（三）鱼目充珠可怜先师受辱，临别舞刀始信中原有人　　前两回说到林教头处处卖他那套不知何处来的拉扯硬顶。若是他讲明自创拳也就罢了，偏他满世界地以李雅轩正宗自居，让人以为李师就是这样教的。林的学说不仅让太极同好嘲笑李雅轩，还连累祖师杨澄浦的声名， 李师可是杨家的第一块门槛啊！ 台湾郑曼青的门人曾到成都访李师传人， 林家父子冒名而去， 被打得落花流水。 郑曼青的门下不知其中猫腻， 赢得太轻松，以为李雅轩门下不过如此， 当时就放话“大陆没有真传， 要学太极只在台湾才有。”可恨啊！想当年，郑曼青只是李雅轩的小小师弟。 李雅轩倾家荡产在杨家学艺凡十四年，杨健侯都教过他。而郑曼青只是在祖师杨澄浦南下后才拜的师。 祖师杨澄浦收郑曼青时已名满天下，事务繁多，郑曼青更多的时间都是从李雅轩这群师兄们处学功夫。 郑曼青身才矮壮，自言化劲一流全是因李雅轩这群北方大汉师兄们摔打出来的。郑曼青和李雅轩情谊非常，祖师杨澄浦仙去后，有李雅轩代师传艺之说。郑曼青本是张大千一流的书画大师，宋美龄的国画教师。 太极对郑只是个爱好， 而李雅轩是吃这碗饭的职业拳师，两人的差别不是一点。 郑曼青门人到成都来，原不为争胜，一心只想朝山，见识一下太极功夫可以高到什么境界，怎知被林家父子鱼目混珠，大失所望之下，不免口放厥词，辱及先师。 可怜一代大师李雅轩的赫赫声名竟被如此冒名糟蹋。　　林家父子也着实有手段， 不知从何处得到的消息， 大概是台湾人通过体委联系被林教头中途截了。远方来了“亲戚”这等好事，就连李师的女婿陈龙骧都被蒙在鼓里。 只有林家父子打着领带高高兴兴地到锦江宾馆吃台湾人请的西餐。 武术界的事是没有那么轻松的， 表面上的友好下面是惊心动魄的比斗。 台湾人的西餐也不好吃。 饭后，台湾人提出摸两手， 林哪里躲得过去。 由林的儿子和一个矮个子推。 林家又使那套“推不动”，全是硬力，被台湾人听了个清清楚楚。 那小个子一压，林一顶， 小个子一带，林就被拔了根。 小个子借力斜退半步， 把林的儿子象扔链球一样扔了出去，摔在地上起不来。台湾人见这厮连最基本的太极认识都没有，便不愿浪费时间，马上就想走。体委的人忙出来打圆场，提出和李雅轩拳社的人见见面搞个活动。 台湾人也想游览四川风景便答应了。 林家父子当场出丑，体委负责接待的人心里恨透了。 假如这边能赢了，体委马上就有借口申请经费搞个去台湾的回访，何等乐事， 可惜眼见个好发财机会落了空。 林教头也真是个人才， 水变油啊，承包三峡之类的， 搞什么不好，非来武术里搅。 性命相搏的事，凶险的很，算是人家手下留情。 　　李雅轩拳社和郑曼青门人见面是个星期天。 台湾人已定好机票下午就要走。 林的败迹传了出来， 老辈子们都怕了，不敢伸手， 搞成了表演。 眼见诸人又是拳又是剑地折腾， 台湾人都是行家，面露不屑。 我师见了， 心中不服， 便提把刀，使出混身本领， 下场舞了回李雅轩的绝学太极刀， 也让台湾人见识见识真传。 李雅轩身长力大、性情爽直，不喜欢剑走轻灵， 刀是他的绝学， 我师身材中等， 但手长脚长内力充沛，尽得李师神采。 我师决心要露一手，故一套刀打得神意具到， 毫无保留。 每一式，何处是化， 何处是运，何处是发， 打得清清楚楚。 式与式中的连接， 何处是手上走， 何处该身上走， 何处要脚下走，交代得明明白白， 连交刀式的实战用法和神意都演了一遍。一套刀没有一处有凹凸断续，纯以意行、以气化， 发时瞪眼便到， 化时根中梢节节贯通。 我师内力无人能及，含转推刀时，左手在刀背上一拂，身式一沉一送，内力尽出，单刀一声龙吟，刀环震得直响。 能见如此刀法，方信内家拳有不败之说。 太极刀是李雅轩的压箱底的绝技， 除了刘仲桥， 只有何其松当年因代表李师去工商联教拳，被李师从头到尾地盘过。台湾人哪见过这些， 直看得眼都呆了， 楞了半天才纷纷叫好。 我师站在圈中想和台湾同胞们摸一摸， 那领头的却直说时间不够， 把一帮人赶上车走了。　　这个林教头， 把李雅轩的脸丢尽了。 李师何尝教过他硬顶。 硬顶是太极之病。 标榜“推不动”是件极傻的事。 推不动正好挨打， 挨得实实在在、脆生生的。 所谓“推不动”就好比站马路中间，汽车来了还偏不躲一样愚蠢。 推手的目的是老师教学生懂劲，推手练的就是要“推的动”，非常推得动， 一推就动。 所谓“一羽不能加，蚊虫不能落”，就是说羽毛那么轻的重量都要感觉得到， 都要能让过。 太极所向无敌，靠的就是“花落不沾身”灵敏， 敌人力量再大， 我闪了，能把我怎么样啊！但太极又决不能妄动，不可被人引诱，落人圈套。此乃两难， 非有真传，有师承才能明其中之妙。推手以练听劲，听得灵，听得真。 听劲好者与人斗， 如于高架桥上看车流： 铁流滚滚，虽惊心动魄，又何损于我！　　林家父子之所以闹的这么大的动静，就是因为投体委所好。 体委的人没有耐心，也不愿放下架子去把太极搞懂。他们总以为国家的牌子大得压死人， 民间师傅会自愿把宝献上来。 当年，体委一位负责人曾给李雅轩写了一封信，我摘抄一下，众看官可一见其气焰。　　“雅轩同志：　　近来我们在研究太极拳，但同志们都有一定经验，而我在开始学，有一个问题，希望你能帮我弄通。 …… 我想你总知道得多些，希望暇时回信指教。 ”　　民间师傅，在衙门看来就招之即来、挥之即去的奴才。 李雅轩在杨家十几年的小心，废了多少钱财，就变了你等的“研究”成果。当人是傻子啊！ 难怪体委旗下真人不来， 来的都是林教头这种在官方面前充民间， 在民间充官方，两面吃，借力打力的另类高手。 林教头的学说体委喜欢， 好懂，好操作，好管理，好搞钱。 推手就是要推不动，推不动就赢
　　@超级炮弹 ：是哪个武校的教练？参加过多少次实战训练和相关赛事？　　________________　　看来您不傻。是无耻。　　用这个标准的话，证明民间没有中国传统武术大师了。　　你说不知道那个雷雷，很正常。因为无耻的人，擅长造谣。
　　推手从来就只是师傅教徒弟懂劲的手段，是君子行为，要讲规矩。 两人一搭手，几来几往，高下立判，能听到对方的劲路者胜，听不到的负。 听不到下来就要反省找差距。 推手练的是听劲，是根据敌人的来力，不多不少、恰如其分地身形转换。这就好比军事演习。如果我因敌而动，把一个连的部队运动到你一个班防守的阵地，就应该是我赢了。 要是谁说我这一个班的人勇敢，你那一个连的人怕死，那就是耍无赖了。 林家父子自许推手无敌，专欺别人守规矩， 他自己不守规矩， 明明已经输了， 他还赖着不认。 遇到这种人，有度量的大都算了， 依李雅轩脾气，脱手就打， 打他个鼻涕口水满地流。 林家父子的聪明之处就在于， 他每每专找那些守规矩，有度量的人推。 八十岁的人， 大家都让他， 你若让他， 他转脸就满世界宣传他赢了。 这种人， 下次遇了， 还不被人往死里打。 外家拳，从不推手， 见面就打， 林家父子敢去和他们抢手。 冯自强有次在山东表演，气焰甚大，有位外家拳师不服，乘握手时偷袭冯， 冯没有料到，被打了一个脆生生的耳刮子。 此事我师兄亲眼看到。 实战中哪里会给你讲规矩。 推手不为争胜， 争胜就来散手。 体委的人无知， 编排些顶牛冒充太极， 致使林这些无聊的人沉渣泛起， 真是太极之悲！武术进奥运，省省吧， 别给党中央，军委主席填乱了。　　比武较劲这种事在武术界其实很常见， 就是没有林这种人，也会有其他门派的人打上来。林这人其实也有可取之处， 几十年的心机，世间少有。 但其为人处事不择手段，实为君子所不耻。 杨氏太极一门，李雅轩在时自然是威风八面，到何其松、栗子易这辈人还能勉强支撑，等何栗二人走后，李门下诸人自己还不团结，实在不智。成都是个武术之乡，人才辈出，比林厉害的多得是。 李雅轩当年的那帮红领巾徒弟不想点办法，趁年轻把功夫练上身，光靠扛着李雅轩的旗帜想走出一条路来，难啊！其实这点大家也都清楚， 比如李雅轩的女婿陈龙骧就让女儿去学台拳道。这是个好主意。 李雅轩的众徒各有所长，就在身边，只是陈掌门放不下架子不愿下问, 而且情谊未到众师兄弟也未必肯教。 韩国人的台拳道有致命的弱点， 如果用内家真功夫指导， 苦练几年， 就是拿奥运冠军也是可能的。太极门若能在奥运逞威，那才叫名利双收，方不负“正宗”二字。 　　我讲，如果让有内家真传的人来训练台拳道选手，三年之内就可以包揽全部奥运金牌。众看官肯定不信，且稍安，听某慢慢道来， 看有没有道理。　　台拳道手只能防守， 必须用脚攻击。 表面上好看， 其实愚蠢。 这里面的道理，几十年前平江不削生就已经在《拳术传薪录》里讲的清楚明白了，有兴趣的朋友不妨去看看。 生死相博的实战中，用腿击人不可取主要有两点： 第一， 腿高无力； 第二， 自己失去平衡。 记得96还是97年的甲A联赛有一场是天津对北京， 天津的守门员施连志飞身蹬踹高峰被罚禁赛十场。施的动作非常大， 踢在高峰的腰腹上，把高峰蹬出去几米远， 但高峰并没有收多大的伤。这当然是因为，第一高峰的身体的确好，第二踢的部位是软腹，没有造成硬伤。 但最关键的还是这种踢腿方式踢得高，没有根劲，故力量虽大但时间不长冲量不大，无法给人重创。 对腿高无力理解最深的就数足球运动员。九十年代末的大连队有一个捷克后卫叫内梅切克。这厮异常神勇，经常用头从别人的脚下把球断下。 记者采访时问及原因， 内氏曰：第一是自己敬业，怕没了工作；第二是腿踢高了并没有多大的力度，看起来可怕，其实很安全不会受伤。那厮果然也没有受伤。发脚及胸是没用的，但是如果脚不过膝， 力量和冲量就很大， 足球场踢断腿的例子太多了。 对于发腿到腰的高度，真正的高手也能发出力来，但二十年来， 我只看到一次在这个高度定步射门的例子。 那是2002年冠军杯决赛，开角球齐丹面向球门原地起脚的一个劲射破门。 能在这个高度发出力， 齐丹果然是高手高高手，法国队有他就是冠军， 没他连小组都出不了线。腿高无力，这是中华武术和西方体育共同的总结，是真理。韩国日本人天生自卑，心胸狭窄，智商不够，把民族主义带进科学中来，因此顽固坚持错误。 韩国人劳心费力把台拳道塞进奥运，简直就是给武术之源的中国白送金牌。 （日本的空手盗也是个笑话， 内家讲究的是手上动作小， 腰上动作大， 他们恰恰相反。孙子兵法的“节”， 这帮人永远别想懂。日本人被美国人占领真是他们的福气。）腿高之所以无力，是因为发腿高了用不上腰力：膝以下，因角度小，容易用上腰力，故此发腿有力，足球场上这个高度踢断腿的比比皆是；膝以上， 角度太大， 要出腰力就必须身体后仰， 但身体后仰又不易平衡。 如果没有真传， 实战中发脚过膝几乎就是自杀。 有经验的足球运动员遇到腰腿高度的球，一般是飞铲（身体飞起来就不须担心平衡了，可以出腰力），更有效的办法是头顶。 因为有根劲， 头顶都比发腿强！我师有云：“腿之根在胯”。 人憨网友师叔也说过：“腿是生在腰上， 不是腰生在腿上。”众同好可以好好琢磨一下里面的意义。　　台拳道极其白痴，没有任何实战意义，所以用规则禁止用手攻击，踢腿之只算点数，不管效果。就是这样，内家拳不用手只用腿， 也照样干掉那群小眼睛大扁脸。 腿要快，也是要讲呼吸， 讲棚劲， 讲听劲的。 台拳道现在的打法有明显的断续和凹凸： 发腿之前， 踮步抬脚； 发腿之中，没有腰劲，没有加速度； 发腿踢空之后，没有阴阳折叠，空门之大，任人蹂躏。这三条，条条都是台拳道的绝症。 发腿之前，踮步抬脚，就象跳远的助跑一样， 是靠外形把腿脚加速。这是没有根劲、腰力的表现，这中间有半秒的时间差，会被手脚快的人堵在门口，出不来力。李雅轩有次斗摔交手， 就是在对手欲用“大别子”上步发力时，“在他将来未来之际，用右腿出截劲，向他右腿一鼓”把他顶出丈外。 内家高手劲路打通，外形不动，身势一沉脚就上去了，根本不须摆腿加速， 力量还大得很。 最关键是这种踢腿法，可以近踢身前，远踢丈外，任何距离都发得出劲，让人无法阻挡。不懂内劲的人发腿很难用上力， 即使有力也只在腿脚最终摆开抡圆的时候。 在此之前的一段时间，对手胆大的上步一堵就完了。 我师在教我腿法时，一看我用的是明劲，经常的一句话就是“别人忍你一脚怎么办，不就全完了。”内家的踢腿，没人敢去忍，就是因为内家发腿在未起脚之前就完成了加速的过程。想去堵内家踢腿的人，再近都正好撞到枪口上。　　评论人：传统武术 评论日期： 1:17　　（四）杨国威龙武师千里逐阿里，显绝技太极张一人扫群凶　　太极自杨露蝉以来花开五朵： 陈、杨、吴、武、孙， 各门各派多互不相能， 各言我祖师比你祖师如何如何， 一百年前赢了谁谁谁， 却从不问自己功夫如何， 自己又赢过谁。 王侯将相宁有种乎， 武术之道唯有心者得之， 岂有姓氏， 岂分内外。外家拳高手， 倾其一生， 悟了武道， 就是最简单的一拳、一掌也能打遍天下。 我师怕我等不知天高地厚，动以正宗自居， 固步自封，曾打各家太极及查洪华炮诸外家拳给我等看， 一样地惊心动魄。 自古以来就只有“高人”， 没有“高拳”， 刀口拳尖没人会问你姓什么！　　习外家拳者远较练太极的刻苦， 若比斗起来， 练太极的绝对要输。 一群无知小人自以为拜个名师，每天穿件衣服，挥下袖子就可以去会天下英雄，哪天丢了性命都不知是为什么。象林教头那样，本事大到处吹什么丹田气。和人推手，你若可怜他是个八十岁的老头， 他转身就吹自己宗师，功夫高，赢了。 终于碰着心狠的，不让了，被打得吐血。林家父子真要是有功夫，他儿子、徒弟怎么不敢上，是个人就非得一个八十岁的老头出来斗。 林的儿子肚子里丹都有鸡蛋大了， 还怕什么！ 林教头一掌就能把人放到十几米外， 十几年来放人无数， 怎么却偏偏放的都是同一个人。好歹也给点专业精神嘛，换个徒弟总可以吧。 　　太极名下蒙事的多，但若非自己无知自大， 又如何会被骗！武术骗子其实很好识别， 只要自称有什么密技、口诀的就绝对是骗子。别人千难万难都练不出来， 怎么可能到他那里就什么都简单了。 太极所有的秘密，王宗岳拳论、行功心解、大用歌等已经讲完了， 随便买本书就有。太极之难唯“懂劲”二字， 懂劲非恩师亲手“压”， 自己天天练， 天天想才能知道。一句话就懂了，除非张三丰转世。　　武术界里其实很看不起练太极拳的。 外家拳全是血和汗泡出来的， 那才叫功夫。 同是内家拳的形意拳， 光一个劈拳就要学一年， 没有一天不站桩。 就太极拳轻松， 年青小伙和一群老头老太混，这也叫武术啊！李雅轩的确是不教站桩， 也不练任何力量， 那是李雅轩不想让徒弟走弯路。杨家太极拳里有各种练功的方法， 但是得先懂劲，才能教， 不然就搞成外家拳了，越练离内功越远。李雅轩是金口难开没讲什么，但总教过大家走猫步吧。 可三十多个徒弟里，有谁象何师一样从东门大桥走到人民公园的。 不用心不用力怎么能懂劲！
　　我师的朋友许胖曾讲成都体院那些职业散打运动员的故事。 他们练功的辛苦才真是叫人感动啊。 成都体院的散打队员都是从河南招来的苦孩子， 从小就练，没断过，家里是砸锅卖铁地支持。离家的时候父母都打了招呼： 好好干， 若是将来混出来了， 也许还有相见之日， 不然就死在外面算了， 反正家里也没东西给你了。 散打队员里有个使腿的， 每天给自己规定的是踢三千腿。另一个更狠， 摆个海碗， 汗水把衣服打湿了， 就拧在碗里， 每天装不满一碗汗就不收工。男人真命苦啊！现在那行那业都不好找工作， 武术这碗饭是这帮人吃的。 林教头的好日子到头了，该收山了，有钱也要有命享啊！ 中华武术要振兴， 看来只有靠这帮练职业散打的，打掉那些渣滓。 每天三千腿， 什么概念啊，我到现在加起来也没踢过一千腿。每天三千腿下来， 只要还活着， 什么神、气、意的都有了。 小伙子有前途， 祝你好运！　　练功夫好比登山， 外家和内家走的是两条道， 一条缓而长， 一条陡而短。 太极就是最陡的那条路， 简直就是爬悬崖。 哪有轻轻松松就想练功夫的道理。 外家拳日练日得， 但多歧路， 最后成大器看机缘和天才。 内家拳有道“懂劲”关， 过不了就是练一辈子，也是什么都没有， 过了就可以一条路走下去不怕错。 不过能以武成名者， 绝对是练外家的多，练内家的少之又少。 所谓少林弟子遍天下， 虽不是天下第一，但个个能打。武当能代有数人就不错了。看武当新掌门的拳照， 连个剑诀都捏错了，功夫可想而知。武当的传承自徐道长后恐从此断矣。武当好歹也是道教名山， 怎么山上的道士一个个都长得歪瓜裂枣的，走哪都捏个剑诀放在胸口， 笑死人啊！　　不过好在一代名家李天翼曾做过一件功德无量之事， 把武当武学整理成书并出版。 将来武当若有懂劲入门的弟子，按图索骥， 一件件找回来也是可能的。 武术史上这种事常有。 以陈家沟为例， 从蒋发传拳到陈长兴中兴， 时间上隔着数代。陈长兴不可能直接从学蒋发， 应该是靠资料复原的祖上功夫。陈家沟一个小村庄，人才有限， 但只要每代人里有懂劲者，便可一代代将功夫传下去， 一但出个天才便可全部找回来。 陈长兴有牌位先生之称， 那只是有根劲而已， 陈长兴的修为何限于此。 可见当时陈沟其他人的见识有限， 有根劲就已经敬若天神了。 杨露蝉一个外姓，十八年精诚所至，金石为开。这一方面是陈长兴感于杨露蝉的忠孝，另一方面恐怕也是不忍功夫随身而去，想留个线索好让陈家后人找回来。 但观现今陈姓诸人对杨家所传多有不屑， 实在辜负了祖宗的苦心。太极阴阳之道，全在自然， 软硬刚柔唯用之得法，岂有定数。 武道内外尚且不分， 还能分陈杨。　　单以速成、能打论， 以中国式摔交最好， 其次是诸外家拳， 再次是内家形意、心意拳， 八卦太极最差。练摔交在街头斗殴百分之百能用上，外家拳十有五六能打，形意十有三四， 八卦、太极则百分之百不能打。光想打死人，摔交是最好上手的， 摔交全用腰力， 腰力练到了除非对方是真正的高手或用器械，上去往左一虚搬， 乘着人的本能反抗再向右一发力， 百试不爽 。中国式摔交远较西式摔交能实战， 西式摔交以抱腿为唯一手段，腰弯得很低， 把头、后背全露给敌人， 若对方是能发抖弹劲的高手， 背上一敲当时就没戏唱了。太极打虎式就是专门对付这种低着身子冲过来的莽汉的。 泰拳的抱头膝顶也是个蠢招。 手本是两扇门， 双手去抱对方的头， 相当于把敌人放进来， 下可掏阴，上可顶头， 中间还可点“红门”。你想用膝顶人， 别人或用肘架， 或手往裆中一插用臂一隔， 或一侧身， 那里还顶得上。 泰拳的抱头膝顶本来是指望借力发腿，一般人被抱头后的本能的反应是往后仰，正好中招， 但中国功夫是讲究顺人之势借人之力的， 如果不退反进， 泰拳哥们恐悔之晚矣。泰拳出此下策实在是因为没有根劲，发膝无力所至。　　评论人：传统武术 评论日期： 1:17　　顺势打人是极可怕的手段。打斗中顺人之势，一是让对方无法防御， 二是可以利用对方的动量，打得精彩。人很重的， 一百多斤搬动不易， 要想放人远必须他自己帮忙。 我师与人比手就常用“等”法，每每化得对方出了破绽后并不马上进攻，要等对方手忙脚乱地往回抽身时再扑进去，所以才能发人丈外 。许多人怀疑“大松大软”在打斗中的效果， 其实恰恰相反， 输就是输在自作主张不够松软。 如果能意气下沉，象袋面粉一样堆在那，谁都拿你没办法。形意拳中有一招叫“懒驴当道”， 就是用身体去“拿”对方。这种在打斗中利用自己的身体重量是个很高级的技术。 真实的打斗一般都很难看， 就是因为没人敢动重心， 远远地捣鼓没有什么效果。 此时，只要勇敢进身，一定是有惊无险、马到功成。 唯一要注意的就是冲进去时手脚要放松软，等敌人仓促行动时再借势发力。 　　顺势打人非太极拳独有, 外家拳套路中有很多这种攻中防、防中攻的招式， 虽然略嫌死板，只要得心应手、随心而发，一样能立取上将首级。我师的朋友龙武师， 家传武学，外家功夫登峰造极， 一次和省队的拳击教练比手，只一招就送对方上了医院。 那位省拳击队的教练一直看不起民间师傅， 一次集会上气焰太大，惹恼龙武师。 龙武师当下就约他比武， 拳击教练年青，还算是个耿直人，就答应了。 一群武林人士做证，两人找了个墙边空地就开练。 拳击教练戴上拳套，也给了龙武师一副拳套， 龙武师不要。 那教练围着龙武师跳上跳下， 龙武师只用眼挂着他， 动也不动。 拳击教练看不出龙武师的名堂， 跳上前右手照脸就是一拳， 龙武师微侧身，进步扎马， 左手一个穿掌把来拳架在外面。 拳击教练本能地往会抽拳头， 龙武师腰一抖， 掌一翻， 一个摆拳就上了对方的太阳穴。前后不过两秒钟， 就解决了战斗。 　　拳击教练输得如此之快是他太托大了。 他以为传统武术就是每天比画一下拳架子而已， 自己打了几年沙袋就真的天下无敌， 可以一拳至胜了。 打沙袋有什么了不起， 龙武师打的沙袋比他多多了， 好多练功的方法， 这位教练可能听都没听过。拳击训练手段很单一，打斗中最关键的身法、步法基本没练到，全靠选手的本能和千百次比赛的经验。西方的拳击手其实是很谨慎的， 出拳很快， 收拳更快， 一收拳就护耳， 宁可出拳无力也不卖破绽给对方， 所以我们常见拳击一打就是一个多小时分不出胜负。 拳击手往往不是打输的， 是累输的。 象这位教练这样不知天高地厚的打法， 练再多都是白搭。　　龙武师是成都外家拳的风头人物， 每次武术界搞活动都少不了他的表演。 龙武师的绝学是硬气功，一根钢索缠住脖子， 一边拉， 一点事没有。 这并非什么神功，龙武师其实是用两手拉着钢索， 脖子上并没有着力。五辆摩托看着壮观，力量并不大，但就这也不是一般人做的了的，全靠龙武师两臂有力， 腰马扎的好。 有一次武术大会， 龙武师表演时找不到那么多摩托， 就一边用四个消防队的武警代替。人脚和地面的摩擦力比摩托大多了，武警又用尽全力，龙武师支撑了一会就不行了，两臂渐渐快拉直了，一拉直腰马就要垮了。龙武师脸憋的通红， 我师看见危险，忙往场子里冲。 好个龙武师， 性命关头， 一声吼， 两臂用尽最后的力量往回一拢， 乘着绳索一松的瞬间，头肩一斜，脖子从绳套中脱了出来。 真是好险啊！　　这也亏是龙武师平时练得好身法。 龙武师的武学是家传， 非寻常外家拳可比。 龙武师本人又少门户之间， 功夫练得非常全面， 很难严格地用内家、外家来区分。 我师讲过龙武师练身法的手段， 简直是匪夷所思。 龙师把很粗的毛竹两头用麻绳扎起来，不留缝隙成一面墙，两手合掌插进毛竹中间，两臂用力崩开毛竹， 人从缝中钻过去。 毛竹虽有弹性，但力量很大的， 一般人能一只手插进去就不错了， 两手插进去，还要把毛竹分开得容人通过， 想都不敢想。这种练法一要两臂能崩炸有力， 二要身体的迅速折叠移动。 其中的关键是分开毛竹后， 身体必须在用骨力支撑的同时又能很快地折叠动步。这却正是内家功夫在技击中的最精华所在。内家拳敢号称“不败”， 全在于能在敌人的拳锋下一瞬间骨力支撑折叠换位，化险为夷。内家拳高手敢在敌人的拳头到了“眼前一寸”时才接招， 每每也都能在“刀口”下逃脱， 这不是运气，也不是光勇敢就行，全是功夫到了。内家功夫是决不会被虚招所骗的， 就算对方本是虚招，都欺到了“眼前一寸” 了， 虚也变实了， 正好被逮个实实在在。内家拳散手打起来非常好看，一个照面就解决战斗， 输的一方能被摔出丈外， 全不似拳击捣鼓半天也不倒一个。 如此效果全在于敢于放敌人进来，能借人之力。 　　我师与人斗从来不用第二招， 靠的就是让人打到“眼前一寸”。 平常人比手， 哪有占便宜占到这种地步的， 所以全部上当。 以我师的功夫莫说“眼前一寸”， 就是拳头都上了身了，也照样棚得起，化得动， 发得出去。拳经说“手、肘、肩三道关”，这还只是外三圈。平常人打斗万不可放人进到肩圈来， 能用肩打人的已经是顶尖高手了。 内家拳还有“内三圈”。 我师背靠墙站， 任由我等把手放在我师的胸上再发力， 照样能把我等化到一边去。 当年李雅轩只对何其松说了一句，“内三圈， 肋骨要根根能动”， 何师苦练十年才练上身。 李雅轩传拳就是这样， 金口难开， 十年一句都嫌多。 现在想来是对的， 功夫没到那个境界， 说了也是白说。 象林教头那样听得多了， 基础又没到， 乱联想，乱发挥， 害人害己。
　　龙武师是个标准的外家拳师，照样把内家绝学练上身。可见武术之道是不分内外的， 唯有心者可得。 龙武师的摔交也是一绝， 交拳结合， 远用拳， 近用交。 龙师的交法是不下绊子的， 下绊子会害了自己的桩， 发不出力来， 赢不得真好汉。好交法全靠借人之势，使绊子是下下策。 下绊子首先是自己的根松了， 别人只要根一沉，你就绊不动， 然后往你的支撑脚一掀，自己就先倒了。 中国散打对泰拳， 每每全靠交法取胜，这也不是 现在的发明， 几十年前民间拳师早就这么干了。 我看中外武术之别，全在这个“根”字上。 不管日韩、泰国、还是西方， 从来都没有“根”这一说， 他们打死也不回明白为什么中国武术要扎马、站桩。　　龙武师是个奇材， 身上的根和腰力比内家高手还好， 这全是龙师在实战中自己悟到的。 外家拳出人才， 全靠在实战中把劲路打通。 实战时， 心到手不到， 天生腰腿有力的人一急就把根劲找到了。 根劲打通，手的速度和力量如有神助， 干什么都心想事成， 这就叫功夫上身了。功夫上身后， 心中会不知觉地生出豪气， 遇事临敌眼毒神聚、毫不慌乱， 每每能有英雄之举。 勇敢是要有基础的， 一个委琐的人根本别指望他能做什么事， 平时讲得再好也没用。谁要是真的相信军委主席那个穷酸恶醋能指挥得动共党的虎狼之师， 可真要再想想。 　　八十年代拳王阿里访华， 龙武师从报上看到消息就自己一个人坐了两天两夜的火车跑到上海， 想和美国拳王交手， 称称这所谓的拳王的斤两。 龙武师好不容易找到阿里住的酒店， 结果一说明来意， 马上被一群“友谊第一”给挡住了。 龙师在酒店外连等了两天都靠近不得阿里， 还被那群人当“疯子”看待， 是个服务员都叽哩哇啦地指指点点。 阿里从上海又飞到了北京， 龙师也坐着火车追到北京， 还是一样的被挡、被嘲笑， 只不过换了一种还算听得懂的语言。 阿里趾高气扬地来， 趾高气扬地走，龙武师回来后气得不行， 见了朋友话都不想说。 　　想想一百年前，十八岁的韩慕侠，能径直闯进六国饭店里去，放翻俄国大力士。 一百年后龙武师千里赴会， 却被一群小人戏耍。 中华武术世代相传， 豪气未尝中断， 只是在这党天下之下， 只有宵小才能混上去。 平时骂中国人这样那样，动则称人汉奸的是他们， 真要有事，当汉奸的还是他们。 中国的事情就是这样，锦衣玉食、处庙堂之高的人，好话说尽，坏事做绝， 而国家大事却每每落在没有花过纳税人一分钱的“匹夫”身上。 党天下， 党是什么都要领导的，党干什么都是党第一， 事业第二。 这武术是最业余，最没搞头的了， 党照样要领导。党可以让一个狗屁不通的人，就因为是个党员，当几十年水利部长祸国殃民，体委这无关紧要的部门又算个什么。 这几十年来， 党干的最大的好事就是彻底把武术和太极拳庸俗化了。 你看那些冠军， 胸挺的那个高啊， 要是去选波霸的话，会更有前途。随他们去吧，太极拳是科学， 乱来会有报应的。 　　龙武师找阿里比武， 虽然未遂， 但要我买输赢的话， 我不会买阿里。 阿里身大力不亏， 拳击招式虽然太简单，缺乏神、气、意，身、手、步的结合训练，但任何招式打了几十年了，熟能生巧，什么神意都练出来了。 拳击不是生死相搏， 有许多方面都没练到，但拳击手弓着身子，护着头， 围着一点转，只要有破绽就打几下， 也是很可怕的。拳击手弓着身子打的钩拳带着腰力，有的还用上了根劲，挡是挡不住的， 只有闪。 但拳击不会快速地直进直退， 也不会走斜线， 这是个巨大的缺点。 对付拳击有两个办法， 一个是走斜线把他的身形拉垮，再下手；另一个是硬打硬进，利用拳击手刺拳不坚决的缺点， 打中间。龙武师一招就赢了拳击教练，就是看穿了他打刺拳时犹豫了。世事无常，当年龙武师千里寻斗拳王阿里， 差点没给抓进公安局（没有介绍信）。现在炒做挑战泰森居然成了潮流，但却没有一个敢再去酒店外面等的。我说要买龙武师赢， 是因为见过龙师的身手，阿里虽未亲见，但也看过录象。抛开步法、腿法和交法，光从力量上阿里就占不到太大的优势。 而现在这些唱着义和团调子的垃圾，真要是和泰森斗，我看一个照面就会输。西方拳击手的训练手段是不全面， 但也没闲着，千百场的比赛又没做假， 凭什么你要赢别人。内功，动不动就说内功，知不知道内功是什么啊！ 内功又不是咒语，就你有，别人就没有。西方拳击手身上的“内功”可不比这些人少， 虽然他们自己并不知道，但一但用出来很可怕的。 　　光从这些义和团只知道找泰森的麻烦， 就看得出他们对拳击其实很无知。泰森并非真高手， 比霍利菲尔德差多了，他输给霍是一点都不怨。 霍利菲尔德打拳用脑，技术也很不错， 打刺拳时有很明显的侧身沉肩动作，用的是抖弹劲，打出来的拳幅度不大但带骨力，杀伤力很大。泰森一味想靠近了， 好用上腰力打钩拳， 结果被霍氏老远就干掉了。 泰森第一次输了还不服气， 等打了第二次才知道自己真的很差。 霍利菲尔德是个有心脏病的人， 年纪又大了， 体力跟不上， 做动作时不得不找点省力法子， 结果给练出“内功”来了。 体育场上这种事常有。 许多运动员年轻时体能好， 总是鼓着一口气冲，不知放松为何物，年纪大了体力下降了， 提不住那口气了，一放松反而技术、智慧都出来了。 这就是“气沉丹田”后找到了根劲的结果。 霍利菲尔德的拳头上有根劲， 出拳的速度虽不快， 但能因敌变化，到了对方身上才发力的，此乃内家拳的“轻出重击”之谓，比史泰龙电影里“风暴般”的拳头威胁大太多。泰森和霍利菲尔德根本不在一个档次上，我曾很注意地看过霍泰第二战时， 霍氏的出拳时腰腿的配合，西方拳击手发力时大都蹬脚尖，而霍发力时脚跟是着地的，这点细微的差别是很了不起的，拳上的力道能增加很多。看霍氏的访谈节目， 发现他是黑人里少有的有修养，静得下来，也不乱动，真想不到一场心脏病居然成就了一个真的高手。　　评论人：传统武术 评论日期： 1:19　　中国武术走向世界少不得要和黑人拳击手过招， 实事求是地分析对手。黑人选手很有天才， 天生的骨壮筋强，我等练十年的成果，别人天生就有，而且还进步快。黑人选手的优点很突出， 缺点也很明显。 黑人天生坐不住， 加上受教育少， 养成了许多恶俗和嚣张的习惯。 打拳时不动脑， 士气起伏很大，顺风时喜欢欺负人，逆风时没斗志。如果针对性地下点圈套， 基本都要上当。现在国外肌肉训练成风， 健美式的肌肉训练其实是把黑人选手的优势搞没了。 但黑人的天才真的很了不起， 电视上经常看到黑人拳手很沉闷地搞了半天， 忽然使出一个很漂亮的“内功”动作一招定胜负。 只不过这种情况很偶然， 就是他们自己也不知道是怎么回事， 过度兴奋了出不来，不兴奋也出不来。基本上， 我觉得西方的拳击训练方式是在抹杀天才， 所以拳击界里成大事的都是些另类， 越是好孩子受害越深。 这和中国的教育制度很相似。 　　黄种人天生体质是有差距的， 必须要靠后天的科学训练， 要练出内功才行。 但什么是内功， 体委那帮人是不懂的。 在内功问题上， 有两个极端， 一是否定内功， 片面突出苦练；另一个是神话内功，以为有了内功就可轻松获胜，结果让林教头那种好大言，敢开口的人钻了空子。内功神话非常可恶， 是种取巧心理，而中国人却最爱搞这个。 小到内功神话， 大到社会主义的优越性，都是在取巧， 结果上了大当。就算内功所向无敌， 练内功也从来不是个轻易的事情， 取巧想都别想。两害相权取其轻， 如果不能真实地宣传内功，我觉得还是多讲苦练的好， 只要注意别伤身就行。 象每天踢三千腿那种搞法很勇敢， 但是很难持久，不过有这个基础， 只要身体没出大毛病，将来一有明师指点，能更快“悟道” 。历史上许多内家高手都是先练的外家拳， 李雅轩就是个例子。 练过外家拳的人之所以好“悟道”， 一是有力，腰腿力量够， 不须从头走猫步； 二是知理， 都是打过架的，有感性认识，能发自内心地理解内家拳经中许多大实话。太极拳在知识分子中有很多FANS， 有知识是好事， 但是不打几架很难说能真正地理解内功的好。
　　内功是人的本能，一言蔽之就是放松， 放松之后有玄妙。 内功能把人的极限发挥出来，并非等于可以任意妄为。中国武术的内功含义非常广，力量只是内功的一方面。内功的最高境界近乎神仙术， 如何练习今天已无人知道，但是内功最基本的就是根劲和放松：放松之后出根劲， 有了根劲更放松。放松并不容易，象练瑜珈那样，绷着腰打坐，嘴里反复叫放松，其实是以“放松”为名义的紧张， 就象共党国家总爱取名民主共和国一样。（我校）最新的医学研究显示： 人脑决定不做一件事所牵涉的脑细胞和消耗的能量，常常超过决定要做什么事。 所以， 心中想放松其实还是没放松。 人真要放松只有一个办法，就是自信。做自己得心应手的事就是放松。《卖油翁》里的卖油翁卖油，射箭的好汉射箭，都是放松， 反过来让卖油翁射箭，好汉卖油就都紧张了。 如果光讲养生，所有体力的运动如下棋、弹琴， 只要是娴熟了，都能让人放松， 就是修手表、扎假苍蝇也能有此功效。太极拳除放松之外还能活动筋骨，这比修手表好，但不是主要的，人只要心中不焦虑就什么都好了。小子我真心地建议众看官向英国人学习都去Develop 一个用体力的Hobby，哪怕是做木匠， Hobby能抚慰您的心灵！　　内家拳能真放松是因为百战百胜， 与人生死斗，“胜似闲庭信步”。李雅轩讲散手比斗中身轻骨爽、有不可言语形容之妙，说得就是这种享受，和明朝皇帝做木匠是一的道理。人要是腰腿有力了， 跳得远，蹦得高，动作快了，别人一拳打来，要躲要打随心所欲，心情当然不紧张了。 一放松就解放了脑， 人就健康，思想和心态也变化，这是内功的第二步。内功让人沉着，思维敏捷，用在打斗中远比力量更有效，也更可贵。内家拳的所谓养身功效也在于此。练内家拳是可以治好近视眼的。 　　许多人追求内功是看重内功的力量，是舍本逐末了。 内功拳在打斗中确有放人丈外的轰动效果， 但这只是借力， 不是内力主动做功。内家高手放一个人容易， 扔袋面粉就难了。我师教我等推手、散手时常说，“是你自己打自己， 我只不过加了一把力。” 内力仍然是肌肉的运动，内力并未超过人的肌肉的能力，让内家高手举杠铃决不会比世界记录高。只是内力使用肌肉的方式很独特， 因此力量要大些，但大不了多少，能大50%就不错了，与此相对应的是用力时间缩短了，肌肉的消耗也急剧减少， 这才是了不起的。平常人力虽大， 但在打斗中用不出来。 内功最可怕的是能恰如其分地使用这个力量。内力是准确， 而不是光力量大。人其实也就是个箱子， 给个力就会动， 只要打得上没有不倒的。 比武不是比举杠铃， 平常人的力足够了， 打斗中要会用力才真能赢。 许多人到处宣称西方拳击手一拳有几百磅，那是无知， 是投降主义。几百磅是个什么概念啊！几百磅的杠铃放地上， 拉拉试试。 打斗中，一瞬间几百磅，一匹马也做不到啊！就算他真力大，有几百磅，也照打！燕青不也扑翻了任原。　　评论人：传统武术 评论日期： 1:19　　我最初向往武术是为了打架获胜，后来才慢慢体会到其中的艺术。打架其实是最容易的， 打死人也用不了多大的功夫， 但想会会高手就难了。 打赢流氓的功夫容易练，我在师傅手中象个儿童， 但在外面打时手还挺快。 一次在街上和一个横人斗， 赢的太轻松几乎没有任何成就感。 拉扯在一起时， 我一手架着他，另一手远远地甩了几拳，其实也没怎么伤着他。 但他没能抬起头还不了手，吃了亏，就往前冲，想打近战。 冲过来他就搬我，想使拌子， 我架住他一会让他用力，等他搬得实在了，然后顺他的力一拉， 人就到地上了，脑袋撞在柱子上。比赛结束。 　　这次打斗对手很差， 但对我仍是个大的提高：最根本不是力大， 而是我居然在那种情况下还能想事情。 这种进步让我自己都很惊喜。 不过街头斗殴很恶心：那些人在打架前那么凶蛮、无理，打输后又如此可怜、无助， 难道人性天生就是无知和软弱的。一个小混混这样也罢了， 象刘少奇，都贵为国家主席了， 也还是这样。刘少奇被红卫兵殴打，情急中拿出宪法来挥舞，他可曾想过那些被他整的人也是有本宪法保护的， 而当年他又是怎么做的呢。 假使毛刘这些人小时候多打点架， 不知道会不会好一点。 　　武术用在斗殴上太糟蹋了， 打人并不能带来什么快乐。 练了武要和高手过招，看看人家的手段如何出神入化， 自己又该怎样应对，那才是真的叫人高兴。现今中国社会上，暴烈之气很重， 就是“平常百姓也做不得善人”。 学点武不吃亏是对的。 打斗中力量并不太重要，是个人都有足够的力量取胜。最重要的是冷静， 脑子要清醒， 不能紧张， 不能怕。许多善打架的人， 一点功夫也没有， 就是因为沉着，天生的力量就够了。对方也是人， 凶巴巴的样子其实是害怕， 好对付。真正的高手，由于气在丹田，表现得很平和， 不过打起来就如猛虎。 我师有次在批发市场打一群爆发户， 一人对八个， 还倒陪了七百块汤药费。 那帮人是横惯了的，并没什么本事，终于倒了大霉。 　　说来很气人。 明明是他们的汽车撞了停着的自行车， 他们还有理了。 我师本想算了， 结果那开车的还故意松刹车， 把自行车的轮子压弯。这明摆就是欺负人嘛！ 那帮人从车上下来一群， 我师怕他！窜进去，照当头的胸上就是一拳， 拳劲透胸而过， 那厮吃打坏了骨头， 鼻涕口水和着血流，站那就不动了。 一群人围上来， 又抹袖子，又嚷嚷的， 样子挺凶，却都不走近。 欺负弱小惯了的， 哪见过真阵仗。 我师动了狠心， 一双眼睛怕人， 东一掌西一拳， 八个全倒， 搞成了表演。 十秒钟，这帮人全到地上嚎去了， 哭的都有。 终于想起有政府了，到派出所解决问题， 我师见他们被打得也惨，气下去了， 就倒陪了七百块汤药费。 那个当头的被打得很可怜， 其他人扇在头上的多， 血留得怕人但没内伤。 当头那个胸膛被打透了， 没几年好不了， 恐一辈子都不爽利。 　　我师身才瘦小， 看不出是个有功夫的， 身高不到一米七， 但臂长却有一米八五。 我师三十年功力， 骨头极重， 从外表看最多一百二十多斤， 但实际有一百四十多斤。 内家功夫练的是筋骨， 肌肉成细长条， 骨头极密。 我师每每和武林同道比手， 不用什么周折， 只要两指往别人身上一甩， 没人受得了， 罗师伯就是个例子。 罗师伯本是练外家拳出身的， 一身硬功护体， 就是小伙子用榔头敲都不怕，但就怕我师的两根手指， “砍在身上就似角钢， 痛在骨头上”。罗师伯的外家功夫很高， 一棵大树两掌一戳， 能把树皮戳掉， 要是插在人的肋上当场就没命了。 罗师伯年过五旬后， 气力下降，外家功夫有点力不从心， 见了我师显露的内家真传后， 就想转投太极， 欲拜我师为师。 我师年纪比罗师青， 罗师也是一门之首，又是多年好友， 就以大师兄的身份代何其松师收罗师为师弟。 罗师伯是老武林， 见过大世面。 讲了很多武术真经， 让我等大长见识， 从此不敢轻视外家拳。 　　我师住在火车站附近， 社会治安很乱。 我师晚上出来教拳， 只带把棕竹扇子就够了。棕竹扇子有弹力很结实，只要用上抖弹力，足够敲断人手的骨头。 我师感于社会治安不好， 教了我等很多实际的防身术， 苦练了太极拳里的几招， 比如提手上势， 金鸡独立，斜飞式等。 提手上势就是踢对方的迎面骨， 如果穿着皮鞋， 用鞋边一插， 就象刀劈斧砍一样可怕。 太极拳里许多招式都是能立取人命的。 只要用上了内力， 一把棕竹扇子就是一把刀， 两根手指就是剑。（剑法中左手捏的剑诀就是一把用来点穴的短剑，太极剑法是两把剑，可惜如此基本的道理都每人懂。）我们师兄弟每人都买了把扇子， 很有点派头。如果没有扇子， 一本书也行，书脊弹人照样打断骨头。 生活中有很多可用的武器， 对付持刀歹徒很管用， 不须怕。
　　持刀歹徒并不可怕，但是现在军体拳等教的空手夺刀方法是万万用不得的。想踢掉或扭掉对方的刀是很愚蠢的。会用刀的人，其实不用刀也能伤人， 刀也就是个幌子。 如果你的注意力全在刀上， 他的拳脚就可以随意伤人了。有些有经验的歹徒还故意左手持刀，就是诱你上当，好右手伤人。对付持刀的歹徒， 别一门心思想夺刀， 关键还是要打击对方， 把人打倒了， 刀还能伤你！如果去踢敌人的腕子和抢人的腕子，你一伸手别人手里的刀挽个花就能把你拉道口子。 对付刀和一般打斗差别不大， 都是注意别让对方落着根，没根劲刀是捅不出力、伤不了人的。 会用刀的人， 刀刃是向上， 刀总挂在腰边， 不轻易出刀的，目的是一但捅进去就用腰力往上拉，这是军队在战场上用的立取人命的招术。 碰到这种人你就走， 他懂其中的奥妙，是不会追的。 一般的歹徒拿把刀乱捅，那就好办了。 他总想着刀， 你就可以指东打西，比如假装夺刀，在他收刀时戳他的眼。不过最好的办法还是用衣服去挂他的刀，那些傻叉总是把刀磨得很快，一碰就挂上，衣服挂上后换个方向，用个脆劲一弹就能把他的刀拉掉。 911那次，若是我在机上， 只要用个毯子叠成两层，象斗牛士一样往刀上一蒙， 傻阿拉伯肯定会使劲地捅啊捅的，毯子又没绷紧哪里捅得开， 趁他忙那头， 这边拿把长点的钥匙就插丫脑门上。 没毯子用坐垫、枕头都行， 只要是软的织物， 软东西不搭力， 最麻烦， 软索捆猛虎啊！ 真正的高手不怕你那大棒子偷袭， 就怕洒个网子给缠住了脚。不过谁要是敢拿网出来， 高手见了肯定会动杀心。 内家高手，功夫全在脚上，身法快如鬼魅， 你还没来得及抬手，一个快步冲过来，先就收拾了你。　　评论人：传统武术 评论日期： 1:20　　人身的力全从脚上来，脚一定要站实了身上才能做动作。就象电影《骇客帝国》里一样， 身体晃啊晃的， 脚却一丝都没动。《水浒传》 里有个关于脚的打斗细节写得最真实： 话说卢员外遇害， 燕青逃到城外腹中饥饿，因逃得匆忙身边无钱，看两个客商在道上赶， 便欲抢劫，但又不想伤人性命，只是上去一拳打翻了一个。 被打翻的正是石绣， 另一位好汉便是杨雄， 只见杨雄回身就是一棒， 打在燕青的腿上， 燕青吃痛倒地， 石绣上来就想捅一刀，好在看见了燕青袖口的花绣。 这场打斗波澜不惊却充满智慧。杨雄果然是个街头斗殴的高手， 回身一棒就往膝上打，不高不低的最是难躲。要是打头， 腰一晃就闪开了， 以燕青的身手这一棒也只有生生地忍了。好个燕青， 果然是能扑翻任原高手，若是换了旁人骨头早就打断了， 燕青钢筋铁骨，只是吃痛不过而已。杨雄这一棒是下了杀心的， 燕青没被打坏，除了骨壮，想是知道该如何“忍”。 内家功夫里有“硬碰硬”的招法 。我师传我的诀窍就是，一定要用上根劲，碰撞时骨头一转， 看是两个人碰骨头，其实是我在小小打了他一下。骨头这一转就把横向的来力变成了纵向的力通过骨架传走了，纵向承力再大骨头都不会断的。对方骨头若是不动， 只有吃打伤了。 我以前踢足球， 胫骨碰着就痛，现在被人蹬踏都无所谓， 一是的确骨硬了， 二是用上根劲。足球巨星， 所以敏捷胜人，还不受伤， 全是有根劲，马那多拉被踢的还少了， 又怎么样。 中国足协的蠢货， 不练点根劲， 跑一万米有屁用， 他们那里知道米卢天天带头玩足网球的用心啊！ 小子我体会到根劲，就是靠学着踢足网球踢出来的基础。 恩师又天天压，“硬了”、“软了”地搞了整两年，终于有一天福至心田就碰上了。 　　人的骨架的设计很奇妙， 许多关节的接触面都是开槽的马鞍面， 而且骨头两端都很粗大， 这种设计能把很大的侧向力转变成沿骨头走的纵向力。太极拳处处讲根劲， 根劲其实就是骨力。 太极拳经曰：“力由于骨， 劲出于筋”， 还有“劲起于脚”、“节节贯通”之说， 就是讲的手上的一拳其实是从骨架上传来的腿上的力。手才多粗， 腿又多粗，拳击打半天倒不了一个， 内家拳只一掌一拳就能取人性命， 原因就在于此。 西方人为求这一招至胜，只知力大好用，却越练越蠢笨， 而我们的老祖宗真是太聪明了， 怎么就想的到。现在西方把人体每个关节形状细节搞的很清楚， 象脊椎有六个自由度， 每个自由度的上下限等等，但是就是不知道每个角度的具体力度能是多少，什么样的安排能最出力又最小伤害。这是算不出来的，矩阵太大， 而且有些假设还是错的。 老外要是懂得什么是根劲， 整个运动科学的许多结论就得推翻了重来。 如果有什么手段记录下我师每个动作各关节的细节， 那才真是宝贝啊！ 到时候众看官想学功夫就容易了， 买张光盘就得。 　　体委几十年来为了庸俗化太极拳， 鼓吹陈王庭创拳说。 其目的就是为了否定内家拳的中华文化传承， 然后才好任意胡来。根劲和内功非太极拳独有， 形意拳里讲的更多，难道形意也是陈王庭所创不成！一拳一掌， 随便摆个架势，能不能出根劲， 内行一眼就看出来了， 老一辈的拳照珍贵之处就在于能提示后来人各种姿势下的劲路。 体委的冠军们可有一个是能出来根劲的？这样的拳也能打人， 这种冠军难怪大家不服。 现在的太极名家里面有几个对得起他的那个姓的。 不是我骂他们，有没有功夫，自己的拳照明摆在那，赖都赖不掉的！　　祖师杨澄蒲和李雅轩的拳照珍贵啊！ 如果众看官懂的欣赏其中的劲路， 那就是功夫入门了。 杨澄蒲的拳照尤其宝贵， 比如栽捶， 只有他敢弯腰， 就连李雅轩都只能打成直腰的。不是李雅轩不想弯腰， 没有办法， 内力不到只能如此。 许多名家子孙， 扛着上辈人的名声， 照着照片摆拳架，自己还不知道错在那里。 祖师的拳架子岂是那帮破铜烂铁能学得来的！这就好比书法， 谁能模仿得了王羲之字。若是老老实实地写一幅自己的字，别人也许还表扬几句， “写得好，很黑！” 描这么大的名家的字画来充自己的本事， 还不找抽啊！　　以书法比拳照很贴切， 书法里的劲路和拳的劲路神通。 郑曼青的字和他拳是一样的， 劲力单纯，含在里面，结构也不复杂，一条劲从头到尾的转换很分明。 李雅轩的拳好比颜真卿的字， 刚猛连惯，小处锋芒自然挥洒、放荡不羁，结构上是刚中有柔，处处照应，不大容易看清楚其中的气魄收放。清朝有个进士把颜体字改了，笔画过多修饰，结构也改得简单机械好掌握了，小学生学字多用他的本子， 这种字乍一看也刚猛，但总感觉撑不起来， 好似阉人。 现在的名家打拳多有似于此。
　　好长啊。说的很玄的，不知道是不是真的
　　有可能是演戏搏出名
　　很多 的各路拳法其实都是类似瑜伽的健身术，　　却要死硬的忘格斗术上去靠，这不找揍么。　　上台就门户大开的白鹤亮翅，青龙出海，猴子偷桃那些艺术加工后破招，根本不能实战。　　还有剑术也是被艺术加工得花招连连，，，根本没那么打的。
　　就算楼主说的是真的，也是孬种啊，民国还有霍元甲出来迎战，现在却蔫了
　　楼主无耻，打不赢就是打不赢，能打赢当时就打赢，没有阴谋论，就算是阴谋，你为什么不打赢？
　　其实武功也要遵循物理定律的，不要把武功吹得太神，真正打架，还是体型大的，力量大的占绝对优势。
　　呵呵　　
　　这个事叫啥呢。。。　　叫一个职业格斗家，暴打了一个半职业的格斗家。。。　　实际上不止在格斗界，几乎任何一个行业，你拉业余或者半职业的去打职业的，基本都这个结果。。。。比如围棋。　　理论来说，中国武术就没有职业的格斗家，因为现在武术几乎就没有靠“打”谋生的路子。散打有国家运动员，练的就是打，拳击跆拳道也是。。。武术呢？就算有运动员，练的是啥？　　现在国内的大师，咱们不说出国的哈，出国的我见得少，扔职业格斗界去，最高最高，能排个二流，一般都在三流左右。你别笑，半职业能练到这个份上已经非常非常牛逼了，练不上去不是因为这个东西不行，是没办法继续往上练了，时间啥的都不允许了。　　所以呢，虽然徐也就是职业格斗三流往上的水准，但国内大师还真的不乐意去和他打，为啥？因为没有必胜的把握，万一打输了尼玛亏大了，不是人人都和那个雷雷一样二愣子的。
　　@tianhuag
17:43:07　　理论上说，中国现在应该没有武术大师，更别说宗师啦！　　-----------------------------　　你把柳海龙宝力高置于何地？
　　@wyjmar1
20:57:28　　@西方必败444
11:17:00　　太极练起来至柔，打起来至刚，高手肯定是有的，只不过没有出来而已，这次就是个个例，谈不上什么拳法打败了什么拳法，失败者我看着感觉下盘不稳，不像是高手的样子，对面那个一看就知道体格非常好的一个人。　　—————————————————　　高手都是徒弟吹捧的。武术只停留在电视剧和武侠小说　　-----------------------------　　也不能这么说 古代不是有句话吗 学得文武艺 卖与帝王家
　　真材实料肯定有的 不然早就被打死了 　　就跟武松似的 打死老虎直接做了捕头 这肯定有原型的 不然作者也不会瞎扯淡的乱写　　混的差的 看家护院 走镖的 没点真本事 就是靠面子也吃不了那碗饭吧？
　　问题是楼主所谓真正的“大师”都以不争高下之辞拒绝应战挑战者啊，中国武术界的丑闻还少吗？太极界的丑闻一箩筐，招生如同传销，什么武僧一龙还不是老老实实练了两年自由搏击才敢打擂台，问题是你中国武术一天吹牛逼秒杀这秒杀那，人家不信，挑战你不接，战胜了你说不算，啥都你说了算？武术早该改名舞术了，老老实实效仿瑜伽搞强身健体岂不更好，请别拿比舞等同于格斗！　　
　　@wyjmar1
20:57:28　　@西方必败444
11:17:00　　太极练起来至柔，打起来至刚，高手肯定是有的，只不过没有出来而已，这次就是个个例，谈不上什么拳法打败了什么拳法，失败者我看着感觉下盘不稳，不像是高手的样子，对面那个一看就知道体格非常好的一个人。　　—————————————————　　高手都是徒弟吹捧的。武术只停留在电视剧和武侠小说　　-----------------------------　　@我是也许注定孤单
01:33:03　　也不能这么说 古代不是有句话吗 学得文武艺 卖与帝王家　　真材实料肯定有的 不然早就被打死了　　就跟武松似的 打死老虎直接做了捕头 这肯定有原型的 不然作者也不会瞎扯淡的乱写　　混的差的 看家护院 走镖的 没点真本事 就是靠面子也吃不了那碗饭吧？　　-----------------------------　　真材实料的肯定是有，那也得看看是什么土壤，还有跟谁比。。。。　　徐这种，大家现在是狠人看多了觉得无所谓，其实徐这种要是扔回过去，考个武举甚至武进士毫无问题。。。。扔水浒传里那也是“三五十人近不得身”的水准。　　你说徐打不过柳海龙这些，是没错，问题是柳海龙这种的，有几个？按中国人口比例算说徐属于万人敌不过分吧。。。。
　　中国的武术其实就是舞术。
　　少林寺的主持大和尚行吗？
　　呵呵，不知道应该怎么说。。。
　　胜、负不是主题。炒作、宣传才是目的！
　　武术家赵道新谈中国功夫神话　　黄章晋 网易博客　　关于中国武术，应该没有几个人敢自认为会比赵道新更有发言权（http://baike.baidu.com/view/22909.htm），中国功夫有没有技击性，是不是自我催眠的骗术，不妨仔细看看赵道新怎么看中华神功的。（《赵道新访谈录》　　赵道新先生访谈录　　赵道新 黄积涛　　第一天　　黄：(在简短的问候之后)现在，社会上的一些声音很刺武术家的耳朵。比如问：李连杰是不是“花架子”？依霍元甲当时的功夫真能打败现代的拳王或搏击冠军吗？等等，你怎么看？　　赵：我早就没有精力和兴致去验证或判断某个人的格斗实力了。其实，几百年来，偌大个中国拳界就已经无力对拳手的技击本领进行公正、合理的评价与比较了，宣传已代替了较量。但问题是，李连杰先生是学院武星的典范，霍元甲先生是民间拳师的象征，对这两位人物的议论可以引申为目前社会对学院武术和传统拳术所包含技击性的不信任。或者说，对现存的中国功夫的现代社会价值的怀疑。正因为我们的武士和武术界久已习惯于只能听到一种声音，故而，异己的观点便
地觉得“刺耳”而不假思索地一律抵制和压制了。　　黄：可是，中华武术历史悠久，源远流长，博大精深，乃中华民族优秀的文化遗产和瑰宝。这一点是不容质疑的，已经得到了中国人民及全世界人民的公认。　　赵；这一观点，你可能是从书上看来的，也可能是从别人那儿听来的。而你看的那本书也是从其它的书上抄来的，告诉你的那个人也是从另一个别人那儿听来的。对于这些诸如此类长期人云亦云的说法，有的人觉得天经地义，有的人因畏惧某种无形的恶势力而“难得糊涂”，但是，真理却不一定在多数人手中。如果你没有在世界范围进行过普查或民意测验，怎么能说“得到了全世界人民的公认”了呢？在你那个“不容质疑”讲出来以前，怎么能够肯定我不会说出完全相反的例证呢？　　黄：难道中国的武艺不具有悠久的历史传统吗？不是我们民族的精神和文化的承脉吗？　　赵：这要看历史上的武艺与现实的武术到底是不是一回事。让我们考察一下十三世纪以前中国流行的手搏、角抵、相扑等技，再来观察一下现今大陆时兴的少林、武当、长拳等术。可以看出，中国拳术的名称未改，承载她的土地未动，传袭她的人种未变。但是，整个拳术体系的模式、内容、观念和方法，除了那套传抄的阴阳五行八卦说，早已背离了自我，面目全非了。说她发展了也好，退化了也罢。原始的祖国格斗文化遗产与其说被她的后裔所继承，倒不如说与今天国外盛行的各种搏击术很近似。那么，谁更有资格追本穷源号称“源远流长”呢？再者，格斗是人类原始生存的本能。中国嘉峪关黑山湖附近春秋战国时期的石刻上画有30人练武的场面，而公元前两千年埃及墓穴的墙壁上同样画着扭打的情景。就是说，“历史悠久”也不是唯有中华武术才能炫耀的专利。可是，武术为什么总爱炫耀她的历史呢？一个二五眼的拳徒总爱把“当年我师傅怎样”挂在嘴边；国际市场上的“力巴头”也爱不厌其烦地向洋人讲解“我们古代的四大发明”。实际上，昨天的贡献代表不了今天的优越。年幼的计算机是古老的算盘所不能匹敌的。然而，这似乎显露出一种心态。以昔日的荣耀来掩盖今日的空虚，以过去的强盛来弥补现在的缺陷。一位衰微、垂死的老人会频频想恋和絮叨着他或往日美好的时光，中华武术多年来的怀旧、寻根又说明了什么？　　黄：中国历代都有数不清的人从事武术，人才济济。而且中国有成百上千十拳种，各具特色。您总不能说中华武术的内含不够“博大”吧？　　赵：古时鲁国人举国都穿儒服，可只有一个儒者。现代的中国有千百万人各自拜倒在如林的门墙之下，可谓详洋大现，可有多少人能够学以致用、在一生的事业上获得了成功？世界上绝大多数运动，尤其是像足球那样达到全盛的运动，参与者是由比例很小的运动员和比例极大的球迷所构成的，而中华武术人员倒挂，习武者多而观众少，可习武者的一般水平又够不上运动员。那些家中摆放着刀枪剑戟的人；那些在公园里一边转着腰一边海阔天空的人；那些在武馆或操场闻教头的口令而起舞的人，他们究竟算是拳手还是拳迷？他们有多少人能划入你的那个“博大”圈子之内呢？值得忧虑的是，这个圈子内的人数正在急剧地减少，因为现在的社会能使青年人发泄活力的方式明显增多了。好了，我别无所求，只请你在每次“博大之梦”醒来时清点一下人数，看一看青年人在武馆的多还是在舞厅的多？是观看套路表演的多还是看足球的多？另外，中国千百个拳派都宣称自己是独特的，有效的，但有几十拳种及其拳技能够称得上在人体格斗运动领域内具有新颖性和实用性的创造？有几种训练能够革命性地改善人体搏斗本能的发挥？由于中国的版图远大于拳术交流的范围，况且拳士多祟尚保守、隐居，以闭塞信息的流通来维持神秘感。长此以往，拳术中同一种概念、原理和方法就会有许多让人记忆不住的叫法，就会有许多被生搬硬套上的哲学道理，就会有许多与攻防无关的门派内稀奇古怪的仪式动作。假如能刨除这些固封闭、宗派等因素所孳生出来的“重复发明”，以科学的方法进行归纳，中国的武术就立刻不显得那么宏大了。而“不那么宏大了”的国术的修持者们，一旦遇强敌决战，便千篇一律地变成了“拳击＋侧踹＋抱摔”，甚至变成了村夫打野架。此时此刻，中华民族上千种拳术哪里去了？这虽不敢说我们的“瑰宝盒”内装殓着“空虚”，但起码不该说是如此的“博大”了吧？　　黄：如此说来，中华武术也不那么“精深”吧？　　赵：不，武术与中医学都在运用先秦的哲学，这些东方神秘主义的哲理对自然与人生都产生过意想不到的启示，不能说不够精探。但是，从古至今，混迹拳术这一行当的人，其平均文化修养、素质和水平是否超过常人？如果不是这样，那如此“精深”的文化遗产怎么能被长期地理解和传袭呢？两千年来，儒学在常人中变成了儒救，“精深”的武术在武夫手中怎能保证不被庸俗化呢？此外，能集中体现武术精深的拳术理论在中国拳坛的地位如何呢？一个不学无术的斗拳老手，一个弱不禁风的武学专家，他俩你如何看待？无疑，前者是宗师，后者是牙婆。曾记得，体育强国苏联的优秀选手身边总要有力学家、生物学家、营养学家等专家来亲临指导。而我们的勇士则爱挥拳宣言：“不懂什么拳理照样能揍人。”原因只有一个：我们武术中的那些来自古东方哲学和初等物理教程的支言片语已经“精探”得不食人间烟火了，它是一面使人颇感深邃，耗毕生精力亦不能穷尽的广告招牌，但条件是只有借拳脚暴力的庇护才得以信口开河。　　黄：您所说的太偏激了，也许还有点片面。不知道这是来自您对中华武术的失望、鄙视，还是逆反心理？我们看待中华武术应从整个人类社会的各个方面进行全面的分析研究，而不是只提取其阴暗面。　　赵：准确地说，这来自我对中华武术的热爱。请问，爱武术的人就一定要全盘肯定武术吗？医生指明严重的疾病是不是对病人的爱呢？　　黄：这要看病人是不是患的不治之症。　　赵：难道今天的中华武术已患上绝症了吗？不可救药了吗？要么，干嘛这么忌讳听到自己的弱点和病因？干嘛那么害怕摘掉假面具呢？爱，至少有两种表达方式，一种是对父母的爱，即忠顺、自谦和体谅，另一种是对儿女的爱，这需要直率的训导和剖心的点拨。关键是，你把武术当成你的家长和偶像，还是拿来用作提高人体某种能力的工具？中华武术她今天需要奉承还是批评？倘若两者她都需要，我想地听过太多的信徒太多的“拜年用语”了。为了全面起见，她也该听听偏激而又片面的初诊了。　　黄：但是，有许许多多的武林人士很难接受与忍受您这种表达爱的奇怪方式，他们不会理解您为什么“作为中国人还骂中国拳术”，他们会认为您是个怪人、叛逆或危险分子，有些人可能还会来找麻烦。　　赵：是啊，或许中国武林最大的缺陷就是从来不承认自己有缺陷，一场学术争论很快会转变成一次人身的攻击和迫害。然而，一名拳术高手或其它运动项目的优秀选手在全国或国际大赛上失利后，会向一个斥责他的观众、评论员或指导者提出挑战或进行较量吗？不会，只有那些不开化的善男信女才会以行动疯狂地铲除异教徒。虽然这股长期游荡在中国疆域内的无形恶势力远不及中世纪罗马教廷那般威风，但中国许多拳师和武术工作者，忧惧1600年意大利鲜花广场烧死布鲁诺的那把火在当今的中国武坛上会重新点燃。所有这些只说明了一个事实，目前，中华武术的主体已经脱离了技击术、脱离了艺术，脱离了哲学，只留存下了信仰，走入了宗教。
　　黄：传统的拳术体制确带有宗派色彩，但并不是宗教。这毕竟不同于佛教、道教、儒教，也不似基督教、伊斯兰教、东正教。　　赵：你所提到的这些著名的古教毕竟与近代的宗教不同了。近代宗教的一个特点是趋于小型化。自清代以来自莲教、八卦教、一柱香教、天理会、一贯道、义和拳等等袖珍教派如雨后春笋。同时，也是武术派系多分化、小型化的高峰时期。而近代宗教的另一个特征是它不像以往的宗教那样以神话，历史和哲学观念作为经典，以人或人格化的神作为偶像。近代宗教崇拜无形自然的神秘，并喜爱与某种实用的技艺相结合，这样，某种信仰与格斗术结合便形成了五花八门的拳术；某种信仰与养生术结合便形成了气功。同样，武术被枪炮取代了军事舞台的主角地位，还未转化为充分发泄人类某种情绪的竞技体育的空虚、迷茫时期也非常需要信仰的支持。实际上，学者们已不必为“像少林寺这样的佛门净土怎么会孕育出徒手杀生的拳术”而大伤脑筋了。林清的八卦教血刃紫禁城，就是“五女传道”书与梅花拳结合的产物吧。义和团席卷华北，也是靠神符和拳术拼凑起来的“神拳”来聚众的呀。再者，传统拳术哪一门派没有自己的偶像，仪式和清规戒律呢？　　黄：宗教也是社会的需要，武术即使变为宗教的一种又有什么流弊呢？　　赵：是的，宗教可作为人类信仰的栖息地，可作为受生活重压及心灵创伤之人的救治所，可作为重新得到保护感和关怀感的大家庭。然而，一种强烈的信念和愿望，如果是超越尘世的，那它最好进入一种纯粹的宗教。否则，如果长期萦绕在某种实用的技术之上就会使人像吸毒一样，溟溟蒙蒙地分不清现实与虚幻，就会使人在正义和神圣的感觉下去干蠢事。中国武术界的愚忠、保守、浮夸、宗派、排异、国粹主义；武术门派间的内争、相互轻视、勾心斗角，以及令武道内外人士蔑视、厌恶、敢怒不敢言的一切丑陋现象全都与此有关。依我的浅见，中国武术的当务之急是摆脱宗教性，真正进入科学和体育运动。不要等到打一场拳术界的“鸦片战争”后再来反思，也不要待到“八国联军”在擂台上叫阵才刚猛醒。好了，我曾写过关于这个问题的文章，你有兴趣就拿去看看，咱们明天再谈。　　黄：明天请您谈谈有关武术的技击性和艺术性方面的问题。　　第二天　　黄：昨天，您好像在摇动着古往今来我们对中华武术的信仰基础，可对我来说，即使中国武功并不像人们想象的那么辉煌也无关紧要，因为我们年轻人，从灵魂的底层所极度渴求的对武术的痴爱，粗俗点讲，却是那些能够用来“打人”的学问，也就是用体能征服他人的格斗和格斗训练所包涵在拳术中的“技击性”，仅此而已。　　赵：这是实话，你不像其它拳师一边虚伪地把“打人”划为肤浅和罪孽，一边冠冕堂皇地谈什么武术技击，谈什么哲学大道。假设有一门拳术，内含十几个功法和几十个套路，自称有天下最深奥、最厉害且说不尽的东西，但却没有培养出任何人材，每个门徒都不敢对所学有丝毫的怀疑，而是怀抱着自矜和狂想乐融融地练拳终生，请问：你对这门拳派作何感想？　　黄：我觉得那是在欺骗！　　赵：可你不觉得在今日的中华武功内暗藏的欺骗是不是太多了吗？有人留着仙传异术、古庙秘技之类的旧把戏，有人玩着现代科学最前沿或名人遗物、笔墨、照片的新花招。　　黄：那些卖狗皮膏药的大师就由他去吧，“中国的武术具有很强的技击性”这就满足了，让我们深信，我们的祖先留传下来的技艺在世界来讲是最好的。　　赵：且慢，历史上的事情我不敢妄言。只是近几十年来，中国的武术中最大的骗局，我认为就是所谓的“有技击性”。真不知有多少青年入受到了引诱，走入了歧途而不能自拔。　　黄：如果我设听错，您是在谈中国功夫根本没有技击性。　　赵：也没那么绝对，有些技法还是包含着较高的技击性和潜在技击性的。但可以肯定，当今中国武术在整体上是极度缺乏技击性的。以全球格斗界的战略眼光看，可以说已丧失了技击的竞争能力。　　黄：真难以接受，先让我们看看武术表演赛，那些体育学院武术系所学的，专业或业余武术队所练的，武术观摩表演所赛的，武打电彤电视所演的各种中国功夫这么说来都是些“花拳绣腿”了？　　赵：在公开发表和宣传的媒介内可能还没有人愿意或敢于公然宣称：学院武术是“花架子”，但那些“正宗”的传统武师也没有人承认它有“技击性”。甚至武术队中练传统拳术的人也难免被讥为“披着传统拳术外衣的长拳”。　　黄：学院武术是以套路为主，然而，套路练习也能提高身体各项运动素质，从而也间接地增强了技击能力。同时，套路动作来源于格斗的模仿，只要精熟套略的单练与对练，在实用时将招式“拆散”，不是同样也能应付格斗吗？所以，不能说学院武术套路没有技击性。　　赵：如果说能够提高运动素质的锻炼方式都含有技击性，那蓝球，游泳，登山等大多数体育运动也都应算作技击术了。我以为只有完全针对格斗需要，特意发展那些直接专用于格斗的素质和技术，才称得上是技击训练。而套路和一些功法和打法并不属于这一范围。至于“拆招”，或称拆手、散手等，只不过是套路家和幻想家的托词和借口，它在师徒“说手“、同门“喂手’、同道“听劲”等友善的场合还能派上用场，可一旦遇到生死、荣辱悠关的角斗，持续十几个钟头的对奕尚不能照搬棋谱的“套路”行事，在瞬间的强力冲撞中，有谁能把套路中的招数“串珠”拆散，并挑选出最合适的一个来呢？其实，实搏与套路对练用的是两种完全不同的神经，一种神经的磨练不能促使另一种神经的改善。再者，每天把百余十招式连起来过上几遍能有什么效果。　　黄：当然了，真正的中国武术的技击精华是在民间，在传统拳术中。当前，广大民间武术家高喊“重视技击”，“重视挖掘传统”，就是要重新振兴中华武术的技击雄威。　　赵：“文化大革命”前后，以长拳为主的学院武术作为破旧立新的革命行动由官方强制推行，而其它拳术遭到了中世纪式的压制。像我们这样的人如果谈论技击就成了“扰乱社会治安的教唆犯”，后来，由于禁令的宽松，老拳师开始为技击叫屈了。学院派好像也放下些架子，不耻到民间去挖掘些什么了，但他们“挖”出了什么？被“神化”的死尸，发霉的手抄本，信口雌黄并倚老卖老的庸人。结果，技击真被重视真被提高了吗？我不否认挖掘者们害怕招贤纳士会危及自己地位等因素的存在，但我感到更主要的原因是，那些来到中华武术的传统之地的淘金者所能见到的只是昔日豪华宫殿的陈迹和焦土。　　黄：传统拳术也缺少技击性吗？　　赵：传统拳术责怪学院武术是“花架于”，并不等于谈自己就是“真功夫”。不错，学院武术回避技击，传统拳术追求技击，但追求并不意味着富有。“重视传统技击”的潜台词是：重视他们自己。今天的传统拳术与学院武术一样以套路为主，并混入了冒充古拳法的套路新作品。从打法上看，在攻防技术中曰经掺杂了大量象征性动作和门派仪式动作。这些动作与技击无关。从功法上看，仍保留着很原始、低效的操习，与其说是增长格斗实力，倒不如说是在祈祷、苦行和磨炼耐心。现在，我说不清有多少万中国人正在苦练传统拳术，可我也说不出有谁敢站出来向国际拳坛挑战并称王世界。倘若我们不承认我们的人种先天不济事，那就不得不承认我们引以为荣的民间传统拳术在技击方面已经是老牛破车、干疮百孔了。　　黄：可是，当外国的拳术家、大力士和冒险者到中国叫阵，老一辈国术大师们以传统拳法大败洋人，大振国威和拳威，假如没有技击性怎么能行呢？　　赵：既然有这么多打败洋人的壮举，我们怎么只听到了胜利者这边的传闻，却看不到失败者那边的报道呢？可能是外邦也忌讳提起他们所走过的麦城。那么，中国人是不是也很难启齿许多被洋人打败的“耻辱”呢?所以，几十年间中外较拳的胜负比例至今仍不明朗。况且，如若说武松在景阳冈上打死了只猫或许就不能成为千古英雄了，而我们的拳手都遇到些什么水平的洋人呢？我的师父遇上了俄国“大力士”，我本人也遇到过丹麦“拳击家”。还有一些同道遇见了各种冒险者。其实，我们的对手—击即溃，根本未形成真正的格斗。中国传统的拳术并没有遇上“真老虎”。那时，打败洋人后虽很出名，但真正的对手还是本国人。在杭州和上海的“拼命擂台”上，没有外国人敢报名参赛，而练着正统的传统拳术的那些正宗的传人，不管是凡人不理的高僧仙道，还是前呼后拥着的地方武圣，不是被打破了头就是被吓破了胆。可优胜者虽然在自报家门时都是五花八门的传统拳派，但他们无—例外地在传统拳术之外“另吃小灶”，暗地里另搞一套自己特有的格斗训练。　　黄：可掌握中国功夫技击真髓的人从来不愿抛头露面、显山露水。　　赵：不一定。他们是虚怀若谷呢，还是色厉内荏？多灾多难的老百姓如果感觉“清官”也靠不住时，他们只好祈求菩萨和侠客来作最后靠山，一个是人模样的仙，一个是仙模样的人。两者不必真的拥有法力和技击真髓，只要东躲西藏，保持住玄妙的泡影不被戳破，就能使百姓安心去崇拜了。
　　黄：您是否有证据来证明这一观点，来否定中华绝技失传或秘而不宣的可能性呢？　　赵；我的证据是没有人能够拿出菩萨和侠客令人信服的证据。另外，在那些与世隔绝的不毛之地，消息闭塞，交流不便，物质贫脊，隐士们如何能启发悟性，拓展眼界，避免徒劳创作呢？又怎样能通过大量“见手”来交流技术，衡量自己？否则，又是怎么知道他们技高一筹，掌握精髓呢？生活问题怎样解决，营养哪里补给，资金、器具谁来提供？如果自食其力，花大量精力安排衣食住行，训练效果怎能提高？至于武术的失传我倒觉得不一定都是坏事，虽然某些技巧的失传或濒于失传令人惋惜，但这毕竟是自然的清洁工，通过失传更多地淘汰掉无生命力的、不实用的、低效率的和繁琐零乱的东西。　　黄：是不是我们所说的“技击性”是两种不同的理解，指的不是一回事。　　赵：很可能，“技击性”本身就很含糊。那么，你所指的“技击性”是什么呢？　　黄：说不好，仿佛是讲“很厉害”，“总能赢”等等。　　赵：是的，但应明确技击性对拳不对人。在格斗中，一个人获胜只能说他当时的状态好，一个人总能获胜也只能说他实力强，只有练同种拳术的许多人在许多较量中胜利的比例明显高，技击性在统计中才显露了出来。而用“未遇敌手”之类来标榜有技击性则是白费口舌。　　黄：您是说技击性就是格斗获胜的概率。可是，在拳击赛上，摔跤手会失败；在摔跤赛上，拳击手会吃亏，那这两种拳击哪个技击性强？　　赵：这恰恰说明“技击性”都是相对于固定的较量方式而言的。不论是公开的比赛，还是私下的争斗都有一条公认的或默许的规矩贯穿其中，拳技越适合这一规矩，它在这种较量中的“技击性”就越强。然而，也存在着这样一种“规矩”，它除了要求只可借助人体自身的能量外，没有任何规矩束缚，它常见于仇杀、决斗等极端暴力的较量形式上的自由搏斗，拳术在这一较量形式下的技击性似乎是一种“绝对技击性”。在理论上我们所神住的拳术都应具有较高的“绝对技击性”，可实际上却极难确认、衡量这种技击性。因为这样做不但伤亡大，而且使观众感到残酷、恐怖且毫无“技术”可言。其实，广大民众心目中的“技击性”并非完全指拳术的杀伤力，而是要满足一种“以雄健、精巧的技艺来征服他人”的心理需要。这是格斗中文雅与粗暴之间的中庸之道。像现在的散打、推手和套路表演那样“文稚”得过分，就很难引起人民的热心；而像远古的相搏和角斗那样“粗暴”得过火，也很难不使大众心冷。　　黄：我们梦寐以求的武术技击竟是一种主观上的满足，或许观众和拳迷如此，但中国的武术爱好者都想亲手把自己变成宗师和侠士，虽然他们的希望很小，可他们除了有时抱怨得不到“真传”外一生锲而不舍。假如技击性不是客观实在，那他们追求武术的动机是什么呢？　　赵：对于喜欢观看武术的人来说，他是为了借运动员作为自己的替身来发泄本能的好斗愿望；而对于喜欢练习武术的人来说，他是出自于本能的恐惧。恐惧有多种，看见死人与看见活虎时的害怕是不一样的，站在高处、当众演说等不安感也各不相同。不要以为恐惧只是懦夫和窃赃的行为而与勇士和豪侠无缘，恐惧也是健康的动物或人类面临各种危险的自我保护本能。那么，人生最大的恐惧是什么？是对未知神秘的恐惧。在“可怕的情形”到来之前，比如：死亡将近，罪犯在逃，在上赛场或上战场之前，对吉凶未卜的命运面临抉择时往往处于恐惧的高峰。另外，天不怕、地不怕的好汉也会拜倒在神龛的脚下，假如他对神的一切了如指掌还会下跪吗？青年人从熟悉的家庭走向未知而神秘的社会，他迫切需要某种“力量”来充实自己，来驱赶恐惧。他需要些什么“力量”呢？是法律，是道德，是宗教等等，然人类最原初的本性要求首先是对自身肌体的崇拜。人们总愿无条件地选择自己的拳脚来充当最可靠、最应手的武器，于是敬佩搏斗的胜者自然成为安慰心悸的法宝，这也许就是练习武术追求技击性的动机。　　黄：人的这种动机不是很荒唐吗？现代人类对抗的致胜法宝早已让位给枪炮和原子弹，武术的出路是不是从“技击性”转移到“艺术美”，通过人体“动”与“劲”的操练和观赏使人享受美的体验和遐想。　　赵：也可以说：今天武术的价值就是能给人带来美感。但这种美感却不像我们通常想得那么简单，设想—名精力旺盛的年轻人，对他来说写诗、钻研科学是享乐，而攻击别人、挑逗异性也可能是享乐。进取与犯罪皆出自人自动寻找生理上快乐的感受，而各种人与动物没什么两样的快感经过长期的社会搅扰，逐渐被抽取出经络，再根据时代的需要雕刻成我们活着的人所喜欢的样子。这样，低级的欲念便摇身一变成为高层次的美感了。武术的美类似一种群居社会对雄性美的折服。它能使脱离父母关照的人感到了能继续得到某种强大势力的卫护和宠爱。所以，武术中那些情随事迁、因人而异的“艺术美”也是以统一而永恒的“技击性”作为基础的。套路只能是技击的寄生物，假若硬性独立出来，则立刻会找到其它寄居地，比如，依附舞蹈，成为一种权仿格斗和格斗故事的舞蹈。当然，也可能像学院武术那样变成体操，像古寺绝技那样变成杂技，像气功武术那样变成魔术，像民间拳派那样变成宗教。　　黄：如此说来，武术朝着套路和技击双向发展也是错误的了。　　赵：即使套路与技击能够分离，目前它们已被分开了吗？武术界为什么总想哄骗初学者，让他们以为套路练习是未来技击的根基，预先安排好的对打和推揉是技击的样板，而奇式怪招、搏人丈远是技击的目标？武术中套路与技击一直关系暖昧，它们往往根据拳师的需要时即时离。技击家虽蔑视套路，却时常用套路来掩饰技击的单调；套路家虽像叶公于那样见不了“真龙”，却常常以技击来装门面。好，时间不早了，明天再谈怎样？　　黄：到时请您着重谈谈中国武术的内容。　　第三天　　黄：您独到的武学思维令我心里时常涌出一种豁然开朗的感觉，可您对当今中华武术的技击威力的怀疑和否定又使我心中忐忑，当然，我知道少数拳法和高手即使再“厉害”也救不了中国武术。但是，如果真正叫人心服，恐怕还得更具体地对中国拳术的主要“经络”的结构进行剖析，指出其中的弱点来。其实，我也曾很讨人嫌地向许多拳术家请教过他们本门拳法及整个武术的不足何在，可“回答”只有三种：第一种拳师自称才疏学浅，不具备指责拳术的资格，并劝我老实学拳，勿胡思乱想；第二种拳师借此痛骂旁门或旁人，其中多为对某个人或某件事的私怨，而与学术无关；第三种拳师则表示不满，好象说：“呸！你这叛徒，大不敬，大逆不道之流。我的拳术中国第一，中国的拳术世界第一。”　　赵：可他们都在对你说：“我们都很害怕”。害怕触犯了那个东西，害怕看清了那个东西，害怕得罪了其他的害怕者。实际上，那个东西不是现实中的国术，而是幻想中的国术。拳术在幻想中越传神，在现实中就越失真；而拳术在现实中越贫乏，就越想用更神圣的幻想来弥补。中国武术理论和技术的破裂由此与日俱增了。　　黄：您愿意具体分析一下中国的拳术吗？　　赵：只是时间不够。这样吧，这里只谈主要的轮廓，每一方面也只是“点到为止”，且不受条理层次的拘束，另外，国术的优点你我已经听得够多的了，这里只谈缺点。　　黄：好。首先您对武术分内、外家或按地区分类怎么看？　　赵：中国技击若想发展，现在试行的拳术分类法必须全部打破。这倒不是说这些分类很不合理，而是说这些分类只能部分地划分拳术的演练特色，而丝毫不能说明拳术的技击特点。拳术类型的分割应该是“打”出来的，而不是“练”出来或“编”出来的。它应该反映人体和不断翻新的技术，而不是千百年一成不变的宗教式的门派习俗。少林、武当、峨媚、终南等分类恰说明了古时交通不便所带来的交流障碍，今天早该成为陈迹了。而内家，外家来源于尚武的书生为抬高身价而妙笔生花，然而谁也不愿承认自己是“外家”。其实，在荣辱生死悠关之时，谁的拳脚都是“无家可归”的。　　黄：可内外家的划分至少代表了拳术的刚与柔。　　赵：“刚柔”的意思更加含混和泛泛，它只能作为拳师对其他门派品头论足的口头禅，一旦用到自家的拳技便都“刚柔相济”，“内外兼修”。好象自己总是站在“刚”与“柔”的居中点上来评审别人是“偏刚”还是“偏柔”。太极拳等柔技真的靠“四两拨千斤”来闯荡江湖吗？“以搏人为主”的形意拳为什么属于“内家”呢？西洋拳击也是人的创造，那它是“刚”是“柔”呢？　　黄：但“内外”和“刚柔”的学说毕竟导致了深奥的内功练法，即由意到气再到劲贯通法术的发明。　　赵：“意、气、力”，“精、气，神”等等和与之相应的内功修炼是很难用正常的语言说清楚的。它似乎是自己暗示自己产生种种舒适和强壮感觉的方法，也可以说是某种宗教符号式的召唤。但在技击上都不大灵验，至少有许多新的理论同它一样有效，甚至比它更实际。
　　黄：那么，您认为中国武术在打法上有什么欠缺？　　赵：国术的打法忌讳太多，除了避讳某些不约而同的东西外，各门各派还有各自的禁忌，譬如，每门拳法总忌讳与其它的拳法雷同，于是追求奇异，冷僻成风，说一个练八卦的很像大极会使他难堪，说一个练形意的很像拳击他会觉得耻辱，要知道最能表现拳派风格的并不是打法，而是故意摆出的门派礼节性招式。这类招式在表演和对峙中还算有用，但在短兵相接时则完全是多余的，笨拙的。另一个忌讳是怕摔倒。在中国民间的徒手格斗较量中，有一条不成文的规定，即除两脚之外身体任何部位着地都意味着失败、屈服和“栽跟头”。所以南方器重“马”，北方推崇“桩”。国术也多要求步距大、重心低、上身中正，殊不知这种四平八稳的技巧实用的代价是什么？其一，在“抬腿半边空”等影响下，失去了下肢的进攻，特别是极富杀伤力的高踢和高膝强击。其二，中国最优秀拳种中的“蛙劲”只不过是力求使动量沿人体某一路线尽可能低损耗、长距离的传输。还没有自觉地利用不平衡所产生的大质量部位的惯性运动来发力。其三，时时提防“失重”必阻碍步法与身法的闪动和灵巧。上述我们所丢弃的东西也正是现在国际搏坛最宝贵的东西。传统拳术是“老人拳术”，“老”是圣贤、权威和高深的同义词，而老年人当然是抬腿艰难，倒地危险了。这样，在授拳时掩盖“圣人”弱点的托辞自然就是拳术忌讳“不平衡”了。但是，拳术并不仅仅是摔跤赛。以失稳换来凌厉的一击，即使倒地也值得。打法我就先说这点吧。　　黄：下面您谈一谈练法好吗？　　赵：我们的拳师总喜欢在招数和打法上寻求独创和隐秘。其实，真正独特的、能保密得住的是训练，俗称功法。训练方法决定着拳术的优劣。而中国现存的传统功法基本上是低效的。表现为“功夫上身”所花费的时间太长，即使有了“功夫”也不完全在某种格斗中顶用，并易出现伤害、劳损和疾病。训练是一门庞大的综合学问，决不是几十年如一日、起三更、练三九就能成功的。在这儿我不多说了，我只谈几个“错位”：首先是练法与用法的错位，不管哪门拳法都以不能散打为耻，可哪门事法把大部分时间花在散打上呢？国术大师们在练功上有两个很可笑的错觉，一是认为真搏实打是拳术的最后一课，只有“功力”精纯后才能试着临敌；二是认为精熟了推手、对练等近似格斗的技能就等于提高了真正格斗的水平。当然，在低陋的条件和训练术下很难实现肉搏，业余拳迷也不愿总是肿脸瘸腿去上班。但拳术想上高层次，“错位”就必须弥补，最终的决战怎么用，学习的开始就怎么练。另一个“错位”是疲劳和强度，民间拳手只知天天长时间埋头苦练，实行低体力消耗战术，自身的肌肉，神经等格斗所需要发育的组织并未被充分刺激。他们对更新训练器具、设备或请助手陪练有一种天然的憎恶，他们更愿意在黑暗或无人的角落里独自比划和默想。我真搞不清武士们是为了人生而借助中国武术，还是为了乞求“中国武术”的怜悯而苦行。此外，理沦与实践有错位，技术与素质有错位，公开性操练与闭门秘练有错位……我就只举这几例吧。　　黄：那武术界的体制又如何呢？　　赵：我们先不谈官方武坛的组织方式。仅就民间拳界而言，学生藏在心底的选择明师的标准是什么，历史不明的神秘老头儿为最佳；能椎推搡搡，会高谈阔论的居中；不能打，不会聊，只在拳术某一方面有研究的则很勉强。虽然人人都说这样不科学，可某“大师”道临时却人人都动心。另外，一师多徒制的“牧羊式教拳”能培养出高材吗？授拳不同于中小学，它需要师生更密切的接触，科学到了高水准也需一师一徒制，拳术则应更进一步，施行“多师一徒”制，只有各派拳师，体育专家，医学家，营养师等等与技击有瓜葛的领域的方家通力合作，才可能造就出中国真正的高手。　　黄：这些天咱们的话题总是围绕着作为一个整体的中华武术，您乐意更进一步对传统拳术的具体门派进行批判性的评价吗？我知道过分具体有时会伤害某些人的信仰和自尊，我不想在无情地解剖拳学时造成人际摩擦。所以，只想请您将中国名的不足之处列举一二。　　赵：咱们先谈形意拳和八卦掌怎样？　　黄：好，从传统上讲您是形意八卦嫡传，您和韩慕侠是张占魁门下最有名气的学生，从自己的门派“开刀”令人敬佩。　　赵：别那么说。咱们先谈谈形意拳，如果说二、三十年代全国擂台上的优胜者中形意拳手居多，那现在的形意就“差劲”多了。原因是最讲究“合一”的形意拳除染有国术的通病外，还有“不合”之处。首先，“招”与“劲”不合，形意是“打人”的招“推人”的劲，用在击打上吧，拳掌发出只能打动对方，力量少有破坏性；用在推揉上吧，伸掌伸拳又难以将对手远掷。其实，形意拳家至今未搞清形意拳是专用于“散手”还是“推手”的技术。此外，“形”与“意”不合。都在高唱“形意并重”，都在走极端。一些人讲求“形骸”成癖，一些人追寻“意念”成疯。前者被三节、四梢、五行、六合……捆成了五花大绑，后者则躲在幽处独享精神激战。还有“拳法”与“功法”不合。谁要是想终生若练五行拳、十二形、杂式捶或直接用拳招来格斗就能“升堂入室”那就太天真了。人们喜欢把形意拳与西方拳击比较，但人们也害怕这种比较。中国事就非要纯而又纯地“走自己的道路”，哪怕是与洋人的拳技有一点偶然的巧合也要立刻删去。可依我看仅就训练方法和比赛制度而言，形意拳就该好好向拳击学习。　　黄：形意八卦的出现是不是想用八卦掌来弥补形意拳的不足呢？　　赵：形意八卦的互补最初来源于董海川、郭云深及门徒间良好的私人关系，后由张占魁创拳，但形意的欠缺不是八卦都能补上的，八卦掌也有不少缺}