与人斗，其乐无穷
参加工作已经快一年了，从去年3月1号开始在编辑部实习算起，到现在，正式的工作也马上要转正了。终于也分清了一些是非好坏，终于也成熟了一点，终于也找到了一些活下去的理由。
我是个很愚钝的人，某些有天分的方面是超前的，可是情商就是超落后的，我很任性，也不会为他人着想，但总是在放大自我优势的空间活着，感觉好的不得了。对于任何人都是不屑一顾，想嘲笑就嘲笑，想不理就不理，我读过李白的传记，那么有才的一个人，都得不到知音，我还妄想谁的欣赏呢？钱钟书对造访的客人多是闭门以谢，他说人性丑恶，最怕和人相处，打交道。所以，我深信不疑的避开人群，到自己的空间去敝帚自珍，但是还是得来了麻烦。
刚刚从设备科调到综合办的时候，去参加一次局里的新闻培训，遇见了小学时的语文老师。他是我的启蒙老师，也是提拔我中用我的人，却只因为我说了一句：“XXX的耳朵尖着呢”而落马，第一，叫了他的名字，第二，说他耳朵尖。这是一个现在想起来还好笑的典故。我绝不是一个长舌又爱搬惹是非的人，那么说也只是无奈因为他让我去看一个同学是否在抄作业。其实抄作业不是大事，他耳朵尖也不是坏事，是我太不把他放在眼里了。可是，他值得么？他告诉我的初中老师，我是个怎样怎样坏的不可救药的孩子，直到初二的时候，我的老师还站在讲台上怒斥我：不要以为自己曾经是什么，现在都过去了。后来我初中毕业的时候也想通了，还去给小学的语文老师认了错，诚心的赔了不是，他说，他早忘了。但他不自然的表情告诉我，他不会忘。直到工作以后再遇到他，他还一直都是一副讪讪的样子，躲避我，不愿意和我打招呼，说话不像普通朋友，适合讥讽、挖苦绝不放过。很难想想这会是我的启蒙老师吧？但现在就是这样。人与人之间的感情，真的可以说变就变。
所以我比较相信的是我自己的才能。我的名誉和成绩，是大家给的，不是某一个人。是众人心服，所以我才被推举，做班干部，做学习委员，不是老师对我的偏爱。也许他也是不得以才让我做的呢~哈哈想到这里真的觉得好笑，直到现在，还有同学为小时候老师偏爱我而恨我、恨老师。但他们没有想到，是这回事吧。
就像我很爱的一本书《尘埃落定》。一个毫无心机的傻土司，却因为追寻良心的指引而赢得民心，成为了无冕之王。也是我刚调到综合办时常常想起的一本书。得民心者得天下，其实民心对我来说是一件奢侈品，天下更是一件赠品。我没有那个本事笼络人心，承载天下的丑恶。
今天被小人参了一本，非常的委屈，哭了一上午，小时候经常读到笑话里的一个词：不学无术，原来就在我身边。我站在人生的选择口上，问我自己，这份看似风光的工作能给我带来什么？我究竟还要这样走多久？胜者王，败者寇，作弊的台，我上不起，也没兴趣。
我真的很想离开。海水多咸，苦海孤雏，还要奋力去拍。一个发小只听我说了几句，便说，你一个实习生，还要陷害你，是嫉妒吧?
好，都来嫉妒我吧~我才不会低头，让你们长长眼。哭过的我会更漂亮，不知道么？
狗才会低头，鬼才会害怕，我不会低头，更不怕任何人。席殊奉还我没学到，但我一定会让你嫉妒死~
真正有才华的人你都没机会见到。想起编辑部的宗老师，韩老师，我心中非常愧疚，那四间小小的编辑室存放着我温柔的梦。年轻的时候一定要过的这样心灰意冷么？太滑稽。
小小年纪，还要立门立派么？
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人手上的斗跟簸箕怎么解释？
一斗穷 二斗富 三斗邦邦卖豆腐，后面的怎么说
　　小时候老人常说：“一斗穷二斗富，三斗四斗卖豆腐，五斗六斗开当铺，七斗八斗把官做，九斗十斗享清福。”（斗是圆圈，簸萁是条纹） 0个斗（10个簸箕）： 　　直率，与人为善，埋头苦干，脚踏实地，不善于耍花样。运气中。爱一个人很爱，恨一个人很恨。 　　婚恋最佳搭配：1个斗、6个斗、9个斗 　　　1个斗： 　　（左手）坚定，心理素质好，是做大事的材料。但有时一意孤行，容易遭受挫折，不过，失败之后总能东山再起。在爱情上热烈似火。 　　（右手）性格独立，有领导能力，个别时不择手段，最终注定是成功者。大众情人型。 　　1个斗时运并不佳，必须靠个人的奋斗取得成就。 　　婚恋最佳搭配：2个斗、7个斗、10个斗。 　　2个斗： 　　（同一只手）性情温和，人际关系良好。有时缺乏远见。在坎坷之时有贵人相助。 　　（两只手）性格开朗，好奇心超强。做事往往欲速不达。 　　2个斗颇有异性缘，却总是难见中意者。适合在演艺圈发展。 　　婚恋最佳搭配：1个斗、8个斗、9个斗。 　　3个斗： 　　（同一只手）头脑聪明，做事努力，多为中层领导。但又是家庭型，一生一世对恋人和配偶好。 　　（两只手）属于全能潜质，只要有机会和足够的时间，能胜任各种工作。感性和理性相配适度，少见的指纹，运气极好的。完美配偶型。 　　婚恋最佳搭配：4个斗、6个斗、7个斗、9个斗。 　　　4个斗： 　　（同一只手）表面明朗，内心孤独。以个人为中心，完美主义者。爱情多波折。 　　（两只手）低调。通情达理，有才有貌，深得周围人喜欢。爱情一帆风顺。 　　适合在有关文字的领域发展。 　　婚恋最佳搭配：3个斗、5个斗、8个斗。 　　　5个斗： 　　（同一只手）个性强，对现状永不满足，因此很多事不如意。与1个斗、2个斗、3个斗、4个斗的人合作，才能万事顺利。在爱情上要求不高，一点点温柔即可满足。 　　（两只手）善良，更多为别人着想。温顺，耐力好。运气中上。在爱情方面，喜欢沉湎于异性偶像。 　　婚恋最佳搭配：1个斗、2个斗、3个斗、4个斗、7个斗。 　　　6个斗： 　　（左多右少）有野心，喜欢想入非非。少时不顺，青年之后好运一路飙升，令周围人羡慕。故乡之外为理想发展地。对异性的要求是矛盾的，最低又最高。 　　（左少右多）经常感情用事。自信和自卑同样强烈，成功需外力协助。爱情平稳，缺乏波澜壮阔的高潮。一生幸福。 　　（左右相等）还算开朗。爱幻想。内心多虑，缺乏安全感。实际上，此类指纹运气佳，多是杞人忧天。在爱情上失意多于得意。 　　婚恋最佳搭配：3个斗、6斗、9个斗、10个斗。 　　7个斗： 　　（左多右少）内向型，脾气不太好。为了自己的目标能够持之以恒。未来功成名就，不过不适合做王，只适合做相。切记要在恋人和家庭方面多投入一些。此类指纹的女性在爱情上渴望王者（英雄），配偶往往平凡，不过一生平安幸福。 　　（左少右多）敏感型，对很多事了如指掌，只是不愿意表达。个别时狂热。骨子里对人友善，却总是被人误解。遇到不合适的异性二人矛盾不断，遇到合适的异性一拍即合。 　　婚恋最佳搭配：1个斗、3个斗、8个斗。 　　8个斗： 　　（左多右少）看似平和，实则挑剔。时而快乐时而忧郁。好运气总是在期盼中不来，无意中却得到多多。感情丰富，身体健康。在爱情上是不现实的人。 　　（左少右多）自尊心强，有志气。性格双重。和周围人比起来，运气总是不佳，不过只要努力，最后你的成绩注定超过那些运气更好的家伙。对爱情最执着。 　　（左右相等）善良。中年之前运气不佳，需1个斗相助才能变背运为幸运。在爱情方面幻想多于行动。 　　婚恋最佳搭配：2个斗、4个斗、7个斗、10个斗。 　　9个斗： 　　（左多右少）热情，积极，理解力超强，善于变通，有活动能力，富于同情心。不喜欢追人，喜欢被人追。 　　（左少右多）理想远大，与现实距离最远。最适合做情人。 　　婚恋最佳搭配：2个斗、3个斗、10个簸箕。 　　10个斗： 　　善良、固执，外表坚强，内心柔弱。多在艺术上有成就。运气中上，不过呈上升趋势，一直到老。厚情薄命，情痴型。 　　婚恋最佳搭配：1个斗、6个斗、8个斗
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与天斗与地斗与人斗其乐无穷，《了凡四训》仅仅12句，改变命运从改正自己的习气开始
《了凡四训》是明代著名思想家袁了凡给自己儿子写的告诫书。全书共四个章节，包含了儒家、佛家、道家三家学说，并被后世誉为“中国历史上的第一善书”，在日本被称其为“东方励志奇书”。 曾国藩在读了《了凡四训》后，对袁了凡推崇备至，并将这本书列为子侄必读的“人生智慧书”。中国人的骨子里，始终存在一个观点：生死有命，富贵在天。但袁了凡认为，只要通过自己的努力，经营自己的人生，就能求财得财，求子得子，万事如意。在这本书中，袁了凡以其毕生的学问与修养，用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫儿子不要被“命”字束缚手脚，命运是可以改变的，要自强不息，改造命运。书中的谆谆教诲，对于生活在浮躁喧嚣当下的我们，意义尤为明显。1. 但行好事，莫问前程一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵。内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。译 文：一切的福田，都在于方寸之间，从心中去寻找，没有什么不感通的。追求在我，不单单能够得到道德仁义，也能得到荣华富贵。道德和富贵都能得到，这才是孟子说的“是求有益于得也”。如果不反省自己，只是一心向外驰求，那么也只能是求索有方法，得到全凭命运，道德与富贵都会失去，所以没有一定益处。感 悟：《论语》中说“食无求饱，居无求安”，这是儒家对于物质追求的看法。孟子所说的求，一定是先追求道德仁义，但在追求道德仁义的同时，富贵也会随之而来。因此，《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”《中庸》里面说：“故大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”只要拥有了道德，富贵便会不请自来。这句话读懂了，那人生就只有一件事可以做了，这便是“但行好事，莫问前程”。　2. 改命的开始：反省自己云谷曰：汝自揣应得科第否？应生子否？余追省良久，曰：不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。译 文：云谷禅师说，你自己揣测一下能不能中科举？能不能生子？我想了很久，说：不应该。中科举的人，大多有福相，我福气很薄，又不能积累功德来培养后福，而且很没有耐心，不能容纳别人。我时常用自己的才智来欺压别人，直心直行，说话很随意，说了很多错话。像我这样福气浅薄之人，怎么会中科举呢？感 悟：上面我们已经讲到了，富贵要从心而觅，这就需要反省。能够反省，这是你改命的第一步。不去反省自己，认识不到自己的错误，那命运就无从改起。曾子为什么要每日三省呢？就是怕自己有过错。所以，反省对于每一个人来说，都是一大功德，它不单单是改命的开始。世界上有两种值得称赞的人，一种是不犯过失的人，但这种人几乎没有，谁能说一辈子不犯错误呢？还有一种，就是有了过错能立刻改掉的人，能够做到这一步，就是人中丈夫。3. 做人不要太清高地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；译 文：土地污秽的地方才会有生物，水流清澈的地方常常没有鱼虾。我清洁过度，这是我不应该有孩子的第一条原因；感 悟：凡是污秽的地方，往往多生物。《菜根谭》：“粪虫至秽,变为蝉而饮露于秋风;腐草无光,化为萤而耀采于夏日。”粪虫可谓是最脏的了，但可以生出蝉这种具有情操的昆虫，而腐烂的草也不干净，但却能生出带有点点亮光的萤火虫来。所以，往往污秽之处，都生有大量的生物。相反，凡是干净的地方，生物就很难生长。水很干净，鱼虾就会灭绝，这是自然规律。这里的“洁”更多的是指为人。什么样的人太洁呢？清高的人。比如《红楼梦》中的妙语，就是一个清高的人。人不可太清高，太清高就会缺少朋友，与人无法相处，变得孤寡。《菜根谭》中的一句话：“廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。”袁了凡为什么不能容人呢？根本原因就是太洁了，太清了，所以不能有容人的胸襟。4. 心胸，就是财富世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？译 文：这人世间拥有千金财富的，必定是千金人物；拥有百金家产的，必然是百金人物；应当饿死的人，必然是饿死的人物；上天只不过是根据人的材质而定，何曾加了自己的意思在里面？感 悟：古代圣贤范蠡，三次都达到了富可敌国的地位，又三次散尽家产，三聚三散，传为美谈。拥有财富的时候，范蠡没有兴奋，散尽家产的时候，范蠡也没有沮丧，可以说他达到了“不以物喜，不以己悲”的境界。我们讲：“宰相肚里能撑船”，意思是宰相的度量特别大。宰相是富贵至极的人物，若心胸小了，他如何能装这些富贵？5. 效法天道，方能趋吉避凶易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？译 文：《周易》为君子谋划，趋向吉祥避开凶险。如果天命是一成不变的，那吉祥怎么可能趋向，凶险又如何避开呢？《易经》开篇就说，积累善业的家庭，必然有余下的吉祥，你信得及吗？感 悟：言行举止符合天道，符合规律，方能趋吉避凶。云谷禅师跟袁了凡说这句话，意思是命运可以改，否则《周易》绝不会说这句话。天命不是一定的，天命是按照天道的运行规律而变化的。对于人来说，必须要效法天道，根据天道运行规律而变化，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这才能趋吉避凶。6. 人无远虑，必有近忧即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。译文：即使是命中应该荣华显贵，也要常常存落魄的念头；即使是命中应该万事顺利，也要常常存不顺的念头；即使是现在是衣食无忧，也要常常存在贫困的念头；即使是人们都敬爱你，也要常常存在恐惧的念头；即使是家中德望很高，也要常常存在卑微的念头；即使是你学问非常优秀，也要常常存在浅显不堪的念头。感悟：即使命中很好，也应当做不好想。我们常说：“人无远虑必有近忧”，眼前光景很好不代表以后很好，原因多半是因为人无远虑。一个家庭即使富贵至极，他终究挡不住只消福不种福。历史上富贵至极的无过于帝王之家，凡是历史上的亡国之君大多数都是穷奢极欲，夏桀、商纣等等，哪一个不是？比如一个人身体很健康，体质很好，但若他过度消耗，不注意养生，那大病总有一天会找到他。反之，如果他本来就体质好，却当成有着重大疾病一样的爱惜身体，他必定会益寿延年。古人说，种善得福，所以根本的解决途径在努力行善，能够一心行善，福德才会绵远，这才是永久的保富之法。7. 因循度日，枉对一生务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。译文：一定要每天都知道自己的过错，天天努力去改，一天不知道自己的过错，就是一天安于现状，一天没有错误可改，就是一天没有进步。世上聪明伶俐的人不少，但观察他们德业都没有进步广大的原因，都是因为“因循”这两个字，耽误了自己的一生。感悟：历史上，很多人小时候被誉为“神童”，但长大了却跟普通人一样，没有任何进步，原因就是“因循”两个字。反倒是一些普通人，没有什么天赋，但通过勤学苦练，相信勤能补拙，最后学有所成，成了一代伟人。不管做任何事情，抱定一门心思，一辈子用功，不管天赋如何，很少有不成功的。譬如打井一样，一辈子就在一个地方打，不挪动地方，不见水誓不罢休，一辈子去用功，一定出水。但是，如果是这个地方挖了几米没出水，换个地方再打，那个地方挖了几米没出水，换个地方再打，那一辈子都在换地方，到头来一口井都不可能出水。改造命运也是如此，天天都在改错，天天都在反省，天天都在努力，那这个命运就一定能改，如果是三天打鱼两天晒网，你就要做命运的奴隶了。8. 知耻的人，才是活得最从容的人耻之于人大矣。以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。此改过之要机也。译文：知道耻辱对人来说实在是太重要了。因为不丧失耻辱之心，这就可称之为圣贤之人了，如果丧失掉了耻辱心，那就和禽兽没什么两样。这就是改过的关键点。感悟：人不知道耻辱了，没有羞愧心了，这恰恰是世上最为羞耻的事情，也是人类最大的悲哀。了凡先生用孟子的话做了一个总结，并加以阐发，以此告诉儿子天启：耻辱心对人来实在太重要了，你不丧失耻辱心，最终能成圣贤，如果一旦丧失了，那就沦为禽兽了，这是改错关键中的关键，要点中的要点，万万不能忘记。9. 不当活死人,活出勇猛心须发勇心。人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。译文：要发勇猛心。人们不肯改过，多半是因为因循守旧，不肯向前；我们要鼓舞振作起来，不要迟疑，不要等待。对于小的过恶，要如同肉中有芒刺一般，立刻剔除；对于大的过恶，要想毒蛇咬自己的手指一样，要快速斩断，没有丝毫的停滞，这就是《周易》中所说的风雷之所以叫益的原因。感悟：历史上的很多伟人，有成就的人，他们原只是普通人，但因为肯于坚持，有着一颗无法撼动的勇猛心，最终成就他们的伟人梦想。曾国藩三十岁的时候还在吸烟，三十岁之后立志戒烟，从此之后便永不再吸，如果没有勇猛心，面对清末如此动乱的境况，曾国藩凭什么一枝独秀？了凡先生正是看到了这一点儿，了凡知道勇猛心的好处，所以力劝儿子，必须要把勇猛心生发出来，这样改过才可能成功。10. 别拿着别人的错误惩罚自己闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。译文：如果听到别人毁谤我就大发雷霆，那就如同春蚕吐丝成茧一样，自己把自己束缚了。感悟：对于生气，网络上给出的解释是：拿着别人的错误惩罚自己。为什么要拿着别人的错误惩罚自己？都是因为迁怒他人。中国有无数的圣贤经典，但从没有哪一本是教人批评别人的，因为在中国的文化体系里面没有自以为是和怨天尤人的学问。遇到不顺利的事情，反求自身，这是中国的传统教育，是古人的做法。对于一个反求自身的人来说，外界的毁谤虽然很多，谣言满天飞，但都变成了他历练自己的磨刀石，是成就他的东西，他不但不会生气，不会抱怨，反而会生出感恩心，因为正是这种毁谤为他提供了历事练心的地方，他又怎么会生气呢？11. 从心改过的人，方是人中丈夫何谓从心而改？过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生？译文：什么叫从心改正过错呢？过错虽然千端万绪，但归纳起来都是一心造作。如果我的内心不妄动，过错又如何产生呢？感悟：从心改过，也是最难达到的改过境界。过错，千差万别，不同的人，所犯的过错也不同，但归根到底，总不出心性二字。一切过错，都是邪念，即是邪念，则必然从心而起。如果心念不动，邪念就不会起来，过错也就不会产生了。从心改过，是改过方法中最根本最直捷最圆满的方法，是最高的境界，能够从心改过的人，真称得上是人中丈夫。12. 打人不打脸,揭人不揭短!勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚；见人过失，且涵容而掩覆之。一则令其可改，一则令其有所顾忌而不敢纵。见人有微长可取，小善可录，翻然舍己而从之；且为艳称而广述之。译文：不要以自己的长处去掩盖别人，不要以自己的善事来彰显他人的不足，不要以自己的才华与技能来困扰他人。收敛自己的才华与智慧，虚怀若谷；看到别人的过失，帮着包容掩盖。一来，可以让他自己反省修改过错，一来可以让他有所顾忌而不敢放纵。见到他人稍微有些长处可取，善事可标，就要向他们学习，并要要交口称赞，广为他人传播。感悟：内敛是一种德行，炫耀是败德，败德则损福。从事上讲，内敛的人，受人尊敬，让人觉得有涵养；炫耀容易与人结怨，为人们所忌。所以，中国有“人不外露”的美德，没有“炫耀自夸”的学问。看到别人有过失了，有错误了，帮着掩盖起来，给人一次改正错误的机会，成全别人，这是功德之事。所以，《弟子规》里面说：“人有短，切莫揭，人有私，切莫说”，它是有其道理存在的。《了凡四训》高清电影版&▼国学研修中心祝您拥有超出一切理解的平静，愿您喜悦美好，光明智慧，圆满吉祥。
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位置不同，环境不同。如果在平常环境，用政治家那套，会被打的
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