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雷锋叔叔你在哪里教学设计PPT下载
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PPT课件：||英语|物理|化学|生物|地理|历史||||体育|品德|大学|中学|小学|幼儿园||||
PPT背景：简约背景|淡雅背景|商务背景|艺术背景|风景背景|动物背景|植物背景|卡通背景|爱情背景|节日背景|爱情背景|边框背景|谢谢背景|中国风背景
行业模板：|汽车|教育|经济|金融|房地产|医药|卫生|通信|能源|服务|建筑|交通运输|体育运动|茶|餐饮美食|科技|工业||
主题PPT：|||||论文答辩|党建|年会|晚会||
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Where do you teach
以上为机器翻译结果，长、整句建议使用
你在哪里不重要，因为你可以通过即时的信息和视频传送来进行教学。
Your location does notmatter, as you will conduct your tuition sessions via instant messaging, or video conferencing.
缺点包括歌曲未必是你的愿望，学习和教学更一般没有任何办法知道你在哪里在你的音乐之旅。
The disadvantages include the songs may not be the ones you desire to learn and the instruction is more general without any way of knowing where you are in your musical journey.
反思未来---一旦你放松一些，惬意与暑假之后，需要考虑你的教学生涯该往哪里走，你的奋斗方向在哪里。
Reflect on Your Future – Once you have relaxed a bit and eased into your summer, it is time to consider where your teaching career is headed and where you might want to steer it.
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- 来自原声例句
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人教版小学二年级语文“雷锋叔叔，你在哪里”第一课时说课稿
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温馨提示：在歌谱图片上用鼠标右击，然后选择“图片另存为”就可以下载该歌谱了！你在哪里&&& 经文：创3:1-19；3:22-24&&& 讲解：&&& 一、经文分析：&&&&起初始祖亚当、夏娃在伊甸园里和其他动物一起过着无忧无虑的自在生活，蛇与夏娃的一次对话后，夏娃与亚当吃了禁果，被神惩罚，逐出伊甸园。& 经文在三章一开始就说蛇比田野一切的活物更狡猾，蛇的狡猾在诱导始祖犯罪上可说是表现的淋漓尽致：我们从蛇对夏娃说：“神岂是真不许你们吃园中所有树上的果子吗？”得知蛇对神禁止亚当、夏娃吃分别善恶树上的果子是知道的，可见蛇的行为是故意诱骗的行为。并且蛇用开放性的提问不但可激起夏娃对此问题的兴趣、而且为夏娃尽情阐述此事提供了空间。另外，蛇没有问亚当这个问题而选择夏娃，不难看出它也是有所考虑的，因亚当是第一当事人，若蛇把他当诱骗对象，神对亚当说的“必定死”的画面会马上浮现出来，亚当会立刻条件反射的把神给的答案告诉蛇。从夏娃给出的“免得死”的答案看到蛇的狡猾已获果效，因“免得死”的严重性比“必定死”有了很大程度的降低。就像死刑、缓期执行比死刑、立即执行要轻得多，立即执行，人没有任何活的余地，但人在缓刑期间表现的好可判无期徒刑，有更好的表现还可改判有期徒刑。蛇看夏娃的回答有机可乘，进一步展现它的狡猾，把夏娃认为的“免得死”改成“不一定死”，使夏娃的警觉性大幅降低。最后以“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”攻破了夏娃最后一道防线，她吃了，也给自己的丈夫亚当吃了。& &&& 看至此，我们或许会不假思索的说：“始祖吃禁果是蛇引诱所致。”但从后面的记载可知，事情远非我们想象的那么简单，若责任全部由蛇来承担，为什么夏娃、亚当要躲避神呢？为什么他们还要受惩罚呢？蛇的骗术虽然极其高明，但夏娃与亚当若心志坚定，蛇也奈何不了他们。从六节上半节的经文“于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下来吃了；”得知：夏娃的内心有想和神一样能知道善恶的欲望是她吃禁果的主因，蛇狡猾的骗语（因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶）激出了夏娃的这一欲望。可以说在夏娃吃禁果这事上，蛇发挥了充分的外力作用，内因或者说主因却是夏娃的这种欲望所致。从“悦人的眼目”、“可喜爱的”、“能使人有智慧”这些描述中充分体现出此点。亚当的防线被击溃，也与此欲望有关，因夏娃劝说丈夫吃禁果会把蛇蒙骗自己的话搬出来做劝说的理由，并且亚当也没见先吃禁果的夏娃死，所以他也吃了。他们的眼睛明亮了，知道自己赤身露体，才意识到做了错误的选择。他们看到自己的赤身，却并没象神一样能分别善恶（创3:22耶和华神说：“那人已经与我们相似……”相似不等于一样），并且神所说的“必定死”也应验在他们身上，吃禁果后，他们属灵的生命死了，所以看到对方及自己是赤身露体。可问题是谁也不想为此罪行买单，他们先是躲避神的面，藏在园里的树木中，当神询问为什么躲藏时，亚当以赤身露体所以躲藏巧妙的告诉神吃了禁果。神继续追问赤身露体之事时，亚当用推卸责任的“你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了”的回答很好的掩饰起自己想和神一样智慧的虚妄动机。夏娃同样以推卸责任的“那蛇引诱我，我就吃了”的回答隐藏此动机，逃避责任。但神是轻慢不得的，蛇引诱夏娃犯罪，受到用肚子行走，终身吃土的惩罚，蛇与人从此为仇，互相伤害。亚当、夏娃也为自身的虚妄动机付上代价：夏娃要受生产之苦，并被丈夫辖管。亚当要汗流满面才得糊口，并且为防止他们吃生命树上的果子，被逐出伊甸园。&&& 二、释经：& 上帝为什么问亚当“你在哪里”？神是无所不知的，难道不知道亚当与夏娃躲在树后吗？神呼唤他们，是要他们出来直面问题。可亚当的表现非常令人失望，他先用赤身露体为自己躲藏找理由，当神直击问题的中心、道破赤身露体的原因时，他又把矛头指向神及夏娃，以“你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了”为自己开脱，始终不愿正视自身问题。很显然，他的意思是说，这事怪不得他。要怪的话，首先得怪上帝，把这个女人赐给他，才发生了这事。其次得怪这个女人，是她把树上的果子摘下来，送到他面前让他吃的。这样一来，吃禁果的事，就成了一件跟他无关的事情，他就可以逃脱他本来应当承担的责任。夏娃与亚当如出一辙，在推卸责任上充分体现出她是亚当骨中的骨，肉中的肉，避而不谈自己想与神一样有智慧的欲望导致自己犯罪，而把吃禁果的原因全归蛇的身上逃避责任。另外，圣经用五节经文来描述蛇引诱夏娃吃禁果，仅用一节经文说明亚当、夏娃吃了禁果，很容易让人把注意力放在蛇的狡猾上，而忽略了始祖内心犯罪的欲望。&&&&&&&&& 三、思考：&&&&我们遇到问题，是直面它，负起应负的责任，还是逃避推卸责任，值得我们思想。&&& 有一个小故事：在美国有一位牧师，礼拜天临近了，但他还没有想好讲道的主题。这天他正坐在书房里苦思冥想，他6岁的儿子彼得在周围跳来跳去，让他完全不能集中精神思考礼拜天的讲道主题。牧师灵机一动，随手从书架上取下一本画册，翻到其中一页――那是一张世界地图。牧师把世界地图撕下来，撕成碎片，对儿子说：“彼得，如果你把这张地图拼出来，我给你一块钱。”儿子捧着一把碎屑出去了。牧师心想，这下他可以安心来思考讲道主题了。却没想到，不一会儿，儿子就跑进书房，喊道：“爸爸，我把世界地图拼出来了。”看着儿子手里那张拼得整整齐齐的世界地图，牧师暗自惊讶，儿子对世界地理可是一无所知呀！这时儿子道出了秘密：他把世界地图的背面翻过来给他看――原来，那是一张人头像，他把人头像拼出来了，世界地图也就拼出来了。于是儿子得意地说：“你看，人对了，世界就对了。”听到这话，牧师心里另有一番感悟：“是啊，人对了，世界就对了。”&&& “人对了，世界就对了！”――这句话就是牧师在那个礼拜天讲道的主题。&&& 是的，“人对了，世界就对了。”环境中为什么有那么多矛盾、冲突、不和谐，实在是人错了。在人际交往中常遇到人出错的三种情况，总结如下，一同思想：&&& （一）有些人经常会伤害别人，当良心受谴责的时候，给被伤到的人一些好处，有物质的，也有其他方面的好处，不断在人际交往中用这种方式去处理伤害。在家庭暴力中，这种行为表现尤为显著，施暴者一般是丈夫，打过妻子后，自己也很后悔，给妻子买很多礼物作为补偿，一段时间后再打，打过后又买礼物补偿，这种行为表现是直面还是逃避?物质难道真能弥补情感的伤害吗？受过伤害的人都深深的知道答案是否定的。由此可知这种行为表现是用物质的付出去逃避自己直面问题。向受伤害的人真诚的表达歉意，从此改正，才是直面的表现。或许我们不是经常伤害别人的人，有时无意中伤害了别人，我们是直面还是逃避呢？&& &&& （二）“人对了，世界就对了！”——这句话也贴在南京直面心理研究所的墙壁上，&&& 提醒求助者，也提醒辅导者，不要怪罪他人，不要抱怨环境，要有勇气直面问题，承担自己的责任。很多求助者受伤的原因是背负了太多别人的错误，最后终于承受不了，出现心理乃至精神异常，这种人往往不善表达自己的真实感受，受了委屈强忍着，口上说着没事，心里痛苦的要命，日积月累，最终把自己压垮。神从来没有让我们表里不一，太5:37节上“你们的话，是，就说是；不是，就说不是。”可这种人在很受伤害时，口里却说没事，给伤人者更大的空间任意妄为。耶稣当年教训人时常说一句话“我实实在在地告诉你们。”他是这样说的，也是这样做的，在任何环境里的耶稣都是一个实在的样子：难过时会叹气，痛苦时会哭，面对假冒伪善的法利赛人求神迹时，断言回绝，彼得认出他是永生神的儿子时，给予肯定，彼得拦阻他钉十字架时，予以驳斥……所以说当你感觉总是受别人的伤害，有没有发现自己是一个不善表达真实感受的人，以所谓的宽广、包容、不计较让自己逃避成长！若我们就是这种类型的人，在以后的人际交往中是直面呢，还是逃避呢？&& &&& （三）在人际交往中，有人被人欺负，立刻做出反应，表现为：你对我不仁，我也对你不义，让你知道我不是好惹的。这种行为表现是直面呢，还是逃避呢？“鹤蚌相争”的成语故事可很好的帮我们有所认识:有只蚌爬出来晒太阳，被鹤发现跑来啄食它的肉，蚌马上合上两片壳夹住了鹤的嘴巴，鹤说：‘如果今天不下雨，明天不下雨，小蚌你死定了。”蚌说道：“你嘴巴今天抽不出，明天抽不出，等死的是你。”这时刚好有个老渔翁走过看到把它们俩都捉住了。由此可见这种你对我不仁，我对你不义的处事方式让自己也深受其害，实在不是直面问题的表现。人往往以“我没有错，我要让你知道我不是好欺负的”逃避责任。神从来没有让我们以恶报恶，而让我们“宁可让步，听凭主怒。”所以说当人处于蚌的境地，既要保护自己不被鹤啄，也不能与鹤较劲，就要合起贝壳，把夹住的鹤的嘴松开。有一个成语叫“敬而远之”。在人际交往中有的人需要与之保持距离，这样既能保护自己，又不至于因为较劲而使关系紧张化，问题复杂化。如果我们常有蚌的处境，是逃避呢，还是直面呢？&&& 四、总结：&&& 当年始祖亚当、夏娃吃禁果后藏起来躲避神的面，神呼唤说：“你在哪里？”让他们出来直面问题，但他们以指责神与他人的方式予以逃避。始祖虽然令神失望，但神从来没放弃对人的呼唤，今天面对环境里的矛盾、冲突、不和谐，神也会呼唤说：“你在哪里？”我们是直面还是逃避?！&
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