douban.com, all rights reserved 北京豆网科技有限公司多想回到从前一切还从未改变是什么歌
歌词 “多想回到从前一切还从未改变”是由
演唱的《》
即兴的敷衍 - 高迪
多想回到从前
一切还从未改变
脑海里都是你的特别
会笑着陪我失眠
脱离这地平线
就已经开始想念
前一秒浮现你的侧脸
转眼就消失不见
关于你的滴滴点点
在我脑海若隐若现
熬过几个黑白日夜
我不愿相信这就是终点
独自坐在空空房间
你的体贴还在耳边
寂寞就像无边黑夜
你渐渐走出了我的世界
失去了你我红了眼
回忆如刀痛苦蔓延
还有那天你狠狠的坚决
都让我难以忘却
无法回头就像昨天
你留给我无尽思念
还有曾经承诺过的永远
是你即兴的敷衍
脱离这地平线
就已经开始想念
前一秒浮现你的侧脸
转眼就消失不见
关于你的滴滴点点
在我脑海若隐若现
熬过几个黑白日夜
我不愿相信这就是终点
独自坐在空空房间
你的体贴还在耳边
寂寞就像无边黑夜
你渐渐走出了我的世界
失去了你我红了眼
回忆如刀痛苦蔓延
还有那天你狠狠的坚决
都让我难以忘却
无法回头就像昨天
你留给我无尽思念
还有曾经承诺过的永远
是你即兴的敷衍
失去了你我红了眼
回忆如刀痛苦蔓延
还有那天你狠狠的坚决
都让我难以忘却
无法回头就像昨天
你留给我无尽思念
还有曾经承诺过的永远
是你即兴的敷衍
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穿衣走路都是规矩，你还想穿越回古代吗？
日09:35&&来源：
原标题：穿衣走路都是规矩，你还想穿越回古代吗？
在没有内裤的年代心疼古人的膝盖
这两年，读书界悄悄兴起一股“孙机热”。这位87岁的老先生是我国著名考古学家、文物学家。1951年，他跟着沈从文学习中国古代服饰史，协助整理中国古代铜镜。1955年，孙机考入北大历史系，拜在考古名家宿白先生门下。一尊五代时期的瓷人，经孙机鉴定实为茶神陆羽像，一举奠定业内地位。2014年，孙机先生的《中国古代物质文化》一书突然走红，成为图书市场的爆款。
要问老先生为何老来走俏？首先当然是学问了得，其次孙机先生总是能用简明准确的语言，复原出已经消逝的历史场景，令读者慢慢知晓中国古代物质文化的方方面面。近年很受推崇的另一位文史学者扬之水女士便是孙先生的高足。下面我们根据孙先生的近期讲座，整理出中国古人怎么穿衣走路的一段趣史，以飨读者。
因为没穿内裤怕走光
我们看古装剧，上古先秦时期的人都是跪坐的姿势。这其实和华夏民族最早的服装形制“上衣下裳、束发右衽”有关。具体说就是上穿衣，下穿裙，头上梳发髻，前襟向右掩，当时男女都这样穿。
尴尬的是，古人居然没有内衣裤的概念，所以无论男女，下裳里面是不穿内裤的，裤裆处只缠一块布，叫做“T”（可以脑补一下日本相扑力士的形象）。因此古人一般是跪坐，这样下裳才能遮住身体。
跪坐文化也成了中国古代的礼仪基础，有很细的分法：两膝着地、臀部坐在后脚跟上称为“坐”，臀部抬起称为“跪”，挺身直腰则称“跽”，又叫“长跪”。
与此相对，现代的垂足坐是不礼貌的坐姿，称为“踞”。如果两腿伸直了，膝盖微曲，放松地坐在席子上，则是极度失礼的“箕踞”。当时少数民族有父子“相对箕踞”，便被华夏正统认为与禽兽无异；如果你想激怒对手，也可以采取这种“箕踞”，荆轲刺秦失败后，司马迁就用了八个字形容他帅气的狂傲：“倚柱而笑，箕踞以骂”。
在十分讲究礼仪的古代，平常人“箕踞”一下搞不好要掉脑袋。《史记》载，汉代游侠郭解坐马车出行，一路人见马车经过没有端坐，而是“箕踞视之”，郭的门客便要“杀之”。
身份越高走得越慢，玉佩还要撞出乐律
古人走路也是个技术活。
身份越高，步子要越小，走得要越慢。天子、诸侯行走时，迈出的脚只能踏在另一只脚所留足印的一半处，大夫的足印必须一个紧挨着一个，士的步子可以大点，多大呢？两步之间刚好留下一个足印的距离。
先秦时，贵族将长长的组玉佩挂在胸前，不像唐代以后将玉佩垂于身体一侧。组玉佩由玉璜、玉珠等玉件组成，身份越高，组玉佩越长，可以搭到下裳外面类似围裙的“”上。这是为了限制走路的步伐，叫做节步。
走路时，身上的组玉佩还要发出“合乎韵律”的碰撞声。这就不能走快，走快了玉佩就会乱响，失了身份。
古代重要场合必须赤脚以示尊重
就穿鞋而言，古代也与现代截然相反。早期的华夏民族虽然有鞋，但是在重要场合必须是光脚的，为了表示尊敬，所谓“极敬之所，莫不皆跣（xiǎn，赤脚）”。
史书记载了这样一个事例：某次贵族宴会，一位贵宾因害怕脚臭而不敢脱袜，就穿着袜子走到席上。可是主人不由分说，便下令对他实施刖刑。刖刑是中国古代一种把脚砍掉的刑罚。因为没打赤脚，就要被砍脚，这在现代人看来简直难以置信！
出土文物佐证了这一我们看来奇怪的古代礼仪。1968年，河北省窦绾墓出土西汉长信宫灯，宫女是赤脚端坐的形象，表现了一种极为恭敬的态度。（见上图）
托胡服骑射的福终于穿上裤子了
“上衣下裳”的服装形制到东周才改变，而催生第一次服装变革的是战争。据《战国策?赵策二》记载：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射以教百姓。”赵武灵王的胡服齐射，通俗说就是让战士上马穿上裤子，这样发展出更有战斗力的骑兵。
有了裤子以后，便可以将上衣和下裳连在一起，这叫深衣。深衣的下摆叫“曲裾”，可以掩到身后，上面由腰带固定住。这种服饰到魏晋南北朝时已经十分流行。马王堆汉墓中出土的女性长者，和《女史箴图》中的贵族妇女，都穿着深衣，并且曲裾下摆很长，能在身上绕三圈。
到了隋唐以后，中国服装变成了双轨制。普通老百姓穿的则是胡服――“袍”，是种圆领、系扣、开衩的外衣，与鲜卑服装差别不大。宽袍大袖的传统汉服只在皇帝、贵族、大官参加祭典等正式场合出现。
西域带来高家具终于不用跪了
汉代的时候，在新疆、楼兰就出现了高家具：胡床（马扎）、倚子（椅子），但中原的理念依旧是跟跪坐连在一块。跪坐的时候，还没有桌子，吃饭用的是案。案都很矮。战国的时候，在案前面有时候还得顿首，你要是高桌子，顿首就撞桌子上了。
直到魏晋南北朝，高大的佛像（最初传来的佛像叫倚坐像，一种坐在椅子上的菩萨）流行开来，高家具才推广，这才有了现在意义上的“坐”。
家具高了，房子也变高了。原来东汉时期的房屋主要靠结实但不防水的夯土堆砌，所以当时的建筑均是低矮型且配有较长的房檐保护。直到佛教传入中原，建筑材料逐渐采用坚实耐用的砖块，配合高家具的使用，房屋建筑变得越来越高。
(责编：张丽玮、翁迪凯)　　找工作近3个月了，简历投了无数封，面试也多的去了，面试中遇到过许多未曾想到的奇怪局面，奇怪问题，在这个过程中也学会了许多。但最近，老实觉得我之所以无法突破最后一关，关键就在于——你还想了解些什么？，这个问题上。每当被问及，我都搜肠刮肚的找问题，每每我问的问题都让自己露怯！　　各位大侠，给点意见
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　　我最想了解的无非两点，一：工作职责；二：待遇。　　
　　一、岗位职责和能力要求；二、企业对员工的职业生涯规划以及企业文化；三、待遇
　　但是都还只是初次面试，后面还是有复试就要问道这种程度了？
　　去面试之前最好先上网查查要去的公司的资料，有一些了解才能提的出问题，而且能避免提出很浅显的问题。　　面试是双向选择，他们问你那么多，你当然也可以了解个彻底——公司的现状情况，未来发展战略；你所要去的部门有多少人，如何分工等等。你想知道又查不到的东西都可以问的。面试就是这样，他们挑你，你也挑他们。　　我觉得如果双方都有意向了，再去问福利待遇、劳动合同、试用期等细节问题比较好。
　　在面试结束前，大多数的主考官都会丢问题给求职者，最常见的就是：你有没有什么问题或疑问，想要提出来的？无论求职者是否有提出问题，其实，这个问题背后的真正含意，通常是主考官用来测试你对这份工作有多大的企图心、决心和热情。 　　　　因此，如果你害怕发问不妥当，或是不知道该从何问起，甚至回答没有问题时，都很可能会让主考官认为，你想要这份工作的企图心、决心还不够强。 　　　　相反的，求职者应该更积极、主动的利用面试最后一关的机会，适时的提出问题，这不但有助于主考官对你的印象能够加深，而且你也能趁此机会进一步了解这家公司的背景、企业文化是否适合你。 　　　　最重要的是，如果能够在面试时，提出漂亮的问题，录取的机率将会大大提高。所以，无论如何，前往面试前，先谨记10个可以反问主考官的问题，以便到时候可以提出。 　　　　1.贵公司对这项职务的工作内容和期望目标为和？有没有什么部分是我可以努力的地方？ 　　　　2.贵公司是否有正式或非正式教育训练？ 　　　　3.贵公司的升迁管道如何？ 　　　　4.贵公司的多角化经营，而且在海内外都设有分公司，将来是否有外派、轮调的机会？ 　　　　5.贵公司能超越同业的最大利基点为何？ 　　　　6.在项目的执行分工上，是否有资深的人员能够带领新进者，并让新进者有发挥的机会？ 　　　　7.贵公司强调的团队合作中，其它的成员素质和特性如何？ 　　　　8.贵公司是否鼓励在职进修？对于在职进修的补助办法如何？ 　　　　9.贵公司在人事上的规定和作法如何？ 　　　　10.能否为我介绍一下工作环境，或者是否有机会能参观一下贵公司？ 　　　　至于薪水待遇、年假天数、年终奖金、福利措施等问题，有些公司的主考官在面试时，会直接向求职者提出。如果对方没有提及，对社会新鲜人来说，在找第一份工作时，比较不适合提出，除非你有对方不得不录取你的条件。 　　　　另外，也有人在结束前，谦虚的请教主考官：您认为我今天的表现如何？录取的机率有多大？通常，这个问题也会让对方认为，你对这份工作抱有很大的决心和企图心，而你也可以试着从对方的回答中，约略猜测出自己成功的机率有多大，并且作为下一次面试时表现的参考！
　　嘻嘻 我明天也有两场面试，现在有些紧张，因为我很看重明天面试的公司。可能只是小职位，但是哪家公司有我想要的东西。我希望快乐工作。
　　很 有用~~
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