《上古卷轴5》夏暮岛高精灵特征及历史介绍 详解怎么玩
&&各位玩家对《上古卷轴5》中的夏暮岛高精灵了解多少呢?下面小编给大家带来的是《上古卷轴5》夏暮岛高精灵特征及历史介绍，快跟小编一起来看看吧。
&&众所周知，被称为夏暮岛的这篇土地乃是泰姆瑞尔大陆上文明与魔法的诞生地。此地位于主大陆海岸外，作为历史久远足以追溯到黎明纪元之高精灵的故乡而闻名。简单地说，他们是“最早”的种族：最早的农民、最早的学者、最早的法师、最早的艺术家。
&&水晶塔是奈恩上最大的遗迹之一，它骄傲地耸立在夏暮岛上。此塔并非以国王或皇帝之名而兴建，而是为了向那些曾为泰姆瑞尔今日繁荣而流圌血流汗的奥德莫先祖致意所建。
&&正是由于先祖们的贡献，泰姆瑞尔的各族人民才有了通用语，知道了书写的技艺。可以说，没有艾特莫，就没有今日的泰姆瑞尔。
&&人类这样年轻的种族管他们叫做“高精灵”，因为这些精灵认为他们比其他凡人要高出一等来。他们是对的。人家就是高等。
&&他们饮美酒，穿华服，珠翠环绕，奇珍尽揽，却仍心有不足。琼浆美酒，难以使其贪恋;紫电青霜，却道不值一哂。要想明白他们究竟缘何至此，我们就要了解艾特莫这个种族。
&&高精灵可寿逾千载，往往一生力争完美。其漫长的生命使其卓尔不群，几乎各方面都胜于其他种族——只消看看他们的文化便知。高精灵的文化光辉灿烂，乃是大陆上各种族的榜样。各族学者，无论精灵人类，都一直公认高精灵的文化是全世界最文明发达的文化。
&&生理学特征
&&智力是一位高精灵最为看重的特质。不同于人类或兽族这样稚圌嫩的种族，爱好将领导权授予族群中第一号杀人狂…高精灵社会中的领导人物往往是学者、思想家。通过对神秘学识的探究，这一种族解开了奈恩世界上的各种谜团。
&&他们相信奈恩上居住的一切皆为魔法，乃至生长于土壤的植物。炼金术便由此而生。
&&作为高等种族，先祖之血统在他们的血管里流淌，因而大陆上没有一个凡人种族在魔法上可与他们的天生魔能相比拟。布莱顿或许在泰姆瑞尔大陆上以卓越的奥术师闻名，但一位经过学习的高精灵足以将任何术士秒得渣渣都不剩。而圣灵们寄予他们的优势还不止于此。高精灵还是泰姆瑞尔大陆上人形种族中最高的种族之一。金色的皮肤，苗条的身材，瘦削的面庞足以证明高精灵正如他们自称的那样，是数千年前离开奥德莫里斯的古精灵最纯的后代。
&&社会与文化
&&艾特莫注重礼仪，因而往往显得冷酷乃至浮夸。人类们往往注重个人外表，而精灵们却更在乎其内在。精灵们极为重视次序，服饰亦要制式合度。人类种族往往不会花时间研究理解艾特莫社会，而由于理解的缺失，他们草草做下的结论便往往含有各种错误的偏见。
&&从外表上看，人们很容易错误的认为：高精灵高傲自大。一旦在和高精灵的初次接触中留下了这种印象，人们就有可能在心中一直存留着这种偏见。一个最好的例子就是第一纪元一位人类大使的故事，此人曾获得了一次难得的出访夏暮岛的机会。
&&第二帝国的大使，吉斯的艾瑞克(Eric of Guis)曾表示他无法理解这些精灵们追求完美的劲头：
&&“他们珠宝环绕，一切物事，出于名匠之手，无不尽善尽美。但却未见其人民对此有何激赏之情。”——《给帝国人民的袖珍指南第一版》
&&吉斯的艾瑞克没能理解的是，虽然他觉得那些艺术品“尽善尽美”了，但一位一千多年来不断磨练技艺的高精灵却能看出笔触上那些短命人类们所无法察觉的瑕疵。
&&这是自大吗?不妨说这其实是这个长寿的种族相比起幼稚的、玻璃心的人类种族所独有的优势。
&&高精灵的作家和艺术家在追求尽善尽美方面所达到的成就为九州之冠。就连他们的盔甲，都浓缩了精灵们丰富的文化。在高精灵的社会中，一切事物都是一张白纸，时刻准备着向你书写他们源远流长的历史。
&&历史简介
&&奥德莫是塔姆瑞尔上各精灵种族的先驱，其传说始于遗失大陆奥德莫里斯，却已在时代的迷雾中模糊了面目。我们甚至不知道这些古代奥德莫为何决定离开家乡，不过他们在远古时代到达了夏暮岛，泰姆瑞尔从此就不同了。
&&这些精灵们当时发现的泰姆瑞尔与我们今日所知的大不相同。在早期奥德莫定居者所制的挂毯中，先民们将夏暮岛描述为一个蛮荒大陆，充满了目前已灭绝的各种生物，包括石头做的人类，比树还高的巨人。从古代精灵这些记录中我们可以推测当年的这些奥德莫中肯定有着能力和战术出众的战士，这样才能打败那些在他们之前就居住在夏暮岛的野蛮文明。
&&就如艾尔斯维尔的猫人一样(当时夏暮岛的精灵们还没遇上他们)，精灵们的文明在当时来说可谓是非常先进的。早期奥德莫社会基于农业而建立，对其子民一视同仁，平等对待。注意这里的平等只是对“其子民”而言的：在精灵社会演变伊始，他们就开始奴役哥布林这样的生物，让它们去做下等工作了。
&&很长一段时间之后，精灵的社会已经过于庞大，此时等级制度开始形成，从此一直持续到今日的夏暮岛。等级社会的顶层是智者、教师和牧师，其次是艺术家、诸侯和战士。再次则是地主、商人和工人。
&&由于社会的转型，精灵们的宗教也发生了巨大的变化。作为被视为神明的伊德拉的高贵子孙，奥德莫崇拜他们的这些先祖，但却不再崇拜他们自己个人的祖先。久而久之，奥德莫们形成了一套以最为著名、最为强大的伊德拉为核心的宗教。
&&阿卡托什、玛拉、斯丹达尔，这些都是如今同时被人类、精灵和兽族崇拜的圣灵。艾特莫的宗教是泰姆瑞尔主大陆上其他大多数宗教的基础，因此，这也可以说是精灵们留给人类这种年轻种族最伟大的遗产。
&&虽然奥德莫们的变化十分缓慢，循序渐进了数千年之久，但他们的确发生了变化。对于崇尚静止和统一的秩序的文化来说这是相当不同寻常的，于是一群先民们反对这一趋势，他们被称为赛伊克，古道的守护者。随后赛伊克们离开了其他奥德莫，定居到亚蒂姆岛上，远离了被他们称作“腐朽的精灵社会”。
&&随后赛伊克们创造了许多惊人的成就，法师公会创始人瓦努斯?加里兰等牛人也出身其中。法师公会继续其事业，使魔法能够让普通人更容易学得。赛伊克还为人类和精灵提供谏言，他们的智慧被证明对双方都十分有用。赛伊克出夏暮岛标志着自奥德莫离开奥德莫里斯后精灵们的首次分化。随后精灵们还进行了数次分化。
&&著名的神秘纪元奥德莫探险家，领航员托帕曾绘制出神秘的泰姆瑞尔大陆地图。他在描述中为后人展现了一个原始的泰姆瑞尔。在西边是一望无尽的沙漠;北边则是此起彼伏的高山;东边的沼泽是一群直立行走的爬虫类生物的家乡;而在南边奇异的雨林里则生活着类似猫人的智慧兽族。泰姆瑞尔以其迷人的方式展现了她的野性之美。在这篇大陆上，就算是他们之中最低等的人也能活的像个国王。由此许多精灵萌生了前往大陆的念头。
&&一时间人们纷纷激动地谈论着“新大陆”。许多精灵为摆脱僵化严酷的等级制度，纷纷离开夏暮岛寻找新生活。一部分精灵移居瓦伦林地，成为了波斯莫，其他人则前往晨风成为了丹莫。还有一些则定居到了天际、高岩和西罗帝尔。每一个旁支都书写下了精灵历史的新一页，每一个族群都发展出了他们自己的文化、社会乃至宗教。奥德莫的后代们迅速地在泰姆瑞尔繁衍生息，而那些选择留在夏暮岛的精灵们则成为了“艾特莫”，这个词是由“奥德莫”稍稍变化而来。
&&许多年后，泰姆瑞尔的精灵各族由于其所居水土而逐渐定型。瓦伦林地的波斯莫——如今他们变得越发矮小敏捷——建立了卡魔然第一王朝，标志着有记录的历史进入了第一纪元。
&&当第一纪元结束时，泰姆瑞尔大陆风起云涌，而对于生活在大陆以外的高精灵来说，地理上的间隔成了绝妙的缓冲：帝国的兴起于衰落，人类和精灵的大战，这些都没有触动到艾特莫们。然而，艾特莫也有着他们自己的问题…
&&瑟拉斯的斯洛德体型巨大，几乎难以与之作战。他们使用死灵法术和地狱火装置(infernal machine)，在整个第一纪元一直与艾特莫作战。有传言说斯洛德人曾是夏暮岛原住民之一，虽然他们未曾成功重夺夏暮岛，但他们仍旧给岛上的居民们带来的恐慌，这种恐慌的记忆甚至一直持续到了今天。
&&直到今天，海战仍旧是高精灵的强项。在夏暮岛中部山谷地带的一些村庄从未见过战争，但是海岸一带则完全不同。麦尔莫是一群流圌亡的精灵，他们曾残酷无情地袭圌击夏暮岛海岸，试图征服高精灵。虽然他们从未成功，但他们却曾在第一纪元和第二纪元让夏暮岛的海岸血流成河。
&&虽然生活于大陆外的高精灵们自己也有着各种各样的问题，但这些威胁中没有一样能比得上第二纪元近些年来自西罗帝尔中心地带的迪德拉威胁。这是泰姆瑞尔最黑暗的时光，高精灵的爱琳女王意识到，对这些年轻种族的放任已使他们变得极为危险。莫拉格?巴尔的暗锚嘲弄着灭亡已久的亚历德，还有被建来荣耀伊德拉的白金塔。
&&人类莽撞，无人扶助则踽踽难行。于是夏暮岛的高精灵召集瓦伦林地之亲族，同艾尔斯维尔之猫人，共举大事，第一先祖神州遂成。
&&人类各族在亚历德之后接管了西罗帝尔——瞧瞧他们搞成了什么德性。高精灵们以卓越的法师和明智的谋士的身份领导着先祖神州，誓要将一位精灵帝王推到红钻石王座上。联盟内每一支部队皆配有法师和医师，先祖神州便以此逐鹿中原。
&&自此先祖神州兴旺发达，直到泰伯?塞普丁的到来。
&&夏暮岛在第三纪元初被攻破。塔洛斯将军和他的军团尚可以应对，但当高精灵看到锻莫遗留下来的纳米迪安随人类一起出征时终于慌了。依靠这一古老精灵造物的力量，帝国的军团如瘟疫般横扫了夏暮岛，还无耻地欲将其统圌治强加在这个比他们优越得多的民圌族身上!高精灵随即做出了反应，向这个年轻的种族进行了反击。
&&在高精灵眼中，与泰伯的战争乃是莫大的耻辱，不忍回忆之惨状。就连泰伯?塞普丁本人也明白，帝国海军在比他们优越得多的精灵海军面前毫无胜算。何况高精灵当时为了不让夏暮岛沦入帝国人之手，已经是拼了命的作战。直到纳米迪安到手，帝国方面才终于有了机会。
&&泰伯?塞普丁胜利了，但他们对高精灵所造成的伤害，比他们在大陆内任何一场征服中所造成的都要多。夏暮岛上这个民圌族最重要的东西——他们的骄傲——被打碎了。数千年来，高精灵都相信自己比泰姆瑞尔大陆上各种族文化都要优越，而且在大多数时候，他们这个想法都被证明没错。但是在夏暮岛被强并入帝国后，这一想法动摇了，怀疑之声渐渐兴起。
&&或许是有史以来第一次，高精灵开始重新思考艾特莫这个身份的含义。这场战争带来了一些积极的变化：夏暮岛开始接纳新文化和种族进入这片土地了。但从另一个方面来说，它也为梭默的二次兴起铺平了道路。
&&几个世纪以来，高精灵一直不情愿在塞普丁王朝治圌下接受帝国统圌治。虽然他们在元老院有着最高席位，但他们本质上仍要听命于人类帝王。
&&湮灭危机重伤了帝国，也重伤了夏暮岛。就是在这一片混乱之中，梭默兴起了，并声称是他们从梅鲁涅斯?大衮手中解救了艾特莫子民。
&&人类帝国已然行将就木，湮灭危机时它无力保卫夏暮岛就证明了这一点。在第四纪元22圌年，梭默控制住了夏暮岛，并在艾琳诺至高王统圌治结束之后重新命名了这片土地。高精灵恢复为一个独立国家，拾起了此前因为人类统圌治而蒙灰的旗帜，鹰旗终于在夏暮岛上空再次招展。
&&不久后波斯莫也加入了进来，随后是猫人。先祖神州重生了，但仅仅解放他们自己的领土还是不够的。梭默的心愿只有一个：那就是让精灵们恢复他们往日的荣光，成为泰姆瑞尔的合法统圌治者。是精灵建立起了白金塔。也是精灵在古代最先定居在大陆上，并用自己的意愿改造了它。如今精灵们要力争再这么干一遍。
&&世界大战就是他们向世界传递的一个讯号。精灵们不会再作历史的旁观者了。在血战了四年后，先祖神州终于迫近了白金塔，提图斯?迈德二世被迫签订了白金协议，基本上可视作向梭默的要求屈服了。
&&战争贩子泰伯?塞普丁将不再被人当神来崇敬。伊德拉属于奥德莫，如果他们看到一个人类被当做神祗来崇拜，简直要被活活气死。如今帝国人接受了条约，梭默便可将这些怀疑的种子散播到每个人类心中——正如他们在数个世纪前对精灵所做的那样。
&&白金协定一签订，果然在帝国中激起了剧烈的反应——正如当年纳米迪安攻破夏暮岛时一样。落锤叛乱并脱离了帝国，天际陷入内战，而帝国已经从内部崩溃，再也无力回天。
&&简要回顾
&&凡人种族为争夺泰姆瑞尔的统圌治权所进行的斗争似乎永无止境。大地早已被鲜血染透，未来还会有更多的热血洒向大地。如今我们正站在历史的十字路口：人类VS精灵。阿特莫拉VS奥德莫里斯。洛克汗VS屈尼玛克。迪德拉VS伊德拉。想想看吧。本质上，他们都是相同的战斗。秩序VS混乱。静止VS变化。
&&伊德拉创造和构建了泰姆瑞尔，但这片大陆如今却被迪德拉的混乱圌法则所统圌治。我们曾拜访过崇拜这些混乱的公会，比如深深根植于黑沼泽的黑暗兄弟会。
&&亚龙人是生活在黑沼泽的奇异的爬行物种，几个世纪来一直饱受晨风黑暗精灵的袭圌击。黑暗精灵是挤占掉在科技上更为先进的锻莫的种族，后者的发明在今天看都令人称奇。
&&让我们放眼北方，世界之喉所在之处，诺德人通过击败雪精灵硬生生为自己杀出了一片天。天际曾是强大的巨龙自圌由遨游之所，如今它们已经成为了推圌翻亚历德奴役的帝国的徽记。
&&下面我们将前往高岩和落锤。这两片土地上被各族分而治之。
&&接下来是瓦伦林地，此地神圣的动植物尚未接受各类精灵和人类的影响。
&&还有艾尔斯维尔，这里的人民就像他们所呈现的性格那样复杂多变。
&&最后，夏暮岛。许多人认为，这才是泰姆瑞尔的故事真正源起的地方。
&&我们已经探索了九大州，还有居住在上面的许多民圌族，但仍有许多故事还没来得及叙述。说我们只做表面研究也不太恰当。11月8日Elder Scrolls Lore系列将推出第二季，我们将聚焦那些从根本上改变了泰姆瑞尔的人和事件，无论其影响是好的还是坏的。
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【中国的众妖怪】“妖怪是什么？”这就是我最感兴趣的一个问题。如果试着将日本妖怪绘于“图”之中，也就是将它关在所谓的平面上“逮住妖怪”来看，日本的妖怪中竟然混杂着许多来自中国的妖怪，对此着实令人感到震惊。
据井上圆了所言，其中约有百分之七十是传自中国的妖怪，不知何故，中国妖怪的“形状”却很少见，只有一本古书《山海经》，但其中对妖怪的形体所做的描述称不上很成功。不过，中国有许多有趣的妖怪传说。也许是遣唐使或其他人访问中国，归国时将这些妖怪夹杂在四书五经之中，因而大量的“妖怪”便也随之传入日本。从本书所述的这些妖怪之中，我们可以一探许多日本妖怪的原形。笔者认为中国历史悠久，自远古时代起即有人居住，因此也就有许多的妖怪。然而，时至今日，中国妖怪的“形状”却所剩无几。 每每见到殷周时期的古物，都令我感到惊异；惊异于有那么多的文物都洋溢着妖魔鬼怪的气氛。我想像着，也许那时期四周的环境尽是一些妖魔鬼怪吧！或许是人们忌讳，或是人们认为将妖怪的形体表现出来是恐怖的，亦或是笔者才疏学浅的缘故，以至于现今无法常见到妖怪的“形状”。总之，本书收录了近百只的妖怪，当然，其中有些部分今后必须经过仔细调查，并加以修正。我每每在翻阅关于中国的“地狱”或“死”等相关故事之后，感慨万千。中国至今仍残留着“烧纸钱”的习俗，由此可知，中国肯定还有许多有趣的妖怪。总之，据说黄帝曾向“白泽”询问妖怪的数量，当时得到的答案是一万只以上。因此，我今后还要继续仔细地调查，收集一千只妖怪为目标，以满足自己的好奇心。
《中国妖怪事典》，日本·水木茂（著）；中国台湾·苏阿亮（译）；中国·琥珀（网络版制作）。琥珀制作的《中国妖怪事典》是为“妖怪爱好者”们分享所用，不以盈利为目的，希望朋友们不要把它用到商业行为之中。琥珀将《中国妖怪事典》翻译为简体中文，便于中国爱好者们传阅。
【狰】中国境内有一座山名叫章莪山，据传此山寸草不生，还有许多怪兽出没其中。其中一只就是“狰”，它的声音如击石般铿锵，脸部中央长出一只角，而且有五条尾巴，全身赤红，身形似豹。 此山另栖息着一种名叫“毕方”的鸟。此鸟全身呈蓝色，并有着白色的大鸟喙，乍看之下身形似鹤，不过却只有一只脚。又听说一旦此名为“毕方”的鸟在人前现身，当地就会发生怪火，恐怕这就是“鬼火”的由来吧！说道“狰”这种怪兽，似乎没有什么特殊的魔力。只不过是《山海经》的作者随意将他变化成为各种奇形怪状的动物，以吓唬别人。地大物博的中国和国土狭小的日本不同，其妖怪的性格也比较大而化之。但是，不论何者，其神秘的源头似乎皆在于山中。我经常到南方游历，其中人烟罕至的深山和业林最令人恐惧。而且，不可思议的是，一旦置身其中，反而会让人感到舒服。也许是某种生命的泉源被大量地释放出来之故吧！我一直认为：仅有动物、植物和昆虫生存的无人岛或深山，才是神秘的，同时也才是适合作为妖怪栖身的地方吧！因为人们自然地会想要阻隔那种能量。 【狗头鳗】 狗头鳗和日本的“鱼龙”或“水妖”极为相似。 此鳗体型巨大，一旦任意窜入船内，可会给渔民增添许多麻烦。狗头鳗的身躯庞大，无法用一般的渔网捕捞，因此时常会失手落入海中。出海捕鱼时若遇到这种狗头鳗，绝对要避免让它靠近船只。有的狗头鳗身长数公尺，一不小心，船就会被它的身体卷起缠住，人们只能束手无策。倘若船主技术拙劣，船甚至还会被强行拖走，因此这巨大的鳗便成了所谓的“妖怪”。 江户时代的画作中时常可见“怪鳗”，一般称如此巨大的鳗鱼为“水妖”；海上航行的船只不知不觉间就会被它缠住，而且它还会在船上涂抹稠腻的黏液后转身离去。当人们碰触到这些大量的黏液，常以为是妖怪留下的。如果要考证日本妖怪的“起源”，我相信至少有百分之七十来自中国，不过这并不代表井上圆了的看法。此外，还有各种咒语、迷信等诸如此类，不胜枚举，几乎会让人觉得中国的确实日本的兄弟之邦。我们小时候时常被长辈告诫，夜晚不可吹口哨，否则会引来妖怪。乍听之下，这很像地道的中国秘术。所谓的“啸”似乎是一种奇妙的口哨（学者似乎也不甚了解），一直流传至清朝，据说是一种“呼唤妖怪的声音”。 【落水鬼】 中国各地都流传着关于水鬼的故事。水鬼的称呼因地而异，有些地方称之为“落水鬼”，有些地方则称之为“水浸鬼”等；总之，水鬼和日本的河童一样，都是栖息于水底的妖怪。传说在江苏武进这个地方，人们认为溺死的人会成为“落水鬼”，据看过的人表示，落水鬼有着绿色的眼睛，状似水獭。在当地，传说从前水鬼甚至还会出现在渔船上。 话说，有位妇人在船上炒蚕豆，水鬼闻香前来，自船边伸出一只毛茸茸的手向她讨蚕豆吃。那名妇人立刻察觉到这就是“落水鬼”，不过，还是答应了它的要求，把蚕豆放到它的手中。这时，因蚕豆很烫，“落水鬼”一边吱吱叫着一边把手抽回。 水鬼这一类的妖怪似乎很怕热的东西或火，因而福建泉州也有这样的传说。百源村的池塘里常有人溺死，不过那是池中的水鬼在寻找替身之故。一位名叫季九我的书生在这座池塘的附近开办了一间私塾。他总是救起快要溺毙的人，所以被水鬼们视为眼中钉。尤其，女水鬼似乎很争强好胜，不断地出现在季书生的窗前，嚷着：“给我火”，以扰乱他读书。有一次，季书生正在用功，女水鬼再度前来要求给火。于是，季书生取出红墨笔在它的手掌上写下一个“火”字；这个女水鬼大叫一声，把手缩回去。因为手掌上的“火”字真的起火燃烧。后来，在女水鬼苦苦哀求之下，季书生才用纸把字擦掉。女水鬼潜回水中后，仍感觉痛苦难受，便再次出现在季书生面前。于是，他便指点它去祈求村内的某相公爷（又称田都元帅）神像。从此以后，这名相公爷就被奉为城中第一灵验的神了。 【鳖怪】 住在清河（河北省）的宋某，某年夏天，其妻士宗说要单独洗澡，把全家人都赶出浴池，独自在里面待了很长的一段时间。疑心的家人便从墙上的洞孔窥视浴池里的一举一动。浴池里连个人影也没有，只见桶子里有一只大鳖。 家人不知出了何事，一起进入浴池里，仍然不见士宗人影，还是只见桶子里有一只大鳖。这只鳖完全没有注意到室内有其他人，一副漫不经心的样子。它的头上插着一枝银簪，那正是士宗入浴前所戴的银簪。她的丈夫和孩子们放声大哭，然而，一切却依然如故。不久，家人发现这只鳖想要出去，因此决定在旁看守，以便观察情况。但是，数日之后，这只鳖利用他们看守松懈的时候爬出了屋外。家人慌乱地想要抓住这只鳖，但是它逃得更快。家人尾随去，却始终抓不到它；这支鳖最后溜进了附近的河中。又过了数日，这只鳖突然又回到宋家，而且，像人一样在家中来回走动，不一会儿，它便又默默地离开了。邻居们建议宋某应该为妻子举行丧礼，并为她服丧；但是，宋某表示妻子还活着，只是形体改变而已，最终还是没有举行丧礼。 这是发生于魏朝黄初年间（220—226年）的故事。 【火星】吴国建国之初，斩首边境的守备队将士，其妻儿都被作为人质强行押置在京城。这些孩子们经常成群结伙地一起嬉戏玩耍。这是永安三年（260年）二月发生的事情。一天，孩子们如同往常一样正在玩耍时，突然出现一个陌生的小朋友，年纪约莫六、七岁。他的身高四尺多，穿着一件绿衣。孩子们都觉得很奇怪，七嘴八舌地问道：“这个家伙从没看过！”“你是哪家的孩子呀？” 这个小孩回答说：“我看你们玩得很高兴，就过来啦！”大家定神一瞧，只见这个小孩两眼闪烁着强烈光芒，好像要射杀人一般。孩子们感到非常害怕，又再问道：“你打从哪儿来的呀？”“你们怕我吗？我不是人，是火星。其实，我有事要告诉你们：‘三国终将归司马氏’。”此话一出，孩子们都吓破胆了，其中一人急忙跑去叫大人来。在大人的注视下，那孩子只说：“各位，再会了！”便蜷曲身子跃向天际，瞬间，他的身体变成了一块白布，缓缓地朝天空飞去。大家仰头望去，只见白布拖着长长的尾巴轻轻地飘走，不一会儿就消失不见了。之后又过了四年，先是蜀国灭亡：六年后魏国让出帝位；二十一年后，吴国被平定。正如那名自称“火星”的孩童所言，三国终于归司马氏所有。 【神画】唐朝进士（科举考试及格之秀才）兆颜，有一天在陈画伯家中看到了一幅屏风。只见布制的屏风上画着一名妇人的立像，此女美若天仙，兆颜深受吸引，便开玩笑地对画伯说想娶这女子为妻。没想到，画伯竟一本正经地回答说：“可以”。依画伯之言，这名妇人名叫“真真”，若部分昼夜连续喊她的名字一百天，第一白天就会出声答话，这时只要立刻洒上百家采灰酒，画像就会立刻活过来，妇人就会从画中走出来。兆颜半信半疑地把这幅画带回家，马上按照画伯所言去做。到了第一百天，当兆颜叫道：“真真”，画像上的红唇竟动了动回答道：“是的，是的”。兆颜非常震惊，赶紧将准备好的就泼洒上去，妇人果真从画中走了出来，向兆颜请安道：“很高兴您叫我的名字，请您娶我为妻吧！” 就这样，两人结为夫妻。不久便生下孩子，一家人生活和乐融融。但是好景不常，当孩子二岁时，兆颜的朋友嫉妒他家庭生活和谐，便挑拨离间说道：“从画中走出来的女人是具有魔性的怪物，灾难马上就要降临，但是只要你用神剑刺死她就可以避免灾难，再说，她原本就是一副画像而已，不会流血的。”疑心生暗鬼的兆颜向友人借来那把神剑便回家了。当天晚上，兆颜对着妻子挥起那把神剑，妻子突然“哇”地一声痛哭起来。“我本是南岳仙女，因陈画伯描绘了我的身形，而你呼喊了我的名字，我才出现的。可是，你却无端地怀疑我。这个地方我再也待不下去了，我要带孩子走了。” 话一说完，她就走回屏风里去了。把酒吐完之后，屏风就换成了一个带着孩童的妇人画像，从此再也不出声答话了。 【妖碗】中国松郡的西门郊外有一座超果寺，附近的水洞口住着一对杨姓夫妇。杨夫人被蛇附身，虽做过各种治疗，却始终无效。于是，她的丈夫便决定请道士为她驱邪消灾。首先，道士踏着北斗（所谓踏北斗，是指道教仪式中描绘北斗七星的形状运步而行）洒水，正欲施展法术。这时，准备好用来驱邪消灾的碗突然飞到半空中，然后纷纷冲着道士飞来，划伤了道士的脸。结果，道士非但没有治好夫人的病，反而身受其害，法术遂宣告失败。 之后，蛇附身在杨夫人身上的情况越来越严重，她的丈夫开始害怕起来，便抛下被蛇附身的妻子，独自一人离家出走。 被蛇附身的这种传说，在日本也很常见。根据《中国的咒法》（泽田瑞穗）一书指出，蛇、狐、龟、猴等精灵，很容易附身作崇，除了这些动物之外，鱼、鸟、树木也会附身作崇，上述这些种类，统称为“精怪”。对此，道行高深的道士一眼便可看出附身于人体的怪异现象，然后施行法术加以治服，但是，当对方附身作崇的力量过于强大时，道士就会败下阵来。总之，“精怪”是很恐怖的，这类精怪在古代中国的庶民生活中到处作怪，虽然令人害怕，却也颇为有趣。（也许觉得有趣的仅有我一人而已……） 【中国的百鬼】 在日本若提到“百鬼夜行”，指的是妖怪夜行的队伍，在古代，确实有人看过鬼游行的队伍。在中国这样的活动称为什么呢？各种不同的鬼 纷纷来到这个世界上（中国的鬼也包含妖怪），如每年的盂兰节时，就称得上是“百鬼”。 首先是“地方鬼”，这就是土地神，身穿白衣，身材高大，接着是“黑面鬼”，它的脸黝黑似漆，露出獠牙，伸着长长的舌头.“大头鬼”的头 比牛还大，留着一小摄小胡子。 此外，还有“五猖鬼”、“偷饭鬼”、“摸壁鬼”等，这些鬼经常聚集一处，展开怪异的游行。日本的“百鬼夜行”也相当恐怖。不过，历史悠久的中国“百鬼” 似乎是技高一筹。 中国有一些制伏当灵的专家，连这些专家都很难阻挠百鬼的游行，其实，若遇到这些鬼怪，藏身隐匿可说是上上之策。不过，在中国，若有必要，这些被称为道士的人就得担负起消灭这些鬼怪的角色。 消灭鬼怪的方法就是：“欲制伏百邪百鬼及老妖精，应时常手持符令、 利剑，阻止其出现于水中，若置于其中则观其形影”然后“将符令置于瓮水（瓶中水）之上，邪鬼见之则自然消失。另外，为了要消灭锅及人类的妖麾鬼怪，首要最重要的是，从人、鬼、妖、怪、物精之中判断鬼怪的原形。 【僵尸】电影“灵幻道士”中，“回魂尸”双手向前伸直，一蹦一跳的模祥，现已广为人知.但是它本来的名称是“倒下的尸体”，又称为“僵尸”。“僵尸”很明显地就是尸体，但其身上没有一处腐烂，全身软乎乎的、长满长毛，而且，与其生前的体力好坏无关，“僵尸”均拥有超越大熊力道的神奇力量。其性格残暴，会将人抢走加以杀害并呑噬。人若遇到“僵尸”，根衣就不是它的对手。不过，“僵尸”既然是僵硬的尸体，就无法灵活移动，人只要爬到树上或梯子上，它就不会再追上来。但是，只要是人居住的地方，“僵尸”就有可能会出现，所以绝对不可以掉以轻心。 还有，“僵尸”经过一段长时间，便具有在空中飞行的能力。这是一 种神通能力，此时，要打到“僵尸”就非常困难。除非焚烧尸体，用猎枪将之打落，或它正巧受到雷击，否则想要杀死僵尸根本就是不可能的任务。电影中的“回魂尸”总有些令人敬爱之处。然而，真正的“僵尸” 就完全没有让人觉得敬爱的地方，可以说是人类的天敌。要消灭“僵尸”可以请教治服之道的人，正式经历道教神秘修行的 “道士”。中国才有各种对抗奇异鬼怪的行业，这是不同于日衣的地方。既有 “易经”这种知人命运的学问，也有“风水师”这种根据地形为人们解决各种怪异现象的大师，中国实在是无奇不有。 【疟疾鬼】“疟”在日本指的是“疟疾”，是一种疟疾性热病.因此，“疟疾鬼”可以说是会引起“疟疾”的疫病神。在中国，人们自古以来就相信“疟疾”就是疟疾鬼所为。这是一位名叫陈齐东的男子年轻时所发生的故事。他和一位张姓男子一起暂住在太平府的关帝庙（供奉三国时代武将关羽的寺庙。关帝庙遍布中国各地，被人奉为武神和財神）。一天中午，陈齐东和张某两人面对面打着盹儿，这时，陈猛然睁开眼睛看向门外，发现一名孩童正在窥视他们。这个孩童的脸色苍白，从帽子、衣服到鞋子全身都是深蓝色。陈齐东从未见过这个孩童，心想可能是寺庙里的人，也就没特别在意。 这时，熟睡中的张某突然发病，奇怪的是，孩童一离开，张某的病也统好了。数月后.陈齐东在睡梦中被张某的喊叫声惊醒，睁眼一看，只见张某不停地在吐痰，陈齐东觉得外面好像有人，便往门外一瞧，只见上次那名孩童正在得意忘形地子舞足蹈着。“喝，你这个疟疾鬼! ”眼看着陈齐东正要揍那个孩童，孩童立刻逃 开。不过，当陈齐东碰触到孩童时，全身感到一阵冰凉。他更加确信这不是人，果真是一个“疟疾鬼”，便追了过去，但孩童的身影突然在中庭消失了。不久，张某的病就好了，可是陈齐东的手上却留下一道黑色痕迹， 宛若被烟烫伤一般，数日之后才消退。 中国唐朝时代，街道上种满了路树。望苑驿这个地方，住着一位叫做王申的农民，他在道路两旁种植了一片榆树林，并盖了几间茅草屋， 在夏天提供路人茶水， 而招呼客人的就是王申那年仅十三岁的儿子。一天，他的儿子带回来一名妙龄女子，据称，她死了丈夫，也没有儿女，此次是来投靠亲友谋一条生路，途中口渴想向王家讨水喝。这名女子身穿短绿衣，缠着白头巾，着实惹人怜爱；于是王申劝她在此留宿一晚，这名女子高兴地答应了。王申之妻立刻带着女子进去后面的房间，亲昵地称呼她“妹子”，并且请她帮忙缝制衣服：不到半个月，女子就完成工作了。而且她的织工精巧，令人赞不绝口，非一般庶民所为。王申和妻子两人大感惊讶，也觉得不可思议。王申之妻很中意这名女子，便央求她嫁给自己的儿子。这名女子也笑逐颜开地答应这门亲事。王申当天便为他们举行了婚礼，正式为儿子迎娶这名女子。当天夜里，王申之妻梦见儿子披头散皮，向她哭诉：“我要被吃掉了”。王妻担心不已，想去探探儿子，却遭到王申制止。夫妻二人又再度入睡后，王 妻又做了同样的梦。于是，王申和妻子手持蜡烛前往这对年轻夫妇的房前，呼喊着两人的名字。可是，房里没人出声答话。王中觉得事有蹊跷，正欲开门而入时，不枓，房门好像被锁住一般动也不动。于是，他便用身体撞门，终于破门而入。就在这一瞬间，一个睁大眼晴、露出牙齿的蓝色鬼怪朝他冲撞过来， 夺门而出.王申夫在中国，据说因难产而死的女人会变成“产鬼”。而“产鬼”会缠上活着的孕妇，阻碍其生产。一般来说，“产鬼”和人间的女子是很难分辨的。不过，产鬼的喉部有一道叫做“血饵”的红线，产鬼就是靠这条红线进入孕妇復内的。而且，产鬼会将这条血饵接在胞胎上，这样孕妇就无法生产。 此外，产鬼还会用力拉扯血饵使孕妇腹中产生剧烈烈疼痛，无论是多么强壮的妇女，只要被用力拉扯三、四次后，必死无疑。据说，一个叫做毕酉的男子就曾遇见过这种“产鬼”。毕酉的妻子即将临盆，某个夜晚，毕酉赶路回家途中，偶遇一名女子。这时已是深夜，这名女子却单独在外，毕酉感到很奇怪，便出声向她搭讪。不枓，这名女子竟回答说要前去毕家。这名女子的喉咙上有一道红线，毕酉立刻察觉到这是一个“产鬼”。他便机智地开始问她（产鬼杀死孕妇的方法，如前所述）。“那么，该如何制伏‘产鬼’呢？ ”毕酉问道。女子回答：“‘产鬼’最害怕的东西就是雨伞。若将一把雨伞故在门后，产鬼就无法进入屋内。因此，‘产鬼’就会爬上屋顶，然后顺着血饵进入孕妇口中。不过，只要在寝室里把雨伞打开，‘产鬼’就无法垂下血饵，便会就此罢休。”毕酉听完，便飞也似地跑回家去，这时，他的妻子已陷入难产的状态（于是，他赶紧将伞打开放好。不久，妻子便平安产下一个如宝玉般的婴孩。【鬼市】鬼市，又称“幽灵市场”在中国，人死后要焚烧纸制的衣物和钱两，以供送其前往冥界之用。冥界所流通的货币称为纸钱，亡者用纸钱到市场买东西，而这个冥界市场就叫做“鬼市”。汪太守家中有个男仆，叫做季五，奉命从白河出发前往北京办事。因白天天气太热，他打算自傍晚开始上路，天亮便可到达北京。半夜，沿途的市街热间非凡，店铺里的缦头和面冒着热气，看起来好吃极了.季五肌肠辘辘，便走进一家店里吃面。吃饱付了钱，季五走出店门，继续赶路。走了一会儿之后，天渐渐亮了起来，远远地使看得到北京城，目的地北京就快到了。但是，季五一想起昨夜发生的事情，觉得奇怪。从通州到北京全长四十里（二十公里）， 这段路上应该只有一、二户人家，可为什么竟会那么热间的市街呢？季五一想到此，心里突然感到一阵呕心，张嘴吐出 了一些东西。季五所吐出的东西不断地在地上蠕动着。到底是什么呢？ 季五仔细一看，原来是一只蟾蜍，还有许多纠结在一起的蚯蚓。 后来，季五的身体并没有什么大碍，生活上也没有遇到特别的灾难。然而，数年后，季五竟突然死去。据说，“鬼市”往往会出現在荒废的公墓或幽灵经常出没的地方。 我在台湾发现“纸钱”这玩意儿，也买了回来。各式各祥的钱都是成套的，旁边还有一个类似燃烧纸钱的锅炉。【荞麦田里的鬼】 中国长山（山东省）住着一位姓安的老人。 某年秋天，荞麦成熟了，安翁将麦子收割后堆在田埂上。那时候， 田里的荞麦经常被螬蹋，所以安翁便吩咐佃农用板车把麦穗运至晒谷场。这时，麦田里只剩安翁一人，他手持利刃看守一会儿之后后，便躺下身子开始打起睦睡来。突然，安翁被一阵沙沙的声音惊醒。抬头一看，眼前站着一个身高一丈多的鬼，红发、胡子毛茸茸的。安翁吓得立刻跳了起来，猛地使劲朝鬼刺去。那鬼发出如雷的叫声，逃之天夭。但是，安翁害怕遭鬼报复，便赶紧绝回家去。半路上，安翁将这件事告诉了佃农，但他们似乎不太把它当成一回事。隔天，麦子正晒在晒谷场上，突然从天空传来某种声响，安翁告诉佃农们鬼要来了，说完便逃走了。安翁要佃农们准备许多弓箭，以防鬼随时会来。不出所料，第二天鬼就来了，大家一齐放箭射鬼，鬼也吓得逃跑了。之后的二、三天都相安无事。这段期间，荞麦收进仓库里，堆积如山。安翁则亲自爬上麦堆，当麦堆堆至数尺高时，安翁抬头一看，不觉地叫了起来。“有鬼!”佃农们慌乱地寻找弓箭，但为时已晚，鬼扑到安翁身上， 咬伤他的额头后便离去。佃农们爬上麦堆，只见安翁的额头被抓了一把，昏了过去，不久安翁便死去。 从此之后，鬼就不再出现了。 【灵怪】 灵怪是一种会在丧礼上出现的妖怪，它总是披头散发的现身。 听说这种妖怪会呑噬死者的灵魂，但是，只要和尚挡在它的前方，它就无计可施了。因此，举行丧礼的时候，最好能尽早请来和尚。这种妖怪会混进参加丧礼的人群之中，人们只能感觉到它的存在，却无法辨认出它的形体。 在日本某些地方，也有在死者的棉被上放置短剑的习俗，据说如果不这样做的话，死者的灵魂就会被猫吃掉。 另外，也有一种会吸吮人类精气的妖怪，叫做“鬼车”这是一种有九个头的鸟，因此又称“九头鸟”不论生者或死者，它都会把他们的精气或灵魂吸收殆尽。“鬼车”原衣有十个头，而其中一个头被狗咬掉了，而且还从伤口 处流着鲜血。据说，这种妖怪所流出的血具有招致凶恶的能力，而且被这种血滴到的人家，就会发生不幸。“鬼车”被狗咬断一个头，所以非常怕狗。“鬼 车”一旦出现，只要带只狗来，便可以避免灾祸。所谓的“鬼车”，我认为应该和日本出没的“火车”相同，或者是它的族类。 总之，这种传说原本源自中国。 【冥界之鬼】 这是元和（806—820年）初年发生的故事。 上都（长安）有一个叫做李和子的地痞流氓。 李和子性情残暴，经 常将猫、狗偷去吃掉，城里的人都当他是一个麻烦的家伙。一天，李和子的手提着隼鸟站在十字路口上，这时来了二个身穿紫衣的人，开口对他问道：“你就是李和子吧!”李和子立刻点头称是。这二人说有事相告，于是，便将他带到一个偏僻的地方，告诉他说：“我是鬼，冥界当局请你走一趟。 ”起初，李和子还不相信二人所言，紫衣人便拿出一封盖有大印的书信给他看，李和子见后大为惊恐。因为，书信上方记载着共四百六十只猫和狗的告发诉讼书，这时，李和子立刻抛下隼鸟，伏首哀求道：“我是死有余辜，请再给我一些时间，让我招待两位喝杯水酒!”两只鬼无法拒绝，在酒足饭饱之后，便讨论着李和子前往冥界的对策。然后他们对李和子说道：“你准备好四十万块钱，我们就借你三年的 寿命。”李和子当然应允，便在第二天的午时之前，卖掉衣服准备好纸钱。李和子把酒倒到地上、焚烧纸钱之后，便看到这二个鬼带着纸钱离去。三天后，李和子就死掉了。因为，鬼所说的三年在人间只不过是三天而已。 【土地神】中国天宝五年，一个叫做杨溥的男子与几个朋友结伴前往豫章郡（江西省）某处森林采集木材。这附近是良木的产地，若将此处采伐的木材运销到广陵郡（江苏省）贩卖，便可赚大钱。时值冬天傍晚时分，天也纷纷扬杨下起雪来，一行人决定找地方休息歇脚。但是，深山里哪里有可供住宿之处，一群人只好挤在一棵倒下的大树洞里睡觉。此时，只有带路的人没有立刻入睡、他面朝山林膜拜， 念了三次下面的祈祷文后才入睡。 “这里的土地神，今晚请容许我们在此借宿，也请保佑我们平安。”夜更深了，雪越下越大。这时，带路的人突然听到从南方的树下传来某人的叫声。 “张礼呀! ”树上的人立刻回答道：“哎！”“今晚北边村里有人娶嫂妇，大鱼大肉，又有酒喝，我们一起去吧!”“不行，这里有客人，我必须守护他们到天明。如果我不在，黑狗说不定会伤害他们。” "这么寒冷的雪夜，一起去喝一杯也不为过呀!”"不行，我既然已经答应人家的请求，要是抛下他们不管，说不过去啊!我得保护他们免受黑狗的侵害。”天亮之后，一行人整装收拾行囊，当他们收拾铺在地上的毛毯时， 下方竟有一只很大的黑蝮蛇。这条蛇头大如瓶，身长约三尺，一动也不动地劝说在那里。 这群人之所以没有遭受任何伤害，全拜这位正义之神的守护所賜。 【福神】 临川（江西省）住着一位叫做陈臣的男子，他很有钱，过着非常优渥的生活。 一天中午，陈臣坐在书斋里，呆呆地凝视着邸内的筋竹。筋竹是产于中国南方的一种竹子、高度可达六公尺之长。就在这个时候，其中的一根竹子突然出现了一个身高约一丈左右的男子，冒冒失失地朝陈臣走了过来。 这个男子的脸好似一种叫做方相的传播疫病的神灵，令人毛骨悚然。男子来到陈臣的面前，突然开口说道: “我长年住在这个家中，不过你完全没有注意到。现在，我要离开了， 所以来跟你说一声。” 陈臣呆呆地愣在那里，不久这名男子就消失无踪了。此事发生后的一个月里，陈家发生了许多事情。首先是家中发生一场大火灾.接着，一名男仆明明没病，却突然死去。男仆刚死，女婢也随后突然死去。一连串的不幸，使陈家一蹶不振。一年后，昔日的繁华如梦消散，陈家最后陷入了贫穷。 那名面目可憎的男子正是福神。也就是说，福神已从陈家逃走了。日本的“座敷童子”和“仓童子”等也类似这种福神：不过，除了“竹取姬”倒是没听过从竹子里现身的福神。 【现身长安的妖怪】大历（766—779年）年间，一位居住长安（现今西安）的士人死后，其妻与十一、二岁的儿子住在农场里。夏天的某个夜晚，那个儿子突然害怕得无法入睡。当天过了半夜， 突然出现一位老人。老人身穿白衣，露出两顆獠牙。儿子凝视了一会儿， 只见老人走到熟睡中的女婢床前，猛然掐住女婢的喉间大口地吃了起来。 当吃到只剩骨头时，老人又把女婢的身体抬起，吃光她的五脏六腑。老人的嘴巴很大，儿子放声大叫。这时，老人突然消失了，只剩下一堆女婢的尸骨。之后的数个月，相安无事。士人忌日当天的傍晚，其妻柳氏来到门外纳凉。这时，一群黄蜂在她头上飞来飞去，吵闹不休，于是，柳氏便拿扇子将黄蜂拍落地上.落在地上的黄蜂竟变成一个胡桃.柳氏拾起胡桃将它拿在掌中把玩.胡桃慢慢地越变越大，不久就变得跟木碗一样大，最后竟变得如大盘一样大。 一阵破碎的声响之后，胡桃裂成二半，开始在半空中盘旋，所发出一种像群蜂鸣叫的声音。突然，裂成两半的胡桃在柳氏的脸上合而为一，紧紧地箍住柳氏的头，把她的头打得粉碎。然后，这顆胡桃便消失不见了。那是什么妖怪， 最后，还是不得而知。【食鞋妖怪】有一名男子叫做王无有，他的妻子长得美若天仙，不过却很爱吃醋。一次，卧病在床的王无有想去上厕所，一个人去又不放心、想请女婢陪他去，但想到妻子爱吃醋，无奈只好独自前往。一进厕所，只见一个皮肤黝黑，体格健壮的男人，正背对着他蹲在那儿。王无有心想他大概是一位下人，没有太在意；不料，那个男人突然转过身来，伸出一双像鸟瓜般悦利的手，说道：“把你的鞋子给我！”这个男子的双眼凹陷、 鼻子高而尖，嘴巴像老虎一样大，整个相貌根本不像是人。王无有默不作声，呆立不动。这时，那个怪物突然将无有的一只鞋子抢走塞进嘴里，狼呑虎咽地吃了起来。令人惊讶的是.鞋子竟然像是有生命似地流出了鲜血，而怪物就好像在吃肉一样，不一会儿工夫就把鞋子吃掉了。王无有奔回房里，将刚才所见告诉妻子，但是，他的妻子不相信。于是，两人一起前往厕所一探究竟。王无有一走进厕所，刚才的那个怪物又出现了，它抢过王无有的另一只鞋，血淋淋地大口大口地吃着鞋子， 王妻很害怕，拥着生病的王无有逃回房里去。 数月之后，王无有的病情暂时稳住了。他来到后院，之前的那个怪物又出现了，它说：“还给你。”便将王无有的鞋子丢到他的脚边，那鞋子完好如初、没有丝毫损坏。 王无有越来越害怕，便决定请女巫来作法为他消灾解厄。没想到，这时怪物又出現了，它告诉女巫说：“王无有的寿命只剩一百天，他若不快点回故乡，将会客死异乡。”【自称为神的妖怪】这是在中国江苏省还被称为沛国的时代所发生的故事。当时的君主文菜隐居在阳城山中。一天，当他正坐在客厅用餐时，突然从天上传来神的声音 “我是天帝的使者，我想到人间去，不知可否让我到贵府叨扰叨扰？”事发突然，文谋吓得一句话也答不上来，那个声音又再说道：“您不相信我吗？ ”文谋跪下回答道：“无奈我的生活贫困，恐无福份请您大驾光临。”然而，神还是降临了，文谋打扫屋内，陈设祭坛，照料其早晚的饮食，诚心诚意地招待贵客。可是，后来文谋回到房中和妻子密谈说道：“这可能是妖怪在作怪。”妻子回答说：“我也这么认为。”然后，当文谋为这位自称为神的妖怪端饭菜过去时，它这样对文谋说：“我之所以降临在你家，是想造福于你。没想到，你们竟然怀疑我， 还说三道四的。”文谋既惊讶又羞塊，仆倒在地不断地道歉，这时、屋顶上传来数十人呼喊的声音.文谋急忙跑出去看，只见一只五色鸟带着数十只白鸽往东北方飞去，没入云中，再也看不见。 也许这真的是“神”。有时太过小心谨慎，“神”也是会逃跑的。 【恶魔虫】王方平在大原地区（山西省）是个出了名的孝子。有一次，他的父亲生病，病情恶化，生命垂危。方平一个多月以来，几乎不分昼夜地喂父亲吃药、照料父亲的病情，完全不顾自己的身体。尽管方平如此尽心照顾，父亲的病情依旧没有好转。 不久，可能是连日来侍奉父亲病情太过辛劳，方平竟不知不觉地在父亲的床前打起瞌睡来。这时，他梦到两只怪物正在讨论如何进入父亲的腹中。“你打算怎么进去？ ”其中一只妖怪问道“我打算在他吃粥的时候，混在粥里一起进入。”当另一只如此回答时，方平突然惊醒。 于是、方平在饭碗底部打了一个洞。当他喂父亲吃粥时，用手指按住底部的那个洞，并在下方接着一个瓶子。当卧病在床的父亲正要吃粥的那一瞬间，方平突然放开按在碗底的手指，让粥全部流入连接碗底的瓶中。接着，方平急杧盖上瓶盖，将瓶子放进滚开的锅中，盖上锅盖。方平算好时机，一打开锅盖，只见瓶子里装满了肉。从此之后，父亲的病情便慢慢好转。这也是属于疫神之类的妖怪！ 【落头】三国时代，吴国将军朱恒雇用了一名女婢，但这名女婢却不是普通的女人。每晚，女婢入睡之后，她的头就会离开身体飞走。穿越墙上的猫洞、 狗洞或天窗，耳朵就是她的翅镑。接近黎明时分，她的头才又再飞回来。秦朝时，南方有一个叫做“落头民”的部落。据说该部落的族人都可以使自己的头飞起来。我不知道这名女婢是否来自这个部落，但是不论如何，对普通人来说，没有比这更可怕的了。一天晚上，睡在这名女婢身旁的人半夜起床点亮房内的蜡烛一看， 只见她真的没有了头，棉被里只剩她的身躯。那人用手一摸，感觉有些冰凉，但是女婢并没有死。于是，那个人就替她将棉被盖好。黎明时分、女婢的头飞回来了。但是，她的身体整个完全隐藏在棉被里，使得头无法回去。女终的头忽远忽近地、如此反覆二、三次之后， 便一骨脑地掉落在床上。然后痛苦的叹息一声，呼吸越来越混乱，眼看着可能就要气绝身亡。旁边的人于是便替她把棉被掀开，这时，头又再次飞起，完好地连接在头颈上。不久，女婢便中乎地睡着了。后来，朱将军听闻此事，认为不可让这种怪物继续留在家中，于是便打发这名女婢走。 这和日本的“长领妖怪”略有不同，“长颈妖怪”的脖子会突然伸长， 但不是整个头掉落下来。总之，它们可能都是“另一个世界”的东西吧。【树妖】南京市郊有一座古老的宅第，人们称它为“鬼屋”。这座闲置的宅第空无一物，也不值几个钱，一个姓蔡的男人便将它买了下来。 这座宅第太过于老旧，因此蔡某请木工来修缮。当天夜里，一只巨大的黑手突然从土墙上的窗户伸了进来。 蔡某吓了一跳，把这件事告诉自己的弟弟。没想到，性格刚毅的弟弟竞说要亲自来替哥哥制伏这个怪物。于是，招来一帮勇敢的男人，在院子里摆酒席，大家吃吃喝喝地等待妖怪现身。夜渐渐深了，眼看妖怪就快出来。大家都望眼欲穿地等待妖怪的出现。 这时，一只巨大的黑手突然从土墙上的窗户伸了进来。众人不慌不忙，蔡某的弟弟先拿给它一片肉。那只巨大的黑手接过肉片，就缩回窗户那头去。但是，很快地又将空手掌伸向蔡某的弟弟。这次，蔡某的弟弟在它的手掌上放置了鞭炮，并点燃了导火线。和刚才一样，那只手抓着鞭炮便缩回窗户的那头去。数秒后，“碰” 地发出一声爆炸的巨响，好像有什么东西倒下去似的。一群人过去一看，发现种在院子里的银杏树裂成了两半，断裂处还正滴着血。这种手妖怪好像是老银杏树的树枝幻化而成的怪物。众人把这棵树拔出来烧了。从此以后，就再也没有什么怪物出现了。中国经常有古木妖怪出没，日本也有树妖的传说，但和中国的妖怪很相似，应该也是从【植物之灵】 陕州（河南省陕县）的西北方住着一位田氏，一天，他在掘井的时候发现了一棵如手臂般粗大的树根，便将它摆放在自家的佛像前。那个树根的味道类似山蓟，树皮很像茯苓。田氏有个十七岁的女儿，名叫登娘，颇有几分姿色。每天由登娘供奉香火。 自供奉树根以来大约过了一年，田氏的女儿看到了一位身穿白衣的少年进入佛堂，登娘和少年两情相悦。不久之后，她的精神和行为举止和以往判若两人。终于，登娘知道自己怀孕了，便将此事禀告母亲，她的母亲认为这可能是妖怪所为。因此，当僧人登门拜访时，田氏便挽留僧人盛情款待。而佛前的那个树根一到春天，竞还发了芽。僧侣每次想要进入安置佛像的房间时，总觉得被某种东西阻挡着。有一天，登娘秀随母亲外出时，那扇门终于打开了。这时，突然，有一只鸽子掠过僧人飞走了。当天傍晚，登娘回家后一直凝视着树根，不料，那个树根立刻枯朽， 上面布满了蛀洞。 登娘怀孕七个月就生产了，她生出来的不是普通的婴儿，而是形状类似树根的东西，共有三个节。田氏于是生火将其烧毁。此后，就不再发生奇异的现象了。 在曰本，很少听过植物之灵会让人怀孕生子的传说。【旧扫帚妖怪】 上都（长安） 有位僧人叫做太琼，他因很擅长讲授《仁王经》(佛书名）而闻名。开元（713—741年） 年初，太琼便来到奉化县（浙江省）的京遥村讲授他那最拿手的《仁王经》，并一直留住在村内的寺庙里。这是在第二年夏天刚过的某一天所发生的故事。 太琼正要持钵前往殿堂时，发現门边摆故着一个东西。走近仔细一瞧，原来是一个初生的婴儿，婴儿身上穿的婴儿服还很新。太琼吓坏了，连忙将婴儿包在衣袖里走出了大门，准备将婴儿托村里人抚养照顾。大约走了五、六里路，太琼发现袖子变轻了，伸手一探，袖中的婴儿已经不见了，取而代之的是一把破旧的扫帚。在日本，若提到“旧扫帚”，常令人联想到“付丧神”，这是指老旧的东西里住着灵魂。 可是，曰衣的“付丧神”只会在夜晚说说话或到处走来走去而已，并不会变成婴儿。 日本有关旧物的奇谈中，只是旧物本身变成妖怪。例如，若将用旧的饭勺扔掉后，灵魂就会出现，而且还会开始跳舞；旧木展或草鞋会长出手和脚等等。不过，倒是没听说过旧物变成婴儿的传说。关于“鬼怪形式”，也许中囯比日本更为繁多。在日本的四囯地方，一说到“变身”、“被迷惑住”，人们几乎都会认为是狐狸在作怪。至于“妖怪”的背景，看来因地而异。【酒瓮】京修经营一家酒馆。身为老板的他，本身非常喜欢喝酒。一旦开始喝酒便把生意抛在脑后，一早就喝得酩酊大醉。 某天，一位陌生的客人走进店里，这个人身穿黑色丝绸的衣服，头戴黑帽，身长约三尺多，有些奇怪。这位客人站在京修面前，要了酒后， 便对他说道："我天生爱喝酒，但至今还没喝饱过，如杲能尽情畅饮，不知有多爽快啊!我听说你的事以后，不远千里来到这里。怎么样，我们来 喝一杯吧？”京修闻言高兴不已，立刻招呼客人里面坐，二人就开始喝酒。这个客人一下子就喝了将近三斗的酒，可还一点也没醉的样子。京修心想此人并非泛泛之辈，想必他大概就是传说中的"酒仙”吧。接着，京修放下酒杯，恭恭敬敬地行礼请教客人贵姓。客人笑着回答道：“敞姓成，名叫德器，唉呀，年纪越大酒量越好，五斗酒应该也不成问題吧!” 京修听后益发心喜，吩咐小二搬来酒。就这祥，二人喝了八斗酒之后，就连酒量奇佳的德器也微露醉意。 “啊！痛快，真痛快！”德器一边说着，一边踉跄地站起来，踢开大门走了出去。突然，“喀啦” 一声，传来东西破碎的声响。”京修也摇摇晃晃地走出屋外，但是已不见客人的踪影。天亮后，京修仔细一看，才发现门口的大石旁有一个旧酒瓮碎落一地。京修明白了，原来那个客人既不是酒仙也不是人，而是一个化身旧酒瓮的怪物。 于是，【壁神】这是有关东部一间旧宅第的故事。一道古墙坏绕着宅第。据说天气晴朗的时候，墙内会传出弹秦乐器的声音。 如果有人想要修补墙壁，往墙上钉钉子，那么他的肚子就会连续痛上三天三夜。没有人知道为何会如此，真可谓“不要在太岁头上动土”，“遇见盗贼而远之”。 然而，只有姓徐的屋主认为这是一种迷信。他为了开一个便门，在 墙壁上凿出一个大洞。但是，他的女儿突然感到眼睛疼痛，于是家人便对他说：“这是璧神在惩罚我们，快祈神保佑吧! ” 然而，徐某一概充耳不闻。当天夜里，窗外传来窃窃的私语声。屋外明月当空，徐某俏俏地往外望去，只见院子里有七只奇形怪状的妖怪好像在讨论着什么事情。“这个就算了。我们去缠住那一个吧！ 一定会有人来供奉的啦！ ” 说完后，它们各自都变成了“妖兽”，走进徐某儿子的房间。 第二天，徐某女儿的眼睛突然不痛了，可是他的儿子却生病了。不论服用什么药，徐某儿子的病都没有好转。于是、徐某也不得不相信壁神的存在，决定祈求神明保佑。过没多久，儿子的病也好了。中国人家中的墙壁，都是由砖瓦排列堆积起来的（也许还有很多种 方式），非常坚固厚实，尤其是村人旧屋房的墙壁建造得更为坚固。因此， 越是古老的墙壁，里面就算【一目五先生】这是一种五只怪物连在一起的妖怪，五只怪物中有四只没有眼睛，其中只有一只有一个眼睛。其他四只怪物全仰赖这个眼睛才能看东西，因而统称这五只怪物为“一目五先生”。这五只怪物总是形影不离，除了有眼的怪物之外，其余的四只怪物全都无法任意行动，一切都要听从一目先生的命令。这五只怪物来到人睡觉的地方，用鼻子嗅闻人的味道。五只怪物不是一起冲上前，而是一只一只按照顺序去闻。如此一来，被闻过的人就会生病。随着第二只、第三只怪物去闻，那个人的病情就会越来越严重， 等第五只怪物闻过之后，那个人就会死去。 在浙江地区，有一位男人曾亲眼目睹一目五先生的现场作法， 当时的情形如下所述，地点是在某家旅馆。那一天，这家旅馆有很多旅客投宿。晚上，大家都入睡了，只有这个男人还醒着。当屋内的灯光突然变暗的时候，一目五先生出现了。其中一只怪物正要闻某个客人时，一目先生开口说道：“那个是个好人，不许闻他。”于是，另一只怪物又接近另一位客人的时候， 一目五先生又说了，“那是个有福份的男人，不许闻他。”后来，当第三只怪物要接近另一位客人时，一目五先生又说道: “那个男的是个坏蛋，不许闻。”这时，四只怪物便问该闻谁。一目五先生指着另外二人说:”就他和他，这两人既不为善也不作恶，无福无禄，好像正等着我们吃他。” 说完，四只怪物按照顺序闻了闻。最后，一目五先生也加入了。这个男人凝视着，发现那两位客人的鼻息渐弱，同时，那五只妖怪的肚子却都胀了起来。【并封】把猪当成妖怪，这大概也是源自于中国。日本的庵美大岛也有幻化成猪形的妖怪。“Minkirauwa”（无耳猪）和“katakirauwa”（无影猪）就是其中二个，前者指的是没有耳朵的小猪仔，后者则是没有影子的猪仔妖怪。两者都是很可怕的妖怪。据说一旦被它们钻过跨下，那个人就会死去。不 过，中国的这种猪怪并没有那么恐怖，它只是有时候会缠住人不放而已。白天，人们可以看见它前后两端都长着头，知道它就是“并封”而不敢去招惹它。可是，走夜路的时候，由于看不太清楚，会把它当成是普通的猪。它和狗一样惹人疼爱，所以人们就会大意。可是一旦伸手抚摸它，那就要倒楣了。这个人就会被它身上的妖气所伤，卧病在床三天不起。一天，有个男人不知道其厉害，想收养它，就伸出手去。可是，当这个男人触摸到猪的鼻尖时，突然倒地不起。一旁围观的人原本想看看事情如何发展，见状也吓了一跳，心想最好还是不要靠近“并封”为妙。大家照料那个男人后，便纷纷各自回家去了。后来，这只“并封”因为身体两端都有头，无法前进，最后只好倾斜着身体离去。 【金华之猫】据说，浙江省金华地区的猫，一旦在家中饲养三年就会变成妖怪。它变成妖怪的第一个征兆，就是终夜蹲坐在屋顶上，对着月亮张开嘴巴。这祥做表示它正在吸收“月亮的精华”。然后，猫就会潜入深山幽谷或佛殿，在此掘洞而居。白天待在洞里，太阳一下山，就外出活动。猫主要的目的是迷惑人，它的变幻自由自在，如果对方是一个女人时，它就会变成美男子；若对方是一个男人，那它就会以美女之姿出现来诱惑他。金华之猫有时也会进入一般人家中。它一进入住家后，会先在水桶里小便。人一旦喝了水桶里的水之后，就会看不见猫的身形，而且身体也会逐渐衰弱，最后卧病不起。家人发现不对劲，在病人的身上盖一件青衣，彻夜观察动静。一夜过后，便出現猫毛，家人终于意识到这是怪猫所为，暗地里来猎人。猎人带着数只狗前来，一到病人家中，便将狗群放开。能够捕捉猫怪的只有猎犬，当猎犬逮住猫后，猎人就开始剥猫的皮，烤猫的肉。病人吃了猫肉就会痊愈。不过，据说如果生病的是男人，且捕捉到的是公猫，或者正好相反，生病的是女人，而捕捉到的是母猫的话，便无法医治。病人不久之后就会死去。金华之猫与其说是妖怪，倒不如说是一种“迷惑人的妖魔鬼怪”。 【猫鬼】中国有一种诅咒人死亡的妖术。那种妖术既恐怖又邪恶。不单单是杀人而已，还企图从被诅咒而亡的人身上夺取钱财，让自己变得更富有。日本有一种邪术叫做“阴阳道”，用魔法驱使恶魔“式神''表伤害人类。与此相同，在中囯相当于式神的妖魔被称为“蛊毒”。“蛊毒''中最凶恶的妖术莫过于操纵"猫鬼”的手段了。猫死后，会和人一祥变成猫鬼（在中国，据说人死后会变成鬼，鬼这个字含有死者或幽灵之义，两者都是指鬼）。术士利用“猫鬼”杀死其所指定的人，夺取他的財产。因此，术士时常会故意杀死猫以增加猫鬼的数量。据闻“猫鬼”最盛行的时期为隋朝（581-619车）。在此一期间，有大量的猫被杀死。 隋王室亲戚中有一位叫“独孤蛇”的人，他操纵“猫鬼”诅咒亲姐姐皇后以及妻子的姐姐，此一事在中国很有名。发生此一事件之后，隋朝朝廷便严格取缔“猫鬼”、并将信奉“猫鬼” 或“蛊毒”这类邪麾妖法的人家流故到边陲地区。此后一段时间，事态看似平息下来了，不过后来又死灰复燃。越来越多人家开始饲养老猫来洛试行诅咒之术。据说人们一旦被“猫鬼”缠上，身体和心脏都会像针刺般疼痛，这 时，“猫鬼”正在吞噬人的内脏，那个人不久之后就会吐血而死。这是一种类似“迷惑人的妖麾鬼怪”的妖怪，其身形人眼看不见。疼痛的同时，也会【梁山之妖】住在梁山（位于陕西省干县内的山）的范璋，夏天的某个夜晚，正当他在读书时，突然听见厨房里传来拖东西的声音。已是深夜，加上懒得去一探究竟，于是他又继续看书。天亮之后，范璋来到炉灶旁一看，上面竟然整齐地堆放着一相长约五寸的木柴，范璋感到不可思议，更觉心喜，因为那捆木柴堆得很整齐。此外，地上还整齐地堆放着五个蒸饼。当天夜里，有人来敲门，然后绕到客厅去，还发出类似婴儿的笑声。同样的情况持续了三个晚上。范璋终于在听到笑声后，拿着一根粗大的木柴冲了出去。范璋追上去之后，发现发出笑声的是一个状似小狗的妖怪。他挥起木柴想要打击那个妖怪。突然，妖怪化成了一团火，瞬间便蔓延开来， 燃烧了一段时间之后才熄灭。 中国有不少的妖怪就是像这样消天的（也许只是看不见了而已）， 或者从原来的形体变成其他的形状。在日本，会把这种作祟失败的情形称为“露出尾巴”。但中国的妖怪则不同，似乎比日本的妖怪更教人捉摸不定。在中国，就像称做某某妖怪一样，已不把它当成“妖怪”看待，而是作为一种奇谈，或者进一步说，也许是把它当成鬼神之类的东西会更为恰当。 中国不同于日本，即使出现了“妖怪” 也无法“安心”。这是因为， 你以为已经抓住了妖怪的狐狸尾巴，可是它也有可能会变成其他的妖怪， 或者还会反过来将你吃掉，【呑口】这是在中国四川地方有名的独脚妖怪。这条腿的膝盖就是它的脸，模样相当骇人，它的嘴巴大大的，两眼圆睁、一副吃人的凶相。这个妖怪平常栖息在水中，将靠近它的人们引诱入水。中国广东、广西省一带的山上到处都有一种叫做“山魈”的独脚妖怪。这种妖怪属于魍魉的一种，独脚上的脚后跟前后颠倒、手指和脚趾各有三只，以妖怪而言、这算是很奇特的，据说还有男女之别。男妖怪叫做“山公”，遇到人时，必定死求白赖地要钱；女妖怪叫做 “山姑”遇到人时，一定死求白赖地要胭脂和香粉。山魈的生活很接近人类，在大树上筑巢休息，用木头围起栅栏以便储存食物。 从前，一个旅人要去岭南的山上，晚上因惧伯遭受老虎袭击，便爬到树上过夜。 当他爬上树后，就撞见了“山姑”，这个旅人吓得赶紧爬下树，说道：“您要什么尽管说吧。”“山姑”问这个旅人：“你身上带了什么？ ”于是、这个旅人将身上的胭脂和香粉全送給“山姑”。 她欣喜万分，保住了这个旅人的生命安全。“呑口”的外状和四川省最近出土的土制俑（土制人偶） 几乎一模一样。发掘的人将之命名为“独脚俑”，好缘就是四川地区传说中的“呑口”。【刑天】 北京的菜市口有一处刑场，据说那里常有幽灵出没。 一名男子酒醉后回家，途中经过菜市口，这时，从对面缓缓地走来 一个身高约三公尺的怪物。这个男人一瞬间酒全醒了，慌慌张张地来到一旁的屋檐下，拿起草席盖在身上躲了起来。 男子一边发抖一边想看看到底会发生什么事，这时，只见怪物突然倒在地上，从嘴里吐出了人的手和脚。然后，再将吐出的东西大口大口地吞下去，吃饱后、头也不回地离开。 男人蹑手蹑脚地正要站起来，没想到这时竟刮起一阵风，出现了许多无头幽灵。一只妖怪尾随幽灵而来，这个男人吓得不敢动弹了。这个妖怪就是“刑天”，全身漆黑，脚大如象，腰部覆盖着豹的皮毛，眼睛炯炯有神，两只手从头部两侧伸出。“刑天”发现了这个男子，一步步地朝他逼近。男子心想万事休矣, 此时，不知从哪里突然跑出两只狗来，紧紧地咬住“刑天”的脚。 “刑天”拼命地想挣托狗，可是，越是想挣扎，狗就吠叫得越厉害。 附近的狗儿一只一只地蜂拥而上，将“刑天”团团围住。狗一齐吠叫起来，惊动了当地的士兵。士兵赶来菜市口，朝“刑天” 开炮。“刑天”终于倒地，放出鬼火之后就死去了。【三头幻人】
历史上这种幻兽就好像是能洞察一切的刑罚之神。 在中国，从二千年前的墓地中发现了写着许多戒条的丝绢，据说这种幻兽就是从那丝绢里出现的。据说这种幻兽能够裁决各种罪状，因此换成今日的说法，它大概就是地狱里的阎罗王吧！ 而且，因为它有叁个头，每个头总是各持己见，但最终的判决还是以中间的那一个为准。 中国人相信人死后会变成鬼，而鬼居住在冥界。 在那里，他们生活在与人世间不同的法律制度之下，由一个截然不同的行政机关管理。而且，现世中所犯下的罪行要在冥界赎罪偿还，以等待投胎转世的日子到来。 「叁头幻人」就是在那种背景出现的，不过，要偿还现世所犯下的罪行是很困难的，并且等待投胎转世的日子也不是那麼容易到来。 我曾在电视中演出时，看过不知从哪里的古寺拿来的「叁头鬼」；那个「叁头鬼」一个头上长有叁张脸，制作非常精良，看上去活像是真的。 这种怪物好像是江户时代杂耍时所使用的道具，可是为什麼可以做得这麼精巧，而且还变成杂耍道具在全日本巡回展出，其原因就不得而知了；说不定这和「叁头幻人」有某种思想上的关联。【牛能言】 「件」这个怪物在日本是众所周知的。这是指小牛会预言，而且必定会成真的故事，这则传说已收录在『妖怪事典』中。 中国也有流传着这类牛预言的故事，但没有什麼特定的名称。牛会开口说话只是作为奇谈记载。故事是这样的： 一名男子为江夏郡(湖北省)的文书。一天驾着牛车四处漫游。此时，那头牛突然对男子开口说话。 「现今天下将要大乱，我还有非常重要的工作待办，可是你却要我拉车，到底想去哪里呀？」 同行的几位随从听到牛开口说话都大吃一惊，不料，那名男子却不急不徐地对着牛说： 「我会让你走的，不要再说了。」 於是，这名男子便折返就回家。但是，还没将牛从车上卸下，牛又再开口说话了： 「搞什麼呀！这麼早就回家了。」 这名男子感到毛骨悚然，决定去请找算命师卜卦，占卜的结果是大凶。 「不只你全家人会遭受祸害，现今天下将战乱四起，这座都城也将会毁於战火之中。」 男子急忙赶回家中，这时家里聚集了很许多人。定神一看，只见那头牛正像人一样站起来走动。 不久，张冒发动战乱，攻占江夏郡，当年秋天，汉朝再度兴起。 担任将军都尉的男人们都被击败，骑乘开口说话那头牛的男子一家人则全遭杀害。【患】 这是汉武帝前往东方旅行时所发生的故事。 在汉武帝尚未走出谷关的时候，前方突然有一个东西阻挡他们前进。那是一只形状像牛的妖怪，身长数丈余，双眼闪烁着蓝光，四只脚深陷土中。 随行人员都大吃一惊，前方受到阻碍无法前行，着实令人伤透脑筋。於是，便想要制伏它。但是不论他们怎麼用力，这个怪物丝毫不为所动。随行的人员一筹莫展。这时，武帝的侍从东方朔来到他们身边，说道： 「倒酒试试看！」 人人皆知东方朔博学多闻，也受到汉武帝赏识，凡事都找他商量。於是，随行人员便遵照他的指示，赶紧把酒倒在这个怪物身上。没想到，怪物立刻就消失不见了。武帝问起其中原委，东方做了如下回答： 「这个怪物叫做患，是因忧虑而出现的。此地可能是秦朝时的监狱之地，要不就是罪犯服劳役时积聚了大量忧愁的地方。酒这种东西可以让人忘记忧虑，因此也可以制伏妖怪。」 这是一则关於博学家东方朔的一段轶闻，记载於『搜神记』。 也许这是一个近似於幽灵的妖怪吧。这是栖息於中国太山中一种野形妖怪。 这种妖怪身体似牛，脸部正中央有一只眼睛，也有一条蛇的尾巴。 据说当这种妖怪所到之处，河流沼泽乾涸，山野草木枯萎。一旦它出现在人间，不久传染病就会蔓延。 这就是所谓的疫病之神，对此，中国也有防止疫病的妖怪。 据说栖身在中国英山上的「肥遗」就是此种防止疫病的妖怪，食之则可以治疗疫病，饲养它就可以杀死传播疫病的害虫。 我总觉得中国的妖魔鬼怪，与其说是和人类有关，倒不如说是在妖怪之间展开一场攻防战。 例如，有引起旱灾的妖怪，也有引发洪水的妖怪－－。 因此，在日本(世界各国应该都是吧!)，会认为所谓的天灾其实有时候原本根植於人祸。 中国人过去也许就是在这种妖怪之间的战争夹缝中生存的吧！ 蜚也是出身於『山海经』的妖怪。这种妖怪过去曾在古老的中国出现过，这种想法有时候还可以帮助你从一些奇异的现象中解开妖怪之谜。 我总是会在脑子里长时间思考奇怪的妖怪，并对此进行观察。 唐朝天宝初年，长安的延寿里住着一位名叫王薰的男人。 一天晚上，王家来了一些朋友大家一起吃吃喝喝，突然在灯火的暗处伸出了一只大手臂，手臂上长满了黑黑的茸毛。大家都不知道那到底是什麼东西。此时，从灯火的暗处有人开口说话了。 「这麼难得的宴会，竟然没有邀我参加，真是太可惜了。一些东西也好，能不能请你把肉放在我手上呢？」 王薰觉得很奇怪，不过还是把肉片放在那只手上。那只手臂伸了回去，过了一会儿，又再次伸出来，催促道：「谢谢你。我已经吃完了，不好意思，可不可以再给我一些呢？」 王薰照着它的要求做了。那只手臂又迅速地伸了回去。 「这一定是妖怪。要是这只手再伸出来，我们就立刻把它砍下来。」 王薰和朋友这样说着。 不久，那只手臂又再伸了出来。王薰飞快地拔出刀，一刀俐落地砍断手臂。同时，也感觉到有东西落荒而逃。王薰他们仔细观察砍断的手臂，发现那是一只驴的脚，四周沾满了鲜血。 隔天早上，王薰沿着血迹一路来到一户民宅，见到了那里的主人，向他打听驴子的下落。主人大吃一惊，说道： 「我家是有养一头驴子，不过，昨天晚上它少了一只脚，好像是被刀砍断的样子。」 据主人说那头驴已经饲养二十年了。王薰告诉主人实情，认为这已是一个老驴妖怪。於是，便把那头驴杀了吃掉。 【太岁】太岁是一个肉块，拥有数千只眼睛，栖身于中国的地底下。由于栖身地底下，根本无从得知它到底身在何处。不过，如果开工动土等而将它掘出，住在上方的人家，全家都会丧命。避免这种灾祸的唯一方法，就是在掘出太岁的地方，立刻停止工程，将它再埋回去。有人说，“太岁”就是天上的木星。以占星术而言，如果在木星的方位上进行土木工程，会招致灾祸。因此，后人便一直流传着：“太岁”位于太岁星所在的方位上，为配合太岁星的运行，不时地在地底下移动。在中国，自古以来观测木星就是一个很重要的大事。一旦发现木星的位置遭受破坏，则认为是凶厄之兆。因此，算命师们便将“在木星的方位上施工” 为一大禁忌。 因此，如果不知道这个典故，则会犯下严重的错误。例如以下这则传说。一个住在宁州的人，偶然之间从地底下挖出了 “太岁”。这个人不知道关于“太岁”的典故，便把它带到街上去，询问路人这是什么东西。这时，一名路过的和尚对他说：“这是太岁，赶快把它埋回去！”这个人吓得赶紧折回原来的地方。但是不到一年，这家人全死光了。这指的正是“千万不要在太岁头上动土”。无论如何，所谓“地底下的百目鬼”应该可以说是世界上绝无仅有的珍贵鬼怪文化吧！ 这是一个男子二十岁时发生的故事。一天晚上，他正在外面走着，迎面过来一个头颅异常巨大、肩膀高耸又驼背的人。於是，这个男子便开口问道：「你是什麼人呀？」没想到，对方说： 「我是妖怪，你又是什麼啊？」於是，这个男子也回答说： 「我也是妖怪」，这个妖怪听了很高兴，一把抱住这个男子。妖怪的身体冷得像冰一样，但是，真正的妖怪却大吃一惊，责难地说： 「你的身体太温暖了，你不是妖怪。」接着，这个男子回答说： 「我是妖怪中最精力旺盛的一个啦！」 妖怪接受了他的说法，配合男子的要求使出一些技艺给他看。只见它把头拿下来，一会儿接在屁股上，一会儿放在肚子上，或将其分成二半，抛到空中。然后，再将头装回脖子上，完毕后，换妖怪对这个男子说：你也让我瞧瞧有些什麼高招吧。这个男子回说： 「我肚子饿了，变不出什麼玩意儿来，我们这就去绍兴镇上找东西吃吧！」 闻言，妖怪便欣然同意。 沿路，这个男子便问妖怪喜欢吃什麼东西。 「我最喜欢女人的头发，最讨厌男人的鼻涕了。」 妖怪回答道。途中，又遇到一个骨瘦如柴的妖怪，也加入了它们一起同行。 越靠近镇上，二只妖怪的脚步就越沉重，这个男子便一左一右紧紧地抓着两只妖怪的手臂。尽管他很讨厌妖怪物，但还是拉着它们往前走。这时，天渐渐亮了，等天亮后仔细一看，这个男子才发现手里拉着的竟是二只鸭子。 这个男子为了不让它们再变成妖怪，便将自己的鼻涕擦在鸭子身上，然后带到市场上卖。最后，还因此赚了叁百两。 据古书记载，从前宣城郡(安徽省)曾出现怪兽。这是郭璞恒渡长江以参军(将军职称)的身份来到此地时所发生的故事。 这种怪兽身体是灰色的，体型大小似水牛。胸部呈白色，脚像大象一样短，动作很迟缓。由於它突然出现在郡城，整个城里就像捅掉蜂窝似的一片大乱。 於是，太守殷佑为了捕捉这头怪兽，便命令郭璞卜卦。抽出的签诗是： 「由遁至蛊」 因而得知这个怪兽叫做「驴鼠」。 郡里的官吏们赶紧参拜请示土地神。女巫祈祷后，如下传述了神的旨意： 「庙神现在心情不佳，他要我转告各位，其实这个动物是共亭(安徽省)驴山之神所派来的使者，前去荆山之时，顺便经过此处。因此，任何人都不可触摸它。」 人们因惊慌怪兽的出现而惊慌失措，拿矛刺杀怪物，并在怪物身上留下深约一尺多的伤口，但听到女巫所说的话后，无不遵行神的旨意，默送怪物离开。 据说怪物消失之后，再也没有出现过了。 翻阅古书『山海经』，我们便可以发现古代中国经常出现神兽．怪兽。而这些怪兽大部分都具有「超能力」，若遇见它们，千万不可随便伸手触碰。其中，在山里所看到的奇怪野兽，若不是山的使者，要不就是拥有神奇的力量，我想可能是因为古代山中拥有一股灵气般的神奇空气。不论是神或是妖怪，探寻其来源，便可发现它们似乎都是来自於「山」中。 【猪豚蛇】建康驻屯军中有一位将校名叫成俊，他对於禁咒之术非常有心得，听说，尤其擅长制伏灵蛇。 绍兴二十叁年，一天傍晚，军队正在南门外进行训练时，竹篓里突然出现了一条蛇。 这条蛇的身体像杵一样粗，长约叁尺，全身长满了毛，有四只脚，简直就像妖怪一样。当它出现时，会发出像猪一般的叫声，一边叫着一边跟在人后面追赶，其奔跑的态势好像要把人吃掉一样。 人们只能惊慌逃跑，无技可施。此时，有一个人在身旁找到了一个饲养马匹的马槽，急忙拿来盖住了这条蛇，并将此事报告指挥官。指挥官立刻派人通知制伏灵蛇闻名的成俊，同时，也命人看好这条蛇。 过了一会儿，成俊赶来了；他一到，便说中了马槽底下妖蛇的形状，他说： 「这叫做「猪豚蛇」，是一种妖蛇，人一旦被它缠上就会死去。」 接着，便从马槽上方吹气，开始施展法术。 不久，成俊命人打开马槽，只见妖蛇蜷缩成一团一动也不动。於是，成俊再将马槽盖上，像是要吸取月光般深深地吸了一口气，接着又从马槽上方吹气叁次。 然后，成俊再命人打开马槽，只见这条妖蛇已化成一滩凝血。 这大概是某种「妖力」吧。如此一来，反而是人比较像妖怪。 这可能是一个夸大炫耀「禁咒之术」的故事，但在中国古代，「法术」就像是现今的超人一样令人心生向往吧！ 【狐之珠】 刘全白的乳母有一个儿子叫做众爱。众爱喜欢半夜在大马路上撒网捕捉猪只或狐狸。有一天晚上，发生了这样一件事。 如同往常一样，众爱撒好网，隐身在网子里等待猎物落网，这时，黑暗中忽然传来一阵脚步声。他偷偷一看，只见某个东西的影子正趴在地上偷看他的这张网。然后，那个影子突然站了起来，众爱这才发现原来是一个身穿红衣的女子。这名女子绕过网边，来到众爱面前的车旁，突然之间，她捉起一只老鼠，接着就狼吞虎咽地吃了起来。众爱吓了一跳，大声斥责这名女子。女子惊慌失措，落入了网里，痛苦地挣扎。众爱乱棒打了她一顿，然后，连人带网一起丢进附近的池塘里，急急忙忙回到家中。 但是，众爱总认为那名女子不像是人，为了确认她的真面目，於是众爱又再次回到池塘边。没想到，那名女子还活着。这次，众爱挥起一把大斧头将她拦腰斩去。果不出其然，这名女子立刻变成了一只老狐狸。众爱立刻抓起那只狐狸奔回村里。途中，他遇到了一位老僧，这位老僧见狐狸还没断气，便对众爱说： 「狐狸口中有一颗媚珠，如果能够获得这颗媚珠，将受到世上所有人的喜爱。」 於是，众爱一回到家，就把狐狸的四只脚绑起来，放进笼子里，饲养了几天之后，按照老僧所言，只让狐狸闻烤肉的香味而不给它食物吃。狐狸垂涎欲滴，从口中吐出一颗珠子后就死了。这颗珠子浑圆如棋，晶莹剔透。 据说，后来众爱的母亲佩带了这颗媚珠。从此以后，她便非常受到丈夫的疼爱。 【巨手妖怪】中国有很多那种突然出现一只巨手的故事，我不清楚它们是不是都出自同一只妖怪，不过，以下要说的就是那种「巨手」的故事，事情发生在陵州(现今四川省仁寿县)境内的龙兴寺。 有一天，这座寺庙的和尚惠恪邀请十几个寺僧喝酒，每张桌上还准备了许多油烤过的大饼。当晚十时左右，突然出现一只毛茸茸的巨手，大声地说道： 「我想要一块大饼」 闻言，参加聚会的寺僧全都吓得落荒而逃，只有惠恪没有离开，他拿来了几张大饼，放在自己的手中。当妖怪正要伸手去拿那些大饼时，惠恪赶紧用力握住妖怪的手。惠恪力大无穷，甚至能举起一只石臼。妖怪不敌惠恪的力量，痛苦地求饶。但是，惠恪叫来男仆，命令他砍下这只巨手。待砍断巨手之后，才发现原来是一只鸟的翅膀。 天亮之后惠恪仔细查看，只见寺庙大门外有血迹，他随着血迹走去，不久后来到寺庙的西南方，接着走进溪谷，血迹在一块岩石的裂缝下就消失不见了。惠恪返回寺中，带着一群人再次来到岩石下。然后，他命人挖开石头后，只见里面竟出现一块磐石(黑色美石)。 这是记载於中国古书中的一则故事，故事到此就结束了。到底这个「手妖」是鸟幻化而成的，或是磐石之怪，我就不得而知。不过，从它们会说人话这点来看，我认为还是有某种灵魂寄宿在里面。中国有太多这种「无名妖怪」了，这样一来，反而很像「妖怪」，真有意思！ 【山神】^一个名叫李合斗的男人，有一天因事来到附近的山里。他走进山中，环顾四周，发现有三个人围坐在一起，正在开怀畅饮。那三个人一看到李合斗，便起身走了过来，不由分说地拉他}