最近我总看见4这个数字，比如说。开手机看看时间，1点44。 看个电视带个4， 玩个游戏_百度知道
最近我总看见4这个数字，比如说。开手机看看时间，1点44。 看个电视带个4， 玩个游戏
最近我总看见4这个数字，比如说。开手机看看时间，1点44。
看个电视带个4，
玩个游戏看个时间4.44。
比如说刚刚正开屏看手机，2点44。这是在预示着什么吗？从暑假到现在天天看见4
我有更好的答案
我觉得这是墨菲定律的作用，你越不想见到4，就会越注意到4。墨菲定律”是一种心理学效应，是由爱德华·墨菲（Edward A. Murphy）提出的。主要内容：一、任何事都没有表面看起来那么简单；二、所有的事都会比你预计的时间长；三、会出错的事总会出错；四、如果你担心某种情况发生，那么它就更有可能发生。墨菲定律的原句是这样的：如果有两种或两种以上的方式去做某件事情，而其中一种选择方式将导致灾难，则必定有人会做出这种选择。
采纳率：55%
来自团队：
我也是，已经有快一年了。看手机就是2.44或13.14等等。
哥们，现在怎么样了。
对不起，我只是听说的
可是我只有13岁
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【珍藏】一个城市中，如果有这个咒轮，就不会发生大的灾难！&绿度母合集整理
在人间按：昨天共修绿度母，非常殊胜，感应强烈。这张绿度母伏藏咒轮，我早就知道它的厉害，并亲身感受到它的无上加持，但可惜的是一直没有找到清晰版，就在刚刚，竟然找到了10Mb大的清晰图片，请有缘直接下载下面的链接，打印珍藏！
下载地址：
网页链接：
这个咒轮，末学听两位具德大成就上师说过它的殊胜，如：这是见解脱，依靠此咒轮，地水火风的一切灾难都能避免，而且心想事成。
（这两位上师，都是宁玛派的成就非常高的上师）
这个咒轮图案的下方，有一些藏文介绍，末学后来又分别找过其他两位中青年上师，请他们开示藏文介绍的含义，据末学当时听讲的，这个藏文介绍是顶果钦则仁波切对这个咒轮所做的一个介绍（藏文中最后有顶果钦则仁波切的名号），这个藏文介绍的意思中，包括：见解脱，消除很多灾难，心想事成，城市解脱，等等含义。末学自己不懂藏文，当时没能做成正式的汉文翻译，只是自己大致做了一些记录。&&&
（其中有一位上师在看藏文介绍时说：一个城市中，如果有这个咒轮，就不会发生大的灾难）&&
现在各地灾难那么多，末学觉得应当将此咒轮尽快大量的制作传播出去，建议各地佛弟子（例如：四川和沿海地区的佛弟子），将此度母咒轮多制作传播一些。同时，如果有上师（或师兄）能将上述所说的藏文介绍，完整正式地翻译成中文，可能能使得更多的人容易生起信心。
佛教中最美丽最像妈妈的绿色菩萨——绿度母合集整理
据说，白度母和绿度母是观音菩萨的两滴眼泪所化现。
绿度母，是一位救世大菩萨，她坐在白色的莲花座上，依其本誓，是观世音菩萨因慈悲天下众生，伤心时掉下眼泪的变化身，所以是最慈悲的。
《度母本源记》说：观音菩萨在无量劫前，已普救了无数众生，可是有一天，菩萨用她的慧眼观察六道，发现受苦的众生并未减少，顿生忧悲，双眼流出眼泪，眼泪变成了莲花，莲花又变成了绿度母，接着又变出了二十一尊度母。《绿度母颂》：二十一度母是绿度母的不同事业所化现的佛母，绿度母则是二十一度母所有功德的总摄聚集。
【绿度母的法相】
<img HEIGHT="601" src="http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://buddha.goodweb.cn/music/zt/lvdumu/images/c3.jpg" WIDTH="368"
ALT="【珍藏】一个城市中，如果有这个咒轮，就不会发生大的灾难！&绿度母合集整理"
TITLE="【珍藏】一个城市中，如果有这个咒轮，就不会发生大的灾难！&绿度母合集整理" />
绿度母的法相，是一头二臂，双手各持莲花和结印，身体是玉青色，纤细而庄严。
左手持支盛开着的莲花，莲花上又有两朵莲花，一朵未开，一朵半开，均意味着未来、现在、过去三世均是如此的依止着佛法的誓愿而行。绿救度母，头上戴着小五佛冠，饰以珠宝庄严异常，身子放射出虹光。她脚向下伸，意味着随时应机去救度众生，她右手放在她的右膝上，掌心向外，是与愿印且持莲花，是将莲花施与天下的意愿。
度母，梵名Tara，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音，共有二十一尊，皆为观世音菩萨之化身。绿度母即二十一尊度母之一，此尊现少女相，全身绿色，一面二臂，现慈悲相。头戴五佛宝冠，身佩各种珠宝，着各色天衣，下身重裙，以示庄严；坐菩萨座于莲花月轮上，右足呈蹍踏状，左足踡屈。右手向外置于右膝上，作施愿印，持乌巴拉花，左手置于胸前，亦持乌巴拉花。修持此尊密法，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿、广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，且命终往生极乐世界。［度母本源记］
绿度母为藏密中最慈悲美丽的菩萨，亦是观音菩萨之另一殊胜示现。藏密中共有二十一位度母，二十一度母依次为：奋迅度母、威猛度母、金颜度母、顶髻尊胜度母、吽音叱度母、胜三界度母、破敌度母、破魔军度母、供奉三宝度母、伏魔度母、解厄度母、吉祥度母、烈焰度母、笙眉度母、大寂静度母、明心吽音度母、胜三界度母、消毒度母、消苦度母、消疫度母、赐成就度母。二十一位度母有六种不同的身体颜色，即白、红、蓝、黄、绿、黑等六色。
绿度母是二十一度母之首，大多数绿度母都呈少女状，体貌绝美，全身犹如翡翠，绿意盎然。绿，代表着生命和希望，这是人类一种生生不息的创造力量，它将一切阴郁和绝望的色彩排斥在外。
绿度母是观世音菩萨的化身，也是诸佛事业的化现，她于因地时发愿，在轮回未空之际，以女身度化一切众生。所以她非常慈悲而且加持迅速，故被称做速勇母。修持绿度母法或持诵绿度母咒，在世俗谛上能除去灾难恐惧，积集善业功德，获得平安吉祥。在胜义谛上能消除烦恼根本，究竟成佛。其功德无量无边，不可思议。
绿度母菩萨，中国古代称“多罗菩萨”、“多罗观音”，共有二十一尊，皆为观世音菩萨之化身。绿度母即绿度母为廿一尊度母之主，此尊现少女相，全身绿色，一面二臂，现慈悲相。又称为多哩速疾勇，是二十一度母的主尊。
据大方广曼殊室利经-观自在菩萨授记品载，观自在菩萨入普光明多罗三昧，以三昧力，由眼中放大光明，多罗菩萨即由光明中而生。此多罗菩萨以慈悲光普照众生，怜愍众生犹如慈母、救度众生出离生死苦海。其密号为悲生金刚（由大悲观世音菩萨而生之义）、行愿金刚。
此尊菩萨法相一面二臂身绿色，严饰璎珞著天衣，现慈悲相，左手拈乌波拉花，右手结施与愿印，象征施于一切众生无畏、慈悲满愿，双脚屈左展右，右足踏在莲花上表示随时准备起身救度苦难众生，如慈爱的母亲一般，拯救钟爱的孩子。
经典上说绿度母菩萨亦为二十一度母的主尊，总摄其余二十尊化身之所有功德，本尊心咒具足一切息增怀诛之功用，消除一切众生的烦恼痛苦、满足一切众生愿求，现世富贵长寿平安吉祥、除诸病苦业魔障碍等，帮助众生解脱生死苦海，命终往生极乐世界，获得究竟的安乐，因为其救度之迅速、摧灭魔业之勇猛，故又称作“救度速勇母”。
绿度母（多罗菩萨）心咒
咒音：嗡 达咧 嘟 达咧 嘟咧 娑哈
拼音：om tare tu tare ture svaha
绿度母咒为廿一度母的根本心咒。持此菩萨真言便具足一切息增怀诛的所有功德，解脱灾难病苦，令人富贵安康，命终往生极乐世界。
《佛说大方广曼殊室利经-观自在菩萨授记品》：“多罗大悲者。一切之慈母。天人及药叉。无一非子者。若于三时中。寂静心无染。一心常念诵。速疾满六度。……若人妙修行。胜愿悉成就。十方与寿命。无不获如意。若有诸众生。现求人天果。受持是妙法。随说而修习。无量俱胝劫。受上妙快乐。”
《多唎随心陀罗尼经》：“成就聪明。福德吉祥。辩才具足。世乐具足。多财富贵。贤瓶如意。疗一切病痛。鬼魅悉能除遣。灾疫消灭。能成一切善事。能灭一切罪障。”
度母的誓愿
第一次发愿：
在无量劫前的“种光世界”鼓音如来出世，有一公主名“般若月”，天生善根深植，礼敬三宝，那世界的人们寿命极长，般若月公主至心供养佛弟子长达一百万零八年，每日以无数珍宝璎珞供养，诸比丘众都赞叹祂道：“您如此恭敬虔诚，今生必然获得正果，若是能至心于佛前发愿，一切所愿必能成就，那么您何不发愿转变女身成男，方便修行呢？”
般若月公主就说云：“我观此处无男亦无女，无人无识亦无我，男女名称皆虚假，世间劣智迷惑生。”借着继续说道：“从来以男身修行佛道的人是很多的，可是以女身修行佛道的却很少。所以我今日于佛前发愿直至虚空界毁坏之时，我都以女身度化一切众生。”
第二次发愿：
度母又曾经在不空成就佛面前，发愿曰：“愿我能护持十方一切苦难的众生，并且降服一切魔障，从此九十五大劫中，每天都能度化百万众生，使其身心安稳快乐。”
诸佛感佩祂的愿行，故赐名度母，以其能度化众生、施予无畏的缘故。
第三次发愿：大悲观世音菩萨无量劫来救度众生，但是众生仍然常溺五欲生死苦海、轮回六道受无量诸苦，菩萨因为悲悯苍生而不由得悄然落泪，当此之时双眼的眼泪顿时各变现出绿度母和白度母，各自合掌恭敬向观音菩萨同声说道：“菩萨，您不要担心，我等誓度一切流转生死苦海的众生，为菩萨分担救度众生的悲愿。”因此，度母是观音悲泪的化身。
绿度母稱為多哩速疾勇，是二十一度母的主尊。欲求二十一度母做事，必須先求綠度母，欲供二十一度母之人也必須先供綠度母。
度母乃是引度三界众生，及声闻、圆觉之罗汉，得究竟佛陀解脱果位之菩萨果位之菩萨，具足别解脱，密乘，菩萨三戒之清净戒体，不住于涅盘亦不住于轮回，以达究竟果位，能度三界一切之苦．就胜义而言，度母无量劫前即己成佛，法身即是三世一切诸佛菩萨之本源，亦即般若波罗密多．报身为金刚瑜珈母，亦是五方佛母．化身乃三世诸佛菩萨事业之化现。
　　俗义而言，在久远劫之前，无量光世间之国，那时候有一位名叫‘耶喜达娃’的公主，崇信敬礼佛法僧三宝，她向札那佛发了广大的誓愿并升起菩提心，从现在的世界一直到世界毁坏、虚空界毁坏，都要以女性的化身来作种种利益众生的事，广修六度，行菩萨道，消除众生之烦恼障，引入佛法正道，以最快的速度救度众生，免除所有的灾厄及恐惧．十方三世诸佛感佩其行持，赐名‘度母’，取义救度无量众生，急切有力．诸佛并加持未来众生，凡能意念度母名号者，必得诸佛大加持力，能从种种的灾难恐惧中解脱，免除三有的痛苦，因度母之愿力，当世间越浊劣，则其救度之力越快速，摧灭魔军之力越强．此因未法众生修行不够精进,发心不够恳切，本尊感应较慢,惟有度母感应最快，因度母的智慧眼，观察世间快如闪电．亦有传说，度母乃是由三界怙主大悲观音眼泪化成之莲花中出生．度母礼赞文及仪轨乃由毗庐遮那佛以梵文传下，后译为藏文，非由凡人所造.过去劫中，众生福报多，争端少，观音曾传下多种度母修持之广、中、简轨及密续，当今争变劫时，争端灾难多，观音仍然传出不少度母仪轨，能除八难十六灾，满众生一切愿求及究竟成佛。
　　度母是集诸佛菩萨事业、功德之本尊，加持力异常的大及迅速，在西藏及尼泊尔地区，累世以来有许多的大修行者均修习度母法得到共与不共的成就。
　　对度母作赞诵，以敬信心早晚诵２１度母礼赞七遍，可离六道之苦，解脱一生中所有灾难及病痛，去除修道之障碍及烦恼毒怨敌堕地狱等等之苦，寿命财产、眷属、仆役俱皆增长．修持者若具备信心、恭敬心及利益众生的纯正发心，可去除修道之障碍及烦恼毒，得千万福之灌顶，亦特别可去除世间毒物，功德无量无边，于究竟上可迅速成佛。
　　在密乘中有许多本尊法具备息、增、怀、诛之事业，能除障满愿，但度母法为其中最殊胜的。必须请有证量之上师，供品齐全如法如数修持，才能生效。久病无药医治者，受四大不调之苦者，或为利益他人皆可修诵度母法，受者可得完全等同之功德．于２１度母礼赞文的功德利益说明中有记载，若每日念诵七遍，求子、求徒众、求财富．．．等皆易得之。
　　密续中云：龙树菩萨以修度母而成就，尔后传阿底峡尊者，将其带内西藏。尊者生前未传，临终前传格西敦巴，自此之后在西藏灌顶、口传、修法、传承清净不断至今。
龙树菩萨曾叙述度母法功德：
１.回遮害人恶咒
&2.度母如龙王顶上满愿宝,祈愿皆可顺遂
&3.解脱被压迫之众生
４.回遮天龙八部之毒咒
５.解除地方上之邪恶征兆
６.修法者得世出世间成就
７.利益他人的最好方法 　　
阿底峡尊者也说此法功德：
１.出行远游者，能避一切灾难，远游之目的皆可达成
２.可止息一切战争、传染病、瘟病
３.以毫不怀疑之心诵念此法可免除一切烦恼，祈愿皆可顺遂
４.具足息、增、怀、诛四种事业
息：消弭一切伤害，除外、内、密之障碍
增：财富、寿命、福报、子息增长
怀：增加权势地位
诛：可破除一切怨敌
　　当今之世，修此法之成效最为迅速，加持力大胜过一切法．乃满愿及除障最深奥的法门，能阻止恶咒、自杀、疯癫、争斗、恶兆、甍魇、疾病、传染病及牲畜之病等一切损伤，破除年、月、日、时之不祥．
　　若想满足心中愿望，消除心中恐惧，无有比度母更殊胜之法门，２１度母的外、内、密供养法，尤能去除一切外、内、密之障碍．若能足数圆满此法，更可增长世间生利及事业，亦可净除破损三戒之业障．过去在印度及西藏修此法得到祥瑞征兆之例子甚多，至今仍广为流传。
吉美林巴大师
所起出的伏藏仪轨文中也清楚记载了，当我们观修绿度母时，会有什么样殊胜的功德与利益：
第一：可以增长智慧
第二：滋生福德。
第三：增长寿命.
第四：获得权位、权势。
第五：驱除魔障。
第六：战胜疆场（于打仗时）。
第七：避免争端，当别人和我们争吵时，能断除争论。
第八：获得种种世间的力量，如：钱财、势力、名声等。
第九：清除贫困，使我们能够得到财宝、财物、钱财…。
第十：能断除恶业…等等。
有非常多殊胜的功德与利益，还不止以上所叙述的内容，这些并不是我自己随口而说的，乃是于吉美林巴持明所起出的伏藏中所确实记载的利益。因为有这么多殊胜功德的缘故，所以我们心中一定要对这个法生起不二的信心，在修持时观想绿度母在面前，并于自己心中生起对绿度母的信心，专注地持诵心咒，一定会有所成就的，祝福大家吉祥如意！
以上应为梭巴仁波切所讲。
有一个小故事，以前在西藏有一个贫穷小孩，从小是孤儿，没有
父母。每当看到很多小孩子都有妈妈疼爱时，他就好伤心。他住的附
近，有一尊很大的石雕的绿度母像，他每天都跑去那儿和那尊绿度母
像说话，心情不好时就说著自己的心事。那个小孩子把那尊绿度母像
想像成自己的妈妈，每天都在绿度母像旁玩耍，玩累了就和绿度母像
说话。但是绿度母像毕竟是石雕的，不会回话，不过他也觉得没有关
系，因为他已把绿度母像当成母亲了，就像一个孩子和母亲撒娇一
般，喜、怒、哀、乐都和绿度母像分享，把每天发生的事都和绿度母
像说。难过时就在绿度母像前哭述。
有一天，他好难过好难过。他被欺负了，他在绿度母像前说著自
己有多伤心，他是真诚的，他在绿度母像前没有一点保留自己的秘
密。他靠在绿度母石像的身上，就像是孩子们要母亲抱一下安慰的动
作。此时奇迹发生了，绿度母像动了，石雕的佛像动了，就像是一个
活生生的人般。绿度母将那小孩子抱了起来，深深地拥入了自己的怀
中，安慰著那小孩，给予那小孩一种拥有母亲的感觉。慈详的绿度母
不断的安慰他，就像是一个慈母看到自己的孩子伤心难过时的呵护。
并开始陪著那小孩玩耍，满足了孩子的心灵。最后小孩离开时，绿度
母取下了自己颈子上的珍宝项炼，放在了那小孩的颈上，以帮助那小
孩的贫困。
&&&后来有人看到那小孩身上怎么有一串珍贵罕见的项炼?就问那小
孩说 你那串珍宝是哪里来的?小孩即说是我母亲给我的。人们就说
你不是无父无母吗?小孩说，我母亲就是那尊石雕绿度母呀。人们不
信，跑去见了那尊石雕的绿度母，结果绿度母颈上石雕项炼居然不见
了，也没有被敲下的痕迹，只是本来雕在绿度母像上的项炼已不见
了。而那个小孩身上多了一条世间罕见的珍宝项炼！
绿度母感应事迹
从前西藏有个太太，她对慈悲救苦救难的度母有很大的信心。有一天晚上，由于附近的非人捣乱，让他们夫妻吵架（如果夫妻之一离家出走，非人便打算取其性命），太太一时气不过，便真的离开家门。当她走到一座桥时，由于听说此桥有非人出没，觉得很恐惧，便口念绿度母心咒祈请度母保护，但因为太紧张了，只记得咒语的一半，但她诚信俱足的念，相信绿度母一定会保护她，仍不断持诵，结果安然无恙地通过。
后来在他们家作怪的非人回来，问守在桥边的非人：[这妇人已往桥边走来，你将她推下桥没有？]那非人回答：[没看见什么妇人来，只有看见一位少一只脚的绿度母从这走过去，我们根本不敢碰她啊！]
这位妇人虽然紧张，只能记得住度母一半心咒，却因对度母的信心十足，度母还是保护她，使她安然无恙通过不受非人的伤害，无论修行或法事，都要保持坚定不移的信心啊！
度母修持略轨（祈竹仁波切）
　　行者皈依直至成正觉　佛陀正法以及圣僧众
　　因作布施等诸修持故　愿证佛境利普有情生
　　诸天以及阿修罗　于汝莲足行顶礼
　　救度穷困厄难者　圣救度母吾礼敬
　　om tare tuttare ture soha
　　以此功德愿速能　成就圣度母之境
　　并将一切诸众生　安立于同等果境
度母修持中轨
（祈竹仁波切）
　　行者皈依直至成正觉　佛陀正法以及圣僧众
　　因作布施等诸修持故　愿证佛境利普有情生 （三遍）
　　普陀净土圣境中　谭字化现出生者
　　谭光救度诸众生　度母与眷请到临
　　以我所积至微善事业　礼拜供养忏坦及随喜
　　请转法论长住回向等　回向普功德为证菩提
　　唵 礼拜度母达里勇母 度达里除一切怖畏
　　Om chagtsal drolma tare pamo tuttarayiy jip pa kun sel
　　度里赐予一切愿求 疏哈我对咒字礼拜 (随力而诵多遍)
　　Turey dhon nam thamchay rab ter soha yi ger chay la rabdhuy
　　唵 达里 度达里 度里 疏哈 （一百遍等随力而诵）
　　om tare tuttare ture soha
　　救八难母于汝我敬礼　引德耀母于汝我敬礼
　　断恶趣母于汝我敬礼　引善趣母于汝我敬礼
　　以悲心度众生者　祈以悲心恒救度
　　礼赞祈求本尊之力故　祈愿我与众生所居地
　　病病贫困战争皆息灭　祈令善业吉祥皆增长
　　如宝珍贵菩提心　未生出者愿生出
　　已生出之菩提心　祈不退转倍增长
　　如宝空性妙智慧　未生出者愿生出
　　已生出之妙空智　祈不退转倍增长
度母修持广轨 （祈竹仁波切）
　　我与等虚空际众生一切有情
　　自今为始乃至成就菩提藏要间
　　皈依吉祥上师祖师圣众
　　皈依圆满正觉薄伽梵众
　　皈依正法众 皈依圣僧伽众 （三遍）
　　行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众
　　因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生 （三遍）
　　愿一切有情众生能具足福乐与其因
　　愿一切有情众生能由苦及其因中解脱
　　愿一切有情众生与无优乐境无所分离
　　愿一切有情众生住于平等心中无有爱嗔偏执 （三遍）
　　普陀净土圣境中　谭字化现出生者
　　谭光救度诸众生　度母与眷请到临
　　以我所积至微善事业　礼拜供养忏坦及随喜
　　请转法论长住回向等　回向普功德为证菩提
　　唵 班渣布咪 阿 吽 广大黄金地基
　　唵 班渣里其 阿 吽 中央为诸山之王须弥旁周为铁围绕
　　东方部洲 南方部洲 西方部洲 北方部洲
　　东二旁洲 南方二旁部洲 西方二旁部洲 北方亦具足二旁部洲　
　　此为珍宝山 如意之树 如意牛 自生丰收谷灶
　　珍贵之圆轮 珍贵之珠宝 珍贵之皇后
　　珍贵之大臣 珍贵之大象 珍贵之骏马
　　珍贵之将军 珍宝藏之瓶
　　美母 花环母 颂母 舞母 花供母 燃香母 明灯母 涂香母
　　大日 大月
　　珍宝华盖与普方所常胜利幢　
　　中央具足圆满令喜无遗清净人天财宝供奉予光荣圣根本大恩师传承历代祖师
　　尤供奉予伟大上师至尊圣者救度母及所有本尊众　
　　我以此作佛土而现作供养　
　　祈请为众生故以悲心作摄受　
　　祈请于受供后以慈悲赐予我与遍布虚空周边如母有情众生汝之加持
　　以花铺盖涂香之大地　须弥四洲日月作饰严
　　观想为佛陀土作供养　愿普有情受用清净土
　　依登　古路　勒那　曼达那康　尼呀他呀咪
　　idam guru ratna mandalakam niryata yami
& & 　唵 皈命敬礼至尊圣者救度母
　　敬礼速疾无畏度母　目如霹雳闪电之光　
　　观世音之泪海洋中　莲华化生三界护主　
　　敬礼面如秋令之月　百月凝于圆满面者
　　更以耀目光华烈照　光如一千星宿集积　
　　敬礼金蓝莲华生者　手有莲华以作饰严　
　　布施持戒忍辱精进　禅定般若圆满总持　
　　敬礼饰严普佛顶者　事行殊胜能满无边　
　　证达成就普圆满行　胜者佛子众皆依仗　
　　敬礼度达娜吽字者　声满欲色界与虚空　
　　运足践毁遍七世界　成就并具勾摄召力　
　　敬礼帝释梵天所尊　自在风火神所敬者　
　　行尸逐味鬼与诸灵　夜叉等众悉唱赞叹　
　　敬礼具弘尺呸字者　字破摧毁外术幻轮　
　　右足内盘左足伸展　炽盛焰中身极明耀　
　　敬礼尔具度里字者　字灭大怖凶猛魔灵　
　　莲华面上现忿眉相　无余破尽一切敌怨　
　　敬礼胸以手印饰者　印表三宝持于心轮　
　　尔之胜轮普方遍照　光华回旋凝集炽盛　
　　敬礼耀欢辉悦喜者　顶冠流照如环光华　
　　以度达娜声作宣笑　能降世间诸魔主众　
　　敬礼拥具摄召力者　能召守护土地灵众　
　　以忿目相宣吽声字　加持赐令解脱贫苦　
　　敬礼顶佩新月冠者　一切璎严光华明耀　
　　由尔髻现阿弥陀佛　放大光明永恒流照
　　敬礼安佩烈焰冠者　冠如劫尽炽盛烈火　
　　右足伸展左足内盘　败怨敌众喜悦遍布　
　　敬礼以手按大地者　足踏大地以作镇压　
　　忿目观视作吽声字　镇伏降普七境之内　
　　敬礼悦乐善静逸者　涅盘寂灭修持体境　
　　圆满具足疏哈与唵　度灭一切大邪灾凶　
　　敬礼喜悦拥侍随者　尔普摧破敌怨躯相　
　　十字真言饰严于心　尔吽学智赐令解脱　
　　敬礼度里足作踏者　尔之心华种子吽字　
　　尔令须弥及咏也地　曼答拉与普三界震　
　　敬礼手中执持明月　月如天界之池执者　
　　诵二他娜及一呸声　逐除无余一切诸毒　
　　敬礼天王天道神众　以及诸灵皆皈依者　
　　尔之铠甲令普众悦　灭除斗争及诸恶梦　
　　敬礼双目犹如日月　光华清净耀烈照者　
　　诵二哈娜一度他娜　驱逐至怖畏疫瘟灾　
　　敬礼饰具三本性者　圆满具足寂静威德　
　　尔灭魔妖行尸夜叉　至尊度里最胜无上　
　　如是根本真言赞毕　二十一偈礼诵供竟
唵 薄伽梵母圣母救度母皈敬礼
　　Om chomdhandhayma phagma dolmala chag tsal lo
　　礼拜度母达里勇母 度达里除一切怖畏
　　chagtsal drolma tare pamo tuttarayiy jip pa kun sel
　　度里赐予一切愿求 疏哈我对咒字礼拜
　　(随力而诵多遍)
　　Turey dhon nam thamchay rab ter soha yi ger chay la rabdhuy
　　唵 达里 度达里 度里 疏哈
　　（一百遍等随力而诵）
　　om tare tuttare ture soha
　　若具恭敬心于佛母　以大信心来作诵持
　　于清晨或是傍晚时　忆此除怯一切怖畏
　　完全息止所有恶业　摧毁一切恶趣痛苦
　　一切七俱只佛胜者　迅速化现赐予灌顶
　　由此证得伟大成就　驱入究竟之佛果位
　　因此毒药极其猛烈　固定或是散播他人
　　不论吞食或是喝下　忆此得以完全清除
　　魑魅疫病毒药折磨　种种痛苦完全断除
　　为自利故或他利者　二三七遍至诚念颂
　　祈求子女及得子女　祈求财宝得诸财宝
　　一切所欲皆能如愿　一切障碍皆自息灭
　　安住十方三世之　至尊圣者救度母
　　以及一切眷属众　吾以诚心恭敬礼
　一切实设或意变　妙花烧香及灯涂
　　妙食伎乐皆供养　一切圣众请享用
　　无始以来至于今　十不善及五无间
　　心受烦恼所控制　所造一切皆忏悔
　　独觉声闻菩萨众　以及一切凡夫众
　　三世累积善业等　一切功德皆随喜
　　随顺众生之心思　种种化机根器等
　　大小共通乘道之　妙法之轮祈请转
　　直至轮回空尽际　大悲不入于涅盘
　　祈请观照系缚于　轮回苦海诸众生
　　我所累积诸功德　悉皆回向菩提果
　　久无人携众生之　引领导师愿我成
　　至尊大悲心薄伽梵母　请赐我及无量诸有情
　　二障去除二资迅圆满　证得无上圆满佛果位
　　于未证得佛位之生中　获得人及天人诸安乐
　　并且成就一切种智己　障碍魑魅以及诸疫病
　　各种非时之死诸变异　恶梦以及种种不详兆
　　八种怖畏以及近伤害　祈请迅速止息及消除
　　一切世间以及出世间　圆满吉祥及诸安乐等
　　悉皆无余增长且广大　祈请赐予无劳而成就
　　精进成办而圣法增长　成就汝位观见汝尊容
　　证悟空性圣菩提心宝　请赐广如上弦月升般
　　大胜善妙喜乐之坛城　极其美妙圣莲花中生
　　现见无量胜者尊容已　祈愿吾能获得其授记
　　经历多世修持之本尊　一切三世诸佛事业母
　　一面二臂绿色迅息母　持乌巴拉幻母愿吉祥
　　胜母度母汝身为何等　眷属寿量以及净土等
　　汝之相好善妙为何等　唯愿我等悉能成就此
　　于汝祈请赞颂之威力　我及诸众所住一切地
　　疾病魑魅穷争皆平息　请赐佛法吉祥皆增长
　　救八难母于汝我敬礼　引德耀母于汝我敬礼
　　断恶趣母于汝我敬礼　引善趣母于汝我敬礼
　　恒时施与救度汝　祈请慈悲救度我
　　至尊度母眷属众　以无缘悲心念我
　　吾所祈求之诸事　请加持无碍成就
　　愿我能以此善业　迅速成就圣度母
　　所有众生皆无余　安立于汝之果位
　　唵 贝玛萨华三玛呀 玛努巴啦呀 贝玛萨华爹努巴的斯他 只度妹巴华 淑陀卡唷妹巴华 淑婆卡唷妹巴华
阿努勒陀妹巴华沙华悉地妹巴呀渣沙华卡玛淑渣妹 切登舍理央固路吽 哈哈哈哈嚎　巴卡温 沙华他化卡他 贝玛玛妹门渣 贝玛巴华玛哈三玛呀
萨华阿　吽　呸
　　om padmasattva samaya manupalaya padmasattva teno patista drido
me bhava suto kayo me bhava supo kayo me bhava anurakto me bhava
sarva siddhi me prayacha sarva karma sucha me chittam sriyam kuru
hum ha ha ha ha hoh bhagavan sarva tathagata padma ma me muncha
padma bhava mahasamaya sattva ah hum phat
　　由于无知及未察　以及自心之昏愚
　　所造诸种行为等　祈请汝予以谅解
　　如有多余或中断　仪轨段落不如法
　　我所忘记失忆者　祈请汝赐与宽恕
　　愿汝为利众生故　住此法相常同住
　　请赐无病及长寿　力量及最胜圆满
　　愿获吉详无坏须弥身　愿获吉详六十支音语
　　愿获吉详离边无垢意　愿获吉详胜者身语意
　　吽　礼拜速觉行源观自在
　　穿脚饰足踏维那也卡　身穿虎皮下袍大黑者　
　　六臂众蛇缠绕作饰严　右上手持钺刀中珠鬘
　　下持骨鼓并猛力敲击　左手分持颅皿与三尖　
　　及作束缚事业之勾索　尔现忿怒面相露獠牙
　　尔之三目忿视发直竖　仙都那记印于眉心间　
　　顶上阿门如来作印饰　颈系五十淌血人头鬘
　　顶带宝饰庄严骷髅冠　请由树降受用朵玛供　
　　行者礼赞殊胜六臂者　祈依尔誓护持佛教法
　　祈依尔誓弘扬三胜宝　上师徒众及眷属逆缘　
　　及障碍等伏祈作毁除　请速赐予成就所愿事
　　吽　　　　　　　　　　　　
　　上师怙主无别尊　行者至心作依止　
　　请除我与有情众　一切不净垢染等
　　怙主上师无别尊　行者至心作依止　
　　请除我与有情众　一切逆缘障碍等
　　（以上八句诵三遍）
　　以此功德回向未来生　愿能受持胜者妙法流　
　　逆缘尽除得一切顺缘　证得无别上师怙主境
　　礼赞祈求本尊之力故　祈愿我与众生所居地
　　病病贫困战争皆息灭　祈令善业吉祥皆增长
　　如宝珍贵菩提心　未生出者愿生出
　　已生出之菩提心　祈不退转倍增长
　　愿于弘扬宗喀巴　法王正法理则际
　　止息障碍之征兆　一切顺缘悉圆满
　　我及他人之三世　依止相属二资已
　　祈愿善慧名称佛　教法永住盛增长
绿度母仪轨导修开示
度母修持广轨导修 （祈竹仁波切）　
　　现在开始讲授长轨的修持要点。
　　前行开示
　　有关打扫及佛坛要求，大家恐怕已耳熟能详了，在此不必重复再说太多。
　　在世俗化的概念中，我们设计房子时，必定以自我为中心，会考虑最豪华的设计方案、最令自己舒服及有面子的方案，并把窗外景观最美的房间设计为客厅或自己的房间。在佛化的国家或地区却并非如此，他们会把最好的房间留作修行用的房间及设置佛坛，自己住较差的房间。所以我们可以看出，真正依止三宝的人，会以三宝为心中最重要的，自己反而只是次要的。有些不信佛的人，爱把佛像放在门口当眼处，以此作为装饰品，这是不好的做法。衲留意到许多汉人喜欢把十八罗汉像当作装饰品般放置在门口，这亦是不好的做法。世上有无佛法，端看有无罗汉住世，所以他们是很神圣的，其身像亦然。在家居士不必一定要供罗汉像，但若要供就必须好好地供奉，不可放在门口而把罗汉像当作摆设装饰。我们想想，在世俗上，我们或许尚可在有难时投靠亲友，但在死后，除了三宝外，我们便别无可以依止的对象了。故此，三宝乃我们今生及未来生之依止，亦为我们之福德根源，绝不可轻视。在佛坛上，我们简简单单地供奉如法制造、合乎比例及令自己心生欢喜的一尊释迦佛、一尊师祖像及一尊本尊像，顶多另加一两尊汉人特别尊敬的弥陀、观音和文殊等佛像便足够了，不必供过多佛像，否则或许只会因处理不当而积更多恶业。
　　供品分为实物与非实物两种。僧尼等出家人，若无钱财买实物供品，便可多作心中的供养，把自己的修行功德观为种种美妙供品作供，主要以这种方式积集供养功德，不必到处张罗物品，应把时间及心血全放在修持上。在家众则应多作实物供养。可是，僧尼中若有钱财者，不应执以上开示而吝啬不作实物供养。
　　事密部的供品有许多要求。食品必须用素品。供香则必须用事密部配方或纯檀香、纯沉香等，不可用含化学品之香料或其它配方香。如果供花，要注意不可供有毒性之花类。
　　座垫以自己坐得舒服的为宜。依传统来说，一般是前低后高的座垫能令人久坐不累，但这亦端看个人感觉而定，并非死的规矩。座垫最好能面向东方，若实在不方便，则在上座时心想自己面向东方亦可。
　　在恭敬对佛坛顶礼三遍后，我们便可上座。如果我们观看古印度佛教壁画，不会找到有坐在椅上修行的人，画中的每个修行人都是双跏趺的。所以，除却有严重脚患或腰患的开许情况外，我们亦应依传统古风而双跏趺盘坐。
　　在上座后，我们并不马上开始修诵，而应先调整发心。这一步如果不做或没做好，整座修行便等同白费。怎么调整发心呢？我们观察自己内心，到底是为了什么目的而坐下来修法呢？是为了今生或是未来生之福乐？是为了自己或其它众生而修行？如果只是为了自己求今生的生意顺利等等，是不正确的发心。出家人尤须注意，不可以世间八法之心态而修持，例如是为了让别人以为自己是真行者而假精进等心态。要超越求利之关不难，但要看破名关却不容易。不少人因为名誉受损了便自杀，也有不少闭关者常年不出关，表面上十分脱俗，但心中却打不破“我是真修行人！”的求名心。正确的动机，必须是为求脱六道苦之出离心或为求成佛之菩提心。
　　此外，我们在上座后，应略生起一念，想着自己当下已身处佛之净土中。这样地想种下了习气种子，利于未来往生净土之中。
　　然后我们开始修诵仪轨。这个仪轨是依据传统仪轨、取出其重要章节而编成的。它类同向度母祈请加持的性质，并不涉及密法，所以若无灌顶、口传亦可以修诵。
　　现在衲依仪轨内容，一段一段地讲解。
　　在修诵皈依文前，我们首先必须在心中培养皈依心。皈依之对象是三宝，世间鬼神等是不合格的依止对象。皈依心有三层次，一为基于对三恶道苦之恐惧而依止三宝为求避苦，二为厌离六道火宅而依止三宝为求出离，三为不忍众生受苦，发愿成佛而依止三宝为求佛境。这三种心，分别是下士、中士及上士之皈依发心。在此三层次以下的任何发心都不及格。有些人为了生意好、为了求仇人倒霉等等动机祈求三宝，这些都是不合格的依止动机。此外，诵皈依文时必须心中有所感动，方为有效；若心不被打动，就只是流于口头上的皈依，并非心上的真正皈依。
　　修诵皈依有分观皈依境或不观皈依境两种方法，二者皆为如法的正确方法。今天这仪轨中，我们不必观具体的三宝众在前了，只要在心中想着三宝与我们时刻不离即可。
　　我与等虚空际众生一切有情 自今为始乃至成就菩提藏要间
　　皈依吉祥上师祖师圣众 皈依圆满正觉薄伽梵众 皈依正法众 皈依圣僧伽众
　　以上皈依文段，我们要诵三次或更多次。
　　行者皈依直至成正觉 佛陀正法以及圣僧众 因作布施等诸修持故 愿证佛境利普有情生
　　这是皈依及发心文，也要诵三次。此并不只是皈依文，前二句为皈依文，后二句为发菩提心文。文中“因作布施等诸修持故”一句中的“布施等”数字，是指布施、持戒、安忍、精进、禅定及般若六度。我们以修持六度的功德，为令众生而发心成佛。
　　愿一切有情众生能具足福乐与其因 愿一切有情众生能由苦及其因中解脱
　　愿一切有情众生与无优乐境无所分离 愿一切有情众生住于平等心中无有爱嗔偏执
　　以上为四无量心文，我们必须念诵三次。在现阶段，我们并未能真正发出这四种无量心，但我们在念诵时，是在种下习气，发愿于未来能成就这四种心。
　　顺带一提，以上为共通的四无量心顺序排法。修菩提道次第的人，有把平等心排在起首的传统，这种排列法有其大意义。我们现在所拥有的所谓“慈心”、“悲心”等，都只局限于亲朋友好，并不能无私地覆盖敌人及陌生人乃至所有众生，所以这是不全面的。有了平等心后，我们才会对一切众生不论亲疏都有全面覆盖的慈心、悲心等。
　　现在已讲完前行开示。这些开示适用于弥陀、观音等许多法门，并非度母法门之不共开示。
　　仪轨中的皈依及发四无量心等，都属前行修诵。由现在的召请偈开始，才进入仪轨正行。
　　召请本尊可分为向法身召请、向报身召请及向应化身召请三种角度来诠释。向应化身召请之方式较为浅白易明，故此衲今天依这种角度讲授。
　　普陀净土圣境中 谭字化现出生者 三世佛陀之事业 阿弥陀佛坐顶上 度母与眷请到临
　　文句的意思是：“您是过去、现在及未来一切佛陀之事业化现，以弥陀为师；请您由普陀净土中，与您的眷属一同前来吧！”度母是观音化身，所以我们自观音之普陀净土召请他；度母与观音，均属弥陀之莲华佛部；“谭”（Tam）字是度母的种子字；“度母与眷”是指二十一位度母的意思，他们全部是度母的化身。
<img ALT="" src="http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.b-i-a.net/d-t-m/books/images/benzun3-19.jpg" BORDER="0"
TITLE="【珍藏】一个城市中，如果有这个咒轮，就不会发生大的灾难！&绿度母合集整理" />
“谭”（Tam）字
　　这五句是西藏色拉、甘丹及哲蚌三大寺中所诵版本。在诵时，我们应当合掌低头，恭敬地召请。在念至第五句时，我们观想二十一度母已俨然出现在自己面前虚空中，度母居中，其它二十位度母围绕着他。
<img ALT="" src="http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.b-i-a.net/d-t-m/books/images/benzun3-20.jpg" BORDER="0"
TITLE="【珍藏】一个城市中，如果有这个咒轮，就不会发生大的灾难！&绿度母合集整理" />
二十一度母
　　度母的身相绿色，这是事业部不空成就佛之身色。他坐在莲中的月座上，左足内屈，右足伸出。这种坐法，表义悲智双运。他的右手垂下放在膝上，作施愿印，食指与拇指相抵。这个手印，有施予、令如意、赐护及普度的意思。在两指之间，拈着一朵兰莲花的花茎，花茎延伸至度母的耳边，其顶端为一个果实、一朵盛开之莲及一朵未开之蕾。度母的左手作三宝印置胸前，亦拈同样的一支莲花，包括果实、盛开之花及花蕾。这个手印以无名指及拇指双抵，表悲智双运；竖起的食指、中指及小指，分别表义佛宝、法宝及僧宝。度母拈的两朵莲花，果实代表以迦叶佛为首之过去诸佛，盛开之花代表现在的释迦牟尼佛，花蕾代表以弥勒为首之未来诸佛，这三者加起来就代表了三世一切佛陀。
<img ALT="" src="http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.b-i-a.net/d-t-m/books/images/benzun3-21.jpg" BORDER="0"
TITLE="【珍藏】一个城市中，如果有这个咒轮，就不会发生大的灾难！&绿度母合集整理" />
　　其它二十位度母，身色及法器各有不同。在座的人多为初学，尽力观想即可。一时之间，我们不可能记得二十位度母一一的身相，也不可能观得完整。可是，我们只要心中想着他们在前方，在自己心中有依止心及信心，便十分足够了。
　　在召请了二十一度母后，我们便作七支修持。七支修持有分长、短、共与不共各种版本，以下为共通的短略四句版本。
　　以我所积至微善事业 礼拜供养忏坦及随喜 请转法论长住回向等 回向普功德为证菩提
　　以上四句，已浓缩地包含了顶礼、供养、忏罪、随喜、请转说法、请长住及回向共七种修行在内。
　　第一支是顶礼。顶礼分为大礼拜、短礼拜等形式，但合掌而低头恭敬亦算是一种顶礼。在修十万顶礼加行时，我们当然不可合掌十万次便当作修完了加行；但在修诵这短略七支时，由于上座前已顶礼三次，我们此时可以以合掌的方式致礼，不一定要离座再次顶礼。有时间者，若欲离座顶礼亦可。
　　第二支是供养。由于佛坛上已放了供品，我们此时心中作供即可，不必离座另行上新供。
　　第三为忏罪支，我们忏坦生生世世所积之罪业。我们应常常忏罪，在每积下不善同时便马上忏罪，不令这恶因演变为大果。
　　第四是随喜支。随喜的意思是对任何圣者或凡者、他人或自己、现在或未来所作之善行，少至念诵一句观音六字，亦生欢喜之心。此乃妒忌心之最佳对治法门。我们去寺院时，见到有人兴大供养，若心生妒忌，酸溜溜地说：“这个人或许是想出名而已！”便积下了恶业，若生：“这个人作此等大善，是多么好啊！但愿我以后也能作同等大善！”便积下了随喜之善业。所以，得功德或罪业，端看一念之别。在此仪轨中，随喜的对象尤指度母的利生事业。
　　第五支是请转说法，亦即请度母的化身为众生说法之意。请转说法能令我们得常闻佛法之果报。
　　第六支是请长住世。常常请诸佛及上师长住世间，自己便会得长寿之果报。
　　最后一支是把前六支之功德汇集，回向发愿成佛。
七支以后，便到了曼达供养。
　　唵 班渣布咪 阿 吽 广大黄金地基
　　唵 班渣里其 阿 吽 中央为诸山之王须弥旁周为铁围绕
　　东方部洲 南方部洲 西方部洲 北方部洲
　　东二旁洲 南方二旁部洲 西方二旁部洲 北方亦具足二旁部洲　
　　此为珍宝山 如意之树 如意牛 自生丰收谷灶　
　　珍贵之圆轮 珍贵之珠宝 珍贵之皇后 珍贵之大臣
　　珍贵之大象 珍贵之骏马 珍贵之将军 珍宝藏之瓶
　　美母 花环母 颂母 舞母 花供母 燃香母 明灯母 涂香母
　　大日 大月 珍宝华盖与普方所常胜利幢　
　　中央具足圆满令喜无遗清净人天财宝供奉予光荣圣根本大恩师传承历代祖师　尤供奉予伟大上师至尊圣者救度母及所有本尊众我以此作佛土而现作供养　祈请为众生故以悲心作摄受　祈请于受供后以慈悲赐予我与遍布虚空周边如母有情众生汝之加持
　　以花铺盖涂香之大地　须弥四洲日月作饰严 观想为佛陀土作供养　愿普有情受用清净土
　　依登　古路　勒那　曼达那康　尼呀他呀咪
　　idam guru ratna mandalakam niryata yami
　　供曼达是把宇宙中一切东西全都供奉的意思。这些东西不属于我们，为什么可以供奉呢？因为我们处于这世界中，此世界即我们的共业，所以我们可以把它供养。
　　供曼达分为长文及短文、三十七供、二十五供、七供等等，亦分共与不共版本。仪轨中所载乃三十七供的不共版本，不共的意思是文中以下一句：“尤供奉予伟大上师至尊者救度母……”。
& &<img ALT="" src="http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.b-i-a.net/d-t-m/books/images/benzun3-22.jpg" BORDER="0"
TITLE="【珍藏】一个城市中，如果有这个咒轮，就不会发生大的灾难！&绿度母合集整理" />& &&
&& & <img ALT="" src="http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.b-i-a.net/d-t-m/books/images/benzun3-23.jpg" BORDER="0"
TITLE="【珍藏】一个城市中，如果有这个咒轮，就不会发生大的灾难！&绿度母合集整理" />
　　曼达供养供盘及手印
有曼达盘的人，此时应以曼达盘作供（注：有关供曼达法，见法师著作《心生欢喜》）。西藏人所用曼达盘的底盘是原来的古印度风格，其上面之饰物乃西藏所发展出的。在古印度，行者亦常常供曼达，但多是去海边用海砂作供或用木造、石造的供盘，不似藏地之用金属供盘。西藏的宗喀巴祖师亦用石头作供。在西藏的澳卡地区，现仍能见到祖师以大石当底盘作供的圣迹。
　　没有曼达盘或不懂用盘作供者，可以结曼达供手印代替，这个手印，两个无名指合在一起代表了须弥山，另外四组互缠的指头代表四部洲。
　　供完曼达后，便到了《廿一度母赞》部分。
　　唵 皈命敬礼至尊圣者救度母
　　敬礼速疾无畏度母　目如霹雳闪电之光　
　　观世音之泪海洋中　莲华化生三界护主
　　敬礼面如秋令之月　百月凝于圆满面者　
　　更以耀目光华烈照　光如一千星宿集积
　　敬礼金蓝莲华生者　手有莲华以作饰严　
　　布施持戒忍辱精进　禅定般若圆满总持
　　敬礼饰严普佛顶者　事行殊胜能满无边　
　　证达成就普圆满行　胜者佛子众皆依仗　
　　敬礼度达娜吽字者　声满欲色界与虚空　
　　运足践毁遍七世界　成就并具勾摄召力　
　　敬礼帝释梵天所尊　自在风火神所敬者　
　　行尸逐味鬼与诸灵　夜叉等众悉唱赞叹　
　　敬礼具弘尺呸字者　字破摧毁外术幻轮　
　　右足内盘左足伸展　炽盛焰中身极明耀　
　　敬礼尔具度里字者　字灭大怖凶猛魔灵　
　　莲华面上现忿眉相　无余破尽一切敌怨　
　　敬礼胸以手印饰者　印表三宝持于心轮　
　　尔之胜轮普方遍照　光华回旋凝集炽盛　
　　敬礼耀欢辉悦喜者　顶冠流照如环光华　
　　以度达娜声作宣笑　能降世间诸魔主众　
　　敬礼拥具摄召力者　能召守护土地灵众　
　　以忿目相宣吽声字　加持赐令解脱贫苦　
　　敬礼顶佩新月冠者　一切璎严光华明耀　
　　由尔髻现阿弥陀佛　放大光明永恒流照
　　敬礼安佩烈焰冠者　冠如劫尽炽盛烈火　
　　右足伸展左足内盘　败怨敌众喜悦遍布　
　　敬礼以手按大地者　足踏大地以作镇压　
　　忿目观视作吽声字　镇伏降普七境之内　
　　敬礼悦乐善静逸者　涅盘寂灭修持体境　
　　圆满具足疏哈与唵　度灭一切大邪灾凶　
　　敬礼喜悦拥侍随者　尔普摧破敌怨躯相　
　　十字真言饰严于心　尔吽学智赐令解脱　
　　敬礼度里足作踏者　尔之心华种子吽字　
　　尔令须弥及咏也地　曼答拉与普三界震　
　　敬礼手中执持明月　月如天界之池执者　
　　诵二他娜及一呸声　逐除无余一切诸毒　
　　敬礼天王天道神众　以及诸灵皆皈依者　
　　尔之铠甲令普众悦　灭除斗争及诸恶梦　
　　敬礼双目犹如日月　光华清净耀烈照者　
　　诵二哈娜一度他娜　驱逐至怖畏疫瘟灾　
　　敬礼饰具三本性者　圆满具足寂静威德　
　　尔灭魔妖行尸夜叉　至尊度里最胜无上　
　　如是根本真言赞毕　二十一偈礼诵供竟
这个赞文有藏文、汉文及英文多种译本，我们诵任何语言版本均可。因为经中曾说诵这个赞文二、三、七之遍数便会得度母加持，我们诵此文的次数可采此等遍数。有关二、三、七之数，有几种解释及计算方法，但对这些我们不必深究，只须虔诚地诵念两遍、三遍或七遍即可。
　　文中一共有二十一偈，每一偈赞一位度母。在念每一偈时，我们想着至心依止该尊度母即可。于此末法时期，我们尤应依止第十九尊——灭苦度母。
　　在《廿一度母赞》后，仪轨中有四句根本咒礼赞文。为什么它叫“根本咒礼赞文”呢？因为度母的咒“唵达里度达里度里疏哈”之十个字，分别插藏了在文中。
　　唵 礼拜度母达里勇母 度达里除一切怖畏 度里赐予一切愿求 疏哈我对咒字礼拜
　　Om chagtsal drolma tare pamo tuttarayiy jip pa kun sel turey dhon
nam thamchay rab ter soha yi ger chay la rabdhuy
　　这四句根本咒礼赞文的出处十分殊胜。在座中有不少人去过西藏拉萨机场附近之度母寺（藏名Drolma
Lhakhang）。这座寺院是约在一千年前阿底峡祖师（Atisha，982-1054）驻锡说法之圣地。阿底峡祖师在西藏有两位重要弟子，一为仲顿巴（Dromtonpa，），另一为卢敦译师（Loden
Sherab）。有一次，卢敦译师病危，仲敦巴便为他修法向度母祈求。在修法后，度母竟在一面镜子中显现，并开示了这四句礼赞文，并说只须诵一千次礼赞文便可救治译师之病。后来，译师果然痊愈了。由此可知，此礼赞文来源十分殊胜，而且十分灵验。
　　这四句礼赞文，我们可以诵三次、七次、廿一次或更多次，随力而行。
　　唵 达里 度达里 度里 疏哈
　　om tare tuttare ture soha
<img ALT="" src="http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://www.b-i-a.net/d-t-m/books/images/benzun3-24.jpg" BORDER="0"
TITLE="【珍藏】一个城市中，如果有这个咒轮，就不会发生大的灾难！&绿度母合集整理" />
　　这是度母咒，我们应随力多诵。在持咒时，观想度母右手的无名指流出甘露，入于我们顶门而进入身内，消除我们的无明及业障，令我们事事如愿。观想甘露由度母之无名指流出，有其特别的意义。
　　在持咒若干次后，便诵度母之利益赞文。
　　若具恭敬心于佛母　以大信心来作诵持
　　于清晨或是傍晚时　忆此除怯一切怖畏
　　完全息止所有恶业　摧毁一切恶趣痛苦
　　一切七俱只佛胜者　迅速化现赐予灌顶
　　由此证得伟大成就　驱入究竟之佛果位
　　因此毒药极其猛烈　固定或是散播他人
　　不论吞食或是喝下　忆此得以完全清除
　　魑魅疫病毒药折磨　种种痛苦完全断除
　　为自利故或他利者　二三七遍至诚念颂
　　祈求子女及得子女　祈求财宝得诸财宝
　　一切所欲皆能如愿　一切障碍皆自息灭
　　这段度母利益赞文浅白易明。简单地说，便是形容此法门可求子得子、求财得财、消灾解厄等等。文中的“二三七遍”几个字，有多种不同的理解方式，在某些传统中，这是指共诵四十二遍，但我们把它理解为两遍、三遍或七遍亦是正确无误的。
　　安住十方三世之　至尊圣者救度母
　　以及一切眷属众　吾以诚心恭敬礼
　　一切实设或意变　妙花烧香及灯涂
　　妙食伎乐皆供养　一切圣众请享用
　　无始以来至于今　十不善及五无间
　　心受烦恼所控制　所造一切皆忏悔
　　独觉声闻菩萨众　以及一切凡夫众
　　三世累积善业等　一切功德皆随喜
　　随顺众生之心思　种种化机根器等
　　大小共通乘道之　妙法之轮祈请转
　　直至轮回空尽际　大悲不入于涅盘
　　祈请观照系缚于　轮回苦海诸众生
　　我所累积诸功德　悉皆回向菩提果
　　久无人携众生之　引领导师愿我成
　　这段是七支修持的不共长版。仪轨前面部分曾出现过一段四句版的七支文，那是共通的版本，并无针对某本尊。这段长的版本，是专针对度母所作之七支修持。长及短的版本意思一致，所以衲不必多费唇舌再次解释了。
　　至尊大悲心薄伽梵母　请赐我及无量诸有情
　　二障去除二资迅圆满　证得无上圆满佛果位
　　于未证得佛位之生中　获得人及天人诸安乐
　　并且成就一切种智己　障碍魑魅以及诸疫病
　　各种非时之死诸变异　恶梦以及种种不详兆
　　八种怖畏以及近伤害　祈请迅速止息及消除
　　一切世间以及出世间　圆满吉祥及诸安乐等
　　悉皆无余增长且广大　祈请赐予无劳而成就
　　精进成办而圣法增长　成就汝位观见汝尊容
　　证悟空性圣菩提心宝　请赐广如上弦月升般
　　大胜善妙喜乐之坛城　极其美妙圣莲花中生
　　现见无量胜者尊容已　祈愿吾能获得其授记
　　经历多世修持之本尊　一切三世诸佛事业母
　　一面二臂绿色迅息母　持乌巴拉幻母愿吉祥
　　胜母度母汝身为何等　眷属寿量以及净土等
　　汝之相好善妙为何等　唯愿我等悉能成就此
　　于汝祈请赞颂之威力　我及诸众所住一切地
　　疾病魑魅穷争皆平息　请赐佛法吉祥皆增长
　　这段是起请度母加持我们，令我们免于各种苦厄之意思。
　　救八难母于汝我敬礼　引德耀母于汝我敬礼
　　断恶趣母于汝我敬礼　引善趣母于汝我敬礼
　　恒时施与救度汝　祈请慈悲救度我
　　至尊度母眷属众　以无缘悲心念我
　　吾所祈求之诸事　请加持无碍成就
　　以上这段礼敬及启请文的前六句是阿底峡祖师亲撰的。祖师曾不顾危险，远赴印度尼西亚求法。在海途中，祖师遇上了大风暴，一时之间眼见船快要沉没了，祖师便随口诵出这六句祈请文。在诵了此祈请文后，不动明王突然显现了，他在船桅上把船压稳；二十一位度母亦化现了，他们团团围绕着把船身固定了，令祖师安然渡过了一劫。
　　这个礼敬及祈请文，衲在十多岁时便开始每天修诵，但在当时衲尚不知其殊胜出处，后来衲才知道这是阿底峡祖师亲着的。
礼敬及祈请文的第一句是求度母救我于火灾、水灾、风灾及各种灾难中。第二句求他赐予功德及智慧等。第三句求度母令我不堕地狱、饿鬼及畜牲道中。第四句求他引领我们生于善道中。第五及第六句是说：“您一向都救助众生，请现在就马上救度我！”
　　最后，我们作回向。
　　以此功德愿速能　成就圣度母之境
　　并将一切诸众生　安立于同等果境
　　在回向后，我们诵百字明一次或三次。
　　om padmasattva samaya manupalaya padmasattva teno patista drido
me bhava suto kayo me bhava supo kayo me bhava anurakto me bhava
sarva siddhi me prayacha sarva karma sucha me chittam sriyam kuru
hum ha ha ha ha hoh bhagavan sarva tathagata padma ma me muncha
padma bhava mahasamaya sattva ah hum phat
　　在这仪轨的结尾诵百字明，是为了忏净刚才修行中之不如法之处，如诵咒不清楚、漏了咒字、观想不正确、念诵时分心等等过失。百字明有好几种版本。平时我们多诵金刚萨埵百字明，那是金刚部的百字明版本。现在我们修的乃属于莲华部的度母法门，所以应诵莲华部百字明。
由于无知及未察　以及自心之昏愚
所造诸种行为等　祈请汝予以谅解
　　这是祈请原宥修法过程中所出现之过失的文句。
　　愿汝为利众生故　住此法相常同住
　　请赐无病及长寿　力量及最胜圆满
　　这是祈请圣众回归来处的文句。如果我们在佛坛上有供度母之图片或身像，便观面前之二十一度母融入佛坛上度母身像或图片中；若无供度母像，则观二十一度母回去普陀净土。
　　愿获吉详无坏须弥身　愿获吉详六十支音语
　　愿获吉详离边无垢意　愿获吉详胜者身语意
　　这是附加的吉祥偈。这四句在共通的层面上，是泛指诸佛之身、语及意；在这仪轨中，这是狭指度母之身、语及意。
　　由于衲是大藏寺僧人，大藏寺在不论任何修诵的结尾，都会加诵六臂玛哈嘎拉护法礼赞文，所以衲便在编这度母仪轨时把它加入在结尾。
　　吽　礼拜速觉行源观自在
　　穿脚饰足踏维那也卡　身穿虎皮下袍大黑者　
　　六臂众蛇缠绕作饰严　右上手持钺刀中珠鬘
　　下持骨鼓并猛力敲击　左手分持颅皿与三尖　
　　及作束缚事业之勾索　尔现忿怒面相露獠牙
　　尔之三目忿视发直竖　仙都那记印于眉心间　
　　顶上不动如来作印饰　颈系五十淌血人头鬘
　　顶带宝饰庄严骷髅冠　请由树降受用朵玛供　
　　行者礼赞殊胜六臂者　祈依尔誓护持佛教法
　　祈依尔誓弘扬三胜宝　上师徒众及眷属逆缘　
　　及障碍等伏祈作毁除　请速赐予成就所愿事
　　上师怙主无别尊　行者至心作依止　
　　请除我与有情众　一切不净垢染等
　　怙主上师无别尊　行者至心作依止　
　　请除我与有情众　一切逆缘障碍等
　　（以上八句诵三遍）
　　以此功德回向未来生　愿能受持胜者妙法流　
　　逆缘尽除得一切顺缘　证得无别上师怙主境
　　玛哈嘎拉是观音的忿怒护法相，度母是观音的寂静化身相，二者配起来修诵十分恰当。有关这护法礼赞文，衲今天就不解说了（注：见法师著作《本尊海会&#8545;》），但它的来源亦十分殊胜，是一位大师在亲见护法显灵时所著的。加诵这护法赞文并非强迫性的。大家若不欲加诵，跳过这段即可。
礼赞祈求本尊之力故　祈愿我与众生所居地
病病贫困战争皆息灭　祈令善业吉祥皆增长
　　如宝珍贵菩提心　未生出者愿生出
　　已生出之菩提心　祈不退转倍增长
　　愿于弘扬宗喀巴　法王正法理则际
　　止息障碍之征兆　一切顺缘悉圆满
　　我及他人之三世　依止相属二资已
　　祈愿善慧名称佛　教法永住盛增长
　　这是最后的附加回向文。度母是不分宗派的。最后八句是格律派的回向文，属其它宗派者可以选择不诵，悉随己意。
　　这个仪轨是衲采众多不同传承仪轨的精华段落而合成的。它是一种祈请度母加持的形式，并无自化本尊之观想，所以无传承者亦可修诵。
度母修持中轨导修
　　前面已说完广轨，现在学中等长度之仪轨便十分容易了。
　　前行开示
　　前行要求与刚才前面所教的一样。现在衲一段一段地讲授。
　行者皈依直至成正觉　佛陀正法以及圣僧众
　　因作布施等诸修持故　愿证佛境利普有情生
　　这皈依及发心文必须诵三遍或更多遍，至心有所感动方止。
　　正行开示
　　我们首先召请二十一度母前来。
　　普陀净土圣境中　谭字化现出生者
　　谭光救度诸众生　度母与眷请到临
　　这四句召请文与长轨中的五句召请文有少许不同，但其观想及意思是一致的。
以我所积至微善事业　礼拜供养忏坦及随喜
请转法论长住回向等　回向普功德为证菩提
　　以上四句，已浓缩地包含了顶礼、供养、忏罪、随喜、请转说法、请长住及回向共七种修行在内。
　　在七支修持及诵根本咒礼赞文之间，我们可加诵《廿一度母赞》两次、三次或七次，也可以不诵，悉随己意。
　　礼拜度母达里勇母　度达里除一切怖畏
　　度里赐予一切愿求　疏哈我对咒字礼拜
　　Om chagtsal drolma tare pamo tuttarayiy jip pa kun sel turey dhon
nam thamchay rab ter soha yi ger chay la rabdhuy
　　这是根本咒礼赞文，我们诵越多越好。
　　唵 达里 度达里 度里 疏哈
　　om tare tuttare ture soha
　　持咒之观想与教授长轨时所说的一样。
　　结行开示
　　在持咒后，便是阿底峡所著之礼敬及祈请文共六句。
　　救八难母于汝我敬礼　引德耀母于汝我敬礼
　　断恶趣母于汝我敬礼　引善趣母于汝我敬礼
　　恒时施与救度汝　祈请慈悲救度我
　　诵完此文后，我们便作回向。
　　礼赞祈求本尊之力故　祈愿我与众生所居地
　　病病贫困战争皆息灭　祈令善业吉祥皆增长
　　如宝珍贵菩提心　未生出者愿生出
　　已生出之菩提心　祈不退转倍增长
　　如宝空性妙智慧　未生出者愿生出
　　已生出之妙空智　祈不退转倍增长
　　最后，我们观二十一度母入于佛坛身像中或图片中，或观他们返回净土。
度母修持略轨导修
　　跟着下来要教的度母仪轨，是一个短无可短的版本。
　　前行开示
　　前行的打扫、佛坛、上供、座垫要求及发心等，全与刚才已教过的相同。
　　行者皈依直至成正觉　佛陀正法以及圣僧众
　　因作布施等诸修持故　愿证佛境利普有情生
　　这是皈依及发心文，要以依止心诵三遍。
　　正行开示
　　我们首先观想本尊。由于这是略轨，我们观一尊度母由普陀净土来前即可，不必观二十一尊度母。
　　在观出本尊后，便诵仪轨中之礼赞文。
　　诸天以及阿修罗　于汝莲足行顶礼
　　救度穷困厄难者　圣救度母吾礼敬
　　这四句的意思是：“天界及人间众生都虔诚地向您顶礼，我也对您这位救度穷厄者把您的脚放在我的头顶上敬礼！”
　　度母不但施予世间的物质财富，令我们免于贫苦、饥渴，亦赐予出世间财富，令我们免于佛法上之“穷困厄难”。什么是佛法上的穷困呢？如果我们求不到法、修出离心但生不出来、修菩提心但毫无感动，这些都可说是佛法上之“穷困”。度母能救助我们于这些厄运之中。
　　唵 达里 度达里 度里 疏哈
　　om tare tuttare ture soha
持咒时，依然观想度母右手之无名指流甘露入己身，消除一切无明、业障及穷困。
　　结行开示
　　最后，我们诵念仪轨中的回向部分。
　　以此功德愿速能　成就圣度母之境
　　并将一切诸众生　安立于同等果境
　　我们观度母化光融入己身，然后便可下座了。
更多参见：　|　　|　　|　　|　　|　　|　
绿度母心咒 】
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ALT="【珍藏】一个城市中，如果有这个咒轮，就不会发生大的灾难！&绿度母合集整理"
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绿度母心咒
2.(女声优美清唱)
6.(快乐咒乐园)
7.(奕睆居士唱诵)
9.(曲名:生命的礼物伊藤佳代唱颂)
(黃慧音 唱颂)
12.(天使波罗密)
13.(天籁梵音)
(藏音修行系列)
绿度母菩萨真言
绿度母即观世音菩萨，常诵持此菩萨真言能断轮回之根，除一切魔障瘟疫病苦，
貌相端严，消一切兵刀水火盗贼等灾难，增福慧寿命，所求如愿。
<img HEIGHT="97" src="http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif" real_src ="http://buddha.goodweb.cn/music/musictxt8/images/lvdumu.gif" WIDTH="400"
ALT="【珍藏】一个城市中，如果有这个咒轮，就不会发生大的灾难！&绿度母合集整理"
TITLE="【珍藏】一个城市中，如果有这个咒轮，就不会发生大的灾难！&绿度母合集整理" />
持诵功德说明：
绿度母菩萨，我国古代称「多罗菩萨」、「多罗观音」，共有二十一尊，皆为观世音菩萨之化身。绿度母即二十一尊度母之一，此尊现少女相，全身绿色，一面二臂，现慈悲相。念诵此尊真言，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿、广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，且命终往生极乐世界。
在经文中说：「成就聪明。福德吉祥。辩才具足。世乐具足。多财富贵。贤瓶如意。疗一切病痛。鬼魅悉能除遣。灾疫消灭。能成一切善事。能灭一切罪障。」
经文又说：
【治蛇咬用】被蛇咬欲死。取「水」一抄。咒七遍服之即起。若未起。更咒咬处二七遍即差。
【美容用】欲洗面。先取「水」咒七遍。然后洗之。一切去处无问贵贱。见者皆悉「欢喜」。所求如意。
【令恶人变慈悲】欲令一切恶人为慈悲心。咒「饮食」三七遍。与彼人食。变恶作慈心。
【治月经病】若有女人。月水不绝。日日来者。咒「粳米」洗取汁并和「蜜」与女人服之。亦咒三七遍服。即止。
此「达咧」法，是观世音菩萨圣众誓愿力故。假令身上五逆七遮等罪，但能依法受持行用，一切罪障悉皆消灭，所作遂心并得成就。（以上资料参考《观自在菩萨怛[口*缚]多唎随心陀罗尼经》。《大正藏》第二十册页463中─470中。及《大正藏》第二十册页143下、479中。
绿度母心咒
嗡 达列 都达列 都列 梭哈
om tare tuttare ture soha
绿度母--中华佛教百科全书
度母是‘圣救度佛母’的略称，为藏传佛教的重要本尊之一。中国古代称之为多罗菩萨，或多罗观音，这是梵语Ta^ra^的汉译。
根据《度母本源记》所载，有一天，观世音菩萨观察六道众生，发现未被救度的众生仍不减少，于是菩萨忧闷不视，即从他的眼中流出眼泪。其泪滴成莲华，而至尊圣救度佛母亦于焉出现。此佛母向观自在菩萨云︰‘汝心勿忧闷，我为汝伴助，作度脱无量众生之事业。’并说偈言︰‘汝心勿忧闷，我誓为汝助；众生虽无量，我愿亦无量。’
从此这位度母即开始广度众生。于是他的名称，普闻十方世界。十方诸佛齐来为他灌顶，异口同音赞叹，并称之为‘度母’，意谓‘救度一切众生的佛母’。这是‘救度佛母’名号的由来。
圣救度佛母共有二十一尊化身，简称二十一尊度母。其中，在西藏流传最广的是绿度母与白度母。绿度母现妙龄女子相。因为全身绿色，故称‘绿度母’。一面二臂，慈悲形相，头戴五佛宝冠，身挂各种珠宝，并穿各色天衣，下身重裙，以为庄严。于莲华月轮上，坐菩萨座，右足蹍，左足踡。右手向外置于右膝上，作施愿印，并持乌巴拉花。左手当心持乌巴拉花。
依西藏佛教所传，修持绿度母密法，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦等，并能消灾、增福、延寿，广开智慧，凡有所求，无不如愿成就，命终往生极乐世界云云。
救度佛母，简称度母，梵音译作"多罗"，又叫"多罗母"，为西藏密教中最美丽与最慈悲的女神。度母是观世音菩萨所化身的，藏密中共有二十一位度母，其形象多可以在壁画或唐卡见到。《度母本源记》说：观音菩萨在无量劫前，已普救了无数的众生，可是有一天，菩萨用她的慧眼观察六道，发现受苦受难的众生并未减少，顿生忧悉，双眼流出眼泪，泪花变成了莲花，莲化又变成了绿度母，接著又变出了二十一尊度母。在《绿度母颂》中说，二十一度母是绿度母的不同功德所现身的佛母，对她们的慧能分别都有详尽的表述。
阿底峡大师在中印摩揭陀国的佛陀迦耶地方修法时，曾看见过二十一度母的尊容。从此以後阿底峡就把二十一度母传到了藏地，就是我们现在所见到的善面二臂以身色不同而表现的显乘二十一度母，均为右手持宝瓶，左手拈莲花。　
在《丹珠尔》续部中，有二十一度母的密修法门，
她们的形像有善面、半忿怒、极忿怒的，有多头多臂，手持法器也多种多样。如威猛白度母的显乘像是善面两臂，在密乘中则忿怒三面十二臂。在藏寺中常供的是阿底峡所传的显乘二十一度母，密乘的二十一度母并不常见。祂与观世音藏民日常时时不离的主尊，尤其是特别适合女性信众的修习（因妇女痛苦特多），故康藏妇女皆以度母为本尊，多数人亦取名某某度母，引以为荣。
二十一度母有两个的名称，其名为：即迅度母、威猛白度母、金频度母、顶髻尊胜度母、吽音七吒度母、胜三界度母、破敌度母、摧破魔军度母、供奉三宝度母、伏魔度母、解厄度母、烈焰度母、颦眉度母、救饥度母、大寂静度母、消疫度母、赐成就度母、消毒度母、消苦度母、明心吽音度母、震撼三界度母。
另名为：一、救灾难度母。二、救地灾度母。三、救水灾度母。四、救火灾度母。五、救风灾度母。六、增福慧度母。七、救天灾度母。八、救兵灾度母。九、救狱难度母。十、救难盗度母。十一、增威权度母。十二、救魔难度母。十三、救畜难度母。十四、救兽难度母。十五、救毒难度母。十六、伙魔度母。十七、药王度母。十八、长寿度母。十九、宝源度母。二十、如意度母。其二十一尊度母赞，藏民皆能朗朗上口，所求无不应验。
绿度母-资料来源：佛网电子商城
「绿」是春天的颜色，代表万物生生不息的滋长之气，蕴含一片新生的契机。
「度」是度化，自度而度人。「己欲立而立人」，「己欲达而达人」。是助人工作的本质。
「母」是德行。是以母性的厚德之道与本源的根性，来表现大千世界的涵容心。
一、绿色佛身的密义
纵观历代以来，在一般佛教界，装塑佛祖的金身，悉以金色表显佛祖至尊至贵的圣德，而何以密宗传承的法轨中，绿度母却以全身绿色来化现、示导呢？
这是自古迄今一般密乘的行者，在修习仪轨、念诵咒法之时，所难以明证破解的疑题。兹略释其义，提供诸位大德参考：
绿色为草木生长的本色，蕴育着一片绿意盎然的生机与妙趣活力。因此，有形的绿色喻义：
大自然界的顺调，四时的分明，节气的调合，雨量的充沛。由于具足水份、灵气，因此遍地尽是灵明的净土，妙不可言。盖在温润、肥沃的绿地上，方可滋长一切的草木丛林与花种果树。放眼一看，满山遍畴尽是青翠茂绿的风光景色。
因此，在密乘传承仪轨中，以「绿」色表喻不失无缺；完整圆足的微妙功德。
二、度母的密义
「度」约理而言，喻示着：救拔、度脱、度化。由自度而度人，由利己而利众，自化而化人。
「母」喻义着：母源、生源；本源具足，则能化现万千。
三、绿度母的总义
绿度母之胜妙法义喻义：唯一严持戒律，净化六根；修德行善，饶益有情；具足威仪，庄严身心的性德。故堪为成就具足，圆满功果的根本母源之代表。
再者，绿度母以女身慈悲护众的胜妙因缘应化度世，因此世传他是观世音菩萨的悲泪所化生，也是清净莲花所化现而成。全身以有形的绿色示喻着；他有如绿地肥壤一般的慈德，心地善好善妙；具足养份、灵气而生长万物。似如圆具纯净的善德资源，可润泽于众，慈悯饶益于人；令一切众生乐于亲近供养，得到自然的欢喜、满愿。
四、一般众生如何相应绿度母
一般凡夫的处世，每以钻营私利为宗旨，因而偏见自专，处行劣陋，显露出修养不足的失德败行。为此横结诸种仇怨恶缘，自然招感身心中各种的受难受障。境遇困险，落魄衰相，宛如贫瘠的荒土萧索凋萎，景象凄零，毫无绿意的生气。
试问枯黄、残败的花木景色，如何能够吸引游客前往赏心悦目，而怡然自得？
是故，当今修持绿度母之法要，首宜深心回光反照自身：是否能够受持佛行佛德？是否能够悟证慈悲利他的道力？心田上是否能有安稳自如的内修境域？宛如观察花木果树的成长历程与培育的价值如何：是种植多年，尚无法开花与结果实呢？或是已经花开怒放，却不具芬芳的香气呢？
期待诸善信众，早日实证内在的德性，宛如盛开的花朵散发出自然的香气。以期直入绿度母慈悲的心法、心要中，即身悉地成就，圆满功果，如同成熟的果树有着累累果实的丰硕收获。
绿度母咒轮
钦美多杰仁波切开示:虽未灌顶亦可依此最简仪轨修法念咒
(一)皈依发菩提心
诸佛正法圣贤僧。直至菩提我皈依愿我所修诸功德。为利众生愿成佛
(二)度母赞
五智冠非天。坐下现妙莲众苦悉能救。度母我顶礼
(三)诵绿度母咒
嗡 达列 度达列 度列 梭哈
愿我所修诸功德。速证度母妙果位一切众生尽无余。悉皆成就此佛地
廿一度母礼赞文
唵 皈命敬礼至尊圣者救度母
敬礼速疾无畏度母　目如霹雳闪电之光　观世音之泪海洋中　
莲华化生三界护主　敬礼面如秋令之月　百月凝于圆满面者　
更以耀目光华烈照　光如一千星宿集积　敬礼金蓝莲华生者　
手有莲华以作饰严　布施持戒忍辱精进　禅定般若圆满总持　
敬礼饰严普佛顶者　事行殊胜能满无边　证达成就普圆满行　
胜者佛子众皆依仗　敬礼度达娜吽字者　声满欲色界与虚空　
运足践毁遍七世界　成就并具勾摄召力　敬礼帝释梵天所尊　
自在风火神所敬者　行尸逐味鬼与诸灵　夜叉等众悉唱赞叹　
敬礼具弘尺呸字者　字破摧毁外术幻轮　右足内盘左足伸展　
炽盛焰中身极明耀　敬礼尔具度里字者　字灭大怖凶猛魔灵　
莲华面上现忿眉相　无余破尽一切敌怨　敬礼胸以手印饰者　
印表三宝持于心轮　尔之胜轮普方遍照　光华回旋凝集炽盛　
敬礼耀欢辉悦喜者　顶冠流照如环光华　以度达娜声作宣笑　
能降世间诸魔主众　敬礼拥具摄召力者　能召守护土地灵众　
以忿目相宣吽声字　加持赐令解脱贫苦　敬礼顶佩新月冠者　
一切璎严光华明耀　由尔髻现阿弥陀佛　放大光明永恒流照　
敬礼安佩烈焰冠者　冠如劫尽炽盛烈火　右足伸展左足内盘　
败怨敌众喜悦遍布　敬礼以手按大地者　足踏大地以作镇压　
忿目观视作吽声字　镇伏降普七境之内　敬礼悦乐善静逸者　
涅槃寂灭修持体境　圆满具足疏哈与唵　度灭一切大邪灾凶　
敬礼喜悦拥侍随者　尔普摧破敌怨躯相　十字真言饰严于心　
尔吽学智赐令解脱　敬礼度里足作踏者　尔之心华种子吽字　
尔令须弥及咏也地　曼答拉与普三界震　敬礼手中执持明月　
月如天界之池执者　诵二他娜及一呸声　逐除无余一切诸毒　
敬礼天王天道神众　以及诸灵皆皈依者　尔之铠甲令普众悦　
灭除斗争及诸恶梦　敬礼双目犹如日月　光华清净耀烈照者　
诵二哈娜一度他娜　驱逐至怖畏疫瘟灾　敬礼饰具三本性者　
圆满具足寂静威德　尔灭魔妖行尸夜叉　至尊度里最胜无上　
　　 如是根本真言赞毕　二十一偈礼诵供竟
度母利益赞文
若具恭敬心于佛母
以大信心来作诵持
于清晨或是傍晚时
忆此除怯一切怖畏
完全息止所有恶业
摧毁一切恶趣痛苦
一切七俱只佛胜者
迅速化现赐予灌顶
由此证得伟大成就
驱入究竟之佛果位
因此毒药极其猛烈
固定或是散播他人
不论吞食或是喝下
忆此得以完全清除
魑魅疫病毒药折磨
种种痛苦完全断除
为自利故或他利者
二三七遍至诚念颂
祈求子女及得子女
祈求财宝得诸财宝
一切所欲皆能如愿
一切障碍皆自息灭
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