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你可能喜欢如果生命是一首从完美到不完美的交响，矛盾就是其中融合交叠的真实乐章。我们如何看待矛盾，我们就会如何看待自己与这个世界。本文来自开智部落年度读书直播中青豆的分享《矛盾圆舞曲》——全文约 1 万字，阅读时间约 20 分钟。
坐在书桌前，转头看窗外，迷迷蒙蒙一片灰。回想那时春还未到，冻土依然。从雪纷飞到秋意浓，同一窗前，不觉间已走过冬霾，穿越了春风、秋果与夏花。当文字细诉笔尖，时光如浓墨漾于水中，在层层次次，纷纷叠叠的时光碎步中，你惊讶发现，随着四季摇摆的调子，竟与避之不及的「矛盾」，共跳了一场圆舞曲。汲汲营营于小城，从小到大习惯顺从与妥协，街上有人吵架赶快躲远，电视剧里主角一受苦便捂住双眼，刚被反驳就让步转折，遇到阻力就举白旗。矛盾冲突你从来避如蛇蝎。时日久了，便成了面容模糊的路人甲，在熙攘人群中沉寂下去。当你在怀中婴儿清澈双眼中，看到荒芜的自己。开始执着于发现真实的自己，无穷尽的寻找人生意义。那时「大雪」纷纷，《致异类的一封信》同飞雪悄悄飘落小城一隅，开头一句「你在黑暗中醒来，月光遍地，孤独汹涌而来」，将你毫无意外击中，毅然买下一张永久车票，登上了这列永无终点的火车。「所有想去了解自己的人，都成了海子」。《工作谈》开篇这一闷棍，让你两眼发黑一身冷汗。「接纳不完美的自己，放弃追寻『真实的自我』，才是最大的自由！」朦朦胧胧，似乎是要找的答案，又无法参透禅机。于是在跨年夜提出这样的问题：「如何接纳不完美的自己？」阳志平老师如是教导：找到自己能力的边界，发现可能的自我，发展独特路线，剩下交给时间（人会随着年纪的增长更多接纳自己）。得到这个答案，你仍是从车窗的雾气看前方。「可能的自我」什么样？能力的边界怎么找？独特的路线又是什么？&&心中的疑惑如冒泡的鱼。别考虑啤酒的事儿，也不去考虑太阳，风的事儿也忘掉它。重要的不是去问那么多为什么？去解决「是什么」，将意识只集中到，如何轮流把两条腿甩到前方去。于是开始潜入部落学习。
一、发现「矛盾」的不和谐音 「不完美」意味着什么？你翻开堆积在内心，那些无法吞咽的黑暗。随着在部落中学习，逐渐发现引发你不完美的，正是从前躲避的蛇蝎——「矛盾」。「矛盾 C 大调」悲观与乐观的对峙 不知哪天起，太阳蒙了灰尘，尘埃落进眼里。你不知道为什么自己总活在阴霾里。光曾经瞬间就能照进心底，现在只能在脸庞纤弱的绒毛上沉寂。悲观的恐惧自我竭力想成为乐观的希望自我。这两股不同的力量不停对抗，不断拉扯。为了寻求答案，你迷失于 MBTI、九型人格、血型星座。这时，天上滚过春天的雷,「大五人格理论」重新冲净蒙尘的眼。在《个性》一书中你读到：远古祖先曾因活跃的负面情绪，警惕小心，得以避开吃人的猛兽，山洪的袭击，其他没那么多恐惧、焦虑情绪的原始族人，在自然选择中淘汰了。你的祖辈中有许多怵惕不宁长夜不眠，又一生平安的人，这些你抗拒的情绪被原始祖先看作生存至宝，一代代传递下去直到传给你。而问题是你仍带着石器时代的大脑生活在这个时代，超高的负面情绪，像敏感度过高的烟雾报警器，总在没有火灾时警铃大作，一次次让你空立街头。你好比住在地势最低的峡谷，水位稍一上升，就会被负面情绪淹没，即使事后你知道 90% 都是庸人自扰，仍然无力摆脱。在《超越智商》中你了解到进化的目的并不是最大化人类的快乐与幸福。人类其实并不擅长做出让自己开心的选择。大脑中存在快乐神经回路的原因是鼓励我们做出有利于基因传递事情。（例如生存、繁殖、帮助亲戚），而非为了让我们享受更多的快乐时光。一字一句是撕开进化背后的皮。「矛盾 D 大调」理性与非理性的博弈 书桌前，你继续跟随部落进入「理性」主题。在了解理性是什么之前，你的认知边界随一张张反常识卡，被不断打破。《自私的基因》让你重塑三观——人类原来是基因与模因的机器人。道金斯指出「永垂不朽的是基因，而不是人类」，所有生物都是基因的生存机器。大脑是模因产卵场，社会是孵化器，从宗教、观念、习俗到口号、谚语、段子&&模因透过语言和文字等媒介在人脑间传播，包括阅读和学习都是模因的增殖方式。模因有好有坏。健康的模因可以促进载体的进步和成长。不健康的模因是潜伏在大脑里的病毒，丹尼尔丹尼特呼吁人们要确保只有思想上有用的，无害的模因部分被传播，防止可怕的思想被传染。有毒的思想被传染时，会摧毁很多文化，传统，习俗，如极端主义。细观自己的生活，不由倒吸一口凉气，耳边呼啸伪科学，道听途说观点，未经验证的证据。不加区分任由各种模因潜入，坏思想如毒草盘踞湮没心智，在骗子横行世道，被征收智商税却浑然不知。
那么，作为基因和模因的机器人——如何找到自身存在的意义和价值？这时听到斯坦诺维奇，吹响《机器人叛乱》的号角，看到前方舞动着《超越智商》的大旗。「叛乱的前提」是对大脑进行充分认识及了解，并能灵活使用不同大脑机制的知识。斯坦诺维奇从最初的「一个大脑，两种心智」即「双过程理论」迭代升级到「大脑的三心二意」即「三重心智模型」。类型一加工过程，是外号「猛张飞」的「自主心智」。类型二加工过程分为——我们通常称为「智力」的「算法心智」以及自主心智和算法心智的监察员——「反省心智」，帮助我们执行决策和判断。这时你才接触到「理性」核心。理性是什么？从小，家长老师耳提面命——读书是唯一出路，要你与千军万马去挤那独木桥。班级第一的张同学在你眼里自然是智商高的理性代表？可为何聪明人会做傻事？毕业后画风从读书是唯一的出路，逆转到读书无用论——班级第一的张同学却不如班级倒数的王同学混得好？还是像情商高的王同学才能在社会上混得开。曾经迷惑的你现在知道学习第一的张同学混不好，根本原因不在于情商低，归根到底是「理性」不足所致，「理性」包含算法心智的效率、反省心智的思维倾向和心智程序。这样的理性才能超越智商。通过练习提高自己的理商，那张同学才有翻盘的机会。斯坦诺维奇告诉我们：机器人叛乱是一场现代知识运动。人们正在获得更大的个人自主性，拒绝牺牲他们自己的利益，来满足自私的复制子的古老目标。它要求理性的广义视角，而不能局限于狭义理论，即信念和欲望的内容需要经受评估。与其无休止的在生活中寻找意义，不如从人类心智的认知特征着手，更好的理解自己。用广义理性重构自我意识——你想成为什么样的人。为了成为你想要成为的某种人，我们需要对自身信念、欲望进行批判和评估。如果我们理性地检验、评估、整合、改变自己的思想和行为，就有可能达成自己的愿望，成为自己想成为的某种类型的人。信息洪流咆哮而来，站在人生十字路口，这时内心焦虑、迷茫时时奏响「矛盾 D 大调」，无论是混得开的王同学，高智商的张同学，还是夹在中间平庸的自己，都需要抽出剑刃般光芒的「理性」，调用算法心智和反省心智，做出理性决策。而提高理性的两条秘籍，是避免认知吝啬鬼，以及对大脑进行杀毒升级。拉夫·瓦格纳说我们在生活中做过数不清的决策，但真正对生活满意度产生影响的仅仅是决策总体中很小的集合而已。换句文艺台词如《杀鹌鹑的少女》中流行的段子当你老了，回顾一生，会发觉，什么时候出国读书，什么时候决定第一份职业、何时选定了对象而恋爱、什么时候结婚，其实都是命运的巨变。只是当时站在三岔路口，眼见风云千樯，你作出选择的那一日，在日记上相当沉闷和平凡，还以为是生命中普通的一天。对于人生重大的决策问题如：婚姻，你是固守三十岁前别结婚的精英准则，还是随人流裹挟半推半就上了婚姻的船？无论你站在哪边，重要的是在认知吝啬鬼的限制下，把更多时间和精力用于思考「非洗熨衣服类决策」上。并且我们不应该满足于得到一个答案，我们必须对答案的选择慎之又慎，谨记住剩下的 2% 可能会是扭转我们人生的关键事件。
「矛盾 F 大调」关系中的蝇营狗苟 围裙和抹布，烟火人间。人际中你如笨拙球手，总在用力过猛或接不住对方的球之间苦恼。索性不屑一顾，懒得钻营。可小城故事多，土润溽暑，热气逼人，人际矛盾是蝇营狗苟，去了又来来了又去。如何自处是个问题，所幸部落「关系」主题让你从生活中的悖论，进一步了解关系中的「矛盾」。《礼记》有言：「何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者，非学而能。」黄光国的《人情与面子》里，理清人情在中国文化中三层含义：「喜其所喜、哀其所哀，投其所好、避其所恶」体现的人情，是个人遭遇到各种不同的生活情境时，可能产生的情绪反应。「收礼就收脑白金，你来我往，顺水推舟」的人情，是人与人进行社会交易时，用来馈赠对方的一种资源。「己所不欲，勿施于人、受人点滴之恩，须当涌泉以报」，蕴含的人情是中国社会中人与人应该如何相处的社会规范。社会更强调后两层人情，人情法则强调在差序性结构的社会关系内，维持人际和谐及社会秩序的重要性。「人情与面子的理论模型」中，中国社会的人际关系分为三种：情感性关系：比如家庭、密友等，这些关系是长久稳定的，你在其中能体会到关爱、温情、安全感；工具性关系：生活和家庭外的其他人。这种短暂而不稳定的关系只是你获得其他物质目标的手段或工具；混合性关系：代表如亲戚、邻居、师生、同学、同事等，彼此认识有一定程度的感情关系，但又不足以深厚到可以随意表现出真诚行为。以上三种关系，不能统一而论，应分而治之。「情感性关系」要使用需求法则。谁言寸草心，报得三春晖，父母抚养子女时，子女有任何需要，父母大都会竭尽所能，极少考虑自己付出资源之代价。反之亦然。子女回报父母，亦是「各尽所能，各取所需」。「混合性关系」使用人情法则，「礼尚往来」，「投之以桃，报之以李」，以维系彼此间的情感关系。受恩者欠下资源支配者一份人情，必须在将来回报。如果资源支配者不讲人情，不愿意伸出援助之手，双方的关系便可能弄僵，更甚者多年好友反目成仇。「工具性关系」使用公平法则。根据客观标准，在彼此认为公平的情况下进行交易。没有情感连接，「有恩报恩，有仇报仇」、「合则来，不合则去」。总结成一句，万变不离其宗的核心——「报的规范」。无论是哪一种关系，使用哪一种交往法则，对于交往中的对方都有「回报」的预期。你不再急着驱赶蝇营狗苟，你捕捉一只细细梳理，发现你和 X 最初是工具性关系，半年的友好合作你们变成了混合性关系，而现在你试图把它进一步变成情感性关系，但 X 的反馈显示她仍想将关系保持在现阶段。这种彼此定位的矛盾，导致你和 X 的关系，现在处在一种尴尬的境地，「矛盾 F 大调」于是奏起。「面子」小了说是「女为悦己者容」、「人靠衣装」，往大了说是社会地位或声望。面子工夫是一种印象整饰的行为，是为了让别人对自已产生某些特定印象，而故意做给别人看的行为。也是戈夫曼在《日常生活中的自我呈现》中所说的「印象管理」（Impression Management），比如医生必须假装记住一切，患者才会相信他是专业的。回顾自身，我还不行、不够优秀&&用「谦虚」顺利成章的将自己过度的囿于学生心态，忽略了，最容易让人进步的学习，是教才是最好的学。作为沉默的鸵鸟，一直抱持着默默做事观众自有雪亮双眼，可观众没时间没精力去了解你的含而不露，身边靠背景作用、光环效应出位的人比比皆是。你需要学会做了事的情况下，不藏着掖着委屈自已，在自我展示和深沉内省间平衡两者的关系。面子、人情，是中国人「差序格局」的体现，通过自己慢慢「推己及人」，从自己的小圈子，延伸到「差序格局」之外的圈子。要想在人情世故上获得自由权，最终的解决之道—-把自已变成一个重要的人，成为资源的中心。如同大海里的碣石，你得用成人角色去面对，而不是儿童角色去逃避。这次「关系」的探索，是从逃避的沙堆，将头伸出来的第一步。你开始理解生活本身就是一场充满悖论的表演。「矛盾」之下「人性」基调
将矛盾层层剥茧，你看到深藏在海底的人性。跟随部落 「进化」主题，在深夜书桌前，阅读《人类的演化》、《进化心理学》、《心智探奇》，从人类进化角度，看世间百态，体会人间冷暖。对司空见惯却无法解释的矛盾，有了新认识。「男人和女人矛盾」——比如：找个对象，女人为啥这么挑剔？照顾孩子，为什么女人永远比男人付出更多？解释理论——父母投资理论（parental investment theory ）：在哺乳期，教育、保护子代上投入更多的性别，在择偶时会更仔细；在子代上投资较少的性别，会为获得与投入更高性别的机会上投入更多。「父母和子女矛盾」——比如：为什么从来只有子连瓜，没有瓜连子？为什么会发生小说《雷雨》中的悲剧？解释理论——亲代-子代冲突（parent offspring conflict）：父母和子女的基因只有 50% 相似，他们的利益不同，子女往往会向父母索要更多。「子女弱小时容易受父母攻击，父母年老时容易受儿女攻击」。「朋友的矛盾」——比如：为什么某人会跳进游泳池救一位溺水的陌生人？为什么人类会有种种感受，比如感激、负罪感、愤怒？解释理论——互惠利他主义（reciprocal aitruism）：描述了陌生人之间的利他主义如何自然发展的理论模型，并推衍出人类如何进化出各种感受和行为「感激」将激励我们投桃报李，人类的合作由此演化 「负罪感」促使人类修复受损的关系 「愤怒」让我们避开或采取「以牙还牙」策略惩罚伤害我们的人从进化心理学得知问题答案后，你轻声叹息，原来有些事情无关道德只是人性使然。你对「矛盾」不再退避三舍。人性是唯一不会过时的主题。超一流作家如毛姆、如张爱玲，如何能将复杂的「人性」描摹的淋漓尽致？原来他们普遍拥有高阶的意向层次，总以我心换他心，心系天下心。心理学家把这种理解他人行为思想的能力称为心智理论（theory of mind)。通常以意向性（intentionality）来作为心智理论的度量标准。你终于明白为何自己总在别人谈笑中，后知后觉，是自己意向性层次太低。当我们拥有设身处地为他人「着想」的能力，便会四处推想他人心理，乐于为周围世界编织故事。一个人对自己人性的神秘之处观察得越深，对自己的了解就会越多，从而也就越能了解别人。这种能力，对人际交往至关重要，对理解故事同样重要，阅读文学故事能使我们融入情节中和故事中人感同身受，一个阅读经典文学的人能得到故事力量的护持。于是你开始翻阅一个个故事。学习写故事，用故事的暗弱之光，更好理解复杂人性，拓展社会意向层次。
二、用「矛盾」为故事谱曲 如《故事》一书所说：故事并不是对现实的逃避，而是一种载体，承载着我们去追寻现实，尽最大的努力挖掘出混乱人生的真谛。听过无数故事，却讲不好自己的故事。当你看到，山中小口传来若有之光，凭着直觉，从黑暗走进「认知写作学」77 天寻光之旅。写作课中你与「矛盾」再次狭路相逢。「冲突是故事的命脉！」故事的重点是改变，而造成改变的，是无法避免的冲突。反对主人公的对抗力量越强大越复杂，人物和故事必定会发展的越充分。对抗力量是对抗人物意志和欲望的各种力量的总和。什么东西将会把一个没有生命力的剧本激活？问题的答案，存在于故事的负面。「每个六角形的每一面墙有五个书架；每个书架有三十二册大小一律的书；每本书有四百一十页；每面四十行；每行八十来个黑色的字母。」如同博尔赫斯的通天塔，万物皆有层级。生活总是微妙而复杂的，很少是简单的是非、善恶或对错。故事中的负面里是明暗不一的色谱层级。灰色调子是「矛盾价值」、黑色调子是「相反价值」，而「相反价值」并不是人生体验的极致，在线索的终点还横卧着「负面之负面」，那是黑暗中悄悄盯着猎物，伺机待捕的饕餮之眼。比如人与人之间的交流互动，公开信任的良好沟通是正大光明，格格不入无法充分交流便是黑色的「疏远」，灰色「隔绝」状态无人可以交流（除了自己）。如果，在内心忍受着交流缺失痛苦的同时，连自己都对自己关上最后一道门，那就将坠落到地狱的「负面之负面」。生活中一个令人悲哀的真理是，我们真正了解的只有自己。从根本而言我们是永远孤独的，作为「异类」的你总有无法对外敞开的门扉。回顾自己，曾经浑浑噩噩游走在阴影边缘，险些被魑魅魍魉，拉入黑暗中饕餮之眼。如果我们的人生是一个个故事，那么我们既是故事的聆听者，又是故事中的角色。聆听和扮演人生这个故事，我们最终才能从中得到教益。在《小城之春》里，你写了一个没有灵魂，形似神不似的故事。后来发现，因为你是一个没有故事的人。（准确来说，是没有为自己写过故事）一个没有故事的人，是混混沌沌的一枚茧。一个没有自己故事的人，如何才能讲出好故事？讲述自己的故事，是故事的开端。而自己的故事由什么构成？正是你一直拼命逃避，捂住眼耳不听不看的「矛盾」。一个故事虚弱时，不可避免的导因就是对抗力量过于软弱无力。与其殚精竭虑试图发明主人公及其世界的可爱和迷人之处，不如构筑一道负面之墙，创造出一个连锁反应，自然而真实地作用于正面价值。读完伯恩的《人生脚本》，发现自己一次次推石头的脚本。你曾尝试用理性、逻辑分析自己的冲突，却一次次陷入无解循环。于是，第一次试着把自己的「矛盾」写一个故事——《给你的一封信》。将小城异类孤星，推入故事的宇宙星环。以自己为原型的母亲是太阳，杜撰的老妇人是环绕太阳的行星，其他角色则是环绕行星的卫星。你用虚构的人物映射灰暗的自己，生活中的路人甲成为中心，你的引力将其他角色固定在各自的轨道上。为了使主人公和其他人物得到完全实现，为了将故事本身带到线索的终点。你将能量注入故事的负面，故事里必须具有强大的负面力量，正面力量才能不断获得道高一尺魔高一丈的超越力量。你小心翼翼地曝露内心深埋的悲观与软弱。故事中自己的矛盾是，自认为是个不完美的母亲，不够爱自己孩子。然而身为子女，原生家庭对自己的影响，摆脱不了的阴影，如何求解？你在故事中将自己在夹层关系，寻找立足点的行动进行思想实验。你惊讶的看到，「矛盾」从眼前笔尖窜出，如脱缰的野马，在故事的荒原痛快撒野。抱持「西西弗斯」脚本的自己，将生活、学业、工作的石头，在越来越好时，如何放手让它们从山坡上滚落下来，把自己变成一个一次又一次的失败者。当「矛盾」的唱针放上故事的黑胶，那些曾无法吞咽的黑暗，缓缓研磨出低婉哀伤与清浅吟唱，或光明颂歌与激昂交响。
三、行动中与「矛盾」共舞 听了那么多道理，仍过不好一生。当怪物来敲门中，怪物对男孩讲了三个故事，让男孩明白，人生故事中有英雄之旅的光明，有把美好打碎给你看的黑暗，还有含笑饮毒酒的灰色。世界很复杂，人心更复杂。怪物对男孩说，比想法和语言更重要的是行动，行动才是故事推动器，行动才是故事的结局。在部落每天用「最小行动」写读书卡片，在写作中「最小行动」用卡片盖房子。当给自己找各种理由和借口，当负面情绪蔓延，「最小行动」告诉你只用整理眼前这一个抽屉，让你得以一次次逃离行动瘫痪。一周周大作业在时间节点前完成，你的闭环意识越来越强，对自己的行动力也有了信心。当 BP 大作业集结号吹响时，你还是陷入犹豫，同学们太优秀，自己瞬间低入尘埃里。「一篇完成的渣文胜过一万个烂在脑中的天才想法。」阳志平老师的话让你鼓起勇气，独自组队制作结业 BP。出发前，不知道自己行不行，你只想着密境深处微光。于是豪情写下：「仰望高手，和自己比，就算作品垫底，坚持完成就是胜利」。第一个 DEMO 很荣幸成为负面教材，你怀疑自己写作课白学了。接下来边收集素材，边嘲笑自己，告诉自己最好放弃举白旗。「知耻而后勇」这几个字及时蹦进脑子，按捺住耳边反对声音。然而随着一个个版本被推翻，早上起床时，你逐渐没了动力。 退缩，迷路，彷徨，你至少有 7 次想放弃。「人生不要轻易败退！」如当头棒喝。把自己想象成手执宝剑的英雄，视那些跳出来的反对者，为故事推动器，作为主角你要按剧情抵抗到底。从 Demo 1 到 Demo 7，你在一次次版本迭代中，一次次推翻你的固化思维。写作课结业后，回头望去，在旅程终点，你没有想象中兴奋，甚至是些许沮丧——现实里乌龟跑不赢兔子，现实里兔子跑的飞快又勤奋，笨笨的乌龟即使努力到腿抽筋，还是只多挪动了半步而已。你为兔子高兴，却因身为乌龟沮丧，深刻体会曾经豪情——跟自己比，其实做到并不容易！真相是，我们的相同之处远远大于我们的不同之处。隐约中你听到黑暗里一群群队友跑过身边，那是一位美发师同学，他正在死磕 Github，一位身怀六甲准妈妈，在台上诉说自己的故事，一位位同学深夜工作回来，继续挑灯夜读，还有更多默默前行的队友，远方摇曳的微亮火把。「最小行动！完成大于完美！和自己比！」一次次摇摆关头，一次次默诵口诀心经，你索性带着自嘲继续「乌龟快跑」，前行在战胜下一条巨龙的路上。不知不觉，在行动中已与「矛盾」摇摆着跳了一支圆舞曲。要是没有冒险意识，我们不会出发去寻找野生猎物来喂饱不断成长的大脑，不会敢于攀登高山从而找到维系生命的苍翠山谷，也不会有勇气去靠近那个迷人的陌生人，从此使我们的生活变得有价值。秋凉成白露，水点凝露珠。蜗居小城太久，是时候走出去看看。北上的火车哐啷哐啷，当你最终站在文创园 77 号，传说中的开智大会终于不再只是传说，在现场的欢笑声，掌声，灯光，味道，人群的温度中，来了一场彻彻底底的具身认知。来之前一直纠结，面对同侪压力，希望自己更优秀，有更多作品再和小伙伴汇合，正如惯用口号——等我准备好！还好，鼓起勇气把不完美的自己推到众人面前。结果，没有发生糟糕的事情，反而有趣的、意料之外的认知冲击，一波又一波，更没想到和「矛盾」又不期而遇。路意老师矛盾观念的熔炉，提醒我们「面对矛盾，抱持『非对即错』、『非黑即白』的态度，可能会阻碍我们去发现更多的可能。此时不要简单去否定，而是在矛盾中发现机会。阳志平老师说「一个人最迷人的地方是其矛盾之处。理解一个人，要看其矛盾之处。人的心智层次在于他/她如何看待自身的矛盾」。解决之道在于构建人性三角形。这次你收获的矛盾是生猛对谨慎，冒险对安稳，精神泡沫对价值体现，还有弯道超车中的快与慢。此时面对「矛盾」带来的不适感，你不再急着回避和按捺，允许各种冲突在身体内冲撞。因为你知道，这就是你人生故事的命脉！
盛放「矛盾」的八音盒 诗歌、美丽、浪漫、爱情，这些才是我们活着的意义。身而为人有贪嗔痴，你我皆凡人，放不下我执之心，如何渡苦厄之海？阳志平老师说文学的意义在于「忧伤与记忆」，忧伤是印刻在我族的记忆。欢乐苦短，忧愁实多。追踪溯源看诗经读经典，古人面对求不得、怨憎会、爱离别，是用口口相传的「南山」渡苦厄。「返景入深林，复照青苔上」宇文所安说，王维不是一个真正安静的诗人，而是一个用很大力气让自己安静下来的人。同道咖啡馆，洪一鸣老师分享中，你看到另一个王维，他不是天然 open，是一个用很大力气让自己 open 的人。你相当震撼，于是学着用很大力气让自己接纳矛盾。生成无须洞察，矛盾自己呈现，用幸福也用痛苦，跳出舞步的弧线。一场与「矛盾」的圆舞曲，朦胧中你意识到什么，低头用手中墨线，迅速描摹一个八音盒，让文字做盛放「矛盾」的器物。唱响生命真实之歌 20-30 岁是「身体与时间」的矛盾——结婚成家生子。30-40 岁是「时间与身体」的矛盾——寻找安身立命之道。这期间，我们可能陷入精神泡沫，误将「敏感」当「能力」；可能弯道超车面临坠毁山崖的危险。然而阳志平老师提醒——最需要关注的是，避免将自己变成单一向度的人。从出生起我们会构建三个世界：心灵世界、物理世界和生物世界。你在心灵世界，体会世间的美妙智慧，然而心灵世界里，只是你才能听到的声音。比如《嫌疑人 X 的献身》中数学天才石神，在遇到靖子和她女儿之前，他沉迷在自己建构的数学王国里，虽然最终故事仍是悲剧，但被靖子照亮他的点滴仍让观众动容。理想是心灵世界、物理世界、生物世界三个世界的交互。物理世界里和爱人同下厨房，陪伴孩子成长；生物世界里，形成内在自我节奏，与外界形成交互。郝明义老师说他年轻时听贝多芬的第十五号弦乐四重奏，听得很迷惑。因为四个声部传达的情感极其多元复杂，有抱怨、感恩、欣慰、痛苦，而且经常是四者同时出现而非先后的情绪转折。起初他认为人不可能既抱怨有感恩，既欣慰又痛苦，因为这是矛盾对立的。后来在乐曲说明中才知道贝多芬这首四重奏完成于 1824 年，据说 1822 年他耳朵已经全聋，并且历经数次大病。这次创作他再度经历生理与心理上的痛苦。了解这样的背景后，再去玩味这样的生命情境，也许能体会这首四重奏，五味陈杂中，包容的所有对立情感。由此，我写出三个结尾：「尾曲 A」时光倒流，你翩然回到书桌前，望向曾经那枚混沌的茧。让阳光打在地上，大风刮过山岗，灵魂放声歌唱，与「矛盾」共舞绽放。然而，自问真实的曲调果真如此动人？把自己都感动到不相信。「尾曲 B」前进、后退、向左，向右&&你看着地上一堆歪斜的脚印，无法说服自己，那是具有美感的舞步，更像你与矛盾扭打的痕迹。「尾曲 C」&&孩子病了，连续几晚赶稿到半夜 2 点，家里一堆没收拾的杂物&&唱针跳针你更喜欢哪个结局？哪首曲调？它们是矛盾的，是从完美到不完美的流动，是「恐惧自我」、「希望自我」、「預期自我」动态交织，当这三首矛盾曲调，融合交叠，奏响的才是你我真实的生命之歌。■
后记 终于到最后这一句，之前在脑海中预想了很多遍的场景，当整篇文章还没有思路时，当我反反复复写不出一个字，当离直播倒计时越来越近，当我第 N 次想放弃。我想象着我在直播中念出最后一个句子的画面。这个画面是激励我走下去的动力。现在终于到了直播的结语。如村上春树所说「成绩也好，名次也好，别人如何评论也好，都不过是次要的问题。对于他，第一重要的是用双脚实实在在的跑过一个个终点，让自己无怨无悔。对于我，一次次起点是打开空白的 Markdown，终点是完成一张张卡片，起点是打开一张张卡片，终点是串成一篇文章，起点是一篇文章，终点是完成一次直播。在起点和终点不断交替中我一次次体会到了闭环的意义。这次直播是我开智部落 1.0 的 BP 大作业，也是一次闭环的仪式。正如少年派里那句「我猜，人生到头来就是不断地放下，但遗憾的是，我们却来不及好好道别」。为了不让自己留下遗憾，我用作品的方式和部落 1.0 完成道别，用作品的方式塑造可能的自己，在完成作品的行动中，摇摆着与矛盾共跳一只圆舞曲。■
开智部落已升级为全新的认知升级计划，第一模块「有限理性」现已开放预约。在这个认知焦虑时代，用认知科学升级你的认知。特别声明：本文为网易自媒体平台“网易号”作者上传并发布，仅代表该作者观点。网易仅提供信息发布平台。
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