道家正统练气方法之墨子闭气行气法_来书生活健康百科 Laishu.com
道家正统练气方法之墨子闭气行气法
导读: 此道家正统练气方法之墨子闭气行气法，出于宋朝云笈七签。老子曰：长生之道，唯在行气养神，吐故纳新，出玄入玄，呼吸生门，其身神不使去，人即长生也。玄者...此道家正统练气方法之墨子闭气行气法，出于宋朝云笈七签。老子曰：长生之道，唯在行气养神，吐故纳新，出玄入玄，呼吸生门，其身神不使去，人即长生也。玄者有上下，谓鼻中、口、阴也。鼻、口、阴，亦谓之生门矣。老子曰：生不再来，故遵之以道。道者气之宝，宝气则得道，得道即长生矣。神者精也，宝精则神明，神明则长生。气行之则为道也，精存之则为宝也。行气名炼气，一名长息。其法正偃卧，握固，漱口咽之三。日行气，鼻但纳气，口但出气，徐缩鼻引之，且莫极满，极满者难还。初为之时，入五息，已一息，可吐也。每口吐气欲止，辄一咽之，乃复鼻内气，不尔者，或令频。凡内气则气上升，吐气则气下流，自觉周身也。行气常以月一日尽十五日，念令气从手十指出；十六日尽月晦，念气从足十指出。若行之能久，自觉气从手足通通，则能闭气不息，便长生矣。凡欲行气，先安其身而和其气，无与意争，若不安和，且止，和乃为之，常守勿倦也。气至则形安，形安则鼻息，鼻息则调和，调和则清气来至清气来至，则自觉，自觉则形热，形热则汗出，且勿使起，则安养气，务欲其久。当去忿怒愁忧，忿怒愁忧止则气不乱，气不乱则正气来至，正气来至则口内无唾，而鼻息微长，鼻息微长则五脏安，五脏安则气各顺其理，百病退去，饮食甘美，视听聪明，形体轻强，可长生矣。夜半至日中为生气，从日中至夜半为死气。当以生气时正偃卧，冥目握固，闭气息，于心中数至二百，乃口吐出之，日增数。如此身神具，五脏安。能闭气数至二百五十，即绛宫神守泥丸，常满丹田，数至三百，华盖明，目耳聪，举身无病，邪不复干，玉女使令司命着生籍矣。
释义老子说：长寿的道理，关键是保证气血通畅和养足心神，在体内吐旧纳新形成循环，在玄关处中反复转动旋转，微妙神秘难以描述。呼吸是保证自身生的源泉，使得其体内的神灵能够有秩序地发挥实力而不会乱跑，这样人才能长生不老。人体的玄关有上下共三处，即鼻子、嘴巴、会阴。鼻子、嘴巴、会阴这三个也称为“生门”（让人活生的门窗）。老子说：生命不可能重新回来（衰老和死亡是必然的），所以要遵循宇宙的大道（即宇宙法则）来，保住身体的内气则能够得到的大道，而得到的大道则能够长寿。自身神灵的关键在于精气，精气充足则自身的神灵明亮（精神状态好），神灵明亮则能够长寿。气血的不断循环流动就是的大道，精气的有效保存就是长寿的法宝。运转控制身体的气的方法叫做炼气，也叫“长息”，方法是：先将自身调整到放松自然地状态，即自然坐式或仰卧式（作好功前准备，如宽衣解带，先行大小便等），握固（将左右手的大拇指掐在其它三个手指的掌指横纹上，或者是置于手心，用其余四个手指握牢，然后可以将左右手拄按在腰腹部或背部），不断叩齿让待津液满口，徐徐搅漱片刻，多次将津液吞咽下去。每天的呼吸，由鼻子吸进气体，由嘴巴呼出气体，继而收缩鼻孔，缓慢地做深呼吸，在吸至将满未全满之际，用口缓缓吐出。每次吐气在吐完与未吐完之时，将气咽下；然后再缩鼻吸气。刚开始的时候，吸入五次空气，只要一次吐呼出去就可以了。每次吐气结束的时候，就开始回咽，同时继续用鼻子吸气，按此法反复不断，形成模式。做到每次吸气时伴随提肛收腹则使得丹田中的内气上升，吐气则伴以鼓腹松肛使得内气往丹田下降，最终要使得自己的内气能够周游全身，则能够感觉全身气息自然鼓荡。每月（阴历）的初一到十五，在行气时的呼气时，自我的意念要使气从十个手指排出；每月（阴历）的十六到该月的最后一天，自我的意念要使气从十个足趾通出。凡是要好好地行气，必须要先让自己的状态安定下来，保持舒适放松的姿态，不要强行控制自己的意念，如果不能的话，还不如先停止行气，直到心平气和再开始，这样才能守卫自身而不容易疲倦。行气平和方能够让自身安定，自身安定了才能够让鼻子太息，鼻子太息了才能够调和身体的阴阳，调和身体的阴阳才能够控制自身有用的气血物质促进体内的良性循环，能够控制自身有用的气血物质促进体内的良性循环才能够自我感受到自己的本源，能够自我感受到自己的本源才能够自我发挥热能量，能够自我发挥热能量才能够自我出汗（始终保持气与神合、意识集中于呼吸之气），自我出汗的时候不要打断它，好好安定地养气，务必使其状态稳定长久。一定要去除内心的情感和混乱，内心的情感和混乱的去除才能够保证气的运行有序不乱（有规律），运气有规律则正气（体内的元气）发挥作用，正气发挥作用则嘴里不会有唾液，而且鼻子的呼吸会非常舒缓漫长，鼻子的呼吸舒缓漫长则五脏安定，五脏安定则气在体内顺畅，百病则会消除，饮食感觉甜美，视觉听觉也感觉敏感聪慧，身体也感觉轻便强大，（好像重生了一般），这样就可以长寿。从子时至午时（的11点到中午的11点）是阳气生长的过程，而从午时至子时（中午的11点到的11点）是阳气衰减的过程。当应该以阳气逐渐生长的时刻进行行气，平整正面地躺下，冥目（闭上眼睛）、握固（将左右手的大拇指掐在其它三个手指的掌指横纹上，或者是置于手心，用其余四个手指握牢，然后可以将左右手拄按在腰腹部或背部），闭气（闭陇自己的呼吸），在心中数数字从一到两百，再把口中的废气吐出去，随着时间的推移，数字要不断增多，闭气的时间不断增加。这样的话身体的神灵可以被开发出来，五脏也可以安定。能够闭气数到二百五十（才吐气的），即绛宫（中丹田，心府的部位）的神灵则能够守卫泥丸（大脑、百会处）（即、益气养精、神和形安），精气可以冲满丹田，如果能够闭气数到三百（才吐气的），华盖（肺部）明朗通畅，耳目聪明，即可祛除病邪，身强体健。养精蓄锐不可当，固守元神，外邪则挡于机体之外。如此行气可长生不老，就好比（永远不老年轻美貌的）玉女差遣（可以决定人生死福祸的）司命将其其生籍（寿命）永远修改到年轻活力美貌一样。
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上代人经常是“头一挨枕头，就鼾声大作”。现代人为何会出现“越累越睡不好”的情况呢？
治疗妙法：只要找到一种合适的、能将气血导向气海丹田的姿势，然后，长期锤炼、维护那个姿势，就好了。“蟾蜍式午睡”是一个有点滑稽的姿势，但非常有用，具体操作上也非常简单。
病症特征：
“单腿跳”就是患腰痛的人，有时走路会一手掐腰，用一只脚着力，另一只脚尽量蜻蜓点水式地点过，如此一顿一顿地前行的样子。
治疗妙法：“单腿跳”的治法。现在，我们来落实——首先，面朝上平卧床（地）上，两膝弯起来。定住。然后，观察左右膝盖的高低,发现差异之后，再返回基本姿势。然后，在左侧骨盆下垫一个厚垫子，再后，利用腰间扭力，抬起屁股，“啪哒”，自由落下。
冥想脑波的科学测试
一般的脑波是振幅较小的& 波。坐禅开始，则振幅较大的& 波出现。继续下去而至深度冥想之禅定状态，即成& 波。（取自《坐禅的化学》，平井富雄著）
对劝人坐禅，我所遇到的科学家们几乎异口同声地赞好。其中最需指出的是，东京大学平井富雄教授，专门为此进行了脑波测试，并成为我们科学坐禅的第一基础。
他所著的《冥想与人学》（日贸出版社）一书，值得所有坐禅人参考。
他在大学医学系担任教授助理时，就主持过静冈县寺院的大规模测试，成果斐然，受到国际医学界的高度关注。他通过实验发现：
&高僧修禅入三昧境界时，大脑前叶的&脑波特别强，而修禅初期的人，那里几乎测不出&脑波。此外，在修禅初期的人打瞌睡时，却能测出大脑前叶发出&脑波，而在戒板打到肩上（坐禅时出现瞌睡或坐姿不稳等状况时，师父就会用戒板敲打，谓之棒喝）的瞬间，&脑波消失，代之以&脑波。&
三昧，意指心止一处，不令散乱而保持寂静的状态。
不同脑波的周波数不同，如&脑波的周波数是8~13赫兹，&脑波是13赫兹以上，&脑波是3~7赫兹，3赫兹以下的超缓脑波为&脑波。
笼统地讲，&是&清醒&（相对紧张）状态下的脑波，&是在&放松&状态下的脑波，&或&是&睡眠&状态下的脑波儿。不过，近年的研究者更进一步将&脑波分为两类，一类是快速&脑波，界定在10~13赫兹，另一类是缓速&脑波，界定在8~10赫兹。
平日里，我们闭目养神之际出现的是缓速&脑波，而坐禅、冥想状态下检测出的，则是快速&脑波。那么，快速&脑波有什么特别之处吗？它的特别之处在于它不是&放松&，而是一种比&放松&更&放松&的状态&&就跟射箭高手&啪&的一声箭离弦瞬间所呈现的&脑波一样。科学家测定，射手在这一瞬间的放松脑波为10.1赫兹。至于射手与禅者差异，则在于射手只有一瞬，而坐禅、冥想则能长久持续。此外，快速&脑波的发生，常常不在闭目养神状态中，而在完全清醒状态下，故更加难能可贵。
如此，我们将能理解脑波不止&紧张&与&放松&两种，还有一个特别的&禅定&状态。这里没有思考，没有语言，佛法称之为&言语道断&。
是啊，谁能在强箭离弦那一瞬间还顾得上说什么或想什么啊？！
坐禅、冥想与脑内物质
继西方心理学大师荣格之后，仍有大量的精神分析学、心理学家对禅抱以浓厚的兴趣，并进行了饶有兴趣的研究，且取得了丰硕的成果。尤其在最近，一项与忧郁症有关的研究，因为涉及脑内遗传物质的&血清素&，而受到特别的关注。
关于脑内遗传物质，比较共识的，除&血清素&外，还涉及&乙酰胆碱&（胆碱与乙酸的酯，是动物神经突触的递质，具有使肌肉收缩、血管扩张、心跳减慢、肠胃蠕动等作用）、&去肾上腺素&（与肾上腺素伴存的一种激素，有血管收缩和介导交感神经冲动的传递作用）、&多巴胺&（儿茶酚胺，有增强心肌收缩力的作用）、&GABA&（降低血氨，预防各种类型的肝昏迷药物）等。
着重说明的是去&肾上腺素&和与之唱对台戏的&多巴胺&这两个脑内物质。前者能有效对治人的不安与应激反应导致的亢奋，后者相反，与快感、欲望有关，并能激发之。&血清素&不一样，它能同时抑制以上双方的激化反应。
日本东邦大学有田秀穗教授把它比做汽车的&空转&功能，即一种处于既不踩加速器，也不踩刹车状态下的运行机制。他研究发现，&血清素&在一种有节奏的运行状态下，分泌特别旺盛，如有节奏的呼吸、步行、咀嚼等。
坐禅，恰是一种最有节奏的自主意识呼吸状态下的活动，所以，能够促进&血清素&的分泌。于是，负责生产&血清素&的脑干部的血清素神经，也即获得了激活。
此外，有田教授还研究了寺院&生活节奏&对&血清素&产生的&功德&，包括以碳水化合物为中心的饮食（素食）、礼佛动作、念佛曲、言谈扫洒、仪式等等（《缺乏血清素的大脑》，有田秀穗著，NHK活人新书系列），为我们提供了一个认识坐禅的全新的科学途径。
也许，这样一个科学的结论有助于提升大家坐禅养生的兴趣。
不过，更深刻的，还在于这个物质之于大脑的角色，正如佛家&中道&思想之于佛教的作用，能给我们更多的启示。
当然，我们不该赋予坐禅以更多的目的性。有了目的，就有了负担，倒不利于坐禅。而且，那会从根本上违反&因果一如&、&修证一等&的思想，或即使有为，也一定不是高品质的。
且不问动机如何，&只管坐禅&（道元禅师语），我们就一定会步入一个科学所无法企及的深度。
追求科学发展的意识，应该是人类大脑的一个&本来就有&的功能。而科学测试确已证明，坐禅、冥想是右脑的事儿，科学则属于左脑。
既然两边儿都有用，我们何妨两边都用！左脑和右脑要成为好伙伴儿，坐禅、冥想与科学要结成亲密的伙伴儿。
坐禅的正确姿势：不是闭着眼坐着就是坐禅
1、气沉丹田的坐姿
身正，才能心正。
我们就从&气沉丹田&开始，这是我们常听说的一句话。
&气&是什么？就是意识。人身之血，都要靠这个&气&来引导，所以，才有&气血&、&血气&之说。&气沉丹田&，也就是把意识集中到脐下三指的丹田之所。
显然，对坐禅而言，一个正确的姿势，非常重要。
这跟平常认识的禅家不同。因为在平常，没人会告诉我们姿势很重要，或为什么重要。
但这实在重要，因为只有姿势正确了，我们才能将意识置于一点。然后，静静地倾听到身体的声音，从而体会到禅的真髓，所以，就从坐禅的姿势开始！
尽量选择一个安静的地方坐禅，铺上柔软的铺垫。初学坐禅者可以把屁股垫高，然后坐下。
双盘（图片来源：资料图）
单盘（图片来源：资料图）
结&跏趺坐&，即双盘，是最理想的姿势。但如果腿脚较硬无法双盘，也可以单盘。将一只脚架到另一只脚上，双脚都应尽量向内侧拉，尽量贴近大腿根部，我们称此为&半跏趺坐&，为次理想的姿势。
有人说&我的腿短&，但这不是理由，因为单盘、双盘取决于胯关节、膝关节的柔软度，跟腿长腿短无关。要坚持，坚持之下，各关节的柔软度将获得改观，最后都能盘好。
下盘稳定下来之后，我们就来关注上半身：
身体可以先往前倾，就像向人鞠躬一样。然后，慢慢挺起来，就仿佛天井垂下一根绳子在拉我们的头顶，渐次地由天灵盖儿（顶轮）、颈椎（喉轮）、肩胛里侧（心轮）、脊背（脐轮）、尾骨（海下）五处（点），逐一提起。提起到近乎垂直状态时，我们能感到力量&残留&在腰部。再后，我们就顺水推舟地把意识集中在这个部位&&脐下三指的丹田。
保持这个状态，自上而下&&放松，腰身则可呈径直之状，全身则呈柔缓的&S&之状。
这些都不要紧，要紧的是此时我们一定自觉&腰挺得很直&。这样就好，不必硬挺。
随着习惯于坐禅，我们的&背&会自然地挺起来。不过，这需要很长一段时间。为什么？因为&挺起来&的关键并不在&背&，而在&腰&&&腰间一点不立，则强迫挺背，必然腰酸背痛，也一定坚持不久。
让骨盆立正，则脊背自然挺拔，呈舒缓的S 型，除腰内侧，以外各点都处于不受力（脱力）状态。（图片来源：资料图）
所以，正确的做法，就是有意识地放松全身之力，只在丹田所在的腰间&留力&，千万不必硬挺脊背。
那么，谁来&挺&我们的腰呢？
就是这个&气&。
而且，必须是一股正&气&。&气&不正，则腰不挺。所以，&气沉丹田&的过程，乃在于练我们的一股正气。
2、全身放松的关键
全身放松，又称为&脱力&状态，就像我们以最舒适的姿势躺在床上那样。
在大多数人看来，保持一个姿势会令整个身体都僵硬，以至酸痛。不过，我们一旦掌握了全身放松的技巧，那么，无论采取怎样的姿势，都不会僵硬或酸痛。
技巧何在？
仍是&气&&&意识的问题。
不妨把意识集中在你要放松的部位，然后想象有一把椅子或一张床在支撑。比如后背&&把意识集中到后背上，然后想象柔软的沙发靠背，则无论你的背是曲是直，它都能吸收力道。如此坚持，则你的背就不会酸痛了。
坐禅也一样。
它是把意识集中到全身中心的脐下一点的丹田。能做到这一点，那么，不管背部曲直，都不要紧，也不必在意。
随着习惯于此，丹田周边的腰间就能挺立，当然，背也会自然地挺立起来，仿佛有一股正气在充盈。
不过，生活禅法毕竟不同于寺院修行。在那里，会有禅师告诉你：&挺背！&我们只需顺从就好了。在家里不同，没人管，只能听自己&&身体&&的。所以，如果感觉坐着吃力，不妨将屁股再垫高一些，问题就解决了。
做好了这些，则身体四平八稳。再前后左右晃一晃，试试，若都不倾空，就初步到位了。或许有些人认为这不难，但实际很难，因为每一个人的身体动作都有习惯，只是我们不能自觉而已。
看看鞋底，是不是只有一个地方磨损得特别厉害？看看自己的录像，是不是右肩偏低？
每人都有问题，所以，要用心，不要自以为是，永远都不要觉得自己最&正&。
古人说，那些修炼到位的人，能坐到双耳垂肩，甚至坐到一个&铜板&自天而落，&当啷&一声，头顶进入肛门掉出。看来是真功夫，不是神经质之谈。
3、&手势&与&眼势&
腿脚和上半身&定&了，接下来是手势、眼势。
左侧为一般左侧手势，右侧为玄侑独有的坐禅手势，更利于手腕、双肩不受力。
每一个人手的长度都不一样。原则上，左手在下，承载右手，拇指相对接，这是最常见的手势。不过，也不必太在意手势，因为意识不必放在这里。这是初学者常常有的问题。
也可以以一只手，握住另一只手的拇指。
不过，关键不在手势，而在辅助手腕、双肩诸部位完全&脱力&、放松。所以，也可以在握住拇指的同时，让小指&勾搭&在一起。稍用一点儿力也不要紧，因为这个紧张感不会上传。
而且，这种盘根错节、难解难分式的手势，正是坐禅的一个特点。
&半眼&（图片来源：资料图）
坐禅的眼势为&半眼&。不过，这不是指眼睛睁一半闭一半，而是在保持身正、头正、目视前方状态的同时，将视线下垂至身前地下一两米处。此时，双眼会自然微合，是为&半眼&。如此，则意识便会分散到视线所投射的点与视野全面的轮廓之间，恍兮忽兮。
在初学者，做到&恍兮忽兮&有难度，我们大都会将意识集中一点，而不习惯于分散诸所。此时，不妨就去&关注&脐下一点的丹田。
当然，也可以关注屁股与坐垫之间的接触点。如此，我们也就能于宇宙中心，跟整个宇宙&天人合一&，交流无碍了。
比如呼吸，呼气是呼出毒气，吸气则是吸进宇宙能量。
现代都市常见病：单腿跳
现在，城里流行&步行运动&，简单，易行，很不错。在街心公园或小山路上，中老年步行者尤其多。
大家可以观察一下步行的人们，有些迈大步、振双臂，样子&怪怪的&；有些胳膊甩得很高，双膝也高高抬起，发出&吧嗒吧嗒&的脚步声响；有些人是罗圈腿，挺着肚子，鞋底跟地面摩擦；有些人低着头，仿佛在地上寻找东西一样，等等。这的确是一个美好的图景。
而且，&步行运动&的作用，经媒体宣传、渲染，几乎妇孺皆知，曰&燃烧脂肪，增强肌力，开放心情&等等。然而，当我们换一个微妙的角度看时，就可能发现其中有问题，有些细节甚至损害身体。
问题在于延续，而未改变业已形成的走路习惯，包括不良习惯，并通过刻意（有意识地强化）&步行运动&，使不良习惯进一步放大。更要命的是我们大都不知道自己的习惯&不良&。于是，一边流汗，一边大步流星，一边却在加速积累肌肉里的&不良&记忆，还美其名曰&我锻炼了&。事与愿违矣！
在所有不良习惯里，一种实际上的&单腿跳&做法，最为有害。
发现&单腿跳&征兆
&单腿跳&就是患腰痛的人，有时走路会一手掐腰，用一只脚着力，另一只脚尽量蜻蜓点水式地点过，如此一顿一顿地前行的样子。
当然，在&步行运动&过程中，我们大都不觉得腰痛，尤其不认为自己是在&单腿跳&，而实际不然。表现之一，是由于步行环境太&人性化&，平坦铺装、小台阶、缓坡设计比比皆是，势必造成腰部、足部运动的单一化，这个单一化，就是&单腿跳&。
再一个现象，是因为现代人的步行距离越来越短，导致一些&一步到位&的习惯不被觉察，且无暇改变。实质上，也相当于&单腿跳&。
现在七十岁以上的父母辈，在他们青少年时期，每天步行距离大约三公里以上，而且，还可能负重。负重行走时，负重一侧的肩、臂、手、腿、脚常常先疲乏，于是，自然地要换肩、换手、换脚，继续行程。最终，双肩双手双脚都能得到均衡&锻炼&，脊椎也能始终保持正直，直到老年，手脚都还灵活。又由于长途跋涉，腿脚筋骨力道会增强，人也会渐行渐轻，跟身体的配合，也就更加自如，谓之&得心应手&。
也正因此，那一代人常说&累了好睡觉&，&头一挨枕头，就鼾声大作&，或&睡觉最解乏&，原来是他们的睡眠神经已在日常活动中被渐次地充分激活，后劲儿自然涌出，结果自然&好睡&。
现代人怎样呢？是不是&越睡越累&，&越困越睡不着&，&越累越睡不好&？原因不在别人，不在外界，就在你自己不以为然的&单腿跳&。
在现代生活里，我们能做的，越来越少了。我们用单手提着购物袋，从商场走到停车场，或车站，几乎不用换手。因为距离非常短，且越来越短。也就是说，在单手疲惫之前，我们已经到站了。下一次，还是这样的单手。于是，这&单&一边的手脚天天被训练，天天&忙&，筋骨肉都发达了，相反一侧的手脚却都&闲&了。
如此一久，就出现腿肚的不均衡痉挛，一侧胯关节周围酸痛，半身&不舒服&（说不清的滋味，不完全是酸，也不完全是疼），甚至可能出现腰间酸痛，以至于休息一会之后会&直不起腰&等症状，最后导致对&步行运动&的兴趣索然。初衷的&步行运动&也就结束了。
这一&忙&一&闲&的结果是什么？
促成了步行者&单腿跳&现象的出现。&单腿跳&姿势，又会导致左右手发现&单腿跳&征兆脚运动的失衡，渐渐地，引发扭曲骨骼，进而导致脊椎侧弯，结果，腰间出现酸痛，并成为五脏六腑衰弱的一大&远因&。
现在，我们终于明白，是谁令其结束的。
不是我们的大脑，而是我们身体的&自然生态&使然，缘由就在于&单腿跳&。而且，步行的科学性，不仅是身体问题，同样关乎情志，我们不得不重视。
三个步骤治疗&单腿跳&
前边说到&单腿跳&的治法。现在，我们来落实&&
首先，面朝上平卧床（地）上，两膝弯起来。
这是基本姿势。保持这样的姿势，然后，收膝向腹部，双脚自然抬起，大腿与身体呈九十度垂直状。
定住。然后，观察左右膝盖的高低，见图&单腿跳治疗（一）&。
单腿跳治疗（一）
这个高低差，有大有小，有些人只有几毫米，有些人则达几厘米。发现差异之后，再返回基本姿势。
假如在此前的比较中，我们的左膝比右膝低，则说明在日常生活里，我们左边的腿肚更容易抽筋儿，也就是说，受力较强的左脚，更可能有&单腿跳&的习惯。
这时，我们可以先保持基本姿势。然后，在左侧骨盆下垫一个厚垫子，如蒲团等，见图&单腿跳治疗（二）&。
单腿跳治疗（二）
再后，利用腰间扭力，抬起屁股，&啪哒&，自由落下，见图&单腿跳治疗（三）&。
单腿跳治疗（三）
由于左边的厚垫子较高，所以，左侧骨盆将被托住，于是，便只有这一侧受到冲击力，而另一侧几乎毫不受力。这个冲击，将矫正我们骨盆的毛病。坚持一段时间之后，两膝高度将取得一致，我们将不再&单腿跳&。
这个矫正方法对长期腰痛、坐骨神经痛患者也有效。这种种病症，都可能在受到&冲击&的那一瞬间，消失得无影无踪。
这样拔高就低的&简单&做法，目的就是要恢复左右平衡，这一点一定要把握住。
还有，就是对骨骼的冲击不能过度，必须自然、自由、慎重，否则，则可能欲速而不达。初时，我们可以轻柔一些，逐渐地加大冲击力度。每周可以做两次，切记不可过频。
这类调整都很细微，属于鸡毛蒜皮的那类细节，所以，很容易被忽略，但其实际危害并不如此简单。
比如，一些对&单腿跳&毫无自觉的人在走山坡路时，完全可能因此而滑倒丧命，而过后将被诊断为&意外死亡&。是意外吗？不是。在沿着坡路行走时，我们必须一脚在上，一脚在下，而在下一侧的脚因&单腿跳&而不灵活，其抓地、保持身体平衡能力就弱，终于在斜坡上跌倒了&&
中老年登山者尤应引起高度重视。
蟾蜍式午睡
比哲学或哲学思考更重要的是身体的健康。
令气海丹田气血通融者，永远不是创生&哲学妄想&的那个&意识脑&，而是身体本身，是无意识之下的&动物脑&，是与身体直接相关的&触媒&。
认识到这一点，再去追寻，就非常简单了。
只要找到一种合适的、能将气血导向气海丹田的姿势，然后，长期锤炼、维护那个姿势，就好了。
&蟾蜍式午睡&是一个有点滑稽的姿势，但非常有用，具体操作上也非常简单：
&蟾蜍式午睡&示范图
首先，躺到床上。伸直腿，张开两膝，两脚脚心相对。
两胁与身体呈九十度，双肘略弯，也可以稍抬起来一些，手背可以自然地贴在床上。进一步，收缩腹肌，闭锁肚脐。
肚脐闭锁之后，腰椎即可着床，再令双膝朝天井收起。
保持这样的状态，做舒缓的&微腹压呼吸&。
轻轻启动腹压，令气血集中于三焦脏器，再进一步运向气海丹田之中心点。
&蟾蜍式午睡&这个姿势，能保障我们的气血流入气海丹田。由于不必经由&意识脑&，人将不再会陷入&妄想&的联想游戏，也不会造成自我意识的膨胀。
这时候，我们只会想睡，直到无法再持续下去为止，这就足够了。
如果困得受不了了，就伸开双脚，进入&略略发发呆&的世界。这样，我们内脏的棱角就渐趋平和，心也得以滋润。我们最终要达成的，将是&内心和平，世界和平&之境界。
&蟾蜍式午睡&与&内观操&，在表现风格上或许风马牛不相及，但它们的目标一样，都在于导气血于气海丹田，并建设一个副交感神经占优势的健康身体。
每天几分钟，治好电脑肩
现代常见病：电脑肩
如同心病只用心治一样，身病只能以身治，所以，因重力而造成的肩痛，就只能靠重力来治疗了。
无论是足腰不稳，还是精神压力造成呼吸偏促，都能导致肩关节错位，形成前面所列的&压力肩&、&鸡眼肩&、&电脑肩&等等。如此，则肩部酸痛通过交互式肌肉脱力运动，来矫正骨骼，如右图所示：
面朝上躺下，双手上扬，作欢呼状，然后如抛开一样&扔&到地（床）上。
此时所用之力，不发自胳膊本身，而由肩胛骨部发出。
然后，再重新扬起，转投向脚的方向，同样用肩胛骨部之力。如此交互运动，称为&放下运动&。
通过&放下运动&，可以使原本扭曲或错位的关节恢复到原来位置。
这个动作跟平时扬手、抬手的不同之处，在于要用两胁肌肉和肩胛骨内侧的肌肉。
治疗肩部酸痛的指压穴位，也在这些部位。
放下运动（一）
放下运动（二）
放下运动（三）
肌肉紧张，然后投放，形成一种&脱力&状态&&肩部整体顿时全不受力，变得非常轻松。显然，这是一个非常简单的动作。不过，虽然简单，但肌肉僵硬或关节错位比较严重的人，却可能完全做不来。或即使能做出投放的动作，却做不到完全&放下&，看起来就像初级机器人一样。
向脚的方向投放也一样，但除了肩胛骨部肌肉外，更多的还要动用到腹肌力量。脊椎柔韧的人做起这个动作，能用腹肌爆发力来完成。这瞬间而起的腹肌之力，又恰是对丹田的一个&敲击&。所以，这个&放下运动&一举两得。
婚姻失和的隐性原因：骨骼偏位生嗔
桦岛：山田无文禅师讲，我们无法给全世界的泥泞道路都铺上牛皮，但给自己穿的鞋底覆一张牛皮还是绰绰有余的。作为信徒，必须这样。我和平，故世界和平。哈哈，这跟小小世界的什么和平奖没有关系。不过，只要做了就总比那些&自不了汉&（译注：相对于&自了汉&而言）要强。总之，药师寺要和平。
还有，太太们的日常行走，重心通常落在右脚上。一累，重心就会偏向右足小拇指，引发右侧肋腹一线过度紧绷。要消除这个紧绷，右身朝上，侧卧，两腿一同抬起，到极限，自然落下。这就能纠正重心偏位问题。骨骼调顺了，疲劳就回归到单纯的疲劳本身，而非发自骨骼的二手问题了。这个做法可以不假人手。累了，就这么做。反而大家常做的伸腰拉背动作没效果，那是自欺欺人。人的火气，有时就从骨骼偏位中来。一般情况下，人不知道自己已经很累了。我称此为&嗔&的原型，即善意的嗔。愤怒消除，太太很快就心平气和了。原来，这愤怒乃自己身体的一部分的呀！
玄侑：原来如此。好一个&愤怒乃自己身体的一部分&。原来，是这个含着愤怒的自我在崩溃啊。选择健康，还是选择愤怒的自我，本来就是个难题。有些老人就希望生病，总是想给自己找一个病名，甚至不惜为此跑很多家医院，而不自知。或许，他们只是想博得人家的关爱吧。
不过，桦岛式制嗔疗法，该属于预防法，而非治病法。对正在发脾气的太太来说，如果不能理解这个做法的意义，怕会认为这是老公在变相惩罚自己。实际上，疲惫正侵蚀到偏位的骨骼，意识不到这一点，反去煞有介事地拉伸脊背，就触发了愤怒的能量。所以，还是要防范于未然，在愤怒之前采取预防措施。这是最有效的。看来，对我家太太也得试试这一手。太太不怒的世界，就是极乐世界！不过，这&善意的嗔&一说，倒真是一句可怕的话。
血清素创造平常心
桦岛：不，&善意的嗔&是基于信任关系成立的。所以，没那么可怕。哈哈，是相互都来了脾气嘛。不过，如你所说，有人还真的仗着自己生病。住院的病人常觉得病越重越了不起，摆着一副傲慢的架子说，你这家伙才颈椎损伤，我可是骨折呀！人真是麻烦。尽管如此，在日常生活里研究身体与人的关系，挺有意思。所以，也不能停留在预防法上，更要成为治疗法。我太太性格偏向暴躁，我偏向忧郁，一旦失控就真不知该怎么办。不过，最近可有意思了，一用这个法子，很快就安睡了。不再为暴躁和忧郁所困扰，这就是&风流&。两口子应该对调整骨骼持有共同爱好，否则就不好了。
只要是&善意的嗔&怎么都好，如果卷入互不信任，就该是伊拉克或以色列了。那种无休止的愤怒，会让人疯掉。
玄侑：前些日子，跟研究血清素的有田老师聊了一次。他告诉我，随时激发临战姿态的是人体内的去肾上腺素，而促成我们平常心的是血清素。如果我们的脑干血清素分泌不足，人就会抑郁、恐慌。而采用桦岛师兄的方法，很轻易地就能化忧郁症为平常心，这在有田老师那里，则需通过有意识地反复进行控制训练才成：呼吸、步行、咀嚼节奏，激活血清素分泌，从而抑制发火等过激反应。
不过，宗教修行呢，更在意一边让血清素旺盛分泌，一边又要安静地战斗&&真不知如何着手。
简单运动促进血清素分泌
运动四肢有益于促进血清素运行（图片来源：资料图）
玄侑：桦岛师兄所说的通过调整身姿，实际上应该跟大脑内部的运作有关吧。
桦岛：我觉得是。我们无法向脑里注射血清素，只能够通过手脚末梢来促成其运行。所有民族，都有一些重复某一个简单动作的舞蹈，为什么？因为不拘任何人种，大脑都希望得到血清素。譬如针麻，就是要通过节奏单一的持续刺激来发挥作用。哄孩子睡觉也一样，要轻轻拍打孩子的背部，或单节奏地摇一摇孩子。长大了，不再用敲打背部了，换种方式，就改成宗教修行呗，还有舞蹈。这样，一切就都延续下来了。在藏地，人们五体投地地转山，表面看起来是苦行，但大脑里一定充满血清素。不然，他们怎能顶着额头磕破之痛还能继续？打坐也一样，是打心眼里觉得舒服。武道家打坐也一样。他们是在安静地探索&血清素之活人剑&吧。
玄侑：好可怕的&活人剑&，（笑）太强了！
说到强，宫本武藏在《五轮书》中讲了很多武士心理建构的法则，其中一条是&表情淡定&，这时候，&其见人目光最锐&，&人见其目光最柔&。就是说，只有你淡定下来，才能看到对方整体。实际上，这恰是在远离&嗔&的状态。决战之际，&嗔&这个东西可不是什么利器。
说到爆发力，当然要靠去肾上腺素取胜，而论持久战，一定靠血清素。有时候，还有多巴胺、&内啡肽等快感荷尔蒙来强力助阵。是啊，比剑论胜负，全靠淡定，不能靠情绪脾气，但在工作方面，倒常常是自得其乐的人笑到最后。这很像是观音菩萨的游戏境界。
桦岛：游戏境地，是游戏三昧。看观音菩萨的造像，双足并不合拢在一起。前几天发现的，吓了一跳。肯定一只脚朝前，看起来就像要迈出去。缺乏这样的积极精神，谁都过不了游戏三昧的生活。所以说，要尽快融入工作，喜欢工作。喜欢也是八小时，讨厌也是八小时，讨厌的八小时之后，如果不喝个八小时，人生就会失衡，于是变成了酒贪酒鬼。又由于带着讨厌情绪工作八小时，所以对下属也常常摆架子，还有人性骚扰下属，真无耻。这一类病名，不妨用&血清素缺乏症&吧。贪权，也是讨厌工作的另一种表现。
玄侑：权利欲，确是所有烦恼中最麻烦的&替代品&。现在，大家都在说世界平等、众生平等，甚至在家里都不认可父亲的权威了。权力欲遭到压抑，也就引发了凌弱和虐待。一些战争的起因也是因为一些琐事压抑了权力欲，最后找一个爆发口。
关于观音菩萨一足在前的形象，我也关注到了。难道不可以理解为一种&待机姿态&吗？或许就是在待机中自得其乐。我们常认为正襟危坐是一种待机姿态，比如坐禅。实际上，坐禅是完全的个人主义行为，不是待机。观音菩萨的伟大意义所在，正如《观音经》里所说，&善应诸方所&，是有求必应，即他随时准备为一切所求给予回应，并自得其乐于这样的状态。确乎如此！所以，我谓积极性，并非为实现自我，而是为服务众生。这一点非常了不起。
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