皇帝大战蚩尤的那场战争，发生在什么地方？_百度知道
皇帝大战蚩尤的那场战争，发生在什么地方？
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摘要： 涿鹿之战，指的是距今约4600余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族在今河北省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。它也是中国历史上见于记载的最早的“战争”，对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。 涿鹿之战，指的是距今约4600余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族在今河北省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和浅耕的中原地带。它也是中国历史上见于记载的最早的“战争”，对于古代华夏族由野蛮时代向文明时代的转变产生过重大的影响。 战争概述
相传中国远古时代，黄帝、炎帝两族联合同蚩尤九黎族进行的一次大规模战争。约四五千年前中国父系氏族社会时期，传说兴起于今关中平原、山西西南部的黄帝族与炎帝族经过融合，沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带发展。而兴起于今冀、鲁、豫交界地区的蚩尤九黎族，则由东向西发展。两大部落为争夺适于牧猎和浅耕的地带，在涿鹿之野（即浊陆，今太行山与泰山之间古河、济浊流充斥的广阔原野）展开长期争战。蚩尤族勇猛剽悍，擅长角抵，联合巨人夸父部族与三苗部族，先驱逐炎帝，后又乘势北进涿鹿（在今河北境），攻击黄帝族。传说蚩尤率领所属72氏族（或说81氏族）利用浓雾天气围困黄帝族。黄帝族率领以熊、罴、狼、豹、雕、鹖等为图腾的氏族，数战不胜。后得到玄女族帮助，冲破迷雾重围，击败蚩尤，终在中冀之野（即冀州，今河北地区）将其擒杀。取得战争胜利的部落联盟首领黄帝成为华夏族的共同祖先。 战争背景
战争是一种社会政治现象，它本身也随着社会文明的演进而经历了从无到有、从幼稚到逐渐成熟的发展阶段。早在原始社会中晚期，各个氏族部落之间就发生了基于护大自己的生存空间、实行血亲复仇目的的武装冲突。由于这类冲突尚不是以掠夺生产资料和从事阶级奴役为宗旨，所以它们并不是科学意义上的战争，而仅仅是战争的萌芽。但为了叙述的方便，人们还是将其通称为“战争”。传说中的神农伐斧燧、黄帝与炎帝的阪泉之战、黄帝伐蚩尤的涿鹿之战，共工与颛顼之间的战争，就是这类“战争”的历史遗痕。其中尤以涿鹿之战为其最具典型意义者。原始社会中晚期，在当时广袤的地域内逐渐形成了华夏、东夷、苗蛮三大集团。其中华夏集团以黄帝、炎帝两大部族为核心。它们分别兴起于今关中平原、山西西南部和河南西部。经融合后，遂沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带发展。与此同时，兴起于黄河下游的今冀、鲁、豫、苏、皖交界地区的九夷部落（东夷集团的一支），也在其著名领袖蚩尤的领导下，以今山东为根据地，由东向西方向发展，开始进入华北大平原。这样华夏集团与东夷集团之间的一场武装冲突也就不可避免了。涿鹿之战正是在这种历史背景下爆发的。 战争过程
据说蚩尤族善于制作兵器，其铜制兵器精良坚利，且部众勇猛剽悍，生性善战，擅长角牴，进入华北地区后，首先与炎帝部族发生了正面冲突。蚩尤族联合巨人夸父部族和三苗一部，用武力击败了炎帝族，并进而占据了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。炎帝族为了维持生存，遂向同集团的黄帝族求援。涿鹿之战轩辕身边的很多谋臣一再建议，要乘胜追击，万不可放走蚩尤，不然后患无穷。轩辕采纳了群臣的意见，命应龙带领三路军队堵截蚩尤的去路。又命常先、大鸿作好正面进攻准备，命风后、王亥把经过训练的300多匹火畜用来组成一支历史上最早的骑兵，还准备了80面夔牛大鼓。蚩尤的军队也都换上铜铁兵器。传说涿鹿大战，双方都集中了所有兵力。第一次交锋，不分胜负。蚩尤总是利用气候的变化，偷袭轩辕，而轩辕军队则把蚩尤围得水泄不通，不给留下半点逃窜的空隙。双方军队战战停停，整整对峙了七七四十九天。 一天中午，天气突变，狂风大作，天昏地暗。蚩尤认为时机已到，命夸父立即传令，准备突围脱逃。轩辕发现蚩尤意图，即命大鸿、常先和应龙按原计划进行。然后又吩咐风后、王亥：“不能随便擂战鼓，火畜不得轻易上阵。没有我的命令，绝不许乱动。”狂风呼啸，沙尘飞扬。夸父领兵突围，被大鸿截住，双方大战起来。只见兵器相击，火星飞溅。忽然一阵狂风刮过，只听夸父惨叫一声，跌倒在地。原来，夸父的眼睛被沙子迷住了，正在揉眼之际，被大鸿拦腰砍了一刀。骄横的蚩尤，一听夸父受了重伤，怒睁双眼，像一条疯狗。他抡起板斧，左右拼杀，领兵冲出重围，杀出一条血路。轩辕发现蚩尤拼命突围，即命应龙率骑兵跨上火畜，又命风后擂鼓接应。涿鹿之战蚩尤凶猛异常，力大无穷，越战越猛。不料，应龙率领的骑兵忽然冲杀过来，锐不可挡，一下子打乱了阵脚。蚩尤根本没有料到，轩辕还有骑着火畜打仗的骑兵。他见形势十分不利，便命令全军立刻撤退。这时，轩辕把手一挥，800面夔牛大鼓一齐擂呜。传说这种夔牛大鼓，声震500里。蚩尤军队被鼓震得耳聋眼花，东倒西歪，惊慌失措，溃不成军。轩辕命六路大军，借鼓声威力，发起总攻，一举把蚩尤军队全部消灭在涿鹿之野。蚩尤见大势已去，只好一人逃进一片枫树林。应龙赶上将他活活擒住，还没等到轩辕赶到，应龙手下一名小将，手起刀落，将蚩尤的头砍落在地。这个蛮横霸道不可一世的罪魁祸首，就这样结束了他的性命。 这时，常先、大鸿和风后押着蚩尤身边的军师— — 风伯和雨师，还有受了重伤的夸父走了进来。蛮角一见，举刀要砍，被轩辕阻止。风伯、雨师跪在轩辕面前认罪，表示愿意归顺轩辕。轩辕指着蚩尤的尸体说：“蚩尤残暴成性，一意孤行，不听劝阻，这就是他应得的下场。但他发现了金石，教民学会了冶炼铜铁，这又是他的一份功劳……”风伯、雨师听了这话更加佩服轩辕的宽大胸怀，心里十分感激。他俩请求把蚩尤的尸体妥善安葬，轩辕立即答应了。传说，黄帝与蚩尤一共打了三年仗，交锋了72次，前后经过阪泉之战、冀州之战和涿鹿之战。最后把蚩尤消灭在涿鹿之野。远古时代的这场战争，结束了部落时代的历史，各部落的人都愿归顺轩辕，一致拥戴他为盟主。从这时起，世界上第一个中央有共主的国家建立起来了。中华民族开始形成了，从此以后，人们都尊称轩辕黄帝为中华民族的始祖。战争结果
黄帝族为了维护华夏集团的整体利益，就答应炎帝族的请求，将势力推向东方。这样，便同正乘势向西北推进的蚩尤族在涿鹿地区相遭遇了。当时蚩尤族集结了所属的81个支族（一说72族），在力量上占据某种优势，所以， 河北省涿鹿双方接触后，蚩尤族便倚仗人多势众、武器优良等条件，主动向黄帝族发起攻击。黄帝族则率领以熊、罴、狼、豹、雕、龙、鸮等为图腾的氏族，迎战蚩尤族，并让“应龙高水”，即利用位处上流的条件，在河流上筑土坝蓄水，以阻挡蚩尤族的进攻。 战争爆发后，适逢浓雾和大风暴雨天气，这很适合来自东方多雨环境的蚩尤族展开军事行动。所以在初战阶段，适合于晴天气环境作战的黄帝族处境并不有利，曾经九战而九败（九是虚数，形容次数之多）。然而，不多久，雨季过去，天气放晴，这就给黄帝族转败为胜提供了重要契机。黄帝族把握战机，在玄女族的支援下，乘势向蚩尤族发动反击。其利用特殊有利的天候——狂风大作，尘沙漫天，吹号角，击鼙鼓，乘蚩尤族部众迷乱、震慑之际，以指南车指示方向，驱众向蚩尤族进攻，终于一举击败敌人，并在冀州之野（即冀州，今河北地区）擒杀其首领蚩尤。涿鹿之战就这样以黄帝族的胜利而宣告结束。战后，黄帝族乘胜东进，一直进抵泰山附近，在那里举行“封泰山”仪式后方才凯旋西归。同时“命少皞清正司马鸟师”，即在东夷集团中选择一位能附众的氏族首长名叫少皞清的继续统领九夷部众，并强迫东夷集团同自己华夏集团互结为同盟。战争评论
这场“战争”的大致经过情况是由神话传说所透露的，因此更具体的细节已无从考索了。但是神话毕竟是历史的 投影，曲折地反映了事实的本身。从这个意义上说，涿鹿之战堪称为中国古代战争的滥觞。涿鹿之战中，黄帝族之所以取得最后胜利，在于其战争指导比蚩尤族要来得高明。具体而言，即其已开始注意从政治和军事两方面作好战争准备，史称“轩辕氏乃修德振兵”，就是证明。在战争过程中，黄帝族还善于争取同盟者，并能注意选择和准备战场，巧妙利用有利于己不利于敌的天候条件，果断及时进行反击，从而一举击败强劲的对手，建立自己对中原地区的控制于对手，但由于一味迷信武力，连年对外扩张，“好战必亡”，已预先埋下了失败的种子。在作战指导上，又缺乏对天候条件的应变能力，缺乏对黄帝族的大规模反击的抵御准备，因而最终遭致败绩，丧失了控制中原地区的历史性机遇。 涿鹿之战的结果，有力地奠定了华夏集团据有广大中原地区的基础，并起到了进一步融合各氏族部落的催化作用。取得这场战争胜利的部族首领黄帝从此成为中华民族的共同祖先，因为炎帝族和黄帝族同为华夏部落，后来又融合在一起，所以后人也常常把自己称为炎黄子孙。由此可见，涿鹿之战的确为我们中华民族在发轫时期决定日后基本面貌的历史性战争。是炎黄文明的奠基之战。
中国古史传说时期最早的宗祖神，华夏族形成后被公认为全族的始祖。上古时期约在姬水一带（即东起渭水西迄湟水之间今陕甘青地境的古齐家文化区域）形成的较为先进的黄帝族 ，即因这位杰出的始祖而得名 。黄帝族和住在姜水（在今陕西岐山、武功附近注入渭水）一带的姜姓炎帝族世代互通婚姻。后黄帝族后裔中的一支进入今山西南部，创造了夏文化，遂称夏族。夏族进入中原建立了中国第一个王朝夏代。《国语·晋语》及《世本
大戴礼记 》中的《帝系》，都说黄帝是少典之子。《史记·五帝本纪》说黄帝“姓公孙 ，名曰轩辕”，其国号为“有熊”。《易·系辞》、《世本·作篇》等各种文献都盛称黄帝时期有许多发明创造。属于生产技术方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘马、作驾、作舟等；属于物质生活方面的，有制衣裳、旃冕、2等；精神文化方面则有作甲子、占日月 、算数、调历、造律吕、笙竽、医药、文字等。其中当然有不少是黄帝以后的发明创造，但也反映了黄帝族获得的辉煌成就。《战国策·秦策》记苏秦把“黄帝伐涿鹿而禽蚩尤”与尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐夏，武王伐纣并称，表明这是黄帝一生中主要的战绩。黄帝族经过夏、周两代与其他各族的冲突、交往与融合，到战国时期形成了统一的华夏族。《世本》及《大戴礼记》的《帝系》将各族的宗神和祖先编排成黄帝一系的分支，构成了完整的血缘世系。从此人们总把黄帝与炎帝并举，来表示华夏族从炎、黄开始已有源远流长的历史。
中国传说中部落联盟首领。据传说，昔少典氏娶有蚧氏，生黄帝、炎帝。黄帝居姬水流域（今陕甘青地境的古齐家文化区域），炎帝居姜水流域（在今陕西岐山、武功附近注入渭水），故黄帝为姬姓，炎帝为姜姓。历史上往往炎黄并提。传说炎帝以火德王，故称炎帝。战国以后有些学者认为炎帝即神农氏，奉炎帝为农神，这可能是因为炎帝与农业部落有关。炎帝部落定居在西北高原一带，后来东进，在阪泉（今河北涿鹿东南）被黄帝击败后，两个部落合作，结成强大的炎黄部落联盟，战胜了它们的共同对手——蚩尤。 炎帝、黄帝并不是一个个具体的人，而是一个历史时代的化身。当时处于原始社会瓦解和阶级社会形成时期，社会经济和文化迅速发展，部落战争和民族融合频仍。炎黄部落的进一步融合使其名声更为显赫。随着历史的发展，炎帝、黄帝便人格化成为传说中的华夏族的首领，代表中华民族的祖先。蚩尤蚩尤
中国神话传说中上古东方九黎族部落首领，又传为主兵之神。据说他有兄弟81人，能呼风唤雨，以金作兵器，常以兵作乱。他们勇敢善战，威震天下。黄帝联合炎帝部落，与蚩尤大战于涿鹿，今河北涿鹿南，之野。据说蚩尤作战时能呼风唤雨，制作大雾，令黄帝兵迷失方向，不能战胜。后来黄帝发明了指南车，能在大雾中辨明方向，才将蚩尤战败擒杀。蚩尤死后，升天为星宿。蚩尤活动于今河北、山东、河南及安徽北部地区。传说部分九黎族在蚩尤被战败之后，南下与土著苗蛮所属部落杂居融合在一起。因此，又称蚩尤是南方苗瑶民族的祖先。
运道转顺知道合伙人
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，从而一举击败强劲的对手，建立自己对中原地区的控制于对手，但由于一味迷信武力，这里似乎缺了好几句话，应该是“建立自己对中原地区的控制。至于对手，起初曾经获胜，”
爱尔兰的苹果知道合伙人
来自社会民生类芝麻团
爱尔兰的苹果
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涿鹿 - 河北省张家口是下辖县
匿名用户知道合伙人
涿鹿之战在现在河北省涿县附近
匿名用户知道合伙人
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有讲述黄帝和蚩尤的书籍吗?
经常听到有关黄帝和蚩尤的故事~~~想系统的了解一下~~~有没有人知道相关的书籍介绍一下~~~...
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xl928713知道合伙人
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第二章 千古文明开涿鹿大约在距今4700年之前，在今张家口市涿鹿一带发生过一场激烈的战争，这场战争的参与者是中华民族的三位祖先：黄帝轩辕氏、炎帝神农氏与蚩尤，战争的结果是黄帝、炎帝联盟打败了蚩尤。同时战争也加强了华夏部族与九黎部族的融合，形成了中华民族的雏形，促进了中华文明的诞生。唐代大诗人胡曾在游历了涿鹿山之后，写下了著名的诗篇：涿鹿茫茫白草秋，轩辕曾此破蚩尤。丹霞遥映祠前水，疑是成川血尚流。那么诗中所言的“轩辕曾此破蚩尤”的战争是怎样的一回事呢？它有什么重大意义？与张家口有什么关系呢？下面就让我们作一简单介绍。一、人文三祖黄帝、炎帝、蚩尤轩辕黄帝历史进入距今约5000年的大变革时期。这个时代属于原始社会晚期，当时人类已由新石器时代进入金石并用的时代。社会形态也发生了重大变化，母系氏族逐渐被父系氏族所代替，后者成为占主导地位的社会组织。随着社会生产的发展，私有财产逐渐产生，并由此产生了部落之间争夺宜农土地与牧场的战争。总而言之，当时的社会已处于文明产生、人类发展与进步的标志性时期。当时在中华大地上，经过长期的兼并与融合，逐步形成了华夏、九黎、苗蛮三大部落集团。华夏部落集团以黄帝为首，活动于黄河流域的西中部地区。蚩尤则是九黎部落集团的首领，活动于今山东、江苏一带。炎帝则是华夏部落联盟的又一位首领。黄帝、炎帝、蚩尤同为中华民族的人文三祖，是中华各民族的共同祖先。据《史记》等有关史籍记载，黄帝，姬姓，号轩辕氏，又号有熊氏，是4700多年前我国黄河流域的一位著名的部落联盟首领。相传黄帝生于轩辕之丘，在今河南新郑有轩辕故里。黄帝起初居于有熊，故号有熊氏。还有一种说法，黄帝手下的部队，分别以熊、罴、虎等猛兽命名，其中熊部归他直接领导，所以黄帝又叫有熊氏。后来黄帝又在我国西北部黄河流域的姬水附近生息战斗，因此黄帝为姬姓。在陕西黄土高原居住时，开始重视发展农业生产，逐渐繁衍壮大。发展农业生产最重要的是土地，“土色黄”，故称黄帝。黄帝部落在生活与战争实践中，首先发明了战车，这种车有轩（即车围子）有辕，所以黄帝又称轩辕氏。黄帝有了战车，打仗的时候大将站在车上，停战休息的时候，便将车子连接起来围成一圈，以保护中军，只留下一隙算是出入的门。这门就是两车车辕中间的空隙，所以又叫做辕门。辕门一词一直流传到现代。从黄帝的这些称谓中，我们可以看到黄帝部落在当时是先进生产力的代表，也是先进军事的代表，还是先进文化的代表。相传黄帝的母亲为附宝。黄帝出生2个月后就能与母亲牙牙学语，3岁时便能言善辩，才智过人。到了20岁，他已经成为一个非常有修养的人了。被人们推举为部落首领。正如《史记·五帝本纪》所称：黄帝“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”在他的带领下，黄帝部落迅速强盛起来，并不断有其他部落愿意接受他的领导，逐渐成为部落联盟的首领。炎帝部落生活在我国西北部的姜水附近。据史书记载，炎帝、黄帝同为有熊氏部落首领少典之子。《国语·晋语》载，“昔少典氏娶于有氏，生黄帝、炎帝。”也有的史学家认为，黄帝、炎帝为有姻亲关系的两个部落，并不一定是亲兄弟。炎帝从小就对农业生产特别感兴趣，他砍伐树木作成犁铧，再用木头作成犁把，用来耕种土地。他还把这些农具的使用方法教给所有的老百姓，因为他最早教人们耕种，所以被人们尊称为神农氏。炎帝还发明了草药，为人治病，是我国医药的发明者。炎帝为了取用药草为人治病，曾亲口尝百草的性味，以辨明它们的功效。但有一次，他又尝到一种有剧毒的断肠草，无药可医，终于因烂断肠子而死去。现在流传的由后人绘制的炎帝画像，就是他亲尝百草的形象。炎帝部落在当时是农业生产发展水平最高的部落。原先他在各部落中的威望与势力都大于黄帝，后来他的地位才被黄帝所取代，因此，现在习惯于称中华儿女为炎黄子孙。司马迁蚩尤部落联盟生活在我国黄河下游和长江中下游一带，这个部落联盟被称为“九黎”。《国语·楚语》记载，“九黎，蚩尤之徒也。”九黎部落联盟借助于黄河下游和长江中下游优越的地理环境以及温和的气候和自然条件，辛勤劳动，披荆斩棘，使生产力不断提高，社会经济不断发展，一跃而成为雄踞中国东南部的大部落。当时九黎与炎、黄部落相比，其社会经济发展程度还要先进。据文献所载：“伏羲以木为兵，神农以石为兵，蚩尤以金为兵。”即传说中的伏羲、神农是处于以木、石为兵器的木石时代，蚩尤已开始以金属制作兵器，跨入了金属时代。九黎是5000年前我国东南部地区最强大的部落。炎帝 神农氏蚩尤部落以牛为图腾。传说蚩尤部落当时已发现了铜矿，学会炼铜，并能用铜来制造刀戟弓弩和防护面具。加上蚩尤勇猛非凡，每当交战，他总是身披斑斓虎皮，头带铜盔，手执铜刀，带头冲锋陷阵，因此军事力量十分强大。还传说蚩尤有九九八十一个兄弟，人多势众，成为当时中华大地上军事实力最强的部落联盟。范文澜先生认为，以蚩尤为首的九黎部落联盟，是由九个部落组成的，每个部落又包含九个兄弟氏族八十一个兄弟，即蚩尤手下的八十一个酋长。蚩尤被尊奉为古代战神。现今苗族尊蚩尤为祖先。二、阪泉之战阪泉之战发生于炎帝部落与黄帝部落之间，通过这场战争，黄帝战胜了炎帝，炎帝归服了黄帝，从而形成了黄炎部落联盟，同时黄帝取代了炎帝在黄河流域各部落中盟主的地位。因此，这场战争是华夏族形成的奠基之战与关键之战。这场战争的原因既有争夺领导权的因素，还有争夺宜农土地的因素。原来，黄帝与炎帝原先居住的姬水、姜水一带因黄河泛滥，逐渐不再适于畜牧业和农业生产，这样黄帝就首先带领部落开始东迁。据史学家考证，黄帝先是沿着北洛水南下，到达今陕西的大荔、朝邑一带，之后又东渡黄河，顺着中条山和太行山，向东北迁移，沿着桑干河来到现今张家口市涿鹿一带。黄帝传说时期地域示意图 涿鹿在今河北涿鹿东南据地质学家研究，桑干河流域的大同、涿鹿一带，远古时本是一片古湖，湖水淼淼，竹茂鹿鸣。随着地壳运动，湖水逐渐外泄，形成了土地肥沃、雨量充沛的涿鹿盆地，很适于农耕经济的发展。所以当黄帝一行来到这里，便看中了这方沃土，让其部落定居下来。黄帝部落在涿鹿这块沃土上，辛勤耕耘，很快兴盛强大起来。在黄帝部落东迁的同时，炎帝部落也相继东迁。但他们走的路线不完全一样。炎帝部落先沿着渭水东下，又沿着黄河南岸继续向东行进，一直到达今山东一带。这样就首先与已在这里生息的蚩尤九黎部落发生了矛盾。当时的九黎部落联盟在蚩尤的带领下，正处于兴盛时期，致力于向西扩展势力范围，怎能容忍炎帝部落来染指他的领地。于是炎帝与蚩尤之间便爆发了战争。从农耕水平上看炎帝部落要高于蚩尤部落，而在武力的强大方面，蚩尤则远胜于炎帝。这样，炎帝因力量悬殊，只好放弃驻守的土地，向北逃到黄帝定居的涿鹿向黄帝求助。而当时的黄帝正致力于发展农业生产，并不情愿卷入战争之中，再加上黄帝部落既重视发展生产，又注重与其他部落的联系，以致一些原先归附于炎帝的部落归附了黄帝，炎帝心怀怨恨，于是与黄帝部落之间发生了“阪泉之战”。在此情况下，黄帝只好参战。战争开始，黄帝、炎帝部落实力相当，处于相持阶段。后来，黄帝“教熊、貔、貅、貙、罴、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。”（《史记·五帝本纪》）即是说，黄帝在与炎帝的战争中，得到了以熊、貔、貅、貙、罴、虎等为图腾的部落的支持，经过多次战斗，最后在阪泉之野战胜了炎帝。这里的“三战”是一个概数，言其战争的次数之多。阪泉之战后，形成了以黄帝为首的新的黄炎部落联盟。这场战争开创了我国古代兼并的新的方式，即战争结果不是一个部落消灭另一个部落，而是通过战争二者合而为一，使二者的优势相互补充，新联盟更加强大。现今张家口市的涿鹿县还有一个村子名叫七旗村，据说就是当年“阪泉之战”时，炎帝曾摆过“七旗阵”的地方。而当时的阪泉，现在被人们称为“黄帝泉”，依然涌动着不息的泉水，好像在向人们诉说着当年阪泉之战的情景。三、涿鹿之战抗日战争时期的1937年清明节，陕甘宁边区政府举行了一次盛大的祭祀黄帝的活动。这年4月6日，当时陕北出版的《新中华报》对这次活动进行了十分醒目的报道，中华苏维埃共和国中央政府，特派林伯渠为代表，参加这次民族扫墓盛典，以表示抗日救亡的决心。毛泽东还亲自写了《祭黄帝文》。在这篇文章中，毛泽东不但盛赞了黄帝的功劳，还指出了黄帝曾“涿鹿奋战，区宇以宁”。“涿鹿奋战”指的就是黄帝与蚩尤在涿鹿进行的“涿鹿之战”。黄帝战蚩尤图原来，在炎帝与蚩尤发生冲突，炎帝败逃涿鹿时，蚩尤也紧追不舍，一直尾追到了涿鹿，并在涿鹿修筑了营寨，号称蚩尤寨，准备与炎黄联盟作一决战。恰巧炎黄之间又展开了斗争，这样蚩尤便有足够的时间备战，力量更加强大。黄帝在看到蚩尤已安营下寨，企图强夺涿鹿之野后，也下了与蚩尤决战的决心。战争开始，蚩尤凭借先进的武器与刚刚打了胜仗的锐气，打得十分勇猛，给黄帝造成很大的军事与心理压力，而黄帝又是被迫应战，所以开始时打得很不顺利，用《史记》中的话说就是“九战九不胜”，遭到多次失败。在这种严峻形势下，黄帝并不气馁，而是积极总结经验教训，调整战略战术，同时积极寻求其他部落的支持与帮助。接着的战斗更加惊心动魄。据《太平御览》卷十五《黄帝玄女战法》载，黄帝与蚩尤一开始九战九不胜，只好暂时休兵。这时有一个妇女，人头鸟身，出现在黄帝面前，黄帝恭敬请教，这位自称玄女的人便向他传授了新的战法。同时黄帝还特意捕获并驯养了大量熊、虎等动物，用以助战，同时还与大将应龙共同谋划了破敌伏兵之计。并向以玄鸟、熊、虎为图腾的部落求援，得到应允，这些部落的参战，极大地改变了双方军事实力的对比，战争力量开始向有利于黄帝一方倾斜。决战开始，黄帝按照既定作战方案，率领精兵，向蚩尤挑战。此时的蚩尤，连打胜仗，正在志满意得之时，根本不把黄帝放在眼里，闻黄帝挑战，便立即出寨迎战。而黄帝手下的士兵，曾多次败在蚩尤手下，大多心有余悸，刚一交战，便纷纷后退。这是黄帝意料之中的事，而且他已据此谋划好了破敌之计。黄帝见士兵后退，也乘势诈败，率众向有伏兵的山谷退去。蚩尤不知是计，指挥全军全力追赶，穷追不舍。当蚩尤进入黄帝的伏击圈后，黄帝一声令下，四面伏兵一起冲杀过来，把蚩尤部落的兵冲了个七零八落，纷纷夺路退逃。黄帝反败为胜，挥师追击，蚩尤大败。蚩尤像·南北朝江苏镇江画像砖据《太平御览》记载，正当黄帝奋力追击蚩尤之时，蚩尤为挽回败局，突然施展魔法，从鼻孔中喷出一团浓雾，刹那间战场上一片天昏地暗，狂风大作，雷电交加，并一直延续了三天三夜。黄帝部落的士兵迷失了方向，一时军心浮动，蚩尤又凶猛地冲杀过来。在这紧急关头，黄帝立即请一个叫风后的人，制造了一辆指南车，这个指南车上站着一个小人，伸出手臂指向南方，从而使黄帝辨明了方向，率部众冲出了重围。为了鼓舞战士斗志，黄帝还让人用一种生于东海、只有一只脚的夔皮制成八十面大鼓。再用雷兽骨头做的鼓锤来擂，声音可传到500里之外，那声音直震得地动山摇，尘土飞扬。黄帝“九击而止之”，蚩尤部落的士兵被震得不辨方向，心惊胆颤。而黄帝的士兵却在这雄浑无比的鼓声中，人人奋勇，个个争先，全力攻击，将蚩尤部众团团围住，并很快将蚩尤斩杀。取得了涿鹿之战的最后胜利。黄帝在涿鹿之战中，之所以能够以少胜多，以弱胜强，反败为胜，关键在于他指导思想比较高明。他注意从政治、经济、军事等方面做好准备，为了夺取战争胜利，他十分注意“修德振兵”，争取人心。而蚩尤虽然在战斗中失败了，但他在涿鹿之战中的英勇善战的气概，使他的英名流芳千古，成为我国古代的战神。秦始皇、汉武帝都祭祀过蚩尤。这些都说明，黄帝与蚩尤之间的涿鹿之战，确实是我国历史上具有真正意义的第一场战争，涿鹿之野不愧为中华第一古战场。炎 帝涿鹿之战后，九黎族的一部分融合于华夏集团，一部分被迫渡河南下，退居南方，压缩在“左洞庭，右彭蠡”（今洞庭湖，鄱阳湖）一带，占据长江中下游湖南、湖北、江西等广阔地区。到尧、舜、禹时期，又形成了新的部落联盟，即史书上所说的“三苗”，有时又称为“有苗”或“苗民”。至今苗族还保留有不少与蚩尤有关的传说和习俗。苗族还较为普遍地将蚩尤视为自己的祖先。有的地区苗族祭祖时，要祭“培尤”，即尤公蚩尤，并传说“培尤”是一位勇敢善战、纪律严明的叱咤风云的英雄人物。蚩尤与黄帝、炎帝一样，都是中华民族的始祖，都对中华文明的形成发挥过巨大推动作用。相传现今张家口市赤城，曾为蚩尤都城。涿鹿蚩尤寨、蚩尤坟遗址尚存，可供人们凭吊。关于黄帝、炎帝与蚩尤之间的涿鹿之战，《史记》等有关史籍都有记载，司马迁的《史记》就以《五帝本纪》开篇。革命先行者孙中山，曾明确指出黄帝“平定蚩尤乱”的重大意义，尽管孙中山对蚩尤的评价，与现今我们认为黄帝、炎帝、蚩尤同为中华民族人文三祖的认识有所不同，但他却肯定了黄帝战蚩尤的功绩。革命领袖毛泽东在1937年4月亲手写的《祭黄帝陵》一文中，对黄帝“涿鹿奋战，区宇以宁”也予以赞扬。清乾隆皇帝在他所作的《涿鹿行》里，也肯定了“轩辕熊罴靖蚩尤”。明代著名学者李贽在其《焚书》中写道：“轩辕之氏王也，七十战而有天下，杀蚩尤于涿鹿之野，战炎帝于阪泉之野。”国学学者钱穆在《中国文化史导论》中指出：“在中国古史传说里，最早而比较可信的，有神农、黄帝的故事。”在他所著的《黄帝》一书中说：“黄帝的事迹虽茫昧不明，我们却不能不讲，一个人幼年时期虽记不清楚，但极重要。有些事可以影响他一生，成了他深沉潜在的精神。他长大后，追忆儿时，虽不免搀杂他后来的想像，可是背后操纵这想像的仍有他儿时留下来的成分。这就是说，我们从文化的大体上看古史，纵有后人的想像，仍然充满着古人的基本精神。”也就是说有关黄帝、炎帝、蚩尤的诸多传说，虽然传说中的人物半人半神，但这些传说也在很大程度上真实地反映了华夏族、九黎族早期生存、发展的历史进程。这是因为在发明文字以前，口耳相传的历史是人类惟一的记忆形式。《史记》就把五帝的传说正式载入史册。因此，涿鹿之战发生于今张家口市涿鹿矾山一带，已是史学界的共识。四、合符釜山黄帝杀死蚩尤，降服炎帝后，黄河流域各部落更加拥戴他，并主动提出由他担任天下的“共主”。即是说，各部落由涿鹿之战前的“咸归轩辕”，转变为“咸尊轩辕”。黄帝顺从了各部落的意愿，首先进行了大巡幸。据《史记·五帝本纪》记载，黄帝为了向天下宣威，曾带兵东到沿海，南达长江，西到崆峒（今甘肃境）。若有不顺从者，黄帝就“从而征之。”经过大巡幸更加显示了黄帝的实力与德行，为登上“天子”之位奠定了基础。接着他又带兵“北征山戎”，“北逐荤粥”，消除了北边的威胁，使黄河流域各部落更有安全感与归属感。在完成这两项重大活动后，黄帝审时度势，在大败蚩尤的故地涿鹿釜山举行了类似开国大典的“釜山合符”，成为了天下“共主”。轩辕黄帝釜山合符，既确立了黄帝在各部落中的最高军事首长地位，也确立了他的最高行政首长地位。使社会出现了高于部落酋长、部落联盟首领的“共主”，形成了国家雏形、王权雏形与礼仪雏形，成为人类走向文明的象征。在中国的历史上，曾经有过五次大规模的民族融合。黄帝、炎帝、蚩尤三祖之战所实现的各部落之间的融合，是我国历史上第一次大规模的融合。这次融合，最后形成了以融合炎帝部落后的黄帝部落联盟与东夷部落联合共处的部族共同体，形成了华夏民族的前身。合符釜山是华夏族形成的重要标志。炎 帝中华民族称为炎黄子孙，又称为龙的传人。龙是中华民族发祥的象征，是中华民族的文化图腾。龙图腾的形成与黄帝“合符釜山”之间还有一段动人的传说。相传黄帝打败蚩尤之后，统一了中原各部落，并大会各部落首领于涿鹿釜山。在合符时，黄帝打算制定一个统一的图腾，作为类似于现在的国旗或国家的标志。开始，黄帝手下的人建议不再搞新图腾，而是沿用黄帝部落的图腾。黄帝却认为各部落尊其为共主，应体现出各部落之间平等团结的关系，于是要求各部落把自己使用的图腾，全部献出来，并由各部落选派代表，共同制定新图腾。经过黄帝与各部落共同协商，制定了一个新的图腾：蛇的身，鱼的鳞，马的头，狮的鼻，虎的眼，牛的舌，鹿的角，象的牙，羊的须，鹰的爪，狗的尾，并起名为龙。现代考古也证明，红山文化就是龙的文化，张家口市是红山文化、仰韶文化、龙山文化的交汇处，在张家口市境内也已发现了红山文化时期的玉猪龙。龙与黄帝合符釜山的关系是有一定依据的。现今张家口市涿鹿县黄帝城附近有一座形如覆釜的山，就是传说中黄帝与各部落合符的釜山。山上还有古代祭祀的祭坛遗址。目前，各有关方面正在积极筹建涿鹿中华合符坛，进一步弘扬中华合符文化，并积极争取成为2008年奥运圣火的采集地、传递点。五、建都涿鹿黄帝与各部落合符釜山后，还在涿鹿山下宽广平坦的地方修筑了都邑。《史记·五帝本纪》载，黄帝“邑于涿鹿之阿”。黄帝建都涿鹿，使涿鹿成为黄帝对外开拓的根据地，成为当时华夏民族的政治、经济、文化中心。这一带政治、经济、文化的发展，有力地促进了中华民族由原始社会向奴隶制社会的转变。正如南宋爱国名将文天祥在《涿鹿》一诗中所描述的：我瞻涿鹿郡，古来战蚩尤。轩辕此立极，玉帛朝诸侯。诗中的“立极”就是指黄帝在涿鹿建立了最高权威机构，天下“诸侯”（实际上是各部落首领）都纷纷去涿鹿向黄帝贡献玉帛，表示臣服。于佑任作品关于黄帝建都涿鹿，已被大多数历史学家所肯定，王国维先生的著名史论《殷周制度论》中说：“自上古以来，帝王之都皆在东方，太昊之虚在陈，大庭氏之库在鲁，黄帝邑于涿鹿之阿。”这应是史学界的权威之论。黄帝建都涿鹿也符合历史发展与生产力发展水平的要求。从考古发掘的历史看，5000年前已经开始有了城邑的建设。相传黄帝率部众到了涿鹿之后，一开始，其部众都栖息于崖洞与树底，十分不安全，当时又值战争时期，每当夜幕降临，人们总是惴惴不安，严重影响部队的战斗力。黄帝也为此忧心忡忡。一天，他登上涿鹿山极目望去，只见涿鹿盆地四面是山，中间平坦，心头一下子开朗起来。于是他命部下与他一起用土垒成一个方形的建筑，将人们围在里面，这样人们就安全多了。因为当时这个建筑全部用土筑成，于是黄帝就将之名为“城”，取其“土成”之意。在涿鹿县矾山镇三堡村北有一处“黄帝城”。黄帝城为不规则正方形，东、西、北尚残存城墙，东城墙因1958年修水库被拆毁，而浸于轩辕湖中。城内有许多遗物，已发现有夹砂红陶、泥质灰陶和黑陶，还出土有石杵、石斧、石凿、石环等石器。黄帝城经考古发掘，初步确定为战国至汉代所建，但其下层有丰富的龙山文化遗存，尚待进一步考古研究。明代黄帝城内还有人居住，并建有轩辕庙，到清代逐渐废弃。1997年，在黄帝城旁，又兴建了中华三祖堂。中华三祖堂内，塑有黄帝、炎帝与蚩尤的塑像。堂内墙壁上分别是“涿鹿之战”、“阪泉之战”、“合符釜山”、“定都涿鹿”四大历史事件的大型壁画。涿鹿正在成为追寻中华民族形成、中华文明源头的圣地之一。《史记·五帝本纪》中说，“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”即是说从尧、舜、禹到夏、商、周的君主都是黄帝的子孙。黄帝被历代帝王尊奉为先皇。按《史记》、《国语》等史籍整理的远古历史，活动于黄河中下游的唐尧、虞舜以及夏、商、周三代，亦即华夏民族，均出于黄帝。有人将史籍所记列表如下：表一：少典 炎帝（姜姓）黄帝（姬姓）表二：黄帝 玄嚣（青阳）—极—高辛（帝喾）昌意—高阳（颛顼）表三：高辛 弃（后稷，为周代先祖）契（为商代先祖）帝挚放勋（唐尧）表四：高阳 鲧—禹—启（为夏代先祖）称—老童（卷章，后嗣为楚君先祖）穷蝉—敬康—句望（句芒）—桥牛—瞽叟—虞舜六、千古文明开涿鹿轩辕黄帝既是中华民族的始祖，又是中华文明的初祖。黄帝的历史功绩，在于经过涿鹿之战、阪泉之战，实现了各部落的大融合，形成了华夏民族，更在于他始终致力于发展经济，推动社会进步，并汲取其他部落的优秀成果，开创了中华文明之光。黄帝的这些历史功绩与涿鹿有着千丝万缕的联系。黄帝的文治武功在涿鹿达到了登峰造极的地步，千古文明开涿鹿，是对黄帝在涿鹿的历史功绩最准确而简洁的评价。指南车千古文明开涿鹿这一命题，是由我国著名历史学家顾颉刚在其审定的《上古史演义》中提出的。顾颉刚虽然认为中国古史传说出于神话演变，对于古史的描述越到后世越细致，是“疑古”学派的代表人物，但他在这书本中依然提出了“千古文明开涿鹿”这个论断，说明中华文明与涿鹿有着多么密切的联系，说明中华5000年文明就发祥于黄帝、炎帝、蚩尤大战涿鹿之际，涿鹿是中华文明的发祥地之一。中华文明起源是一个十分重要而复杂的问题。现代考古发掘的成果已经证明，中华文明的起源不是一点式的，而是一体多元式的，不但黄河流域是中华文明的发祥地，而且长江流域、辽河流域、巴蜀地区等许多地方都同样是中华文明的发祥地之一。因此，我们说千古文明开涿鹿，并不是说中华文明只发源于涿鹿一带，只是说涿鹿是中华文明的发祥地之一，涿鹿所在的桑干河也是中华民族与中华文明的母亲河之一。当人类文化发展到一定水平，便告别野蛮进入文明时代。黄帝所处的时代就是这样一个人类跨进文明门槛的时代。关于黄帝对中华文明的贡献，我国古籍中有许多记载，黄帝成为“箭垛式人物”（胡适语）——许多发明创造都记在了他的名下。因此，黄帝被尊奉为“文明之祖”。在《世本》及《世本》宋衷注里，记载黄帝及其臣下的发明创造就有28种之多，比如日常用品有衣服、舟、车、鼓等，学术发明有文字、星系、历数、指南车、医药、音乐等。其他史籍也有许多记载，如《史记正义》载，“黄帝受神策，命大挠造甲子，容成造历。”《新语》载：“天下人民野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域，黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇。”《拾遗记》载，黄帝“始服冕垂衣”，“始造书契”。《世本》还说，“黄帝正名百物，穿井”。总之，黄帝对已有文明成果进行了系统的梳理和提高，使他成为一个集大成者。嫘 祖千古文明开涿鹿，还有一个重要方面，这就是炎帝开创的农业，发明的医药，蚩尤创制的金属兵器，都在涿鹿开花结果，成为华夏民族共同的文明成果。黄帝在涿鹿之战、阪泉之战后，接受并消化了这些部落联盟的文明成果，综合创新，将其提高到一个新的水平。涿鹿文明是由黄帝、炎帝、蚩尤共同开创的，黄帝、炎帝、蚩尤是中华文明的三位始祖，他们的功绩将永垂史册。
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很久以前，在大地西北方的姬水河畔，生活着两个古老的部落，有熊氏族和有虫乔氏族。他们世代以水为姓，通婚融合，不断发展。 某年，有熊氏族的首领少典，娶了有虫乔氏族中的女子附宝为妻。一天晚上，附宝观看北斗七星时，天枢之处忽然白光闪耀，照得四野通明。附宝受到感应怀孕了，后来，她在寿丘生下一个儿子，取名：公孙轩辕。 轩辕生来神奇灵异，很小就开始说话，少年时反应迅速，长大了品质敦厚才思敏锐，成人以后更是聪明绝顶。 少典死后，轩辕成为有熊氏族的首领，娶西陵部落首领的女儿嫘祖为妻，嫘祖教人们种桑养蚕。他们居住的地方被称为：轩辕之丘。那时候，由于姬水河流域人口越来越多，轩辕决定率领部落向东迁移。 在东进过程中，他们遇到了已经迁移过来的炎帝部落，双方发生冲突。在阪（bǎn）泉的旷野上打了三次仗后，两个部落合并结盟，统一归轩辕领导，尊称轩辕为&黄帝&。炎帝自己则去了南方，教化那里的人们。 经过这次融合，黄帝所率领的氏族空前强大。于是，黄帝决定在泰山之上聚会鬼神。 适时，黄帝驾乘宝象车，由六条蛟龙牵引驶向泰山；鹤形、人面、一足的神鸟毕方在车旁侍奉；风伯打扫道路，雨师淋洒净水；炎帝的下属蚩尤率领虎狼走在车的前方，鬼神们跟在车的后方；兴云驾雾，无翅能飞的腾蛇伏在地面，而凤凰则飞在宝象车的上面...... 泰山聚会的场面宏大而威严，黄帝感慨万千，亲自创作并演奏了一首名叫《清角》的乐曲。 看到黄帝志得意满的样子，炎帝的下属蚩尤非常不服气。回来以后，他联合风伯、雨师、夸父等部落首领，兴兵作乱，不再听黄帝的命令。 这蚩尤是苗蛮九黎氏族的首领，好战喜乱，非常厉害。他铜头，能吃石头，飞空走险如履平地。另外，他还有八十个兄弟，都是兽身人语，铜头铁额，吃沙石。同时，他们还会制作棍棒、刀、戟、大弩等兵器，因此威震天下。阪泉之役如果不是炎帝主和，胜负结果很难预料。 蚩尤起兵反叛黄帝，不讲仁慈，滥杀无辜，使万民遭殃。人们都希望黄帝能够重整天下，结束战乱。黄帝生性仁义，不好战伐，因此，一心劝说蚩尤罢兵休战。可是蚩尤不听忠告，屡次进犯。 黄帝仰天长叹：&如果我失败了，蚩尤掌管了天下，民众就要受苦了。姑息迁就蚩尤，就是养寇为患。这种情况不能在容忍下去了。& 于是，黄帝亲自率部征讨蚩尤。他派应龙在冀州的原野上发起进攻，应龙生有双翅，会飞，还能从口中喷水。应龙把江河的水吸入口中，飞上高空，向蚩尤的阵中喷水。顿时，汹涌的波涛从天而降，直奔蚩尤冲去。 蚩尤派风伯和雨师出阵迎战。风伯和雨师，施展神威，一个纵风，一个集水，反过来把暴风骤雨向黄帝阵中打去。应龙不会收水，结果黄帝阵脚大乱，溃败而归。后来，更是九战九败。 没有办法，黄帝率部退到泰山，躲避在昏暗的雾气中。他三天三夜不吃不睡，冥思苦想退敌之策。正在的时候，一个人首鸟形的女子出现在黄帝面前。黄帝用最高礼节稽首再拜，伏在地上不敢起来。 这个女子说自己是&九天玄女&，问黄帝有什么要求。黄帝说自己总是打败仗，欲求万战万胜之法。于是，九天玄女向黄帝传授了&玄女战法&。 得到九天玄女传授的战法之后，黄帝又请来旱神女魃助战。女魃会收云息雨，住在昆仑山上。 为了振奋低落的士气，黄帝派人去东海之外七千里处的流波山，捉来体壮如牛、苍身无角、吼声如雷的一足怪兽&夔&，剥下它的皮做战鼓。同时派人捉来雷兽，用其身上最大的骨头当鼓槌，敲一下夔皮战鼓，声音能传出五百里，足以震慑四方。另外，黄帝又用九首馗牛的皮做了数十面战鼓，与夔皮战鼓一起组成鼓阵。 一切准备就绪之后，黄帝率部重出泰山，在涿鹿的旷野上，与蚩尤展开激战。 蚩尤派出魑（chī）魅等山林中害人的怪物进攻黄帝，黄帝让手下吹牛角发出龙吟的声音以御之，结果魑魅应声而亡。 蚩尤又运用神术，升起漫天大雾，笼罩黄帝的队伍。由于三天三夜分不清方向，士卒们充满恐惑。黄帝命令风后效法北斗天机制作指南车，用来分辨方向，顺利撤出包围圈。 黄帝命应龙再次腾空喷水，应龙张开巨口，江河之水冲向蚩尤的军阵。蚩尤急派风伯、雨师应战，狂风裹着暴雨又向黄帝的军阵袭来。黄帝马上派旱神女魃上阵，女魃施展神力，刹那间烈日当头，热浪滚滚。她走到哪里，哪里就风雨全消。风伯和雨师无计可施，慌忙败走了。 蚩尤见状，亲率八十个兄弟冲杀上来。蚩尤兄弟强悍勇猛，几乎无人能敌。黄帝手持雷兽鼓槌，擂击夔皮战鼓。顿时鼓声震天，蚩尤的八十个兄弟被吓得失魂落魄，很快就战死了。 蚩尤见状纵身飞向空中，迅速逃离了涿鹿的原野。黄帝命令手下布好鼓阵，一声令下，数十面馗牛皮战鼓同时敲响，连擂九下，地动山摇。已经飞到冀州中部的蚩尤应声落地，再也逃不掉了。 捉住蚩尤以后，黄帝命人给他戴上枷栲，在黎山之丘处死了他。这个地方后来被称作：&解州&，解州产池盐，盐水是红色的，当地人说这是蚩尤的血化成的。对于跟随蚩尤叛乱的苗蛮九黎氏族，黄帝把其中愿意归顺的人们迁到邹屠之地，不愿意归顺的迁到有北之乡。 为了防止蚩尤死后作怪，黄帝命人把他的头埋在了东平寿张的阚地，坟高七丈，当地人每年十月祭祀的时候，都有赤气直冲天际，被称为&蚩尤旗&；把他的身体埋在泰山南面的矩野。蚩尤身上的枷栲，取下来后被抛掷在大荒之中的宋山上，后来化作一片枫树林。 打败蚩尤之后，黄帝又派应龙杀死夸父。一时间蠢蠢欲动者闻风丧胆，无不归顺臣服，各部落一致承认黄帝取代炎帝神农氏，成为天下共主。 从此，天下有作乱者，黄帝就会亲自去征伐，平定之后再离开。黄帝还派人用蚩尤的画像昭示四方难以教化之地，告诫那里的部落不要忘记蚩尤作乱的教训。 黄帝为百姓披荆斩棘，开山通道，自己却没有过上一天安闲的日子。他的足迹东到渤海，登丸山和泰山，西边到崆峒，登鸡头山，南到长江，登上熊山、湘山，北边驱逐荤粥，与各部落首领在釜山合符。 他在涿鹿的广平山下建立都邑，周围守卫着军队；用&云&来命名官员的职位，设五种官职分别管理天、地、神、祗和物类，使各司其序，不相混乱。军队称云师；设立左右大监，以监察数以万计的大小部落；亲自主持对鬼神山川的祭祀封禅之礼；立宝鼎，用蓍草推算历法，预测未来的节气朔望；任用风后、力牧、常先、大鸿等贤能之人治理国家；顺应天地四时的轮回，遵循阴阳五行的变化，服从生死存亡的道理。 黄帝和妻子嫘祖身体力行，带领百姓开垦田地，播种百谷草木，植桑养蚕，用德行教化天下，勤劳心力耳目，节用水火财物，使人民安居乐业。 轩辕黄帝有&土德&之瑞，死的时候，大地都裂开了，人们把他安葬在桥山。黄帝生前，天下百姓都得其利；死后泽被万代，百年之内余威犹在，百年之外，人们还在遵从他的教导。豢龙氏曰：黄帝的有熊部落生活在姬水河流域，所以，黄帝&姬&姓，被称为&有熊氏&；由于黄帝居住在轩辕之丘，因此又被称为&轩辕氏&。在西汉司马迁的《史记》中则记载黄帝姓公孙，名轩辕。 虽然至今仍有冥顽不化之辈，比照西方的考古学否认&黄帝&的存在；但是，黄帝作为中华文明的基石而存在是谁也抹杀不了的。在上古的&三皇五帝&中，黄帝是第一个在正史上有明确记载的伟人。西汉•司马迁在其著作的《史记•五帝本纪》中，把黄帝作为开篇之作。中国有文字记载的五千年悠久历史也由此开端。 黄帝平定蚩尤的故事，是中国上古社会第一场惊天动地、鬼神助阵的战争。这场战事与人类最初的使用石制、木制等原始武器的混战不同，已经开始有了阵法、战术和节制，并且开始使用新式的武器和工具。 据《龙鱼河图》一书中记载：&有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙、石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下......&可见，当时的蚩尤的九黎氏族应该已经掌握了青铜武器制作和使用。 而《山海经•大荒北经》中记载的&蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止......&以及《志林》一书中记载的&黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。& 这些描述表明：曾经作为炎帝属臣的蚩尤，在长期的&刀耕火种&实践中，不但会纵火弥漫烟雾。而且已经掌握了气候变化的一般规律。游牧氏族出身的黄帝氏族则不善于此，所以战争开始的时候，黄帝一方始终处于被动。但是，黄帝一方善于根据战事变化，采取相应的办法解决了自己面临的困境，如：发明指南车、制作战鼓作为联络信号等等。 黄帝与炎帝、蚩尤等部落的冲突融合，以及对其它氏族的同化，奠定了中华民族形成的基础。从此以后，历代中国人都称自己是&炎黄子孙&。黄帝成为无可争议的中华民族始祖。蚩尤虽然战败被杀，但是仍被后人奉为&兵主&，也就是&战神&，受到广泛祭祀。今天，生活在贵州一带的苗族，在他们传唱的史诗中，依然认为蚩尤是自己的远祖。 在后代子孙的心中，作为始祖的轩辕黄帝无所不能。因此把各个行业的发明创造、著作《黄帝内经》、修道成仙等等传说故事，都附会在他的身上。 在陕西黄陵县的桥山有黄帝陵，自春秋以后两千七百多年来，赴黄帝陵祭祖者络绎不绝。从秦文公（公元前756年）一直到清朝，历代帝王祭陵昭祖的史录有七十六次，立碑文三十余方。1937年抗日战争爆发，毛泽东主席亲笔手书祭文，向轩辕黄帝宣誓：&......亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我主权。此物此志，永矢勿谖。经武整军，昭告列祖。实监临之，皇天后土......& 现在，每年清明时节，都有数万华夏子孙前来拜祭。有一部小说《轩辕绝》很震撼，很好看
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《青铜时代的蕨类战争》作者 潇水。尊重史实，而且很幽默。青铜时代系列还包括《恐龙战争》、《蜥蜴战争》、《鳄鱼战争》
知道合伙人
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轩辕之时，神农氏世衰。①诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃 习用干戈，以征不享，②诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。③炎帝欲侵陵诸侯， 诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，④治五气，⑤蓺五种，⑥抚万民，度四方，⑦教熊罴 貔貅貙虎，⑧以与炎帝战于阪泉之野。⑨三战，然后得其志。⑩蚩尤作乱，不用帝命。 ⑾于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，⑿遂禽杀蚩尤。⒀而诸侯咸尊轩辕为天 子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，⒁披山通道，⒂ 未尝宁居。 史记 中五帝本纪有记载炎帝 中文名称: 炎帝 又 名: 烈山氏 神农氏 赤帝 性 别: 男 民 族: 华夏族 生平简介 炎帝,传说上古时期姜姓部落的首领，又称赤帝、烈山氏，一说即神农氏(或神农氏的子孙)。相传其母名任姒，一日游华山，看见一条神龙，身体马上有反应，回来就生下炎帝。炎帝生于烈山石室，长于姜水，有圣德，以火德王，故号炎帝。炎帝少而聪颖，三天能说话，五天能走路，三年知稼穑之事。他一生为百姓办了许多好事：教百姓耕作，百姓得以丰食足衣；为了让百姓不受病疾之苦，他尝遍了各种药材，以致自己一日中七十次毒。他又作乐器，让百姓懂得礼仪，为后世所称道。其族人最初的活动地域在今陕西的南部，后来沿黄河向东发展，与黄帝发生冲突。在阪泉之战中，炎帝被黄帝战败，炎帝部落与黄帝部落合并，组成华夏族，所以今日中国人自称为「炎黄后代」。 炎帝 神农氏 传说中的上古帝王神农氏。因以火德王，故称为炎帝。继女娲后为天下共主,传说是农耕和医药的发明者,又创造五弦瑟,开始蜡祭和市场.自他以后中国进入农耕社会. 是传说中远古时期姜姓部落的首领，中华民族的始祖之一。 春秋时左丘明撰《国语·晋语》云：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，炎帝以姜水成”。《水经注·渭水》：“岐水（今岐山县境）又东迳姜氏城南，为姜水”。南宋罗泌《路史·国名》载：“炎帝后，姜姓国，今宝鸡有姜氏城，南有姜水。”《一统志》载：“凤翔府宝鸡县南七里，有姜氏城，南有姜水，炎帝长于姜水……”。宝鸡市南姜城堡一带，流传着许多关于炎帝的传说。如说炎帝生于峪，其母怀抱炎帝沐浴于九龙泉。又说炎帝遍尝百草，为人类找到了可以治病的中草药，到晚年上天台山误尝断肠草而死等等。因传说代代沿袭，当地人们视九龙泉为圣地，遇大旱常在此祈雨。清乾隆三十年（1765年）宝鸡县令许起凤因祈雨重修炎帝寺并立石碑一通。 炎帝部落，初期，从事采集渔猎，后来逐渐作务农业，开始了半定居的迁徙农业生活。其迁徙的路线，是顺渭水东下，过伊河、洛河，到达今河南、山东一带。因其地平坦，气候较温暖，适于原始农业，遂以农耕为主，形成定居的部落集团。初都陈，即今河南淮阳；再迁鲁，都曲阜。传八九代后，势渐衰，受到九黎族压迫，为蚩尤所败。后联合黄帝部落打败蚩尤。黄帝部落又打败炎帝部落。此后，炎、黄两族部落开始联合和融合而为华夏民族，占据了中原地区，在黄河中下游两岸的广阔土地上逐渐创造发展起来伟大的华夏文明。 炎帝部落对农业的发展有伟大贡献。其经过多代观察、摸索、试种，发现了可以食用的野生植物，并逐渐培育成农作物。又“斫木为耜”，“楺木为耒”，发明了生产工具，取代刀耕火种，从而开创了中国的农耕文明史。 炎帝部落对医药的发展也有伟大贡献。他们经过辨认植物，逐渐了解了部分植物对人体疾病的治疗作用；又因造耒耜，种五谷，改善了人们的饮食结构，使人体所需的多种营养物质有了更为可靠的来源。促进了人体素质的提高；又作陶器，制斤斧，改善了人们的生活条件，使人们的健康水平和寿命相应提高；又相土地，察水泉，使人们相对定居，免除了渔猎采集时代风餐露宿、东奔西走之苦，生活比较安定，从而使人们的生存条件和体质健康逐步改善和提高，也使人类社会形成和发展有了坚实的基础，故可以说炎帝开创了中国医药史。 炎 帝——中国羌炎农业文化始祖 炎帝，号神农氏，中国羌炎（姜炎）农业文化创始人，民间敬奉为神农大帝。羌族，公元前3976年，原始社会的“三皇”（神农、伏羲、女娲）时期出生在今陕西省的渭水流域。炎帝姜（羌）姓。今陕西省宝鸡县的姜城堡均是羌姓村寨，是炎帝姜姓氏族的发源地。炎帝姜姓氏族由善于治水的共工四岳羌人起源，逐渐沿渭水、黄河流域向东发展到今河南、河北、湖北、山东一带中原地区，由畜牧逐步转入农耕。故任乃强教授在《四川上古史新探》中记道：“羌族是亚洲最早创造牧业文化和进入农业生产的民族。” 炎帝一生为中国羌炎农业文化的发展日夜操劳。晚年，他不顾年老体衰，到湖北南方巡查，今湖北仍有一炎帝名号命名的“神农架”地名。据史载，炎帝在南方巡视中，仍忙于各种草药中，为亲尝药性疗效，误尝了剧毒的勾吻（俗称‘断肠草’）不幸毒亡。后被安葬在湖南长沙茶乡（茶陵）。 炎帝神农氏比黄帝轩辕氏早五百年，炎帝是在“三皇”时期，黄帝是在“五帝”年代。《史记·五帝本纪》记道：“轩辕之时，神农氏世衰。”据甲骨文、金文记录，《尚书》，《逸周书》等史籍记载，炎帝时代比黄帝时代早五百年左右。《二十四史》《庄子·盗跖·释文》记有：“神农之后，第八世帝曰榆罔”。榆罔失国，有熊氏黄帝得帝位，黄帝为炎帝之后矣。有的史籍记载炎黄“阪泉之战”，实指中原东面的炎帝氏族与西面的黄帝氏族之战，并非炎、黄二帝之战。今中华民族荣称“炎黄子孙”，“炎黄赤子”，因炎帝又叫赤帝，有火师之称，均以先祖炎帝冠名，炎帝中华民族起祖，开创中华羌炎（姜炎）农业文化之伟人，无愧中国“神农大帝”尊号。 炎帝文化 炎帝,姜姓,我国上古时代姜姓部落的首领。据《史记》等记载,炎帝神农氏,父曰少典,母为女登,少典正妃。一天,其母游华山之阳,梦见太阳落在自己的怀里,有神农首感,于尚羊( 即烈山,今湖北随县) 一石室生下炎帝 , 取名石年。相传炎帝神农,人身牛首 , 三天能讲话 ,五天能走路 , 七天生齐了牙 ,三岁知稼穑。炎帝成长于姜水流域 ( 今陕西姜水 ) 。长成后 ,身高八尺七寸 ,龙颜大唇。由于他功绩显赫,亦尊为人皇,因以火得王,故为炎帝,世号神农,曾建都山东曲阜。炎帝在位120年,传七代世袭神农之号,计380年。 炎帝发明农业后 , 结束了游牧生活 , 在中原开始了半定居半迁徙的农业生活。炎帝迁徙的路线 , 是顺渭水东下至黄河中下游以南的江汉平原。这里气候温和,最适于原始农业的发展。炎帝神农以农耕为主 , 最早形成定居的部落集团。相传 , 炎帝神农氏管辖的足迹南到交趾 ( 今岭南一带 ), 北到幽都 ( 今河北北部 ), 东到旸谷 ( 今山东西部 ), 西到三危 ( 今甘肃敦煌一带 ) 。晚年 , 炎帝来南方巡视 , 了解民情 , 一路南下到湖南境内。南下途中 , 炎帝氏族将先进的农耕技术广泛传播 , 开创了黄河、长江流域的农耕文明 , 为中华民族的繁衍昌盛 , 为发展社会生产力 , 作出了不可磨灭的贡献。 据晋 ·皇甫谧《帝王世纪 》和宋·罗泌《路史》载 , 炎帝神农教民播种五谷 , 为民治病 , 在湖南采药 , 尝百草 , 日遇七十毒而不辍 , 终因误尝“断肠草”而“ 崩葬于长沙茶乡之尾”。南宋·王象之《舆地记胜 》载 : “炎帝墓在茶陵县南一百里康乐乡白鹿原” , 即今湖南省株洲市炎陵县鹿原陂。 《尚书 》载 : 远古三皇为伏曦、神农、黄帝。《通志》有 : “伏曦为天皇 , 神农为人皇 , 黄帝为地皇”之说。《中华五千年史 》载 : “伏曦为中国第一位圣人 , 教民畜牧 ; 神农是中国第二位圣人 , 教民种植 , 农业由是兴起”。 炎帝神农氏是中华农耕文化的创始者 , 他教民种谷 , 教民制陶 , 教民建居 , 教民织布 , 还教民弓箭 , 教民音乐 , 他功垂寰宇 , 福赐子孙。所以 , 从尧舜时代起 , 炎帝就与黄帝轩辕氏一道 , 被尊为中华民族的始祖 , 受到世代炎帝子孙的钦敬。 炎帝与黄帝一样，同是中华民族这条巨龙的传人。 炎帝文化是传承几千年的中华民族文化之源，是凝聚全世界炎黄子孙的民族之魂，更是激励华夏儿女不屈不挠、顽强拼搏、创新奉献的精神之光。 我们中华民族历史悠久，源远流长。炎帝神农氏与黄帝轩辕氏以各自的伟大历史功绩，均被尊为中华民族的人文始祖，受到普天下炎黄子孙的世代崇敬。 据《周易》、《管子》等先秦文献的有关记载，以及长江流域包括湖南多处发掘考证的距今七千至九千年的古文化遗存表明，炎帝是中华农耕文明的创始者。相传炎帝始种五谷以为民食，制作耒耜以利耕耘，遍尝百草以医民恙，治麻为布以御民寒，陶冶器物以储民用，削桐为琴为怡民情，日中为市以利民生，剡木为矢以安民居，重演八卦以探天象，后在南巡中为民治病采药，日遇七十毒而不辍，终因误尝断肠草而“崩葬于长沙茶乡之尾”，即今湖南省株洲市炎陵县的鹿原陂。炎帝功昭日月，德泽后世。他所开创的原始农耕文明，使先民们改变了茹毛饮血、以渔猎和采集野果为全部生活来源的状态，开始走上创造性的社会，可以说是我国历史上的第一次“绿色革命”。特别是世代流传的炎帝率领众先民鏖战洪荒的艰苦创业精神，自强不息的开拓创新精神，厚德载物的民族团结精神，更是中华民族自尊、自立、自信、自强精神产生的源头和典范。 炎帝在神农时代开创了丰富多彩的原始物质文明和精神文明，由此而形成的炎帝文化与黄帝文化融合为炎黄文化，是中华文化的源头。炎黄文化博大精深，绵延不衰，培育了一代又一代中华儿女，激励着一代又一代炎黄子孙为中华民族的崛起而奋斗不息，为我国的社会进步和人类文明的发展作出了卓越的贡献。海内外炎黄子孙都有着对自己伟大民族和共同祖先的认同感和自豪感，炎黄文化已成为维系海内外炎黄子孙爱国情结的巨大精神力量。 2001年10月，中华炎黄文化研究会、炎帝陵基金会和株洲市人民政府在北京联合举办了“炎帝文化与21世纪中国社会发展”学术研讨会。到会的专家、学者一致认为，人类文化是影响和推进社会进步的重要力量，我们必须高举邓小平理论伟大旗帜，贯彻江泽民同志“三个代表”的重要思想，着眼于在本世纪中叶把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家的宏伟目标，既大胆借鉴和吸收外国的有益文化成果，又重视继承和发扬中华民族的优秀传统文化，以构建有中国特色社会主义的先进文化。为此，我们要加强对炎帝文化的研究，弘扬炎帝的崇高精神，以增强民族凝聚力和战斗力，为加快现代化建设和祖国统一大业的进程、实现中华民族的伟大复兴而奋斗。 炎帝园 宝鸡炎帝园，原名宝鸡市河滨公园，位于宝鸡市区经二路西段。成立于一九八六年，占地203亩，是一个以人文景观为主的综合性公园。 改革开放以来，公园作为衡量精神文明建设水平的社会公益事业得到迅速发展，炎帝园也由广场式的小游园改建成为一个集游憩、娱乐、观瞻三位一体的综合性公园。园内山环水绕，绿村成荫，鲜花似圃，绿草如茵，楼台、亭榭分布其间，小桥流水，曲径通幽，松、竹、梅岁寒三友点“墨”成趣，四秀常绿，三秀有花。娱乐区内，小火车、碰碰车，水上游乐等三十余项活动项目，为市民提供了尽兴娱乐之处。 一九九一年，为了进一步开发炎帝故里宝鸡，弘扬民族传统文化和精神，宝鸡市政府投资七百余万元，在原河滨公园内易地重建炎帝祖祠。一九九三年八月，这座全国最大的炎帝祠正式落成，原河滨公园遂更名为炎帝园。新建炎帝院，殿宇高耸，遥对天台，占地一万平方米，建筑面积三千八百平方米。祠院皆秦汉风格，殿、亭、廊、桥、栏等均精作细雕而成，桥下绿水漾，阶上盘龙舞，俨然王宫气魄。 近几年来，随着炎帝园景区建设水准的不断提高，游客每年均突破50万人（次），经济收入逐年递增，精神文明建设也得到长足发展。一九九六年被评为市级 文明单位和省级卫生先进单位，一九九六年至一九九九年连续四年被评为省公园系统“创佳评差”最佳单位及宝鸡市窗口单位“创佳评差”先进单位
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