中国诗歌报告　　　　一.　　诗歌是中国最早的文学体裁，目前所发现的诗歌文集《诗经》中所收录的诗歌作品，其创作时间最早可以追溯到西周初年，即公元前11世纪，距离现在3000多年。　　　　《诗经》中收录的作品分为风、雅、颂三个部分，共305首。作品采用的表现手法是赋、比、兴（“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”宋·朱熹《诗集传》），它们在被创作的当初实际上是歌词，主要用于在祭祀、宴会、打猎和各种典礼活动中演唱。其作者大多是音乐制作人，这些音乐制作人，有的来自宫廷，有的来自诸侯，也有的来自民间。《诗经》中的作品的主要内容涉及西周时社会生活的各个方面，有反应建国的历史叙事诗如《公刘》、《大明》等，也有讽刺世袭制下奴隶主的寄生生活的，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，有的是关于征夫对故土家园的思念，有的是对战争的厌恨，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》等，有的是关于留守的妇女对远征的丈夫的思念，如《王风·君子于役》等，有的是关于奴隶们的工作，如《豳风·七月》、《小雅·无羊》等，还有大量的作品表现复杂的爱情生活，有追求，有戏谑，有相思，有礼仪，有舆论，有哀怨，如《秦风·兼葭》、《邶风·静女》；《王风·采葛》《卫风·木瓜》、《郑风·将仲子》、《邶风·谷风》等。　　　　诗经中的作品在结构上以四个字一句为主，也有字数不统一的情况，押韵上也不统一，有句句押韵的，也有隔句押韵的，也有中途转韵的。　　　　《诗经》中的作品的主要成就有两个，一是开创了现实主义的创作典范，孔子评价《诗经》说：“《诗》三百，一言蔽之，曰：思无邪。”邪即正的对立面，简单地来讲，《诗经》中的作品所表现的，全部都是人所经见的事情，以及紧接着的人对这些事情的感受，最后是哲学层面上的，对这些事情的思考。孔子所评价的“无邪”还应该包括思考上的自由，无限制，无扭曲，无伪造。《诗经》的第二个成就是创立了语言的典范，《诗经》在被整理成集之后的很长时间里，一直是中国古代贵族教育中的文化教材，直到今天，仍然有很多我们在使用中的句子与成语直接来自《诗经》，如求之不得；鹊巢鸠占；执子之手，与子偕老；遇人不淑；投桃报李；生不逢辰；无所适从等等。　　　　二.　　秦朝与汉朝的主要诗歌体制是乐府诗，乐府是秦朝的时候开始设立的音乐机构，主要任务是编写乐谱，搜集歌词等。汉代的乐府诗是在《诗经》的基础上发展起来的，主要包括四类作品，1、郊庙歌辞；2、相和歌辞；3、鼓吹曲辞；4、杂曲歌辞。　　　　魏晋南北朝时期，主要的诗歌体制是五言诗，五言诗可以容纳更多的词汇，并且，在表达方式上比四字句更加灵活，在音节上，奇偶交错，更富有音乐性，并且可以表达更复杂的内容。　　　　唐朝是中国诗歌的黄金时期，300年里，诗才辈出，为后人留下无数经典作品。唐诗主要是律诗与绝句，律诗主要分为五律、七律、排律三种，在格律即平仄、押韵和对仗上有严格的要求，大部分律诗都由8个句子构成，8个句子每2句构成一组，称为一联，4联分别被命名为首联、颔联、颈联、尾联。每首的二、三两联必须是对偶句，排律除了开头与结尾的两联之外，中间所有各联都必须对偶。律诗要求全篇押一个韵，并且只限使用平声字，第2、4、6、8句押韵，首句可押可不押。律诗每个句子中所用的字平仄相间，上下句中所用的字平仄相对。律诗可以表达更多的内容，并且格式整齐，节奏鲜明，但这种复杂和严格的格式同时也限制了表达的自由。绝句由4个句子构成，每个句子5个字或者7个字。格律上跟律诗一样，只是没有对偶的规定。　　　　在唐诗中，有一个例外的情况，因为格律是这样复杂，所以即使是在唐代，也有诗人不愿意死守格律，但他们的作品中不守格律的句子被统一命名为“拗句”。到了宋代，律诗与绝句发展出了他们的别体，即词，词又叫曲子词和长短句，是为典礼和宴会的乐曲填写的歌词。词在句式上发展出了多种样式，但仍然有固定的格式，称为词牌，如“满江红”“念奴娇”“蝶恋花”“水调歌头”等。词在格式上通常采用两段式，即上下片或上下阕。同一词牌的词在字数上是固定的，词中的句子的平仄、押韵和对偶也是固定的，句子通常长短错落。明代徐师把词的形式概括为：“调有定格，句有定数，字有定声。”跟律诗与绝句相比，词变革了格式，句子长短错落了，字数增加了，通常都有58个字以上（蝶恋花60字，江城子70字），所以在表达上更自由，更丰富，更多样。　　　　元朝的时候，读书人的地位被放在了妓J女N和乞丐之间——“八娼九儒十丐”，诗歌也相应地从贵族阶层被下放到了社会最底层，元朝的诗歌发展出了新的形式，即曲，元曲包含杂剧和散曲，而元曲实际上主要是指元代的戏曲，元代的诗歌又被分出来命名为散曲。曲与词的一个主要区别在于有没有使用衬字，然后，曲在对仗上可以平仄相对，也可以平声相对，因此比词自由了一些，在语言上，曲的语言俚俗，灵活而自由，表达方式上讲究直白、真切、泼辣、诙谐、热烈。内容上不再单一地表现和H谐X，而着重于表现内在的冲突与对抗。　　　　随着人类对自身认知水平的提高，到了清代，兴起了戏曲与小说，它们可以表现更大的，更复杂与多元的生活场景，而不再局限于微小的生活片段的截取，所以在诗歌方面，清代只是沿袭了唐宋元时期的体制，其中又以宋代的词体格式为主。　　　　三.　　辛亥革G命M以后，剧烈的社会动D荡D与新思维相互推进，新的知识分子受西洋文化的影响，对诗歌的体制进行了彻底的变革。诗歌在中国封建历史时期取得了很高的成就，但是，当一个全新的时代到来之后，特别是知识垄L断D被打破之后，严格要求格律的诗歌形式不仅限制着新的大众化语言的使用，同时严重地限制了日益复杂的社会生活与人类情感的真实与自由表达。1919年的五W四S运动前后，知识分子们提出了废除旧体诗形式上的束缚，主张白话入诗，以真情实感“表现社会人生”，到1949年为止，虽然政局动荡，战争频繁，诗人们仍然在中国古典诗歌、民歌和国外诗歌的基础之上，对诗歌进行了多元的探索，创立了众多的艺术流派。　　　　之后，中国大陆的诗歌经历了1949年到19-66年的颂歌时期，和文化大D革G命M时期的悲歌时期，发展到了其后整个80年代为之疯狂的朦胧时期。毫无疑问，朦胧诗是一个不能自Z由Y表达的时代的畸形产物，真正的朦胧诗（到目前为止，对朦胧诗的归纳一直都是笼统和草率的，有很多作品没有任何朦胧可言）纯粹是一种文字游戏，它们不具有任何文学性与思想性，只是一种行为艺术，但这种行为艺术具有很高的象征意义，即，以由普通的草根阶层所创作的仅仅是随机排列语词而没有任何实际含义的“作品”突破了文学创作中的政Z治Z铁T幕M。特别是当它出现在人R性X遭受毁灭性压Y制Z、扭曲、摧残的文W革G结束之后，朦胧诗象一面旗帜，引领了一个时代的新思潮与新狂热——人们现在都这样形容当时的状态——大街上随处可见文学青年，大家都以为，一个自Z由Y思想和自Z由Y表现的新时代来临了，可是，朦胧诗自突破铁T幕M之后，再也没有取得过任何成就，相反，一路朦胧到晦涩，艰涩，最终被读者完全抛弃了。　　　　朦胧诗之后，有两个小资产阶级诗人投机成功，他们一个以写中学生童话一样的爱情句子，一个以写避开现实的小哲理而风靡了中国大陆，但是，都是昙花一现，因为它们无法承载知识爆炸之后人类的认知与思想突飞猛进的社会中读者的审美要求。之后是诗歌领域里的另一个具有划时代意义的行为艺术事件，使诗歌进入了麦田时期的纯个人爱好低谷——海子，查海生，1989年在山海关卧轨自杀。海子的诗歌，同样没有思想性与艺术性可言，他的作品幼稚，浅薄，简单，语言也不成熟，只是有一点真诚，有一点不切实际的幻想——如果这一点能被称作是优点的话。但是，海子的事件，具有更大的象征意义——我们的现实如此强大，以至于任何没有屈从于它的单个的人都要被这一现实强暴到粉身碎骨。　　　　四.　　90年代后期开始，互联网的出现使传统的垄L断D性纸质媒介的地位一落千丈，同时，即时通讯与即时阅读的模式激发了大量本来即将要放弃（有些人在此前已经放弃或者停顿）的诗人的创作热情，2000年以来，众多的诗歌论坛与诗歌版块在网络上出现，大批不同流派不同风格的诗人们创作了大量的诗歌，其中，顺应了时代需求而获得广泛争议的有下半身、口水和垃圾派的创作。它们是针对虚伪和虚无的伟W大D、光G荣R、正Z确Q而产生的，它们是矫枉过正的产物，它们要求无意义，无目的，无用处，要求让诗歌摆脱所有的使命，要求庸俗，要求恶俗，要求自我践踏甚至自我伤害和自我毁灭，要求性——没有例外地，当一个时代充分具备了自Z由Y思想的条件，但却没有自Z由Y表现的条件的时候，那些思想都会转向以性以及自我践踏为突破口，象二战后的垮掉派与嬉皮士运动，这些行为是有生物学基础的，它们象婴儿啼哭或趴在地上打滚一样，试图引起这个时代的重视，而事实证明，它们成功了。这些诗歌作品受到了广泛的关注与争议，但是，其热烈的程度对开辟诗歌的新时代而言，还远远不够，它们只是被当作一个文化现象，简单地评价了一下，就成为历史了，很显然，无需争议，下半身、口水和垃圾创作在中国这样隐忍和恪守虚伪的道德礼仪规范的文化中，是没有市场与前途的。而接下来的另一个行为艺术事件，则彻底为下半身、口水及垃圾创作以至于诗歌自互联网出现以来的这一波创作热潮划上了句号。　　　　大约从2006年6月开始，有人在几个中文的门户网站上编辑提交了一些赵丽华的诗歌旧作，然后给这些帖子加进了这样的关键字——“国家级诗人”的诗歌“作品”，这些帖子很快被广泛转载和评议，而来自网络上的反应也是一致的——批评。就这一点而言，制造这一事件的人的目的超出预期地实现了。赵丽华，一个典型的70后女性的通俗的名字，到9月份的时候，按照《时代周刊》的标准，已经是当月对中国影响最大的名字了，桥头上的装卸工们在等活儿的时间里会从手机里翻出来“大便后不冲涮便池的人”，小学3年级的孩子们在摘抄本上会记下“他们两个出去玩了”，而中国的网民们，更是熟知了“全天下最好吃的馅儿饼”。“梨花体”诗歌就象“浣溪沙”“江城子”“山坡羊”等词牌曲牌一样被大家填写和模仿，甚至有好事者为此开发了电脑程序，称为“自动写诗机”，按要求输入关键字，之后回车，一首诗歌就产生了。　　　　由于互联网时代的特殊性质，自新诗诞生之后，从来没有任何写诗的人，或者与诗歌有关的人能在中国折腾出这么大动静。这一事件不是偶然的，它是一系列具有本质联系的事件经过长时间的积累之后的一个必然结果。很显然，有很多的诗歌创作者曾经为实现成为赵丽华一样的公众人物的目标而进行过很多辛苦的，甚至是疯狂的努力，这其中不乏比赵丽华更口水，更无意义的创作者，但是，只有赵丽华，这个自称已经离开诗歌界两年的默默无闻的女人，无意中被推到了大众舆论的风口浪尖上。　　　　网上搜索到的赵丽华的个人简介中，包含以下关键信息“中国作家协会会员”，“国家一级作家”，“第二届鲁迅文学奖诗歌奖评委”，“《诗选刊》编辑部主任”，毫无疑问，无论赵丽华本人在“国家级诗人”这个名头下享受过什么，她在这一事件中都被当作了制订诗歌价值体系的体制与群体的代表、无法承载任何读者审美愿望的诗歌作品的创作者，以及自由思想与自由表现的最大障碍。她在这一事件中所要承受的，是读者自1949年以来对令他们由承受到厌倦到无法忍受的诗歌创作的全部积怨。 　　　　五.　　由于存在着以下一些限制因素，注定了当代诗歌所有的努力都将失败的命运。　　　　首先是诗歌的价值体系。从1949年起，这一体系的建立与修正的权Q力L一直都掌握在作家协会手里，而在这个协会里绝大多数的人，他们的政治能力都要远远高于他们的文学能力，所以，他们制订的诗歌价值体系将会必然地反文学、反自Z由Y、反人类。然后，这种价值体系渗透于我们社会生活的每一个角落，从地方小报，到数学应用题，到药品使用说明书，当然，它们首先是学校里教科书的绝对的永恒的指导。　　　　在这种情况下，读者在诗歌审美方面的所受的训练，从一开始就是畸形的，读者对现代诗歌没有任何标准，大多数的读者，仍然在以格律的标准来要求现代诗歌——虽然，这些读者对格律诗中复杂到足以令人崩溃的规则了解很少，但是，仍然不影响他们把这些标准强加在现代诗歌之上。要知道，他们从小在教科书上看到的就是陶渊明、李白、杜甫、李清照、马致远。而实际上真正的当代诗歌美学体系还从未建立起来。　　　　第三点，无论我们的政府在意识形态领域里进行了怎样的命名，我们当前所处的社会时期，正如冷L战Z后期西方的社会学家提出来的——我们正处于“和H平P演Y变B”的时期，处于资本全面上升的时期。纵观人类历史，任何一个民族，或者国家，在这样的时期，人文学科都会受到漠视，人们关心技术革新，关心能够迅速地积累大量物质财富的手段，在这一时期，由于存在着普遍的严重的生存焦虑，社会生活节奏被一再加快，人们全部都在生存的层面上忙碌着以争取更多的物质利益，人的目的被扭N曲Q了，人不再是最终的和唯一的目的了，人成了实现其它目的的工具（物化）。这种时期，同时伴随着的，必然是灵魂的丧失，而诗歌作为一种高级的艺术形式，一种依靠音乐性与空间感来触动人类灵魂的艺术形式，它需要一定的审美训练，即文化素养，以及需要相对悠闲的时间，通过想象才能体验到诗歌所具有的美感，但这些条件在当下都是不具备的。　　　　第四点，在顺S民M式的教J化H制度下成长起来的中国当代诗人，缺乏反F叛P与独立精神，绝大多数诗人都畏服于体T制Z的强大，他们在创作过程中，始终都在参照体T制Z所制订的标准，并且始终梦想着，当他们以足够温顺的姿态达到某个创作高度的时候，能够进入体T制Z，从垄断的文化领域里分享一点个人的荣誉与财富。由于独立与反F叛P精神的缺乏，诗人们多数没有在文学修养方面持续努力，因为生存的压力，以及强大的体制引起的绝望，大多数诗人，在获得体制认可方面未能如愿之后，都放弃了，剩下的一些，顺从了体制的标准，还有一些，转向了诗歌创作的反面，即上面所说的下半身、口水与垃圾流派，这些因素都限制了他们所创作的作品的力度与深度。它们语言粗浅，作品的题材大量雷同，内容简单，单调，思想浅薄，然后，另外一些作品，受朦胧诗的影响（毒D害H），完全用特殊的语法结构把一些简单的意象复杂化，甚至抽象化，最终把作品弄得完全不可解读。　　　　第五点，这是一个审丑的时代，所有的规则都面临着被揪到台上批判、否定并最终摧毁的命运。在这样的时代，人们在寻找一切可以直接被否定的东西，可以直接在否定之后被摧毁的东西，这一点，将会成为100年后回顾我们这段历史的时候，人们首先发现的，我们的共同印记。当所有人都专注于恶俗、丑陋、低劣、变态、疯狂、虚无、虚伪的时候，真正的经典正在被漠视，被忽略，而当这种在物质财富与精神荣誉之外的一点基本的喝彩与认可都没有的时候，真正的经典作品的创作，除了灭M绝J不会有任何其它的可能。所以，当我们指责没有人为世界级水平的华语经典文学作品的创作负责的时候，其实，很有可能，我们本身的行为，就在这一时刻制约着这种经典的产生，我们的行为使经典诗歌的创作身处体制的压制和读者的淡漠的双重绝境。　　　　第六点，由于中国传统文化中的政Z治Z习惯，特别是新中国以来的政Z治Z斗争活动的影响，很多诗人把精力与热情投入到了知名度的争取上——因为一直以来，在我们的国家里，经典的文学作品不是由时间检验出来的，而是由权力指定的，所以，无论是已经权力在握的人，还是有可能掌握权力的人都自然地把精力转到了这一方面。他们拉帮派，组圈子，造概念，搞排行，想要联合一帮人把另外一帮人和另另一帮人搞臭，搞死，搞到从地球上消失。幻想以此来保住他们在这个领域里的绝对地位，他们为此党同伐异，无所不用其极，但正是因为这样，他们的诗歌政治成就远远高过了他们的诗歌艺术成就，而他们的一些本来有一点可读性的作品也最后因为他们的人格因素而被读者在感情上直接拒绝了。　　　　最后，在所这些因素之外，赵丽华事件象最后的晚宴一样，在一场价值标准混乱的狂欢之后，把诗歌一脚踢出了读者的选择范围——中国的诗歌，只是如此，大概也只能如此了。　　　　六．　　事实上，在21世纪的最初十年里，中国存在过很多好的诗歌作品，并且，如果条件具备，它们还可以不断地向更好的方向发展，直到使它们配得上“诗歌国度”的荣誉，从而引起全世界有关注。这些作品全部具备了诗歌的基本要素——它们在形式上具有音乐性与空间感（诗歌的两个基本要素，分行是为了营造空间感）；在内容上探索了人类永恒存在的问题（经典文学作品的标准之一）；在语言上，具有时代性，并且足以引领这个时代的语言，同时这种语言在结构上层次清晰、逻辑严密、语法规范，与主题保持了高度的对应。但是，由于以上种种原因，它们没有被注意过，所以，今天，它们再一次沉寂了，这一次，短时间内不会再有任何事件可以激发当代诗歌的创作热情，当整个创作体系被完全摧C毁H之后，这个重建的周期将会经历相当长的时间。　　　　　　谨以此文献给所有在中国当代诗歌领域里努力过的诗人们　　看林人 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　　有脑子....？
　　　　　　注1：　　乐府：乐府原为秦时设置的音乐机关，后经汉武帝充实编改，其任务是制定乐谱，搜集歌辞等；魏晋六朝，乐府则是指带有音乐性的诗体，逐步转变为一种新的诗体的名称。唐时的乐府是相对于近体诗与一般五七言古诗而言的另一种比较活泼质朴的诗体，“感于衰乐，缘事而发，”具有现实主义传统。宋元之后，凡属合乐之，如词、散曲均可称为“乐府”。　　　　注2：　　嬉皮士运动　　旧金山海特•亚许柏里地区的嬉皮士是以一个叫做Diggers的团体为中心。这个街头剧团体将即时性的街头剧、无政府主义行动和艺术表演结合在一起，他们的目标是要建立一个“自由城市”。他们受两个不同的运动影响：一方面受波西米亚主义的、地下艺术的、剧团的影响，另一方面受左派的、民权主义的、和平运动的影响。加利福尼亚州的洛杉矶也有一个非常活跃的嬉皮士社团。1967年夏许多年轻人（警察估计有七万五千人）聚集在海特•亚许柏里分享他们的新文化的音乐、毒品和反抗。60年代末嬉皮士运动达到其高潮。日《时代》杂志将嬉皮士运动作为其封面故事：《嬉皮士：一个次文化的哲学》。　　　　注3：　　垮掉的一代，或称疲惫的一代（BeatGeneration）是第二次世界大战之后出现于美国的一群松散结合在一起的年轻诗人和作家的集合体。这一名称最早是由作家杰克•克鲁亚克于1948年前后提出的。在英语中，形容词“beat”一词有“疲惫”或“潦倒”之意，而克鲁亚克赋予其新的含义“欢腾”或“幸福”，和音乐中“节拍”的概念联结在一起。　　　　注4：　　铁T幕M，这个词出自英国首相温斯顿•丘吉尔在美国密苏里州富尔敦城的威斯敏斯特学院所发表的题为《和平砥柱》的演讲中，指的是冷战时期将欧洲分为两个受不同政治影响区域的界线，这里引申为压制与隔离自由思想的政治手段。　　　　注5：　　诗词格律实例：　　仄起首句押韵的五言律诗格律　　仄仄仄平平（韵）　　平平仄仄平（韵）　　平平平仄仄 　　　　仄仄仄平平（韵）　　仄仄平平仄 　　平平仄仄平（韵） 　　　　平平平仄仄 　　　　仄仄仄平平（韵） 　　　　　　浪滔沙 格一（双调小令）　　中仄仄平平，中仄平平。　　中平中仄仄平平。　　中仄中平平仄仄，中仄平平。　　　　中仄仄平平，中仄平平。　　中平中仄仄平平。　　中仄中平平仄仄，中仄平平。　　　　
　　楼主有些方面不够详尽，说理居多，建议多举例，系统评价介绍。
　　楼主继续。
　　kankan
　　　　——走向春天的下午　　有些有所有的，只是一堆3000克重的糊状物　　　　——moqianchen　　翠花儿，上实例！　　　　——微我无酒　　会的　　　　——hlj_bdz
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　　衣服不错，不过，你似乎应该考虑换季了　　
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　　　　●附录○○一　　《诗经》中的四言诗　　　　　　《郑风•静女》　　　　静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。　　静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。　　自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。　　　　　　《小雅•无羊》　　　　谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈々。尔牛来思，其耳湿湿。　　或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其餱。三十维物，尔牲则具。　　尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。　　牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣，大人占之；众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。　　　　　　《商颂•玄鸟》　　　　天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。　　方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。　　龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。　　四海来假，来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜，百禄是何。　　　　
　　　　●附录○○二　　乐府诗　　　　　　《孔雀东南飞》　　　　序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 　　　　　　孔雀东南飞，五里一徘徊。 　　　　　　“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。” 　　　　　　府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 　　　　　　阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”篆刻-孔雀东南飞府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 　　　　　　阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 　　府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 　　新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 　　　　　　鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 　　上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 　　　　　　府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！” 　　　　　　新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。 　　　　　　入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。 　　　　　　还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。 　　阿母谓阿女：“汝可去应之。” 　　　　　　阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。” 　　　　　　阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 　　　　阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 　　　　　　阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？” 　　　　　　兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。” 　　　　　　媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 　　　　　　阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 　　　　　　阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。 　　　　　　府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！” 　　府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 　　　　　　新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 　　府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！” 　　　　　　阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。” 　　　　　　府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。 　　　　　　其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。 　　　　　　府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。 　　　　　　两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。　　　　
　　古人在诗的压韵和平仄上的确够烦的。其时许多字的古音和现在不同,我们再按古人的韵来压是否违背了诗律的初衷?
　　好文！收藏了！很久不读诗歌了，就像现在走在诺大的书店里想找一本上好的国内小说却无从下手一样。我是八零后，但我知道诗歌和文学在九零年代后连生机也没有了。我觉得作者分析的资本上升时期，对文艺的漠视的论点很正确，而且哪里只是诗歌和文学，所有的社会问题不也是因为它和它带来的扭曲的社会价值观嘛。然而纵观世界，科技的进步的终极意义不正是让人类的生存和生活变得更加简单和省力，那么精神文化我担心也会趋于排斥深思，只争浅薄的娱乐和感官刺激，如此想来，我却觉得诗歌的复兴却遥遥无期。
　　　　——qzpm2010　　是吗？你先说说好在哪儿我再去　　　　——jiuswy　　我们也可以按照今天的发音来重新规定格律，关键的一点，是格律会严重地限制内容的表达，当一个社会处于思想急剧上升的时期，这种死板的形式会被当成一种障碍的　　　　——这是为了什么啊
　　我为什么必须要喝铁观音啊，它可以壮阳吗？　　　　——sicbivan　　这个帖子如果不被移除，我会陆续地把这个文章里所提到的正面反面以及尚存争议的作品都贴一些上来的，希望那时候，你还记得这个事情。　　科技的进步是为了改善人类的生存与生活，但是，这个目的在复杂的社会生活中会发生扭曲，最后甚至要走到最初的目的的反面。所以，人必须时时刻刻地关注人的本质，而这一点正是文学的目的之一，文学中感性的成份就是要表现人的本质与这个世界存在的冲突。　　人们在精神层面上追求不需要思考就能获得快感的审美，这一点不是文学作品追求更高境界的主要限制因素，任何一个时代，《三国演义》的影响都要比随便什么武侠小说大得多，因为它涉及永恒的人性。　　　　
　　　　●附录○○三　　魏晋南北朝五言诗　　　　　　《蒿里行》
曹操　　　　关东有义士，兴兵讨群凶。　　初期会盟津，乃心在咸阳。　　军合力不齐，踌躇而雁行。　　势利使人争，嗣还自相戕。　　淮南弟称号，刻玺于北方。　　铠甲生虮虱，万姓以死亡。　　白骨露于野，千里无鸡鸣。　　生民百遗一，念之断人肠。　　　　　　《归园田居·其一》
陶渊明　　　　少无适俗韵，性本爱丘山。　　误落尘网中，一去三十年。　　羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。　　开荒南野际，守拙归园田。　　方宅十余亩，草屋八九间。　　榆柳荫后檐，桃李罗堂前。　　暧暧远人村，依依墟里烟。　　狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。　　户庭无尘杂，虚室有余闲。　　久在樊笼里，复得返自然。　　　　　　　　●附录○○四　　唐诗　　　　五言律诗　　《过故人庄》
孟浩然　　　　故人具鸡黍，邀我至田家。　　绿树村边合，青山郭外斜。　　开轩面场圃，把酒话桑麻。　　待到重阳日，还来就菊花。　　　　　　七言律诗　　《野望》
杜甫　　　　西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。　　海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。　　惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。　　跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。　　　　五言绝句　　《秋夜寄邱员外》
韦应物　　　　怀君属秋夜，散步咏凉天。　　空山松子落，幽人应未眠。　　　　七言绝句　　《乌衣巷》 刘禹锡　　　　朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。　　旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。　　　　
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　　——问事情来的 　　。
　　　　●附录○○五　　宋词　　　　　　《念奴娇·赤壁怀古》
苏轼　　　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。　　故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。　　乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。　　江山如画，一时多少豪杰。　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。　　羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。　　故国神游，多情应笑我，早生华发。　　人生如梦，一尊还酹江月。　　　　　　《念奴娇》　李清照　　　　萧条庭院，有斜风细雨，重门须闭。　　宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。　　险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。　　征鸿过尽，万千心事难寄。　　楼上几日春寒,帘垂四面,玉阑干慵倚。　　被冷香消新梦觉，不许愁人不起。　　清露晨流，新桐初引，多少游春意。　　日高烟敛，更看今日晴未。　　　　　　　　●附录○○六　　元散曲　　　　　　《山坡羊·潼关怀古》
张养浩　　　　峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路，望西都，意踟蹰。　　伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。　　　　《山坡羊·骊山怀古》
张养浩　　　　骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。　　至今遗恨迷烟树，列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。　　　　　　《天净沙·春》
白朴　　春山暖日和风，阑干楼阁帘栊②，扬柳秋千院中。啼莺舞燕，小桥流水飞红③。　　　　《天净沙·秋》
白朴　　孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下④，青山绿水，白草红叶黄花。　　　　　　《般涉调·哨遍·高祖还乡》
睢景臣　　　　社长排门告示②，但有的差使无推故③，这差使不寻俗④。一壁厢纳草也根⑤，一边又要差夫，索应付⑥。又是言车驾，都说是銮舆⑦，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘⑧，赵忙郎抱着酒胡芦⑨。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫⑩，畅好是妆么大户⑾。　　　　[耍孩儿]瞎王留引定火乔男妇⑿，胡踢蹬吹笛擂鼓⒀。见一颩人马到庄门④，匹头里几面旗舒⒂。一面旗白胡阑套住个迎霜兔⒃，一面旗红曲连打着个毕月乌⒄。一面旗鸡学舞⒅，一面旗狗生双翅⒆，一面旗蛇缠葫芦⒇。　　　　[五煞]红漆了叉，银铮了斧(21)，甜瓜苦瓜黄金镀(22)，明晃晃马镫枪尖上挑(23)，白雪雪鹅毛扇上铺(24)。这些个乔人物(25)，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。　　　　[四煞]辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲(26)，车前八个天曹判(27)，车后若干递送夫。更几个多娇女(28)，一般穿着，一样妆梳。　　　　[三煞]那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶(29)。猛可里抬头觑(30)，觑多时认得，险气破我胸脯。　　　　[二煞]你身须姓刘(31)，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数(32)：你本身做亭长,耽几杯酒(33)；你丈人教村学，读几卷书；曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄(34)。　　　　[一煞]春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秆(35)，还酒债偷量了豆几斛，有甚糊突处(36)。明标着册历(37)，见放着文书(38)。　　　　[尾声]少我的钱差发内旋拨还(39)，欠我的粟税粮中私准除(40)。只道刘三，谁肯把你揪捽住(41)，白甚么改了名、换了姓、唤做汉高祖(42)。　　
　　　　●附录○○七　　清代诗词　　　　　　《清平乐》
陈维崧　　帘前雨罢，一阵凄凉话。城上老乌啼哑哑，街鼓已经三打。　　漫劳醉墨纱笼，且娱别馆歌钟。怪底烛花怒裂，小楼吼起霜风。　　　　　　《采桑子》
纳兰性德　　　　冷香萦遍红桥梦，梦觉城笳。月上桃花，雨歇春寒燕子家。　　箜篌别后谁能鼓，肠断天涯。暗损韶华，一缕茶烟透碧纱。　　　　　　《减字木兰花》
纳兰性德　　烛花摇影，冷透疏衾刚欲醒。待不思量，不许孤眠不断肠。　　茫茫碧落，天上人间情一诺。银汉难通，稳耐风波愿始从。　　　　
　　　　●附录○○八　　1949年前的白话诗　　　　《两个黄蝴蝶》
胡 适　　　　两个黄蝴蝶，双双飞上天。　　不知为什么，一个忽飞还。　　剩下那一个，孤单怪可怜；　　也无心上天，天上太孤单。　　　　　　《沙粒》
萧红　　　　一　　七月里长起来的野菜，　　八月里开花了；　　我伤感它们的命运，　　我赞叹它们的勇敢。　　　　二　　我爱钟楼上的铜铃；　　我也爱屋檐上的麻雀，　　因为从孩童时代它们就是我的小歌手啊！　　　　三　　我的窗前结着两个蛛网，　　蜘蛛晚餐的时候，　　也正是我晚餐的时候。　　　　四　　世界那么广大！　　而我却把自己的天地布置得这样狭小！　　　　五　　冬夜原来就是冷清的，　　更不必再加上邻家的筝声了。　　　　六　　夜晚归来的时候，　　踏着落叶而思想着远方。　　头发结满水珠了，　　原来是个小雨之夜。　　　　七　　从前是和孤独来斗争，　　而现在是体验着这孤独，　　一样的孤独，　　两样的滋味。　　　　八　　本也想静静的生活，　　本也想静静的工作，　　但被寂寞燃烧得发狂的时候，　　烟，吃吧！　　酒，喝吧！　　谁人没有心胸过于狭小的时候！　　　　九　　绿色的海洋，　　蓝色的海洋，　　我羡慕你的伟大，　　我又怕你的惊险。　　　　一0　　朋友和敌人我都一样的崇敬，　　因为在我的灵魂上他们都画过条纹。　　　　一一　　今后将不再流泪了，　　不时我心中没有悲哀，　　而是这狂魍的人间迷惘了我了。　　　　一二　　和珍宝一样得来的友情，　　一旦失掉了，　　那刺痛就更甚于失掉了珍宝。　　　　一三　　我的胸中积满了沙石，　　因此我所想望着的：　　只是旷野，高天和飞鸟。　　　　一四　　蒙古的草原上，　　和羊群一同做着夜梦，　　那么我将是个牧羊的赤子了。　　　　一五　　偶然一开窗子，　　看到了檐头的圆月。　　　　一六　　人在孤独的时候，　　反而不愿意看到孤独的东西。　　　　一七　　生命为什么不挂着铃子？　　不然丢了你，　　怎能感到有所亡失？　　　　一八　　还没有走上沙漠，　　就忍受着沙漠之渴，　　那么，　　既走上了沙漠，　　又将怎样！　　　　一九　　月圆的时候，　　可以看到；　　月弯的时候，　　也可以看到；　　但人的灵魂的偏缺，　　却永也看不到。　　　　二0　　理想的白马骑不得，　　梦中的爱人爱不得。　　　　二一　　东京落雪了，　　好像看到千里外的故乡。　　　　二二　　当野草在人的心上长起来时，　　不必去铲锄，　　也绝铲锄不了。　　　　二三　　想望得久了的东西，　　反而不愿意得到。　　怕的是得到那一刻的颤栗，　　又怕得到后的空虚。　　　　二四　　可怜的冬朝，　　无酒也无诗。　　　　二五　　失掉了爱的心板，　　相同失掉了星子的天空。　　　　二六　　当悲哀，　　反而忘记了悲哀，　　那才是最悲哀的时候。　　　　二七　　此刻若问我什么最可怕？　　我说：　　泛滥了的情感最可怕。　　　　二八　　可厌的人群，　　固然接近不得，　　但可爱的人们又正在这可厌的人群之中；　　若永远躲避着脏污，　　则又永远得不到纯洁。　　　　二九　　海洋之大，　　天地之广，　　却恨个自的胸中狭小，　　我将去了！　　　　三0　　野犬的心情，　　我不知道；　　飞到异乡去的燕子的心情，　　我不知道；　　但自己的心情，　　自己却知道。　　　　三一　　从异乡又奔向异乡，　　这愿望多么渺茫，　　而况送着我的是海上的波浪，　　迎接着我的是异乡的风霜。　　　　三二　　只要那是真诚的，　　哪怕就带着点罪恶，　　我也接受了。　　　　三三　　我本一无所恋，　　但又觉得到处皆有所恋，　　这烦乱的情绪呀！　　我咒诅着你，　　好象咒诅着恶魔那么咒诅。　　　　三四　　什么最痛苦，　　说不出的痛苦最痛苦。　　　　一九三七年一月三日
东京　　　　　　《你是人间的四月天》
林徽因　　　　我说你是人间的四月天；　　笑响点亮了四面风；轻灵　　在春的光艳中交舞著变。　　你是四月早天里的云烟，　　黄昏吹着风的软，星子在　　无意中闪，细雨点洒在花前。　　那轻，那娉婷，你是；鲜妍　　百花的冠冕你戴著；你是　　天真，庄严；你是夜夜的月圆。　　雪化后那片鹅黄，你像；新鲜　　初放芽的绿，你是；柔嫩 喜悦　　水光浮动着你梦中期待的白莲。　　你是一树一树的花开，是燕　　在梁间呢喃；你是爱，是暖，　　是希望；你是人间的四月天！　　　　　　《我爱这土地》
艾青　　　　假如我是一只鸟，　　我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：　　这被暴风雨所打击着的土地，　　这永远汹涌着我们的悲愤的河流，　　这无止息地吹刮着的激怒的风，　　和那来自林间的无比温柔的黎明……　　——然后我死了，　　连羽毛也腐烂在土地里面。　　为什么我的眼里常含泪水？　　因为我对这土地爱得深沉……　　——写于一九三八年十一月十七日　　　　
　　　　●附录○○九　　颂歌时代　　　　　　《木匠炼钢》　　　　自古炼铁是铁匠，如今木匠炼出钢，　　太君见了伸舌头，美帝听见心发慌。　　　　　　《炼钢姑娘》　　　　有位姑娘本姓钱，辨别钢水赛神仙，　　要问炼过几年钢，前天来到转炉前。?　　　　　　《一寸光阴一吨钢》　　　　炼钢的地炉闪红光，炉群好像火焰山，　　钢铁战士炉边站，脸儿好像关云长。　　　　　　《奇唱歌来怪唱歌》　　　　奇唱歌来怪唱歌，养个肥猪千斤还有多，脑壳谷箩大，宰了一个当三个，三尺锅子煮不下，六尺锅子煮半个。　　　　奇唱歌来怪唱歌，单季稻亩产三千多，谷子黄豆大，挑了一箩又一箩，挑到日头落了水，还要用架板车拖。　　　　奇唱歌来怪唱歌，红薯亩产三万多，南瓜大一个，抱都抱不合，要拿重得像秤砣，急得他喊爹喊妈莫奈何！　　　　　　《我们说了算》　　河水急，江水慢， 还得我们说了算，　　叫水走，水就走， 叫水站，水就站，　　叫它高来不敢低， 叫它发电就发电。　　　　　　《献给在座的江青同志 》
郭沫若　　　　亲爱的江青同志，你是我们学习的好榜样　　你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想　　你奋不顾身地在文化战线上陷阵冲锋　　使中国舞台充满了工农兵的英雄形象　　　　　　《水调歌头·粉碎四人帮》
郭沫若　　　　大快人心事　　揪出四人帮　　政治流氓文痞　　狗头军师张　　还有精生白骨　　自比则天武后　　铁帚扫而光　　篡党夺权者　　一枕梦黄梁　　野心大　　阴谋毒　　诡计狂　　真是罪该万死　　迫害红太阳　　接班人是俊杰　　遗志继承果断　　功绩何辉煌　　拥护华主席　　拥护党中央　　
　　　　●附录○一○　　朦胧诗　　　　　　《回答》
北岛　　　　卑鄙是卑鄙者的通行证，　　高尚是高尚者的墓志铭，　　看吧，在那镀金的天空中，　　飘满了死者弯曲的倒影。　　　　冰川纪过去了，　　为什么到处都是冰凌？　　好望角发现了，　　为什么死海里千帆相竞？　　　　我来到这个世界上，　　只带着纸、绳索和身影，　　为了在审判前，　　宣读那些被判决的声音。　　　　告诉你吧，世界　　我--不--相--信！　　纵使你脚下有一千名挑战者，　　那就把我算作第一千零一名。　　　　我不相信天是蓝的，　　我不相信雷的回声，　　我不相信梦是假的，　　我不相信死无报应。　　　　如果海洋注定要决堤，　　就让所有的苦水都注入我心中，　　如果陆地注定要上升，　　就让人类重新选择生存的峰顶。　　　　新的转机和闪闪星斗，　　正在缀满没有遮拦的天空。　　那是五千年的象形文字，　　那是未来人们凝视的眼睛。　　　　　　《相信未来》
食指　　　　当蜘蛛网无情地查封了我的炉台　　当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀　　我依然固执地铺平失望的灰烬　　用美丽的雪花写下：相信未来　　当我的紫葡萄化为深秋的露水　　当我的鲜花依偎在别人的情怀　　我依然固执地用凝霜的枯藤　　在凄凉的大地上写下：相信未来　　我要用手指那涌向天边的排浪　　我要用手撑那托住太阳的大海　　摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆　　用孩子的笔体写下：相信未来　　我之所以坚定地相信未来　　是我相信未来人们的眼睛　　她有拨开历史风尘的睫毛　　她有看透岁月篇章的瞳孔　　不管人们对于我们腐烂的皮肉　　那些迷途的惆怅、失败的苦痛　　是寄予感动的热泪、深切的同情　　还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽　　我坚信人们对于我们的脊骨　　那无数次的探索、迷途、失败和成功　　一定会给予热情、客观、公正的评定　　是的，我焦急地等待着他们的评定　　朋友，坚定地相信未来吧　　相信不屈不挠的努力　　相信战胜死亡的年轻　　相信未来、热爱生命　　1968年 北京　　　　　　《别》
顾城　　　　在春天，　　我把手帕轻挥，　　是让我远去，　　还是马上返回？　　不，什么也不是，　　什么也不因为，　　就象水中的落花，　　就象花上的露水，　　只有影子懂得，　　只有风能体会，　　只有叹息惊起的彩蝶，　　还在心花中纷飞……　　　　
　　　　●附录○一一　　汪国真和席慕容　　　　　　《热爱生命》
汪国真　　　　我不去想　　能否成功　　既然选择了远方　　便只顾风雨兼程　　　　我不去想　　能否赢得爱情　　既然忠情于玫瑰　　就勇敢地吐露真诚　　　　我不去想　　身后会不会袭来寒风冷雨　　既然目标是地平线　　留给世界的只能是背影　　　　我不去想　　未来是平坦还是泥泞　　只要热爱生命　　一切　　都在意料之中　　　　　　《期望》
汪国真　　　　给我你的友谊　　不是在风光旖旎的时候　　给我你的爱情　　不是在群芳争艳的时候　　给我你的温暖　　不是在春回大地的时候　　给我你的支援　　不是在山巅欢呼的时候　　　　给我你的真诚吧　　在真诚被淹没了的时候　　　　　　《致友人》
汪国真　　　　我没有太多的话　　告诉你　　走什么路　　全在自己　　只是愿你　　不要太看重红色的花　　和金色的果　　不要太看重　　名利与荣誉　　　　即使没有辉煌的未来　　如果能有无悔的往昔　　　　　　《青春》
席慕容　　　　所有的结局都已写好　　所有的泪水也都已启程　　却忽然忘了　　是怎麽样的一个开始　　　　在那个古老的　　不再回来的夏日　　　　无论我如何地去追索　　年轻的你　　只如云影掠过　　　　而你微笑的面容　　极浅极淡　　逐渐隐没在　　日落后的群岚　　　　遂翻开那发黄的扉页　　命运将它装订得　　极为拙劣　　　　含著泪　　我一读再读　　却不得不承认　　青春　　是一本太仓促的书　　　　　　《乡愁》
席慕容　　　　故乡的歌　　是一支清远的笛　　总在有月亮的晚上　　响起　　　　故乡的面貌　　却是一种模糊的怅望　　仿佛雾里的　　挥手别离　　　　离别后　　乡愁是一棵没有年轮的树　　永不老去　　　　　　《盼望》
席慕容　　　　其实　我盼望的　　也不过就只是那一瞬　　我从没要求过　你给我　　你的一生　　　　如果能在开满了栀子花的山坡上　　与你相遇　如果能　　深深地爱过一次再别离　　　　那么　再长久的一生　　不也就只是　就只是　　回首时　　那短短的一瞬　　
　　　　●附录○一二　　海子的诗　　　　　　《日记》
海子　　　　姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩　　姐姐，我今夜只有戈壁　　　　草原尽头我两手空空　　悲痛时握不住一颗泪滴　　姐姐，今夜我在德令哈　　这是雨水中一座荒凉的城　　　　除了那些路过的和居住的　　德令哈┄┄今夜　　这是唯一的，最后的，抒情。　　这是唯一的，最后的，草原。　　我把石头还给石头　　让胜利的胜利　　今夜青稞只属于她自己　　一切都在生长　　今夜我只有美丽的戈壁 空空　　姐姐，今夜我不关心人类，我只想你　　　　　　《死亡之诗(之一)》
海子　　　　漆黑的夜里有一种笑声笑断我坟墓的木板　　你可知道。这是一片埋葬老虎的土地　　　　正当水面上渡过一只火红的老虎　　你的笑声使河流漂浮　　的老虎　　断了两根骨头　　正当这条河流开始在存有笑声的黑夜里结冰　　断腿的老虎顺流而下 来到我的　　窗前。　　　　一块埋葬老虎的木板　　被一种笑声笑断两截　　　　　　《五月的麦地》
海子　　　　全世界的兄弟们　　要在麦地里拥抱　　东方 南方 北方和西方　　麦地里的四兄弟 好兄弟　　回顾往昔　　背诵各自的诗歌　　要在麦地里拥抱　　有时我孤独一人坐下　　在五月的麦地 梦想众兄弟　　看到家乡的卵石滚满了河　　黄昏常存弧形的天空　　让大地上布满哀伤的村庄　　有时我孤独一人坐在麦地里为众兄弟背诵中国诗歌　　
　　记号。。。　　　　
　　　　9月4日 有补充和修改 因为篇幅较长 不再另贴 仅选择改动较大的部分加贴如下——　　　　　　………　　元朝的时候，统治这个国家的游牧民族满足于他们破坏性极大的暴力而鄙视中华的传统文化，读书人的地位被放在了妓女和乞丐之间——“八娼九儒十丐”， 但是，读书人在创作上的限制也同时被降到了历史上的最低水平。这个时期，诗歌也相应地从贵族阶层被下放到了社会最底层（之前，从秦朝设立乐府开始，无论诗歌选择了什么样的题材，其创作者都是领取国家俸禄的封建贵族），元朝的诗歌发展出了新的形式，即曲，元曲包含杂剧和散曲，实际上主要是指元代的戏曲，元代的诗歌又被分出来命名为散曲。曲与词的一个主要区别在于有没有使用衬字，然后，曲在对仗上可以平仄相对，也可以平声相对，因此比词自由了一些，在语言上，曲的语言俚俗，灵活而自由，表达方式上讲究直白、真切、泼辣、诙谐、热烈。内容上不再单一地表现贵族生活中的闲适与唯美，而着重于表现社会生活中的冲突与怀疑。　　　　　　明朝确立了以宋朝时期形成的“理学”为基础的思想体系，同时在整个中国封建历史上第一次完善与普及了八股文的科举制度，这两个措施极大地限制了自由思想和自由创作，所以，明朝的诗歌在形式与内容上都沿袭了唐诗、宋词、元曲的风格，没有任何发展。同时随着人类对自身认知水平的提高，在宋元话本的基础上，明朝兴起了小说，小说可以表现更大的，更复杂与多元的生活场景，而不再局限于微小的生活片段的截取，但同样由于思想上的限制，明代成就最高的小说都选择了历史（《三国演义》、《水浒传》）、神怪（《西游记》）及色情（《金瓶梅》）等题材。　　　　　　清朝是中国历史上第二个由少数民族统治的朝代，清朝的统治阶级没有象元朝一样鄙视中原地区融合了儒、释、道等学说的传统文化，相反，他们非常重视传统文化，他们从中选择了对其统治有利的部分，剔除了不利的部分，并且，针对这些对他们不利的部分，进行了严厉的打击——即后世流传的“文字狱”——在明朝的基础上，进一步钳制了思想的自由，清朝的诗歌跟明朝一样，沿袭之前的形式与内容，其中以宋词风格的创作为主，文学的其它形式上，清朝除了承袭明朝小说的传统之外，还应统治阶级的需要，兴起了戏曲，以视觉加听觉的方式宏扬“祖宗之法”。　　………　　
　　&——1trueman　　谢谢回帖　　　　——TARBL　　这个帖子写得草率，有很多地方需要补充和完善
　　——拓荒的金猪22　　　——脑袋弄啊啊　　　——qtfi338668　　　凡是回这个帖子的人，都是有脑子的人：）
　　——ekhfbkuck86473　　　谢谢翻帖
　　　　●附录○一二　　海子的诗　　　　　　《日记》
海子　　　　姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩　　姐姐，我今夜只有戈壁　　　　草原尽头我两手空空　　悲痛时握不住一颗泪滴　　姐姐，今夜我在德令哈　　这是雨水中一座荒凉的城　　　　除了那些路过的和居住的　　德令哈┄┄今夜　　这是唯一的，最后的，抒情。　　这是唯一的，最后的，草原。　　我把石头还给石头　　让胜利的胜利　　今夜青稞只属于她自己　　一切都在生长　　今夜我只有美丽的戈壁 空空　　姐姐，今夜我不关心人类，我只想你　　　　　　《死亡之诗(之一)》
海子　　　　漆黑的夜里有一种笑声笑断我坟墓的木板　　你可知道。这是一片埋葬老虎的土地　　　　正当水面上渡过一只火红的老虎　　你的笑声使河流漂浮　　的老虎　　断了两根骨头　　正当这条河流开始在存有笑声的黑夜里结冰　　断腿的老虎顺流而下 来到我的　　窗前。　　　　一块埋葬老虎的木板　　被一种笑声笑断两截　　　　　　《五月的麦地》
海子　　　　全世界的兄弟们　　要在麦地里拥抱　　东方 南方 北方和西方　　麦地里的四兄弟 好兄弟　　回顾往昔　　背诵各自的诗歌　　要在麦地里拥抱　　有时我孤独一人坐下　　在五月的麦地 梦想众兄弟　　看到家乡的卵石滚满了河　　黄昏常存弧形的天空　　让大地上布满哀伤的村庄　　有时我孤独一人坐在麦地里为众兄弟背诵中国诗歌　　
　　.....................
　　——雨后还是多云　　　：）
　　我搞不懂为什么有脑子才能看，没觉得楼主有非常深奥的观点的阐述
　　——白衣白发　　　只要是“观点”，就需要脑子
　　　　　　问什么古诗 用粤语读起来更押韵？　　　　古诗首先是一种语言，　　如果成为只有某些人具备某种能力才能说的语言，　　恐怕早就该死绝了！！！　　　　高雅不是高的门槛，　　低俗也不是高雅的纯反面。
　　永远的古典文学…
　　——月黑鸟飞高　　　你的表达太朦胧，有待改进　　　　——昕jn_nj　　　似乎人类这么多年以来，在文学上没啥进步　　　　——新人入职　　　不需要啥速度，附录到016就结束了　　　　——vuvttc384361　　谢谢广告顶帖　　　　——黑糊糊06　　　领袖说，三就是一　　
　　　　●附录○一四　　口水诗歌　　　　　　《愤怒》
杨黎　　　　请把炸药包给我，董存瑞先生　　其实我去炸这个碉堡　　远比你去炸　　要来得更加猛烈　　因为　　我正在愤怒　　　　　　《萝卜》
杨黎　　　　上午10点　　我去燕丰商场　　买了5斤萝卜　　回到家里　　我把萝卜切成　　小块小块的　　煮了一大锅　　不到半个时辰　　萝卜就已煮好　　我连锅端上桌子　　大吃起来　　我吃得好快啊　　只几口　　就吃胀了肚皮　　　　　　《面包》
杨黎　　　　他是胸怀大志的青年　　你说他不吃面包又吃什么　　在北京路西，另一个胸怀大志的人　　每天也吃面包　　他不吃面包　　他又吃什么　　吃了面包　　他就躺上床　　想女人　　打手虫　　在这个改革的时代　　所有胸怀大志的青年　　除了面包　　还是面包　　
　　　　●附录○一五　　垃圾派诗歌　　　　　　《一晚上不舒服》管党生　　　　整个夜晚　　我整个身体都感觉不舒服　　我担心　　我是不是生病了　　我更加担心的是　　再过30年　　如果我还有30年　　我作为一个孤独的贫穷的老人　　一旦生病　　是什么情景　　我发现我在寂寞时　　才　　开始　　成为现实的人　　　　　　《什么问题对于她都不成为问题》
管党生　　　　她美丽干净　　美丽的人不多　　干净的人也不多　　美丽干净的人更加不多　　她的精神也美丽干净　　所以她总是年轻　　所以她不知道世界的肮脏　　肮脏也和她保持距离　　　　　　《我的垃圾人生》
徐乡愁 　　　　我的理想就是考不上大学 　　即使考上了也拿不到毕业证 　　即使拿到了也找不到好工作 　　即使找到了也会得罪领导 　　我的理想就是被单位开除 　　　　我的理想就是到街上去流浪 　　且不洗脸不刷牙不理发 　　精神猥琐目光呆滞 　　招干的来了不去应聘 　　招兵的来了不去应征 　　我一无所有家徒四壁 　　过了而立还讨不上老婆 　　我的理想就是不给祖国繁衍后代 　　　　我的理想就是把自己的腿整瘸 　　一颠一拐地走过时代广场 　　我的理想就是天生一副对眼 　　看问题总向鼻梁的中央集中 　　我的理想就是能患上羊癫疯 　　你们把我送去救护 　　我却向你们口吐泡沫 　　　　　　《屎的奉献》
徐乡愁　　　　屎是米的尸体　　尿是水的尸体　　屁是屎和尿的气体　　我们每年都要制造出　　　　屎90公斤　　尿2500泡　　屁半个立方　　另有眼屎鼻屎耳屎若干　　　　庄稼一支花　　全靠粪当家　　别人都用鲜花献给祖国　　我奉献屎　　
　　如果成为只有某些人具备某种能力才能说的语言，　　恐怕早就该死绝了！！！　　------------------------------------------------　　所以 主张新浪潮　　　　去你娘的填充赋　　去你娘的七八律　　去你娘的孔孟论　　时代高歌不进 ……　　老朽挡道拉屎……　　 　　 　　唐诗已达顶峰 还需你来筑顶？　　　 　　宋词已达美味 还需你来加醋？　　 　　元曲分外明朗 还需你添阳光？　　 　　 -----------------------------------------------------------　　　　抄袭 搬弄 模仿 死胡洞星奔放 　　　　醒醒吧 老朽新秀 己无插针之地 快走吧！　　
　　据我所知，新浪潮是个旧概念
　　说权证是毒品，都在玩； 　　　　说钱是罪之源，都在捞； 　　　　说美女是祸水，都想要； 　　　　说高处不胜寒，都在爬； 　　　　说烟酒伤身体，就不戒； 　　　　说天堂最美好，都不去　　　　
　　说权证是毒品，都在玩； 　　　　说钱是罪之源，都在捞； 　　　　说美女是祸水，都想要； 　　　　说高处不胜寒，都在爬； 　　　　说烟酒伤身体，就不戒； 　　　　说天堂最美好，都不去　　　　
　　据我所知，新浪潮是个旧概念　　-----------------------------　　人的脑子都是旧的。 　　还有什么观念是新的。　　 ——给有脑子的人。
　　初见前卫诗　　　　
洗澡　　　　　　我已经很长时间没有洗澡了　　　　今天就打算和老婆去洗一个澡　　　　澡巾找不到　　　　哪儿都没有　　　　有也不会被我们找到　　　　洗头的时候才发现　　　　洗发露带少了　　　　我只好用护肤露代替　　　　洗完澡　　　　出来的时候　　　　我对老婆说　　　　这个澡堂……　　=========================　　　　今天不洗澡 　　我的诗成了白忙了　　…………　　……………　　哈 哈　　
　　洗澡　　　　　　我已经很长时间没有洗澡了　　　　今天就打算和老婆去洗一个澡　　　　澡巾找不到　　　　哪儿都没有　　　　有也不会被我们找到　　　　洗头的时候才发现　　　　洗发露带少了　　　　我只好用护肤露代替　　　　洗完澡　　　　出来的时候　　　　我对老婆说　　　　这个澡堂　　=========================　　　　今天不洗澡 　　我的诗成了白忙了　　…………　　……………　　楼主,请评价.
　　不让发也请直说!
　　没看完，有空再来
　　　　——出埃及记0_0　　　谢谢　　　　——我是三山五岳　　　有些比喻很拙劣——都在用　　　　——咖啡难喝　　　这个“新浪潮”的概念真的很SB，因为作为一个概念，它并没有什么特别的内涵，白话诗对律诗与词来讲，就是新浪潮，新华体的颂歌对白话诗来讲，也是新浪潮，朦胧诗对新华体来讲，也是新浪潮，甚至，下半身对朦胧诗来讲，也是新浪潮，所以，这个东西不能成为一个与它事物存在特殊差异的概念，它只是一个一般性的形容词　　　　——咖啡难喝　　　在主帖的结尾，讲到了诗歌的两个基本要素，音乐性与空间感，你举例的这段文字不具有这两个要素，所以它不是诗歌，然后，好的诗歌所应具备的条件它更不具备　　　　——无敌湍河人　　　这个文章最近进行了第二次修正，补充了很多内容，但天涯这里不能自己修改帖子，稍后我把修正版本发上来吧　　
　　　　注1：乐府 　　乐府最初是秦朝时设立的音乐机关，后来经汉武帝扩充和改编，其任务是制定乐谱，搜集歌辞。魏晋及南北朝时期，乐府逐渐转变为一种诗体的名称，即带有音乐性的诗体。唐朝的乐府是相对于近体诗与一般五七言诗而言的另一种比较活泼质朴的诗体，“感于衰乐，缘事而发”，具有现实主义传统。宋元之后，凡是合的文字，如词、散曲等都可以称为“乐府”。　　　　注2：诗词格律实例 　　仄起首句押韵的五言律诗格律　　仄仄仄平平（韵）　　平平仄仄平（韵）　　平平平仄仄　　仄仄仄平平（韵）　　仄仄平平仄　　平平仄仄平（韵）　　平平平仄仄　　仄仄仄平平（韵）　　　　浪滔沙 格一（双调小令）　　中仄仄平平，中仄平平。　　中平中仄仄平平。　　中仄中平平仄仄，中仄平平。　　　　中仄仄平平，中仄平平。　　中平中仄仄平平。　　中仄中平平仄仄，中仄平平。　　　　注3：文言文　　文言文是中国的一种书面语言，是以先秦时期的口语为基础而形成的书面语,俗称“之乎者也”。文言文的最初出现是因为春秋战国时期文字主要记录在竹简上，竹简的容量非常有限，为了能在一卷竹简上刻上更多的文字，就需要把不重要的字去掉，逐渐地形成了一种特殊格式的书面语，当纸质载体出现之后，这种格式已经定型。之后因为文化垄断的需要，一直被保持了下来。　　　　注4：国家社会主义 　　德语政治名词，原文Nationaler Sozialismus，与纳粹主义（National sozialismus）仅一个后缀的差别。国家社会主义的涵义要比纳粹主义广泛，两者的主要区别在于国家社会主义不包含纳粹主义的重要组成部分——种族主义。国家社会主义是民族主义和社会主义的结合体，它强调国家至上，个人与群体必须绝对服从国家；它反对私人财产神圣不可侵犯的资本主义私有制，强调生产资料公有，政府代表国家行使国家意志，对生产资料进行控制、使用和分配，实际上这种所谓的国家意志集中在少数官僚和独裁者手里。国家社会主义在本质上只是把“皇帝”这个可见的实体换成了“国家”这个抽象的概念，把国家的统治权，社会财富的控制权由王族转到了政府首脑手里。　　　　注5：麦田时期 　　《麦田里的守望者》是美国作家杰罗姆•大卫•塞林格唯一的一部长篇小说，1951年出版。故事讲述了16岁的中学生霍尔顿•考尔菲德离开学校到曼哈顿游荡的三天，采用了意识流的创作方法，探索了十几岁少年的内心世界，主题是愤怒与焦虑。《纽约时报》对其作了这样的评论：在美国，阅读《麦田里的守望者》就像毕业要获得导师的首肯一样重要。1992年，同名乐队在中国组建。　　　　注6：嬉皮士　　英文Hippie，有三个方面的含义，起初用来指西方国家1960年代和1970年代反抗习俗和当时政治的年轻人。他们蓄长发，留胡子，穿戴不同寻常的服饰，听迷幻摇滚，蓝调，朋克及死亡重金属，自由恋爱，吸毒，以公社式的和流浪的生活来表现他们　　与现实的冲突。嬉皮士的贬义含义指吸毒，特别是抽大麻的人，以及不愿意参加社会活动，缺乏社会义务感和卫生感的人。最后，在朋克摇滚亚文化中，嬉皮士被用来指谓陈腐的、无聊的或讨厌的人。　　　　注7：垮掉派 　　或称疲惫的一代（BeatGeneration）第二次世界大战后风行于美国的文学流派。该流派的作家都是性格粗犷豪放、落拓不羁的男女青年，他们生活简单、不修边幅，喜穿奇装异服，厌弃工作和学业，拒绝承担任何社会义务，以浪迹天涯为乐，蔑视社会的法纪秩序，反对一切世俗陈规和垄断资本统治，抵制对外侵略和种族隔离，讨厌机器文明，他们永远寻求新的刺激，寻求绝对自由，纵欲、吸毒、沉沦，以此挑战体面的传统价值标准。代表作家有金斯堡及其作品《嚎叫》。　　　　注8：铁幕 　　这个词出自英国首相温斯顿•丘吉尔在美国密苏里州富尔敦城的威斯敏斯特学院所发表的题为《和平砥柱》的演讲中，原意指冷战时期将欧洲分为两个受不同政治影响区域的界线，这里引申为压制与隔离自由思想的政治手段。　　
　　洗澡　　　　　　　　　　我已经很长时间没有洗澡了　　　　　　今天就打算和老婆去洗一个澡　　　　　　澡巾找不到　　　　　　哪儿都没有　　　　　　有也不会被我们找到　　　　　　洗头的时候才发现　　　　　　洗发露带少了　　　　　　我只好用护肤露代替　　　　　　洗完澡　　　　　　出来的时候　　　　　　我对老婆说　　　　　　这个澡堂　　　　
…………　　
——————————扬黎徒弟写的诗。我没说新浪潮呀。　　=========================　　　　　　　　今天不洗澡 　　　　我的诗成了白忙了————我对上诗的评价。没说诗呀。不过你评得还是不错。　　　　…………　　　　……………　　　　楼主,请评价.
　　第一句话就错了！《诗经》可不是诗歌文集哟！那是“索引”耶！！
　　——别说我很可爱ABC　　　印象中的“蝴蝶效应”理论不是你讲的这样　　　　——实而久之　　　那你实在太幸运了，看了个开头就不用看了，后面还有10000字，不定有多少错误呢　　
　　　　建议你放下有色眼睛，严谨治学。
　　[诗江湖] 　　用户名: 诗歌报/小鱼儿
　　　　　　在写诗歌史的时候，不要把眼光只放在几个不入流的流派和事件上，诗歌史不只是由那些炒作不停的所谓XX派组成的，也不只是由几个事件组成的，作为写诗歌报告的人，如果眼光之关注这些，而不去认真大量诗坛，不关注好的诗人和作品，那么写出来的的诗歌史也是伪史料，干瘪而失真，更容易让阅读者以为诗歌界就这点事件和自我标榜与唱双簧炒作的所谓流派，更容易诱导后来者拉帮结派、无耻炒作，因为在你着，他们是管用的。　　　　你这种写法，就是典型的不深入观察诗坛，不了解文本的取巧式治学。　　　　还有，你对赵丽华事件的描述，没有把自己摆在一个旁观者的角度来打量这个事件，你的口吻是偏向奚落甚至戏弄当事人的，文中使用了过多的官方、官方媒体的话语来描述，这显得很不合适，不象一个秉笔写诗史的人应该做的，你不应该是评判者，因为那样可能是错误的、下作的。　　　　得罪了，不喜欢也罢，我的话先说到者。 　　　　　　——小鱼儿　　　　1、中国诗歌界整体上由SB掌握，从诗作者到媒体到读者到诗歌美学标准的制订者，SB占了大多数，这也难怪，我们有一个全世界顶尖SB的大纲限制着，没法不SB，这个大纲当然是万寿无疆的毛主义。所以，这个报告是针对SB们写的，不能以历史的方法来读，因为如果想要让SB们有一点感触的话，你必须把自己降到跟SB们相同的层次上，以SB式的学识、思维和智力水平来表现你的事实和你的观点。　　　　2、我所列举的这些事情，不能被分类为“不入流的流派和事件”，你去问一个初中的诗歌爱好者，关于中国当代诗歌，他知道些什么，如果他不提到海子，那我上面写的1万字就算放屁。除了海子，毛主义不会让它的顺民们知道其它的名字的。　　　　3、文章的结尾处，我提到了代表中国当代诗歌价值的作品，可是，有谁会关心这个吗？如果我写一个《中国诗歌的SB传统》，它一天的点击量就会超过我作的“中国当代诗歌总提名”一年的点击量，因为这符合SB们的口味——SB们如此之多，以至于绝大多数的严肃的创作者们，都放弃了。　　　　4、在车延高之后，我想你对我在赵丽华事件中所使用的语词和语调会有不同的看法，是的，我不仅要成为评判者，我必须要成为抗议者，甚至攻击者，因为，中国当代诗歌已经不能用“作协的意淫”以及“三俗”这样的语词来概括了。几年前，我看过一个美国的电影，叫《蠢汉恶搞》，其中有一个试验，把一个人装在类似于太空服的设备里，然后，在他的脸前有一支管子，为他提供呼吸的空气，连接到一个他看不到的地方，在那个地方，有人现场在管子末端的容器里拉大便。中国当代诗歌完全有理由名列到这个恶搞系列中。　　　　5、道家说，物极必反，中国当代诗歌从新华体到朦胧到伪哲理到小抒情到用柴刀劈死老婆儿子到让火车强暴自己到大便后不冲便池到作鬼也幸福到徐帆我想跟你吃晚饭，构成了一个清晰的下降曲线，无论如何，快了，当它到达底部的时候，就会反弹起来重新向上。但是，要知道，我们生在中国，这是一个创造奇迹的国度，所以，如果明年的鲁迅诗歌奖颁给了伊湖水，你也别拿我上面的趋势预测来为你的损失作开脱。　　　　
　　在众多赞扬的、批评的、挑刺的人群中。　　　　我还是得说：写的好。。！
　　——剑若雪　　　谢谢
　　　　出发　　——给TT二十四岁生日　　发布:
09:50 　　作者: 北岛　　　　　　星星钟表店　　敲响十二个时辰　　茫茫云彩路　　转动二十四座山　　　　候鸟伴你出发　　字印满大地　　浪翻书，风诵读　　树获根的含义　　　　八音盒用歌谣　　守护那最年轻的神　　坏脾气的茶壶　　教会你品尝风暴　　　　现实是另一场梦：　　满天伪币风筝　　雷休克，火结冰　　棋盘王国布下迷阵　　　　那些病危者　　散布盛世的谣传　　惟有守夜人　　穿过黎明防线　　　　阴转晴，彩虹　　带动四季的转门　　星星钟表店　　敲响十二个时辰　　　　
　　　　一秋壑 发表于
12:34 　　　　“中国诗歌报告”无论从贵文主旨、重点，还是从作者言之有物的有创意的思想，再是从真正连贯性，或是从读者阅读跳跃性上来说，古代部分应大大压缩，简述。显然重点在现、当代。　　　　硬伤也正是在前部，没有必要详谈的部分，举例：　　１、“《诗经》中所收录的作品，最早的创作时间可以追溯到西周初年，”最早是商代、最晚是《黄鸟》的东周某时，早已是学术基本定论的；　　２、“作品采用的表现手法是赋、比、兴”，无味，因为你是当代人还不说当代的评语，只重复朱熹的滥调，就没有文本的一致连贯性；况且赋比兴是中国一切古诗和大部现代诗的，不独《诗经》，就更显只是抄述；　　３、“《诗经》的第二个成就是创立了语言的典范......”，在诗论文章说这个，不能并列于第“一”条，毫无意义。它还其他Ｎ个成就呢。　　４、“唐诗主要是律诗与绝句”，数量上怕是连一半也没有；成就上也不是这样。　　５、“4联分别被命名为首联、颔联、颈联、尾联”，在格律约定话逗号下，又说此，不对，那纯是后人一种（不是唯一）叫法。　　６、“律诗要求全篇押一个韵，并且只限使用平声字”，只能说多数押平声韵，有仄韵律，少而已。　　７、“律诗每个句子中所用的字平仄相间，上下句中所用的字平仄相对”，应该说音节末字。　　８、“所以即使是在唐代，也有诗人不愿意死守格律，但他们的作品中不守格律的句子被统一命名为“拗句””。严格讲，是作品中的律诗中的不守律的句子，不是作品中，易被理解错；　　９、“律诗与绝句发展出了他们的别体，即词”，不是这样的，词之源在调，汲取律、绝而已。　　１０、“文言文就是为了使民众保持文盲状态而创立出来的专门供贵族阶层学习和交流使用的垄断性语言”，既不准确，且有文革时语意。　　１１、“同时随着人类对自身认知水平的提高，在宋元话本的基础上，明朝兴起了小说......”，跑题了，跑到“中国文学报告”上去了。　　等吧。　　指出硬伤，不是挑刺，算探讨交流吧，莫怪。因为我还是那意思：你后半部分说的太好了，前半部分带着罗嗦和硬伤就太可惜。　　　　——一秋壑　　关于格律诗的内容，都是从网上查找的，我没有对他们进行过直接的深入的研究，对于格律规则的系统性阐述的著作，最早出自哪里，原文是怎样的，我也不知道，这不是我的专业，多少代以来，每一代都有人在以毕生的精力研究它们，所以，关于类似的问题，我只是希望“专家”（对于当下的专家，我有一些质疑，所以要在这个名词上面加引号）们能够早日对历史性的东西作出定论，以免别人在分享这些成果的时候因为不确定而浪费时间。另　　1、因为这个文章命名为《中国诗歌报告》，所以，在现代诗歌之前，要安排一下它的渊源。　　2、读过一点真正的中国历史的人都知道，封建时代一直都存在着愚民政策，所以，我还是要保留自己的这个观点，文言文不仅是为了节约书写材料，它同时也是专制制度知识垄断的需要。举个例子来说，我学生时代所学的语文课文里，所选的最多的两个人，就是MZD和鲁迅，以至于我那时候以为在中国，只有他们两个会写文章。这些问题，直到后来我从废旧书摊里看到标记有“内部读物”的时候才弄明白。同理，十几年以前，我也是以为中国只有北岛舒婷汪国真席慕容会写诗的。　　3、因为清朝部分在诗歌方面可说的内容太少，使清朝的段落显得过于单薄，特别是当它作为整个古代部分的结尾的时候，所以加入了一点与诗歌同宗的内容——大凡戏剧，必须是先有剧本的。另外，这个补充说明，同时也是在尝试回答个别读者的疑问——清朝的文人不写诗，他们都干嘛去了？　　4、每个人所接触到的掌握到的知识，都只是整个人类文明中微不足道的一部分，所以，任何人写文章，都会存在这样那样的局限，这一点，是每一个严肃的创作者都应该事先明白的，虽然每一个文学创作者，不同程度地都具有完美主义倾向，但完美本身只是象“无穷”一样的一个概念。　　
　　太恶心啦。。。
　　——朱梨　　　什么？
　　——有質心有質膽　　汗 这个主题 已经侃完了 　　剩下的只有没事儿乱翻帖了　　或者 把同类的批评也弄上来一些？
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