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向佳红简介：
向佳红，书法家、书店店主，1977年出生于湖南怀化溆浦，自幼受家庭文化熏陶，酷爱书法艺术
段宁，1971年生，安徽阜阳人，大学毕业，美术专业，中国书画家协会会员，职称书法家。自幼酷爱书法，临池不辍
游狼，英文名yolo，河南省长垣县人，电脑字体爱好者，字体作品有：《游狼美钢行书（简）》、《游狼软笔楷书（简
安景臣，1972年生，自幼酷爱书画艺术，数年来笔耕不辍，渐有收获。作品入展迎香港回归书法展，入选中国书
禹卫，网名重天，江苏省扬州市人，自幼习书，擅长各种书体，在传统书法和硬笔书法中均有着独到的见解，同时
韩绍杰，男，1973年出生在成语之乡邯郸，丛台区五里铺村。自幼爱好邯郸文化、书法，师从于范顺景、
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友情链接：我们知道，文字是用来记录人类的语言，代替语言进行人与人之间交流的一种方式。全世界有多少种文字呢？并无确切资料也无从考证，据一些相关资料显示大约有几千种吧？！那么字体又是什么呢？所谓字体，是相对于文字来说的，指的是文字的结构与风格样式，平常说这种字是什么风格的字？这种字的写法很流畅啊！这种字真好看……等等，诸如此类，便是评论的字体了。字体关乎于文字的书写繁易度，也关乎于文字的美观度。
从殷商到现代，几千年的文化流传又出现过多少字体种类呢？这个问题没法回答，字体有多少种是无法统计的，不胜枚举。其实只要理解什么是字体就不会对此感到疑惑了，每一种与众不同且自成体系风格的文字写法都可以叫做一种字体，我们怎么知道这世界上有多少书法家和爱好者写就了多少自成一派的文字呢？若是你能写出一套自成风格并为观者所接受的文字，那么你也创造了一种字体，这并非不能。
然而，纵览古今，概括性的讲，我国的字体可以分为篆、隶、楷、草、行五大类，这是被大众所熟知的主流字体风格，各类下的细分支就不计其数了。（）
所以理解字体的大致方向就是：语言→文字→字体。
另外需要指明的是，有的资料中把书体等同于字体，互相混用，这是不可的。字体从产生方式上讲分为书写体和印刷体，书体顾名思义就是书写体，用笔写出来的，书法字体和日常书写字体种类都可以叫做书体，例如书法中常用的篆、隶、草、行等，日常书写常用的草、行、楷等。而印刷体则是机器在印刷书刊、报纸等印刷品时使用的字体，如宋体、黑体、仿宋等等。印刷体的笔划、字距都有统一标准，在纸张上印刷出来的文字工整划一，相对于书写体更易阅读。所以书体（书写体）是字体的一种产生形式，相对的还有印刷体。
字体的改变有结构的改变和风格样式的改变，我们知道字体结构的改变通常都来自国家的文化教育部门所推行，是一种全民的认知行为。例如我国上世纪的汉字简化方案，即是由主管部门推动实施的文字改革，目的是简化汉字笔画便于书写。因此就产生了简体汉字与繁体汉字两种字体，这两种字体不涉及风格的改变。再说到改变风格的字体就数不胜数了，只要不改变字体结构而新出现的字体都是风格样式的改变。
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100、什么叫书体和字体
先说书体。顾名思义，应该就是书的体例，就是什么样的书体。在书法这个层面上，历代就有很多体产生，我们讲的王体、欧体、颜体等诸多体，就是书法中的一些种类之体，亦是某某书体。这些书体都是有自己的特质特性和特殊、特别之处，所以，就有点与众不同的味道。不光涉及形态的不同，还涉及写作方法的不同。不过，即使怎么不同，怎么有异化，怎么有个性，怎么各有优劣，但是都离不开基本的原创，那就是从源头上追溯，都基本上来自于二王之体，是以这些为基础而发展繁荣开来的。这是从书法已经成熟后的断代来讲的。即王羲之以后的所有书法家，基本上都是习临研学过王体的东西，没有人可以超过这个而自己学习其他后成为书法大家的，也没有那一个书法大家不学习王体而能创造出自己的书体来的。当然，有些人，恐怕是极少数人而自以为是地认为自己已超过王体而溯于魏晋之碑学，自认为可以独立独特独创之的。这样的人，大都成不了气候。为何不习王体而不能为大家？我以为，书法至王羲之已经炉火纯青了，无论从那个方面去分析去研判，王体的丰富之文化内涵和唯美之艺术本质，都是无法可以超越的。我们讲，有些东西达到顶峰以后，就很难超越，就很难突破，因为其已成为了经典。尤其是符合大众之审美观。艺术的越来越大众化，这是现代文明社会的必然要求，也是不可阻挡的历史潮流。而且现代社会的大众们，大都是有一定文化知识和受到良好教育的受众。他们的欣赏鉴赏认知水平与过去的大众是有着天壤之别的。因此，经典的东西，就必为经典，谁也不能肢解，谁也不能歪曲，谁也不可能突破和超越，否则，就不为经典了。书体也一样。
在某一工具书中这样写道：“书体是由于汉字的出现，随着字体的发展变化而发展变化，最后从字体中分离出来，独立成义并逐渐丰富的具有各自独特面目和独特风格的汉字书写体系。”对此论说，我也是有话要说的。第一，我以为书法不是由于汉字的出现而马上产生的。汉字的出现与书法无关。汉字的出现是社会发展的必然要求，是人们在社会生活社会活动社会交流中的迫切要求。其出现，不是为了书法的产生而产生。书体的产生是文化艺术发展的内在要求和必然结果。没有书体，汉字照样存在着发展着。第二，书体不是随字体的发展变化而发展变化的。字体与书法是截然不同的概念，不能混同在一起。字体，就是从象形文字开始，有些是含意字，这是字随社会发展的需要而产生的，不是随着书体的产生而发展着。严格来讲，文字的产生，从绘画记事开始，一直到象形文字的诞生，这还不能形成什么体，而仅是指这类体的字。即使到了抽象会意性阶段，也是这类字，而不能称为这类字体或这类体的字。因为，这仅仅是字，代表某一物件和事情，表示某种意思意义意象等。将字归为某体的字，都是以后人们所定论的，而不是本来意思之表达。篆字，就是这类字；而将其列为体，那也是后人强加于此的。无论怎么说，它先是字，而不是体。这类字成体后，就是形成了固定的笔画和形态，并是系列性的艺术性的稳定性的形质性的东西。但是，从字来讲，依然不能改其本性。它本身就是字的功用，而非是书法上的功用。书法艺术上的功用，那是后来书法发展到一定程度的产物。书体，也没有都从字体中分离出来，有些是根本无法可以分离的。你说小篆大篆，从秦代开始至今有何分离过吗？怎么分离？本身写字就是如此，就是照搬照抄依样画葫芦而来的。不照此写，何为篆字？草体也一样，没有这些字为基本写作单元，何能草之？行书楷书更是如此，何能分离和独立开来呢？所谓独立成义，那就是弄成什么颜体、柳体等诸体而已，但是外形的变化，外形的特质，是改变不了其内在的特质，也不能抽掉了其本质的东西，作为字的概念和本质之独特性，是所有书体都无法改变的，是永远都不能脱离其形质的特性的。脱离了，就变了，可能就不为此字了。即使这些书体都具有各自独特之面目和独特之风格，但是，必须是写这个汉字，必须使人一眼就看明白，写的就是这个汉字，否则，就不为这类字体，也成不了什么体系。最大变化的体系，都脱离不了汉字这个根本的体系。汉字是所有书体的活的灵魂。
在某一工具书中又这样写道：“早期书体即指字体，如甲骨、大篆、小篆、隶书、草书、楷书等。隋唐以后，书体的意义又扩展到书法艺术的风格上，如唐之欧、褚、颜、柳，宋之苏、黄、米、蔡，元之赵体，清扬州八怪之一郑板桥的六分半体等等。”对此说法，我也要说点自己的意见。第一，对早期的书体，应该讲不是书体，而只是字和这样的字体。有些字刻在甲骨上，称为甲骨文类的字。以此而论之，也是这一时期文化之特色之一。有些写的是大篆、小篆，也不是什么大篆体、小篆体，没有这样说法的。隶书，就是这类写法的字，或者这类字就是这样写法的，给其起个名称，与其他字写法不同，称呼也不同；草书、楷书，也是如此。当然，这些字完全地脱离开写字的功用后，就进入了书法的层面上，那就为什么书了。到了书的程度，与字的概念之表达就不同了。或许，这时，才有了真正意义上的书体。第二，隋唐以后，随着书法艺术的创新和发展，书体的义和意都发生了一定的变化，而不是什么字发生了什么变化，字已经基本定型了，已经不变了。书法上升到艺术这个层面，那就会在不断创新中求发展。书法的真正繁荣时期应在唐朝，而且唐代是书体创新最多最快最好的时代。继后的朝代，都不可能达到唐朝时这样繁荣和创新发展的。这欧、褚、颜、柳，均出于唐代，这是体例最兴盛产生的时代。其它朝代有新的体例产生，但是凤毛麟角。严格意义上讲，宋代没有一个体例可以在史上称道之，这苏黄米蔡等写得好，但不为什么体，就是没有入唐代欧、褚、颜、柳体一般之体产生。元代的赵孟頫也一样，亦没有什么新的体创新而出。即使到了清代的扬州八怪之一郑板桥，自诩为六分半体，但是其体不为体，只能为自己的书写风格。所以，要说八怪有体者，还是要算金农，宋代为赵佶。但是，他们都是在唐代诸体之中汲取营养而发展起来的。因此，我们正确地科学地务实地加以认知书体，这比什么都强都有利于书体的创新和发展。
再来说一下字体。所谓字体，就是字的体。我在前面也粗略地谈及字体与书体的根本性的不同，不能混为一谈。它们有共性的东西，也有个性的东西。字体就是文字的形态特性特征等，是有其独到之认知的，也是有其特性所决定的。我们俗话讲，字体就是字的形状和样子，黑体、宋体、美术体等等，就是以不同的特性去创作出来的字，并形成一定的固定之格式，而且赋其于一定的意义之表达。这类字就用这类方式写，或者用这一特性去写，所写出来的字，就叫黑体字，或者宋体字等。有些点画是固定的，不可更改的，也不可违背其本义去乱创新乱写作。书体必然是达到一定的艺术之张力，而且在这一张力的固有间，那是别无选择的。如果突破此体去创新，那就不为这类书体了。
在某一工具书中这样写道：“构造上符合一定的共同原则，点画形态及其组合方式具有共同特点的一类文字，通常称为一种字体。字体是指文字发展变化中出现的各种特定的体式。就中国汉字而言，以‘六书’为原则而形成的字体，如甲骨、大篆、小篆等，属于古文；自隶书以后，中国汉字成为单纯的文字符号，就属于今文，如隶书、楷书、草书、行书等。而书体是从艺术风格和特点出发，把字体之中各种具有特殊情调和气质的书写形式区分开来，以强调其发展变化的艺术特点。”对此说法，我也是不敢苟同的。第一，什么叫构造上符合一定的共同原则？本身你是按这个字来书写的，是写字。即使是写书法，但前提是写字，写这个字，写这类字，你必须服从这个字的构造，你必须按这个字的结构的原则写，否则，所有人不知你在写什么！这不是共同原则不共同原则的问题，而是你要服从，你必须如此，这是前提，也是无法可以超越的。即使学草书、也是有其基本规律的。但是，即使你写得非常好，很有气势，很有新奇，很有艺术，但对大多数人来讲，依然会皱眉头，依然心里不高兴，因为看不懂，不知你写的是什么。是否写了不吉利的话呢？是否写了反动的东西呢？是否在讽刺他辱骂他呢？这样的书法，很多人心里依然打鼓，依然是不欢喜欢迎。这点画的形态，在文字上早已定型，你不能随意而为地写之。我们读书先识字，不是读书先识字体。这个字，就是这样写法的，就是这样结构组成的。缺一点少一划都不行。到了书法上的书写时，那就没有这么严格严谨，但必须在大的框架上不能改变，在大的本质属性之意义上，也不能改变改观。汉字，就这样写法，至于写篆体等，那也是固定的，就这样的形态和写法，不能改变，尤其是楷书。我们讲的几种体例之书，就是当时汉字的写法，至宋代后，才真正统一于应用体，那就是宋体。这是宋朝赵佶所推崇的字的写法，至今依然不能改变了。这是随着社会经济、政治、文化等方面发生变化而变化着的。就文字来讲，一般不会发生大的变化，尤其在秦朝统一文字以后，这类变化就越来越少，直至宋代，才对文字的形体进行了全面的改革，这可能与印刷术的大发展也有关。但是，也没有废除其他体例而不能用之。第二，就中国汉字来讲，那也是比较简洁明了的，其本质和形质，都是不变的多。只有增加的部分，或许可以创新出来，但是要废除现有一些文字，那是不大可能的，也不可能成为常态化之改革。汉字是以“六书”为原则独立于世的，其所形成的字体，各不相同。其实，说穿了，汉字就有这么六种之写法，不是其他什么的体不体的。后人将其称为“六体”书，这是后人原则上讲的，也是不大贴切的。至于甲骨、大篆、小篆等文字，也不应将其冠以古文，如此冠名，那宋体是否也是古文？我们对《古文观止》又怎么认识？因为列入“古文观止”中的还有宋文、明文，不仅仅为周文、秦文、汉文、六朝唐文、唐文、唐宋文。第三，自隶书后，中国汉字成为单纯的文字符号，就属于今文吗？那么又怎么去认知魏隶的产生？而且这还远远不止于魏晋南北朝时就产生了的。我们从最早时的石刻可以看出，有很多都为隶意之刻石，比如西汉五凤二年（前56）的《鲁孝王刻石》，还有西汉时著名的刻石《群臣上酬刻石》、《莱子侯刻石》、《甘泉山刻石》、《居摄两坟坛刻石》《禳盗刻石》等等。比其更早的是先秦时期的碑刻。但先秦时不称“碑”，而为石刻，有些是钟鼎文等，大都为隶意多。如此又怎么界定今文？我们要定性为金文的，大都来自于古文字的根基。今天的隶书，也没有必要分今古之字。只有在秦末统一文字前，那应定为古文，是各国不同的古文。秦统一后，原则上就没有改变这些文字的结构过，何为古文？要改变，也只是解放后汉字的简化。当然，五四时期的外来文化的冲击，也是有很大影响和作了一些改变的。第四，书体是从艺术风格和特点出发，那是创作书法，不是就文字而文字本身的形态来讲的，不能混为一谈。就文字本身，其已经形成此类形态，就是这么个特点，也不能予以更改和推翻，也就不会再从艺术风格和特点出发了。要把“字体之中各种具有特殊情调和气质的书写形式区分开来，”这只能是指书法创作，而不是指文字本身，更不是指文字本身的形态和特质之改变。如要这样改变，只是书法中的行草书等。而楷书就不能随意改变，隶书也一样。这样的改变，是从艺术出发，在尊重字体本身的特质之基础上进行艺术之再创新创造，而不是“强调其发展变化的艺术特点。”“发展变化的艺术特点，”这种说法是不妥当的，只能讲艺术的创新和发展，而艺术特点不是发展变化的代名词。艺术的特点不等于是发展变化的，有的本身就是这样的，就是富有特殊性和个性的，失去了这些，就不为艺术了。另外，书法艺术有没有情调，我觉得这种提供值得商榷。这样讲，是对书法艺术的庄重性和雅致性的辱没，与书法之高雅艺术是相违背的，书法艺术不是民俗的东西。
在某一工具书中这样写道：“因此，字体主要是从文字学角度而言，书体主要是从书体艺术角度而言。古文在书法艺术尚未蓬勃发展的古文字系统中，一种字体往往就是一种书体，其中各体虽有因人、因器、因时的不同而具有不同的特点，但却未形成书法意义上的独立的书体。秦、汉以后，字体基本稳定下来，书体却蓬勃发展并逐渐与字体分离而呈现出群星灿然、万花似锦的繁荣景象。故书体和字体既相互包含密切相关，但又分属不同的概念。”对此论说，我也是不予完全认同的。第一，字体之说法，本身就是要讲字的形态形式和特质、特点、特性，本身就是讲字怎么写的问题，又怎么把概念偷换到文字学的角度？这文字学是讲关于文字的学说，或者讲是关于文字书写的学问。字体，只是文字的写法，其结构、特点特性等，只是涉及文字学中的某一方面。为何要如此扩大而论之？第二，如果书体主要是从书法艺术的角度讲，但能离得开文字写作之本能本色本质吗？这是不可能彻底将其分离分隔得开的问题。离开了文字本身的书写方式之根本，就谈不上什么书法角度上的书体之研究和创作。因此，在书法艺术上讲，即使在古时，就书法还没有进入艺术之状态时，或者讲还根本没有书法之概念上的创作时期，一种字，还不能称为字体，只是这个字，如此写法，绝对不能为体，成了体，就是一个有规律写作的一系列字的组合体，可以形成文字的，而不是一个字就是一个体。况且这类字，在今后的统一文字时，可能都会得到改革，并随着改革而变化的。何为一体？只有为书法时，才会有各种不同的写法，但也不能脱离文字之根本而乱写，这样的信马由缰所书，是不为大众所认可的。只有在这一文字规律下，在书法艺术的引领下，所书的书法作品，才会因人、因器、因时等的不同，包括学养学识等的差异，而创出自己的特点特色来。但有些人，就会形成自己特有个性的书体，就具有独立意义上的书体，但也不能脱离于文字本身的框架和基本形态进行独为其体。比如颜体、欧体、柳体、宋体。第三，就秦汉以后，字体基本稳定下来。这应该归功于秦始皇统一文字。没有这一统一，就不可能有今天的汉字之认同。这不是稳定下来不稳定下来的事，而是必须统一，不允许另搞一套。国家的统一，需要统一的生活
交往和政治统一贯通，尤其在贸易上的通行，没有文字的统一，那就无法展开。因此，不是李斯和秦始皇想起来独创要统一这些，而是国家统一所必需，是统一推着秦始皇来实行文字的统一，这恐怕都是当时的当务之急。否则，怎么号令全国？汉字固定下来统一使用，也不是什么书体就蓬勃发展起来了，并不是就此其字体与书体彻底分离开来了，也不是就反而促进了“群星灿然、万花似锦的繁荣景象”了。这与其没有一毛钱的关系，是国家的统一之必然。因此，汉字的统一写作，是历史发展、国家统一所致，没有国家的统一，就谈不上汉字的统一，这与谁为帝皇都一样，是迟早要实行的事。书体真正蓬勃的发展，就是与社会事业的蓬勃发展相适应的。真正如此繁荣的，那就是在二王时期，到了唐代，已为顶峰了。这与汉字的稳固不知差多少年。大凡艺术的兴盛，都在和平时期，都在社会经济繁荣时期，没有是处于战乱之中而艺术兴旺发达的，战争只会毁灭和摧残艺术。当然，只有社会的和平繁荣时期，才有诸多艺术可以繁荣创新和发展。在汉唐时，汉字早已十分成熟了。因此，书体与字体是紧密相关的，是不可分割的，是有机组合的，是不失根本之认知的。这里的概念，当然是不同的，但有时是密切相关的。要认识到其密切相关，是处于文字的基本面，而不是艺术面。我们也不能将两者混淆在一起，必须从本质上加以认知和认同。
& &速写于2018年1月21日下午1时15分至4时28分
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施工图纸上工程字体的标准是什么
来源： 建筑网&
摘要：图纸上是以图形为主的，但除了图形还要有各种符号、字母代号、尺寸数字及文字说明等。各种字体应从左到右横向书写，并注意标点符号的正确使用。图纸上最常用的汉字是长仿宋体，因为这种字体笔画清晰，容易辨认。字高与字宽的比例大约为3：2。为保证字体写得大小一致，整齐匀称，无论是平时练习，还是写在图纸上，我们都应按字的大小，先打好格子再书写。数字与字母，宜采用向右倾斜的斜体字。无论用何种字体，一下要记住所写的文字与数字是让别人看的。这些字体均应笔划清晰、字体端正、排列整齐；不可写连笔字，也不得随意涂改。标点符号应清楚正确。否则，不仅影响图画质量，而且容易引起误解或读数错误，甚至造成工程事故。建筑制图标准规定汉字用长仿宋体，并采用国家公布的简化字。长仿宋字的特点是：笔画挺直、粗细一致、结构匀称、便于书写。长仿宋字的字高（即字号）应从下列字高系列中选用：2.5、3.5、5、7、10、14、20mm。汉语拼音字母、阿拉伯数字、罗马数字的书写也应写成斜体字，其斜度应从字的中垂线顺时针向右倾斜15°，即字的中垂线与底线成75°角。斜体字的高度与宽度应与相应的直
图纸上是以图形为主的，但除了图形还要有各种符号、字母代号、尺寸数字及文字说明等。各种字体应从左到右横向书写，并注意标点符号的正确使用。图纸上最常用的汉字是长仿宋体，因为这种字体笔画清晰，容易辨认。字高与字宽的比例大约为3：2。为保证字体写得大小一致，整齐匀称，无论是平时练习，还是写在图纸上，我们都应按字的大小，先打好格子再书写。数字与字母，宜采用向右倾斜的斜体字。无论用何种字体，一下要记住所写的文字与数字是让别人看的。这些字体均应笔划清晰、字体端正、排列整齐；不可写连笔字，也不得随意涂改。标点符号应清楚正确。否则，不仅影响图画质量，而且容易引起误解或读数错误，甚至造成工程事故。制图标准规定汉字用长仿宋体，并采用国家公布的简化字。长仿宋字的特点是：笔画挺直、粗细一致、结构匀称、便于书写。长仿宋字的字高（即字号）应从下列字高系列中选用：2.5、3.5、5、7、10、14、20mm。汉语拼音字母、阿拉伯数字、罗马数字的书写也应写成斜体字，其斜度应从字的中垂线顺时针向右倾斜15°，即字的中垂线与底线成75°角。斜体字的高度与宽度应与相应的直体字相等。}