天命之子_这游戏真的有车？又挂了2000体一车都没，还有同志们，你们双_希望之地主题社区
这游戏真的有车？又挂了2000体一车都没，还有同志们，你们双倍的时候都不刷图的么~~~
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NTLEA – 解决游戏或软件乱码
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1.需要启动第二个程序的(如 Loader )，可能无法 HOOK
2.RPG Maker XP 的游戏无法使用。
下面以如何运行《》这个游戏为例，请看图设置：
然后这样运行游戏：
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好,支持,抢地盘,测试游戏
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大家都知道追星是场游戏，但难道你就不玩了吗？| 花城
大家都知道这是场游戏，但难道你就不玩了吗？——有关爱豆（IDOL）文化的讨论 选自《花城》杂志2017年第6期 [&特约：新媒介文艺前沿探讨&] 栏目，点击文末“阅读全文”即可购买纸刊。主持人邵燕君（北大中文系副教授）参与者高寒凝（北大中文系博士生）王玉玊（北大中文系博士生）肖映萱（北大中文系博士生）韩思琪（北大艺术学院博士生）&&&林 品（北大中文系博士，首都师范大学教师）前文回顾 |　&&萌的是人格还是人设？&邵：要深入理解爱豆文化，我们需要界定一个重要概念——“人设”。你们萌的是爱豆的真实人格还是人设？肖：爱豆组合能够达成的最佳结果，就是每个成员都有一个人设，有一个独立的小故事。这个故事，可以用来衍生相关的周边，卖给粉丝。高：其实这些都是数据库（依据东浩纪数据库消费的理论）里诸多萌属性堆叠而成人设。因为如果你粉一个专业演员或歌手，那么只要他的业务能力和才能过关就足够了，你不需要知道他是个什么样的人。但对于一个爱豆，粉丝必须要知道他的基本性格，他大概是什么样的人，否则你无从想象与他的亲密关系是何种形态。正因如此，人设就成为了一个爱豆得以立足的根本。林：而且理想状况是，每个成员的故事不能重叠，团队里的不同成员是负责主攻不同的细分市场的。与此同时，成员与成员之间还要有特定的互动关系，比如，CP、团队爱，等等。△ EXO韩：是的，像韩国SM公司打造一个偶像组合时，就会设定一个世界观、讲一个故事，把每个成员设定一种超能力，如EXO出道时每个成员都设定了一种超能力，鹿晗的专属技能就是：精神控制，这个技能与组合成员KAI的瞬间移动相对。邵：如果说，人格，就是这个人确确实实是这样，那么，人设怎么与它区别？高：人设一定是精心打造出来的，可以吸引某个固定的受众群体的，能够让粉丝喜欢，让他们花钱的。比如，最近比较流行的老干部、禁欲系人设，就满足了刚刚涉足粉丝圈的一批高知、高收入女性的需求。对一个专业的爱豆来说，他做的所有事情，各种各样的行为举止，根本目的都是为了让他符合人设的要求。唯其如此，他的核心粉丝才能感到满意，持续为他付费。林：每一位真实的个体其实都会比他展现出来的那个人设更加复杂，人设就是把你的人格当中的某一个或某几个侧面拎出来，然后将其纯化、放大。高：对，专业的偶像组合的打造模式就是这样的。偶像在出道之前，公司会去了解他，然后给他设计一套人设，包括在公众面前应该怎么表现，如何跟队友互动等等。当然，官方设定有时候也会崩。此外如果偶像的经纪公司，对他之前的职业规划感到不满意，也会对人设进行调整。因为所谓的人设，可能在某个时期的市场环境当中受欢迎，但过几年之后，也许就不流行了，这时候就会换一个人设。最经典的例子，可能是近几年诸多女艺人（比如刘亦菲、刘涛）忽然开始走“老公”路线，打造中性人设吸引审美取向较为开放的高端粉丝，尽管她们出道的时候，或是仙女或是贤妻的形象。△ 刘涛韩：所以说人设更像是爱豆戴上的一层具有象征性作用的面具，有时因为影响力巨大，他们或许还要失去做自己的权利。而相对的，粉丝则是戴上粉丝滤镜，对爱豆的行为选择性的接受和进行阐释。邵：那么饭爱豆的时候，你们是在饭他们的人设？韩：我是。我相信自己是在通过人设饭爱豆，比如努力、笃定、勇气。更进一步说，还会饭他的“反差萌”，像吴亦凡外表是高冷人设，再多了解后就会发现他是一个身体不协调、偶尔犯蠢的邻家小哥哥，这种带有张力的类似反转属性的设定会让他形象更立体，也会让他更有“人性”，这也是一个不断确定边界的过程。我甚至一直相信：明星与粉丝之间的关系有时是一种“交换幻觉”和“相互误会”。肖：我不是。几乎每个偶像在出道的时候，都会有一个官方定位的，红到一定程度以后，他们就可以开始稍微“放飞自我”，展现自己的形象了。会有一个自我形象跟人设的，可以说是“分离”，也可以说是“融合”的过程，地位稳固了之后演自己就好了。△ 东方神起东方神起出道时成员年纪都很小（16~18岁），不仅对摄像头不熟悉，整个偶像工业也还不成熟，只能以相对保守的让大众更容易接受的人设来出道，而当人设需要改动的时候，也可以自圆其说了，把它解释成是他们随着成长而发生的自然的变化。后来就越来越接近他们本来的性格了，比如沈昌珉，由当年的卖萌少年，变成了现在的肌肉男，高冷又毒舌。可以说我们家已经没有出现在公众面前的固定形象了，从初代爱豆，到鼎盛状态，再到后面无所谓人设，他们是非常典型的例子。高：我自认为不是在饭人设。因为陈伟霆还是很特殊的，他严格意义上来说不是偶像工业的产物。虽然他出身香港，又是以偶像组合艺人出道，但是那个组合实在是不红，公司不会费工夫为他们精心设计、维护人设（维护人设需要大量公关成本）。而且他的职业生涯大部分时间处在一个“不红”的状态里，我粉上他之后去翻他过往的一些资料，他籍籍无名时的为人处世和红了之后并无差异。王：有人设都是事实，但是跟现实不完全一样。前面这些都是非常特殊的状态，跟一般的饭爱豆不同。偶像生活的方方面面，其实就是人设，连绯闻都是跟人设相一致的。我们家，非常安心地相信，偶像会一辈子演人设，除非他突然有一天从J家辞职，否则人设就不会崩。这是偶像的基本的敬业精神。邵：从迷人格到饭人设，其实是一个很大的变化。如果说，我喜欢的是人设的话，其实是，主权在我，是我喜欢这一类的人，如果你不担当这个人设，我可以换一个人。而按照古典爱情的模式，我刚开始也可能喜欢人设，就是聚光灯之下恰好闪现的那部分，而我因为一个人设爱上这个人之后，无论他变成什么，我还是爱，这个人和我就连接在了一起。把人格和人设分开，在文学上可以称为“元叙事”——原来，只有上帝，或者只有作者才能够知道——而现在大家都看透了内部，都知道这其实是个故事，但我们还是会选择相信，选择喜欢。在这里，确实可以看到网络时代一种本质上的民主性质，人民群众在行使消费者权利的意义上当家作主了。这个当家，首先是当自己精神的家。当年我们追星的时候，正是因为没有像人格——人设这样清晰的概念界限，所以会有很多人自杀、杀人。高：对，就是因为我觉得你崩坏了，而我又在你身上投射了太多，你对我造成了伤害，所以我要把这个已经崩坏了的你干掉。这样的事件出现过不少。比如约翰·列侬被粉丝所杀的事件。&&大家都知道这是场游戏，但难道你就不玩了吗？邵：现在的粉丝是怎么看待爱豆的人设呢？知道是人设，还能那么入迷吗？王：其实，不光爱豆有人设，粉丝也有人设，一个人会用自己的粉丝人设去爱爱豆人设，而他同时有清醒的自我，知道这一切是假的。粉丝圈有三个切忌，就是：倾家荡产、真情实感、啥事都管。真情实感，是因为当粉丝作为粉丝人设的时候，她/他是真诚地爱着爱豆的，而她/他同时需要有一个清醒的自我，知道这一切是假的，随时从中退出来，不能用我的全部去爱。这就是让粉丝有一个保护机制。啥事都管，指的是恋爱禁止，以及对偶像的事业指手画脚等。高：粉圈里有句话是这样说的：其实大家都知道追星是场游戏，但难道这样，你就不玩了吗？ 所有的人都知道这是个游戏，但是我们还在玩。邵：我觉得饭爱豆，特别适合独身社会。不但安全、稳定，还自由，选择权全在自己身上，完全可以自我控制，而且你没有任何受伤害的可能性。韩：是的。我们常说，饭爱豆就是我们的一种生活方式，就像是渴了你去花钱买一瓶水，饭爱豆对我们来说也是如此自然的一件事。我选择、我付出（付费），而“随时离开/改变”的选项也握在我的手里，我是可以掌握主动权的，就更有安全感。特别的关注、时间和金钱上的投入，满足的或许是我关于亲密关系想象，或是我成就他的保护性心态，但一定是暗合了我的某种深层次的需求，从心理机制到情感机制。肖：而且饭爱豆与恋爱也并非不相容。爱豆和恋爱其实很像，而且一般属于一见钟情，只要不断有新的资料被生产、被发现，不断满足和产生你的新欲望点，你就会一直被吸引。现在媒体信息这么发达，只要你在网上一天，就能继续接收这些资料。王：爱豆受到的所有的训练都是为了让人爱你。比如，山下智久，他毫无演技，而所有他主演的电视剧中的角色，都是按照他的人设设置的，所以他演得非常好，基本上每个他演的电视剧都会火。他一辈子演好一个角色，就是他自己，那也够了。不过，国内有些小鲜肉，连演好自己的人设这个也做不到。邵：所以我们整个生活在数据库化，是技术意义上的虚拟现实。&&&爱豆：粉丝消费权利的提示物&邵：本来我也一直觉得，爱豆文化是用商业机制打造人格神。上帝死了，我们造出一些爱神来代替他，替他指引我，关爱我。但在你们看来，似乎不是这样？王：不，爱豆不是神。爱豆魅力的重要来源，是我能想象他和我生活在同一个世界上，他是和我一样的普通人，而他如此的优秀。如果是神的话，前提必须是和我异质的存在，所以他才是伟大的。韩：是的，爱豆存在的价值，是他如此优秀，而他的存在，让我有动力想成为更好的人，和他一起进步、共同成长。这种心态可能与现在流行的陪伴型偶像更接近。高：而且爱豆一定是有肉体，并且那个肉体是有性吸引力的，所以他们才会那么美好。甚至可以说，性吸引力，是比较基础的，是覆盖面最广的。爱豆也经常被粉丝像神一样供着，但是这个神其实是随时可以被粉丝罢黜的。偶像工业越是发展到后期，像是日本那种成熟的商业机制，推出来的爱豆越是普通，从颜值到才艺都没有格外突出之处，给人一种“邻家”的感觉。只有这样，粉丝、资本（运营方）才能在偶像工业的生产中分别掌握至高的话语权。粉丝不支持你，你就无法成为爱豆，这是偶像工业内部逐渐生成发展着的逻辑。当下的偶像工业，可以说是将粉丝权利最大化的商业机制，粉丝在一定意义上是股东，粉丝的消费权利具有一定的众筹资本权力的性质。爱豆们其实是粉丝，也即消费者权利—众筹资本权力的提示物。&&&女性恋爱模式的逆转&邵：如果说，饭爱豆和恋爱很像，这种模仿的恋爱关系是什么样子的呢？林：我觉得这是在独身时代、新媒体时代形成的新型的亲密关系。虽然这种亲密关系与一般意义上的恋爱关系存在着可替代性，但这二者之间还是存在着许多不同之处的，所以很难称之为一种“模仿”。邵：爱豆文化跟性别革命有直接的联系吗？高：在《粉丝文化读本》那本书里面，有一篇文章叫《我为披头士狂》，就认为披头士所掀起的追星狂潮，是女权运动前夕出现的一场性革命。1950年代之前的美国，还是很保守，但披头士的出现为持有传统性别观、婚恋观的年轻女性提供了新的性选择的可能。他们的外形是披着长发的，雌雄莫辨的，他们在挑战既有的择偶观和性想象。文章里面有一句话是这样表述的（原文中是形容猫王，但其实可以通用）：他们是年轻女孩们正在展现出的权利和性欲的提示物。如果没有年轻女孩们（或者别的任何粉丝群体）倾注她们的爱慕和热情，爱豆们无法获得任何地位与名声。所以具体到现在的男爱豆们，他们自身的存在，提示的就是年轻女孩们越发强大的欲望和权利，所以直男看到他们才会那么厌恶。邵：也就是说传统爱恋中男女的权力秩序发生了逆转，这个逆转的关键点在哪里？女孩儿们拥有了什么，使你们的欲望模式改变了？肖：以我的个人经验，我没有办法从任何现实生活中的恋爱关系中找到安全感，找到一个能提供安全感的对象，概率实在很低，与其期待一件这么难的事情，还不如自己做，还更容易一些。于是我渐渐变成了我想要的那个男朋友，情感模式也变得更想去呵护我想要呵护的人。当然，原本的男女的恋爱模式，对于绝大多数的“三次元”的人来说，还是生效的。他们的快感模式是在传统的爱情逻辑里的，那一套的快感和萌点，我还是能接收和理解的，并不是说完全无效。只是，我需要转换一下身份，把自己重新变成那个需要由别人提供安全感的人，才能接受那个情感模式。王：饭爱豆，最重要的是我们关怀他，我们并不在乎他关不关怀我。而爱豆关怀的是他想象的屏幕前冠以粉丝之名的总体，并不是具体的某一个人。韩：以前追星，总幻想着明星会爱上自己。这也太玛丽苏了吧！爱豆怎么可能爱上你呢？我们的情感满足来源于主动地给予爱，而不是被动地接受爱。高：所以如今在女性粉丝中间，也出现了某种与以往的玛丽苏式性幻想完全相反的想象。简要说来就是将男性偶像视为性客体，幻想他们是玛丽苏式的被动接受爱慕追捧的对象。而男偶像的女粉丝们，则以此为基础，完成了某种性主体的自我建构与自我赋权。邵：这里确实在悄悄发生着一场非常内在的性别革命，至少这种发生在潜意识里的反转正在为现实中的变革奠定心理基础，试炼方法，积蓄能量。我很想知道，对于女性这种情感模式的根本性变化，传统的直男们怎么看？李强（北大中文系博士生）：现代人分群分化得很厉害，我们现在讨论的情况还是小圈子的，所以，现实威胁并不迫近。其实，传统恋爱关系给男性造成的物质和精神上的负担也很大。现实压力这么大，我觉得男女平权是对男性最大的解放。吉云飞（北大中文系博士生）：要问我最直接的感受，四个字：如释重负。邵：谢谢你们的如释重负，看来有了爱豆，女性不但解放了自己，还解放了全人类！最后，原谅我的老生常谈，对于爱豆文化，你们觉得存在着什么弊端？或者，面对主流文化的诸多误解，你们最想自辩的是什么？王：说到弊端的话，现在有一个倾向是所谓“饭圈逻辑”在各个网络亚文化圈中蔓延，其中有一些内容我觉得是比较负面的，比如说以过激的态度反对任何文化资源的网络免费共享（饭圈称之为反“白嫖”），再比如说习惯于以不同社群间的敌对、骂战来确立自身社群认同，极大降低了不同社群间相互理解的可能性。高：我做一点自辩吧。可能看完这篇讨论的人，会产生一种印象，那就是参与讨论的这些“粉丝”们都是粉圈里极少数的所谓“理智粉”。而构成饭圈主体的，仍然是“脑残粉”们。但我并不觉得“理智粉”和“脑残粉”是截然区隔开来的两类人，他们本质上共享着同一种行为逻辑，尽管从表象上看来有疯狂和理智的区别，那也只是粉丝个体间性格和智识差异造成的。我想我们谈论这些，用意并不是把自己从“脑残粉”里摘出来，以“理智粉”自矜，而恰恰是一种自我确认“我也是他们中的一分子”。【全文完】&统稿｜韩思琪整理｜金恩惠责任编辑｜杜小烨本文图片来自于网络关注《花城》杂志独立精神 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