长寿故事：记广西昭平县北陀镇上贤村百岁老人邱干清
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&&&&你见过年纪100岁的老人不用戴眼镜也能穿针引线吗?在昭平县北陀镇上贤村塘尾小组,就有这样的一位百岁老太太。日，在北陀镇政府副镇长欧海基和镇民政办公室工作人员的陪同下，我们一行三人去拜访了这位有点传奇色彩的老人——邱干清老太太。
&&& 这里依山而建，树木郁郁葱葱，天空湛蓝，空气清新，鸟语花香，加上村边得天独厚的丰富的碧水资源，风景十分优美。在村里的小卖部，我们给老人买了点礼品，顺便打听了一下老人家的具体位置，小卖部的老板自告奋勇地给我们带路。老板一边走一边向我们讲述邱干清老太太的一些事：老人家现在与儿子、孙子、曾孙住在一起，子孙孝顺老人，全家和睦；老人身体健康，生活幸福等，并不时地称赞道邱老太太是这里附近出名的好人，特别是对待小孩子。走到邱老太太的家门，老人家的儿子热情地把我们迎进客厅。老人这时正座在客厅的长凳上。老人精神舅砾，面色红润，情态安详，看上去也不过70多岁。我们说明来意，老人家的儿子显得格外热情，不亦乐乎地忙着招呼我们，邱老太太看上去特别高兴。因为我们一行三人都不怎么会讲客家话，所以，陪同我们一起来的欧副镇长在一旁给我们当起了翻译。
饮食起居顺其自然
&&& 我们先问的是老人家现在的日常饮食起居。据老人的儿子讲，老人家在饮食上并不挑剔，即使现在年纪大了，也不用开小灶。邱老太太出身贫寒，年轻的时候常常吃不饱，因此饮食口味以清淡为主，从不挑食或偏食，粗茶淡饭，米、豆、玉米等食品有什么就吃什么。蔬菜方面更是按照家人的口味，有啥吃啥，从不挑三拣四。从小老人因家庭困难，买不起水果吃，直到现在老人对水果并没有特别的爱好。如今已１０0岁高龄的人了，一天仍能吃３至４餐，每餐１碗饭，胃口也不错，随时都能吃得下，内脏好，没有什么毛病，血压也很正常。老太太的睡眠质量很好，每天都睡得很香，这样既保证了睡眠时间，也可以使身体消除疲劳，迅速恢复体力。另外，老人家天冷就多穿些衣服，天热的时候自己或家人就想办法降温。老太太知冷知热，顺应自然。她除了耳朵不太方便外，思维清晰，吐字清楚，自己的生活也基本能够自理。在采访中，笔者发现老人的脸上总是带着慈祥的微笑，看来乐观、开朗的性格也是她长寿的一大法宝。老子曾经提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理论，构成了老子的天道观。这种天道观是专讲天地万物生成变化的原理的。顺乎这种变化，就能长生。老太太虽然不懂这些理论，却无形中自然运用到自己的日常“养生”中去了。
&&&&（图一）百岁老人邱干清近照。
&&&&穿针引线缝衣衫
&&& 邱干清老人的儿子在向笔者介绍老人的生活和经历时，特意地提到了老人的视力很好，还能自己穿针引线，缝补衣衫。我好奇的问老人是不是真的﹖老太太一下来了精神，叫儿子去拿针线，她要穿针给我们看。
&&& 拿起针线，挺直身体穿针的那一刻，老人似乎变得年轻了许多。笔者第一次看到百岁老人穿针时才发现，原来穿针竟是件非常优美的事情！老人手拿针线，凝神穿针的神情，成为我记忆中最美的雕像。只见老人拿着针和线，全神贯注，很快将钱穿进了针孔里，拿着穿上线的针，老人的脸笑开了花。
&&&& 邱老太太的家人以老人为情感纽带，亲情和睦。眼前的邱干清老太太，精神、心态包括身体都显得那样的祥和与平静。她的孙辈们都因她而振奋：家中有一位１０0岁还依然健康的老人，这一事实本身就足以让每一位家庭成员都开心快乐！ 看着已７0多岁的邱干清老太太的儿子欣喜的眼神时，我不禁感慨万分―――在自己已近耄耋老者时，还能同自己百岁的老母聊天闲谈，这本生就是我们人生中最美最温馨的画卷！同时，我觉得，她是一个合格的幸福和睦的缔造者。
（图二）百岁老人邱干清（左）近照。
&&&& 结束采访，从老太太家里出来，我心里还在想着这孕育长寿老人的地方，寻找些特别的风景。但看来看去，还是青的山，绿的水。踏上回程的车，村子的影像渐渐在视野中模糊，而老太太那慈祥的面容，穿针引线的身影却一直浮现在眼前。（作者：肖开辉）&
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北陀镇位于昭平县中部，是一座具有上千年历史的古代城池遗址，又称北陀古镇。古镇四周群山环抱，是一个人杰地灵、物产丰富的小盆地，主产水稻，所产优质大米一直是昭平县的“四宝”之一。由于四周崇山峻岭连绵，交通极不发达，只有三个出口与外界连接，南通梧州，东达贺州，北接县城。尽管交通落后，也不影响这里的居民过着桃花源式的生活。古镇居民约三万，均为客家人，是明朝时期为躲避战乱，多从广东迁居于此。由于地处偏僻，交通落后受外界影响小，这里依然保留着许多客家特有的生活习俗和文化习惯，其中最有特色莫过于客家人的居住文化。本论文主要是研究客家居住文化与所蕴含环保理念，通过对客家文化的发掘，找到与初中政治教学的联系，形成特色的校本课程，既弘扬了客家文化，又用其内涵教育了学生。　　为防止“土客械斗”与其他兄弟族群的侵扰以及封建宗族观念所引发村姓之间的相互内斗，客家人素有“建围屋，聚族居” 的传统。北陀客家先民自广东迁入现居住地后，摒弃了“建围屋”，保留了“聚族居”，通常是同一姓人居住在同一村落或是同一房人居住同一地方，民居的建造方式一般是一户一院落，一家一门户，是缩小版的“客家围屋”。客家人选择居址向来有讲究，主要是依山而建，傍水而居。客家村落多数背靠大山，遥远绵延不绝的山脉为最佳，屋后山由高变低，坡度不可太急，不宜太高，高急则易发生泥石流。屋后山要草木丰茂，称之为“风水林”。客家人认为“山之草木如人之毛发衣服，人之将衰其毛发不能生又岂能孕育后代”，所以屋后山之草木绝不允许村人收割砍伐，从而促使客家村居屋后林木茂盛。水源对水土流失严重，水利设施自古落后的山区则显得更为重要，在民居选址时也对水进行了充分的考虑，在客家人看来“山水依附如人之骨血”，所以他们居住的地方通常有涓涓流淌的小溪或汹涌奔流的大河，既满足居民的日常用水，也利于农作物用水需求，还具有消防、排污、养鱼、调节气候、美化环境等功能。综上所述，客家先民在生活、生产实践中所总结出来选择居址的策略，与自然规律相和谐，与人文 相协调的经验应予传承，也更应该贯彻到我们的教学当中去。
　　暂且不敢妄言客家先民是否具有如今常常提倡的环保观念，但从客家民居选址文化看，“依山而建，傍水而居”这种朴素选居观念却包含着“天地人和”的深刻内涵。我们常说“要想富，少生孩子多种树”，客家人向来比较喜欢种树，如房前屋后，只要有空地，总要那么漫不经心地种上三排五排的杉木或松树等其他经济树种，也正是这种“漫不经心”的举动，却恰恰符合我们国家所提倡的“实施可持续发展战略”的目标。而九年级的《思想品德》正好有“实施可持续发展战略”，所以讲授这一章节时，教师要适时举例。例如：一棵50年树龄的大树综合价值是19.6万美元，它的功能包括：产生氧气、吸取有毒气体、增加土壤肥力、涵养水源、为鸟类提供繁殖场所等。但如果这棵树木遭到砍伐，所产生价值最多也不过是40美元。如果树林被大量砍伐，后果将是非常严重的，会造成水土流失、温室效应、洪涝灾害、土地沙漠化……2005年6月，北陀古镇所遭受的百年不遇的洪灾，造成的人员伤亡和重大的财产损失我们还记忆犹新，这不能简单地归结为天灾，其中更多的是人祸，是我们过度地向自然索取的报应。如果不加节制地破坏我们赖以存活的生态环境，最终受伤害的还是我们自己。而客家人那种“山之草木如人之毛发衣服”的朴素观念，正是我们当今所要提倡和遵守的准则。通过这个事例介绍及对比，可大大激发学生的植树造林、绿化家乡的热情，并以此为契机，引导学生传承客家文化理念，树立环保意识，转变学生观念，为美化我们的家园献一份心，尽一份力　　水是生命之源，是人类赖以存活和发展的不可缺少的最重要的物质资源之一。客家人对水的重视从其选址文化中便可看出端倪，如“傍水而居”，抑或“山水依附如人之骨血”，这些都体现了客家人最原始、最质朴的环保观念。而正是这种观念在物欲横流、肆意践踏环境的今天更显得弥足珍贵，而作为世代聚居在这里的客家人，更应该继承和发扬这种精神。教师在教学中也应该把客家人的“山水依附如人之骨血”的观念贯彻到教学活动当中去，如结合世界水日、环境日等纪念日，组织学生搞专题讲座、举办墙报专栏、观看环保专题录像、举办环保知识竞赛等普及环保知识。也可以利用“清洁工程”活动的开展，组织学生到小河旁、小溪边做一些如捡垃圾、清水源的小活动。在日常生活中要求学生要处处做到节约用水，爱惜水资源，不浪费水资源，把客家理念用到实际环保行动中，用实际行动中升华客家原始的环保理念。　　近年来，随着经济地不断发展，人们的物欲不断地膨胀，客家文化也受到不可避开的冲击。古镇的人丢掉了客家人千百年来的优良传统，不再遵循“山之草木如人之毛发衣服”，却把“山之草木”变 之“衣服”，乱砍滥伐、挖山毁林现象随处可见。2005年6月那场特大洪涝灾害发生，既是天灾，也是人祸，它不仅给带给我们痛苦的回忆，也留下了惨痛的教训。古镇人不再信奉“山水依附如人之骨血”，放眼望去，不管大江大河还是小溪湖泊，随处可见人们随意倾倒的垃圾，山不再绿，水不再清。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。折现浪漫芮美百家号最近更新：简介:立身以立学为先,立学以读书为本作者最新文章相关文章}