今天正式上映，应该会有的，只是场次不一定有太多。 神秘世界历险记3 (2016) 导演: 王云飞 编剧: 王云飞 / 李亦树 / 张林旭 主演: 刘校妤 / 孟泉霖 / 陆揆 / 宝木中阳 / 郭政建/ 类型: 动画 / 奇幻 / 冒险 制片国家/地区: 中国大陆 语言: 汉语普。

总之，历史教师要自觉地将历史素养的培育作为教学评价的核心要素，在教学实践中注重对学生进行历史素养的培育，使历史素养成为历史教学价值追求的重要目标。

来源：网络2017中考历史知识重点：不平等条约

2017中考历史知识重点：不平等条约

对于中国历史上签订的不平等条约，我们做下面的学习。

近代列强强迫中国政府签订的不平等条约

(1)清朝晚期：《南京条约》及其附件、中美《望厦条约》、中法《黄埔条约》、中俄美英法《天津条约》、中英法《北京条约》、中俄《瑷珲条约》、中俄《北京条约》、《中俄勘分西北界约记》、中俄《改订条约》(《伊犁条约》)及以后五个勘界议定书、《中法新约》、中日《马关条约》、《辛丑条约》

(2)北洋政府时期：《二十一条》(1915年)、《俄蒙协议》(1912年)、《中俄声明》(1912年)

(3)南京国民政府时期：《中美友好通商航海条约》(1946年)

以上对不平等条约的知识同学们已经很好的学习了，希望上面对不平等条约知识的学习能很好的帮助同学们对知识点的巩固学习。中国古代皇家专用图案，竟是一只猴子？

古代帝王最尊贵的礼服被称为衮服，上面绣有十二种图案，是帝王祭天地宗庙等最为隆重庆典活动的专用图案。在这十二种图案中，"果然"，自古以来就作为一种祥瑞存在。"果然"是一种类似猴子的动物。

将果然纹饰置于衮服之上，这是从周朝开始就有的制度。相传，"果然"神兽是一种极其智信仁孝的动物。从中国上古的典籍《山海经》，到明朝李时珍写的《本草纲目》，都有对"果然"神兽的记载。果然神兽究竟是来自人们的想象还是存在于现实当中？它的真身究竟是什么动物呢？

在中国西南地区的众多猴类中，哪一个才是"果然"神兽的真身呢？在贵州梵净山，海拔2300米的山梁之上，有一处果然古寺。果然神兽在这里被奉为神明。果然古寺的出现是否说明，这一带正是果然神兽的栖息地呢？而据了解，梵净山正是我国黔金丝猴唯一的栖息地。这种金丝猴极有可能就是"果然"神兽的真身。

"果然"，深居简出，行踪神秘。黔金丝猴除了毛色与古籍中对果然神兽的描述一致，它最为突出的特点，就是那一对翻鼻孔，这完全符合古籍中"遇雨以尾塞鼻，是其智也"的描述。金丝猴的翻鼻孔是它对山地高原环境的适应而进化出来的独有特征。黔金丝猴目前仅存700只左右，是最濒危的灵长类动物之一。它具有漫长的进化历史，是唯一现存于中亚热带地区的金丝猴，属于孑遗物种，是研究动物进化方面极为珍贵的样本。

来源：央视网“海昏”爵号中的“昏”字出现第三种解读

南昌汉代海昏侯考古发现，以其开放包容的态度让"海昏侯"迅速成为一个文化IP，也引发了学术界的百花争鸣。日前，北京大学历史系教授辛德勇提出了对"海昏"爵号中的"昏"字的第三种解读——西南方位。

此前关于刘贺的"海昏"爵号有两种解读。其一是南昌西汉海昏侯墓考古发掘专家组多次在公开场合表示的"方位说"。即，"海"为鄱阳湖，昏为"西方"，"海昏"代表着刘贺的海昏侯国位于"鄱阳湖以西"。

其二是中国人民大学国学院教授、中国秦汉史研究会原会长王子今提出的"晦昏说"。王子今认为，"海""晦"通假，战国秦汉文献多见，"晦"有"黑如晦"或"晦浊"的辞意；"昏"字很可能与霍光指斥"昌邑王行昏乱，恐危社稷"之"昏乱"有关。

辛德勇教授10日在江西省博物馆主讲《从巨野泽边到彭蠡泽畔——海昏侯刘贺的跌宕人生》时表示，"海昏"爵号的政治象征意义不大，方位说的可能性更大。

他注意到，西汉时期在中原腹地的陈留郡还有一个名为"东昏"的县，在地名构成形式上与"海昏"颇有相同之处，而没有任何迹象显示"东昏"二字在当时曾具有诸如"昏乱""昏秽"等特别的政治象征意义。

辛德勇认为，"东昏"的存在，意味着"昏"字很可能是当时用作地名通称的后缀。"昏"虽代表方位，但不是之前的"西方"，而是"西南方"。今天的鄱阳湖水域是在古代彭蠡泽的基础上演变而来，汉唐时期的彭蠡泽面积要小很多，水域更偏向北部，其南界不超过今天都昌城西北的婴子口一线。也就是说，西汉海昏县位于彭蠡泽西南一侧。辛德勇也表示，目前同一时期的相似样本太少，故只能是推测，有待进一步考古发掘来印证。

南昌汉代海昏侯墓园考古发掘以来，共出土各类文物一万余件。2017年以来，考古发掘进入平缓期，但公众热度依然不减。

另据海昏侯墓考古队领队杨军在讲座现场透露，海昏侯2号墓夫人墓的考古发掘最快将于八九月份启动，目前已获国家文物局批复，但具体发掘方案仍在制定中。

来源：新华社谁说上海以前是个小渔村？她的文化“6000岁”了

在很多人印象中，上海是直到近代才由一个小渔村发展起来的大都市。事实上，经过80多年考古研究，上海古海岸线"冈身"地带，已发现一连串的古文化遗址，最早达6000年。目前，上海"冈身"沿线各区正纷纷出台措施保护这些古文化遗址，并充分挖掘其现代价值。

"冈身"孕育辉煌的上海古文明

"冈身"是上海等沿海地区特有的一种地理现象。

据神秘世界历险记4百度云资源考证，早在六、七千年前，在长江和海水交互作用下，在现今上海地区的西部，发育出上海的古海岸线"冈身"。其纵贯了现在上海的嘉定、青浦、松江、闵行、金山五个区。

"冈身"由"西北—东南"走向的贝壳砂堤构成，比附近地面高出几米，走向略似弓形。东西最宽处达10里，最窄为4里,是古海岸线的沉积标志，也是上海滩逐渐成陆的有力佐证。

随着"冈身"形成，上海的海岸线稳定下来。"冈身"以东为尚未成陆的海疆，直到汉唐以后至近现代，才逐步成陆，形成现在的市区和浦东。"冈身"以西从低洼地，逐渐变为淡水沼泽沉积地域，随后便有人类居住。由于当时气候湿润，光照充足，土地肥沃，海产丰富，孕育了辉煌的上海古文明。

在6月10日召开的上海马桥文化研讨会上，复旦大学文物与博物馆学系教授高蒙河介绍说，新中国成立后，上海共计发现了先秦时期文化遗址约30处，其中以上海地名来命名的考古学文化就有三处：崧泽文化、广富林文化和马桥文化。它们均位于上海古海岸线"冈身"地带。

三大古文化共同形成神秘世界历险记4百度云资源上海文化的源头

"如果说崧泽文化是上海之源、广富林文化是上海之根，马桥文化就是上海之本。这三大古文化，好像是构成'沪'字的三点水，缺一不可，共同创造了上海古文化的辉煌。"高蒙河说，这三大古文化的存在，表明上海参与了中国文明起源与形成的共建进程。

以首次在上海市青浦区崧泽村发现而命名的"崧泽文化"，距今约5500年，上承距今约6000年的马家浜文化，下接距今约5000年的良渚文化，是长江下游太湖流域的新石器时代最发达的史前文化阶段。

以上海市松江区广富林村发现并命名的"广富林文化"，距今约4200年前后。当时的上海，由于自然环境的变迁，已失去了往日的辉煌，人口减少，发展乏力，很多发达时期良渚文化的移民流离失所，北方黄河流域的移民偶有迁来。在"广富林文化"时期，上海跌入到有史以来的文化最低谷。

考古发现，在距今约4000年以后，相当于中原的夏和商时期，浙西南山地的原始文化、山东地区的岳石文化、中原地区的二里头文化，不断进入到上海西部的"冈身"地带。它们和上海本地留存的良渚文化遗民一起，共同发展了"马桥文化"。马桥遗址坐落于上海闵行区马桥镇，大体位于上海古海岸线"冈身"文化遗址走廊的中部。

"马桥文化既是远古上海走出历史低谷的起点，也是远古上海开始向近现代国际大城市攀援上升的原点。马桥文化开放、多元文化的融合特征，在某种程度上成为现代上海城市精神'海纳百川'的源头。"高蒙河说。