体制化，是从《肖申克的救赎》中了解到的。

初遭禁锢的人，好比一只盖在瓶子里，看似前途光明却找不到出路的小虫子，刚开始，它会不安分，试图冲出这囹圄。它冲撞跳跃，只是跳得越高摔得越重；撞得越猛，伤得越痛。后来，为了避免摔伤，撞痛，它不再跳那么高，也不再撞那么重。再后来，它不跳也不撞，却仍旧不甘心地四处乱爬，试图寻找出口，但坚硬的瓶壁告诉它，除了撞得一头是包，一切都是徒劳。最后，它连爬的欲望也没有，除了偶尔懒洋洋地活动一下四肢，可以一整天都呆着一动不动。

现实中的很多人与那虫子何其相似啊，曾几何时，也不甘沉沦，试图挣脱束缚的绳索；曾几何时，也渴望光明，试图冲出无边的黑暗。只是，在经过无数次的希望，失望，再希望，再失望的折磨，最终，彻底犬儒、彻底麻木。有些人甚至成为斯德哥尔摩患者，喜欢上了被虐。套用一句经典的话：既然无力改变现实，与其反抗，不如享受。鲁迅不是说，中国只有两个时代么？一个是做稳了奴隶的时代，一个是欲做奴隶而不得的时代。现在好歹做稳了奴隶，好歹还能象牲口一样活着，甚至还能得到一两根骨头的赏赐。铨在脖子上的链子也好歹不那么紧了，于是，象那只瓶子里的虫子一样，人们开始享受禁锢。

正如《肖申克的救赎》里的瑞德说的，“这些高墙（注：指监狱）很有趣，一开始你恨它，然后你逐渐习惯，等时间足够长的时候，你就该依靠它了。”这就是体制化的不幸，也就是说，人不仅被这个环境同化，甚至开始依赖这个环境，离不开这个环境。

高墙内的人被训练得只能按固定的轨迹生活，一旦偏离轨道，就无所适从，象瑞德一样，由于在监狱里撒尿都要请示批准。一旦获得自由，没人请示批准了，就连尿也撒不出了。

如果仅仅是被环境同化，变得犬儒，麻木，或许只是可悲。 如果不仅被同化甚至还依赖上了这个环境，那就不仅是可悲而且可怜了。 如果不仅依赖这个环境还要为这个环境唱赞歌，那就只能说是即可怜又可恨了。

那些自觉或不自觉为奴化时代招魂的人，就属于此类人。他们怀念那个能奴化他的人，他们的人生需要造神的指引，他们甘愿匍匐在强权的脚下，终生为奴，体制化的铬印已经深入骨髓。

在偶起的群魔乱舞中，我不禁心生困惑：长夜漫漫，何时才是尽头？

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