壶口瀑布 - 中国黄河上的著名瀑布

壶口瀑布是中国黄河上的著名瀑布，其奔腾汹涌的气势是中华民族精神的象征。

东濒山西省临汾市吉县壶口镇，西临陕西省延安市宜川县壶口乡。距太原大约5、6个小时车程;距西安大约2个多小时车程。

黄河至此，两岸石壁峭立，河口收束狭如壶口，故名壶口瀑布。瀑布落差9米，蕴藏丰富的水力资源。

壶口瀑布是中国第二大瀑布，也是世界上的黄色瀑布。

2014年1月12日，黄河壶口瀑布发生罕见凌汛，瀑布被厚厚的冰层所掩盖。

2015年7月30日，受壶口瀑布上游陕西境内云岩河流域强降雨影响，黄河壶口瀑布出现西边浊浪翻滚东边白浪滔滔的奇特景观。

瀑布周围的岩石是灰绿色、浅红色的中细粒长石杂砂岩和砾岩夹粉砂壶口瀑布

质泥岩，地层层位属于二马营组，地质年代为中生代三叠系中统，距今大约有2.2亿年左右的时间。这种长石杂砂岩杂基含量高，胶结差，和花岗岩类和灰岩类岩石比较，它可以算作软材质，易于风化剥蚀。砂岩中发育有两组节理，一组是南北走向的直立节理，正是这一组节理控制瀑布走向；另一组节理是近东西向的直立节理。这两组节理与近水平的地层层面构成三个互相垂直的三个面，将岩层切成小块，岩层面上出现纵横交错的各种裂纹，为岩石的破碎打下基础。这种由砂岩和泥岩组成的地层结构，达到一定的比例，就满足形成瀑布的必要条件。而河津龙门正好是中生代末形成的离石挠褶构造带的通过处，新生代又叠加了盆地边缘断层。造成了龙门北侧石质山体的高的台阶，黄河正是利用此高台阶形成瀑布[1]。

据史书记载，公元前770年，壶口瀑布紧连孟门。到公元813年（经过了1583年），壶口瀑布距孟门北1660米，平均每年向北推移1.05米。按照瀑布平均每年向北推移1米计算，那么瀑布的形成已有6.5万年的历史[2]。

壶口瀑布在山西吉县方向,形成一个天然洞穴,可以直接通往壶口瀑布下方,俗称龙洞,又名观瀑洞。

壶口瀑布处于秦晋峡谷的南段，南距龙门约65公里，孟门5公里。壶口一带，黄河西岸下陡上缓，狭谷谷底宽约400米，由谷底上坡到龙王坡坡高约150米，崖岸很陡，龙王坡以上谷形展宽，谷坡平缓，黄河的横剖面成谷中谷的形态，在龙王辿以北，河幅宽度和狭谷宽度一致，河水充满狭谷，常水位流量在每秒1000～3000立方米，水面宽400余米，龙王辿以下，水流到壶口，在平整的谷底冲成一道深槽。小河槽宽30～50米，深约30米。壶口以上，水在宽槽中流行，到了深槽上端，400米宽的水面一下子全部倾注到30～50米宽的深槽中，形成瀑布。

春季，为瀑布落凌期，河道里冰层断裂，“壶口”内冰凌坠落。

夏季，由于壶口以上水流的变化，出现3条叉流，壶口附近形成3个主要瀑布：一个位于龙槽顶端，落差约10米；另外两个分别从龙槽西岸和东岸跌入龙槽，落差分别为15米和7米。这种观察常常在不断的变化着，有时大雨后，槽端满溢，还会形成多股瀑布。

秋季，红叶夹岸，瀑布高悬30余米，水帘挂入云端，景色壮观。

冬季，秦晋长峡冰封雪冻，不少河段成为天然冰桥，往日飞瀑高悬处，挂满冰凌。

壶口区段黄河年均流量为1000立方米/秒，5-6月春播灌溉季节，上游水库蓄水，河水大量被提作灌溉，是全年水量最少的时期，月均流量仅250-300立方米/秒。7-9月是雨季，降水面积大，历时较长，降雨强度也较大，是黄河的洪水期，流量可达2500立方米/秒以上。由于壶口区段主要属于黄土丘陵沟壑区，地表起伏大，集水时间短，暴雨过后水沙俱下进入黄河，形成含沙量极高的洪水暴流，对河床具有很强的侵蚀力。冬天河面结冰，但冰下仍然水势如旧， 平均流量在300-500立方米/秒之间。有水文记录以来，黄河流量为2.25万立方米/秒，此时水溢出龙槽，瀑布消失；最小流量仅130立方米/秒。

黄河壶口瀑布位于山西省吉县西部南村坡下，地理位置为北纬36°8′10″，东经110°26′40″，海拔448.1米。以壶口瀑布为中心，北至马粪滩，南至小船窝，西至峡谷地域，东至人祖山，总面积100平方千米。东距吉县县城45千米，距尧都临汾市169千米；西距陕西宜川县城49千米，距革命圣地延安170千米；北距山西太原387千米；南距陕西西安449千米。

壶口瀑布所处地区平均海拔高度958.6米，气候属高原大陆性中温带-暖温带季风气候，北部属半干旱地区，南部属半湿润地区，南北差异显著。

壶口瀑布年平均气温9.9℃，四季分明，冬季寒冷、时间最长，从10月17日入冬，4月4日才会入春，长达170天，最冷的1月，平均最高气温只有2.2℃，平均最低气温达到-11℃，历史上曾出现过最寒冷的一天气温低至-25.4℃。冬春雨雪少，易旱且有风沙、寒潮侵袭，气象灾害频繁，12月到2月各月平均降水总量只有3-5毫米。夏秋温凉多雨，常年6月26日入夏，8月14日入秋， 6-9月一年中降水最多时段，7、8月最多，降水总量达到100多毫米，也多暴雨、冰雹出现。一年中最热时期，平均最高气温在28.9℃，曾经出现的极端最高气温为39.7℃，年高温日数最多有18天，连续高温最长天数是8天。日照充足，年变化量不大，各月的每天日照时数都能达到6-8个小时。平均早霜始于十月中旬，晚霜终于四月上旬，无霜期152天。

《尚书·禹贡篇》中关于大禹治水的记载是“壶口”第一次在历史文献中出现。春秋时期，壶口是晋国与少数民族狄人的分界线，又是秦晋两国的分疆处，晋惠公持政前后，晋国与狄人在这一带先后爆发多次战争。

公元534年，北魏王朝以黄河为界分裂为东魏和西魏，双方从此展开了以吞并对方为目的的频繁的大规模战争，壶口一线成为双方的主战场之一，东魏强梁宰相高欢曾亲自来此勘察地形。

公元617年，唐王李渊在攻克绛郡之后，绕过隋将屈突通重兵把守的河东，西进壶口，沿岸居民每天献船数以百计。就在唐军主力从壶口下游的禹门口西渡黄河之前，李渊在壶口接见了应诏前来的关中绿林领袖孙华，并建立了唐军最早的水师。壶口瀑布

公元1217年，蒙古军队在国师木华黎的率领下横扫山西，攻破金朝设立在壶口附近的军事要塞牛心寨，坚守不屈的金朝隰吉便宜经略史杨贞在兵败后投黄河自尽，他的夫人、两个儿子及女儿女婿也全部殉节。

公元1643年，李自成起义军攻占陕西全境，派遣部将由壶口飞渡而过，进而攻取平阳，杀明朝宗室三百余人。

清朝同治年间为阻止西捻军东进，清朝政府派遣淮军刘字营沿壶口东岸一线，修筑了北起大宁县的平渡关，南至乡宁县的麻之滩，长达75公里的长城、栈道并用的防御工事。1867年，西捻军骑兵、步兵合骑一匹战马，星夜疾驰赶到壶口，适逢严冬，黄河封冻，十万捻军踏冰过河，淮军精心构筑的军事防线在一夜之间崩溃，吉州城也于当夜陷落。张宗禹后来率领西捻军转战直隶、山东，于第二年在清军的围歼下全军覆灭。

抗日战争爆发后，半壁山西沦陷，阎锡山于1938年撤退至吉县，在日军的追击下两次西渡黄河，重返山西后，阎锡山率领第二战区长官部、山西省政府、民族革命同志会移驻壶口瀑布上游六七公里处的克难坡。1938年9月，正当抗日战争极其艰苦，著名诗人光未然带领抗敌演出队来到壶口，在这里，他写下了不朽的诗篇《黄河颂》。回到延安，冼星海为这首诗谱了曲，杰出的《黄河大合唱》就此诞生了。这1942年的安平会议中，日方在诱降阎锡山的同时，再次要求阎锡山让出小船窝至壶口一线，由日军驻扎。

1987年9月，黄河漂流队探险队员王来安乘坐由40个汽车轮胎缠结成的密封舱，顺瀑布而下，揭开了人类在壶口体育探险的序幕，人称“黄河第一漂”。

1997年6月1日，柯受良驾车飞越壶口，创下世界跨度的飞车世界纪录，被称为“世界第一飞”。

1999年6月18日，原中共中央总书记江泽民与夫人王治平来宜川壶口视察，题词："黄河壶口瀑布"。

2002年1月，壶口瀑布区域45㎞?被定为国家级地质公园。

在壶口瀑布下游五公里处，可以看到在右侧的黄河谷底河床中，有两块梭形巨石，巍然屹立在巨流之中，这就是古代被称为“九河之蹬 ”的孟门山。

大孟门岛长约300米，宽约50米，高出水面约10米。岛上有一巨型神龟雕像，龟背上立有大禹雕像。其南面石崖上，有清雍正初年，金明郡守徐洹瀛题刻的“卧镇狂流”4个大字，匾幅长2.5米，宽1米，河水至此分成两路，从巨石两侧飞泻而过，后又合流为一。

2007年9月，黄河壶口瀑布及附近几个景区被辟为黄河壶口地质公壶口瀑布

园，总面积45平方公里，该园以黄河为轴心，地跨山西和陕西两省，河东有吕梁山，河西为黄龙山，壶口瀑布是园区的核心，涵盖了壶口瀑布景区、克难坡景区、小船窝景区等自然和人文景观。其中，壶口地质博物馆依山而建，占地面积370平方米。

壶口瀑布在山西吉县方向，形成一个天然洞穴，可以直接通往壶口瀑布下方，俗称龙洞，又名观瀑洞。

壶口至孟门约5公里，在这段400多米宽的箱形峡谷的底部，黄河水流下切，形成一条30—50米宽，10—20米的深槽。黄河水从壶口奔涌下泻后，以每秒数千立方米的巨大流量归于此槽。由于传说它为龙身穿凿，故取名“十里龙槽”，也称“十里龙壕”。

壶口瀑布景区参观门票优免办法：免票对象：现役军人、革命伤残军人、残疾人、1.2米以下儿童、记者（须持国家新闻出版总署或国家广电总局颁发的有效证件）、60岁（含60岁以上）；优惠半价票对象：1.2米（含1.2米）以上的大、中、小学生。提示：所有享受优免政策的游客，办理票务时需出示个人有效证件。

从临汾市驾车沿临吉高速向吉县方向行驶约100公里至吉县县城，再行车45公里至壶口镇即到壶口瀑布景区，全程约1.5小时。

壶口瀑布景区旺季（每年4月至10月底）观光车往返收费为25元/人，淡季（每年11月至次年3月底）观光车往返收费为20元/人， 壶口瀑布至克难坡观光车往返收费为30元/人。

黄帝陵 - 天下第一陵：国务院古墓葬编号第一号 

黄帝陵，位于陕西省延安市黄陵县城北桥山，是中华民族始祖黄帝轩辕氏的陵寝，是《史记》唯一记载黄帝陵 。古称"桥陵"，为中国历代帝王和著名人士祭祀黄帝的场所。据史载，最早举行祭祀黄帝始于周威烈王四年(前422年)，秦灵公"作吴阳上畤，专祭黄帝" 。自汉武帝元封元年(前110年)亲率十八万大军祭祀黄帝陵以来，桥山一直是历代王朝举行国家大祭的场所。

1961年3月4日，国务院公布为黄帝陵为首批全国重点文物保护单位，编为"古墓葬第一号" ，号称"天下第一陵" 。又称"华夏第一陵" ，"中华第一陵" 。2002年5月，黄帝陵被列为国家级风景名胜区，2007年5月，列为第一批国家AAAAA级旅游景区，中宣部首批全国爱国主义教育示范基地。

黄帝陵位于延安市的黄陵县，黄帝，姓公孙，名叫轩辕，出生于母系氏族社会。母亲名叫附宝，据史书上载：农历二月初二，在沮水河畔（今黄陵县沮水河）沮源关的降龙峡生下黄帝，从此就有了“二月二龙抬头”吉祥之说。[1]

他15岁就被群民拥戴当上轩辕为部落酋长，37岁登上天子位，黄帝一生重大贡献就在于历经五十三战，打败了榆罔，诛了榆罔，降服了炎帝，诛杀蚩，结束了战争，统一了三大部落，告别了野蛮时代，建立起世界上第一个有共主的国家，当选为中华民族第一帝。人类文明从此开始了。所以后世人都尊称轩辕黄帝是“人文初祖”、“文明之祖”。为此，延安又被称为中华民族的发祥地。黄帝是中华民族的祖先，他出生于陕北黄土高原，黄帝族主要活动于陕北黄土高原，黄帝逝世后安葬于今黄陵县桥山之巅。自唐代宗大历五年建庙祀典以来，这里一直是历代王朝举行国家大祭的场所。新中国建立后，每年清明、重阳节均在此进行祭祀典礼，特别是清明节公祭已是中华民族传统祭祀大典。黄帝陵是中华民族圣地，海外侨胞将其誉为“东方麦加”。1961年，国务院公布其为全国第一批重点文物保护单位，编为“古墓葬第一号”，号称“天下第一陵”。

黄帝陵坐落在陕西省延安南部的黄陵县，是中华民族始祖轩辕黄帝陵墓的所在地。这里山清水秀，景色宜人，是著名的游览胜地。

陕西属大陆季风性气候，由于南北延伸达800公里以上，所跨纬度多，从而引起境内南北间气候的明显差异。长城沿线以北为温带干旱半干旱气候、陕北其余地区和关中平原为暖温带半干旱或半湿润气候、陕南盆地为北亚热带湿润气候、山地大部为暖温带湿润气候。

黄帝陵素有天下第一陵的称号黄帝崩，葬桥山，桥山位于陕西省黄陵县城北约一公里处，山体浑厚，气势雄伟，山下有沮水环绕。山上有八万多棵千年古柏，四季常青，郁郁葱葱。轩辕黄帝的陵冢就深藏在桥山巅的古柏中。

陵墓封土高3，6米，周长48米，环冢砌以青砖花墙，陵前有明嘉靖十五年碑刻“桥山龙驭”，意为黄帝“驭龙升天”之处。在前为一祭亭，歇山顶，飞檐起翘，气宇轩昂。

亭内立有郭沫若手书“黄帝陵”碑石。陵园区周围设置红墙围护，东南侧面为棂星门，两侧有仿制的汉代石阙。陵园区内地铺着砖。显得古朴典雅。

陵前正南，陵园围墙以外是土筑高台，即“汉武仙台”。《史记·封禅书》载：“汉武帝北巡朔方，勒兵十余万还祭黄帝冢桥山。”汉武仙台，即汉武帝祭祀黄帝所筑，台高20余米，现已用块石砌筑并建有登台石阶及云板，护栏等。

黄帝陵前区气势恢宏，面积约10000平方米的入口广场的地面。选用5000块大型河卵石铺砌，象征中华民族的五千年文明史。

广场北端为轩辕桥，宽8.6米、长66米、高6.15米，全桥共9跨。石梁121根，桥面设护栏。栏板上均雕有古典图案花纹。全桥均采用花岩石料砌成。显得粗犷古朴。轩辕桥下及其左右水面为印池，占地约300余亩。蓄水量可达46万平方米。桥山古柏，倒映池中，与白云蓝天交相辉映，为黄帝陵平添了无限灵气。印池四周绿树成荫，形成优美的空间环境。

轩辕桥北端为龙尾道，共设95级台阶，象征黄帝“九五之尊”至高无上的寓意。由龙尾道向上即登临庙院山门。山门为五间廓庑式花岗岩（仿汉代木）建筑。显得格外庄严雄伟。

入庙院山门。首先映入眼帘的是轩辕手植柏。传为轩辕黄帝亲手所植。此柏高19米，树干下围10米，中围6米，上围2米，遒枝苍劲，柏叶青翠。

通往陵区的石道边树有“下马石”，上书“文武官员至此下马”；靠近陵区有“汉武仙台”，传说汉武帝北征匈奴归来时祭祀黄陵所筑；帝陵现高3.6米，周长48米，有砖墙围护。南面立明代“桥山龙驭”石碑一通。陵区东侧碑廊珍藏历代帝王御制祭文碑57通，陵区西侧立有香港回归纪念碑和澳门回归纪念碑；“人文初祖大殿”系供奉黄帝的正殿，“人文初祖”匾额为爱国将领程潜所题。内有墨玉刻制的黄帝浮雕像，设有神龛，神龛四周饰以青龙、白虎、朱雀和玄武四灵；纪念亭内陈列有中国近现代领袖人物孙中山、蒋介石、毛泽东、邓小平题词；墓前有祭祀亭，用于前来拜祭人祭祀之处，祭亭中立有石碑，上有“黄帝陵”三个字，原为蒋中正于抗日战争期间题写，1956年铲除，1963年修复时换为郭沫若题写。

轩辕庙也称黄帝庙，位于陕西省黄陵县桥山山腰依山傍水修建，由轩辕庙和祭祀大殿二部分，均为1993年以后新修缮的建筑，占地约8000平方米，整个建筑为全麻石结构，气势恢宏。

黄帝手植柏位于陕西省中部黄陵县轩辕庙院内，高20余米，胸径11米，苍劲挺拔，冠盖蔽空，叶子四季不衰，层层密密，像个巨大的绿伞。相传它为轩辕黄帝亲手所植，距今5000多年，是世界上最古老的柏树。当地有民谚：七搂八揸半，圪里圪垯不上算。谓七人合抱犹不围。

在桥山脚下，有轩辕庙一座。轩辕庙院面积约10亩。院内有古柏14棵，右侧有一株古柏特别粗树枝像虬龙在空中盘绕，一部分树根露在地面上，叶子四季不衰，层层密密，像个巨大的绿伞。树旁有一碑楼，内嵌石碑一块，上写：“此柏高五十八市尺，下围三十一市尺，中围十九市尺，上围六市尺，为群柏之冠。相传是轩辕黄帝手植，距今约有五千余年。谚云：‘七楼八擤半，圪里圪瘩不上算，’即指此柏。”据说，不久前对此树重测了一次，下围已达到三十市尺，有人说，此柏是目前全国的一株，称为“柏树之王”,被誉为“世界柏树之父。”

再北为诚心亭。面阔五间。进深一间。祭祀官员至此须整饰衣冠，静心净面，方可进入大殿祭祀。再北为碑亭，面阔五间，进深一间，卷棚顶。亭内立有毛泽东手迹“祭黄帝陵文”和蒋中正手迹“黄帝陵”碑石。

据说，武帝修起九转祈仙台的第二天，旭日东升，汉武帝命令18万大军列队桥山，俯首默祭。武帝卸下盔甲，挂在一棵柏树上，然后独自登上祈仙台，祈祷黄帝保佑他长生不老，日后成仙升天；也保佑大汉江山永远太平。祭祀完毕，当天领兵返回长安。这就是后来人们所说：“18万大军祭黄陵”。

从这以后，汉武帝挂过盔甲的这棵柏树，周身上下，斑痕密布，纵横成行，柏液中出，似有断钉在内，枝干皆然。这就是桥山柏中独一无二的“挂甲柏。”特别是每年清明节前，这棵古柏枝干上流出的柏液凝结为球状，就像挂满了珍珠宝石，闪闪发光，晶莹夺目，经阳光反射尤为壮观，吸引着各地前来谒陵拜祖的人。然而清明节一过，柏液中断，古柏从枝到杆又恢复了原来密密麻麻的甲痕。　

滢滢沮水绕桥山，巅上黄陵古柏环。

既定人文初祖地，八方来仰是当然！

1、到黄帝陵来也可以从西安火车站广场南侧的汽车站搭乘直达黄帝陵的车，车程约4小时。

2、也可以乘坐出租车到达黄帝陵景区，延安出租车起步价5元，夜间10点到早7点是5.9元的起步价。

3、去黄帝陵，在西安唐都车站乘坐直达“黄陵”的客车。

4、在火车站乘1日游旅游专车，可以直达黄帝陵，这种方法是最直接简单的。

5、西安城东客运站每天10:30~16:30，每30分钟一班有车发往黄陵，车程3小时。

6、现在在延安、洛川、富县均有班车发往黄陵。

7、到黄帝陵还可以自驾车去，一般来说自驾的的线路都是沿西铜一级公路里直达黄帝陵，行程大概196公。

旺季价格：门票91元/预订价89元(包含景点：黄帝陵，轩辕庙)

1．取票方式：接待经理送票。

2．儿童身高1.4米以下免票，1.4米以上购儿童票，儿童票，学生票51元。

3．老年70岁以上免票，65-70岁以上51元/人。

4．军人证、残疾证免票。

5．旺季：3月1日——11月30日；淡季：12月1日——2月底，开放时间：8:00～19:00。

黄帝陵古称桥陵。这是因为，沮河水由西向东呈U形绕此山而过，站在山上朝下看，东边有河，西边亦有河，就像水从山底穿过，故此山名之曰桥山。陵因山而得名，曰桥陵。宋乐史《太平寰宇记》云：“桥山，《山海经》云：蒲谷水源其山下，水流通，故谓桥山。”清人顾祖禹在其所撰《读史方舆纪要》中说：“沮水至县北，穿山而过，因以桥名。”清代毕沅更于陵前题碑“古轩辕黄帝桥陵”。自此以后，桥陵之称更为闻名。1942年，陕西省第三行政督察区专员公署考虑到黄帝声名远播、威名远扬的无比崇高地位，加之为了与陕西蒲城丰山唐睿宗之桥陵相区别，遂改桥陵为黄帝陵。此年冬天，国民党中央委员会委员长蒋介石题写“黄帝陵”三个大字，匠人勒石成碑，置于黄帝陵墓之前。自此以后，黄帝陵一名沿用至今。黄帝陵所在地的县名也随之由中部县改称为黄陵县。

黄帝死后，人们为了表达对这位人文初祖的怀念之情，便起冢为陵，立庙祭祀。《史记》载：“上（指汉武帝）议曰：‘古者先振兵泽旅，然后封禅。’乃遂北巡朔方，勒兵十余万。还，祭黄帝冢桥山，释兵须如。”（《史记·封禅书》）可见，在汉武帝以前，桥山黄帝陵就已存在。唐宋以来，因各朝皇帝的重视，不断整修添土，使陵冢有所加大。沿登山大道向上攀登，越过轩辕庙一公里许，半山腰有一停车场为第二停车场。从停车场到陵园，有条通达黄帝陵的神道，也叫登道。1992年以前的神道为石头铺就。该石登道共229级，长250米，宽2.53米，途中有道弯4处，面积不等的平台26处。石登道两旁有1.08米高的水泥护栏，370个高1.34米的柱头分别雕有各种形状的石雕。现今看到的登陵道为整修黄帝陵一期工程完工项目，从1996年4月开始正式使用。它由陵道和神道两部分组成，总长455米，宽5米，其中陵道长260米，神道长195米。全用花岗岩条石铺筑。陵道采用形断而意连、曲不离直的手法构建，共277个台阶。

沿登陵道拾级而上，两侧古柏参天，翠色长驻。在距黄帝陵约200米的道旁，一座明朝嘉靖年间竖立的下马石，上刻“文武百官到此下马”八个大字，令人肃然起敬。古代山路崎岖，谒祖祭陵者多骑马坐轿，但行至此处，均下马落轿，整理衣冠，平静心情，恭行至陵前。现代人虽不骑马坐轿，多为步行上山，但接近陵园，亦须恭敬肃然；乘车上山者，同样也须在此下车，以示敬意。

从第二停车场至陵园有一条公路，原为土路，每遇干旱，车辆过后，尘土飞扬，而到了雨后初晴，则是泥泞满地。陕西省在整修黄帝陵工程中，1995年将这段土路铺成石板路。总长750米，宽7.5米。登临这条上陵公路，眼观柏林苍翠，耳听八方鸟鸣，不由使人产生祭陵的神圣感和庄重感。另外，又专门新修了一条登陵车道，主要用作护林防火。

陵道尽头，便步入陵园区。陵园四周，顺依山势，修有绵亘不绝的青砖围墙，高1.6米，涂以红色，象征至尊至伟。墙头为红椽绿瓦，古色古香。整个陵园，南北约210米，东西约72米（前宽42米、后宽81米）。陵园有两个门，分立东西两侧。从东门进入陵园区，有一棂星门，门两旁是仿制的汉代石阙。从西门而入，步行数步，左侧是一座高24米的夯筑高台，台旁立一石碑，上书“汉武仙台”四字，为明代嘉靖七年闰七月所立，落款为“滇南唐琦书”。此台始建于汉元封元年（前110年）。《史记·孝武本纪》记载：汉武帝刘彻“北巡朔方，勒兵十余万，还，祭黄帝冢桥山”。汉武帝刘彻勒兵十余万号称18万大军，北征朔方，凯旋后，为夸耀武功，祭告祖先，便于归途经黄帝陵时，停兵祭祀。同时为使自己长寿成仙，又令18万兵士于此起土筑台，后人因此称此台为祈仙台。《中部县志》载：汉武仙台，“峙黄陵左侧，高出林表，汉武巡朔方，还，祭黄帝，筑台祈仙”。祈仙台距陵墓45米，两条石砌曲径通向台顶，土台边缘由古柏环抱。台顶高达林表，登临其上，四周景色尽收眼底，云蒸雾绕，恍如仙境。

越过汉武仙台，登上桥山之巅，便是黄帝陵冢。陵冢位于桥山山顶正中，坐北面南，高3.6米，周长48米，面积约200平方米。陵冢为土冢，扁球状，直径为16米。土冢下部筑方形墓台，以烘托陵墓的神圣感。方台与圆冢相结合，上圆下方，具有“天圆地方”、“天地相合”的象征意义。黄帝陵前立有一块石碑，上书“桥山龙驭”四字，意为黄帝驭龙升天之处。落款为“大明嘉靖丙申（嘉靖十五年，公元1536年）十月九日滇南唐琦书”。传说轩辕黄帝就是在这里乘龙升天的。升天时，人们从他身上拽下衣帽、靴子、宝剑等埋葬此处，修成陵墓，以示永久怀念。再前原有一古碑，上书“古轩辕黄帝桥陵”，系陕西巡抚毕沅于清乾隆四十一年（1776年）所立，碑石现已佚失。

黄帝陵相传是华夏民族的始祖轩辕黄帝的陵园，它位于陕西省中部黄陵县城北的桥山顶上。黄帝是我国原始社会末期一位伟大的部落首领，是开创中华民族文明的祖先。他用玉作兵器，造舟车弓矢。他的妻子能养蚕，其史官仓颉创造了文字，其臣大挠创造了干支历法，其乐官伶伦制作了乐器。我国后来能巍然屹立于世界四大文明古国之列，这与黄帝的赫赫殊勋是分不开的。

黄帝还以他惩罚邪恶，首次统一中华民族的伟绩而载入史册。据说黄帝活了118岁。有一次，在他东巡期间，突然晴天一声霹雳，一条黄龙自天而降。它对黄帝说：“你的使命已经完成，请你和我一起归天吧。”黄帝自知天命难违，便上了龙背。当黄龙飞越陕西桥山时，黄帝请求下驾安抚臣民。黎民百姓闻讯从四面八方赶来，个个痛哭流涕。在黄龙的再三催促下，黄帝又跨上了龙背，人们拽住黄帝的衣襟一再挽留。黄龙带走了黄帝之后，只剩下了黄帝的衣冠。人们把黄帝的衣冠葬于桥山，起冢为陵。这就是传说中的黄帝陵的由来。但是也有人说，黄帝死后就安葬在桥山。

中华民族祭祀黄帝陵庙的活动，早在春秋战国时代就开始了。从孔子，孟子的文章中和他们与学生对话语录中，已经得到证实。据《吕氏春秋·安葬篇》、《七国考》、《山海经》这些古史书籍记载：“墓设陵园”在秦代开始形成一种制度。黄帝陵园最早建于秦代。秦统一六国后，又规定天子的坟墓一律称作“陵”，一般庶民坟都称作“墓”。汉代又规定天子陵旁必设‘庙’。刘邦建立大汉后，汉朝初期就在桥山西麓建起“轩辕庙”。唐代宗大历五年至大历七年，对轩辕庙进行了历时二年重修扩建，并栽植柏树一千一百四十株。宋朝开宝二年，因沮河水连年侵蚀，桥山西麓经常发生崖塌水崩，威胁庙院存亡，地方官员上书朝廷，宋太祖赵匡胤降旨，将轩辕庙由桥山西麓迁移桥山东麓黄帝行宫。这就是当今人们前来拜谒的轩辕庙。在之后的元，明，清各朝以及辛亥革命前后直至当今，都对黄帝陵庙进行过多次修缮和扩建，我们现在看到的黄帝陵庙的规模和范围。已远远超过历代。

千百年来流传在当地民谣说：

汉朝立庙唐扩建，到了宋朝把庙迁，

不论谁来坐皇帝，登基都不忘祖先。

应海内外华人的共同要求，经国家批准，整修黄帝陵工程已于一九九二年四月四日（清明节）奠基，八月二十五日动工建设。

整修黄帝陵工程的范围包容了黄帝陵所在的桥山及其周围山水、城镇，面积达３．２４平方公里，整修的目标和指导思想，一是以黄帝陵、庙深刻的内涵为基础，通过整修黄帝使黄帝队成为弘扬中华民族文化，增强民族精神凝聚力的圣地；二是保证好现存的文物古足迹和古柏林，为古柏林的生长提供良好的生态环境；三是建筑与天然山川水势相结合，融陵、山、水、城于一体，体现出“雄伟、庄观、肃穆、古朴”的气势；四是吸收传统思想的精华，追求汉代更古朴粗广的建筑风格，并使所有建筑风格形象力求统一。

整修工程规划确定了以黄帝陵、轩辕庙为重点保护范围，总体结构包括庙前区，庙品，功德场及神道，陵区，县城和外围景观六个区域。形成祭祀谒陵完整的建筑休系，其中庙院广场能满足五千文明文化的系列石雕石刻加以点缀，增强人们对先祖的崇敬和对文明古国历史文化的自豪感。整修黄帝陵规划设计是国内一流专家指导下进行的，并广泛征求了港，澳台地区和海外华人的意见。相信不久的将来，黄帝陵一定能成为全体炎黄子孙智慧的结晶和力量的凝聚点。

华山（亦称太华山，华通花），又称西岳，为五岳之一，海拔2154.9米，位于中国陕西省市华阴市城南，西距西安市120公里，秦、晋、豫黄河三角洲交汇处，南接秦岭，北瞰黄河，扼西北进出中原之门户。华山山体倚天拔地，四面如削，更有千尺幢、百尺峡、苍龙岭、鹞子翻身、长空栈道等十分险峻之地，被誉为“奇险天下第一山”。凭藉大自然风云变换的装扮，华山的千姿万态被有声有色的勾画出来，是国家级风景名胜区。

华山海拔2154.9米，古称“西岳”，是我国著名的五岳之一，也是秦岭的一部分。它南接秦岭，北瞰黄渭，扼守着大西北进出中原的门户。 华山是由一块完整硕大的花岗岩体构成的，现在的华山有东、西、南、北、中五峰，主峰有南峰“落雁”、东峰“朝阳”、西

峰“莲花”，三峰鼎峙，“势飞白云外，影倒黄河里”，人称“天外三峰”。还有云台、玉女二峰相辅于侧， 36 小峰罗列于前，虎踞龙盘，气象森森，因山上气候多变，形成“云华山”、“雨华山”、“雾华山”、“雪华山”给人以仙境美感。

华山的著名景区多达 210 余处，有凌空架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等，其中华岳仙掌被列为关中八景之首。此外华山还是神州九大观日处之一。华山观日处位于 ( 亦称朝阳峰 ) ，朝阳台为最佳地点。华山还是道教胜地，为“第四洞天”，有陈抟、郝大通、贺元希最为著名的道教高人。山上现存七十二个半悬空洞，道观 20 余座，其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观。

华山松（五针松），雄球花黄色，基部围有数枚卵状匙形鳞片，集升于新枝下部成穗状。球果幼时绿色成熟时淡黄褐色；种鳞先端不反曲或微反曲；鳞脐不明显。种子无翅，两侧及顶端具棱脊。主产中国中部至西南部高山。喜温凉湿润气候，不耐寒及湿热，稍耐干燥瘠薄。可供建筑、家具及木纤维工业原料等用材。树干可割取树脂；树皮可提取栲胶；针叶可提炼芳香油；种子可食用也可榨油。华山的险峻陡让人刮目相看。

华山位于经度：110.09，华山

纬度：34.49。不仅雄伟奇险，而且山势峻峭，壁立千仞，群峰挺秀，以险峻称雄于世，自古以来就有"华山天下险"、"奇险天下第一山"的说法，正因为如此，华山多少年以来吸引了无数勇敢者。奇险能激发人的勇气和智慧，不畏险阻攀登的精神，使人身临其境地感受祖国山川的壮美。

华山属于暖温带大陆性季风气候，山底附近冬冷夏热，不过总体还是比较适宜的，不像西北其他省区温差那样大，春季风比较大些，植被丰富，环境还是比较怡人的。华山从山麓到山顶，气温成直线递减。一年中七月份递减较大，一般为0.5°C左右；一月份较小，在0.3°-0.4°C。华山年平均气温较低，只有6.8°C,年温差也偏小，仅为18.8°C。

华山春季干燥，风多过隙；夏季雨量渐长，但山上转瞬即晴；秋季晴多雨少；冬季寒风刺骨。每年降雨天较少，多集中于六至八月，年降雨量达成1030毫米。华山晴天多，山顶云雾天多，日照时间相对减少。年平均日照1710.4小时。山上七至八月份，相对湿度；十二月至次年一月份，相对湿度最小，两者相差20%。因群峰高耸，使高原气流受到阻挡。天气多风且风向频率（百分率），山上山下，山北山南，均不同。一年中西北风的频率比较大，其次是西南风。其频率各占11%。

海拔2096.2米，是华山主峰之一，因位置居东得名。峰顶有一平台，居高临险，视野开阔，是著名的观

日出的地方，人称朝阳台，东峰也因之被称为朝阳峰。

东峰由一主三仆四个峰头组成，朝阳台所在的峰头最高，玉女峰在西、石楼峰居东，博台偏南，宾主有序，各呈千秋。古人称华山三峰，指的是东西南三峰，玉女峰则是东峰的一个组成部分。今人将玉女峰称为中峰，使其亦作为华山主峰单独存在。东峰有景观数十余处，位于东石楼峰侧的崖壁上有天然石纹，象一巨型掌印，这就是被列为关中八景之首的华岳仙掌，巨灵神开山导河的故事就源于此；朝阳台北有杨公塔，与西峰杨公塔遥遥相望，为杨虎城将军所建，塔上有杨虎城将军亲笔所题“万象森罗”四字。此外，东峰还有青龙潭、甘露池、三芧洞、清虚洞、八景宫、太极东元门等。遗憾的是有些景观因年代久远或天灾人祸而废，现仅存遗址。八十年代后，东峰部分景观逐步得以修复。险道整修加固，亭台重新建造，在1953年毁于火患的八景宫旧址上，已重新矗立起一栋两层木石楼阁一座，是为东峰宾馆。

南峰海拔2154.9米，是华山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊称它是“华山元首”。登上南峰绝顶，顿感天近咫尺，星斗可摘。举目环视，但见群山起伏，苍苍莽莽，黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如帛如绵，尽收眼底，使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势，享受如临天界，如履浮云的神奇情趣。峰南侧是千丈绝壁，直立如削，下临一断层深壑，同三公山、三凤山隔绝。南峰由一峰二顶组成，东侧一顶叫松桧峰，西侧一顶叫落雁峰，也有说南峰由三顶组成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其内。这样一来，落雁峰最高居中，松桧峰居东，孝子峰居西，整体形象一把圈椅，三个峰顶恰似一尊面北而坐的巨人。明朝人袁宏道在他的《华山记》一书中记述南峰形象说：“如人危坐而引双膝。”落雁峰名称的来由，传说是因为回归大雁常在这里落下歇息。峰顶最高处就是华山极顶，登山人都以能攀上绝顶而引以为豪。历代的文人们往往这里豪情大发，赋诗挥毫，不一而足，因此留给后世诗文记述颇多。

峰顶摩崖题刻更是琳琅满目，俯拾皆是。冯贽在他的《云仙杂记》中记述唐诗人李白登上南峰感叹说：“此山最高，呼吸之气想通天帝座矣，恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳”。宋代名相寇准写下了“只有天在上，更无山与齐。举头红日近，俯首白云低”的脍炙人口的诗句。落雁峰周围还有许多景观，最高处有仰天池、黑龙潭，西南悬崖上有安育真人龛.　松桧峰稍低于落雁峰，而面积大一地落雁峰。峰顶乔松巨桧参天蔽日，因而叫松桧峰。华阴名儒王宏撰称松桧峰是南峰之主。峰上建有白帝祠，又名金天宫，是华山神金天少昊的主庙。因庙内主殿屋顶覆以铁瓦，也有称其铁瓦殿的。松桧峰周围许多景观，主要有八卦池、南天门、朝元洞、长空栈道、全真岩、避诏岩、鹰翅石、杨公亭等。

西峰海拔2082米，华山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巅 有巨石形状好似莲花瓣，古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《华山永》中记述：“石叶上覆而横裂”；徐霞客《游太华山日记》中也记述：“峰上石耸起，有石片覆其上，如荷花。”李白诗中有“石作莲花云作台”句，也当指此石。

西峰为一块完整巨石，浑然天成。西北绝崖千丈，似刀削锯截，其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形之代表，因此古人常把华山叫莲花山。

西峰南崖有山脊与南峰相连，脊长300余米，石色苍黛，形态好像一条屈缩的巨龙，人称为屈岭，也称小苍龙岭，是华山著名的险道之一。

西峰上景观比比皆是，有翠云宫、莲花洞、巨灵足、斧劈石、舍身崖等，并伴有许多美丽的神话传说，其中尤为沉香劈山救母的故事流传最广。峰上崖壁题刻遍布，工草隶篆，琳琅满目。峰北绝顶叫西石楼峰，峰上杨公塔为杨虎城将军所建，塔上有杨虎城将军亲笔题辞。塔下岩石上有"枕破鸿蒙"题刻，是书法家王铎手迹。 特别是莲花洞，也叫莲花石，太乙莲台，此石头如莲花瓣覆盖石上，顶上的松树在气象站没有剁去一半前，就象莲花的莲蓬一样，很有意思。西峰奇景之一！

北峰海拔1614.9米，为华山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因此又名云台峰。唐朝诗人李白《西岳云台歌送丹丘子》诗曾写到：“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌。白帝金精运元气，石作莲花云作台。”峰北临白云峰，东近量掌山，上通东西南三峰，下接沟幢峡危道，峰头是由几组巨石拼接，浑然天成。绝顶处有平台，原建有倚云亭，现留有遗址，是南望华山三峰的好地方。峰腰树木葱郁，秀气充盈，是攀登华山绝顶途中理想的休息场所，1996年开通的登山缆车上站，即在峰之东壁。

中峰2037.8米，居东、西、南三峰中央，是依附在东峰西侧的一座小峰，古时曾把它算作东峰的一部分，今人将它列为华山主峰之一。峰上林木葱茏，环境清幽，奇花异草多不知名，游人穿行其中，香浥禁袖。峰头有道舍名玉女祠，传说是春秋时秦穆公女弄玉的修身之地，因此峰又被称为玉女峰。

史志记述，秦穆公女弄玉姿容绝世，通晓音律，一夜在梦中与华山隐士萧史笙箫和鸣，互为知音，后结为夫妻，由于厌倦宫廷生活，双方乘龙跨凤来到华山。中峰多数景观都与萧史弄玉的故事有关。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石马、玉女洗头盘等。玉女祠建在峰头，传说当年秦穆公追寻女儿来到华山，一无所获，绝望只好建祠纪念。祠内原供有玉女石尊一尊，另有龙床及凤冠霞帔等物，后全毁于天灾人祸。今祠为后人重建，玉女塑像为1983年重塑，其姿容端庄清丽，古朴严谨。

峰上还有石龟蹑、无根树、舍身树等景观，与其相关的传闻都妙趣横生，从不同角度丰富了中峰的内涵，增添了中峰的神奇与美丽。

远眺白崖近看松，华山险道步从容。

常惜岁月匆匆去，更踏东西南北中！

附书：华山险峻壮美，尤以东西南北中五峰为最，也可指中国及世界各方位。

在南天门外，是华山著名险道之首“长空栈道”。栈道路分三段，出南天门石坊至朝元洞西，路依崖凿出。长20米，宽二尺许，是上段；折向下行，在崖隙间横贯有铁棍，形如凌空悬梯，游人需挽索逐级而下，称之“鸡下架”，是中段；西折为下段，筑路者在峭壁上凿出石孔，楔进石桩，石桩之间架木椽三根，游人至此，面壁贴腹，脚踏木椽横向移动前行。沿长空栈道行十余米，有一大石洞，名为“朝元洞”，洞内有塑像。从洞口沿栈道直下，西折乃为“九节臬臬椽”，长六七丈，宽不足一尺，是用九节木椽搭成的。因山高气爽，气候多变，即使换上去不久的椽也会像朽木一样，故称“臬臬椽”。此处望之森森，登之危危。过臬臬椽，有一石庄，高三四尺，粗尺许，名“定心桩”。过桩便是一石洞，名“贺祖洞”。在洞的西南半山上，有一倒坎绝崖，上刻“全真崖”三字，每字三米见方，其字古朴刚劲，刻工精湛。此崖上不着天，下不着地，悬空向里，是谁又如何把这样的大字镌刻在崖壁上呢？古民间曾有“不是神仙谁能凿”之说，让人不得不信，又难以置信。

登上华山北峰，再向南折，经擦耳崖，过上天梯，便有一长岭呈现眼前。它莽莽苍苍，笔直插天，好像苍龙腾空，所以被称为“苍龙岭”。此岭上的台阶只有2尺多宽，两旁万丈深壑，势陡如刀削斧劈。岭脊上下高差约500米，坡度在45度以上。在这里遥望青松白云，耳听风声大作，令人心惊目眩。游人到此，莫不惊叹。　　

苍龙岭原来虽有修凿，但仍很危险。解放后，将原岭龙脊凿平加设栏杆，1985年又下凿尺许，才将岭道拓宽。1997年为解决因游人多而发生堵塞现象，华山管理局又在苍龙岭东边加修了一条复道，旅游旺季时两条路一上一下，确保安全。

“自古华山一条路”就是当地人所说的“华山峪”登山道，包括了自古以来华山唯一登山道上的沿途各景点，连起来就是通常所说的“自古华山一条路”。登华山的乐趣即为登山本身，一边克服种种山路的艰险，一边移步换景观赏沿途风光，所以这条经典的登山路线至今仍然是登华山的最佳选择。从山下至山上的登山路线为：玉泉院——五里关——莎萝坪——毛女洞——青柯坪——回心石——千尺幢——百尺峡——老君犁沟——北峰——擦耳崖——苍龙岭——五云峰——金锁关。到达金锁关后，才可上中峰游览，并以环线游览东、西、南三峰。

直到上世纪40年代末黄甫峪的“智取华山路”凿通之后，华山才有了第二条登山道。一夫当关，万夫莫开，从古至今都大名鼎鼎的登华山唯一“一条路”。

在南峰绝顶，因站在池畔，仰望青天若在咫尺而得名。池为岩石上一天然石凹，呈不规则形，深约1米，水面约2平方米。池水清澈澄泓，涝不盈溢，旱不耗竭，游人常叹奇异。相传老子常汲此水炼制金丹，又称太上池，太乙池。站池畔远眺，三公山、三凤山近在咫尺，蓝天白云如悬头顶，诗人李白来到这里不由仰天惊叹：“此处最高，呼吸之气可通帝座，恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳！”　

在仰天池南崖下，潭深尺余，面积一百平方米，常年积水，大旱不涸，而且水色多有变化。史志记载，天旱时，百姓常来此祈雨，多获灵验。因此，宋微宗崇宁二年（1102），朝廷封潭为显润侯。《说铃》一书记载，潭中有黑龙居住，龙在则水黑，龙去则水清，当地人称为华山的顶门水。乾隆四十二年九月，陕西大旱，庄稼种不下去，陕西巡抚毕沅便登山到南峰金天宫和黑龙潭祈雨，果获甘霖，旱象解除。乾隆皇帝赐字“岳莲灵澍”，立石刻碑，四字镶以纯金，置西岳庙御书房内，为陕西的卧碑。　

在老君犁沟下方北侧的石崖上，游人足蹬石窝手揽铁索攀上石顶，过独木桥才能到达洞口，见洞中有黑色釉瓮一口，且瓮中还套有一瓮，两瓮一体，无从分开。人称瓮里瓮。游人多奇异其洞口小，瓮体大，如何将瓮装入洞内，因此成为华山十大谜之一。民间传有绕口令说：“洞里有个瓮，瓮里有个洞，洞里的瓮里有个瓮里洞，瓮里的洞里有个洞里瓮，不知道是先有洞还是先有瓮。”小中寓大，大中寓小，奇趣横生。　

是华山著名的人文景观，属华山三大谜之一，为松桧峰顶向南悬空倾伸出的一面巨大岩石，出长空栈道可到达岩下，岩腹间有贺老石室，是元代初年全真派道士贺志真开辟的修身之地。岩高数十丈，上书“全真岩”三字，每字大约七八尺高，并涂以红色。镌刻于此，上不可上，下不可下，难道刻字的人是站在空中所为吗？多么神奇的壮举。

“华山三大险”位于从玉泉院出发到北峰的登山通道上。分别是千尺幢、百尺峡和老君犁沟。千尺幢有石梯370余阶，盘旋于悬崖峭壁之上，游人需手握铁索，手足并用，沿陡峭的山路攀登，千尺悬崖令人望而生畏。其间，崖壁陡峭，头顶只见一线天光，惊险绝伦。出口名曰“天井”，为“太华咽喉”。若用铁板盖上，则上下无路可走。出千尺幢不远是百尺峡，这里是登山第二道险关。两壁高耸，中间夹有一块从天而降的巨石，上刻“惊心石”三个大字，游人要从石下小路穿过，确实惊心动魄。此后还有仙人桥、俯渭崖、黑虎岭等小险处，就到了登山第三道险关老君犁沟，这是夹在陡峭石壁之间的一条沟状险道，深不可测，有石阶570有余。传说太上老君见此处无路可通，就牵来青牛一夜间犁成这条山沟。谜碑

即五岳真形图碑。尽管清康熙二十一年（1682）立于华山峪口，由邓霖题记的五岳真形图碑，每幅图下刻有其地理位置及传说，并已载明：“汉武帝元封二年（前109）七月七日夜，西王母亲降，见王母巾器中有书卷，紫锦囊盛之，即是斯图。太初（前104—前101）中，李克称冯翊人，三百岁荷果荜留，负五岳图，帝封为负图先生。此图如人，出入做客，过江渡海，或入山谷，又恐宿于凶房，若此图随身，一切邪魔魑魅魍魉水怪等，尽隐迹逃遁矣。所居之处花香供养，处心扶侍，必降祯祥之佑，以感圣力护持。忆予总角时，获见此图，心窃感其异，然所见皆朱墨图写，恐不无传述之误。”但仍有人觉得碑刻如谜，因此得名

绕九天宫，履清心桥，南侧崖壁上镌有一大片文字，模糊不清，难以辨认，因此得名。来历有三种，一是记述赵匡胤与陈抟老祖赌棋输华山，道士们刻完后，觉得有损大宋天子的尊颜，便将刻字砸毁，使其变得模糊；二是记述“回心石”的由来，因风雨剥蚀造成模糊。三是丹经残文，丹经是道家炼丹的经文。三种说法相提并论，更加增加了模糊石刻的模糊程度。

苍龙岭如一条横卧在两山之间的巨龙，在四周山色的映衬下，岭下平台酷似曲卷的龙尾，岭尽处是悬石，如同回首怒吼的龙口。在龙口“云海”石刻下，有四个圆，其中左侧竖排的两个只有圆周，而无圆心；但右侧两个既有圆周，又有圆心，为华山字谜之首，为“华山第一难题”。若细心悟之，象形文字中，圆表示“月”，圆中有点，表示“日”。据此石刻谜底为“二月二”日。俗有二月二龙抬头之说，在龙口云海下刻此字谜，寓意希望苍龙永远行云布雨，真是恰如其分，匠心独有，精纱绝伦。

“虫二”石刻位于西峰，意为风月无边。

航空：华山距西安咸阳国际机场约147千米，高速公路约1个半小时车程到达华山。

火车：由全国各站可乘火车到华山站下车，然后乘坐出租车（15-20元）或者公交（3元）抵达华山景区。从华山下来如果是东门的话，坐盘山公路的车需10元钱，然后坐出租车回火车站（华山东站）不要去游客中心坐车，抬价太厉害了，要50元呢。其实可以直接从玉泉院那儿坐车，那儿也有火车站（华山西站）。比较近，步行就可以到达。

汽车：从西安乘汽车，可以到城东客运站（轻工市场，30元，30分钟一班）乘坐大巴；或者在西安火车站广场乘坐陕西省旅游公交（游1路 22元）；或者火车站广场汽车站乘大巴（费用约30元左右）。由西安到华山约120公里，大约需要2小时（经停临潼两个小时四十分钟）。

索道：在玉泉院以东2公里的黄甫峪，有一条长7.6公里的水泥进山公路，乘景区专线车抵达瓦庙沟，从瓦庙沟可以乘索道直接上北峰，只需七八分钟。专线车费用旺季（3月5日至11月25日）单程30元，往返50元，淡季（11月26日至次年3月4日）单程20元，往返30元；索道单程旺季90元淡季65元，往返旺季150元淡季120元。

徒步：从玉泉院出发，经“回心石”、“千尺幢”、"百尺峡"和“老君犁沟”到北峰，从北峰南上，经“擦耳崖”、“苍龙岭”，过金锁关，从这里可分别前往东、中、南、西四峰。如徒步遍游五峰一般要一天再多一点（看爬行速度），乘缆车登顶游览需5～6小时。如游客想在东峰观日台看日出，需前日23时前后出发，步行4～6小时，至山顶正好赶上日出。

1、参考线路一（白天乘索道游览主峰区，夜间住山上）　[7]

D1、游客抵达景区后由新游客中心（生态广场）购票乘车，车内欣赏黄甫峪景色，至瓦庙沟乘坐“亚洲第一索”到达北峰，游览金庸华山论剑台、解放华山纪念亭等景点。再徒步经擦耳崖、上天梯、苍龙岭等，经五云峰抵金锁关游览天外诸峰即东峰、西峰、南峰及中峰等，下午可在西峰观日落，晚宿山上。

D2、早上观日出后沿原路返回，乘索道下山，乘车出山，用餐后在新游客中心乘坐景区专线车游览“华山脚下的维纳斯”—仙峪景区，参观全国重点道教宫观—玉泉院及“五岳第一庙”—西岳庙后返程。

2、参考线路二（夜晚步行上山，乘索道或步行下山）

D1、早上抵达景区新游客中心（生态广场）购票后先乘坐景区游览车去“五岳第一庙”—西岳庙参观；然后乘车前往“华山脚下的维纳斯”—仙峪景区；再乘车至全国重点道教宫观—玉泉院参观；晚上可由西线“自古华山一条路”或东线“智取华山路”徒步登山，到达东峰观日出。

D2、早晨看完日出后，游览东峰、南峰、西峰、五云峰、中峰和北峰后，可乘坐索道（三特）或徒步由“智取华山路”下山至瓦庙沟，乘车出山，也可由“自古华山一条路”下山后返程。

3、参考线路三（白天游览主峰去，夜间住山下）

D1、游客抵达景区后由新游客中心（生态广场）购票乘车，车内欣赏黄甫峪景色，至瓦庙沟乘坐“亚洲第一索”到达北峰，游览金庸华山论剑台、解放华山纪念亭等景点。再徒步经擦耳崖、上天梯、苍龙岭等，经五云峰抵金锁关游览天外诸峰即东峰、西峰、南峰及中峰等，沿原路返回北峰后可乘索道下山，也可由西线“自古华山一条路”或东线“智取华山路”步行下山，晚宿山下。晚上可在新游客中心观赏音乐喷泉，宝莲灯雕塑，晚八点可在关中风情山庄观看国家首批非物质文化遗产—华阴老腔演出。

D2、早餐后在新游客中心乘坐景区游览车前往“华山脚下的维纳斯”—仙峪景区，然后再乘坐景区游览车抵全国重点道教宫观—玉泉院和“五岳第一庙”—西岳庙参观游览后返程。

无论是去哪个峰都必经的线路，也是爬山精力最旺盛的阶段。如果不能驾驭华山的奇险，那就在玉女峰感受中峰的魅力。

玉泉院—五里关—莎萝坪—聚仙台—卧牛石—都龙庙—金锁关—玉女峰

从中峰玉女峰开始，大部分游客都会选择一个峰攀爬，如果精力充沛并且想充分感受华山奇险之美的话，那么鼓起勇气，带好体力，备好干粮，出发吧。

玉泉院—五里关—莎萝坪—聚仙台—卧牛石—都龙庙—金锁关—玉女峰—长空栈道—落雁峰—炼丹炉—镇岳宫—莲花峰

6、经典登山一日游路线

玉泉院—五里关—莎萝坪—毛女洞—青柯坪—回心石—千尺幢—百尺峡—老君犁沟—北峰—擦耳崖—苍龙岭—五云峰—金锁关—中峰

这条被当地人称为“华山峪”的登山道，包括了沿途众多景点，是登华山的最佳选择。到达金锁关后，才可上中峰游览，并以环线游览东、西、南三峰。

华山的最佳旅游时间是每年的4月到10月，这也是华山的旅游旺季。农历三月十五日是朝山日，会有盛大的庙会和庆祝活动。 华山日出日落参考时间：春季： 5:00-6:00 ；夏季： 4:30-5:20 ，秋季 ： 5:00-5:20 ；冬季： 5:30-6:00。春秋两季为最佳旅游季节。　　

大刀面是华山的特色面食，名字和华山一样有气魄。顾名思义，大刀切的面叫大刀面。浇上事先调好油炸面酱、豆腐、粉条臊子，调入醋、盐、辣子油，即可食用。特点：面条泛黄，汤红里透黑，酸辣可口，长久食用，可治胃寒。

踅面是陕西省合阳县及渭南地区独有的，为当地人极为偏爱的风味小吃。踅面历史悠久，相传西汉高祖三年（公元前 204 年），汉淮阴侯韩信在合阳黄河边的夏阳渡用木罂渡军活捉河东魏王豹时，为解决 10 万军士吃饭问题而发明此面。踅面可称得上是我国最早的“方便面”，主成分是粗粮。

麻食泡是华阴地区特有的风味小吃，可与西安的羊肉泡馍媲美。据70岁的著名麻食厨师孟传荣说：民国三十年（1941），陕西省警察局局长马国华回乡竞选国大代表，专门和郗俊等来吃麻食。麻食做工精细，色味俱全，碗面漂一层油泼辣子和飘香的大油珠子，似云版上的明星，又若锦缎上的宝石。透过油层，碧玉般的豆腐块、黄金般的粉条、银白色的葱节、火黄色的蒜沫若隐若现，切成块的锅盔馍埋在下边，手一端碗，香气扑鼻。

华阴包谷面包谷面是华阴人的当家主粮。过去，一年到头连红白喜事在内，大家都吃包谷面馍。模糊、糁子、鱼鱼粉、搅团饭都以包谷为原料，吃麦面很少，因此有人把华阴人叫“包谷虫”。

浆水鱼鱼浆水鱼鱼曰鱼，其实并不似鱼，酷如蝌蚪。外地人多不知做法，秦人有戏谑者夸口为手工一一捏制，遂使外人叹为观止。秦人老少皆能作，依凉水加白矾将豆粉搓成硬团，后以凉水和成粉糊，使其有韧性。锅水开沸，粉糊徐徐倒入，搅，粉糊熟透，压火，以木勺着底再搅，锅离火，取漏勺，盛之下漏凉水盆内“鱼”，则生动也。

在华山上有很多当地人沿途设点摆摊，出售一些草秸编织品和民间剪纸等具有浓郁陕西风情的特色商品，但需要注意的是购买时最好不要因价格而发生争执。在华山脚下还有不少的小店，除上述物品外，还有登山手杖、手电筒等可供租售。

剪纸是劳动人民在生活中寄托情感，抒发胸臆的一种艺术形式，多见于窗棂、门帘、顶棚、炕围等民间住宅，也用于陶瓷、刺绣、印染等艺术品，风格明快简洁、手法夸张朴拙。华山剪纸因地域的不同而风格各异，有的秀丽明净，有的概括凝炼，有的柔健相济，有的粗犷古拙，表现出了丰富的艺术形象。　

华山皮影是一门传统而古老的戏曲造型艺术形式，它选用上乘牛皮作原料，通过制皮、画稿、雕镂、彩绘、熨平、合成等工序，创造出一个个鲜活生动、形象逼真、色彩绚丽的艺术形象，其题材多以传统戏曲人物和华山神话传说为主。

刺绣是一种融实用与审美为一体的艺术形式，通过线条与色彩的搭配在窗帘、门帘、鞋垫、马鞍等日常生活用品上创造出栩栩如生的花鸟虫鱼、戏曲人物等，寄托劳动人民的喜怒哀乐和对美好生活的向往，作品风格以粗犷恣意、色彩艳丽而见长。

华山山脚下玉泉路上有不少私人的旅馆，比较干净，价格也公道；山上有北峰饭店、五云峰饭店等住宿地点，方便游客在山上住宿。

1、登华山一定要着软底运动鞋，因为山路台阶较多，登山不但是对意志的考验，也是体力的比拼。另外，手套、袜子、拐杖等则依个人而定； 　

2、登山前最好食用一些高热量的食品，这样能够有效地增加体力；

3、登华山十分容易口渴，但是途中切勿豪口大饮，小饮一下润润口最宜；

4、登山途中注意环保，请勿乱扔垃圾，建议自己带回山下。另外，华山严禁烟火，请吸烟的朋友们注意；

5、攀爬长空栈道以及鹞子翻身时，一定要注意安全，切记。

6、山顶温差比较大，注意带好衣物。

7、到青柯坪后，最好买双手套戴上，以免爬山时被铁索上的同心锁划伤。

8、山上物价较高，所有东西都是挑夫从山脚下辛辛苦苦挑上去的。矿泉水10元/瓶，冰棍5元/棍，方便面25元/桶，小米稀饭热乎乎的挺不错，解渴又充饥，山腰1元/碗，山顶2元，再来盘酱菜，对于劳顿的旅行者来说真是幸福啊。

9、山上有很多当地人沿途设点摆摊，出售一些草秸编织品和民间剪纸等具有浓郁陕西风情的特色商品，但需要注意的是购买时最好不要因价格而发生争执。在华山脚下还有不少的小店，除上述物品外，还有登山手杖、手电筒等可供租售。

10、从玉泉院出发，经“回心石”、“千尺幢”、"百尺峡"和“老君犁沟”到北峰，从北峰南上，经“擦耳崖”、“苍龙岭”，过金锁关，从这里可分别前往东、中、南、西三峰。

11、一般看日出都去东峰，那里风大温度低，能带棉袄最好，不过山顶有军大衣出租，租一件80元（含押金50元）。

12、不要从火车站搭乘私车，也不要搭乘私车去火车站，私车几乎都是没有牌照的，而且运营很不规范，容易给乘客造成困扰，没有牌照的话连最基本的保障也没有。

13、通往西峰的路段较为险峻，据当地导游说有人会在这里无故失踪，据说掉下悬崖，所以在此路段人多时不要贸然登顶，并且看管好自己的小孩。石头上多刻有石阶，左右两侧设有锁链，登爬时，要紧握锁链，一步一步地慢慢爬。

华山名字的来源说法很多，一般来说，同华山山峰像一朵莲是分不开的，古时候“华”与“花”通用，正如《水经注》所说：远而望之若花状”，故名。她东临潼关，西望长安，南依秦岭，北靠黄渭，古称太华山，又称西岳华山。由中（玉女）、东（朝阳）、西（莲花）、南（落雁）、北（五云）五个山峰组成。远望主峰状如金元宝，与周边环绕几小山远望形似莲荷；西峰翠云宫前又有倒扣莲花花瓣石，称“花山”，又因近临黄河，是华夏发源地，加之人们口音等因素，故称“华山”。整体为花岗岩断块山，最高峰海拔2154.9米。险峻的奇峰峭壁俯瞰渭河平原，有壁立千仞之势，自古为游览胜地。华山多局部山地形气候，山水向岩石节理集中，形成冲沟。沟谷堆积有巨大岩块，著名的“鱼石”即为清康熙年间（1662～1722）爆发泥石流所形成。华山北坡大断层近期仍有活动，1556年华县地震达到芮氏8级。

大禹治水，他将黄河引出龙门，来到漳关时，被两座山挡住了去路。这两座山南边的叫华山，北边的叫中条山。它们紧紧相连，河水不能通过。此时有位叫巨灵的大神来帮忙，将两山掰开，但是华山却被掰成一高一低两山，高的叫太华山，低的叫少华山。这也是李白诗作中“巨灵咆哮劈两山，洪波喷流射东海”的来历。另外则有 “沉香劈山救母”、“吹箫引凤”等故事广为流传。

据清末民初著名学者章太炎先生考证，华山是中华民族文化的发祥地之一，“中华”、“华夏” 皆因华山而得名。《尚书》里就有有关华山的记载；《史记》中也有黄帝、尧、舜华山巡游的事迹；秦始皇、汉武帝、武则天、唐玄宗等十数位帝王也曾到华山进行过大规模祭祀活动。

民间传说:“汉士子刘向(一说刘玺)进京赶考，路过华山神庙，题诗庙中，戏弄庙神华岳三圣母，三圣母怒欲杀之，得太白金星之告，谓其与刘有三宿姻缘之份。三圣母遂与刘结为夫妻。三宿后，刘以沉香一块赠别，嘱他日生子，以此为名。三圣母既孕，其兄二郎神察之，怒提华山，压三圣母于山下穴中。三圣母于穴中产子，乃名“沉香”;又遣夜叉送与其父。沉香成人后，寻母华山，遇何仙姑授以仙法，又窃得萱花神斧，与其舅二郎神大战于华山。

二郎神请诸神相助，沉香亦得众仙协力，舅甥各显神通，神仙混战，胜负难分。后玉帝敕太白金星说和休战，沉香因得斧劈华山，救出娘亲三圣母，母子团聚。在今华山莲花峰翠云宫西、莲花石旁有一巨石，长10米余，裂为三段，如刀斩斧截，后人指为“斧劈石”，传即沉香救母时斧劈华山所遗。华山

国产动画大片《宝莲灯》即是以此历史传说为基础拍摄的，它也是我国宝贵的历史文化财富。

华岳三娘--三圣母，中国古老神话传说中:五神掌管着五方，东为青帝，南为炎帝，西为白帝，北为黑帝，中为黄帝。从秦皇始，各朝帝王都十分重视华岳之神--白帝少皞，以求国泰民安，永保江山。西岳庙是为华岳之神--白帝少皞而建的，当然华山上的女神三圣母也常来此地。华岳三娘,聪明美丽，心地善良。天旱，她呼风唤雨，遇涝，她施力排除，乡亲们有了难处前来求她皆有求必应，抽签问卜无不灵验，在她的关照下，这里风调雨顺，五谷丰登。百姓们十分感激她，都尊称她为“华岳三娘娘”。为了报答她的恩德，便给她在西岳庙里专门为她修了一座庙宇(即:西岳庙的圣母殿)。殿内供华山三圣母即华岳三娘及其子沉香和三圣母侍女灵芝。到此瞻仰和祈祷的青年男女络绎不绝。美丽端庄的华岳三娘，不但是世人心目中的爱情女神，而且还是人们心中的福神。

从前有个书生叫刘彦昌(也有叫刘向)，上京赶考时，顺道登华山一游。华山上有一座神庙，庙神三圣母(也叫华岳三娘) 是玉帝的外甥女，二郎神的妹妹。她美丽善良多情，自从被王母派遣到华山后，一直过着孤独寂寞的生活。这天，她正在庙中吟歌漫舞，消磨时光，突然发现一个书生跨进了庙门。她急忙登上莲花宝座，化为一尊塑像。走进大殿的刘向，一眼就看到了三娘的塑像俊丽、温柔、安闲，刘向被深深吸引住了，心想要是能娶她做妻子该多幸福啊!可惜这只是一尊没有情感知觉的雕像。刘向怀着深深的遗憾，抑制不住内心的激动，取出笔墨，深情地在墙上抒写了自己对三娘的爱慕之情。

三娘默默地看着这一切，心中不禁百感交集。面前这个书生多么英俊倜傥，文采斐然，他对自己满怀深情，而自己又何尝不被他深深吸引，又何尝不爱恋他呢?可是，一个是上界仙女，一个是下方凡人，又哪能缔结姻缘呢?目送怅怅离去又依依不舍的刘向，三娘再也不能平静了。她沉吟再三，终于决定不顾天条禁令，要与刘向结为夫妻。于是，三娘便化为一民间女子，追上刘向，向他道出了真情，从此后二人两情依依，结为伉俪，恩爱无比。刘向考期将临，三娘已有孕在身，依依惜别之时，刘向赠给三娘一块祖传沉香，说日后生子可以“沉香”为名。二人十八里相送，难舍难分。

刘向在京城一举中榜，被任命为扬州府巡按。就在他走马上任之时，华岳三娘却遭难了。原来，这时正值王母娘娘生日，在天宫大办蟠桃会，各路神仙均来赴会祝寿，可是三娘有孕在身，便推脱染病而留在华山。谁知，真情被三娘的哥哥二郎神知道了，二郎神勃然大怒，责怪妹妹私嫁凡人，触犯天条律令，要捉她上天受惩罚。三娘一身正气，毫不畏惧，况且她随身还有一件王母赠的宝物-宝莲灯，此物是三娘的镇山之宝，无论哪路妖魔，哪方神仙，只要宝莲灯大放异彩，都会被震慑称服，束手就擒的。二郎神自知不敌，就令自己的天犬乘三娘休息之际，将宝莲灯偷盗而去。这样，可怜的三娘就被二郎神压在华山下的黑云洞中。三娘在暗无天日的洞中生下了儿子沉香，为防不测，她偷偷恳求夜叉，将儿子送到扬州，留在其父刘向身边。

沉香长大后，渐渐懂事了，知道了母亲被压在华山下受苦，就一心想救出母亲三娘。他把想法对父亲说了，无奈刘向也只是一介文弱书生，只有叹气摇头。于是沉香便独自离家，去找母亲。他吃尽了千辛万苦，终于走到了华山。可是母亲在哪里呢?这个只有八岁的孩子，不知所措，放声大哭起来。凄厉痛苦的哭喊声，在空谷回荡，惊动了路过此地的霹雳大仙。好心的大仙，问明情由，深为善良的三娘和苦命的孩子鸣不平，可是却也无可奈何。于是他将沉香带回自己的洞府。沉香在大仙的指点下，刻苦认真的学习本领，渐渐学会了六韬三略、百般武艺、七十三变。十六岁生日那天，沉香向师父辞行，要去华山救母。大仙念他人小有志气，赠给他一柄萱花开山神斧。

沉香腾云驾雾，来到华山黑云洞前。他大声呼唤娘亲，声音穿透重重岩层，传入三娘耳中。三娘不由心情激荡，百感在心。她知儿子已长大成人，一片孝心来救自己，激动不已，就将沉香唤到洞前。三娘自知哥哥二郎神神通广大，当年大闹天宫的孙悟空也败在他手中;沉香又年幼，况且二郎神还盗去了宝莲灯，儿子哪能是他对手呢?所以，三娘叫沉香去向舅舅求情。  

沉香飞身来到二郎庙，向二郎神苦苦哀求。谁知二郎神铁石心肠，不但不肯放出三娘，反而舞起三尖两刃刀，要向沉香下手。沉香怒不可遏，觉得二郎神欺人太甚，便抡起神斧，与他打起来。两人云里雾里，刀来斧往，山里水里，变龙变鱼;从天上杀到地上，再从人间杀回天宫;直杀得山摇地动，江翻海捣，天昏地暗。这件事惊动了太白金星，派了四位大仙去看个究竟。四仙姑在云端里看了一阵，觉得二郎神身为舅舅，如此凶狠地对待一个孩子，太无情无义了。于是相互使了眼色，暗中助了沉香一臂之力。沉香越斗越勇，越战战神，二郎神再也招架不住，只得落荒而逃，宝莲灯也终于回到了了沉香之手。

沉香立即飞回华山，举起萱花开山神斧，奋力猛劈。只听得“轰隆隆”一声巨响，地动山摇，华山裂开了。沉香急忙找到黑云洞，救出了母亲。整整十六年，受尽了苦难的三娘才重见天日，她与儿子紧紧抱在一起，百感交集，泪流满面。  

后来，二郎神向三娘、沉香认了错;沉香也被玉帝敕封了仙职。从此，三娘、刘向和他们的英雄儿子沉香全家团圆，一家人幸福地生活在一起。  

故事充满神话色彩，表达亲情、友情与爱情的可贵。二郎神的妹妹三圣母(也有称华岳三娘)是玉帝的外甥女，美丽善良又多情，爱上了汉代士子刘彦昌(也叫刘向)。三圣母有一盏“宝莲灯”保护着他们幸福快乐地生活。忽然有一天，二郎神从“宝莲灯”的闪光中发现了他们。为了维护天规，二郎神将三圣母压禁在华山下。三圣母磨难中产子沉香，托婢女灵芝连同宝莲灯护送予其父刘彦昌扶养。刘彦昌遇难途中遇王英，二人成婚，又生一子名叫秋儿。沉香与秋儿情同手足，一日于学堂读书时，沉香不慎误伤了同侪秦官宝，因此逃往深山中，山中有位热心助人的长耳大仙，眨眨眼睛跺跺脚立刻就有妙点子，长耳大仙赐沉香神釜并告知其身世，引领沉香寻母至二郎神庙与舅二郎神展开一场激烈的奋战，凭藉着救母的信念，终于持神釜力劈华山救出母亲。

兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。古代实行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。兵马俑即制成兵马（战车、战马、士兵）形状的殉葬品。

1974年3月11日，兵马俑被发现；1987年，秦始皇陵及兵马俑坑被联合国教科文组织批准列入《世界遗产名录》，并被誉为“世界第八大奇迹”。先后已有200多位国家领导人参观访问，成为中国古代辉煌文明的一张金字名片。

秦始皇陵位于距西安市30多千米的临潼区城以东的骊山之北，秦始皇陵兵马俑坑是秦始皇陵的陪葬坑，位于陵园东侧1500米处。秦始皇兵马俑陪葬坑坐西向东，三坑呈品字形排列。最早发现的是一号俑坑，呈长方形，东西长230米，南北宽62米，深约5米，总面积14260平方米，四面有斜坡门道，左右两侧又各有一个兵马俑坑，现称二号坑和三号坑。俑坑布局合理，结构奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道东西向的承重墙，兵马俑排列在过洞中。

秦始皇兵马俑是世界考古史上最伟大的发现之一。1974年7月15日，省文物局派出了秦俑考古队开赴发掘现场。随后，西北大学考古专业的师生也前来支援，他们在965平方米的试掘方内清理出与真人真马相仿的陶俑500余件，陶马24匹，木质战车6乘和大批青铜兵器、车马器。通过试掘和钻探，一号兵马俑坑总面积14260平方米，内含陶俑、陶马约6000件。1978年，法国前总理希拉克参观后说：“世界上有了七大奇迹，秦俑的发现，可以说是八大奇迹了。不看秦俑，不能算来过中国。”从此秦俑被世界誉为“八大奇迹”目前已挖掘出3个俑坑。秦始皇兵马俑陪葬坑，是世界的地下军事博物馆。

据《史记》记载：秦始皇陵由丞相李斯依惯例开始主持规划设计，大将章邯监工，修筑时间长达39年之久，兵马俑是修筑秦陵的同时制作并埋入随葬坑内。

秦子婴元年（前206年），秦始皇陵遭遇了第一次也可能是一次的劫难。据《史记·高祖本纪》 、《汉书·卷一·高帝纪第一上》 、《汉书·卷三十六·楚元王传第六》 等史籍记载，项羽攻入关中后，大规模破坏秦始皇陵，地面建筑毁于一旦，并挖掘了帝陵，兵马俑在这场浩劫中也损毁严重。考古发掘情况表明，一号俑坑和二号俑坑有黑色木炭遗迹，说明一、二号俑坑的塌陷都是因为被火焚烧后造成的。

1974年3月，临潼县骊山镇西杨村农民，在陵东1.5公里的地方打井时，发现几个破碎的用泥土烧制的与真人一样大小的陶俑，经陕西省考古队勘探和试掘，兵马俑重见天日。

1974年7月，考古工作者开始对陕西临潼县秦始皇陵东侧的秦代兵马俑坑进行发掘工作。

1987年12月，秦始皇陵及兵马俑被列入《世界遗产名录》。

2009年6月13日，秦始皇陵兵马俑一号坑开始第三次大规模发掘。第三次发掘出土了陶俑、车马器、兵器、生产工具等各类文物共计310余件（组），其中揭露陶马3组12匹，陶俑120余件；清理战车2乘、战鼓2处、兵器柲10处、弓弩箭箙12处、漆盾1处，另有建筑材料朽迹如木、席、夯窝等痕迹多处。根据发掘方案的制定，秦俑一号坑第三次发掘现场采取“保护与发掘同时，展出与发掘同步”的模式，除常规保护外，已经移交实验室10批彩绘陶俑残片及脆弱遗迹模块，部分彩绘土样开展了回贴实验。3年来，至少有140万名游客近距离亲眼目睹了兵马俑的发掘，感受到了文化遗产所带来的神秘气息。

秦始皇兵马俑陪葬坑坐西向东，三坑呈品字形排列。最早发现的是一号俑坑，呈长方形，坑里有8000多个兵马俑，四面有斜坡门道。一号俑坑左右两侧各有一个兵马俑坑，称二号坑和三号坑。

兵马俑坑是地下坑道式的土木结构建筑，即从地面挖一个深约5米的大坑，在坑的中间筑起一条条平行的土隔墙。墙的两边排列木质立柱，柱上置横木，横木和土隔墙上密集地搭盖棚木，棚木上铺一层苇席，再覆盖黄土，从而构成坑顶，坑顶高出当时的地表约2米。俑坑的底部用青砖墁铺。坑顶至坑底内部的空间高度为3.2米。陶俑、陶马放进俑坑后，用立木封堵四周的门道，门道内用夯土填实，于是就形成了一座封闭式的地下建筑。　

一号坑的规模，呈长方形，是一个以战车和步兵相间的主力军阵。1978年开放，长210米，宽62米，距原地表深4.5米--6.5米，面积14260平方米。坑内有10道宽2.5米的夯筑隔墙，形成南北面阔9间，周围绕以回廊的格局。现发掘已出土陶俑1000余尊，战车8辆，陶马32匹，各种青铜器近万件。根据出土兵俑的排列密度估计一号坑共埋葬兵马俑6000余件。凭栏俯视，东端3列步兵俑面向东方，每列68尊，是军阵的前锋；后面接着战车和步兵相间的38路纵队构成军阵主体；俑坑南北两侧和西端各有1列分别面南、面北和面西的横队，是军阵的翼卫和后卫。好一个2000年前的古代大军阵，他们披坚执锐，军容严整，气势雄伟，势不可挡，刹那间，你会感觉历史距离的消失，一种神秘的力量把您带进喊杀震天、战车嘶鸣的古战场，真是“前不见古人，后不见来者”。

二号坑在一号坑北侧，平面略呈曲尺形，1976年发现，位于一号坑北侧约20米处，是秦俑坑中的精华，二号坑的发现揭开了古代军阵之谜。东西最长处96米，南北最宽处84米，深约5米，面积约6000平方米，四个单元组成：第一单元即东边突出部分由持弓驽的跪式和立式驽兵俑组成；第二单元即俑坑南半部由驷马战车组成车兵方阵；第三单元即俑坑中部车徒结合，由车、步、骑兵俑混合编制组成长方阵；第四单元即俑坑北半部由众多骑兵组成的长方阵。四个方阵有机组合，由战车、骑兵、驽兵混合编组，进可以攻，退可以守，严整有序，无懈可击。

三号坑的发现，同二号坑一样，是考古队经过钻探的结果。继三号坑

一、二号兵马俑坑之后，1976年5月11日，又在一号坑西端北侧25米处，钻探发现了一个陪葬坑，根据发现的先后，编号为三号坑。

秦始皇兵马俑三号坑位于一号坑西端北侧，与二号坑东西相对，南

距一号坑25米，东距二号坑120米，面积约为520平方米，整体呈凹字形，由南北厢房和 兵马俑博物馆(21张)车马房组成，车马房中有一辆驷马战车及四件兵马俑，三号坑共可出土兵马俑68个。从3号坑的内部布局看，应为一二号坑的指挥部。三号坑是三个坑中唯一一个没有被大火焚烧过的，所以出土时陶俑身上的彩绘残存较多，颜色比较鲜艳。春秋战国之前的战争，指挥将领往往要身先士卒，冲锋陷阵，所以他们常常要位于卒伍之前。春秋战国时期随着战争规模的增大，作战方式的变化，指挥者的位置开始移至中军。秦代战争将指挥部从中军中独立出来，这是军事战术发展的一大进步。指挥部独立出来研究制订严密的作战方案，更重要的是指挥将领的人身安全有了进一步的保证。这是古代军事战术发展成熟的重要标志。三号秦坑是世界考古史上发现时代最早的军事指挥部的形象资料。建筑结构，陶俑排列，兵器配备，出土文物都有一定的特色。它提供了研究古代指挥部形制、卜占及出战仪式，命将制度及依仗服的服饰、装备

在一号坑西北，成凹字形，武士俑按夹道的环卫队形排列，象征古代的军幕，是军阵的指挥系统。1976年发现，1987年开放，规模最小，与一号坑距25米，东距二号坑约120米，三个坑呈“品”字状排列。它东西宽17.6米，南北长21.4米，平面结构“凹”字状，深5.2--5.4米，面积524平方米，仅相当于一号坑面积的3.6%，二号坑面积的6.7%。

四号坑有坑无俑，只有回填的泥土，据推测是因为秦末农民起义等原因未建成。

兵马俑从身份上区分，主要有士兵与军吏两大类，军吏又有低级、中级、高级之别。一般士兵不戴冠，而军吏戴冠，普通军吏的冠与将军的冠又不相同，甚至铠甲也有区别。其中的兵俑包括步兵、骑兵、车兵三类。根据实战需要，不同兵种的武士装备各异。

俑坑中最多的是武士俑，平均身高1.80米左右，最高的1.90米以上，陶马高1.72米，长2.03米。秦俑大部分手执青铜兵器，有弓、弩、箭镞、铍、矛、戈、殳、剑、弯刀和钺，身穿甲片细密的铠甲，胸前有彩线挽成的结穗。军吏头戴长冠，数量比武将多。秦俑的脸型、身材、表情、眉毛、眼睛和年龄都有不同之处。

车士，即战车上除驭手，驾车者之外的士兵。一般战车上有两兵马俑

名军士，分别为车左俑和车右俑。车左俑身穿长襦，外披铠甲，胫着护腿，头戴中帻，左手持矛、戈、戟等长兵器，右手作按车状。车右俑的装束与车左俑相同，而姿势相反。他们都是战车作战主力，但据文献记载，他们在兵器配置和作战职责上有着一定的区别。从秦俑坑战车遗迹周围发现的兵器看，秦代战车上的车左和车右均手持戈、矛等格斗用长兵器及弓弩等致远兵器，说明战车上车左、车右的分工并不十分明确。在战车上，除了矛驭手和车左、车右俑外、还发现有指挥作战的军吏俑。军吏有高低之分，负有作战指挥的职责。

立射俑在秦俑中是一个较为特殊的兵种，出土于二号坑东部，所持武器为弓弩，与跪射俑一起组成弩兵军阵。立射俑位于阵表，身着轻装战袍，束发挽髻，腰系革带，脚蹬方口翘尖履，装束轻便灵活。此姿态正如《吴越春秋》上记载的“射之道，左足纵，右足横，左手若扶枝，右手若抱儿，此正持弩之道也。”立射俑的手势，与文献记载符合，说明秦始皇时代射击的技艺已发展到很高的水平，各种动作已形成一套规范的模式，并为后世所承袭。

跪射俑与立射俑一样，出土于二号坑东部，所持武器为弓弩，与立射俑一起组成弩兵军阵。立射俑位于阵表，而跪射俑位于阵心。跪射俑身穿战袍，外披铠甲，头顶左侧挽一发髻，脚登方口齐头翘尖履，左腿蹲曲，右膝着地，上体微向左侧转，双手在身体右侧一上一下作握弓状，表现出一个持弓的单兵操练动作。在跪射俑的雕塑艺术中，有一点非常可贵，那就是他们的鞋底，疏密有致的针脚被工匠细致地刻画出来，反映出极其严格的写实精神，让后世的观看者从秦代武士身上感受到一股十分浓郁的生活气息。

武士俑即普通士兵，平均身高约1.8米。作为军阵主体，在秦俑坑中出土数量为最，可依着装有异分为两类，即战袍武士和铠甲武士。他们作为主要的作战力量分布于整个军阵之中。战袍武士俑大多分布于阵表，灵活机动；铠甲武士俑则分布于阵中。两类武士皆持实战兵器，气质昂扬，静中寓动。

军吏俑从身份上讲低于将军俑，有中级、下级之分。从外形上看，头戴双版长冠或单版长冠，身穿的甲衣有几种不同的形式。军吏俑除了服饰上与将军俑不同外，精神气度上也略有差异，军吏俑的身材一般不如将军俑体魄丰满魁伟，但整体上比较高大，双肩宽阔，挺胸伫立，神态肃穆。更多的表现出他们勤于思考，勇武干练的一面，有的思念家乡。

骑兵俑出土于一、二号坑，有116件，多用于战时奇袭。由于兵种的特殊，骑兵的装束显然与步兵、车兵不同。他们头戴圆形小帽，身穿紧袖、交领右衽双襟掩于胸前的上衣，下穿紧口连档长裤，脚登短靴，身披短而小的铠甲，肩上无披膊，手上无护甲。衣服短小轻巧，一手牵马，一手持弓。从这种特殊的装束中，我们可以清楚地看出，从古代骑兵战术出发，骑士的行动敏捷是一项基本的要求。二号坊出土的骑兵形象，是迄今为止我国考古史上发现的最早的骑兵实物。因而对研究当时骑兵服饰和装备提供了十分珍贵的考古资料。

驭手俑为驾驶战车者，在三座俑坑中均有出土，他们身穿长襦，外披铠甲，臂甲长及腕部，手上有护手甲，胫着护腿，脖子上围有颈甲，头上带有巾帻及长冠，双臂前举作牵拉辔绳的驾车姿态。由于古代战争中战车的杀伤力极强，因而驭手在古代战争特别是车战中，地位尤为重要，甚至直接关系着战争的胜负。

高级军吏俑，俗称将军俑，在秦俑坑中数量极少，出土不足十件，分为战袍将军俑和铠甲将军俑两类，其共同特点是头戴鹖冠，身材高大魁梧，气质出众超群，具有大将风度。战袍将军俑着装朴素，但胸口有花结装饰，而铠甲将军俑的前胸、后背以及双肩，共饰有八朵彩色花结，华丽多采，飘逸非凡，衬托其等级、身份，以及在军中的威严。

与宫廷杂耍、表演有关。目前已修复的几件陶俑，举止神态各异，滑稽可笑，有的像是持竿者，有的像是角斗士，有的还有“啤酒肚”，腰间系着小裙子，为当时杂耍打扮，呈现出明显的百戏特色。百戏俑坑平面呈“凸”字形，坑体东西长40米，西端宽16米，东端宽12.3米，该陪葬坑总面积约800平方米。

秦陵铜车马出土于秦始皇陵西侧20M处，1980年局部试掘铜马车坑时，在一木椁内 出土一前一后纵置的两辆大型铜车马，出土时已残破，经修复后恢复原状。 铜车马主体为青铜所铸，一些零部件为金银饰品。各个部件分别铸造，然后用嵌铸、焊接、粘接、铆接、子母扣、纽环扣接、销钉连接等多种机械连接工艺，将众多的部件组装为一体。通体彩绘，马为白色，彩绘时所用颜料均为用胶调和的矿物颜料，利用胶的浓度塑造出立体线条。车、马和俑的大小约相当于真车、真马、真人的二分之一。它完全仿实物精心制作，真实地再现了秦始皇帝车驾的风采。

秦俑彩绘主要有红、绿、蓝、黄、紫、褐、白、黑八种颜色。如果再加上深浅浓淡不同的颜色，如朱红、粉红、枣红色、中黄、粉紫、粉绿等，其颜色就不下十几种了。化验表明这些颜色均为矿物质。红色由辰砂、铅丹、赭石制成。绿色为孔雀石，蓝色为蓝铜矿，紫色为铅丹与蓝铜矿合成，褐色为褐铁矿，白色为铅白和高岭土，黑色为无定形炭。这些矿物质都是中国传统绘画的主要颜料。秦俑运用了如此丰富的矿物颜料，表明2000多年前我国劳动人民已能大量生产和广泛使用这些颜料。这不仅在彩绘艺术史上，而且在世界科技史上都有着重要意义。

兵马俑的塑造，基本上以现实生活为基础，手法细腻、明快。每个陶俑的装束、神态都不一样。人物的发式就有许多种，手势也各不相同，面部的表情更是各有差异。从他们的装束、神情和手势就可以判断出是官还是兵，是步兵还是骑兵。总体而言，所有的秦俑面容中都流露出秦人独有的威严与从容，具有鲜明的个性和强烈的时代特征。

兵马俑雕塑采用绘塑结合的方式，虽然年代久远，但在刚刚发掘出来的时候还依稀可见人物面部和衣服上绘饰的色彩。在手法上注重传神，构图巧妙，技法灵活，既有真实性也富装饰性。正因为如此，秦兵马俑在中国的雕塑史上占有重要的地位。从已整理出土的一千多个陶俑、陶马来看，几乎无一雷同。

秦朝统一六国之后秦国实行全国征兵制，兵源来自全国各地，这恐怕是他们在脸型、表情、年龄上有差别的主要原因。工匠们用写实的艺术手法把它们表现得十分逼真，在这个庞大的秦俑群体中包容着许多显然不同的个体，使整个群体更显得活跃、真实、富有生气。

数以千计的陶俑、陶马都经过精心彩绘。陶俑的颜面及手、脚面颜色均为粉红色，表现出肌肉的质感。特别是面部的彩绘尤为精彩。白眼角，黑眼珠，甚至连眼睛的瞳孔也彩绘的活灵活现。陶俑的发髻、胡须和眉毛均为黑色。整体色彩显得绚丽而和谐。同时陶俑的彩绘还注重色调的对比，个体整体间均有差异，不同色彩的服饰形成了鲜明的对比，增强了艺术感染力。陶马也同样有鲜艳而和谐的彩绘，使静态中的陶马形象更为生动。[5]

这批兵马俑在艺术史上具有很高的价值。兵马俑的塑造，是以现实生活为基础而创作，艺术手法细腻、明快。陶俑装束、神态都不一样。光是发式就有许多种，手势也各不相同，脸部的表情更是神态各异。从它们的装束、表情和手势就可以判断出是官还是兵，是步兵还是骑兵。这里有长了胡子的久经沙场的老兵，也有初上战场的青年。身高达1.96米的将军俑，巍然直立，凝神沉思，表露出一种坚毅威武的神情。那个武士俑，头微微抬起，两眼直视前方，显得意气昂扬而又带有几分稚气。那个身披铠甲，右手执长矛，左手按车的武士，姿势动作显示出他是保卫的车士俑。总之，陶俑具有鲜明的个性的强烈的时代特征。

这批兵马俑是雕塑艺术的宝库，为中华民族灿烂的古老文化增添了光彩，也给世界艺术史补充了光辉的一页。兵马俑坑内出土的青铜兵器有剑、矛、戟、弯刀以及大量的弩机、箭头等。据化验数据表明，这些铜锡合金兵器经过铬化处理，虽然埋在土里两千多年，依然刀锋锐利，闪闪发光，表明当时已经有了很高的冶金技术，可以视为世界冶金史上的奇迹。

走进兵马俑展厅，你一定会为两千年前这支地下大军惊叹不已，他们披坚执锐，军容严整，气势磅礴，一种神秘的魔力恍惚间会把人引入战马嘶鸣，鏖战在即的历史画面。这是古典写实主义的巨大魅力，他向世界展示出湮没两千多年的中国美术史上的重要一页，在某种程度上可谓“前不见古人，后不见来者”的神秘篇章。

秦兵马俑为研究秦代军事、文化和经济提供了丰富的实物资料。它的发掘被誉为“二十世纪考古史上伟大的发现之一”。1987年12月，联合国教科文组织已将秦始皇陵（包括秦俑坑）列入世界文化遗产清单。据了解，在中央和地方的支持下，计划投资两亿元进行秦俑博物馆二期扩建工程。

兵马俑是我国古代的艺术宝库，是秦代写实艺术的完美体现，形体高大，比例匀称，形象生动，神态逼真，可谓千人千面，栩栩如生。威武雄壮的军阵，再现了秦始皇当年为完成统一中国的大业而展现出的军功和军威。它堪称是一颗异彩独放的明珠，因为它拥有一支二千多年前秦帝国的雄兵——一个由7000多件兵马俑组成的气势磅礴的地下军阵而令全球瞩目，举世震惊。兵马俑是雕塑艺术的宝库，为中华民族灿烂的古老文化增了光彩，也给世界艺术史补充了光辉的一页。

兵马俑的制作工匠是处于秦帝国社会下层的一批陶工。这些陶工有的来自宫廷的制陶作坊，有的来自地方的制陶作坊。从陶俑身上发现的陶工名有80个，都是具有丰富实践经验的优秀陶工。

在陶俑、陶马身上打印或刻划陶工名，源于战国中期秦国的“物勒工名”制度，是秦国政府管理官府手工业、保证产品质量、控制和监督工匠生产的一种手段。这种手段运用于秦陵兵马俑的制作上，一方面加强了对工匠的控制与管理，另一方面也有利于作品质量的提高。

在出土的陶俑、陶马身上的一些隐蔽处，考古工作者发现了一些刻划或戳印文字。字数很少，一般只有2个字，最多的一件有11个字；陶文除了编号外，都是陶工名。这些陶工名大体上可以分为四类：一是在人名前带“官”字的，简称作宫字类；二是在人名前带“右”字或“大”字的，省称作右字和大字类；三是人名前带一地方名的；四是只有人名的，人名多数仅有—二个字，个别的为三个字。在上述四类陶工中，第一、二类是来自中央官府制陶作坊的陶工；第三类是来自地方制陶手工业作坊的陶工；第四类因文字过于简略，而对其来源尚难作出判断。

宫字类陶工的名字均发现于陶俑身上，陶马身上尚未发现，而且多在陶俑衣服下摆底部的隐蔽处，少数在衣角或腿上，目前共发现87件，其中印文75件，刻文12件。这些陶文的字体均为小篆，戳印的文字比较规整，为阳文，大多数四周有边栏，字与字之间没有界格，字的排列绝大多数是由左向右横排；刻划的文字较草率，文字排列顺序不一，或从左到右或从右到左横排，或上下竖排。

在陶俑身上，还发现了一些在人名前加地名的陶文。已发现的地名有咸阳、栎阳、临晋、安邑等。其中以带有“成阳”的陶文最多，其余三地各一件。带有地名的陶文均为刻文，多在陶俑上身的隐蔽处，字迹比较草率。经过统计可以看出，来自咸阳的陶工有衣、危、野、赐、午、笥、高、秸、庆、处、行、路、敬、文忌、木等19人，说明当时的全国政治、经济和文化中心成阳，为修建秦始皇帝陵征调了大批优秀的陶工，成为秦陵修建大军的主力。

来自宫廷的陶工和来自地方的陶，在陶俑的制作上，存在着陶俑体型塑造、头型、面型、五官刻划方式等技艺技法上的差异，从一个侧面说明了其所处社会环境的差异所造成的艺术创作上的差别。

兵马俑大部分是采用陶冶烧制的方法制成，先用陶模做出初胎，再覆盖一层细泥进行加工刻画加彩，有的先烧后接，有的先接再烧。火候均匀、色泽单纯、硬度很高。每一道工序中，都有不同的分工，都有一套严格的工作系统。

当初的兵马俑都有鲜艳和谐的彩绘，发掘过程中发现有的陶俑刚出土时局部还保留着鲜艳的颜色，但是出土后由于被氧气氧化，颜色不到十秒钟瞬间消尽，化作白灰。现在能看到的只是残留的彩绘痕迹。

陶俑的制作分三个步骤进行：

第一步先用泥塑成俑的大型(粗胎或初胎)；第二步是在俑大型的基础上，进行第二次复泥并加以修饰和细部刻划；第三步是将单独制作的头、手和躯干组装套合在一起，完成陶俑的大型。

制成的陶俑大型一般是在阴干后放进窑内焙烧的，焙烧的温度约为1000℃。俑烧成出窑后，再一件件绘彩，最终完成陶俑的制作。就陶俑的整体而言，制造方法是塑模结合、以塑为主。俑是在兵马俑坑的附近就地烧造的，所用的泥土就是当地的黄土，再加石英砂调和而成的。

依据破碎的陶俑为我们提供的信息可以推测，陶俑的头和手是用模子制成粗胎后再进行细部雕刻的。俑头的制作多用合模法制成，就是将俑头分为大致相等的前后两半，分别用单片模制作，然后将两片单模组合粘接在一起成为头的大型。合模线多数位于耳后，一般比较整齐，没有交错结构的痕迹。与俑头相连接的脖颈都是空心}