篇一 : 排寒秘法——徐文兵黄帝内经讲座里的驱寒秘法

先放上徐文兵老师讲座的原文，然后再讲我的实践心得。

梁冬：刚才说“长夏善病洞泄寒中”……

徐文兵：这就是说我们出现了“洞泄寒中”以后怎么办？一定要把这个寒气赶走，这叫祛邪。

徐文兵：另外呢，祛邪，敌人赶走以后一定要什么？补中益气。程序啊，不要搞乱了。你要是先去补中益气，就是说我把你漏洞给止住了，但有可能把那寒气留在肚子里。

徐文兵：这叫什么？闭门留寇！这将来就是隐患。

徐文兵：腹泻是1种。很多人肚里面莫名其妙地就长出1个个的硬块儿。什么原因？就是说把寒气留在体内了。所以治疗程序是这样的：一定要（先）祛寒气，然后呢再补中益气。祛寒气的方法有外敷的方法和内服的方法。外敷的方法就是说，当你受到、出现这种“洞泄寒中”之际，记住，我刚才说了，不要马上去吃那些止泻的药。我看到现在广告上——吃一片就不拉肚子——是，强制不拉肚子了，那些该拉的东西出不去，你考虑过没有？这就像我们说的治那个脚气。你如果有寒湿之气或者湿热之气在体内，你就把脚给堵住了，那些东西还会乱窜。所以我们建议呢，第一绝对不是滥用什么抗菌素或者止泻的药，去把它止住。而且它也不是细菌感染，我们原来啊，就是现在医学治疗这种腹泻，马上，不分青红皂白，就是抗菌素。结果肠道里边还有很多有益菌，一用抗菌素把那些有益菌也杀掉了，结果导致什么，更为严重的细菌感染，甚至是霉菌感染。所以现在世界卫生组织碰到这种，就说我们说的这种水土不服的，导致的这种腹泻，他也强烈建议，或者让医生不用抗菌素，怎么办？补液。就是给你泡上那种糖盐水，怕你把自己的体液拉没了。

徐文兵：补液，然后喝点热水，包括这种百分之零点九(0.9%)的这种盐的含量的糖盐水，就是让自己身体的自愈功能去恢复。这是世界卫生组织推荐的。当然我们中医比他认识更高一层。我们有办法帮你把里面中的这个寒赶紧给它赶走。怎么赶?

徐文兵：2种办法。第一，我刚才说葱白了，怎么办呢？就把葱白切成段以后，放在铁锅里或自家那炒锅里炒，炒出那种香味。炒出香味啊，葱也变得有点焦黄，然后拿那个纱布一包，放在哪?

徐文兵：放在肚脐上，肚脐叫神阙。你放到别的地儿，它那个气没门，没门，进不去。

徐文兵：神阙是个阙，。

徐文兵：它天然有个门，让你的气进去。所以这时候这个人会拉出很多白色的黏液，还放出很多臭的屁。那个黏液我们叫“泻”。是哪个xiè?

徐文兵：三点水1个写，就是泻出来了 。

徐文兵：嗯，写作的写。

徐文兵：有人说我的肠粘膜都给拉出来了，不是，那叫寒痰黏液，形成的那种寒气凝聚的东西。有的人说我拉出都像鼻涕一样的东西。恭喜你，寒气出来了。还放出了很多臭屁，那是哪个xiè？就是三点水1个世界的世，这是泄出来的寒气。这时候你再喝点这种糖盐水，或者喝点小米粥。拉完以后一喝，这叫什么?补中益气。

徐文兵：在这种情况下，你可以再用点什么?叫“补中益气丸”。里面有黄芪啊、党参啊、白术啊、茯苓这些药，给你补补气。补完气以后，你突然觉得发自内心的那种食欲恢复了。你再什么，吃点小米粥，吃点咸菜。什么叫小米粥咸菜啊？小米粥是甜的，咸菜是盐，比糖盐水还更高一级。

徐文兵：是吧？!还有1种方法：就用我们腌咸菜那种块儿盐，块儿盐（英文叫 rocksalt），把它放到锅里炒热，然后呢放在肚脐上。它没有那种通窍开窍的作用，但那个盐啊，经过了盐炒了那个热啊，我个人认为人啊、哺乳动物都是从海洋里过来的，那个盐的那种热的辐射，跟人体那种气的频率是接近的。

徐文兵：所以它那种盐块儿炒完那个热啊，渗透力比较强。你放在肚子上，它那个热气能把你渗透在肠胃里的这种寒气逼［]出去。

梁冬：我看见，我有时候，你去那些按脚的地方，他会给你一些热的东西， 是吧？

徐文兵：哎，很有道理。

梁冬：有道理是吧？但是，他有2个，第一是他是拿微波炉叮的，很可怕是吧？

徐文兵：这个微波炉啊，我觉得那个热有点奸，就是给人1种……

徐文兵：奸诈那种不舒服的感觉。

徐文兵：唉，不敦敏。还是拿铁锅吧，咱们炭火铁锅来炒一炒来，这2种方法是外用的。

梁冬：请稍等一下徐老师，我问你1个问题。因为他这个东西，这个人用完之后就冷了嘛，再叮一下，拿微波炉，再给你用。那有些人身体都有问题呐，会不会传染？

徐文兵：气氛是可以感染的，就按这种方法去做，这是外用的方法。很多人说我泡泡脚行不行？我觉得这有点远水不解近渴，直接直达病所，是吧？直接治病求本嘛，你泡那个脚，求的是末，平常保健，没有大灾大病，保保健可以，你要是从脚上去治呢，叫有点胳膊拧不过大腿。

徐文兵：隔靴搔痒，有点不给劲。

梁冬：那还有个方法，比如说做艾灸，这行吗?

徐文兵：艾灸，我告诉你，艾灸有点补的作用。

徐文兵：真正祛邪是什么？针刺。

徐文兵：哎，直接。我不是给你讲过嘛，有个，我说过那个，有个踏青的人早早的春天就跑到颐和园踏青，结果回来就肚子剧疼，一看他这个小鱼际这不是铁青嘛，我一看，小肠受寒了！当时就给他扎针嘛，扎得出一身冷汗，他还掐我一下。呵呵，我都受工伤！

徐文兵：这种不宜作艾灸，我告你啊，艾灸有1种温补封固的作用。

徐文兵：不太适合祛邪！所以这种就是什么我说的这种葱白，盐粒（炒盐粒），或者你找个大夫去扎针，出一身冷汗。我扎针之际看那些人，就眼看着从皮肤上出那种汗珠，摸上去都是冰冷，那都是寒气。

徐文兵：这是“外治法”！

梁冬：好，稍事休息一下之后马上继续回来~

然后掰掰我的驱寒经历，上周末听到这个方法后，刚好最近不小心感冒了一下，虽然用按摩治好了发烧和咽喉痛，但是体内余寒未消，还是流了一星期的鼻涕，膀胱经在后背自己又按摩不到，而且我本身也是寒凉体质的，所以立刻决定实践一下。星期一就去买了两根大葱，因为要用葱白嘛，小葱的葱白太少了。然后去再去买纱布，结果不是忘了，就是很忙，所以一直到星期四才买到纱布。趁着中午回家午休的时间，第一次用了半根大葱，感觉多了，肚脐眼本来就很小的，用不了多少葱白。然后就是放在锅里干炒，不用放油，我后来上网查过，有个类似的民间偏方是加了生姜和盐的，不过这些都是可要可不要的。炒到焦黄之际，怎么也没闻到香味，好像有点糊了。然后立刻用纱布装好，我是事先用胶布把纱布粘了1个简易的小袋，大家怎么方便怎么来吧。我现在想想应该用橡皮筋更方便，用胶布做的锦囊很不牢固。葱白炒过后，装到袋里就变成一团糊了，汁很多，犹豫了一秒就把这个充满焦味，黏糊糊的布袋放到肚脐这个位置，这里刚好在皮带这个位置，也不用特意去固定的。放进去后发现并没有想象中那么难受，没什么特别的感觉。大概放了1个多小时，感觉肚脐冰冰的，就把纱袋拿出来扔了。然后就很疑惑，怎么什么感觉都没有呢。然后到了下午四点左右，就感觉大腿下面的膀胱经有点麻麻痒痒的，不过那时候在上班，所以也没什么在意。一直到下班后，出去吃饭，来回走了10多分钟，就感觉到一股热量从脚底的涌泉穴往上涌，很舒服，这感觉就像以前练马步以后的感觉。然后晚上跑去买票，本来天上下着小雨，典型的南方湿冷天气，不过我却是全身都很暖和。才发现这个方法真的很神。今天早上六点醒来，全身还是暖洋洋的。有的人一到冬天，早上都是被冻醒的。

一，要行动，实践是检验真理的唯一标准。我刚开始也一直抱着怀疑的态度的。

二，材料用大葱，用之际别担心汁液没炒干，用的就是那汁液的。

三，要走动，帮助身体气血循环，坐着就会把膀胱经压住。大家可以放好纱袋后，就出去逛逛街，不过别在外面吹风，要到商场室内有暖气的地方，不然体内的寒气没排出，又被外面的风寒入侵体内了。

四，不要在晚上试，葱白是生发人体的阳气的，所以应该是在白天效果最好，而膀胱经是人体寒气最重，也是人体的排寒通道，而膀胱经气血的运行时间是下午3-5点，所以3点之前最好在做好，然后去逛街逛上2个小时，利用这个人体的天时，就能很轻松的把体内的寒气给排出体外了。

我只试了一次，就见效了，不过寒气重的人也许要多做几天吧，还有1个感觉就是肚子好饿，真的很想喝小米粥啊。

备注：神阙，也就是肚脐眼，是人体7大先天穴位之一，先天穴位就是人体能和外界沟通能量的穴位，可以吸收好的能量，也会被病邪所入侵的，所以中医是反对穿露脐装的。其他的几个先天穴位：涌泉，关元，命门，膻中，百会，捏脊（捏脊其实是脊柱两侧的3四个穴位，所以华佗捏脊法才这么神奇，因为这儿的先天穴位最多）。

我是说我买了两根，不是一次两根，我用了半根都多了，你居然用了两根，呵呵

A:这个方法其实就是针对内寒的，徐文兵老师这一讲说的是夏天大家冷饮喝多了，洞泄寒中，而不是外寒入侵的寒，完全是人为造成的。有内寒的人用这个方法就会拉肚子了，像我没有的话只是感觉身体变舒服了很多，不会拉肚子。方法是否有效和是否简单是无关的，关键是着力点不同。你看看田园对话中里老师那章说腹部的，就讲到了寒气淤积在大肠里，靠吃药是很难排出的，反而会引起上火，那里面提到了董草原的1个独家药丸，是可以把这些寒气和体内废物泻出来的。这个原理和葱白的原理是类似的，不过运用的方法不同罢了。

B:这个问题我还是保留自己的看法，首先是不懂的情况下无为生活，其次不弄清来龙去脉的情况下尽量不做。在谈你说的情况，不知你对里寒与外寒的认识不知是怎么看。我个人的看法是里寒依然有分阴阳，国学堂说的喝饮料的事情，其实病还是在表，没有深入往里走，所以可以用葱白逼出来，因为胃阳在抵挡饮料的寒气，加热冰冷的饮料水。且胃阳附着胃表，不会轻易让寒气进入。若是那种晚期胃癌，则是胃阳已经几乎不存，仅有胃这阴体，没有负阴抱阳的状态了，寒邪已经入阴，此时已经回天乏术了，所以，宋元大家之一的李东恒曾有《脾胃论》的著作。但《伤寒论》已经把怎么驱寒的问题讲得很透，《针灸大成》的针灸也可以解决里寒的问题。我在之前的回帖上也没说一定要中药。能外治则不内服也是中医的原则。

那个外治的手法其实我的感觉与体会是不太了解清楚的情况下也不盲目做，道家也说，物无美恶，过则为灾。练功的人如果没有人指导都会练出病来，何况是吃药。。。。。当然话说回来，洞泄的问题我也有体会，用泡脚与捂热水带有的时候也是可以的，严重点的可以考虑葱白与艾灸。只是那个情况也不是长远方法，中医一向提倡上工治未病，从这角度来看，葱白的治疗是基于寒邪附着于藏表，是里寒中的表病，葱白是起到治未病的作用。对于有阴实寒性体质的人也有一定作用，但效果不大。最好还是针灸加中医，然后病愈后指导练功调气。对于当下之人，大多都是应走这条路为主。

C:徐文兵老师做的是电台节目，说话自然谨慎，不过最后还是被停掉了，因为他说了不该说的真话，说到某些人的痛处了，所以这个节目就被咔嚓了。我想我们在这里还是应该抱着感恩的心情看待，徐文兵老师为我们大家讲解黄帝内经这件事情，而不是纠结于徐老师的水平问题，其实徐老师在讲解之际自己也承认黄帝内经不少地方不理解的，不过也正是这种无私奉献的精神才能使中医得以发扬光大，如果大家仍然像以前那样藏着捂着自己的绝学，直到失传，那样中医只会越来越没落。

对我个人来说，我是很敬仰崇拜徐文兵老师的，因为我从他那里真真切切学到了很多东西，还有很多心灵的感悟。

向日葵不向日我今天做了，说一下过程。碰巧今天下午有空，就去买了一根大葱，用一半来切片，放到锅里干炒，微黄之际香味倒是有，就没有楼主说的很多汁、黏糊糊的感觉。然后放到事先做好的纱布袋里，贴到肚脐上，因为裤子刚好能到肚脐，固定得不是很稳，于是用了一条布带绑了一圈，就出门，像楼主说的去商场逛一逛，其实今天那时候是很困很想睡觉的，又怕压迫着膀胱经，还是出门逛去吧，这时候是下午3点半。因为纱布袋固定得不是很稳，就一直用手轻按着，没想到手有湿湿黏黏的感觉，应该是那些汁水了，就把外套裹紧一点，隔着外套按着。楼主说不能吹风，但在去商场的那一段路就比较大风，我只能一路吹着过去，进了商场暖和多了，就在里面逛，1个人逛是一件很无聊的事情，更何况又不需要买东西，还要腾出一只手按着纱布袋，逛了大概半个小时，到了4点半之际，感觉越来越不舒服，怎么说呢，是那种无力、恶心的感觉，觉得亟需找个地方来休息才能缓冲。急冲冲的跑到厕所，站在门外时恶心的感觉越来越重，感觉要晕掉过去一样，忍不住在洗手盆那里吐了一口，好不容易进到厕所，拿掉纱布袋后，大吐了起来！吐完后感觉舒服了点，感觉肚子空落落了，去附近一家食店吃了一碗粥和一碟拉肠，但是是完全没胃口……回到家就马上躺下睡，睡之际感觉脚是暖呼呼的，像平常泡了脚睡觉一样的感觉，等我睡醒后，已经是晚上9点了，就感觉整个身体都暖烘烘的。但是我不明白，为什么会恶心呕吐？郁田

请问这个方法要敷多久呢？是不是敷到那葱白凉了？

回复tian08我也是今天做的。上午去买了四根大葱（因为我的印象中好像楼主是说的每次用两根大葱,所以买了四根，准备弄两次）。我是去年底受凉感冒以来，好像一直没有好彻底过，体内的寒气好像没有出尽。现在就是一感觉稍微凉一点就会干咳。昨天到晚上还咳了不少。今天买来大葱后上午11点左右，用两根葱白炒了后放在肚脐，看来是太多了，反正我就塞在那里，多的就在肚脐周围了，基本上40分钟左右就完全凉了，取出来扔掉。中午没什么特别的感觉。下午睡觉起来3点我又把剩下的两根葱白又弄了，呵呵。我的反应就是到6点后开始肚子咕咕作响，连续上了两次厕所，第二次拉得比较多一些。和平时大便的臭味好像不一样。现在肚子都还有点想上厕所的感觉，估计还没有拉完。还有就是今天一天都没有咳嗽过。注明一下：最近我基本上是没有下午晚上大便的习惯的，平时都是早上大便的。看来还是葱白在起作用，把我体内积存的寒气排除来，真还不错的。diamond下午3点我弄了一根葱白炒后贴在肚脐上，持续两个小时摘下，发现纱布上有水，湿漉漉的，其他暂时没啥反应？郁田我是直接用胶带把装好葱白的沙袋固定在肚脐那个地方的，然后就去做了一些家务活。

刚开始贴之际感觉肚脐周围咕噜咕噜的响，不一会儿就开始排“毒气”。

1个多小时后就排了一股粘粘的大便，蛮舒服的，感觉挺神奇的。

之后就开始觉得有点头晕了，喝了糖盐水、白粥，全身都暖了，就好了。

我打算今天下午再试一下，把剩余的寒气排完~嘻嘻，谢谢楼主的分享

篇二 : 《黄帝内经——四气调时论》第一至第五讲——徐文兵老师

主讲：徐文兵 主持：梁冬

播出时间：3：00—24：00

经文：春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起

梁冬：是的，重新发现，中医太美。大家好，欢迎收听今天的国学堂之中医太美。那对面呢，依然是最近人气暴涨的徐文兵徐小周老师。

徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好！

梁冬：很多人说您有这个赵忠祥的声音哦。

徐文兵：哎哟，不知道是夸我呢还是骂我。

梁冬：是的，我们在过去的十三周里面呢，粗略的讲了讲上古天真论，和大家一起向这个徐老师学习了一遍，那从今天开始，我们就要进入这个四气调神大论，是《素问》的第二篇，

梁冬：请徐老师这个给我们破一下题？

徐文兵：为什么讲“四气养神大论”呢？首先我们在上古天真论的第一篇里面就聆听了黄帝的老师岐伯的谆谆的教诲，诲人不倦，他反复几次提到：第一，他指上古之人呢，叫法于阴阳，和于术数。这种法于阴阳就是人的所作所为要根据阴阳的变化去定出一些规则去做；后来他指出一些不善于养生的人呢，说他们不知持满，不时御神。这个不时御神指什么呢？

梁冬：就是不按照时间。

徐文兵：不按昼夜和四季的变化去调整自己的那个生命的节奏，上次节目我记得你就重点提出生命是1个节奏，是，生命的节奏要和大自然的节拍符合一致的话，就过得很顺。否则的话，就呛着，很累。所以他在那个真人、至人、圣人、贤人中也提到了，特别说，圣人、贤人也是根据调于四时，他根据四季的变化去安排自己的身心作息节律。所以呢，1个调于四时他就扩展开来在第二篇紧跟着就来讲了，他归结成一篇大的题目，叫四气调神大论。

梁冬：那调神又作何解释？

徐文兵：调神就是说人的意志，就是我们后天出生以后，被培养出来这种后天的理性的思维，是可以干什么呢？是可以慢慢学会要控制自己的情绪，安排自己的起居作息，然后调设自己的魂魄，魂魄是先天赋予你的，你改变不了的，但是可以通过后天的这种训练，使得自己的心和意达到1种沟通，也就是说，让你先天赋予的那个神的本能，就是符合按照你的意愿，去按照1种新的规律，去做。这叫调神。

梁冬：对，我们常常讲心意、心意，但是心和意显然不一样。

梁冬：它到底怎么不一样呢？

徐文兵：你看我们经常说过年说：祝你万事如意！还有1种更好的说法叫：祝您称心如意!很多人就当排比句，就是祝我好，不对。大家观察一下，我们生活中很多东西是称心的未必如意，如意的未必称心。

徐文兵：这个心我讲了是先天赋予你的那个本心，是本能的东西，是不以后天的意志为转移的东西，这叫心，本心。那个意是什么？出生以后，被灌输培养的，教育出来的东西。

梁冬：您能举个例子吗？

徐文兵：举个例子，就是说这个禅中有个故事，说有个小和尚跟着老和尚第一次进城，小和尚就在庙里长大，没见过世面，走到大街上以后呢突然看见许多花姑娘，他就问，哎，师父、师父，这是什么？师父说什么？

徐文兵：呵呵，对呀，师父说，那是老虎，是要吃人的。

梁冬：母老虎，满街的母老虎。

徐文兵：你要躲的远点，结果就教育完了。等晚上回到庙里以后呢，师父一看这小和尚翻来覆去睡不着觉，就问你干嘛呢？你猜这个小和尚说什么？

梁冬：我大概知道，但是不知道标准答案。

徐文兵：他说我想老虎。你看，这就是心和意的区别，这个小和尚发自本能内心呢他喜欢看或者喜欢和这些美丽的姑娘亲近，这是他的本心，可是他那的老师给他灌输的那个教育是什么呢？那是老虎，要吃人的，很危险，这就叫意。所以这个小和尚将来就会心和意总在打架，是吧，这就是心和意的不一样。将来怎么办呢？要么就顺心去走，一般就是还俗回家了，娶个老婆，是吧；要么就是，消灭自己的这种～慢慢的去引导自己的本心那个性欲，转化成参禅悟道，开慧的更高级别的那种快感。

梁冬：就是淳天理，灭人欲。

徐文兵：唉，他不是灭人欲，他是引导人欲，你要是灭人欲，干脆把自己阉割做太监了，是吧。你是把这种先天本能的能量引导到另一条路上。这叫开慧！啊，所以，他有两条路可走，另外1个比较通俗的例子呢，就是说心和意的区别，就是我们说岳母选女婿，她是动心还是动意？

徐文兵：对啊，岳母挑女婿，就说，哎，这孩子有什么学历啊，是不是博士啊、硕士啊，有没有车啊，有没有房子啊，是吧？

徐文兵：结没结过婚啊，带没带小孩啊，她考虑的什么？理性的。

徐文兵：哎，后天的这些东西，那闺女选自己的爱人，她考虑的是什么问题？

梁冬：看什么阶段，一般的还是动一下心，是吧。

徐文兵：一般来讲，她是先动心。这个人让我怦然心动，让我觉得心头撞鹿。

徐文兵：啊，就有那种感觉，我们很多大龄剩女找对象找不着，什么原因？没感觉。什么叫没感觉？没动心！没动神！

梁冬：有感觉的都结婚了。

徐文兵：哎，碰上的还是有感觉的都结婚了。所以呢，这就矛盾在哪呢？闺女看上的人，让她怦然心动的人，岳母看不上。要不说，唉，你怎么对一花花公子动心？啊，这是要钱没钱，要房没房，外面还搞着好多女人。女孩子说，没办法，我就爱上他了，是吧？就是说，称了闺女的心，没满足岳母的意！但是呢，岳母介绍了1个老实巴交的，哎，很好，有学历，有收入，啊，什么什么都挺好的1个男人来了，很reasonable的1个男人，但是放到那女儿哪儿呢，女儿说什么？没感觉。所以呢，这是满了岳母的意，没动闺女的心。所以呢，生活就是这么无奈。称心的不如意，如意的不称心。所以道家或者中医早就发现了这个问题，怎么办？它在心和意中间呢他要架1个桥梁。

徐文兵：让你的心和意沟通起来，不让你心和意老在打架。

徐文兵：如何做到？很有意思啊，我讲这么1个道理，就是说，你能用你的意识控制什么呀？控制你的胳膊、腿，动。西医叫这个随意肌，就是说随着你的意识动的肌肉。但是你能控制你的心跳吗？

徐文兵：对不对？你有本事让你的心跳快点？或者是见到我妈介绍的那个reasonableman马上怦然心动一下，心跳一下，没感觉，指挥不了。就是说你的意识指挥不了你的心。是吧？那么，有没有1个办法让我们的意识能影响到我们的内心呢？道家说，有！就是说，我们身体有1个器官，它是同时受谁控制的？

徐文兵：同时受心和意2个这个指挥官控制。请问这个器官是什么？

梁冬：我猜想应该是肺！

徐文兵：哎吆，你猜得很对呀，是你学过还是你有这个慧根？

梁冬：因为很简单嘛，就是说，有些时候，我有1个我自己的体会：有1个什么事情发生，你调节呼吸，心情很紧张之际，你通过调节呼吸呢，即可控制自己的紧张心情。

徐文兵：所以呢，这个呼吸是唯一的受心和意同时控制的这么个器官。也就是说，它是我们心和意中间的1个桥梁。比如说，你不用意识之际，它都还在呼吸，你睡着了，它都还在呼吸，对不对？但是你想调节它，你大口地喘气，改变呼吸的节奏和这种频率，你也做得到，这是拿你意识。所以呢，肺是我们心和意的中间的1个桥梁。所以，调自己的呼吸是沟通自己的心和意的1个非常好的方法。

梁冬：所以历朝历代各门的学说。

徐文兵：哎，瑜伽也好，太极也好，静坐也好，站桩也好，第一件事，调形！摆出1个姿势，就是肉身，物质；下1个就要调息了，调整自己的呼吸，慢慢呢，你的意识就会影响到你的内心。这样的话呢就会达到1种心和意的沟通。

梁冬：是的。刚才我们和徐老师一起聊到了心和意之间的不同啊，所以称心如意。

梁冬：刚才我们聊到了四气调神，但是我总觉得它既然叫大论，我们说古书微言大义，它决不会多余，为什么叫大论呢？

徐文兵：哦，先讲大论之前，我们还得说说调神。中国人很有意思，他把人的，指挥人的内心，不以人的意志为转移的这套系统的背后的那个什么什么称为神！所以我们中医穴位里面有很多带神的名字，肚脐叫神阙，是吧？上次我讲了，要保护自己的心神，胸腔正中有神封、神藏，后背还有神道、神堂，头上有神庭，这些都是我们中医发现通过调整人的经络气的运行，会影响到他的神。这又是个调神的方式，对吧？再1个呢，就是说中国人把指挥宇宙万物变化的背后的那个什么什么，叫做什么？也叫神。所以中国人讲的天神和人神它是，应该是合二为一的。所以调神的另外1个含义就是说，让你这个小小的，人身是个小宇宙，让你这个神和主宰天地背后那个大的神变成什么？和谐统一、和谐共振，这又是叫调神。所以四气调神大论讲的不是说怎么调呼吸吐纳，这个我们在以后还会讲，这个讲的调神就是说你怎么调整自己跟天地的那个神变得同步，他讲的调神是指这个。

梁冬：对，就是共振嘛。

徐文兵：哎，和谐共振，就是上次我们讲了，你骑马，人马合一；你生活在宇宙中间，天地之间，你最好合天人合一。跟上天地变化的节奏和步伐。这样呢，你有运气，活得不累。所以这个调神者，说的是这个。

梁冬：而且这个共振的那种力量很大，以前我们学物理之际不是说嘛，一队人过桥之际……

徐文兵：不能齐步走……

梁冬：如果齐步走，啪，就有可能把桥压断，所以一共振起来那个力量就是……发动天地哈……

徐文兵：那个共振起来，力量是匪夷所思的，我们说过南美1个蝴蝶，哎，扇一下翅膀，然后那边掀起一场风暴。所以春秋之际有个宋玉和楚王对话，他说风起于青萍之末；就是在小树叶，或者菜叶子上面，水萍上面，那个小叶子震动了一下，然后呢同气相求，然后产生这种共振，就掀起1个大的风暴。就不要小看共振的这种力量。它开始可能很小。不要小看我们黄帝内经讲的这么简单通俗的东西，你真要按着他说的方法去实践的话，你会额外得到天地之气的眷顾。你做事会很顺。否则的话，你要背运，要倒霉。

梁冬：所以呢，这个东西，当我们明白之际就更加害怕了，因为我们不知道这个节奏在哪？以前没有意识到之际……

徐文兵：哎，今天我们就告诉你节奏在哪！到什么山唱什么歌，到什么节气做什么事。就很简单。

梁冬：那么我们刚才讲到的这个“四气调神大论”。

徐文兵：这个"大论"，我讲过了，古人论述这种篇章呢，他非常讲究。凡是叫“论”的，都有问答。黄帝问，歧伯答；或者是孔子的学生问，孔子答。所以它叫“论”。如果没有问答，它叫述，或者叫篇。就是1个人在那独白。

梁冬：哈哈，针针见血。

徐文兵：所以咱俩的说话整理成文章叫论，你那天那个独白，叫述。梁冬口述。

梁冬：梁子述而不作，述而不作。

徐文兵：但是呢，你翻黄帝内经，一共上下两部：《素问》、《灵枢》，各81篇，162篇。只有这一篇是叫论而没有问答。

徐文兵：不知道，只有这一篇，其他都符合我的论述，只有这一篇完全就是1个人口述下来的东西，没有问答。所以有人说它应该叫“四气调神大篇”，而不是叫“大论”。

梁冬：有可能是历史的这个文字错漏，也有可能就是在这种看似不经意的错误里面，蕴藏着巨大的秘密。

徐文兵：哎，那就是我们叫存疑待考，你不要轻易否定古人啊。

徐文兵：我们就把自己的观点放在这，比如说他的竹简有脱漏的，有人又把别的简给补到这儿，就出现问题。所以读黄帝内经，我有个什么感觉呢，就是说读得懂的地方，读；然后读不懂的地方，查查书，看看别人的注解，千万不要强行解释。明知不可为而为之。

徐文兵：霸王硬上弓，楞要解释一下，不对，他也可能错了，他也可能脱了，脱了简了，落了字了，所以呢，把它跳过去。高考时候咱们做题，老师不是经常说嘛，碰到特难的题，跳过去，先做那个会的。不然的话让它堵住你哪儿了。所以，今天我们讲这个“四气调神大论”呢，从它题目来讲，虽然叫大论，但它没有问答。另外，他说这个“大论”呢，就是说这个论述的篇幅比较长，言语比较多。再讲一下呢，就是它这个四气，四气它不叫四季，中医讲的四气是什么？请问：什么叫四气？

梁冬：风、暑、寒、燥，对不对？

梁冬：六淫啊，那四气是什么？

徐文兵：寒、热、温、凉。我们中医说的人吃的食物和药物，分的有四气五味。什么叫四气？就是它有4种性质，吃了以后让你热，或者让你温，或者让你凉，或者让你特别寒。4个不同的等级。它这个四气呢，代指天气对地球或者对我们居住环境的影响，也分成了温、热、凉、寒，春、夏、秋、冬，4个带有明显特点的变化，所以叫四气。所以，合起来：“四气调神大论”。意思就是说我们怎么跟着四季寒热温凉的变化而改变自己的起居习惯、生活、身心，包括心理这些作为；然后呢，跟上天的变化的节奏；然后呢，达到1种天神和人神合二为一的和谐共振的这么1个目的，叫“四气调神大论”。

梁冬：而且呢，它这个周而复始，所以从这么名字里你还看到轮回的概念。

徐文兵：对，真是1种轮回。另外呢，就是我给大家介绍一下汉语的一些基本词汇，我们说了，现在我们很多人是，包括我，认字不识字，你看啊，古人发现，天地的变化是五天就1个明显的小变化，又称明显的，又称小变化，呵。所谓明显，就是说你能看出一些——花在次第开放，比如说从冬天，腊梅、腊月或者是快正月，还冰天雪地之际，哎，梅花开了，然后再接着，水仙花开了，古人把这个五天1个这个显著的变化叫什么？

徐文兵：哎，一候。很多人不知道。你看，我们中医古代开方子，这个星期，七天1个轮回是西方传过来的，说是上帝第一天造了什么，第二天造了什么，第七天星期天，上帝还休息了，七天他是1个轮回。我们古代是五天1个轮回，所以我们是初一、十五，这么五天五天地走，古代中医开方子，比如说你今天来找我来看病，他不是那急性病。急性病你必须是什么？半日许令三服尽，把人家烧赶紧给退了，没人说你过三天再来。烧三天，不是。碰到一些慢性病调养的一般给你开几付药，你猜猜？

梁冬：我觉得应该是三付吧？五付啊？一候，哈。

徐文兵：什么意思？就是说，当你接受我的治疗以后，我所做的一切，包括给你扎针、点穴、按摩、艾灸、针刺这些一系列的东西，我的气对你的产生了影响。而这种受到影响，这个气往往在五天以后，会产生1个明显的变化，所以我们一般叫病人复诊的时间都是什么，一开五剂药，五付药，然后回去吃，五天以后，回来复诊。这叫一候。

梁冬：所以传说中有气候、气候，是吧。这个字不是随便有的。

徐文兵：你看你这个悟性就超前。下1个字……

梁冬：重新发现，中医太美，依然是梁冬和徐文兵，徐小周老师，文兵兄一起来学习《四气调神大论》。刚才讲到了候，气候气候，候是五天为一候，那么。多少天为一气呢？

徐文兵：一年下来有多少候呢？

梁冬：对，除以5，啊。

徐文兵：或者古代人简略一些嘛……

梁冬：嗯，所以叫72变嘛，对吧。

徐文兵：对，你看72变，100单8将，它都有讲究。这个，大家可以上网查一下这个花的这种次第开放的顺序，比如说，在北京来讲，最早开的，大概在三月中下旬，就是玉兰（辛夷花，木笔花），就是玉兰花；然后就是杏花，然后桃花、梨花这个接着开放，他把这个叫花信。信仰的信。

徐文兵：就是说人守信呢。哎，比如说他是是按照这个……

徐文兵：对，该来的时间它就如期而至。这叫信。所以呢一年就是有72候。然后呢，古人把3候，你看，一候是个小变化吧，把它15天的1个变化，中变化，我们叫一气。

徐文兵：所以说，我们经常说气候、气候，气候是2个字，2个意思，候是五天的变化，气是十五天的变化。所以我们讲的24节气，多了1个字，24气。

梁冬：对，节又不是二十四个。

徐文兵：节是在气的基础上，三气，45天叫一节，所以我们叫节气节气，或者叫气节，它也是1个时间的单位。

徐文兵：哎，标准叫二十四气。我们说这个人过气了，什么意思？不是咽气了。

梁冬：就是花不应该现在开了。

徐文兵：错过了那个花开的季节，或者是错过了那个播种的季节。误了农时。我们学那个小二黑结婚，二诸葛嘛，算日子算得误了耕种，结果就一年就没收成。所以，过了气，就是说，人，你看，古代农耕社会是最贴近自然，它讲了，到什么时候干什么事，过了这个时，你就是再下大的辛苦，出多少力，流多少汗，施多少肥，没用了，所以这个时间、节奏和脚步，古人是把握得非常精确。

梁冬：我有一点遗憾，我们现在又有空调，又有温室的这个蔬菜，又有暖气，又有什么什么样的，今天的，所以我们整个人身体和大自然的节奏气候其实已经是乱的了。

徐文兵：就是乱了，乱的表现先是气乱，节奏乱，然后是心情乱，就产生很奇怪很怪异的情绪、想法，最后就是始乱终弃，呵呵，最后就把自己了断。

梁冬：对，这个终弃也可能是我们被大自然所抛弃。

徐文兵：被大自然抛弃。

徐文兵：说到这24气呢，是我们老百姓所熟知的就是24节气，很多人一说，电视台报节目说：“今天是农历24节气的雨水”。谢谢您，不是农历。我们中国人用的节气是标准的太阳历，24节气是根据太阳公转对地球四季影响定下来的。

徐文兵：农历是根据月亮，是吧？初一、十五是农历，24节气完全是太阳历。

梁冬：所以农历这个24节气更像那个星座那个，对不对？按月的嘛。

徐文兵：这个农历就没有24节气，农历只有月亮的阴晴圆缺，对潮汐的影响，对人心情，对人月经的影响，所以我们中国古代是什么？用24节气指导工作。

梁冬：哎，我突发奇想啊，既然说，女子属阴，所以呢用这个阴历来指导女性的这个月事，那男人呢是不是就受到阳历的影响?按照阴历时28天嘛，那男人是不是每30天来一次呢？

徐文兵：不是的，男人的他的血的变化没那么强，没那么明显。就是说，我们是用24节气指导工作、指导农耕，男人在田里工作，到什么节气去做什么事。我们是用阴历指导生活，初一十五，是吧，该上香、该赶集，它都是这么安排，另外呢，我们阴历也不是纯阴历的，她经常要加闰月然后调整它这个阴历的时间，某一年就闰了1个七月，或者闰1个八月，为什么要补这1个月呢？它就是让自己的我们正月初一那个春节，和24节气的那个立春基本保持差不了多远。世界上用的纯阴历就是伊斯兰的历，就是回民用的那个回历，她是纯粹按照月亮，所以很多人叫伊斯兰教叫拜月教，那是完全按照月亮的变化，不去拿这个公历去调整，所以我们真正的阴历也不是个阴历，她是1个什么呢？经过调整的，叫阴阳合历。所以，24节气，以后大家记住了，它是阳历！24节气的日子基本上和阳历的日子，都是固定的。你比如说，立春一般都在2月4号、5号，这个清明一般都在4月4号、或者是5号，冬至一般都在12月22号，它是固定的，跟太阳变化。所以这就叫气。我们先说了候，又说了气，气往上了呢……

徐文兵：三气为一节，我们经常说四时八节，这个八节是指什么呢？立春、立冬、立夏、立秋，还有春分、秋分、冬至、夏至。这叫8个节。到节的是什么意思，节是难过去的1个坎，所以我们经常说关节、关节，什么叫关节？第一它是个难关，第二，它那不连着。节了有坎了或者有断了。，所以这个节是什么？45天，人的身体或者自然界会有1个大的变化，

梁冬：我听说，有一些老人啊，重病之际，到了这个节，到了这种节气的地方～

徐文兵：到了这个坎节上不好过，相反，一些重病的人，你比如说赶上冬至，哎，冬至过去了，行了，你还能活一段时间。所以这个节，我们有些敏感的病人一到变节气之际，身体就出现症状，不舒服。所以老百姓以前有1个保健思想就是什么？在这个节，8个节之际，就是我刚才说的4个立、2个至、2个分之际呢，都要去吃点药，调整一下身体，让它很顺利地渡过这个节，这个节啊，春节的节过不好，就变成劫难的那个劫。

梁冬：噢，元宵节过不好，那就元宵劫了，是吧？

徐文兵：哎，你发现没有，元宵为什么不叫元夜？宵和夜有什么区别？

徐文兵：我们经常说难忘今夜，也说难忘今宵。吃宵夜，吃夜宵，好像都混成1个字。什么叫夜，什么叫宵？

梁冬：哎，这是1个很有意思的问题，这是徐老师自问自答的，你回答吧。

徐文兵：呵呵，你刚说元宵节。古人啊，你看一下那甲骨文，宵是什么？上面是小，像个小鸟，底下是月亮的月，就是什么？在有月亮的晚上叫宵。本来黑夜是什么，没有光明的，突然出现一轮明月，就好像给人带来1种特别欢快的喜悦的心情。所以呢，月黑风高夜。

梁冬：月黑风高夜杀人夜。

徐文兵：杀人放火天。所以那种暗无天日，见不着月亮之际，那个叫夜。什么时候没月亮？初一到三十，什么时候没月亮?

徐文兵：初一、三十，都没有。

梁冬：你太坏了吧，哈哈，初一到三十，哪天没有，答案是初一吧，哈哈，是两天都没有，哈哈。

徐文兵：就是那会看不到月亮。

徐文兵：所以我们大年是什么？

徐文兵：三十嘛。什么大年初一！大年那天晚上，大年三十。

徐文兵：所以叫什么？吃什么饭？年夜饭！

徐文兵：它不叫年宵饭。我们叫守夜、守岁，是吧，大年三十、初一，没有月亮，叫夜。正月十五。

徐文兵：宵，元是第1个嘛，元是零，或者叫第1个，第1个月亮圆之际。所以你看，春宵一刻值千金。

梁冬：那一定是月圆之夜。

徐文兵：啊，月圆之夜。

梁冬：好行房，就这么说的嘛，李老就这么说的。

徐文兵：月上柳梢头，人约黄昏后。这绝对是踩着天地同步的点儿去做事儿。

梁冬：是的，以前有一次李老就跟我说过这事儿，李可老，他说这个最好是月圆之夜。因为月圆之夜之际，整个浑身的激素都比较高，是不是啊？

徐文兵：对，激情，水平也高，很多女性她正好排卵期在处于这个月圆之际，她怀孕的机率也非常大，所以你踩这个点走，来借天地之力完成自己的心愿。

梁冬：广告回来之后呢，依然和大家讲《四气调神大论》，刚才我们讲了气、讲了节呵，还讲了候。

徐文兵：先讲了候再讲了气，然后再讲了节，最后1个就是我们今天的主题叫季。两节也就是九十天是一季，四季为一年。

徐文兵：所以我们讲这个节，季节，比如说到什么季节了？你问我到什么季了？还是问我到什么节了？古人就这么问了。

梁冬：孔乙己就这样嘛。

徐文兵：孔乙己是中国优秀的知识份子，那是我的偶像，他居然知道茴字有4种写法，知道偷和窃不一样。

梁冬：那四季分明啊，我们今天呢就进入这个正题了，四气调神，"春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣。"春三月是从大年初一开始还是立春开始？

徐文兵：应该是从立春，这就是我们讲的二十四节气按照阳历去走，不是按阴历走，尽管它们俩也差不了几天，中国按我了解的就是，最早研究天文第1个定的节气就是冬至，冬至那一天是太阳日照时间最短，是吧？在地上拉的那个影子也是最长的，所以古人先把这一天定下来，定下来这一天呢就开始数九了，对不对？冬至就开始数九了，一九、二九、三九。所以立春是冬至以后第几天？

梁冬：九九八十一天以后？

徐文兵：春打六九头，对不对？

梁冬：哦，就是说六九就开春了是吧？

徐文兵：对啊，六九第一天往往就是立春，你看跟我算嘛，你看，春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。冬至完了，1个十五天小寒，三十天大寒，是吧，然后再过1个十五天，多少天？

梁冬：三十天，四十五天。

徐文兵：就立春了，你看，春打六九头，五九四十五。

徐文兵：完了，六九还没开始，

徐文兵：整好四十五天，那天就是立春。所以从这一天算，立春。然后往后再数3个月，就一季。3个月九十天，其中包括2个节，包括多少个气。

梁冬：所以春天来了，立春之后还是蛮冷的。

徐文兵：立春，我们现在科学研究春天什么时候到？日平均温度维持在十度以上连续五天，才叫什么立春了，这是科学的认识，是理性的认识。可是中国人讲的是什么？讲的是那种慧、感觉，就是说这一天温度哪怕它是零下三十度，但是这天立春了，气不一样了。

徐文兵：太阳不是从冬至那一天开始往回走了吗？

徐文兵：它每过十五天就像经过了1个刻度，到立春这一天的感觉是什么，天地俱生。吹面不含杨柳风什么意思？温度还很低，但那风打在我的脸上，我的感觉绝对不是那种凛冽的、刀削般的、刀割般的那种寒风了，是什么风？“生气“，是给人1种暖的感觉的风。

徐文兵：哎，所以我们为什么要说恢复自己的知觉，我们现在很多丧失知觉，麻木不仁。第一他不知，他不知道今天立春了。第二他身体感觉不到。

徐文兵：不觉，所以你不知，我们今天给你讲，另外呢我希望你修炼好自己的身体，把自己那个神养得足足的，这时候呢你会——觉。啊，哪怕你不看表，今几点了？哎，你会说几点了。今是什么节气了？哎，你就知道什么节气，这就是古人的天人合一。现在我们都当寓言来听，觉得是讲笑话讲故事，不是。那种阴阳的变化是存在于，你只有用自己的心神去体悟、感悟的。

梁冬：那得极其敏感的人。

徐文兵：哎，基本上悟这件事的话不用太敏感能～感觉到。所以到那天，人的活动、身心变化就应该区别于冬天了。这是质的变化啊，不是量的变化。

梁冬：你刚才说这个不需要多敏感，但是我觉得这真的很难得了，你说你问到街上10个人，有多少个人知道说立春的昨天那一天的风和立春的这一天的风有不一样，肯定很少有。

徐文兵：我们以前练一些太极拳、形意拳，老师教给练功训练的方法，比如就是在静坐之际体会到半夜子时那个阴阳就出现变化，就阳面变阴面阴面变阳面那个时候，就让你去体会的，那个时候一块砖的温度都会有变化，所以阴阳的变化需要你用心神去体会，而不是用你那个浅薄粗鄙那个愚钝的意识去认识。你能够感觉到。

梁冬：哎当时你体会这个砖的变化，真是有变化吗？

梁冬：还是自我心里暗示？

徐文兵：你都可以理解，但是呢，实践去检验嘛。

梁冬：比如他不告诉你这个是子时。

徐文兵：他不告诉你，然后他就让你去感觉1个东西，感觉它的阴面阳面，不一样。

梁冬：啊，春三月，此为发陈。

徐文兵：也就是说，冬至以后，四十五天，那天就是立春了，立春这一天往后的持续的这3个月我们命名为春天，春天它的性质是什么呢？下面就说了"此为发陈"。

梁冬：发陈是什么意思？

徐文兵：发是什么意思？

徐文兵：发就是发芽了。

徐文兵：哎，就是生发，它这个气的趋势是往哪走？

徐文兵：往上，对。所以呢它是生发之气往上走，就象人长出头发的那种感觉，它是指发芽、发生，最早变化的它不是长出来枝叶，而是涌动出1种气，所以我们古代人放风筝，什么时候放？

梁冬：就是立春那天啊？哦就是那个地气会喷上来对不对？

徐文兵：哎，你看，我们现在很多中国人都保持古代智慧，不愿住高楼，我愿意住平房，为什么，接地气。你要跟老外说老外都笑喷了，他没有那种感觉。为什么放风筝要在春天放？按说春夏秋冬都可以放，天安门广场经常见大冬天也有人放风筝。

徐文兵：按照原理来讲，风嘛，只要有风、有动力、有推动，它就能飞起来，但是只有春天放那个风筝，在没有风或是感觉风很小的情况下，那个风筝也能飞起来。那时候呢太阳它逐渐在回归，大地呢慢慢从那种沉寒固拢冰冻状况下开始回暖，这个时候呢就从地上开始就涌动出一股生气，就开始往上走，在这种生气的推动下，植物的营养或者说它的气血，它没有血，它的枝叶就开始从它的树根，冬季养了1个季的这个营养，开始往主干上，走往枝叶上，往末梢上走，走着走着到最后就能用肉眼看到的，长出了新的枝芽长出了新的叶，或者它的花蕾开始变得膨大开始绽放，所以这叫发。

徐文兵：发于陈，陈是过去攒下来的东西，如果没有这个陈，没有后坐力，或者没有后面的这种支持和支援，你发不了。中医里面有个中药啊，叫什么？茵陈。

梁冬：我以为说陈皮呢，但是没回答。

徐文兵：哎，陈皮也很有意思啊，中医有个方子叫二陈汤，是吧，这二陈汤里面必须用二味放了很多年的药，一是半夏一是陈皮。广东新会那边那个陈皮啊，非常有名。

徐文兵：那个陈皮就是我们用的桔子皮，开始啊，新鲜之际刺到眼睛里都觉得有点辣，还有那味，味也很香。但是这个味是1种浅薄的味，保持不了很久，散就散掉了。当你把陈皮放到很久以后，保存得非常得当，没有什么腐败啊霉烂什么的，它那个时候散发出来的那个香，那是它治疗用的，非常有用的那个中医讲的那个四气五味里面的味，非常的芳香，能够醒脾、能够化痰、能够去湿，这都叫陈。这个我刚才讲得那个茵陈啊，为什么叫茵陈啊？茵陈是个多年～

徐文兵：茵是胡茵梦的茵，草字头1个因为的因，我们经常说绿草茵茵嘛，茵就是1种草，它也是描述那个草刚发芽出来的样子，茵陈这味药为什么叫茵陈？就是因为它茵陈是1种多年生的草本植物，它每年一到春天就从它那个陈旧的枝干上冒出1个新的叶子、冒出1个新的芽，然后又郁郁葱葱长成1个新的草，它叫茵陈蒿，为什么叫蒿呢，长得比较高，所以呢，春三月此为发陈，一是说它生发另外呢它有多年的积累，我们经常说冬天要闭藏。

徐文兵：是吧，要进补，要养精蓄锐，留到这天干嘛呢？不是让你在那增加脂肪、增加血脂、增加血糖，留到春天让它去生根、发芽、开花，所以叫发陈。换句话说，如果您没有陈，啊，您发得起来吗？很多人冬天都还在造，到春天他也发不起来。

梁冬：太有意思了。“春三月，此为发陈。”刚才讲到了，没有陈就没有发。

徐文兵：对，而另外这个陈还有一层含义，我们刚才说的是养精蓄锐，留下的好东西到春天发出来了。另外它的对立面，如果你攒了很多年的旧病，到春天也该发了。春天也是个很多疾病爆发的季节。

梁冬：所以每年春天什么流行性感冒很多人都以为是病毒性的。

徐文兵：冬不藏精春必病温嘛。

徐文兵：啊，很多人就得了这种温热性的感冒，它不是伤寒。

徐文兵：他表现出来什么，先咳嗽，然后马上就是嗓子红肿，热痛，心跳加快，心率变快，甚至还会出血，最后到高烧、昏迷、抽搐，这表现的一系列的都是1种温热病的这种状态，一到春天开始发了，咋回事？——发陈。我们叫伏邪，就是在秋冬它就埋伏下来了，然后到了春天，哗一下勾起来了。还有很多病，就是在春天开花之际，这些人突然就表现的症状非常强烈，——桃花疯。

梁冬：什么叫桃花疯啊？

徐文兵：就是桃花开之际很多人就脱光了满街跑。

徐文兵：呵呵，你是不是想见一见。

徐文兵：疯，就是燥狂和那种精神分裂症，到春天，春天这种肝气、肝火萌动生发之际，他这种陈年固疾也发出来了。

梁冬：所以传说中的花痴就是这样吗？

徐文兵：对，一到春天嘛，春天发情的季节。

徐文兵：健康人在发情，不健康人在发疯。

徐文兵：级别不一样，性质也不一样，1个是正常的养精蓄锐，冬天进补，开春打虎。

梁冬：呵呵，你还挺压韵的。

徐文兵：呵，这是劳动人民的结晶，不是我说的，我哪有那么快的反应啊，还有呢就是春天你看油菜花开放之际，菜花黄痴子忙，也是精神病发作之际，所以发陈这两字蓄含了无限的……

梁冬：春三月，此为发陈。

梁冬：天地俱生，万物以荣。

徐文兵：所以我们讲了放风筝这个升，这时候地气是上升的。你到秋天也可以放，但是那种放呢，秋天那个风呢，是秋风扫落叶一股肃杀之气，就不宜人去做户外活动，开始收敛锋芒了，开始准备贴秋膘，开始准备过冬了，所以那会你放风筝等于就是和天地作对，所以我们春天放风筝，是顺应天地的生生之气，然后呢从冬天那个闭藏状态走出来，这叫天地俱生。我们举几个例子，秋天叫什么？

徐文兵：对应说天地俱生，秋天天地的气是什么气？

梁冬：就是那个肃杀之气嘛。

徐文兵：肃杀之气，阳光渐行渐远，太阳离我们远些，然后呢地气呢开始闭藏收敛，这是1种杀气，那种邪寒的冷风就开始过来，这不是生气，是吧。到了冬天叫闭藏，水冰地坼。这就是什么，大地冰冻了，太阳离得远远的，好像看热闹，所以这时候呢冰天雪地，基本上除了一些耐寒的松柏以外，基本上没有什么生物，大多数动物不是冬眠了就是潜藏在水里面了，不露头。

梁冬：我们这个节目播之际正在春天嘛，你有没有什么建议给我们的收音机旁的听众朋友。怎么样能够不要把旧病复发，或者最好在春天之际如何调养自己？

徐文兵：这个旧病复发呢1个是要及早治疗，另外就是说引蛇出洞。

徐文兵：呵呵，蛇呆在洞里不好打的，是吧？

徐文兵：引蛇出洞，把它勾引出来，趁着天地俱生之际让它露头正好去治，所以这也是我们中医治疗的1个方法。

梁冬：所以如果这两天春天之际突然暗疮标出来，还应该感到额手称快了。

徐文兵：具体情况，以后我们会讲春天对应的中医的叫肝，很多原来就有肝火、肝气过旺的人，到春天他就表现出1种莫名的烦躁，然后易怒、易激惹还发怒，这就是病前冒出来，冒出来之际呢，正好去清他的肝火，把肝火给他平复一下，正好借此机行事。相反呢，有些平时胆小怕事、优柔寡断，阳萎甚至那种筋，我说那个筋骨那个筋比较软的人，正好借着春天这个劲，再加点食物或者是辛辣的味道，或者喝点酒，正好是滋补你肝气。

梁冬：扶一把，送一程。

徐文兵：扶一把，顺着这个升劲，让它升起来。我们中医治病呢，1个是要看人，再1个是要结合天时地利环境，这以后我们还会细说。

梁冬：好，刚才我们讲到了这个“天地俱生，万物以荣”。“荣”字怎么解？

徐文兵：离离原上草，一岁一枯荣。“荣”的反义词？

徐文兵：就是枯萎凋谢了，“荣”是什么意思啊？披上了绿装，春风又绿江南岸，这叫“荣”。

梁冬：春风何须怨杨柳是吧。

徐文兵：呵呵，羌笛何须怨杨柳。

梁冬：前段时间老有1个贴子，就是说不管词，后面都可以加上一句叫做“一枝红杏出墙来”，说回来呵，不要说太远了。“万物以荣，夜卧早起，广步于庭。”什么叫做“夜卧”？

徐文兵：“万物以荣“你就这么跳过去了。

梁冬：啊，还有讲的吗？我以为没得讲了。不是不是……调回来，“万物以荣”。

徐文兵：这个“万物以荣”就是我讲的，春天从植物，万物里边的植物从枯萎到凋谢的状态呢，就重新回到那种绿色的状态，所以我们把春天的颜色定为什么？青。青是绿和蓝的2个意思，一般我们讲的是绿啊，青山碧水啊，就是开始变绿了。另外这个万物呢，还指人。

徐文兵：人物，人也是1个物嘛，动物、人物，这个动物和人物它怎么荣呢，我们经常说这个人容光焕发，对不对。

徐文兵：譬如说感到很光荣，到底这个“荣”指什么1种状态？

梁冬：就是那个毛，那个汗毛都立起来。你刚才不是说吗，像青青草一样冒出来吗。

徐文兵：还真是，这个秋天是从革，什么杀戮啊，拨动物的皮，我们把拨动物的皮叫革嘛，制革。到了春天呢，这些人体的小小的汗毛，汗毛孔开始开放，人的脸呢也开始舒张，人的气血呢又开始从内脏、从肠胃，开始向四肢、向头面、向末梢奔涌，这时候人也会显得万物以荣，容光焕发。为什么冬天要进补呢，因为人冬天的气血会从表皮收敛到什么？收敛到内在。所以冬天吃点这种高脂肪高蛋白的有营养的，甚至吃点冻柿子、冻梨、甚至吃点冰棍，能消化。春天了人的这种气血这种能量就开始往皮表走，这也叫万物以荣，人就开始觉得，哎哟，厚棉衣有点穿不住了，不是气温变了，是啥变了？你的内在那个气血变了，人在本能的从1种收敛闭藏的状态开始改革开放了。

梁冬：呵呵，此话用得甚是恰当。呵呵，万物以荣，就是可以继续了吗？

梁冬：呵呵～好，“夜卧早起”。我就是想问啊，这古人哪，夜卧，夜到什么地步就叫夜？

徐文兵：古代分时辰啊，他讲子时，子丑寅卯那么走，就是按这个地支来算。古代还有1个就是规定作息的方法，就是每个时辰它有个对应，我刚才说了，月上柳梢头，人约黄昏后。黄昏是几点？

梁冬：黄昏应该是六七点钟？

徐文兵：黄昏大概就是太阳落山之际，大概是晚上五点到七点，还有呢，黄昏以后呢，它就叫人定，人定。什么叫人定呢，

梁冬：夕阳坠了，洗洗睡吧。

徐文兵：呵，夕阳醉了，这个人定的时间呢，是晚上九点到十一点，子时之前，叫亥时。所以呢亥时叫什么猪的时间，是吧，像猪一样，赶紧睡吧。所以古代这个时间是从晚上九点到十一点。在春天之际或者夏天之际，你可以睡得晚一点。

梁冬：最晚也不能超过十一点。

徐文兵：嗯，不要超过十一点。但是到秋冬之际呢，你就大概要早一点。

徐文兵：哎，九点就睡了。

梁冬：新闻联播之后，连续剧看了一集，第二集还没看上呢。

徐文兵：真正人绝对不是点着灯、熬着油在那打着电脑、玩着游戏去熬夜，那很伤身体，所以这个夜卧早起或早卧晚起，或者是晚睡晚起，这个我们以后都会讲，到这个时间呢，你就要改变自己的作息时间了。从冬天的什么时间呢，冬天是什么，要早睡晚起，必待日光。一定要等太阳出来再活动，不要去招惹那个邪气。可是呢，立春这一天一到，就该改什么了，可以早睡但是呢，也要该早起了。

徐文兵：夜卧那个时间我不干涉你，但是呢从那个晚起改成早起。

梁冬：那在黄帝内经里所谓的早起是早到几点是为起呢？且听我们下回分解。感谢大家收听今天的国学堂之重新发现，中医太美。谢谢徐老师。

《四气调神大论篇》第二讲播出时间：3：00—24：00

经文：廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

参与整理：黄帝内经_音频转文字群——墨者、慧从卢溪、猪光宝器等

梁冬：是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天的国学堂，我是梁冬，对面依然是文兵兄。文兵兄你好！

徐文兵：梁冬好。听众朋友们大家好。

梁冬：是的，从上一期开始我们就进入了《素问》的第二篇《四气调神大论》，讲到了“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，……”刚刚讲完夜卧，还没早起呢，结束了。咱们今天开始讲夜卧早起。

徐文兵：上次我们讲了就是说，立春以后它有1个质的飞跃。

徐文兵：很多网友就说提出了问题，说你要按照温度去衡量。但我为大家举个例子，有一句谚语：“鹰有的时候飞得比鸡还低”……

徐文兵：但它还是鹰。春天的温度有的时候可能倒春寒啊！

徐文兵：比冬天还低！但是，它还是春天，气不一样。

梁冬：这像普希金的诗。

徐文兵：还有我就联想出来就是西方营养学和中医营养学的区别。它们还是认为肉跟肉只有量的差别：脂肪含量、蛋白质含量、矿物质含量……有量的差别。就是说，鸡肉：蛋白质多一点，脂肪少一点；猪肉：脂肪多一点，蛋白质少一点。他只承认有量的差别，他不承认什么？

徐文兵：质的差别。鸡肉脂肪含量再低或者再高，它是热性的，它吃了会让你流鼻血，会让你觉得燥热，让你躁动，让你半夜早早地醒来。那个猪肉，再瘦的猪肉……再肥的鸡肉，它也是热的；再瘦的猪肉，它也是凉的。

徐文兵：这就是我们中国人的智慧和西方的某些对应的研究，某些学科的那些的学问，差别在哪？它更关注背后的那个能量，那个气。春天再冷，气不一样。好人再坏，好人可以做坏事，但他还是好人；坏人有时也做点好事，但他就是个坏蛋。所以一定要在本质上去认识1个人。

梁冬：要尽量在好人堆里冒头。

徐文兵：哪怕咱们做1个好人的尾巴，也别做那坏人的头。

梁冬：对，宁为凤尾，不为鸡头嘛！是吧？

徐文兵：哈哈哈！你又给说错了，人说是：宁当鸡头，不为牛后……

梁冬：我的意思……俗话说……你刚才说的嘛！宁愿做好人的最后面，不愿意做坏人的最好面。所以叫“宁为凤尾，不为鸡头”嘛！

梁冬：这主要是学习你的精神。啊！

梁冬：好！继续回来说，说到这个夜卧早起，上次我们讲到呢！所谓的夜卧，就是古人呢，就是晚上的9点到11点，以现在我们来算，9点到11点呢，算是晚上要睡觉了的时间，最晚最晚的11点呢就很夜了，是吧？

徐文兵：对，古人的早起，他指的是早晨，就是3点到5点——寅时。

梁冬：夜卧早起，就是晚上11点钟睡，早上……

徐文兵：不是11点钟睡，古人睡觉大概有的时候在7点。

梁冬：晚上啊？晚上七点，看完新闻联播都睡了。新闻联播还没看完呢。

徐文兵：他们一般早睡，然后比如说9点睡觉，到凌晨3点起来，就开始什么？开始呼吸，吐呐，练功了。一般都是3点起。3点到5点，子、丑、寅——寅时。寅时起来洗漱啊，吃完早饭，我们经常说有个叫“点卯”，就是跟上班打卡一样。

徐文兵：卯时就是什么？5点到7点嘛，那就卯时人就上班了，“芙蓉帐暖度春宵，从此君王不早朝”，以前当个皇帝挺累的，早早就起来，开始坐在太和殿上商量国家大事。所以你看，寅时人家就起床了，所以到春天，春三天此为发陈以后，要夜卧早起，这个早起就相对于冬天那个必待日光的那个晚起，一般冬天要起的话，一般都在七点左右。

徐文兵：到了这个春天以后呢，即可提前一点，就是尽管没有日光，但是呢，天地之气已开始俱生了，生气出来了，我即可早起了。

梁冬：我们知道说：晚上睡得晚不太好，是吧！所以有一些人的观念就是：我晚上睡得晚呢，第二天早上呢，再用睡晚一点点把这个时间补上。

徐文兵：嗯，这就是非常幼稚的想法。

梁冬：就是按你说的那个，按量来算嘛！

徐文兵：诶！你看——活学活用；这些人关心的就是量。

梁冬：对！现在我关心的问题是什么呢？就是说，早上早起，就假设我昨天晚上都是11点钟睡了呵，第二天早上是5点起，和7点起，有什么不一样？

徐文兵：你看什么季节了！

梁冬：啊，就比如春天。

徐文兵：啊！春天，一年之计……

徐文兵：在于晨。所以你早上起来去谋划，做事，你这一天都没白过。你那天昏昏睡去了，误了，耽误事。

梁冬：我曾经看过一本默多克的传记，说他每天4、5点钟就起来了。锻炼身体。

徐文兵：所以我经常劝人家不要晚上熬夜去赶稿子，早早起来写完了，你还不累，而且你写的质量也很好。

梁冬：啊！写完了还可以再睡一会儿。哈哈……此为玩笑，此为玩笑啊。“夜卧早起，广步于庭，披发缓形。”

徐文兵：又快了，先说广步于庭吧！

梁冬：对，我先念完嘛！肯定是一口气念下去，免得念两次嘛！“广步于庭”啊！诶，“广步”是什么意思？是不是把脚迈开来走呢？

徐文兵：大步，广步的反义词就是小细碎步。

徐文兵：对！碎步。这个广步呢就是什么！1个是指他的步幅，再1个是指他的节奏。你迈着大步“呱！呱！呱！”走，也不对。是1种很悠然的，迈着大步子散步的这么1个状态，叫广步，啊。毛主席说：任凭风吹浪打……

徐文兵：信步！闲庭信步。下1个就说庭，请问：什么叫庭？

梁冬：这个广步于庭呀，庭是不是那个院子里面？

徐文兵：诶！“庭院深深，深几许。”庭是什么呀？我们一般进了门以后，有个影壁——挡着你看不见。过了影壁，那个空旷的那个院子。

梁冬：哦，那太奢侈啊！呵呵。

梁冬：对现在中国人来说，谁家里有1个庭啊……

徐文兵：诶，农村有呀。

梁冬：所以说还是去做农民的好了。

徐文兵：诶，接近自然，回去做农民啊。所以说你看他广步于庭，不是广步于野。

徐文兵：还没有到了……太这个暖和之际，去到春游、撒野，是在院子里面散步，还是相对封闭的。

梁冬：总而言之，小区吧！啊，小区内部，是吧？

徐文兵：诶，小区院里散散步，而且要是什么？迈着大步。步幅呢？还要和缓。记住！不是跑步。

徐文兵：是吧，没让你跑。

徐文兵：古代人管这个 “跑”叫什么？

徐文兵：叫走！啊，我们经常说，这个奔走相告，我……现代的人都是被这个教化变了以后吧，你听那个奔走相告什么感觉？就一边跑着一边走地告诉。其实是什么？他都是在跑！奔走相……我们说“走狗”……

梁冬：啊，我听说有1个话题呀，走是快一点的跑，但奔呢，是两腿离地的。比如马来说，四腿离地是为奔，两腿离点是为跑。

徐文兵：没错；我们真正的马叫走马。什么叫走马观花？就是它这种叫走的状态。

徐文兵：不是蹦。就是走马是很稳的。不是去跑步，啊！要广步于庭，就是要做这样的运动。啊！不是让你去做剧烈的运动。春天，因为什么？刚刚萌芽，刚刚生发，还没到应过于剧烈用它那个时候。

梁冬：而且你看它是属于春天的早上，哇！那属于升腾最厉害的，……又是春天，又是早上，我估计要踩地气儿。

徐文兵：或者是天地的1种感应。诶，刚才我说走狗呵，我们现在翻译……我对汉字的很多认识，得益于我把它翻译成英文。

徐文兵：因为汉字它有1个特别讨厌的现象叫“互训”。

梁冬：对！你比如查1个字不认识，比如说查1个“贫”，贫者穷也；你再查“穷”，穷者贫也！

徐文兵：最后恨不得进字典里搧那个写字典那人两嘴巴。所以这就阻碍了你用自己的语言理解自己的语言。那怎么办呢？能把它翻译成英文之际呢，你就突然觉得，唉！它不一样。你比如说翻译这“走狗”，我就理解……从哪儿理解呢？我把它翻译成英文，你翻译成英文，“走狗”怎么翻？

梁冬：到底“走狗”怎么翻呢？go dog？

徐文兵：诶！所以你看你翻译成running-dog以后，你就能……能把那狗……跑着，你看你打下1个鸭子，那狗“唝唝唝”跑过去，把鸭子给你叼回来，你就想象出它那个殷勤、忠实、服务的那个状态。你再1个人像那个runnig-dog一样给你办事的话，那真是个……

徐文兵：好同志！好部下！要不叫狗腿子呢！所以春天绝对是广步于庭，不是走，是步。

梁冬：嗯，好，广步于庭。

徐文兵：而且都还在自家院子里。

梁冬：缓慢的“缓”，形状的“形”。

徐文兵：这个是这段里面最精彩的一句——披发缓形。

徐文兵：先说披发，它这个披呀，是被子的被，……

徐文兵：在古代是通假——披发。在古代呢，人到成年后都要束发，为什么叫束发？

徐文兵：呵呵！为什么要束发？

梁冬：哎哟，你这自问自答问得好！

徐文兵：哈哈哈！我经常给学生提问，也有人悟性高的能回答上来。头发历来是被作为人的1种心性的外在的有形的代表。所以我们经常说：三千烦恼丝。和尚出家，剃发！是吧！剃度了。就表示我跟我的亲人、朋友的那些……这种复杂初会关系我“咔”，断掉了。曹操不是行军之际说，谁把这个田里面的麦苗踩坏了要斩首。结果他那马惊了，把麦苗踩坏了，他怎么办？他不能斩首吧？他割什么……削下自己的头发来——以发代首。意思是说古代人身体发肤受之父母，他把头发看得很重要，而且也把它当成是自己的1种心性的流露。

徐文兵：诶！真是头脑或是心神的延伸。所以古代人定情的话，送1个小荷包，里面往往是什么？一缕青丝。

徐文兵：呵呵呵！一串ＤＮＡ送给你，啊！所以这个……我们现在校园歌曲还经常唱什么：“谁把你的长发盘起……”是吧！谁把你的长发盘起，你就跟定了谁了。是吧，这也是1种心性。所以呢，古代束发是什么？让孩子接近成年以后呢，原来是什么？是小毛孩子啊。男子八岁，女子七岁，披头散发，黄发垂髫，随便玩儿，是吧！到开始童蒙启蒙入学了，开始约束心性，就开始束发了。所以到了弱冠，还要戴1个头的冠。把头发扎起来。意思是说：“我已经离开了我那个自由散漫的时代。我有……行为有准则，有约束了，不能由着性子来了”，这叫做自我约束。是吧！可是只有在春天之际，要什么？早早起来，把头发让它解开，让它自由地披散在肩上或是身上。为什么？这叫无拘无束。让自己的心性或者心情、心思在这一刻也自由地放飞。

梁冬：身、心、灵的扩展。

徐文兵：身、心、灵！中医的身心灵或者是这种关系，从来都是密不可分。你可以通过调整你的形体、形态、姿势达到影响你的气血流动，达到影响你心情、思想的目的。所以在春天的这一刻，不要约束自己，不要箍着自己，把自己的头发解开，披散下来。

徐文兵：缓形呢。缓是缓慢的“缓”，形是形体的“形”。不是那个……

徐文兵：不是行走的行。

梁冬：刚才我已经讲过了广步了嘛，广步已经讲完这个了。

徐文兵：形体的形，啊！不是判决书上说“缓刑几年”……

徐文兵：啊，缓期执行！缓形是什么？让自己的身体尽量地什么？没有约束，然后放松。不加箍着，孙悟空有1个紧箍咒。要是唐僧懂中医的话，到春天应该把孙悟空的紧箍咒给松下来。所以这种缓形的反义词是什么？

徐文兵：穿紧身衣。呵呵！某某牌子的紧身衣，什么什么内衣，那个好像……商业上很成功呀！卖得很好呀，是吧！内衣里面加钢筋。然后我经常给病人这个检查身体时候，一解开衣服，啊哟，一层防弹衣，就这种钢筋的衣服，然后我说你脱掉，然后再做检查。穿这种衣服就是什么？楚王好细腰，宫中多饿死。勒自己，从形体上约束自己。从形体上约束自己的结果是什么？外面好像……你苗条了，或者是纤细了，但是内在呢？气血运行全堵住。可是春天是什么呀？春天是萌芽，生发的季节，你这么压着自己，箍着自己，勒着自己，你那些生机、生气，还能出来吗？不可能。所以呢，春天是什么？穿着宽袍大袖，披头散发，早早起来，在自家院子里散步。

梁冬：那有一些人，比如像我们这种的人呵，我就没有长头发，就短头发会不会反而不符合了呢？

徐文兵：现在我们这种削发了呢，是现在社会的1种文明。在古代是蓄发的，你看和尚是削发的吧！你到道观看看，所有的道士全是留发的。他们还是保持古代那种留自己的全形，全身——胡子、头发都是不刮、不剃的。但起码我们知道，春天不是这种理发之际。不削，不砍。

梁冬：所以我觉得春天真的应该把头发留起来呵！披发缓形。以使志生。

徐文兵：诶！你看看，你这么做啊！你看，春三月之际，啊！你早早睡了，然后早早起来。然后呢！穿着宽袍大袖，放松自己，在自家庭院里散步。

徐文兵：你这么做的目的结果……

梁冬：对！结果就是以使志生。“志”呢！是志向的志。

徐文兵：诶！以使志生。我以前讲过，啊！志闲而少欲。志有2个意思，志的甲骨文的写法是上面不是个士兵的“士”，它是个“之”，之乎者也的“之”.啊！欲之何处？就说你往何去？你的心往哪儿走？这叫志。你的心往后面走呢，叫记忆。是吧！你的心往前面走呢？叫志向。将来想干什么！所以在春天，你这么做之际，你的志就会油然而生。啊！所以你的……可以理解成记忆呢!你过去存在的那些陈，发陈的“陈”。

梁冬：哪个记，哪个忆呀？

徐文兵：memory！志，日志嘛，县志呀，是吧！航海日志嘛！这就叫记忆。它是陈，过来我们积载下来的经验或者记忆，它叫志。将来我想做什么！也叫志。这个志生出来了以后呢，就叫发陈。然后呢，你在这种状态下，你就发自内心地突然想做点什么！

梁冬：诶，这恰好跟我最近的想法一样。我到每年冬天的就变的很消沉。啊！到春天之际呢！就蠢蠢欲动，我老想干点什么事儿。

徐文兵：对呀！蠢蠢欲动的那个蠢，上面是那个春天的春，底下是个虫子。惊蛰以后虫子开始拱土了。

梁冬：身上也有虫子嘛！对不对？是呀！以使志生，生而勿杀。

徐文兵：所以这时候你就会油然而……发自内心地想去做一些事情。你可能去做一些计划，你想干什么！我们说这个志，应该闲，应该少欲。但在春天应该什么？鼓励自己去顺应天地的变化去做些事情。啊！我想盘下来1个饭馆。我想考个博士。我想拿个什么学位。到春天，尽情地去鼓励自己去做。下面1个呢，就是说，生而……

徐文兵：所以在春天里，一定要顺应天地变化的话，你要去鼓励人们去做事情。去哺育一些动物，或者是植物，因为什么？因为很多动物是在春天产仔的。啊！所以春天绝对不要杀戮。中国人杀戮之际是什么时候？

徐文兵：秋后问斩，是那个季节去顺应天地的肃杀之气。你犯了多大罪，我养你。春天，夏天，我都养着你。我不杀你，秋后问斩。所以春天不是杀戮的季节，不是杀人的季节，也不是杀动物的季节。

梁冬：是不是春天应该多吃素呢？

徐文兵：你说对了！秋天，立秋那天要贴秋膘。冬天要进补。这都是要吃肉的。吃了一肚子肉，干嘛呀！我看了很多人，春天我们还要吃肉，我说那儿那么多肉啊。肉食者鄙。呵呵！所以春天是消化，把这些冬天储存下来的营养，让它去转化成我们的气血、精神能量之际，要化它之际。所以春天不是吃肉的季节，而是吃青绿色植物的季节。

梁冬：对，因为青绿色植物刚刚代表生机盎然嘛！

徐文兵：诶！你看我们吃发芽的东西，吃什么呀？豆芽！

徐文兵：立春那天，北京习惯叫吃春饼，吃春卷，咬春嘛！什么叫咬春？这个字用得特别贴切。咬春，跟上春天的步伐，我咬住你，别想把我甩下，是吧？这就是我们天人合一，天人相应的在民间的传承。所以呢！春天绝对不是杀戮，砍伐的季节。也不是砍树的季节。而是什么？播种。鼓励他们生长，发育，生根，发芽的这么1个季节。

梁冬：所以各位年轻的朋友，该谈恋爱的朋友赶紧放马去吧。稍微广告休息以后呢立刻回来。中医太美。

梁冬：是的。重新会来到我们“国学堂”中医太美。依然是文兵兄和我们一起来分享《四气调神大论》。讲到了春三月，披发缓形，以使志生，然后就生而勿杀。

徐文兵：嗯！生而勿杀我们讲了是春天不要杀戮，春天最好减少进食肉，或者不吃肉，吃一些青绿色的蔬菜。啊！你看我们北京习惯，先吃豆芽。然后呢！香椿芽儿，对吧！然后南方呢？春笋。这都是你看，小荷才露尖尖角，都是那些小发芽的东西。我们中医认为啊！不同的东西，它在不同的部位，它有不同的效果。

徐文兵：这种豆芽，或者是那种发芽儿的，它具有生命力。

徐文兵：诶！最具有代表肝目，或者木火土金水里面的那个肝木的那个生发之气。它最能化我们体内留下那些过剩的，或者是那些多余的营养或者是机质。

梁冬：嗯！你看我们中药里面经常用到一味药，叫炒麦芽。炒麦芽儿，大家都知道，就是消食化饥的。你看那个一些韩国店的料理都有什么？大麦茶。

徐文兵：这个炒麦芽儿，你拿大麦，你说：哎！都是大麦，是吧！我炒熟了泡茶喝不就完了。不对，只有它}