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点击联系发帖人 时间：2018-09-17 10:45

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我是高三的应届生想问下:扬州大学怎么样啊??师资怎么样?在河南的招生情况怎么样??谢谢拉!辛苦拉!!... 我是高三的应届生
想问下:扬州大学怎么样啊?? 师资怎么样?在河南的招生情况怎么样??

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不知道为什么总是联系到扬州炒饭。。。。还是说正事说正事，荷花池校区是扬州大学的中心校区，面积也应该是扬大最大的校区。by the way ，扬州大学一共有七个校区，是的你没看错，真的有七个。荷花池校区位于扬州市中心位置，交通比较便利，三个大门出去都有公交站台。就荷花池校区这边，本科生宿舍所在的四个楼是上下铺的构造。其中朝南的宿舍是六人间朝北的宿舍是四人间。貌似也有研究生住这个楼，但是条件比较优越，他们是六人间住三个人，四人间住两个人。

食堂吧，说真的这个不好说，但是如果你对食堂不满意，可以去对面路北和文汇路吃。然后食堂有两层，菜品多样，价格公道，可以根据个人口味进行选择。平时还可以到食堂边上的教育超市买一些自己中意的零食饮料和学习生活用品。哦最后说一下，扬州小城市花销不是很大，不过如果你经常逛商场玩儿的话，一个月一千多是不够的哦。

我是扬大刚毕业的。说说我的切身感受吧。

扬大学科全，几乎包含所有的专业。师资力量强。在全国高校排名60。校园很大很大。有一句话叫：不是扬大在扬州里，而是扬州在扬大里。管理制度很好，校风很好，学科设计也很合理，很实用。所以只要好好学，出来工作很实用。学校很多相关的服务也很好，价格很合适。比如饭菜很便宜，有专门的电影院和活动中心，2块钱看3场新片。10块钱可以去室内的游泳池游泳。针对贫困生有很多补助。

地理位置也很好。扬州很美，特别是晚上，美得让人心动。扬大在市中心，最繁华的地带，但校园内很安静。各校区几乎是相连的，隔条马路就是另个校区。市区有好多旅游景点，都很有名。80块办张游园卡，可以把所有景点玩个遍，卡可以用一年，随时可以去玩。

但我劝你还是去看看各个校区，它有8个校区，有5个校区校园环境很好，还有三个校园很旧了。还有要了解下你想报考的专业在扬大是不是重点学科，在哪个校区，学科办了多少年都很关键。因为每个学校不是所有学科都很好的。你要好好选专业（你未来的工作方向），然后再找好学校。两个都要好才行。

扬州很小，穿过全城车程一两个小时，但是扬州大学却很大，融合了扬州师范学院、江苏农学院、扬州工学院、扬州医学院、江苏水利工程专科学校、江苏商业专科学校，是江苏省属重点综合性大学。

但也不要因此就觉得扬大有多牛逼，融合这么多专业有什么用，还不是没有一个能在全国拿得出手的专业。

而且又在扬州这座安逸的小城里，常常让人不想奋斗，我老学姐告诉我，她觉得这里适合养老，不适合有理想的年轻人拼搏奋斗，但是话又说回来，在扬州也许是安逸的，但是在扬州大学里，你一定不要选择安逸，并不是大学决定了你怎样，而是你决定了你的大学怎样，在扬州大学里孜孜不倦好好学习，你依然可以获得很多知识。

扬大是一个综合性大学，这就注定了，只要你想，你可以很方便的接触到各个专业的人，了解各个专业的情况，开阔眼界，积累人脉。
认识到这一点之后，就要讲一讲扬大优美的环境了,扬大绿化非常好，进去之后宛如一个小公园，绿树森森然，环境还是不错的。

相对于扬子津，文汇路的学习氛围可能会更好一些吧，只看我的感受，梧桐路上我送女友去自习，便是一生难忘的记忆。生活在这里，没有压力，人很容易放任自流。但也有看到来到这里后奋发努力，也有终日蹉跎，不同的人自有不同的结果。23号楼自习室上有过去苏北农学院的校训“严谨、求实、团结、奋发”，和里面彻夜不眠的灯光相辉映，我想世界永远是不会属于那些为过去抱怨的人，而是属于那些为未来默默努力的人。

实话实说，其实扬大有很多不足，这个学校大而庞杂，太多事情让学校无暇面面俱到，并校并的很失败，各个校区学院自成一派，反而失去了自己的特色，引以为豪的专业是冷门中的战斗机，人们避之不及一直想要脱离的农业，更何况附近还有一所条件更加优越，地理位置更好的南农，所以自然而然的开始慢慢衰落。

学校是一个平台，也许扬大这个平台不算高，如果在这个平台上你还“四年一觉扬州梦”的话，那么请不要侮辱扬大。试问逸夫图书馆你去过几次？你在图书馆借阅过几本书？你又读完几本？专业学习本来就是日积月累的过程。大学给你自由的氛围，不是让你寻花问柳，花前月下，组团刷副本的，大学给你的自由，更多的是让你四年不虚度，充实自己的。

分享一下同学去扬州的经历：

大巴驶入扬州地段的时候，我感觉并不是很好，怎么跟我们村差不多啊，我特么难道是从一个村进入另一个村了？【真的不是黑，可能是我当时进城的方式不对】美丽的扬州景色呢？说好的白花花的妹纸呢？虽然不是三月，但是妹纸不该少啊，然而并没有看见什么倩影，原谅我对一个城市的第一印象就是哇这边的姑娘好好看…

到了扬子津校区，WC，门在哪里？那还在建造的土堆是门吗？不用看我表情就知道了，那是相当失望，相当。

好在领我去宿舍的是个白嫩嫩的阳光小帅哥，我就挎着我宇宙最fashion的蛇皮大袋子，万轮转速箱跟着他领了宿舍钥匙进去了，见到了我的可爱的室友们，室友真的是大学里最美好的回忆了。

反正就这么身在遍地扬大的扬州城里了。

原本以为我来到这个地方，不是同学聚集的南京也不是什么上海北京大城市，最重要的是我存在感低，应该没什么同学来找我玩，蛮好的。

然而我大学四年，去了5次瘦西湖，5次啊！但是每次我好像都是从不同的门出来搞得同学以为我每次都是第一次带他们进去一样…有一次从一个大铁门那出来，路特别美，特别适合散步，估计因为路特别美特别适合散步，我遇见了牵着手的两小哥，我知道盯着人看不礼貌，但是我当时真的是满眼满眼的祝福啊。扬州的氛围令我觉得特别宽容。

各种路各种街有时候浪漫得不行。

但是东关街现在洋气了，没有那时候的踩着青砖转着雨伞等花开的感觉了，但不影响，不影响我的记忆。

29路的司机啊，光想想就要笑起来，必须带一笔。

车技溜得不行，wc我在体验飞车，wc这转弯像漂移，wc快红灯了，这特么都能过？

然后最具标志性的，29路的司机的：

真的，我不乱讲，他真的说前面车的，他真的是在认真开车…

扬子津校区里不能骑车，我们只能看别的校区里驮着妹纸的自行车悠哉乱晃。

扬子津校区里没有适合谈情说爱的大树跟落叶，这可能是我荒废了最后读书中泡男神的机会。我们很羡慕农学院的大树，非常适合两个人没事脑抽地你一圈我一圈地走走，嗯抱抱。

扬子津校区外没有小吃街，导致我想吃章鱼小丸子得去农学院，同学们，两个校区并不是很近，而我又很懒，所以我整个大学不夸张地讲瘦了要有十斤。

扬子津校区本身建筑趋于性冷淡，我觉得这可能影响了我现在的生存风格。

扬子津校区里没有浴室，看不到旖旎的挎篮风。隔壁广陵有的，广陵的妹纸很配我们扬子津的各种机械信息男，但是。

当时的扬子津校区里没有体育馆，直到我走，他还没有建好，我想在里面打场羽毛球。体育馆旁边那面涂鸦墙不知道还在不在，这么有才的学弟我也没有见到过。

男生宿舍随便进，随便进，好像没啥了不起的，但我也只进过一次。那一次我也是正经进去的，并没有看到裸体什么的。

女生宿舍了不起的，不能进~哈哈哈，我写这个就是自己觉得好玩的，你们别介。

扬子津的冬天很令人回味。

暖宝宝被收了好几个，我那小可爱室友电热毯只能藏在被褥下面。我的暖宝宝啊，没有暖宝宝我活不过冬天的。突击检查搞得我心脏现在都很坚强。

我们当时的舍管阿姨，嗯很有韵味的，令人印象蛮深刻的。

去欧尚超市买点饺子，吃不完挂外面，第二天接着吃。

说起吃，外面的岔河街吃到撑，不知道鸡排麻辣烫还是不是原来的味道，不夸张，以下绝不带任何夸张。

沙县小笼包——柠檬夏天的面包——麻辣烫——椰奶——炒饭——烧烤——农夫山泉烤鸡，我一个不落地吃回来的，就这么小笼包进烤鸡出那条街的。那个烤肉店还在吗？跟你讲，老板娘看到我们宿舍要害怕的，我犹记得那小哥带着颤音指着我们的第N盘肉问：“确定吗，确定还要上吗？”上啊，废什么话，这不是自助的吗！生气。

扬大的老师，真的很可爱，除了一个我不喜欢的老师，那门课我也学得在云端，我知道你们又想喷我说自己学不好别怪老师，你看我室友就考得很好，所以老学姐已经说了嘛，我这是主观答题，浓重的个人色彩笼罩应该能感觉得到。

我们两个物理老师都超级可爱，特别是第一个，小卷毛，每次上课头发都蓬松的翘翘的，眯眯的小眼睛，白皙懒散的皮肤，慢吞吞的语速。

狼狈为奸里的绵羊的老师白老师知道不？就那范，比他还要慵懒。

反正一上课就很雀跃，脑补N多==|||

第二个物理老师圆圆的，牙有点黄，酷！爱！抽烟。但是人很讨喜，蛮奇怪的。大概是授课方式蛮好玩的，段子一个一个的，都正经段子啊。

还有我们的班主任，瘦瘦白白易推倒，温温柔柔的，毒舌起来让你想抽他。

体育老师蛮好玩的对女生也蛮好的，蛮体恤女生的，真的，很尊重我们，把我们跟男生一样看待的。

我是扬州大学2017级会计专业的新生，今年刚读大一，说几句我的感受吧，我依稀的记得去年9月份刚入学那会儿，满怀期待与憧憬来到大学，当时是爸爸妈妈送我到学校的，第一印象就是学校环境还不错，新入学时，我面对完全不同的环境和不同的生活方式，也彷徨也害怕，但迎新生的师哥师姐都很热情温柔，很顺利的就报道结束，和父母去苏州市里转了一天，上有天堂下有苏杭。果然名不虚传！

渐渐熟悉了新的环境里，了解了学校，发现我们扬大的校园真的很大，它有8个校区，有5个校区校园环境很好，还有三个校园很旧了（但是我个人更喜欢旧校区，因为那里有一种历史的厚重感）任何学校都会经历时间的洗礼，变得沧桑，变得不再那么新，但是在斑驳的老墙上，时光仍能倒影出许多年前，一群和我一样年纪的年轻学子在这里生活学习的身影。

学校地理位置也很好。扬州很美，特别是晚上，美得让人心动。扬大在市中心，最繁华的地带，但校园内很安静。各校区几乎是相连的，隔条马路就是另个校区。走过校区，仿佛走进另外一个校园般，这里很应一句话叫：不是扬大在扬州里，而是扬州在扬大里。

说一下我的衣食住行吧！首先说穿衣，南方的天气潮湿又热，冬天还冷。作为一个北方人，第一次真的有点不习惯，但我又是一个适应性很强的人，这种天气，很快就能适应。夏天的时候，穿的宽松一些，如果是艳阳天，几乎出门身上都是湿呼呼的，每天都要洗澡，换衣服。冬天的时候就比较冷，南方虽然是比较热的，但是让冬天每天暖气的，真是冻鼻子这种啊！所以，我觉得南方的冬天一点也不如北方的冬天好，太冷了。

吃的东西还可以，毕竟在饮食方面，国人向来不会亏待自己。我是北方人，北方人平时主要是吃馒头和面条，刚开始过来，还正是有点不太适应，不过，当我吃到路北食堂的面条时，瞬间感觉像是回到家乡一般，炸酱面真的很不错，虽然分量少一些（哈哈）。还有水饺，味道一级棒，为我们学校食堂美食疯狂打call。再说说校外吧，校外好吃的就多了，西门外面有小吃街，直接通向研究生公寓，一般在那边吃饭的都是老扬大了，可以打包吃了带走，也有店铺哦，口味还是可以的。南门晚上也有好多小吃，不过一般都要到晚上9点才会营业，有口味一般的，也有美食，开学时候有兴趣可以去试试，就在学校门口，恩，颇有几分中国版的深夜食堂的感觉。。。离瘦西湖校区不远的沃尔玛，是一个购物中心，下面也有各种好吃的啦，有自助火锅，肯德基等等。反正附近有好多好吃的啦，

住的宿舍还可以，虽然没有我们高中的时候宿舍环境好，但是也不赖，校区也陆续装上了空调，还是挺不错的。尤其扬子津校区，有空调并且是四人间，独立卫浴，上床下桌。跟我们同学对比一下，我觉得我们扬大的宿舍住宿环境非常不错。不过遗憾的是宿舍没有电梯，不过楼层也不高。有阳台，晾衣服晒被子什么的足够啦~ 宿舍里面不断电，不断网，相比其他断网的高校的话还是蛮爽的。学校上网的话还是比较方便的，宿舍里面都有电信和移动的无线网络（网速100K左右...信号不太稳定）、也有学校的有线和无线YZU（就是扬州大学YANGZHOU UNIVERSITY 的缩写哦，到了学校你们会经常看到这个缩写的），校园网0.3元一个小时，从饭卡里面直接扣费。顺便一提，楼下阿姨那有洗衣机,3块钱一桶，有微波炉,免费。不过千万不要自己带什么电器~ 小心跳闸~如果没跳~ 那就小心被没收。再简单说说洗浴的问题，学校有独立卫生间没有热水器冬天没有热水只有冷水，那么洗澡还是得去一楼澡堂，刷校园卡计费洗澡。澡堂每个坑有隔板没有门，如果觉得尴尬也有人自带浴帘。对了，南方有小强，打不死的小强。这真是很令人意外，反正我们北方我是没见过。

关于玩，学校周边3km左右有华懋时代广场、京华城、虹桥坊、三盛、欧尚等购物广场和商圈，平时购物、休闲还是很方便的，星巴克、汉堡王、电影院、宾馆、网咖等等，基本可以满足平时的生活需求。平时没周末的时候可以去逛逛街、约几个朋友吃吃饭看看电影，生活还是美滋滋的。还想去一些地方的话只能找找老司机给你们带带路了。~

时间荏苒，已经过去一年多了，我在扬州这个地方已经待了近一年了，我这一年没有在宿舍打过游戏，偶尔逃课参加社会活动，有时间的话，出去旅游。在这里告诉下一届的学弟学妹们，如果在同档次的学校中有扬大的话，不要犹豫。快来吧，这里是个好地方！

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禅是研究心的一门学问，我们每天都在用心，但我们对心的认知非常有限。

心是天底下最幽深、最微妙和最不可捉摸的东西，我把心深入因缘、生起万法的能力分为愿力、专注力、创新力和洞察力，并详细探讨每一种力的内涵以及它们是如何运作的，相信会让我们对心有新的更深刻的认识。一名有成就的禅的修行者看待世界的方式和普通人非常不一样，世界即心，心即世界，看似有别，其实不二。

本文新增了很长的一章《心与世界的关系》，深入探讨了禅认识这个世界的方法论，“心生万法”的四重内涵，以及我们的心如何深入因缘、自创其道以提升人生境界，我觉得可能是本文最有价值的一个总结。

禅既出世也入世，六祖强调“佛法在世间，不离世间觉。”如何在世间的工作学习中通过修炼以证悟空性，传统的佛学普遍避重就轻，泛泛而谈，本文提出了在实践中证悟空性的三种方式，在实践中洞察本质、颠覆创新都是修炼自心以证悟空性的法门，另外，在世间修行以证悟空性，不是一个类似终点冲刺式的结果，而是一个螺旋阶梯式的、永无止境的、自我突破的过程，我把它分为“放弃顽固的自我”与“重建强大的自我”这两个阶段，这是我新版本里的一点新的思考。

“不二”是禅的至高法门，源于空性、超越分别而直抵本质，证悟不二，会让我们对这个世界的本质有更深刻的认识。我们不但要在更高维度上证得不二，还要在现实维度上明辩分别，二者兼有，才是最高的智慧，才能很好地指导我们的实践。新版本重新梳理了不二的分析架构，会更加系统和深入。

在附录《轮回真的存在吗》我详细分析了大家非常关心也非常困惑的轮回的来龙去脉，我认为轮回在逻辑上是很难成立的，传统佛教理论用真谛说和俗谛说试图自圆其说，在逻辑上也是很难成立的，轮回不过是我们内心的一个幻象。通篇介绍轮回，但本义在禅，对轮回理解越深，我们就会对禅超越宗教的理解越透彻，这是我把这篇文章作为本文附录的主要原因，可能从来没有人这样探讨过轮回和禅。

六祖的禅是原始佛教的一次革命性的进化，它“不论”原始佛教的禅定解脱，从而一举摆脱了原始佛教很多沉重的历史负担以及夹杂其中的很多糟粕弊病。马丁路德的改革让古老的天主教脱胎换骨，六祖对佛教的贡献与他相比并不逊色，但是六祖之后，无人可以接过他的衣钵，以我的理解，禅在中土不但没有继续向前发展反而大幅倒退了，令人扼腕长叹。

感谢乔布斯——伟大的企业家兼虔诚的禅宗信徒，正是他传奇一生所取得的非凡成就，让年轻人重新关注禅，这是我以乔布斯作为全文开篇的原因。禅如此精深的大智慧需要传承，今天是时候重续六祖法脉并与时俱进，我相信只有与世间更紧密地结合，禅才会有历久长新的强大的生命力。以我的理解，禅既古老悠久而又年轻新锐，禅不消极厌世而是积极进取，禅不愚昧迷信而是睿智自信，禅是无限可能，禅是“follow your heart”，禅是一种很酷的生活方式，禅让我们认识自己的心从而心生万法，进而开创美好未来。

这篇文章从酝酿到今日完稿历时一年半，漫长和艰辛的思考和写作过程本身就是对自我心力的巨大挑战。才识浅陋，只求抛砖引玉，恳请大家批评指正。佛法之所以有八万四千法门，是由于众生有不同的根性因此需要因人而异，这篇文章的一些见地，有人会心领神会有人会将信将疑，这要看是否投缘，能把这么费神的长文全部读完而且心生欢喜的，就是同道中的有缘人。

乔布斯是当世最伟大的企业家之一，同时也是一名虔诚的禅宗教徒。他少有慧根，17岁那年，他远赴印度寻找圣人寻求精神启蒙，18岁那年，他开始追随日本禅师乙川弘文学习曹洞宗的禅法，从此禅深刻影响了他的一生。乔布斯后来回忆说：

“与乙川弘文的碰面对我来说是一段意义非凡的经历，我后来尽可能多地与他待在一起。”

据乔布斯的前女友布伦南的传记《苹果的缺口》有大量乔布斯跟随乙川弘文学禅的细节，她回忆说，乙川弘文对乔布斯非常满意，曾经对她说：“我的弟子中从来没有人可以在这么短的时间内掌握佛学——三个月，没有人能比这个时间更短。”乙川弘文对乔布斯帮助很大，经常给他的生活和工作提供建议，布伦南回忆说：

“一位禅师成了他的后盾。”

“和弘文的合作，史蒂夫的事业也取得了巨大的进步。”

“弘文的修为发展可谓令人难以置信的高深。”

一位真正的精神大师，他帮助一个年轻的创业者成功地开发出了改变世界的科技，这样的事情在世界历史中都很罕见。”

乙川弘文也主持了乔布斯的佛教婚礼。乔布斯终生坚持打坐禅修，直到年老工作太忙的时候才有所暂停，他说禅的直觉思维对他的工作影响很大，很多事情他都是用直觉进行判断。他所设计的产品如iPhone、iPod、MacBook简洁优雅，深得禅意之美。《乔布斯传》作者沃尔特在书里写道：

“乔布斯对东方精神，尤其是佛教禅宗的信奉，并不是心血来潮或年轻人的一时冲动。他投入了他特有的那种激情，这些东西也在他的性格中根深蒂固。”

乔布斯的葬礼采用的也是佛教仪式。

什么是禅，禅是梵语“禅那”的简写，意思是静虑，最早源于印度，乔布斯所修的禅法属于曹洞宗，源于六祖惠能，六祖认为人人心中都有佛性，通过禅修，一旦明心见性，即可顿悟成佛。乔布斯一生精进修行，禅对他的影响表现在什么方面？他的境界如何？乔布斯生前并没有做总结，出于对乔布斯和禅的热爱，我一直都在努力思索这个问题，希望可以汲取乔布斯的智慧用于指导我们的实践。

半年前的一天读到《乔布斯传》第十一章里的几段话，我突然豁然开朗，深受启发。书里写道：

“史蒂夫拥有现实扭曲力场。”“有他在的时候，现实都是可塑的，他能让任何人相信几乎任何事情，等他不在的时候，这种力场就会逐渐消失。”“陷入史蒂夫的扭曲力场是一件很危险的事情，但是正是这种力场让他可以真正地改变现实。”

乔布斯拥有一种神秘的无比强大的力场，强大到足以改变现实，不就是禅所说的“心生万法”吗？这种力量，来自内心。当代高僧一行禅师有一本书叫《心力》，里面写道，每个人的内心都拥有强大到不可思议的力量，能否把这种力量充分开发出来要靠个人的修炼，而乔布斯则把心力修炼到了登峰造极的程度。我隐约感到，研究乔布斯如何把心力修炼到如此强大，可能是探索乔布斯禅学境界的一把很好的钥匙。

随着深入研究乔布斯的各种资料，包括各种传记、讲稿、视频，我逐步意识到，乔布斯强大的心力，是多层次的，不仅仅包括他勇于颠覆世界、无所畏惧的“愿力”，还包括他一往无前、如激光般聚焦的“专注力”，源源不断、无中生有的“创新力”，以及超越表象、洞察本质的“洞察力”，这四种力量聚合在一起形成强大无比的合力，强大到一次又一次颠覆这个世界，强大到不仅苹果员工还有全世界的果粉们都能强烈地感受到。

心力中的愿力、专注力、创新力和洞察力各是什么？和禅有什么关系？在研究不断深入的过程中，我发现每一种力的内涵和外延都非常丰富，除了乔布斯和苹果，我也选择了很多其他公司和人的案例来佐证一些观点，其中引用比较多的是稻盛和夫的案例，研究的初衷也从单纯探讨乔布斯禅的领悟，进化到探讨心力与禅的关系以及更进一步，古老的禅如何融入现代社会并指导我们的实践，尤其是投资实践。

在正式展开论述之前，我想对禅再作进一步的介绍。我用对比的方法，六祖的禅比原始佛教有了重大的突破，原始佛教最关心的是解脱，修行的方法是禅定，主要是坐禅，六祖在《坛经》中有一句话非常重要，他说此法门“唯论见性，不论禅定解脱”，也就是说原始佛教最关心的那些东西，他好像都不太关心，其实他也关心，不过从修行路径来说他最关心的是我们要修炼内心，如果我们真明白了我们的心性，我们就能证悟佛法，就能解脱。之前佛远在西天，六祖之后，佛就在我们心中，这个法门，非常强调我们对心的修炼。我们的内心里蕴藏着巨大的智慧和能量，但这需要我们开发，怎么开发呢？这个演讲就是想提供一些思路。

所谓禅，六祖的禅，可以理解为探索心的一种法门，如果我们了解我们的心，我们对这个世界会有全新的认识，而且我们就知道如何开创自己的未来，所谓禅可能就是这样一种东西。在本文附录《轮回真的存在吗？》里面，通过对轮回法理的分析，以及对六祖“不论禅定解脱”内涵的剖析，我们会明白禅证悟的是真理本身，源自于宗教，而又超越了宗教。

下面我分两部分，第一部分论述我对这四种心之力的理解，第二部分是结合心力这个概念，比较系统地阐述心力禅的几个重要见地。

愿力，原来是佛教用语，誓愿的力量，借用到今日语境，是指人长远的强烈的追求。地藏王菩萨愿力很大：“地狱不空，誓不成佛。”我们普通人的愿力和我们的人生是一种什么样的关系，稻盛和夫有精彩的论述，他说：

“我坚定一个信念，那就是‘内心不渴望的东西，它就不可能靠近自己。’亦即，你能实现的，只能是你自己内心渴望的东西，如果内心没有渴望，即使能实现的梦想也实现不了。”

“我希望人们能铭记这个宇宙法则，那就是：人生与心念一致，强烈的意愿将以一定的现象表现出来。也许有人断定此言极其神秘不予接受，但是，这是我在此前的人生中多次体验后确信不疑的不二法门。”

“如果用20年、30年或更长的时间来看的话，大多数人的一生就是他们自己曾经在意念中描绘过的。”

我把稻盛和夫的话总结一下，就是五个字“愿力即人生！”

不是“愿力决定人生”，而是更直截了当的“愿力即人生！”

乔布斯的人生追求是“改变世界”，当年他劝说百事可乐总裁来担任苹果CEO的时候所说的话：“你是愿意一辈子卖糖水，还是跟我一起改变这个世界？”激励了无数心怀梦想的朋友，通过那则著名的广告《think different》他告诉世人：“因为只有那些疯狂到以为自己能够改变世界的人，才能真正地改变世界。”乔布斯确实改变了世界，而且不是一次，是五次，他强大的疯狂的愿力成就了他传奇的一生。

我有一位做投资的朋友，学习佛法后，有一天和我说：“我学佛越学越困惑，佛法说人生不过是场幻象，还说执著是人生痛苦烦恼的根源，我这么努力投资赚钱，还想成为巴菲特，这应该是一种执著吧？我是不是在自寻烦恼？”这位朋友的困惑非常有代表性，和我们探讨的人生追求即愿力有直接的关系。为了开导他，我和他讨论了两个问题。

首先人生是不是一场幻象？

佛陀证悟后发现，人自身，和世间的一切现象都一样，只是一些因缘的聚合，很不稳定，人一生的际遇，不是自己想怎么样就能怎么样，我们当下所拥有的健康、美貌、财富、地位等随着条件改变，也会跟着改变，甚至严重受损，人生沉沉浮浮，动荡不安，因此，人的一生，就像一个幻象。

这确实是一个很形象的比喻，不过也仅仅是一个比喻而已，后世佛教的一些人，把这个比喻当“真”了，而且还进一步极端化了，认为“自我”的一生根本就不是真实的，他们有一种解释是说这个“自我”和内部的各个部分、以及外部都有联系，不是独立存在的，因此“自我”就是不真实的，这种解释很牵强，和普通人按常识或者共识所理解的“真实”是两回事，这种极端化的解释流传很广，但并非佛陀的原意，佛陀从来没有说生命是不真实的，当下这一刻，“自我”是真实存在的，不过这个“自我”，在下一个当下，可能就会发生变化，但是不能因为“自我”未来可能会发生变化，就否定“自我”当下的真实存在。

无数个曾经的“当下”连在一起，构成了我们至今为止的一生，而下一个“当下”，则充满了无限可能。

人的一生，从出生到死去，总的存在时间虽然只有几十年，如露如电，但是在这段短暂的时间里，“自我”的存在是真实的，不是想象或者虚构出来的，否则我们讨论人生追求，或者叫抱负、雄心、使命就毫无意义了。

佛陀说生命如幻象是提醒我们要用动态的、变化的眼光去看待生命的存在。“真实”或者“幻象”这种概念确实很容易产生文字上的歧义，我认为可以这样清晰地总结，当下是真实的，过程有如幻象。

第二个问题是佛法说的执著到底是什么意思？

我们普通人努力工作有所追求，肯定会涉及到金钱名誉地位等所谓世俗意义的成功，是不是就是一种执著，从而产生无尽烦恼？

实际上，人生有所追求，愿意付出努力去实现，是非常美妙的感觉，甚至可以说是幸福的源泉，也是我们能够对社会作出贡献的主要方式。巴菲特太热爱投资太热爱赚钱了，他非常快乐以至他说他每天都是踩着踢踏舞步去上班的，没听他说由于赚钱而苦恼万分，相反一个人无所事事，往往非常痛苦。

佛法说不要执著，不是说努力工作有所追求，包括世俗意义的成功本身有什么不对，而是说我们所追求的这些东西，如果情况发生变化，尤其是不好的变化的时候，我们不要执著于之前的状态，而是要接受现实并欣然面对，如果执著于之前的状态，无法接受变化，这才是执著，这才是烦恼的根源，佛陀说人要有“出离心”，不是指出离这种追求，而是出离这样的一种执著。再重复一次，努力工作追求成功和佛法说的执著没什么关系，不能接受改变那才叫执著，才是烦恼的根源。

我的朋友有这种困惑，不是个别现象，而是相当普遍的现象，他们没有弄明白入世修行的方法和出世修行的方法是不一样的。

出家人为了避免“执著”而产生烦恼，他们选择了一种普通人觉得极端的一种方法，就是舍弃大部分的尘世中的欲望，没有追求也就没有失去，没有失去也就不存在因失去而执著，但是这种方法也会带来新的烦恼。

普通人在红尘欲望中修行同样可以有非凡成就，佛经里境界极高的维摩诘居士就是在家修行，六祖惠能就非常鼓励大家在世间修行，他说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”由于修行环境的极大差异，普通人的修行法门当然和出家人截然不同，但无分高下，工作生活就是他们最好的修炼道场。

禅的理论学习并不困难，但这只是万里长征的第一步，最重要的是，我们要在日常实践中证悟，如何证悟，后面几章我会介绍在实践中证悟的三种方法。现在出了很多佛学书，内容也在积极入世，但有真知灼见，能真正启迪智慧并用于指导实践的非常少，绝大多数是用出家人超脱凡尘的心态指导压力巨大的普通人的工作生活，打个比方，就像一个生活在北极的爱斯基摩人，用他的生活经验，来指导一个生活在赤道的非洲人如何干得更好，怎么能令人信服呢？

在世间修行，愿力同样可以很高远，同样可以慈悲为怀，造福社会，普度众生，也就是行“菩萨道”。稻盛和夫用他一生的所作所为给我们作出了表率，他创办的京瓷的经营理念是：“在追求全体员工物质和精神两方面都获得幸福的同时，为人类社会的进步和发展作出贡献。”他非常强调“把利他作为经营的出发点。”在做许多经营决策时，他会反复自问自己的动机，是否混杂了私心。

1982日本政府为打破国营电讯公司的垄断，允许私人资本参与电讯行业，他就打算创办DDI电讯，但他并不着急马上报名，他说：

“每晚就寝前，我必定审视自己的参加意图，你加入电气通信事业真是为了国民吗？是否混杂了为公司或个人谋利益的私心？或者是为了受到社会的关注而自我表现呢？动机是否纯粹，没有一丝污点？”“半年后，我终于确信自己毫无私心，于是，下决心成立了DDI公司。”

稻盛和夫这么说，我相信是真的，DDI公司创立的时候，他是创始人，是可以持有很多股份的，但是他最终的选择是连一股都不曾持有，因为他不想掺杂任何私心。个人如何在工作中精进修行，而不是深山古庙里修行，稻盛和夫给我们作了最好的示范。稻盛和夫和乔布斯一生对社会贡献巨大，所造功德，何异于高僧，所以我们说，入世与出世，皆可修行，殊道而同归，看似有别，其实不二。

有一个古老的问题一直非常困扰人，那就是我们在世间有所追求，是不是有个度的问题。在这个度以内就是合理的，超过了就是贪得无厌从而滋生无穷烦恼，其实我们应该超越“度”去思考这个问题，如果一个人秉承“行菩萨道”的精神、合理合法去追求成功，那么他越有成就，就越能帮助世人，对这个社会贡献也越大，这是功德无量、天人共庆、皆大欢喜的事情。

自我设限是没有意义的，有些人觉得小成即安，知足即安，这种选择也没什么不对，但有人选择毕生不懈努力，永无止境地探索，如乔布斯、稻盛和夫，他们的境界早已超越了对财富名利的追求，那更值得全社会的尊重。烦恼事关执著，而执著与所谓“度”并不直接相关。有烦恼了，我们需要反省的不是所谓“度”这个问题，而是我们对待变化的态度。

愿力大的人，意志力自然强大，遇到困难不逃避，勇往直前，百折不挠。乔布斯是个好例子，1985年他被自己亲手找的职业经理人赶出了自己亲手创办的公司，这打击太大了，他一度非常沮丧和失落，他后来回忆说：

“虽然我被驱逐了，但是我仍然钟爱我所做的事情。所以我决定从头再来。”

他很快就又创立了一个名叫NeXT的电脑公司，NeXT公司后来被苹果公司收购，让他有机会得以重返苹果，从而再创巅峰。另外，愿力大的人，心如强磁，会对他的追随者有致命的吸引力。

乔布斯著名的“现实扭曲力场”的那个力，我觉得主要包括两种力，其中一种是心力中的愿力，他的愿力太强大了，所呈现出来的火山爆发一般的激情、无坚不摧的信心、势不可挡的勇气深深地震撼了所有的人，让全世界最有能力、最有激情的一群天才们对乔帮主趋之若鹜，齐心协力，帮助乔布斯一次又一次颠覆这个世界。我们看现实中，一个公司的创始人只有愿力大，人才才会纷纷投奔，如果愿力太小，根本就留不住人。

你的追求是什么？你的愿力有多大？再换一个角度思考，就是你想成为一个什么样的人。这个问题困扰着很多人，他们会热衷听取父母朋友的意见，或者了解现在的高薪职业是什么等等来寻求答案，乔布斯的忠告是：

“不要被其他人喧嚣的观点掩盖你真正的内心的声音。”“最重要的是，你要有勇气去跟随你直觉和心灵，因为它们在某种程度上已经知道你想要成为什么样的人。所有其他的事情都是次要的。”

你今天的生活，就是你此生想过的吗？

“每个早晨，我都会对着镜子问自己：“如果今天是我生命中的最后一天，你会不会完成你今天想做的事情呢?”如果连续几天的答案都是“不”的时候，我知道我要做些改变了。”

是谁告诉你“不”这个答案的呢？也是你的心。和你的心好好谈一谈，当你的心告诉你你要成为一个什么样的人，你的愿力就会慢慢生起。愿力就像一颗种子，会发芽，会长大。台湾阿里山曾经有一棵树，4000岁了，很高很大，被称为阿里山神木，是台湾著名的景点，郭台铭说过：

“阿里山的神木之所以大，4000年前种子掉到土里时就已决定了，绝不是4000年后才知道的。”

强大的心力的基础是高度的专注力。佛学说心念如暴流，一个念头接一个念头，在我们脑海中像放电影一样闪过，我们工作中非常容易走神，开小差，有时候我们自己甚至都没有意识到，有时候虽然意识到了，却无力自拔。乔布斯是一位极度专注的人，决定做一件事情之后，总是全情投入，全力以赴，不达目的决不罢休。他的一个副总裁乔纳桑·艾维回忆说，乔布斯是他一生中所遇到的最为专注的人。“这种专注并非来自你的内心的渴望，比如‘周一我需要更加专注’，而是在每一分钟都保持专注。”

乔布斯高度的专注力，我相信和他终身坚持禅修是有直接关系的。禅修是非常好的锻炼专注力的方法，这一点我有切身的体会，可以和大家分享一下。我去年去缅甸参加了一次“内观禅”的禅修，收获比以往都要大。内观禅是一种南传的在东南亚和西方社会都有广泛影响力的禅法，有坐禅和行禅两种方式。我简单介绍一下，行禅看起来很简单，就是在我们禅修的屋子走一个来回，大概20米，一个正常人慢慢走大概需要三十秒至一分钟，经过几天训练后，我把时间延长到了46分钟，每秒钟我都在走，没有一秒钟是懈怠的，怎么做到的？方法是把走一步分为十四个步骤例如“抬脚后跟”、“脚掌前移”、“脚掌触地”等，先在心里作一个标记然后一丝不苟地执行每个细小的步骤，整个过程精神高度集中，一点点开小差，就会走得不对或者走得太快。

坐禅法门是用心关注腹部微小的移动在，过程中，身体可能会有痒痛的情况，我们不必去挠它，而是把心念转到不适之处，静静地观察它，可能在几秒种内，这种痒痛的感觉就消失了，然后我们再将心念移回腹部。有些时候，你开小差了，例如忽然想看股票了，你的心马上就能觉察到，你在心里马上给这个细小的念头打上一个标记：妄想，不必试图马上把心念收回来，而是静静地观察这个妄想，可能在零点几秒的时间里，这个妄想就像一个肥皂泡一样啪地消失了，然后你再将心念移回到腹部。刚开始妄想很多，但随着我们不断练习就大幅减少了。通过练习，当我们的心可以保持高度的专注，也就是禅修里常说的“定”或“止”之后，我们就慢慢开始进入“观”的阶段，观什么呢？观察身体运动的现象，体察身体细微的感受以及各种念头的生灭，洞察一切现象无常无我的本质，从而开启我们的智慧。

经过这种训练后，我觉得自己的专注力和觉察力都得到了比较大的提升，并已开始运用到工作中，一般我会调一个闹钟，例如四十分钟，规定这段时间内自己绝对不能开小差，在这个过程中，会有很多妄念从心里飘过，例如想看下微信、翻翻报纸、琢磨一下哪里吃饭等等，现在会很快察觉并重新专注，时间到了后休息一下然后继续。乔布斯所修的禅法是曹洞宗的禅法，我看了他前女友的传记了解了一下他禅修的法门，会有很多不一样，但是都以提升专注力和觉察力为主要目标，进而提升自己的智慧。

乔布斯几十年的禅修，我相信会对他的专注力和觉察力提升有很大的帮助。他短暂的一生中颠覆这个世界的次数是五次，可见他思考的效率是何等的惊人，我相信只有极高的专注力，才可能提升他思考的效率。打个比方，普通人的心的专注力就像打开手电筒的一束光，光很弱，也很散乱，照到几米外已经很模糊了，而乔布斯的心就像一束笔直的激光，亮度非常强，能照射到很远而不散乱，这么强劲的一束光，能量当然无以伦比。

现在有一种观点，把坐禅和禅学脱钩，不关心禅的见地，也不知道什么是空性，把坐禅纯粹当作一种提升专注力的方法，这非常可惜，类似买椟还珠。还有一种观点，很传统的，认为只要专心打坐就能证悟到各种境界，这也不对，禅修也叫止观，止而后能观，打坐是一种好的让心安顿下来并保持高度专注的方法，止是用来观的，光有止没有观，就像一个长跑运动员，做了很多很漂亮的准备动作，又踢腿又一字马，然后回家了，不跑步了，然后宣布自己跑步水平很高，这可能吗？一些人打坐打得很好，据说已经证悟到什么境界了，但在现实生活中，碰到一点小事，就六神无主，心烦气燥，不知道怎么解决问题，你能相信他的境界吗？

六祖对禅定的理解，相比原始佛教有很大的突破，他激烈地反对以单纯打坐来修证佛法，他说：“道由心悟，岂在坐也。”他认为长时间打坐，住心观静，是一种病，综观全书，他并不反对传统的坐禅，但是他并不认为这是主要的证悟方法，他说“佛法在世间，不离世界觉，离世觅菩提，恰如求兔角”，他认为应该在世间，在日常生活、衣食住行、工作学习中修炼，六祖继续阐述说：“此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起””、“若见诸境心不乱者，是真定也”，大意是在一切善恶境界中，保持心境不乱，见到自心清静本性，就是“真定”，我们要在这种真定中修行。

我的理解是，我们在工作生活中，一心一意，高度专注，是六祖说的这个“真定”的基础，但是，这种专注，还没达到六祖说的“真定”的境界，我们还要对“空性”（后面会有详细介绍）有非常深入的认识，才可能不思善不思恶。

我把禅修分为两个层次，初级的层次就是做每一件事情，保持高度专注，例如吃饭的时候专心吃饭，阅读的时候，专心阅读，拍拖的时候，专心拍拖，一心一意，就是禅修，更高级的层次就是，在保持高度专注的基础上证悟空性，我在后面两章会总结证悟空性的三种方式，我先举例其中一种方式，在高度专注的基础上思考事物的因缘，洞察本质，更进一步总结规律指导实践，是更高层次的一种禅修。

乔布斯所说的专注其实还有另外一层含义，那就是聚焦“focus”，之前所说的是集中精神“concentrate one’s attention”,乔布斯在一次采访说过“专注和简单一直是我的秘诀之一。简单可能比复杂更难做到：你必须努力厘清思路，从而使其变得简单。但最终这是值得的，因为一旦你做到了，便可以创造奇迹。”

乔布斯所说的这种专注和简单是直接相关的，如果太复杂，心即散乱，就很难保持专注，只有简单，才能做到专注，只有专注，才能极致。所谓做减法，就是这个道理。乔布斯还把他领悟的“简单”用心注入到他所设计的产品当中。乔布斯当年重返苹果后，大刀阔斧地减少电脑的品种，只提供四种，横向是专业用和家用，纵向是笔记本和台式机，iPod只提供两种型号，而iPhone更是极致到只有一种型号，而且iPhone的界面非常简单，只有一个按键，但功能却非常丰富，当年一推出来，就轰动世界。乔布斯说过：“专注的核心在于你要敢于否定，对那些好创意说不！”，一个产品里加入很多好创意，听起来很好，但是可能会太复杂而影响简单，影响了简单的设计就不是最好的设计。

有一个很值得深思的故事，微信张小龙说的，他说：

“‘摇一摇’这个功能上线后，Pony发了一封邮件给我，说我们是不是应该仔细考虑一下，如果竞争对手来模仿，会不会在上面叠加一点东西，就说他创新了。我回复说，我们现在的这个功能已经做到极简化了，竞争对手不可能超过我们了，因为我们是做到了什么都没有，你要超过我们总要加东西吧，你一加，就超不过我们了。”

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