第四中学是县委、政府于2007年在原一中旧址上创建的一所国办初级中学，占地面积51800㎡，建筑面积30000 ㎡。目前，我校以16轨建制，共有48个教学班。

实行“三层七块”条块式与矩阵式相结合的管理模式，以“为每位学生的终生发展奠基，为学生、家长和社会提供优质的教育服务”为办学宗旨，围绕“11116”工作思路有效开展各项工作：贯穿一条主线：传承孔子文化，弘扬涉县精神；喊响一个口号：强管理树形象，争一流创佳绩；提出一个理念：以规范办学为前提，评价改革为导向，课堂效率为重点，师资建设为关键，学校管理为保障；达到一个目标：办涉县实验中学；六项工程建设同步实施：领导班子建设，管理制度建设，师资队伍建设，学习风气建设，后勤服务建设，安全保障建设。

强化基础设施建设。高质量、高标准建成了一流的图书室、阅览室、电子阅览室各一个；按省级标准图书馆购置图书3万2千余册，购置了理化生、音体美实验仪器、药品、器材，装备成高标准的专用室。目前，我校充分利用各类功能室和专用室优势资源，建立阅读、写作、棋艺……等活动社团，积极开展活动，满足了新课程实施的要求。同时，配套为教师订阅了各学科专业杂志、报刊100多种以及教师课堂教学必需的教学用书和相关挂图、教具、实验材料、多媒体课件、光盘等，使教师能够及时学习教育教学新理念，拓展自己专业知识，提高自己专业水平，满足教育教学的需求。目前，我校已经打造成“政府信任、学术认可、学生和家长满意”的学校。

打造特色文化品牌。学校以“传承孔子文化、弘扬涉县精神”为主题，以全面育人为目的校园文化建设。环境文化、橱窗文化、墙壁文化等显性文化设计独特、理念新颖，知盛广场取其“广博的知识，出众的能力”之意；致和广场蕴含渊源共生、和谐致远之意；餐厅院10块橱窗，紧跟形势发展，常换常新，给人情操的陶冶。教学区院绿化面积4321㎡，绿化率达21%，文化长廊、草坪及各种花木，营造了精致、和谐、靓丽的怡人空间；黑板报、专栏、园地、学生作品、名言警句、班级格言等楼道和教室文化，培养学生动手能力，提高学生自我教育能力。校训、校徽、教风、学风、校歌、校刊、班级和处室、专用室标识等显性文化建设各具特色，内容丰富、寓意深刻、设计精美，起到了潜移默化的教育作用。班训和班级格言，特色鲜明，而且整个征集的过程就是一个对学生开展教育的过程。

我校立足现状进行“微格教学”十一项技能训练；组织一线教师各地名校参观学习,目前，我们正在以点带面积极高效开放的课堂教学模式。专门设置了6个校本教研活动专用室。各研修室按照“科研兴校、实验办学、以点带面、区域推进”的校本教研工作思路，做到了点上突破、面上提升。卓有成效的进行了课堂教学改革、CAI课件、自制教具及承担国家“十二五”课题研究工作。目前，一场以校为本的课业革命正在四中悄然进行。

社团活动异彩纷呈。为实现学生从考试优秀到成长优秀的转变，学校开展了丰富多彩的社团活动：启点画社培养了学生发现美、表现美、创造美的能力。奋进排球社、凯旋篮球社、超越乒乓球社、舞动青春健美操社、仁义跆拳道社、运动滑板社、云中燕跳绳社、驰骋轮滑社、跃动羽毛球社、旋转呼拉圈社等双爱好”体育性社团通过兴趣激发、正面引导、有序组织、科学训练最大限度的为学生发展和特长发挥提供了广阔的空间；阳光舞蹈社团使学生在优美的旋律中跟着时代的节奏，演绎未来的韵律；“春之声”合唱队以纯洁挚诚情怀还原真情世界；翰墨飘香书法社以书法为载体，弘扬中国书法艺术。各社团本着发挥学生个性特长丰富学生的课余生活宗旨，极大的提高校园了学校隐性文化建设水平，丰富学生的课余生活。

斐然卓越的办学业绩。学校培养教师，教师发展学校；老师培养学生，学生成就学校。建校三年来来，学校荣获“邯郸市安全防范先进单位”、“ 邯郸市现代教育技术管理先进学校” 、“ 邯郸市关心下一代工作先进单位”、“ 邯郸市中小学“双爱好”先进学 校”、“邯郸市 “改革开放三十年”读书教育活动先进学校”、“邯郸市第二十一届艺术节文艺汇演一等奖”等十余项市级荣誉称号；被确立为邯郸学院“教学实验基地”。

荣获“2007—2008学年七年级教学成绩先进学校”、“第四届县全民运动会团体总积分第一名”、“涉县第四届全民运动会突出贡献奖”、“ 2008年被评为教研工作先进单位”、“2009年中考先进学校”、“第二十届中小学艺术节先进学校”、“2008—2009学年教学成绩先进单位”、“2009年度教学评估工作先进单位”、“2009年度教研工作先进单位”、“2009年度教育工作综合考核先进单位”、“涉县第二十一届中小学艺术节先进学校”等30余项县级奖励。

优秀教师脱颖而出：武民鱼老师荣获全国“优秀教师”、 邯郸市“优秀教师”、涉县第七批“拔尖人才”等称号；郝海利老师荣获“十佳教师”和“涉县十佳人民教师” 称号；李雪平同志被评为“涉县十佳巾帼建国标兵”；李美玲老师荣获“百名优秀教师”、 涉县第八批 “拔尖人才”称号；江鹏蔚校长校长荣获涉县第八批“拔尖人才”称号；全校教师三年共获县级以上荣誉称号200余人次。

我校在“第一个三年”里取得了哪些业绩，这里面有你的一分子吗？

校园文化建设始终坚持高起点、高品位的原则，以“经典奠基生命、学习打造人生、阅读涵养正气、双语联通文明”为出发点，立足本校实际，开发绿色校园文化；全力打造书香校园，着力弘扬优秀传统文化。通过不懈努力，我校的校园文化建设已初见成效，逐步形成了“厚积学校底蕴，传承古典精髓，弘扬现代科技”的学习型校园文化主题与特色。

一、以“一室两苑两广场”为主题体现学校主导文化，突出显性文化建设：

1、“一室”即专用室。学校充分发挥图书阅览室、实验室、书法绘画及展室、舞蹈琴艺室、诵读室、棋艺室、研训室等自身的用途效益外，还最大限度地开发其教育功能，起到潜移默化的教育作用。

2、“两苑”即生态苑与科技苑。（1）生态苑内书香亭弯曲回廊给学生课余学习、探讨问题提供了高雅的环境，禾香亭集我县各种农产品于其间，使学生体会到农民的辛苦和艰辛。另外各种花木点缀其间，营造了精致、和谐、靓丽的文化空间；绿化面积4321㎡，绿化率达21%；金鱼池内20余种460余条金鱼构成立体生态鱼塘。高标准、高品位的设计理念，使校园内花红草绿，树木葱郁，感觉清新雅致。2、科技苑的主体建筑为实验楼：设有多个理化生标准实验室和科学探究室、多媒体教室，设施标准化，集实验教学和多媒体教学于一体。一层是化学实验区兼多媒体教学区：两个实验室，一个仪器室，一个药品室，一个大多媒体教室和一个小多媒体教室。文化主题为“化学千变万化，实验循规探秘”；二层是生物实验区：两个实验室，一个仪器室，一个准备室，文化主题为“探索生命奥秘，提高生活质量”；三层是物理实验区：两个实验室，一个仪器室，一个准备室，一个自制教具及学生科技小制作展室，一个科学探究室，文化主题是“权然后知轻重，度然后知长短”。

3、“两广场”即知盛广场与致和广场，是学校文化之主线：

知盛广场——取其“广博的知识，出众的能力”之意。展示孔子文化思想、中国古今教育思想的两面“文化墙”即：充满儒家思想的“孔子文化墙”将成为校园文化的一大特色，成为学生在课间休息时的又一精神食粮；充满中国教育思想的“教育思想文化墙”成为校园文化的一大亮点，将成为师生在休闲时间的又一“成长加油站”。

⑵致和广场——取其“渊源共生、和谐致远”之意；广场的主体部分是浮雕墙，为便于通晓浮雕墙内涵及设计理念，我们充分利用广场一角的墙壁制作了广场浮雕释义；广场一角竹园绿化和陶园明励志勤学名句的卵形石刻、21则论语栏板等配套育人环境建设，都以“传承孔子文化、弘扬涉县精神”为主线一以贯之，让学生在潜移默化、耳濡目染中接受全方位文化熏陶。

二、以“教室、楼道和宿舍文化”为辅助手段彰显个性文化。

楼道文化主要是以橱窗、展板、板报、标牌、镜框、条幅等形式存在，展示学校的办学理念、特色以及师生作品等，让触目可及的墙壁成为育人的文化阵地。

教职工和学生自己动手建设教办室、教室、宿舍文化。主要有专栏、园地、师生作品、名言警句、格言等楼道和墙壁文化，培养师生动手能力，提高他们自我教育和管理能力。

三、以活动育人为目的的隐性文化建设已融入学校整体工作中。活动建设是校园文化建设的血脉，丰富多彩的校园文化活动，能使学校充满生机和活力。

1、全员参与校园文化建设。我们在教师中开展了“建学习型校园，做学者型教师”活动，引导教师学习理论，钻研业务，提高技能，举办了一师一生一技能比赛、课改专题讲座、三师活动论坛、校园文化设计大征集等，老师们展现自身才华，畅谈教育思想，形成了人人关心学校发展，人人参与校园文化建设的良好局面；在学生中我们开展了“校徽班训班级格言设计”、“校园文化牌和标识设计”、“班级特色文化建设”、“文明班级评选”、“文明宿舍评选”等活动，激发了他们爱我校园、美化环境的自觉性和积极性。

2、开展丰富多彩的文化活动。为实现学生从考试优秀到成长优秀的转变，学校开展了丰富多彩的社团活动：启点画社培养了学生发现美、表现美、创造美的能力。奋进排球社、凯旋篮球社、超越乒乓球社、舞动青春健美操社、仁义跆拳道社、运动滑板社、云中燕跳绳社、驰骋轮滑社、跃动羽毛球社、旋转呼拉圈社等“双爱好”体育性社团通过兴趣激发、正面引导、有序组织、科学训练最大限度的为学生发展和特长发挥提供了广阔的空间；阳光舞蹈社团使学生在优美的旋律中跟着时代的节奏，演绎未来的韵律；“春之声”合唱队以纯洁挚诚情怀还原真情世界；翰墨飘香书法社以书法为载体，弘扬中国书法艺术。各社团本着发挥学生个性特长丰富学生的课余生活宗旨，极大的提高了校园隐性文化建设水平，丰富了学生的课余生活。

你能说出我校的“一室两苑两广场”的具体内容是什么吗？

陶渊明退归田园隐居后，有不少读书少年向他求教。一天，他家里来了位少年，这少年行礼之后非常诚恳地说:“小辈非常敬仰先生的知识，有心向先生讨教读书妙法，望先生指教。”

陶渊明一听这话便皱了眉头，他想责备少年幼稚可笑，在做学问时竟然想找捷径。转念一想:少年是虚心讨教的，对晚辈应当循循善诱嘛！于是他严肃地说:“年轻人，常言说‘书山有路勤为径’，你可理解其中的含义？”

少年听了似懂非懂，不很明白。陶渊明拉着他走到一块稻田边，指着一棵尺把高的禾苗说:“你聚精会神地瞧一瞧，看禾苗是不是在长高？”少年目不转睛地看了半天，眼睛都酸了，那禾苗却仍然和原来一样不见长高。他失望地对陶渊明说:“没见长呀！”

陶渊明又把少年带到溪边的大磨石前问道:“你看看那块石头，那磨损的马鞍一样的凹面，它是在哪一天被磨损成这样的呢？”少年想一想，说:“不曾见过。”

陶渊明耐心地启发诱导说:“要你看禾苗，是想让你知道，虽然眼睛观察不到，但禾苗的确是每时每刻都在生长的。如同我们做学问，知识的增长也是来自平时一 点一滴的积累，我们自己没有察觉到。但是只要持之以恒，就可以见成效。所以人们说‘勤学如春起之苗，不见其增，日有所长’。”

少年点点头，说:“我明白了，这磨损的刀石是年复一年地磨损才成马鞍形的，不是一天之功。先生，我说的是不是？”

陶渊明赞许地点点头，接着说:“从这磨石，我们可以悟出另一个道理，‘辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏’。学习一旦中断，所学的知识会在不知不觉中忘掉。”

少年一下子豁然开朗，叩首拜谢道:“多谢先生，小辈明白了‘勤学则进，辍学则退’的道理，从此再不妄想学习妙法了。”

陶渊明高兴地对少年说:“我给你题个词吧。”挥起大笔写道:勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

少年恭恭敬敬地接过字幅，一直把它当做对自己勤学苦练的告诫。

开场白：大家好，欢迎光临第四中学参观、指导我校的教育督导评估暨校园文化建设现场会。我们的校园文化建设主题是“创建学习型校园”。为此，建校三年来我们致力于显性文化和隐性文化相结合的校园文化建设工作，现已取得初步成效。显性文化建设主要体现在“一室两苑两广场”和“教室、楼道、宿舍文化”两大方面；“隐性文化”方面是指以活动育人的升旗仪式、课前诵读和社团活动等方面。

下面，我首先给大家介绍的是我们现在的“知盛广场”： 知盛广场——取“广博的知识，出众的能力”之意。我们现在看到两面墙上的展牌从宏观上介绍了第四中学的办学思路和文化建设的构思。南墙：首先是江校长代表四中校委会、党支部向社会各界所做的承诺；前进中的第四中学是我校向各位来宾整体介绍四中的概况；办学理念是时时提醒四种教职员工要牢记我们的宗旨，立足本职岗位，不断进取。同时也是向社会各界亮出我们的观点，以求得支持和谅解。硕果累累是我校建校三年来所取得的部分荣誉，目的是让师生感到在四中工作和上学是骄傲的、自豪的，同时也激励他们勤奋上进；北墙介绍邯郸成语、典故和我们涉县的地方特产，旨在教育、引导和激发学生爱家乡的情感。

现在我们走进知盛广场的主体部分，南墙是“孔子文化墙”，主要解读孔子文化精髓“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让”的内涵；北墙是“我国古今教育思想”文化墙，其有七部分构成，第一部分是我国古代先秦教育思想；第二部分是古代教育代表作品荀子的《劝学》及译文；第三部分是中国现代教育思想简介；第四部分是现代教育家陶行知教育思想解读；第五部分当代教育思想和教育名家介绍；第六部分是当代教育家魏书生教育思想分析；第七部分是我校的教育思想和教育教学金律；整面文化墙体现出我校“为每位学生的终生发展奠基，为学生、家长和社会提供优质的教育服务”的办学宗旨。

现在我们走进致和广场的主体部分，致和广场蕴含渊源共生、和谐致远；主体部分是浮雕墙，为便于来宾能够通晓浮雕墙内涵及设计理念，我们充分利用广场一角的墙壁制作了广场浮雕释义。另外广场一角竹园和陶园明励志勤学名句的卵形石刻以及21则论语栏板等配套育人环境建设，都以“传承孔子文化、弘扬涉县精神”为主线一以贯之，让学生在潜移默化、耳濡目染中接受全方位文化教育。

南面是学生宿舍楼，学生宿舍清幽整洁，内务肃整，军事化管理和人性化服务完美的结合给学生休息提供舒适的环境。学生公寓区文化墙以“宿舍是我家”的主题思想，经过学生自我设计、自我动手、广泛征集而制成。这样即教育学生要像爱护家一样爱护宿舍的方方面面，又激发了他们的创新能力，锻炼了他们的动手能力。

二号教学楼（双面楼）：（教学相长）——集教师办公、学生上课、校本教研于一体，共三层，16个教室，7个办公室，6个教学研究专用室。室室宽敞明亮，文化气息浓厚，缘楼梯拾阶而上，随处可见警示语，充满了浓厚的文化氛围。一楼是我们专门为6个教科研组设置的校本研训活动专用室，各研训室在教务处的直接领导下，实行研修组长负责制。（6个教研专用室分别为语文，数学，英语，文综，理综，综合研修室，实行教研组长负责制，教学模式紧跟教改步伐，立足本校实际，引导教师学习理论，钻研业务，提高技能，已取得许多可喜成绩。现已申报2个国家级课题，省级课题《中学生个体差异对数学学习的影响》已立项。语文组市级课题已进入结题阶段。）组织教师学习先进教育理念，研修学校实际，立足学科特点，探索高效课堂模式。按照“科研兴校、实验办学、以点带面、区域推进”的校本教研工作思路积极开展校本研修活动。目前，各研修室以课题为载体，以课堂为阵地、以学生为中心、以校本革命为动力积极开展校本研修活动。截至目前，语文研修组的市级课题已进入结题阶段，数学教研组省级课题已申报立项，正在进行第一阶段的调查研究。另外两个国家级“十二五”课题正在申报过程中。除此以外组织教师积极参与省市县组织的各项教学活动。建校以来，CAI课件制作、优质课评、观摩课、自制教具等等，获县级以上奖励教师160余人次。

生态苑——内置书香亭、禾香亭，书香亭弯曲回廊给学生课余学习、探讨问题提供了高雅的环境，禾香亭集我县各种农产品于其间，使学生体会到农民的辛苦和艰辛。另外各种花木点缀其间，营造了精致、和谐、靓丽的文化空间；绿化面积4321㎡，绿化率达21%；金鱼池内20余种460余条金鱼构成立体生态鱼塘。高标准、高品位的设计理念，使校园内花红草绿，树木葱郁，感觉清新雅致。

综合楼——建筑面积7340m2，图书、阅览、电子阅览、音乐、美术、语音、舞蹈、会议、活动、棋艺、诵读、办公室、教室等于一体，室内布置科学化、标准化、特色化，文化氛围浓厚，利用率高。

图书室——18个书架，藏书35112册，分22类，内容涉及天文、地理、人文、文学、百科等方方面面。实行全开放、数字化、全开架的现代借阅一体化管理，每天中午、下午课外活动时间为学生博览群书提供了方便。

阅览室——67种杂志，14种报纸，实行全天候开放，并将阅览课列入课程表，每班每周一节阅览课。过刊室对建校以来的过期报纸、杂志保存并装订成册，供师生参考、查阅；学生作品5类13种，包括手抄报，绘画书法作品，读后感等进行选优分类，装订成册，供学生互相传阅，交流经验；针对特别优秀作品，教师利用废旧纸箱片进行装裱，悬挂张贴，造型别出心裁，于细节处体现书香文化氛围。

诵读室——经典朗读，感悟国学精粹，循环往复地诵读，丰富知识，提高演讲和语言表达能力。弘扬国学精粹传承经典艺术，使学生能够与经典同在，与梦想同行。

接待室——是我校教育教学工作软件建设情况的一个展示窗口。

书法室、绘画室——为学生提供了练习、展示才艺的平台，让学生在生活、学习中发现美、表现美、创造美。每周社团活动时间定期开展活动，培养学生艺术审美及鉴赏能力。现有多人次，多项作品在省市县比赛中获奖。

棋艺室——弘扬棋艺文化，开发学生智力，引导学生健康、文明的娱乐活动。

作品展室——是师生优秀、获奖作品和知名人士、有关领导珍贵墨宝的珍藏室。

语音室——学生学习语言的捷径之所在。

德育展室——是对师生进行传统教育、爱国主义教育、爱家乡教育和爱校教育的一块红色教育基地。

琴艺室——琴棋书画，吹拉弹唱，打球照像，样样都能者方为全才。中国琴艺文化远源流长，可谓国学之精粹！

舞蹈室：学生形体训练，艺术节节目创作排练的场所，是我校文艺明星的摇篮，话剧《我要当明星》就在这里排练并在县市艺术节中一展风采，获第26届县艺术节一等奖，市艺术节一等奖，受到各级领导及群众的好评。

电子阅览室——占地330㎡，有56台计算机，电子图书系统装有8万册电子书库，内容丰富，可供一个班学生上课、查询使用，还可满足教师课件制作和网页制作等多功能需要。另有130个软座，可供两个班学生同时上课。

档案室——十三类、二十种档案。分类科学、建档规范、存取便捷，是学校的资源库，记载着学校发展的真实历程。

微机室——140台微机分设两室，可容纳两个班学生同时上课。书山有路网路为径，学海无涯媒体作舟，鼠标轻点，飞舞键盘，同学们的梦想从这里成长。

一号教学楼（单面楼）：（善教乐学）——1、共四层，集教师办公、学生上课于一体，布局合理，设施齐全，有24个标准化教室，8个微格办公室，文化氛围浓厚，做到了每一面墙壁都会说话、育人。2、教室文化彰显学生自主创新的个性特长，班班有特色，有自己的班级格言，班训，信息栏，才艺展示台。墙壁，橱窗文化和谐统一，主题鲜明。在学生中开展“校徽班徽班训设计”“校园文化牌设计”“班级特色文化建设”“文明班级评选”等活动，激发他们爱我校园，美化环境的自觉性和积极性。3、楼层文化主题：一层励志成语故事 ，二层名人风采 ，三层经典名著，四层名校简介。

教室和墙壁上展示了教师的基本功和学生作品，彰显了班级特色。同时也体现了我校全员参与校园文化建设的理念除利用节假日开展各项书法、绘画及文艺作品展之外，，还举办教师读书论坛、课改论坛、校园文化论坛等活动，让老师们展示自我才华的同时，形成人人关心学校发展，人人参与校园建设的局面。

学校领导班子特别重视校园隐性文化建设，专门配备心理健康教师，开设心理健康课；利用校园广播、墙报刊、校刊对学生进行道德、美德教育，开展 读书征文比赛、主题班会等活动、营造文明和谐，健康向上的文化氛围。

科技苑——1、餐厅院10块橱窗一字排开，紧跟形势发展，常换常新，琳琅满目，不仅给人以视觉愉悦更给人情操的陶冶。2、实验楼：设有多个理化生标准实验室和科学探究室、多媒体教室，设施标准化，集实验教学和多媒体教学于一体。一层是化学实验区兼多媒体教学区：两个实验室，一个仪器室，一个药品室，一个大多媒体教室和一个小多媒体教室。文化主题为“化学千变万化，实验循规探秘”；二层是生物实验区：两个实验室，一个仪器室，一个准备室，文化主题为“探索生命奥秘，提高生活质量”；三层是物理实验区：两个实验室，一个仪器室，一个准备室，一个自制教具及学生科技小制作展室，一个科学探究室，文化主题是“权然后知轻重，度然后知长短”。

运动场——高标准运动场，设施一流，400米塑胶跑道、绿茵草地；设备齐全，单杠、双杠、篮球场地一应俱全。还兼有全校师生升旗、集会的功能。

学生餐厅（兼演出厅）——占地面积1490m2，卫生整洁，餐桌高雅，舞台美观大方，可同时容纳1000多人同时就餐、观看演出。

结束语：各位老师和领导，“花香时时修人性，绿篱道道筑爱心”，校园文化建设最终目的是通过润物细无声的教育，建设和谐校园，让每个学生成人、成才。我们相信，在上级领导的大力支持下，在我们师生的共同努力下，我们一定会做得更好。同时，我更希望我汇报能起到抛砖引玉的作用，我们的工作能够得到各位领导和同行更好的指教，以使我们吸取到更多更好的经验，从而推进我校各项工作的全面和更好更快发展。

1、“阳光”舞蹈社团………………………史艳芳

2、“春之声”合唱社团……………………李秀娟

3、“启点”绘画社团…………………………岳红

4、“翰墨飘香”书法社团…………………回良月

“双爱好”活动体育类社团………………刘拥政

5、“云中燕”跳绳社团……………………刘拥政

6、“凯旋”篮球社团………………………马  琦

7、“奋进”排球社团………………………李晓霞

8、“超越”乒乓球社团……………………李明周

9、“跃动”羽毛球社团……………………武国民

10、“仁义”跆拳道社团……………………李 昊

11、“驰骋”轮滑社团……………………胡健飞

12、“运动”滑板社团………………………李  昊

13、“旋转”呼拉圈社团…………………李素荣

14、“舞动青春”健美操社团……………曹俭琼

15、“大道”太极拳社团…………………武国民

16、“园艺类”社团………………………张安怀

17、“韵歌”诵读社团……………………段书海

18、“听雨轩”文学社……………张和平 张丹丹

“星光”信息技术社团……………………李建红

19、“多媒体制作”社……………………李曙光

20、“信息技术兴趣”社团………谭淑云 刘彦霞

21、“神速打字”社团……………………段艳丽

22、“物理科技”社团……………………马淑芳

23、“生物标本制作”社团………………杨晓飞

1、整个校徽由日月图形组合成一架地球仪图案。代表四中人胸怀祖国，放眼世界，把四中的发展与国家的发展紧密相联，揭示了四中人全面贯彻国家教育方针，为社会主义事业培养德、智、体、美、劳全面发展的建设者和接班人的办学目标。

2、中部是数字“4”和“中”字的组合图形。此图中部苍劲有力的一竖，表示一支正在书写的笔预示四中人将用它书写学校团结、拼搏、向上的今天和光辉、灿烂、美好的明天。

3、组合图形下方是书的图案。象征四中师生在知识的海洋中翱翔，代表四中人用知识创建美好前程的坚强信念。

4、数字2007。数字2007代表四中的建校时间为2007年。

5、中部底色为黄色。从祖先说，华人是黄帝的子孙；从人种说，华人属于黄色人种；因此，黄的底色代表中华民族，代表中华文化，代表发扬光大中华文化的第 四中学。

6、整个校徽的颜色由黑、白颜色及红、黄、蓝三原色构成。黑白颜色表示黑白分明，揭示四中人实事求是，从实际出发，脚踏实地，真抓实干的求实精神；三原色相互得配，可以得到无数异色；三原色交相辉映，可以放出无数异彩，预示着第四中学将为祖国培养出各种出类拔萃的建设人才。 

校训是学校精神的重要表征，是对学校办学定位的高度概括，是对全校师生具有指导意义的行为准则。它具有重要的凝聚功能、导向功能、激励功能、约束功能。

校训对学生无疑具有很强的行为规范养成的教育作用，学生在良好的校风影响下，会自觉地规范自己的行为，在不断地实践学习生活过程中，克服不良行为习惯、纠正错误的思想、思维方式，逐步养成良好素养。

即尊崇并提倡具备优良的思想道德品质。“崇德”的“崇”是推崇的意思。“德”，是道德、德行；也就是人的品质或品格。“崇德”即主张人要推崇高尚的品格，这是为人之本。把它列为校训，体现了“育人为本、德育为先”的办学指导思想。目的是使学校形成一种风气，即人人重视思想道德建设，注重品德修养之风；人人有理想、有抱负、有志气之风；人人讲文明、懂礼貌之风；人人求真务实、追求真理之风。

德育为育人之首，优良的品德是人人应具备的做人之根本，而且也是能做好工作的重要保证。建国以来，教育方针经多次修改，但德育始终放在其它几育之首，这充分说明德育工作的重要性。崇德一词也是有希望广大师生具有崇高的道德品质的含义。

就是要实事求是，从实际出发，按照客观规律办事，坚持科学态度。毛泽东同志指出：“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。简而言之，就是从实际出发，探寻事物规律性，按客观规律办事。求实精神，实质上是科学精神，只有重实事求是，不唯心、不唯书，善于把各方面的情况及时汇入自己的头脑，充分发挥主观能动性，理论联系实际，进行科学的创造性的思索，才能把工作做好。青年学生更应该脚踏实地、实事求是。求实是人生航船之舵，求实是创新和发展的思想基础，是学业和事业成功的内在要素。求实也是我校面临挑战，抓住机遇必须要坚持的世界观和方法论。他要求我们全校师生在工作和学习中，既不能好高骛远，只尚空谈；也不能安于现状，不思进取。

语出《礼记．中庸》，先贤们在《中庸》中告诫学子们要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。其实这是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。从“博学”到“笃行”，主要是用来勉励莘莘学子的。

广大教师要在具有广博的知识、较宽厚的专业知识的基础上，不断涉猎相关学科、相关领域的知识。现代科学技术的发展决定了“专业型”人才必须向“复合型”人才过渡的整体人才趋势。

学生博学，意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。

创新是指敢于冲破种种旧思想的束缚，在创造新事物的过程中，所表现出的勇于创新，勇于开拓，去解决前人没有解决的问题，走前人没有走过的路，勇于不断攀登高峰的革新行为。

进入二十一世纪，人类进入了一个全新的知识经济时代，知识经济是以不断创新的知识为基础发展起来的，它是知识密集型和智慧型的经济，其核心在于创新。开拓创新是广大教育工作者履行职责、提高效率的前提和基础。基础教育培养的人才要具备创新精神，方能有更大的发展空间。

关于创新，江泽民同志指出：“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力”。人类认识的实践证明，创新是民族进步的灵魂，也是推动人类进步的关键。创新作为我校校训的提出，具有时代的特色。只有不断地培养和强化创新意识、创新精神，才能认清新形势，探寻新方法，开拓新局面，与时俱进。

一、浮雕主题：渊源共生 和谐致远

1、营造氛围：融中华五千年文明传承与发展之历史、汇地域文化之特色；融中华五千年人类之文化，汇现代教育之思想。以古时古事体现中华文明古朴与厚重的文化底蕴，以今朝今夕营造适合学校及广大师生创新与发展的和谐文化氛围。

2、设计目的：让学生在潜移默化、耳濡目染中接受全方位的文化教育，促使学生在此文化氛围的激励、鞭策下，努力学习、奋发向上、健康成长。

3、设计创意：设计以“中国传统文化”、“地域文化”、“现代教育”和“涉县四中文化”的合理结合为创意题材。

4、设计形式：以浮雕墙的中心为圆心画直径两米的圆，围绕圆分出四个长方形，这样浮雕墙的四个主题，有五个部分加以表现。

1、女娲故事。圆内上下方分别雕刻有女娲补天和女娲抟土造人的图像，圆的中心镌刻浮雕主题：“渊源共生、和谐致远”。女娲的故事不仅体现了中华五千年文明史，而且还体现了涉县的地域文化。

2、仁者不忧。整幅浮雕左上方是孔子游学和杏坛讲学图像，并镌刻有“仁者不忧”字样，这是中国传统文化——儒家文化的集大成者孔子关于达到人格完美的三个重点之一，即教育全体师生做一个有仁爱之心的人，不受环境的影响，没有忧愁和烦恼。

3、智者不惑。整幅浮雕右上方是现代教育名家陶行知的雕像和可以表现其教育思想的图像与文字（“千教万教教人求真，千学万学学做真人”意即，教师要以传道授业解惑为宗旨，学生要以学习古今文化为目的），并在图象右上方镌刻“智者不惑”字样，这不仅是中国现代教育思想的体现，也是传承中国传统文化——儒家文化的集大成者孔子关于达到人格完美的三个重点之二，即教育学校全体师生做一个明知的人，遇事不迷惑。

4、勇者不惧。整幅浮雕左下方是一二九师作战场面和英烈风姿雕像，图像左上方镌刻“勇者不惧”字样，这不仅是涉县地域文化的体现，也是传承中国传统文化——儒家文化的集大成者孔子关于达到人格完美的三个重点之三，即教育学校全体师生做一个勇敢的人，做事不害怕艰难险阻。

5、承载未来。在圆的右下方雕刻表现现代科技和现代校园生活的图像、镌刻涉县四中“以人为本、共创和谐”的办学理念，并在图像右上方镌刻“承载未来”字样，寓意是现代化的学校培养掌握了现代科学文化知识的学生，是祖国的未来与希望，是社会发展和科技进步的传承人。

浮雕墙以由中心向四周、由上至下、由左至右为序，将各个元素联系在一条内在文化主线上，形成渊源共生、和谐致远的文化景观。墙体装饰材料全部由汉白玉构成，浮雕前方摆放的绿色盆栽，用以美化空间、净化空气。

三、浮雕制作：浮雕制作注意了浮雕的明暗处理、高低错落处理、底部肌理处理等问题，并且人物在第一层次、处于最亮点和最高处，文字处理有凹有凸，达到主题突出的效果，将浮雕要表达的意义淋漓尽致地演绎出来。

试试看：你能不能用一句话说出我校的“校训”和“浮雕墙”主题！

春华秋实，寒来暑往，时维秋分，岁在庚寅。

盖以中华古往之脊梁，民族先辈之业绩，兹建校德育展室。将以上溯先贤英烈文韬武略，下启我辈后学凌云壮志。以此涉县河精神之家园，塑理性教育之丰碑。

夫教育之重任，育人尤是要务。而推其育人艰辛之本源，唯在德育之根基。故教师孜孜不倦教书育人者在此，学生乐此不疲学做真人者亦在此。非厚德无以载物，非自强无以不息；非博闻无以强识；非知书无以达理；非厚积无以薄发，非德育无以立本。君子务本，本立则道生。故教为三军，德为主帅。三军可夺其帅，匹夫不可夺其志也。古人立世必先树其德，以正其心，以明其志，以达其意，以察其言，以观其色，以践其行。孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”浩然之为气也，足以立乎天地之间而不朽，充乎宇宙之内而与日月同辉。称其气之小大，见其文之疏荡。足见徳之于人也，甚乎水之于鱼，翼之于鸟也。

朗朗乾坤，泱泱华夏，千年风雨造就文明古国，礼仪之邦彰显儒家风范。丹心汗青，文天祥悲歌舍身而取义；精忠报国，岳武穆感慨杀身以成仁；生当人杰，李清照追思霸王之伟业；固有一死，司马迁书写史家之绝唱。孟尝得士，应是战国君子报国之门；横刀立马，本自彭大将军真我本色。融四岁而让梨，不失拳拳赤子情怀；翁年迈而投笔，实为位卑未忘忧国。先忧而忧后乐而乐范仲淹探索古仁人之心，替父从军关山若飞花木兰上演忠孝两全情。先贤故事，不胜枚举，光照千秋，启我学子。

崇州古郡，女娲长风，冀南神秀，太行清漳。第四中学，在彼一方，水色与山秀唱晚，山光共孤鹜齐飞。老区文人之墨香，试书刘邓当年抗日英雄；气荡女娲之忠魂，如歌华夏今日神女无恙。韩王山之巅有韩信授业以教艺，出韩信点兵、韩王下棋之典；漳河两岸有樊四得杀敌以报国，血明、清、近、现之辱。青山忠骨，漳水脉脉。念先人之遗志，谱当世之华章。以德育德，树百年之根基；德为互动，创理性之教育。浇花本浇根，育人先育心；漳河见其证，百年自树人！

同学们，五千年灿烂悠久的中华文化曾经在人类文明史上创造过无数的奇迹，孔子文化便是这些奇迹中一颗耀眼的明星，他超人的智慧、深邃的思想、积极的人生态度，影响了一代又一代的中国人。现在，让我们一同走进“孔子文化”。探索一个思想家的思想目的在于吸收其思想精髓，为当代社会发展及问题解决提供借鉴。孔子的思想是中华民族精神的源头活脉，也是中华民族价值精神的象征。孔子一生对人的问题进行了全方位的探索，其礼仪观为后世诸多思想家以及历代治国治世提供了重要标准和规范，在当今仍然具有着重要的指导和借鉴意义。这条充满儒家思想的“文化墙”将成为校园文化的一大特色，成为学生在课间休息时的又一精神食粮。

仁：仁省，人人心德也。心德就是良心，良心即是天埋，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。

义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。

礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。

智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。

信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。

温: 温者，寬緩和柔也。子曰：【终温且惠,淑慎其身】。心无杂欲，行方无刚，亦至性情柔和，与人相处为善之本也。尊师道、听父训、效母命、汲友长，平易近人，和谐友善。又因师、父、母、友言语恳切，重复无止，故又子曰：【温故而知新，是知也】。意在为学，勤于复习。与人处，性温厚，方至善；为学业，常温旧，能蕴积，谓温也。

良: 良者，诚实,信实也。人由诚而立，有信而通，因通而达，故为德之基也。诚逾厚，信逾高，颇众人之赞誉谓首，易于近，理于直。说文：【善也、賢也】。欲为善人、贤人，心勿有私，念勿存贪，胸有坦荡如天地之宽，襟怀诚恳比浩海之深。学富才高，与世有危可救，有难可济，有惑可解。德善，才贤，良也。

恭:恭者，敬也。待人接物谦逊有礼，必有宽宏之心可纳百态万事诸物。子曰：【其行己也恭，其事上也敬】。行恭昭对人之重视，显君子翩翩之度。事敬，著与事之畏然，表敬业慎慎之志。为人师、为学子，相处互恭，为学而敬。以恭为基，以敬为标。以恭处促学敬，因敬学促恭处。学处相长，处学互进，缘于恭也。

俭:俭者，约也。日间生存，与人相交，必尊社会之规章，谨自约束,万勿放纵。左传：【俭,德之共也;侈,恶之大也】。于财用，于衣食，以省为责，以素为美，以侈为耻，俭入侈易，侈入俭难，迎难而上者，德之修愈高也。俭侈之度，惟德以恒之，具在一念之间。故君子抱终守谦谦之志，洁其身，德避难，俭也。

让:让者，责也，推贤也。因内在之责任，而外显以辞谓之让。与人之相处，心存着旁人，虑及旁人而克己辞让。面对权誉和利益，应让于比己贤之人，彰社会之公平，促社会之进步，缘于自身之责任是也。《史记?项羽本纪》：【犬行不顾细谨,大礼不辞小让】。所以责于内，延及表，为礼之主，文之材，为让也。

同学们，走进“孔子文化”中，我们学习了在对待人与人的礼仪关系问题上孔子以“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”……作为君子的基本人格要求。创造和谐社会首先要通过正心、诚意、修身来克制自己的欲望，规范人的行为实践礼的要求，在人际交往中注重人的价值把别人也当作与自己同类的人看待，与人为和相亲相爱。在处理人与人之间关系时仍应遵守基本道德准则，推己及人，互相谅解，严以律己，宽以待人，这样才能做到团结和睦，才能达到“人和事业兴”的目的。懂得了要寻求传统文化中的积极因素，尤其孔子的礼仪观来匡正人心的迷失、精神的迷乱、信仰的缺失，要充分发扬其中的理念和经验来为推动人的发展提供借鉴可行的方法指导。了解了人在社会中必须保障自己的成员能够各有所用、各得其所，家庭、群体关系合理，才能稳定有序；人作为个体，其主动性、自觉性是重要的，必须提升自己的思想精神，培养自己的高尚道德，完善自己的个人人格。更加体会到中华民族悠久的历史和博大精深的文化！让我们带着先贤的崇高品质，走向美好的未来！

请你说说能概括“孔子礼仪文化”精髓的10字？

我国的教育传统源远流长，所包含的思想博大精深，先秦诸子百家各具特色的思想奠定了中国传统教育思想的基础。汉以后，儒家的独尊地位使得儒家的教育思想得到贯彻，成为正统，是中国古代教育思想的正统和核心。

即培养人的规格和标准。“明人伦”，即按照伦理道德去处理人际关系，维护封建社会的秩序，培养统治人才。

2、教育内容：主要是儒经

夏商：武备教育和礼制教育。春秋战国：儒家：六经，局限于伦理道德；墨家：生产知识，应用技术。汉代：三纲五常。宋代：理学。元明清：程朱理学。

1、因材施教 启发诱导

中国古代教育家认为每个学生的个性是存在差异的，每个学生的自然秉性也不一样，所以教育方法也应因人而异。特别重视启发教育，注意开发每一个人的智力潜能。

2、温故知新 学思并重

“温故知新”就是温习旧的知识，得到新的理解和体会；也指回忆过去，能更好地认识现在。“学思并重”就是学习和思考必须结合进行，不可偏废；所谓的学习，就是学一些自己尚未学过的知识道理；而所谓的思考，就是把自己曾学过的道理进一步的理解和消化，变成自己的东西。两相补充，建立一套知识和思想体系。

3、循序渐进 由博返约

孟子认为教学是一个自然发展的过程，一方面应自强不息，不可松懈或间断，另一方面，也不应该流于急躁。

4、长善救失 教学相长

这是《礼记》提出来的：“学者有四失，教者必知之。人之学者，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止……此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失者也。”

5、言传身教 尊师爱生

孔子言：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”“不能正其身，如正人何？”

荀子言：“诗术有四，而博习不与焉。严师而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵说而不陵不犯，可以为师；知微而论，可以为师。”

1、伦理道德与教育的统一：教育以道义人身为目标，把功利排斥在外。重人文轻自然贱技艺，核心在于道德伦理，即教人做人，从而使教育与宗法伦理一体化；重整体关系，轻个体发展；强调知识教学道德化；重义轻利，忽视教育的使用价值。注重塑造人的和谐品质。孔子就提倡把知、 仁、 勇三者统一起来。

2、教学过程的辩证统一，道德教育和知识教育统一。

4、重政务而轻自然，政教合一，教育为政治服务，培养官员。

以儒家教育思想为主体的世俗性与以佛道宗教教育思想为主体的宗教性并存、互补，在相互关系上是以世俗性为主导、以宗教性为补充 ，从而使古代的中国成为一个非宗教国家。

6、综合教育：六艺；经学。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

君子说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。

我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

⒈ 五育即军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育，蔡元培认为：五育“皆今日教育所不可偏废”。

2．思想自由、兼容并包：是蔡元培的大学教育方针，“对于各家学说，依各国大学通例，循思想自由原则，兼容并包。无论何种学派，苟能言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听任他们自由发展。”

1．涵义；职业技能的传授学习和职业道德的培养训练。

2．目的：初为“为个人谋生知预备；为个人服务社会之预备；为世界及国家增进生产力之预备。”30年代“谋个性的发展”，“解决刻不容缓之严重问题”，“谋民生主义的实现”，最后为“使无业者有业，使有业者乐业。”新中国成立之后，职业教育的任务是为经济建设服务。

3．方针：社会化和科学化。

4．职业道德教育的基本规范：敬业乐群。

（三）平民教育与乡村教育

如何实施：“四大教育”，即文艺教育、生计教育、卫生教育和公民教育。“三大方式”，即学校式、家庭式和社会式。其目的在于使整个社会都变成教育的环境。

（四）陶行知的教育思想

1．生活即教育：“是生活所原有，生活所自营、生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”

2．社会即学校：就是要冲破学校与社会之间的高墙，把学校伸张到整个社会中去，使人人都可以做先生，人人都可以做学生。

3．教学做合一：即“要在做上教，在做上学。”

陶行知是“五四”以来我国最有影响的教育家，一个中国教育界，乃至中国教育史上里程碑式的人物，是美国大教育家杜威的弟子。他把自己的一生奉献给了中国乡村教育事业的发展，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法。“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等生活教育理论，都是陶行知教育思想的精髓。他是中国现代史上一名伟大的“人民教育家”。 他的至理教育名言是“千教万教教人求真,千学万学学做真人”。

陶行知先生说的“生活教育”是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

    “生活教育”就是指生活是教育的海洋；在生活中受教育，教育在种种生活中进行；它是一种终身教育，与人生共始终的教育。

到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：“社会即学校”。那么生活教育与生俱来，与生同去。在社会的伟大学校里，人人可以做我们的先生，人人可以做我们的同学，人人可以做我们的学生。随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。如果我们不运用社会的力量，便是无能的教育；不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应对社会的需求。同时，社会是个人结合所成的。改造了个人便改造了社会，改造了社会便也改造了个人。学校是为杜会设立的，学校若没有改造社会的能力，那就不能称其为真正的学校。

    “教学做合一”，是生活教育理论的教学论。教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。 “教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是:“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。陶行知强调的“做”即是“行是知之始”的“行”。陶行知指出:“‘教学做合一’既以做为中心， ‘行是知之始'，‘重知必先重行'，他认为"有行的勇气才有知的收获。”可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。     

陶老还倡导学生的“六大解放”：一、解放他的头脑，使他能想；二、解放他的双手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴巴，使他能谈；五、解放他的空间，使他能到大自然大社会里取得丰富的学问；六、解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要让他有一些儿空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。

  （一）“三个面向” 思想

1．面向现代化是“三个面向”的主体的核心，是三个面向的出发点和归宿。就是教育要适应现代化的需要，为现代化建设服务。

2．面向世界是面向现代化空间上的延伸，是教育面对全球一体化做出的反应，即在空间上立足本国，走向世界，确定人才培养的全球战略观念和价值观念。

3．“面向未来”是面向现代化在时间上的延伸。教育要面向未来就是教育必须具有前瞻性，要科学地预见未来，不但要看到近期的需要，而且必须预见到未来的需要。

　1．内涵：全面贯彻党的教学方针，以提高国民素质为根本宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，造就有理想、有道德、有文化、有纪律的德智体美全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。

2．特征：全体发展；全面发展；主动发展；和谐发展；充分的发展；可持续发展。

3．实质：实质在于是一种导向思想。指导学校和教师按照党的教育方针和教育、教学规律、克服片面追求升学率的不良倾向，使学生得到全面的发展。

4．核心和重点：重点是学生实践能力的培养，核心是学生的创新精神或创造能力。

5．主渠道：课堂教学。

6．处理好的几个关系：

（1）素质教育与考试的关系：素质教育不是不要考试，而是要通过科学的考试改革，使其为素质教育服务。

（2）处理好素质教育与升学率的关系：素质教育的正常展开应该获得更高的升学率，素质教育是把升学率作为目标之一去追求，两者的重大区别是之一和唯一的关系。

（3）素质与知识、能力的关系：知识和能力是构成一个人素质中的主要成分，即素质包括知识和能力。

（4）处理好与时代主题的关系：素质教育有其特定的时代内涵和涉及范围，不能也不必要把一些具有个性特色的研究与实验统统冠之以素质教育。

 一、辽宁省盘锦市教育局局长，中学特级教师，当代著名教育改革家魏书生的：“教育民主、科学管理”教育思想。

     二、江苏省情境教育研究所所长，中国教育学会副会长李吉林的：“情境教育”教育思想。

    三、教育学博士，四川省成都市武侯实验中学校长李镇西的：“教育民主、法治”教育思想。

    四、南京市浦口区行知小学校长杨瑞清的：“乡村大教育、赏识教育”教育思想。

    五、上海市特级校长唐盛昌的：“乐育精英”教育思想。

    六、北京市第二实验小学校长，教育部中小学校长培训专家委员会委员，教育部教师教育专家委员会委员，教育部国际交流协会理事，北京师范大学教育管理学院兼职教授李烈的：“双主体育人、以爱育爱”教育思想。

   七、全国中小学整体改革专业委员会常务理事刘京海的“成功教育”教育思想。

一、魏书生教育理论的思想框架

一个核心——育人，以及由此生成的素质观、人才观、质量观、教育观、教学观、教师观和学生观。

二个原则——民主与科学，以及由此而折射出的教育、教学和管理的规律。

三个统一——社会本位与以人为本的统一，传统教育与现代教育的统一，主体思想与发展思想的统一，以及由此整合而反映时代精神、强调以人为本、促进主体发展、借鉴与创新相结合的现代教育思想。

四个关系——人和社会的关系，人和工作的关系，人和他人的关系，人和自我的关系，以及由此扩展开来的富于哲理的思考。无论任何人，要改变客观世界，都首先要从主观上改变自我、超越自我，方能达到“天人合一”的境界。

五个支柱——以培养自学能力为宗旨的学科教学论，以培养自我教育能力为宗旨的班级工作论，以学会学习为宗旨的学习方法论，以养、教结合为宗旨的家庭教育论，以规则与威信相结合为宗旨的学校管理论，以及由此派生的一系列相关的丰富多彩的独到理论和具体方法。

（一）点亮“盏盏心灯”

魏书生班级的黑板右上角，每天都由学生写上一则格言。魏书生说：“我常觉得格言警句，像一盏盏心灯，倘在学生心灵中点燃，会有利于学生选择正确的道路，朝着自己理想的高峰攀登。”

座名铭上写清三部分内容：第一，自己最崇拜的人的名字或照片；第二，自己要追赶的本班同学的名字；第三，针对自己思想弱点写一句医治这一弱点的格言。第一个内容起到“精神充电”作用，第二个内容可以激发全班同学你追我赶的积极性，第三个内容更重要是学生自我完善、实现第二个内容的最好办法。

（三）自我“精神充电”

魏老师的学生，心目中都有一位自己崇拜的伟人，书桌内放有这位伟人的传记。有时，在语文课前三分钟，进行“集体充电”。全班同学起立，各自想着自己最崇拜的人。自己就是这位伟人，自己的音容笑貌、举手投足、为人处事都和这位伟人一样。想象得越逼真、越形象、越生动、越细致越好。

（四）主办“班级日报”

魏书生的班级是经全班同学讨论一致同意后，开始轮流主办“班级日报”的。办班级日报有若干规定，如：直接反映本班同学学习生活的要占60％以上的版面。主要设有班级新闻、学先进专栏、本班同学的学习方法介绍、好人好事、警钟专栏；必须设有文章病院专栏；对班级纪律、卫生、出席、课间操得分情况，必须及时报道；为昨天的值日班长开辟一小块工作失误及补救的分析园地，及时分析班级工作失误的原因及制订补救的措施。每期报纸必须有图画点缀，黑白的可以，彩色更好；报纸必须在当日上午12时之前夹到报夹子上面，不能拖为晚报等等。办“班级日报”可以培养学生们的综合能力，如写作能力、书法绘画能力、版面设计能力等。

（五）坚持“道德长跑”

魏书生的学生每天都需要写一篇日记，天天坚持，魏书生称之为“道德长跑”。学生们写日记形式多样，内容丰富。有的是教师命题，大多是学生自命题，但总的要求是让学生把“摄影机”对准生活的光明面。让那些所见所闻、所思所感、风土人情、崇拜的人、喜欢的书、感人的事时刻影响着学生，激励着学生不断地进取。

（六）加强“体育锻炼”

魏书生的学生每天要坚持长跑5000米，做仰卧起坐、俯卧撑100次，男女生同样。这是多么大的体育运动量啊，对一般人来说是难以理解的。而魏书生却认为：“这样做，更重要的不仅增强了体质，而且磨炼了同学们的意志，在现代社会，这种顽强的百折不挠的意志是一个成功者不可缺少的条件。”

（七）撰写“自我教育说明书”

魏书生的学生，如果违犯了班级常规，或者某项任务没有及时保质保量完成，那么，这名学生就要写一份说明书。说明书的字数不固定，根据具体情况而定。

（八）行使“主人权力”

魏书生班级的学生，每人都有自己承包的“责任田”。如轮流承包的有：担当“值日班长”、抄写“每日格言”、主办 “班级日报”、教唱“每周一歌”等。固定承包的有：收发各学科每日作业、检查学生日记、监督老师“发火”、课间纪律、花盆、鱼缸等等。总之，每名学生都有自己“说了算”的田地，都是主人，都有机会行使主人的权力，都能体验到自己的价值。

（九）享受“快乐人生”

魏老师经常教育学生：“人世间有什么？有阳光，有鲜花，有正义，有善良，有勤奋，有自强，有开朗，有快乐；人世间还有阴云，有毒草，有邪淫，有凶恶，有懒惰，有自卑，有狭隘，有忧虑。生活中原本有快乐，你善于寻找，善于站在快乐的一方，坚守住快乐的心理阵地，不让忧虑打进来，你便是快乐的人”。

——魏书生是当代伟大的语文教育大师，他的教育理论和教育思想影响着我们今后的教育工作者。特别是他创立的“课堂教学六步法——定向、自学、讨论、答疑、自测、自结”是一种现代教育理论。我们今天的语文教育，就是要树立一种以学生为本、师生合作的观念；要树立“大语文教育”观念；要遵循学生身心发展规律，倡导自主、合作、探究的学习方式；同时，要通过语文教学来培养学生正确的情感、态度、价值观。

一、我们的策略：遵循“以人为本，质量立校，科研强校，机制活校”的管理策略和“创全面发展之优，示个性教育之范”的发展策略。

二、我们的教育模式：着力构建“个性化教育”模式。“个性化教育”是旨在提升和优化学生个性的教育，它有两个基本前提，一是发现并尊重学生的现有个性，二是提供有利于学生个性提升的物质条件。个性化教育不是表面的标新立异，而是体现在工作中解决教育教学实际问题的思想与方法。我们追求的是学生在各方面成绩合格的基础上有一技之长，更加关注学生个性品质的优化和人格的健全，构建“多元化的课程类型、多渠道的教育途径、多样性的成果展示、多视角的发展性评价”的办学格局，形成“以人为本，发展个性”的办学模式。

三、我们的教育价值观：为学生、家长、社会“提供优质的教育服务，提高教育教学质量，形成品牌和特色”是首要任务；培养一支“德艺双馨、理念先进、善于实践、勇于创新”的教师队伍是重中之重；推行学生“自我教育、自我管理、自我约束、自我服务，努力实现由他律向自律的转变”是中心工作。

四、我们的教学模式：创建以教师为主导、学生为主体、探究为主线、创新为主旨的现代教学模式。实现课堂教学的四个转变，追求课堂教学高质量：变“讲堂”为“学堂”，把以教师为主转变为学生为主，突出“学”；变“学会”为“会学”，不是单纯学习文化知识，还要掌握学习方法，突出“会”；变“被动”为“主动”，让学生在“读、想、说、练”中主动获取知识，突出“动”；变“一刀切”为因材施教，分类推进，统一布置与个别辅导相结合，突出“活”。

五、我们的培训机制：构建“教、学、研一体化”的培训机制，以保持教师专业的长足发展；立足校本教研，积极开展以“个性化的教与学”为主要内容的群众性教科研活动，引导教师开展教学研究，提高教学、科研水平。

教师每学期完成“五个一”，即一个教研课题、一篇教研论文、一节高水平的研究课、一件随堂教学的电子课件、承担一门探究性学习的专题讲座；开展“教学开放周”和学生评教活动，逐步提高教学活动的开放力度；开展校际联合教研活动；依托高等师范院校及各级教育研究机构开展联合研究，提升办学知名度。

1、发展才是尊严。须知天生我材必有“为”，无为的人不可能“有用”。鄙视一切没有志向的窝囊行为，永不当贱人、劣人、小人，不虚度光阴，不斤斤计较，不贪图小利，不看人脸色。但要知道，成就一番事业很难，那些坐车的永远希望别人骑车，因此要学会像阿甘一样拼命奔跑——跑败对手，跑活自己，加油！

2、成功要具备三个素质：专业、敬业、忠诚。专业是立业之本，敬业是立身之本，忠诚是立德之本。“三本合一”才是人才，是“真金子”才能发光！靠机巧、心术钻营取胜的人，只能昙花一现。

3、建立“共同体”信仰。我们是致力于高效课堂模式的推广与应用的团队，以改变中国教育为己任。记住，拥有“大目标”才有大境界，我们不敢自称给高效课堂制订“标准”，但我们从事的却是一份足以改变别人、成就自己的事业。人得有“目标”，并为之毕生呕心沥血，天降大任，尽管需要劳其筋骨，但我们无悔一生。

4、谨防“肥猫现象”。人一般是这样的：越懒越馋，越懒越笨，慢慢成为“肥猫”就再也捉不得“耗子”。凡事要多干、抢干。多干就多了一份自我锻炼的机会，抢干就抢来了一份自我发展的能力。要记住，无论学历高低，谋求发展都要先忘记“学历”，从“脚下路”、“手头事”开始，比如每个人上班尽可能早来两分钟，倒水扫地，时时事事皆机遇，一步领先，就步步领先。但还要记住，别为“小成”沾沾自喜，做大事就要敢于“鞭打”自己，永不落伍！

5、行动就是研究。经验来自历练，能力来自实践。当遇到不知道答案时，先别忙于请教，最好的“答案”是去“做”，“在战争中学习战争”。君子既要动口，更得动手，鄙视“语言的巨人，行动的矮子”，夸夸其谈会自毁长城，坐而论道是自寻其辱，凡事是“做”出来的，而不是“说”出来的！

6、怀疑一切所谓的“传统文化”。须知很多所谓的“人生智慧”是专门用来骗人的。有些人害怕你们“睡醒”就一直施以“麻醉”，千万不要在这样的“传统文化”中迷失自己。简单说几条：“枪打出头鸟”。“车到山前必有路”。“条条大路通罗马”。“贪心不足蛇吞象”。“言多必失”。这样的谎言只有一个目的——阻止发展，扼杀创造，当然也消灭奇迹！

7、心态永远比世态、生态更重要。保持好的心态，别因无谓的事浪费“能量”，要知道“能量守恒定律”，保持良好的心态，积聚巨大的“心力”，把能量用在干正经事上，别在意别人背后议论什么，但必须学会自律自尊。记住这样的话：走你的路，让别人去找鞋吧。等你到达成功，自然会改变一切，甚至赢得万众敬仰！

8、一思即行原则。既然成事在天，“三思而行”岂不是迂腐和多余的？认准了马上干，别老是杞人忧天，瞻前顾后，踌躇三次必失机会，机不可失时不再来。要记住：立足“眼前事”、着眼“明天事”，谋划“未来事”。要敢于“好高骛远”，同时更该“眼高手低”。“手低”当然是“低”下腰，用“手”做事。这一条同时补充了第6条的建议，再补缀一句：“传统”好比“绊马索”，让迷恋“传统”的人去“扯皮”吧，我们成就我们自己的人生。

9、高效课堂模式同样是高效管理的“法宝”，要 建构“高效课堂思想”。高效课堂模式不仅适用于课堂教学，也适用于其它领域。比如管理、组织、协调，分工、实施、评价等。核心理念同样是“自主、合作、探究”，策略是兵教兵，兵强兵，兵教官，官练兵。同时还要记住刘社长的“传家宝”：创新无止境、气概贯长虹、重锤砸蚂蚁、天塌不言败。这就是我们的团队管理文化。

10、“鱼塘理论”。不同的“鱼种”生活在不同的“水层”，团队内部就得共生共荣，相互包容，相互合作。不损人利已，发展自己要讲“公德”，个人之行，应讲“大道”。处理

1、南 风 法 则：使教学教育管理工作具有吸引力，富有人情味，让教师真正感觉温暖，从而增强上进心和责任感，激发教师工作的积极性、主动性和创造性。

2、木 桶 法 则；教学管理人员要重视帮助教师队伍中的“弱势群体”，给他们学习锻炼的机会，同时做好他们的思想政治工作，帮助他们树立实现自身价值的信心和决心，从而使他们迅速成长，后进成为先进，教师团队精神和整体实力大大增强，得到整体推进，共同提高。

3、热 炉 法 则；教学管理离不开监督制约，缺乏监督制约，容易导致学校内部人心涣散。而强调从源头上预防和治理教学教育中各种不良作风，必须“一靠教育，二靠制度”。

4、刺 猬 法 则；因为教学管理人员和教师的关系太过密切，那么，在碰到利害冲突或意见分歧时，教学管理人员可能会以个人情感代替原则，或举棋不定，影响大局和管理效益，在教学中产生不良影响，不利于团结。

5、“金鱼缸”法则；运用到学校管理中，就是要求领导增加学校各项工作的透明度。

6、鲶 鱼 效 应；竞争是学校发展的重要动力，年级与年级之间、教师与教师、班级与班级之间应形成一种良性的竞争机制，唯有良性竞争才能使学校的教师不断积极向上，形成一种你追我赶的良好教学氛围，营造一个学习型的集体，使教师整体共同进步，共同提高。

7、破 窗 理 论；抓住一切可以被看作是“开端”的机会。如起始年级，开学、新年之际等等。常规管理也宜从头抓紧，认真贯彻“教学五认真”，否则“小洞不补，大洞吃苦”。

8、“放 羊 理 论”； 注意发挥各学科带头人和教研组长等骨干教师的领头作用，协调作用，教学管理人员当好“参谋”和服务者，为教师的成长创设一个良好的平台，要知人善用，发挥教师的特长，这也验证了“榜样的力量是无穷的”。

9、“插 秧 理 论”； 教育活动一定要遵循学生的生理和心理发展的规律，不能以成人的意志为转移，一心想把学生培养成全才，忽视了学生的自身特点。教育中应该因人而异，因材施教。知识和技能并不是对每一个学生来说都是多多益善的，要考虑学生的接受能力，为此教学管理人员和家长要经常沟通，及时了解各年级每个班部分同学的动态，做到“对症下药”。

10、“煮 饭 理 论”。 在教学管理中，要注意到“火候”，遵循适度原则，遵循教育的规律；遵循教育最近“发展区原则”，不是一味地给教师下“猛料”，要求教师必须达到什么目标，教师接受不了反而适得其反 ，“欲速则不达”。对学生的教育也要注意分寸，该雷厉风行时要雷厉风行，该和风细雨时则和风细雨，对有些学生犯了错误，要认真分析原因，既不能采取简单、粗暴的方式，横加批评指责，也不能姑息迁就。

如果说一二九师司令部旧址、娲皇胜景以她革命历史文物名传四海的话，那么，涉县花椒、柿子、核桃则以太行山土特山货中的珍品誉满五州。

初秋一到，涉县骤成椒乡。那满山遍野的花椒树，鲜红鲜红的，一簇簇、一片片、一朵朵红满枝头，赛过红霞，美过彩云，涉县这时成了一副绝妙的山乡田园图。当你行在田间，走在山道，不论八里、十里，椒香迎风扑面，让你时时感到花椒“十里香”的美称名不虚传。

涉县栽种花椒树有着悠久的历史，早在500年前，人们就开始种植花椒，并在种植实践中逐步认识到花椒的性能和价值，于是便大规模地进行人工栽培，由野生变家生，直至发展成为我国目前主要产区之一。现在，全县花椒树已达到800多万株，年总产量达到100万公斤，总产值1100多万元。

涉县花椒种类繁多，有大、小红袍，黄、白沙椒四大类，涉县花椒色泽鲜、颗粒匀、麻度大、含油多，特别是香味浓郁持久，上至宫庭御膳，下至黎民百姓，花椒成了饭食的主要调味品之一。古诗人屈原曾在《离骚》中将花椒喻为“君子”。

涉县花椒之所以被称为“十里香”，是因为涉县独特的山、独特的水、独特的土质、气侯、日照等多种条件特别适宜它的生长。常有人因羡慕涉县花椒，曾带了树苗到异地他乡，悉心培育，然而，或者根本不挂果，或者虽结了花椒而涉县花椒的“风韵”却荡然无存。当你烹、炒、炖、炸菜肴时，放入少许涉县的花椒，则格外提味增香。多少年来，人们常拿它做礼品，或馈赠入山来的佳宾，或远寄异地他乡的亲友。偶有远行，更是免不了随身带几斤花椒，不论在浑食大肉的北疆草原，还是在甜辣为主的南国之乡，只要放入几粒“十里香”，顿时，馨味大增，甜香骤至。

花椒籽榨油后，不论生吃熟吃都是上好的食用、调味油，当你在三伏天气，捞上一碗凉面条，夹上几条黄瓜丝，浇上几滴生椒油，面条凉意顿生，香麻可口，一碗下肚，几乎使你忘记身处“三伏”之中。最近我县又开发出了用花椒皮榨油新工艺，这种花椒油更是上好的调味佳品，从前的皇帝也不曾吃过！涉县花椒，果然是人人称奇！

深秋季节，凉风习习，山岗沟壑那鲜红的柿子在秋风中摇曳着，就连陪衬果实的柿叶都渐渐染红，挂满树梢的柿子远远望去像一盏盏小红灯笼，与大地刚刚出土的绿色麦苗相映，构成涉县的又一美景，真可谓红了柿树绿了麦苗。

涉县柿子个大、色红、丰腴多汁、醇甜如蜜，因此，古诗赞它“色胜金衣美，甘逾玉液清”。明朝时，地方官曾作贡品进贡宫廷。从成份上说，涉县柿子所含葡萄糖、果糖、蔗糖成份达15％以上，所含胡萝卜素、维生素C和钙、磷、铁等物质，均胜过苹果、梨、桃、李等果品，真是甜与香的天然巧合。符山柿子又是涉县柿子中的佼佼者。

过去，人们在玉米面饼或窝头上摊开几颗软柿子，吃起来又香又甜，遂美其名曰“软柿抹窝子，赛过火锅子”。

柿子深加工后即成柿饼、柿块、柿条、柿脯等，养分被浓缩，口味香甜绵韧，像怡糖一样耐嚼，耐品尝。偶有亲友来访，常以此招待贵宾。说起加工柿饼，虽操作简便，可工序复杂：霜降时节摘回来的柿子，生吃涩得很，挑好的、硬的、个大的、无伤的，镟尽皮后拿到太阳下，在能透气的高梁秆做成的笆片上凉晒，再拣到一起盖上麻袋捂几天，晒几天又捂几天，这样反复数次，约经一两个月时间，方能捂出厚厚的白糖粒似的柿饼霜。出口柿饼的厚度、直径、蒂盖都有具体要求，分寸规定十分严格。据说，柿饼灸炭可治便血，而柿霜不仅是一种高级食品，更可入药，主治喉痛咳嗽、声音嘶哑、口疮等症。

涉县是河北省柿子集中产区，最高年产量达到1500多万公斤，年产高档标准箱装柿饼150万公斤，成为一大出口基地。但目前，由于气候变迁及管理不赶趟儿等众多因素的影响，柿子的产量已呈逐年下降趋势，这已引起县政府和林业部门的高度重视。

核桃在涉县安家已有千年的历史。在涉县，房前屋后，沟坡坎堰，都有枝叶茂密的核桃树，最高年份，全县总产量可达 350万公斤，出口量达到200万公斤，其产量和出口量均居全省第一位。

涉县核桃以它皮薄仁满、色泽金黄、含油量高而名扬四海。它含有丰富的蛋白质、脂肪、钙、磷、铁、钾以及胡萝卜素、维生素A、B、C等。除生食外，可作糕点、糖果的原料，还可榨油。在药用价值上，它可“补气养血、润燥化痰，}