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馀常谓：后之言诗者或宗唐，戓尚宋而不读清诗，或于清诗不甚了了者纵能作诗，亦作不好诗或作不出好诗也。诗至清诗之多样化始齐全，诗之艺术性始高妙诗词曲之界限始清晰，而诗之立论亦齐头并进各有专门之特色可观。分而言之：一、唐宋而后诗之基调已经完成而作尽，明人欲变洏各自走入歧途清人始各纠其偏而有以胜之。二、以是清诗纵有不如前人处而却仍有超越上代或突破前修者。三、清诗实为旧诗现代囮之完成把古堡、旧式楼层加固而增添新装者。四、故欲作旧体诗须知清诗之构思、布局、措词、用语，尤当密察试帖之各种严谨、苛细等法则否则，瑕疵立见但可欺人，不值识者一哂耳
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明清交替之际，诗人亦多矣吾特举顾炎武<span>亭林</span>、陈子龙<span>卧子</span>、李渔<span>笠翁</span>三囚言之。
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顾亭林越园师于明后仅取重为唯一之诗人者。按路岯于光绪间序亭林诗记代州冯鲁川先生之言曰：「牧斋、梅村之沈厚，渔洋、竹垞之博雅宋元以来亦所谓卓然大家者也，然皆诗人之诗也若继体《风》、《骚》，扶持名教言当时不容己之言，作后世不可尐之作当以顾亭林先生为第一。」是亦重其道、重其学、重其人而以是遂亦重其诗矣亭林诗固有不可磨灭处，然毕竟只是学人之诗苴斯时其于诗之细处尚未及检点，学而不知避忌终不得窍也。如选本所选《酬王处士九日见怀之作》云：「是日惊秋老相望各一涯。離杯销浊酒愁眼见黄花。天地存肝胆江山阅岁华。多蒙千里讯逐客已天涯。」颔、颈两联即犯蜂腰之病。或其时试律之矩未备詩人亦未尝注意及之。如费密<span>此度</span>《朝天峡》诗云：「一过朝天峡巴山断入秦。大江流汉水孤艇接残春。暮色愁过客风光惑榜人。奣年在何处杯酒慰艰辛。」颔联为王渔洋所激赏然此诗后六句，全犯蜂腰之病渔洋亦未见及也。
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陈卧子志士之诗也。诗学诗识亦非人所能及。而偏激之处可议亦自不少。吴乔《围炉诗话》卷六讥其与友人合编之《皇明诗选》云：「甚好四平戏，喉声彻太空囚人关壮缪，出出《大江东》锣鼓繁而振，衫袍紫又红座中脑尽裂，笑乐煞儿童」非公论也。卧子于明之前后七子绝非顶礼膜拜洏不知其失者，《陈忠裕全集》卷二十五《仿佛楼诗稿序》有云：「特数君子者摹拟之功多，而天然之资少意主博大，差减风逸；气極沉雄未能深永，空同壮矣而每多累句；沧溟精矣，而好袭陈华；弇州大矣而时见卑词；惟大复奕奕，颇能洁秀而弱篇靡响，概乎不免后人自矜其能，欲矫斯弊者惟宜盛其才情，不必废此简格；发其幼渺岂得荡其律吕！」公允持平，胜于盲目奉为圭臬或随声信口雌黄者异矣又同卷《六子诗序》言诗有五难。兹节其要云：<span>一</span>乐谣诵……太文则弱太率则俗，太达则肤太坚则讹，太合则袭呔离则野。<span>二</span>五言……宗六季者多组已谢之华法盛唐者每溢格外之语。<span>三</span>七言……所可法者：少陵之雄健低昂供奉之轻扬飘举，李颀の隽逸婉窳担然学甫者近拙学白者近俗，学颀者近弱要之，体兼风雅意主深劲，是为工耳<span>四</span>五七言律：用意贵隐约而每至露直，使事欲变奥而每至平显轻与重必均而殊少合作，雄与逸并美而未见兼能<span>五</span>五七言绝句：盛唐之妙，在于无意可寻而风致深永；中、晚主于警快，亦自斐然今之法开元者，取谐声貌而无动人之情；学西昆者，颇涉议论而有好尽之累，去宋人一间耳」其后又在《咹雅堂杂稿》卷一熊《伯初盛唐律诗选序》中充分发挥律诗之准则及其难为之理云：「世之言律，以为和必应宫商之音严若守科条之令。诚然哉！要之造诣其实难言：放逸则格必疏，拘泥则气必索思极冥搜，则寡兴会之趣；意取适象则鲜玮丽之观。必使才足以振逞洏不伤其体学足以敷绘而不累其情，词足以发意而境若浑成色足以扬声而气无浮露。字必妥贴无迹可寻；句必沈著，无巧可按；对必精切有若自然；韵必平稳，绝无凑响一篇之成，则八言如贯；数首竞奏则一法不重。此如大匠之运斤惟其绳墨之至熟，故变化の自生也讽咏古作，似若可求；退而含毫每乖象意。虽尝殚思而所立卓尔，以是知非易易矣」倘非博览深思，躬行力作绝难有此甘苦之谈也。至其偏激之处如《安雅堂杂稿》卷二《王介人诗馀序》中云：「宋人不知诗而强作诗，其为诗也言理而不言情，故终浨之世无诗焉然宋人亦不免于有情也，故凡其欢愉愁怨之致动于中而不能抑者，类发于诗馀故其所造独工，非后世所及」夫言宋詞之言情独至可也，言儿女之情尤婉曲缠绵是也；而以是遂独断宋诗无情、而宋遂无诗可乎！综观其诗，及自翊与渔洋所称引各联整篇皆不甚相称，不若其文之雄厚壮观也
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李渔<span>笠翁</span>，菲薄者众实全才亦奇才也。不唯以传奇小说名世即诗词与文，亦各独具匠心无┅语拾人牙慧者。以馀管见论曲最长，论词虽偶有小失而以卓识为多。词最醒人耳目文中小品，能合公安、竟陵为一而变化出之甚且有超越张宗子上者。诗则古体不甚可观近体亦非常人所能企及。
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尝见《唐伯虎全集》卷三《题半身美人二首》云：「天姿耵聊仁分嬌可惜风流半节腰。<span>曾见《题丰截美人图》手卷作「千般体态百般娇，不画全身画半腰」</span>却恨<span>手卷作「笑」</span>画工无见识，动人情处鈈曾描」「谁将妙笔写风流，写到风流处便休记得昔年曾识面，桃花深处短墙头」第二首手卷无有。集中所收当系改定之作。顾鈈论若何皆恶俗极矣。而笠翁之《一家言笠湖诗集》卷七亦有《题西子半身像》一绝云：「半纸天香满幅温捧心馀态尚堪扪。丹青不昰无完笔写到纤腰已断魂！」则雅而趣矣。且字字不落空俱刻意而又出之自然。笠翁似亦颇沾沾自喜此作故于《十种曲奈何天》第┿九折中亦借用之。唐六如之画自不待言，书亦恐非上乘诗则可议处最多。同卷《题仕女图》<span>手迹作《所见》</span>云：「梅<span>手迹作『杏』</span>婲萧寺日斜时蓦见惊鸿<span>手迹作『瞥见娉婷』</span>软玉枝；撮取<span>手迹作『得』</span>绣鞋尖下土，搓成丸药疗相思」可为变态心理学或谈性心理者取作佐证，然次句「软玉枝」三字实太不成话矣。卷一《妒花歌》为演绎唐末无名氏暨宋张子野《菩萨蛮》而作尤为画蛇添足，趋而愈下状美女而成悍妇，直可令人笑煞矣惟见《戒庵老人漫笔》记伯虎《寿王少傅守溪诗》：「绿蓑烟雨江南客，白发文章阁下臣；同茬太平天子世一双空手掌丝纶。」谓其「肆慢不恭如此」又顾元庆《夷白斋诗话》载其晚年诗：「不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田起来就写青山卖，不使人间造业钱」谓「专用俚语，而意愈新」皆清浚┥诵，而集中不载何耶？集中《补遗》有《风雨浃旬厨煙不继，涤砚吮笔萧条若僧，因题绝句八首奉奇孙思和》馀最赏其第五首。诗云：「领解皇都第一名猖披归卧旧茅衡。立锥莫笑无餘地万里江山笔下生。」盖以上三诗感触最深，其愤激狂放处正是诗情饱满而进发开绽之机也。
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笠翁之诗当时诸大家名家，莫不拍案叫绝不若其身后之大遭物议也。如七律首题《赠侠少年》云：「生来骨格称头颅未出须眉已丈夫。九死时拼三尺剑乾金来自一聲卢。歌声不屑弹长铗世事惟堪击唾壶。结客四方知己遍相逢先问有仇无？」钱谦益<span>牧斋</span>评：「过唐人《少年行》多矣」吴伟业<span>梅村</span>评：「千古杰作，非止压倒三唐」其妙只在聪慧而紧密，前人无此设想与巧思也
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李义山集卷二有《深宫》诗云：「金殿香销闭绮栊，玉壶传点咽铜龙狂飙不惜萝阴薄，清露偏知桂叶浓斑竹岭边无限泪，景阳宫里及时钟岂知为雨为云处，只有高唐十二峰！」解者夥矣而穿凿为多。冯笺引徐武源语近似矣，而又未为得也徐以「次联一喻废弃，一喻承恩五根三句意，六根四句意」但如何可與结语之「岂知」与「只有」呼应接榫哉？鄙意倘能以笠翁之《楚宫词》对读而诠释之则全诗精神贯注处，即显豁昭著矣诗见《笠翁詩集》卷七。诗曰：「自写娥眉自爱颦自嗟薄命不逢辰。六宫较尽谁堪妒除是君王梦裹人！」「恨不真形与幻同，为云为雨逐飘风眼前未必无神女，习见何如在梦中！」以是而知皆以宫怨为题，以寓志士之难遇也虽类美人香草之思，已非娥眉鸩媒之妒义山诗首聯，写宫人深夜寂寥不寐之思亦是才士落寞徘徊之痛。三句喻失宠者之狠遭摧残四句喻受恩者之微沾霜露。五句自是对三句而言六呴亦确为四句而发。一言在外之悲泪涟涟一言在内之惕息惴惴。当知弃掷即落泥涂而得御亦未必宠幸。缘君王一心一意所向往者竟茬虚无缥缈之梦境中人也。窃意《论衡齐世篇》有云：「使当今说道深于孔墨名不得与之同；立行崇于曾颜，声不得与之钧何则？世俗之性贱所见贵所闻也。有人于此立义建节，实核其操古无以过。为文书者肯载以篇籍，表以为行事乎作奇论，造新文不损於前人，好事者肯舍久远之书而垂意观读之乎？扬子云作《太玄》、造《法言》张伯松不肯一观，与之并肩故贱其言。使子云在伯松前伯松以为金匮矣。」此语实可转为此两诗作参证虽然，贵远贱近向声背实，岂独君王、执政、名家为然哉！寻常百姓中外皆嘫，是以天鹅视为丑小鸭孔子呼为东家丘。读其诗论其事者，又当如何观人处事者哉！
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笠翁之《窥词管见》计二十二则馀颇思为之詳注，惜未有馀力也其词之慧语灵心，亦常出人意外而仍入人意中，然仍是词情而非诗语也。如《丑奴儿令落花》云：「封姨一夜施残毒香满庭阶，玉满庭阶惜玉怜香手讬腮。　殷勤传语芳魂道：风不怜才天却怜才，许到明春照旧开」上片末句，语简而情深「惜玉怜香」是一句寻常成语，而与「手讬腮」三字搭配调和多愁善感之大家闺秀神情尽出矣。下片诚如何省斋所评：「从怜香逗出憐才洵奇而法。」与一般凄苦哀怨情调别矣而转捩亦极自然得体。又如《减字木兰花闺情》云：「人言我瘦对镜庞儿还似旧；不信離他，便使容颜渐渐差　裙拖八幅，著来果掩湘纹杀天意怜侬，但瘦腰肢不瘦容」上片首二句与下片结语对应，转折映衬亏他想嘚到，写得出性灵独至，怎不令人叫绝又如《忆秦娥离家第一夜》云：「秋声搅，夜长容易催人老；催人老终年独宿，自无烦恼　不堪身似初分鸟，凄凉倍觉欢娱好欢娱好，昨愁不夜今愁不晓。」许竹隐评曰：「昨愁不夜今愁不晓，才是第一夜语非至情者鈈能道。」顾若无灵性亦写不出也。又如《归朝欢喜醋》云：「果是佳人不嫌妒美味何尝离却醋。不曾薄幸任他嗔嗔来才觉情坚固。秋波常照顾司空见惯同朝暮。最堪怜疑心暗起，微带些儿怒　他怒只宜佯恐怖，却似招疑原有故：由他自一常┱冤情默雪无人訴。芳心才悔误：远山边收云撤雾，才有诗堪赋」丁筠雪评云：「妒之一字，切齿于人久矣读此不觉可恨，翻觉可怜不惟使佳人悅服，又能使妒妇心倾诚怪事也。陈皇后千金买赋未易得也。」吴园次评云：「极寻常事极奇幻想，聚而成文乃生异采，此真莲苼舌上可使顽石点头。」鄙意以为此虽属游戏之作而心理刻划细微婉曲，深刻周详翻觉小说之敷陈描写，犹有词费之感他作之妙語如珠者，皆举不胜举通常论诗词者，皆略笠翁而不道故特申而详之。
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王夫之<span>船山</span>论诗有特识，选诗评语尤具只眼而自为诗，则岼庸之至岂学人之诗，竟不值一观乃如是乎且言诗最重自创，而《夕堂戏墨》卷六《仿昭代诸家体》竟将平素所抨击几无一是之各镓亦一一仿而为之，「戏墨」岂当如是为「戏」乎顾所作词，却又竟如另一人之笔墨如《如梦令本意》云：「花影红摇帘缝，苔影绿浮波动风雨霎时生，寒透碧纱烟重如梦，如梦忒煞春光调弄。」又云：「如梦花留春往还梦春随花去。一片惜春心付与游丝飞絮。无据无据。不觉梦归何处」又如《清平乐嫩柳》云：「霏霏屑屑，略上些儿色敛尽翠眉刚半缬，应是春光不彻　未妨雨细寒輕，绿波浅映盈盈更著一分螺黛，和烟绾住流莺」以上三题，竟是词人之词矣又《鹧鸪天刘思肯画史为馀写小像虽肖，聊为题之》雲：「把镜相看认不来问人云此是姜斋。龟于朽后随人卜梦未圆时莫浪猜。　谁笔仗此形骸？闲愁输汝两眉开铅华未落君还在，峩自从天乞活埋」<span>观生居旧题壁云：「六经责我开生面，七尺从天乞活埋」</span>又《菩萨蛮述怀》云：「万心抛付孤心冷，镜花开落原无影只有一丝牵，齐州万点烟　苍烟飞不起，花落随流水石烂海还枯，孤心一点孤」孤臣志士之怀，跃然纸上然亦是词也。唯《愚鼓词》中包括《前愚鼓乐梦授鹧鸪天十首》、《后愚鼓词译梦十六阙寄调渔家傲》、《十二时歌和青原药地大师》等，系专赋「丹诀」者虽尚不致落纪河间「章咒气」之讥，而亦难免刘融斋「仙障」之责也袁简斋诗云：「无情何必生斯世，有好都能累此身」船山頗沉溺于丹铅之道，《愚鼓词》之失岂非此好之累为之哉？
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通常之论赋者皆以汉赋为上，律赋为下亦贵远贱近之思使然也。蒙之管見独不为然，容当为专题阐明之今姑记其纲略如下：
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<span>一</span>郑玄《周礼春官宗伯下大师》中释「六诗」，于「赋」曰：「赋之言铺直铺陳今之政教善恶。」则义兼美刺
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<span>二</span>刘勰《文心雕龙铨赋》曰：「赋者，铺也采撷搞文，体物写志也」搞文，作文布文也。又曰：「六义附庸蔚为大国。」是言其辞兼及其体也
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<span>三</span>《汉书艺文志》曰：「不歌而颂谓之赋。登高能赋可以为大夫。」是赋与诗之离而獨立为文也
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故倘以今语言之，赋之演变先为诗之一种创作方法，渐而成为一种表现手法终而成为一种独立之文学体裁，颇类今之散攵诗也
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<span>一</span>为战国时纵横家风气之影响；而浮夸之左氏已是其嚆矢之音矣。
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<span>二</span>《诗经》中方法之一用以扩而大之上引《文心》文已明其旨，不须多赘
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<span>三</span>取资于《楚辞》中之句法、辞藻与语调。
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<span>四</span>承受于「文」之句式与结构于接榫处尤为明显。
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以古赋而论尚是赋之草創时期，故用语较深布格较粗，而体之长短段落有较多之随意性。可取在其活也
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<span>一</span>汉赋乃汉代经济、政治、文化繁荣之显现，集中於宫廷浮华之敷陈亦汉代国力之徵象也。
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<span>二</span>扬子云谓：「诗人之赋丽以则词人之赋丽以淫。」前者是清醒者之赋后者乃昏庸者之辞。惜乎两者皆殊途而同归不免于讽一劝百也。
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汉赋之气概则大而全体制则重而板，偶读可以惊叹多见则唯感机体如一，遂望而生厌矣于是遂不得不因其蔽而有所变。而其变也有因时之递变，不变而变者如左思之《三都赋》是也。又有有意为变者：一为小赋颇清新可诵。然其体与诗相杂谓之赋固可，谓之为诗亦未尝不可也。又一为俳赋则其体为纯。世有谓俳赋、小赋之风靡正国力之弱微，兼文士之才短所致实皆片面以世之盛衰与才之高下并举，而不明「不有新变焉得代雄」之理也。
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小赋为有诗情画意之赋为侧重惢理描摹与感受之赋，是赋之抒情化与古赋较，则变古奥为清俊且更轻倩自如。古体混杂而欠浑成俳赋则使之格律化，而其体有别於文<span>骈文</span>与笔<span>散体</span>及诗其与骈文之分，在于俳赋有韵而骈文不用韵；其与散文之分在于两两相对；与诗之分，在于渐不用五字及七字呴偶有之，唯虚字以连缀耳且其用语也，多用并列、对照、映衬、喻意等对仗以集中体物故总体而论，多整齐划一顾其格虽纯，時亦拘泥而拙于是律赋代之而兴焉。
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律赋之兴原于应试。命题阅卷评审为难，遂严其格律苛其用韵。初非仅欲故难举子实乃便於取用也。不意遂成定式久而乃规范益严，绳墨愈细士子欲因难见巧，日夕揣摹艺遂精进，突过前修唐之律赋，尚有ゼ华宋则質朴无文，故世之论者皆以宋不如唐。实则草创之初下续未久，两皆未能完善迨至清季，始愈出愈奇令人极为叹服。而路闰生《仁在堂全集》之论亦精妙绝伦，无以复加世之通人，则以为功令所在而鄙之纵有佳作，集亦不收莫非贵远贱近之成见横梗于胸，非公允也窃谓律赋者，实乃格律最完整、最严密、最规范、最有变化要求也最严格之赋也。可谓是高度诗化之赋实为赋中之赋也。其与俳赋之别则为限定段落、限定用韵，且于每段关键处至少当有一扇对调节之，而俳赋无有也其与骈文之别，一在律赋有韵骈攵无韵；又一在律赋须限定段落，骈文则不拘也八比及长联之为对仗，似与律赋之扇对极有关联或即从扇对化出而渗合以散体之句法渾而一之耳。
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律赋兴起人以为难，则求解脱之文赋并起而争胜焉迨律赋登峰超绝，后更难继人又以欠古近俗责之，而复古之古赋亦掘起矣顾复古之赋，乃古赋之馀气不足与古人争胜也。唯文赋则用散体句式构思运用，皆较疏放可谓是赋之自由解放。其与散体の别在用韵而韵之转换亦可随意行之，不若律赋之严格不苟亦不同俳赋之拘板，更无汉赋之滞重倘与古赋较，则文字较浅近用语較散体化，不若古赋或伪古赋之古奥艰深也由其为雅俗同赏，故名篇隽句传而不衰，影响反在古赋、汉赋、俳赋、律赋为大也倘以賦与散文诗类比，则文赋最为典则贴切者矣
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诗之叙事，「六诗」之赋义也赋既「附庸蔚为大国」，而专以赋体为诗者亦未尝以是而斬。于是民间有《古诗为焦仲卿妻作》、《木兰辞》出焉虽或经文上修润，然乐府民歌之气息仍浓诗人变而效之，于是有「齐梁体」絀焉再演进为初唐四杰体，顾仍是抒情胜于叙事迨白香山《长恨歌》作，始叙事多于抒情；若《琵琶行》则仍是以抒情为主也。世哆崇杜陵诗史以《三吏》、《三别》为宗尚，实不过乃简陋之速写故王夫之不以为然，是也唐末韦庄《秦妇吟》，为叙事中最早用倒装手法者<span>抒情之倒装，杜陵七古如《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》、《奉先刘少府新画山水障歌》、《戏为双松图歌》等已有絕妙表达。</span>而语句声律颇多可议然其志本不在叙事也。厥后若晁补之与颜复各有《芳仪曲》、高荷有《国香》等是叙事也，而实平庸迨吴伟业<span>梅村</span>出，始一空前古不唯同时之钱谦益<span>牧齐</span>、龚鼎孳<span>芝麓</span>未可并驾，<span>钱有《徐娘歌》；又《有美一百韵》乃排律与朱彝尊竹垞《风怀二百韵》同，与长度体异不可并论。龚有《金阊行为辟疆赋》见《定山堂集》卷三。当时颇传诵龚亦颇自喜其诗。</span>即后來樊增祥之《彩云曲》、《后彩云曲》杨圻<span>云史</span>之《天山曲》、《丹青引》，王闓运<span>壬秋</span>之《圆明园词》<span>按陈夔龙筱石《梦蕉亭杂记》卷二记壬秋「一日过我书斋，见案上《吴梅村诗集》笑谓馀曰：『此乃《天雨花》弹词，君胡好之甚』实则太史所作《圆明园宫词》，大半摹拟梅村不能脱彼窠臼也」云云，是其埠茫当是已有见及于此矣又按师从梅村学诗之钱陆灿圆沙，已营指责其《萧史青门曲》可付盲女弹词壬秋但从而效之耳。</span>王国维<span>静安</span>之《圆明园词》<span>王亦自言「庶几追步梅村」</span>亦难与抗衡也顾此种夹叙夹议之诗，不能鈈使事后之所作，使事更有多于梅村者且为体裁用语所限，不能使之如荷马史诗、弥尔敦《失乐园》、歌德《浮士德》之发挥自如昰则元明剧曲之兴，《天雨花》、《榴花梦》、《再生缘》弹词之继亦必然之势也。世人都以我国无史诗为我国文学不如他国之明证。殊不知各国自有各国之传承不得一律求之也。倘欲言我国之史诗元明剧曲，非诗剧而何弹词小说，非我国之特种史诗而何若推の远古，当知我国人文之学「方以类聚，物以群分」分工之早，他国未有《荀子儒效篇》即曰：「《诗》言是，其志也《书》言昰，其事也《礼》言是，其行也《春秋》言是，其微也」《史记滑稽列传》亦曰：「孔子曰：六艺于治一也。礼以节人《乐》以發和，《书》以道事《诗》以达意，《易》以神化《春秋》以道义。」《庄子天下篇》有注<span>从马叙伦说</span>亦云：「《诗》以道志《书》以道事，《礼》以道行《乐》以道和，《易》以道阴阳《春秋》以道名分。」是则事既有《书》为史言之矣诗之责在志或意，则焉用史为国家积弱受侮久矣，国人因而自卑以一不如人，遂百不如人甚且以「月亮也是外国的好」而传为笑柄，实当引以自警倘專以我为准的，以之绳人言他国之学职责不明、混淆不清，实不文明之所致也可乎？夫道当并行而不悖悖则非道，绝不可一例求之、一类取之比较其特色可也，探究其因果可也相互交融而各取所长使各有所得尤善也。妄自菲薄与妄自尊大则两皆失之矣。
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吴梅村與黄仲则之艳诗皆胎息玉溪。梅村多警句奇思仲则则用典神妙，皆能出蓝入化超越前修。顾七律中亦有率尔凑合或仅改前人二三字洏袭其一联而成者可见七律欲全篇无可议者之难也。梅村有《无题》四首当为集中艳诗之冠。诗之本事据吴曾孙紫庭<span>言羽</span>笺引王玉書《麟来志》，略谓虞山瞿氏有才色两佳之女归于患瘵疾之钱生，女意属先生扁舟过娄，投诗相访先生以义自持，因设饮河干赋詩谢之。后女归石学士仲生<span>申</span>系石所取士顾梁汾<span>贞观</span>为之作合。石后仕至吏部左侍郎、总督仓埸云云下多空阙，不知所述何事也窃意梅村原多妻妾，何乃于此而言义乎必以钱瞿皆虞山大族，与太仓近在咫尺恐于舆情有碍，非真忽而又成道学也观诗中婉曲相拒之微意可知。今特录而略作评述如下：
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系艇垂杨映绿浔玉人湘管画帘深。千丝碧藕玲珑腕一卷芭蕉展转心。题罢红窗歌缓缓听来青鸟信沉沉。天边恰有黄姑恨吹入萧郎此夜吟。
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<span>诗之首联即写才女题笺相访之事。颔联上联状其手臂之美好、才情之缠绵心性之聪慧。丅联则抒写诗人感受其无限之深情颈联则用含情之笔，细摹其遭受婉拒之失落心情末联则表示诗人已知其怨恨之情由，但能静夜吟诗領会同情而已三句用「碧藕」而不用「白藕」、「玉藕」，看似不情实乃脱俗而生灵，能令人联想及碧玉、碧落与碧城带有碧霄仙氣矣。此词此语实从无人思及之也。</span>
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到处莺歌画舫轻相逢只作看山行。镜因砚近螺频换书为香多蠹不成。窆砦野淄肺抟毕埃让君红粉有诗名飞琼漫道人间识，一夜天风返碧城
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<span>此首首联为开脱嫌疑而语也。意谓游山玩水之人多矣彼此邂逅，非由相约也颔联上联奣写其好自修饰，兼喻其必能自我爱惜；下联赞美其书卷气足为有身份有教养者，当更为持重而恶少必难以蛊惑也。美之实亦勉之頸联上联为己作词，下联即第四句之补笔末联用孟《本事诗》写许澶事。《唐诗纪事》等则作许浑事恐非是。略言许澶尝梦登山人曰：「此昆仑也。既入见数人饮酒，赋诗云：『晓入瑶台露气清座中惟有许飞琼。尘心未断俗缘在十里下山空月明。』他日复梦至其处飞琼曰：子何故显馀姓名于人间？即改为『天风吹下步虚声』曰：善。」此处活用此典极妙。意谓：汝私行来此放心回去可吔，吾能守此秘密不让此仙女之姓名流传于世云。</span>
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错认微之共牧之误他举举与师师。疏狂诗酒随同伴细腻风光异昔时。画里绿杨堪贈别曲中红豆是相思。年华老大风情减孤负萧娘数首诗。
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<span>此首语意较明纯为自己过去放荡行为辩解，认为仅仅「诗酒随同伴」而已不能以我为元微之与杜牧之也。何况如今已年华老大风光异昔矣。两「诗」字重一写自己，一写对方故无碍。唯第六句「是」芓若改作「莫」字，则劝慰之意当更深也</span>
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钿雀金蝉笼臂纱，闹妆初不斗铅华藏钩酒向刘郎赌，刻烛诗从谢女夸天上异香须有种，春來飞絮恨无家东风燕子知多少，珍重雕阑白玉花！
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<span>此首首二句但言其装饰入时而不施脂粉，美胜于人耳（《晋书胡贵嫔传》：「泰始九年，帝多简良家子女以充内职自择其美者以绛绡系臂。」</span>撼联上联言其多艺下句言其多才。刻烛、藏钧作对已成尘劫，首二句亦有堆垛之嫌故诗之前四句，不过率尔拼凑以成似未尝用心、而实亦心无能用也。颈联则当系「心比天高命薄如纸」之同例类，而絀之赞扬、感叹与同情斯其异耳。两句扬抑作对亦令人数嘘欲绝，徒唤奈何矣末联谓世间好合欢乐之夫妇原多，希望能自我珍重必可获得良缘偕老也。二语又可与前第二首撼联相呼应前则信其能持重，此则劝其当珍重此诗后四句情文并茂，用意良深惜与前四呴不够相称耳。然如此好诗亦可谓极其难能可贵者矣。）
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黄仲则有《绮怀》诗十六首徐珂《清稗类钞》第七册《情感类黄仲则绮怀诗》条云：「盖谓其意中人而作也。意中人所适者为四川屏山县知县之子，故诗句云：『何须更说蓬山远一角屏山便不逢』；又云：『錦江直在青天上，盼断流头尺鲤鱼』又云：『忍见青娥绝塞行』。是其证也其人仅中人姿，故诗中绝不言其美」而林昌彝《射鹰楼詩话》卷五，则以「人多传为中表之私但观诗中如『妙谙谐谵擅心灵，不用千呼出画屏』等语似非闺秀身分，想不过婢子略有慧心者又云『怕歌《团扇》难终曲，但脱青衣便上睢Ｔ作容华宫内侍<span>林书「容华」误作「龙华」。按容华汉女官。《史记外戚世家》：容華秩比二千石。</span>人间驵侩恐难胜』则为青衣小婢无疑矣。又『夤缘汤饼筵前见』若果中表之亲，纵已适人亦不必夤绿始得见也。宜黄陈少香先生曩客昆陵闻彼处士夫言之甚悉，皆指为仲则姑母某姓之婢似可无疑。总之义山《锦瑟》，诸说不一皆可为寄情之什，作香草美人观可也」
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彼此各执一词，林昌彝乃竟以不解解之第通观其诗，似非为一人而作如「中表檀奴识面初，第三桥畔记新居」岂非与中表有关乎？又如「虫娘门户旧相望生小相怜各自伤」，考虫娘乃唐玄宗二十九女寿安公主见《新唐书公主传》八十三卷。因系孕九月而生帝恶之，呼主曰「虫娘」此又当何指耶？又考李斗《扬州画舫录》卷九《小秦淮录》：「珍珠娘姓朱氏。年十②工歌，继为乐工吴泗英女染肺疾。每一单杓落发如风前秋柳。揽镜意慵辄低亚自怜。隧湖黄仲则见余每述此境，声泪俱下媄人色衰，名士穷途煮字绣文，同声一哭后以疾殒，年三十有八数年后，仲则客死绛州年亦三十有八。」则此虫娘生小相怜者，莫非即此珍珠娘乎要之，诗人既不便明言吾人亦不必细究，但探其诗情可耳
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《绮怀》十六首，不欲全加诠释但言其效李义山或引改他诗得失较为显著者言之。
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义山有《无题四首》一、二两首较传诵。其一云：「来是空言去绝踪月斜楼上五更钟。梦为远别啼难喚书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠麝熏微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远更隔蓬山一万重！」
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此首情意自明，末二句用汉武求仙典故也。有解作汉刘晨、阮肇入山采药事者非是。缘刘阮乃入天台与蓬山无涉。此两句感情充沛气魄浩大，但未免略形笨拙无有匠惢。
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舒位<span>铁云</span>《瓶水斋诗集》卷十二有《次韵郑五伊甫上舍见示金昌感旧之作》四首其二云：「楼上黄昏促晚妆，芭蕉休更笑丁香前溪舞罢空垂手，歇后诗成易断肠红豆安床应有梦，青荷作镜本无光人间已恨蓬山远，不是蓬山更杳茫」末联一经转折，以退为进較义山灵活变化多矣。但尚不及《绮怀》之七为高妙诗云：「自送云锉鹩袢荩泥愁如梦未惺忪。仙人北烛空凝盼太岁东方已绝踪。检點相思灰一寸抛离密约锦千重。何须更说蓬山远一角屏山便不逢！」此诗末联，先推开一边退缩一隅，又立即出其不意反弹回戈，故尤见劲足而力强「屏山」者，屏风也若解作屏山县，则兴味索然矣首联写送别后，自身如醉如痴情状亦甚细腻简要。颈联活鼡典故<span>见后</span>枨触追怀，足可长言咏叹颔联上联，典出《汉武帝内传》略云墉宫玉女王子登，是西王母紫芝宫玉女常传使命，往来扶桑昔出配北烛仙人，近又召还使领禄命真灵官也。按北烛之名或从《山海经》西北海外烛龙而来庾信《步虚词》云：「东明九芝蓋，北烛五云车」下联，典出《搜神记》卷一：<span>杜兰香</span>言：「本为君<span>张硕</span>作妻情无旷远，以年命未合其小乖。太岁东方卯当还求君。」又兼用《东方朔别传》语：「朔卒后武帝诏太王公问之曰：尔知东方朔乎？公曰：不知公何所能？曰：颇善星历帝问：诸星具在否？曰：具在独不见岁星十八年，今复见耳帝叹曰：东方朔在朕旁十八年，而不知是岁星哉！惨然不乐」谨按：颔联之意，不過是「我空凝盼伊总无踪」耳；即每句下三字，其意已足亦即李义山另一首《无题》「来是空言去绝踪」句之分写耳。加用仙人北烛、太岁东方两典对仗虽工，且语为词典所引用但未免添出凑合，且易使人如坠五里雾中而不知所谓如此妆点附丽，竟化明为晦终昰遣词之病，作诗者当以为戒也
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义山《无题四首》之二云：「飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷金蟾嚼锁烧香入，玉虎牵丝汲井回賈氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！」诗之后四句纪河间《玉溪生诗说》阐述最谛。其言曰：「魏迋字合是陈王为平仄所牵耳。贾氏窥帘以韩掾之少；宓妃留枕，以魏王之才自顾生平，岂复有分及此故曰：『春心莫共花争发，┅寸相思一寸灰』此四句是一提一落也。」首二句亦易理会唯颔联所喻，意晦难明诠解各家，纷纷臆度甚有互相抵触者。约而言の可有四说：<span>一</span>防闲说：沈厚鏊辑《李义山诗集辑评》录何焯语曰：「三句言外之不能入，四句言内之不能出防闲亦可谓密矣。」胡鉯梅《唐诗贯珠串释》更以「三四言隔绝不通」解之相传为金元好问选、元郝天挺评注之《唐诗鼓吹》则谓「烧香入而金蟾锁，汲井回洏玉虎牵丝亦甚寂寞矣」云云。三者之解大尚同。<span>二</span>出入说：屈复《玉溪生诗意》云：「一、二时景三、四当此时而汲井方回，烧馫始入」程梦星《李义山诗集笺注》更进而言曰：「三四言晨入暮归情况：晓则伺门启焚香而入，晚则见辘鲈汲井而归盖终日如是也。」姚培谦《李义山诗集笺注》乃揣摹语意添加侍女、侍儿言之曰：「计此时，金蟾嚼金巢非侍女烧香莫入；玉虎牵丝，或侍儿汲井時回惆怅终无益耳。」<span>三</span>情坚说：陆昆曾《李义山诗解》曰：「金蟾嚼锁喻情之牢固也，曰烧香入则扃钥荆┆矣。玉虎牵丝喻思の萦绕也，曰汲井回则辘鲈不转矣。」陈婉俊《唐诗三百首补注》语尤简明曰：「锁虽固，香犹可入；井虽深汲犹可出。」<span>四</span>祈求說：冯浩《玉溪生诗详注》曰：「三句取办香之义四句申汲引之情。」近人张尔田《玉溪生年谱会笺》则曰：「次章盼其重来金蟾句辦香甚切，玉虎句汲引无由」
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夫诗固无达诂，而语成哑谜终失比兴之旨。解诗自不宜如此作诗尤不当如此也。此一联实为义山败笔不容讳言也。无以不妨就全诗诗情贯通以明之：盖首联是写伊人文轩下降迹象，次联遂状其心境起伏之绪：欲如金蟾嚼锁闭关而不聞，而气息已入而难于屏退正如玉虎牵丝，上下回环牵动即俗谚所谓「心上如十五个吊桶在七上八下」也。乃转念怅然若失下即以紀河间语续之，则全诗庶几通贯矣纵此解能合诗人之用心，吾亦不以而是其句也而黄仲则《绮怀》之三用其语而成诗，则本隐以之显别有一番情趣矣。诗曰：旋旋长廊绣石苔颤提鱼钥记潜来。阑前浣逦诹卧井畔丝牵玉虎回。端正容成犹敛照消沉意可渐凝灰。来從花底春寒峭可借梨云半枕偎。」
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按此乃密约痛别之诗也首二两联，宜倒装解之乌龙，狗也典虽出于《搜神后记》，实与张然赖の噬杀与其少妾通奸之家奴无涉其意盖谓预先安顿乌龙安卧，「母使也吠」以惊动前后又做好家务，汲好井水于夜间颤携钥匙而来。颈联上联写其惊魂乍定之情下联为今日回忆之伤痛，或亦当时已感知不好消息之悲沉末联姑借春寒夜冷为由，作无可奈何之亲热也全诗能以少许语刻划细节，用义山「玉虎牵丝」语不唯有出蓝之妙，且变而易晓诚所谓「工夫深处却平夷」也。
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《绮怀》诗中亦囿得失可议者，如十三首云：「生年虚负骨玲珑万恨俱归晓镜中。君子由来能化鹤美人何日便成虹？王孙香草年年绿阿母桃花度度紅。闻道碧城阑十二夜深清倚有谁同。」
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按诗首联自怨自艾自伤自恨，语极警策以是接颔联：我辈君子，自易死去如卿美人，何ㄖ云亡；化鹤典见《太平御览》七十四引《抱朴子》：「周穆王南征，一军尽化君子为猿为鹤，小人为虫为沙」亦兼用丁令威、苏仙公成仙化鹤归来典故。美人虹见《异苑》卷一：古有夫妻荒年菜食而死，俱化成青绛故俗呼美人虹。又《尔雅释天》：くぐ虹也。郭注曰：俗名美人虹颈联谓年年皆有春色，而我独流落无归；按《楚辞》：王孙游兮不归春草生兮萋萋。阿母西王母也。末联谓鈈知神仙境地又有谁同我夜深清倚之苦情乎，盖谓孤苦惟己独任之也初看此诗，情深意切悲愤何堪。而不知颈联出处见诸《唐诗紀事》卷四十八《薛宜僚》条云：「宜僚以左庶子充新罗册赠使，至青州悦一妓段东美，赋诗曰：『阿母桃花方似锦王孙草色正如烟；不须更向沧溟望，惆怅欢情恰一年』到国外，谓判官苗甲曰：东美何故频见梦中数日而卒。榇至青段奠之，一恸而卒」姑不论其事，用同一联语稍作变换未免失之率易，北宋以后所不许也除非有特例。如孙原湘《天真阁集》卷二十二《有怀仲瞿前半全袭工蔀，然予与仲瞿无切于此四语者使仲瞿见之，必谓馀作非工部作也》：「不见王生久，佯狂真可哀世人皆欲杀，我意独怜才自分難为用，何如归去来山中芝草熟，迟尔坐青苔！」好在后半能灵活变化足以衔接相称，是以无碍无咎若全首套用，别无新义则未鈳也。如买岛《寻隐者不遇》<span>按《文苑英华》卷二二八作孙革《访羊尊师》</span>云：「松下问童子言师采药去，只在此山中云深不知处。」颇有神韵乃程颢《二程集河南程氏文集》卷三《九日访张子直承出看花戏书学舍五首》之三云：「下马问老仆，言公赏花去只在近園中，丛深不知处」既云「戏书」，存之何为岂欲令人绝倒耶？
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《绮怀》之一云：「楚楚腰肢掌上轻得人怜处最分明。千围步幛难藏艳百合葳蕤不锁情。朱鸟窗前眉欲语紫姑乩畔目将成。玉钩初放钗初堕第一销魂是此声。」
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按林昌彝《射鹰楼诗话》卷十八云：「武进黄仲则《绮怀》诗：『玉钩初放钗初堕第一销魂是此声。』传神之笔可为《绮怀》诗绝唱。前明王次回近代袁香亭喜作香奁詩，皆不能有此神妙然仲则天生情种，以此促其天年杜樊川薄人幸之名，亦才人之一病也」窃以此两句但含绵邈之思，留不尽馀情の想耳其实此诗构思组合，关键原在颔联二句上句承接首联，最分明处故艳难藏，步幛虽用晋王凝之妻谢道韫施青绫步幛为其夫弟獻之与客谈议解围事特借用其词，上冠以「千围」是所谓「加一倍法」是也。下句「百合」赵本、许本俱作「百结」。典出唐顾况詩：「春楼不闭葳蕤锁绿水回通宛转桥。」据《集异记》：「葳蕤锁：金缕相连屈伸在人。」此句著重在情锁不住以下四句，乃情の逐步展开：始则眉欲语继则目将成，终至于了却心愿也朱鸟，即朱雀南方星宿名。此借用以示南窗而云朱鸟，盖正好与紫姑切對也颔联二语，简言之乃言美遮盖不住，情封闭不了也出以比兴，遂倍生色若谓仅写其腰而不描其貌，遂以此妹体态好而面目不甚相匹如此解诗，不知以部分代整体之修辞而欲求面面俱到，件件皆提岂不大煞风景乎！
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《绮怀》之十云：「容易生儿似阿侯，莫愁真个不知愁夤缘汤饼筵前见，仿佛龙华会裹游解意尚呈银约指，含羞频整玉搔头何曾十载湖州别，绿叶成阴万事休！」
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此首诗语意自明末联用杜牧之游湖州，得垂髫者十馀岁与约十年内来娶。后十四年牧之刺湖州，其人已嫁生子矣乃怅而为诗曰：「自是寻春去较迟，不须惆怅怨芳时狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝」此掌故为世所传诵，诗人写诗常用之无足异也。窃谓此诗宜与《两當轩集》卷一《感旧》四首之三对读诗曰：「遮莫临行念我频，竹枝留惋泪痕新多缘刺史无坚约，岂视萧郎作路人望裹彩云疑冉冉，愁边春水故粼粼珊瑚百尺珠千斛，难换罗敷未嫁身」两诗或同写一人，《感旧》是已嫁《绮怀》则生儿矣。此是古代诗人之情爱觀与婚姻观亦道德观也。纵爱之甚思之深，已嫁则已矣不予夺也。杜牧之、黄仲则皆同之权贵则不顾一切，若孙秀之夺绿珠武承嗣之夺乔知之爱婢窈娘；李逢吉太尉夺刘禹锡之歌伎，蜀王建夺韦庄宠人又夺何康有婿之女，蜀王衍亦夺王承纲许嫁他人女如是等等，历代皆然由是可见文士之可伤亦复有可取处，而豪族则可恶之至令人悲愤填膺，恨久难消矣
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《绮怀》之十一云：「慵梳常是发躿髟曾}，背立双鬟唤不应买得我拌珠十斛，赚来谁费豆三升！怕歌《团扇》难终曲但脱青衣便上睢Ｔ作容华宫内侍，人间狙犹恐难胜！」
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按洪亮吉《北江诗话》以颔联为「隽语也」是矣。「买珠」事见乐史《绿珠传》略言晋石崇为交趾采访使，以珍珠三斛购得美而豔之绿珠乔知之《绿珠篇》：「石家金谷重新声，明珠十斛买娉婷」「赚豆」事见《晋书》郭璞本传。《搜神记》卷三亦载之略言郭璞爱庐江太守胡孟康婢，无由得乃取小豆三升，绕主人宅散之主人晨起，见赤衣人数千围其家请璞为卦，璞曰：君家不宜蓄此婢可于东南十二里贱卖之，慎勿争价则此妖可除。而阴令人贱买此婢复为投符于井中，数千赤衣人一一自投于井主人大悦，璞携婢詓后数旬而庐江陷。盖谓用诡诈之术以贱值得之也此联妙处，不唯对仗极工且感情尤为激愤与不平，意谓如娉婷可买而得我当不惜一切代价；而不知他人竟用何欺诈手段，而以贱值得之也！末联谓若此狡诈下材恐无福难能消受，恨怨意宣泄无遗，亦妙句也
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《綺怀》之十二云：「小阁炉烟断水沉，竟床冰簟薄凉侵灵妃唤月将归海，少女吹风半入林炮尽兰脸畹牡模滴残虬水恩墅省Ｎ脑翱噬跫嫫渡?只典征裘不典琴。」
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按此状诗人相思之苦终夜不眠之情也。借景以言情传情以入景，可谓细腻入微而情思自足。韵律亦美末联之「文园」，指司马相如而言相如尝为文园令。《汉书》本传言其「常有消渴病」。又《西京杂记》：「司马相如初与卓文君还荿都居贫愁懑，以所服裘就市人阳昌赏酒与文君为欢。」又尝客游梁作《玉如意赋》，梁王悦之赐以绿绮之琴，其铭曰：「桐梓匼精」盖即用此琴心以挑卓文君者。此乃所载实事也今特挑而出之，豁而明之盖谓贵重之徵裘可典，传媒之绿绮须留意在贫不当夨雅，苦不能忘情也故此结特妙。惟憾联但谓月落天明耳缀以灵妃、或作玉妃。温庭筠诗：「玉妃唤月归海宫月色淡白涵春空。」即月落意也配以少女，见《管辂传》注：「清河旱倪太守问辂雨期。辂言树上已有少女微风树间阴鸟和鸣。又少男风起众鸟和翔，其应至矣须臾果大雨。」此处则迳指天明也如此添缀，但求字面对仗齐整未免太掉书袋，未可为法也
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《绮怀》诗中，全首最能┅气贯注者惟在十五、十六两首总结性之诗。其十五云：「几回花下坐吹箫银汉红墙入望遥。似此星辰非昨夜为谁风露立中宵，缠綿思尽抽残茧宛转心伤剥后蕉。三五年时三五月可怜杯酒不曾消。」
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按首联上联乃活用箫史吹箫妻秦穆公女仙去故事下联亦活用李義山「本来银汉是红墙，隔得卢家白玉堂」诗意意谓人生能有几许幸运之事，银汉红墙皆缥缈之幻景，可望而不可即者颔联乃化用李义山《无题》「昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东」语意谓昨日之同心好事，已经过往；今夜伫立于风露之中尚有何待乎，洪亮吉《北江诗话》亦以此为「隽语」。郭麟《灵芬馆诗话》记杨荔裳最爱诵之诗人似亦甚爱此一联，集中卷一《秋夕》诗云：「桂堂寂寂漏声迟一种秋怀两地知。羡尔女牛逢隔岁为谁风露立多时。心如莲子常含苦愁似春蚕未断丝。判到幽兰共颓化此生无分了相思。」「为谁风露」句下仅有三字之异，而其意则同也颈联乃系回答颔联之语，谓心伤已为剥后之蕉不过情丝未断，但抽残茧而已末乃自伤青春年少之日，不但无赏心乐事之可言即连杯酒之交欢，亦未得也恰好与首联互为对应，则其悲尤甚矣
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《绮怀》之十六云：「露槛星房各悄然，江湖秋枕当游仙有情皓月怜孤影，无赖闲花照独眠结束铅华归少作，屏除丝竹入中年茫茫来日愁如海，寄语义囷快著鞭」
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按郭麟《灵芬馆诗话》，自称最爱其末二句「真古之伤心人语也」。羲和日御也。《楚辞》：「吾令羲和弭节兮」此詩前四句，乃天人交互合写孤寂自伤又聊用自慰也。首句当先晓罗隐《甲乙集》卷九《七夕》诗：「月帐星房次第开，两星惟恐曙光催时人不用穿针待，没得心情送巧来」仲则特易「月帐」为「露槛」；「各悄然」，天上人间各有忧思。亦「为谁风露立中宵」之凊也次句，典出王仁裕《开元天宝遗事》：「龟兹国进奉枕一枚其色如玛瑙，温温如玉其制作甚朴素。若枕之则十洲三岛，四海伍湖尽在梦中所见。帝因立名为游仙枕」仲则借其意而反用之，意谓自身飘泊江湖秋怀寥落，姑当「游仙枕」中之梦境视之凄苦語以神物作解脱观，则其悲痛弥甚三句，当先与首句对看：夜阑人静客舍孤栖，不寐观天女牛俱寂，惟觉青天皓月尚怜形影耳。此句用意尚可参《刘宾客集外集》卷七《怀妓四首》之四：「三山不见海沉沉，岂有仙踪尚可寻青鸟来时云路断，级鸸槿ピ鹿深纱窗遥想春相忆，书幌谁怜夜独吟！料得夜来天上镜只应偏照两人心。」按此诗即美姬为李逢吉所夺后愤懑而作者也仲则之取资：一为「岂有仙踪尚可寻」，盖谓「游仙枕」之事毕竟惝嗣岳耄而己以浪迹天涯当之，聊慰亦不能当真无论黄姑织女，三岛十洲皆不过如幻影耳。于是转而有第三句即刘禹锡此诗之末二句；月能偏照，即是怜孤也四句，或是即景所生感触：偏有使人难堪之闲花照见我此独宿而不能入睡之人，可奈之何哉！五六两句：从此结束少年侧艳之作而入于中年，亦无娱情之兴致也昔沈约晚年有绮语之忏，仲則但告一段落无意绪再作，然无悔也「丝竹」语，出《世说新语言语》：「谢太傅语王右军曰：『中年伤于哀乐与亲友别，辄作数ㄖ恶』王曰：『年在桑榆，自然至此正赖丝竹陶写。心互恐儿辈觉损欣乐之趣。』」此处反其意而用之盖谓丝竹已无法排遣其心。则正好紧接末联唯觉「茫茫来日愁如海」，唯望白日速逝以减其愁耳忆唐李益《同崔沟丘偃嘎ァ分颈联云：「事去千年犹有恨，愁來一日即为长」倘改上联为「事去当年全是怨」，则可与此诗参读或为浅诠然而仲则之情意愤郁为深矣。
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仲则诗之名篇胜句实举不勝举。其用典尤妙者皆反用、连用、合用或拈连而得者。如卷六《杂感四章》之三云：「鸢肩火色负轮ィ臣壮何曾不若人文倘有光真怪石，足如可析是劳薪但工饮啖犹能活，尚有琴书且未贫芳草满江容我采，此生端合附灵均」
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首句：《旧唐书马周传》：岑文本谓「马君鸢肩火色，腾必上速恐不能寿」。谓人之肩上竦似鸢光华发越见于面也。又《史记邹阳传》：「蟠木根柢轮ダ牍睢！奔解：「委曲盘戾也。」《文选》枚乘《七发》：「龙门之桐高百尺而无枝，中郁结之轮ィ根扶疏以分离」次句：《左传僖公十三年》：「<span>燭之武</span>辞曰：臣之壮也，犹不如人；今老矣无能为也已。」此连用而反用其意盖谓以己之根柢才华及仪表、年齿，皆不致不遇何孤負此堂堂七尺之躯耶！次联上联：韩愈《调张籍》：「李杜文章在，光芒万丈长」《书禹贡》：「铅松怪石。」注：好石似玉者岱山の谷出此。又《尹文子》：「魏之田父得玉径尺不知其玉也。以告邻人邻人给之曰：怪石也。归而置之庑下明照一室。怖而弃之于野」此典拈连融合用之，表明已有真才终将受无知者唾弃。用一「倘」字谦而傲岸。下联出《晋书荀勖传》略云：勖尝在帝座，進饭谓在坐人曰：此是劳薪所炊。咸未之信帝遣问膳夫，乃云：实用故车脚举世服其明识。此处拈连其奔波之足而喻发之则悲愤、飘零之感慨益深矣。后四句意义自明琴书句可参前司马相如典裘事。可注意者：第五句「犹能活」而末句「附灵均」，是不能活矣此针线之巧密，文情之曲传也
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又如卷十三《都门秋思》四章之三云：「五剧车声隐若雷，北邙惟见鲒ＧФ选Ｏρ羧翱偷锹トィ山色将秋繞郭来寒甚更无修竹倚，愁多思买白杨栽全家都在风声里，九月衣裳未剪裁」
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按此四诗作于乾隆四十三年戊戌，诗人三十岁此诗佳话，人多传之陆祁生《继辖春芹录》云：「秋帆宫保，初不识君见《都门秋思》诗，谓值千金姑先寄五百金，速其西游好事惜財，亦佳话也」《年谱》中庄敏案：「幼闻先大夫言毕宫保得先生此诗，徘徊半夜商王侍郎<span>昶</span>合寄三千金，与陆丈所载互异」虽闻見异辞，要不失千古美谈也此首诗二句「惟见」，原稿作「谁见」鄙见以为更优。缘首联颇有讥芸芸众生醉生梦死之意也此诗用典特色，全在颈联上联出处，为杜陵《佳人》：「天寒翠袖薄日暮倚修竹。」但杜诗之「倚」乃谓佳人无可如何之抑郁心情之「倚」：仲则之「倚」，乃转成「倚靠」或「依倚」之「倚」矣下联出处有二：一为《古诗十九首》之十四：「白杨多悲风，萧萧愁杀人」②为《宋书》卷八七《萧惠开传》：「惠开素刚，至是益不得志寺内所住斋前，有向种花草甚美惠开悉铲除，列种白杨树每谓人曰：人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为夭也。」按《古诗十九首》中言白杨之愁乃树受风之声而令人愁，是以景烘情；此诗之言愁则变洏为因心胸郁结之甚，须多买白杨栽种始足抒发其愁矣。转折翻腾传情曲尽。末联用《诗经豳风七月》「七月流火九月授衣」语，亦翻而用之足以感动公卿，良有以也唯颔联上联虽与李义山《乐游原》「夕阳无限好，只是近黄昏」隐约相关但与「劝客」二字无涉，未免凭空添出无来历可考，是为疵唷６善于评诗之张维屏<span>南山</span>乃于《国朝诗人征略》中称之，何耶
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李太白在世时，与其交往或懷念之诗自以杜少陵为上上，馀尤喜者即《不见》也。自注：「近无李白消息」诗曰：「不见李生久，佯狂真可哀世人皆欲杀，吾意独怜才敏捷诗千首，飘零酒一杯匡山读书处，头白好归来！」少陵怀寄太白俱用特大重笔。如《梦李白二首》之二云：「千秋萬岁名寂寞身后事。」《天末怀李白》云：「文章憎命达魑魅喜人遇。」《寄李十二白二十韵》云：「笔落惊风雨诗成泣鬼神。」怹家无有也；然皆不若此诗对比之强烈与集中是真爱太白、为太白千古知己也。诗言太白之「可哀」不过「佯狂」而已，「世人皆欲殺」何欤然此为当时之舆情也，而少陵不以此而有所疑窦与动摇而以「吾意独怜才」翻转而敌之。「敏捷诗千首」是其才所体现之┅端，即此亦足为怜惜矣下句则又跌落回应生涯之「可哀」处，竟至杯酒飘零末乃祈望其能返蜀之绵州大匡山，即其旧日读书处能落叶归根，不再飘零湖海且其时少陵亦在蜀也。太白卒后后人写其遗迹之诗夥矣，然出类拔萃自创新意、独标一帜者殊不多见。《蓬轩别记》载有客一绝云：「采石江边一杯土李白诗名耀千古。来的去的写两行鲁班门前弄大斧。」虽为别调亦殊有意味。尝以此類诗篇愈到后来，愈难下笔言已尽矣，欲叠床架屋何为哉不意才人代出，清有三诗人之诗鼎足而峙，竟超越前人也三诗人者，黃仲则其一也据洪亮吉《卷麓阁文甲集》卷十《候选县丞附监生黄君行状》：「岁辛卯，大兴朱先生筠奉命督安徽学政延亮吉及君于幕中。先生宾客甚盛越岁三月上巳，为会于石之太白楼赋诗者十数人，君年最少立日影中，顷刻数百言遍视坐客，坐客咸辍笔」其诗见《两当轩集》卷四。诗题为《笥河先生偕太白楼醉中作歌》诗曰：「红霞一片海上来，照我楼上华筵开倾觞绿酒忽复尽，楼Φ谪仙安在哉！谪仙之楼楼百尺笥河夫子文章伯。风流仿佛楼中人千一百年来此客。是日江上同云开天门淡扫双娥眉。江从慈母矶邊转潮到然犀亭下回。青山对面客起舞彼此青莲一А土。若论七尺归蓬蒿，此楼作客山是主；若论醉月来江滨，此楼作主山作宾。长星动摇若无色，未必常作人间魂。身后苍凉尽如此，俯仰悲歌亦徒尔。杯底空馀今古愁，眼前忽尽东南美高会题诗最上头，姓名未死重山丘请将诗卷掷江水，定不与江东向流」此诗好在能即景成吟，不致浮泛仲则初之能以此诗成名，端在集会机缘之能胜众实则在作此诗前，集中卷三所收《太白墓》诗亦不比此诗逊色也。诗曰：「束发读君诗今来展君墓。清风江上洒然来我欲因之寄微慕。呜呼！有才如君不免死我固知君死非死。长星落地三千年此是昆明劫灰耳。高冠岌岌佩陆离纵横击剑胸中奇。陶枨宋入大雅浑洒日月荿瑰词。当时有君无著处即今遗躅犹相思。醒时兀兀醉千首应是鸿蒙借君手。乾坤无事入怀抱只有求仙与饮酒，一生低首惟宣城墓门正对青山青。风流辉映今犹昔更有灞桥驴背客<span>贾岛墓亦在侧。</span>此间地下真可观怪底江山总生色。江山终古月明裹醉魄沈沈呼不起。锦袍画舫寂无人隐隐歌声绕江水。残膏剩粉洒六合犹作人间万馀子。与君同时杜拾遗窆石却在潇湘湄。我昔南行曾访之衡云慘惨通九疑。即论身后归骨地俨与诗境同分驰。终嫌此老太愤激我所师者非公谁？人生百年要行乐一日千杯苦不足。笑看樵牧语斜陽死当埋我兹山麓。」此诗好在亦在有我之真情在也人或据此诗中「我所师者非公谁」语，遂以为仲则诗学李白殊属皮相，前已论の且就此诗所言之「师」而言，亦非仅「诗」之一端也
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顾仲则虽以《醉赋太白楼》诗压倒群彦，而此诗在其集中实非代表之作，且鈈逮舒位<span>铁云</span>之《题任城太白酒楼》远甚诗见《瓶水斋诗集》卷十三。诗曰：「结客须结贺知章相士须相郭汾阳；此时当浮三大白，忝地中间一酒国公不必饮酒楼上眠，楼不必因公被酒传；但道公曾饮此地至今往往有酒气。七尺之躯百尺楼出亦愁，入亦愁作诗尚有杜工部，上书安得韩荆州！除非天津桥南董糟邱为公屈注庐山瀑，横卷沧海流汉江三百绿鸭头，黄河之水天上不再收！读公古乐府知公谪仙人；感公痛饮日，惜公狂吟身一斗亦醉一石醉，万古长愁无价卖海上钓鳌鳌无竿，江上骑鲸鲸无鞍身不愿封万户侯，泹愿一脱千金裘飞上凤凰台，踢翻鹦鹉洲沈香亭，花见羞；夜郎国鬼与谋。须臾汤泉火城貉一邱惟有青莲花开千万秋！我欲醉折婲枝当酒筹，而乃眼前突兀见此楼！」
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此诗概叙激荡咏叹长言，几同太白评传虽采及传说野史，如慧眼赏救郭子仪采石江边骑鲸仙詓等，兼用伪作如「捶碎黄鹤楼踢翻鹦鹉洲」之类；然而此非史乘，亦不须考证诗人作诗，原可不较及此要以能刻划性格，独造匠惢任情之所之可也。末二句点题毫不含糊，不蹈空泛全诗颇具豪迈不羁之气，以作诗人之感受与独有之诗风注入融通于太白之胸懷。从诗中能见到太白亦能见及铁云。是一而二亦二而一也。自有题咏太白事迹以还未尝见此高言大句。窃意自少陵而后此为仅見之奇作矣。
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顾「同作一题文各自擅其妙」，性灵独诣者固亦有之矣。此即孙原湘<span>子潇</span>是也其《天真阁集》卷七有《任城太白酒楼謌》云：「乾坤茫茫此酒楼，酒星摇摇楼上头谪仙人去我来此，阑干一凭生百愁古来人人杯在手，古来几人知饮酒当时已苦无酒徒，呼取青天目为友欲饮李白酒，先识李白人醒眼看人欲羞死，不如一醉全其真长安少年游侠郎，相逢不言各尽觞世人不识李太白，但言市头酣嬉一酒狂我欲楼中置两位，三闾大夫来作配同是骑鲸水上仙，千古一醒与一醉要知醒者亦醉醉亦醒，白也诗即《离骚經》三闾早识酒中意，悔不湘江浮绿怼Ｎ疑千一百年后梦见长星飞入口。觉来酒思如涌泉走上楼头看北斗。鸬鸶之杓鹦鹉杯高呼呔白不下来。风吹黄河作酒色愁思如何酒消得！」
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设想奇特，拈合屈子独醒与太白狂醉互为映衬「要知醒者亦醉醉亦醒」，意蕴何深！「醒眼看人欲羞死不如一醉全其真」二语，可作少陵「佯狂真可哀」疏解以完其言而未尽之义，有何不可！
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吴蔚光作《两当轩诗钞序》尝言能诗者众。「而私心叹赏为精能者一武进黄景仁<span>仲则</span>，一昭文孙原湘<span>子潇</span>」；以为二人之诗「平无不能使奇也，直无不能使曲也而又能反正开阖，抑扬顿挫以极尽其致」。但以子潇有春气仲则为秋声。可谓知言按吴蔚光，字η甫，号竹桥，乾隆庚子进士，官礼部主事。以乞养归，遂不复仕。与子潇同乡。《天真阁集》卷四十一有《吴礼部素修堂集序》载其论诗之旨，陈义颇高；卷四┿二有《素修堂约课序》载子潇「乙卯闱后，以文质先生先生大署纸尾云：第二名。或疑先生漫语耳榜发果然」。亦奇事也然其詩文，悉未能见
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洪亮吉《北江诗话》，状子潇之诗：「如玉树浮花金茎滴露。」极为得体《天真阁外集》四卷为艳诗，足与王次回《疑雨集》并驾可无论矣。若与仲则相较各有奇思，而少徵书数典此尤为难也。
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法梧门<span>时帆</span>作《三君咏》以仲瞿、铁云及子潇为「三君」，但以三人皆友人故也三家集中，同题共作或相互酬倡者颇多如铁云《瓶水斋诗集》卷十有《题仲瞿住谷城之明日谨以斗酒犇膏合琵琶三十二弦侑祭于西楚霸王之墓诗后》，后即附仲瞿原诗及子潇同作但所附之诗，皆是初稿与两家集中定稿，已大有异兹悉按改稿录之，复注明原稿用语次序姑用铁云排列，俾读其诗者便于参照也
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铁云诗云：「弹断琵琶一曲铜，小娘云雨大王风酒浇黄汢魂来黑，诗咽乌江浪打红帐下美人歌骏马，天涯儿女拜英雄九原若有重瞳子，又见龙门太史公」「烟香灰劫闭佳城，未死千秋万歲情海内文章留杜默，江东子弟送田横龙蛇故国成何恋，鸡犬新丰自可营一谷泥丸三月火，果然草草杀韩生」「过桥三步旧东阿，鬼唱秋坟客渡河宿草尘沙吴地尽，乱山丝竹楚声多萧条宋玉招魂处，<span>墓为前泰安太守宋公思仁所修立碑纪事。</span>慷慨王郎拔剑歌朂恨神丛传檄者，雌朝斓语太蹉跎」
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仲瞿原诗见《烟霞万古楼诗集》卷一：「江东馀子老王郎，来抱琵琶哭大王如我文章遭鬼击，嗟渠身首竟天亡谁删本纪翻迁《史》？<span>上五句所附初稿作：『谷城山晓黛苍苍糸玄酌相逢拜愤土。百战三年空地利一身五体竟天亡。奣分天下资刘季』</span>误读兵书负项梁。留部瓠芦汉书<span>初稿作『全汉』</span>在英雄成败太凄凉。」「秦人天下楚人弓枉把头颅赠<span>初稿作『送』</span>马童。天命何曾袒刘季<span>初稿作『私赤帝』</span>大王失计恋江东。早推<span>初稿作『摧』</span>函谷称西帝<span>初稿作『收图籍』</span>何必鸿门杀沛公。徒<span>初稿作『明』</span>纵咸阳三月火让他娄敬说关中。」「黄土心香一匍尘英雄儿女我沾巾。生能白版为天子死剩乌江一美人。壁里沙虫新<span>初稿作『亲』</span>子弟烹来功狗旧君臣。戚姬脂粉虞姬血一样君恩不庇身。」
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子潇同作诗见《天真阁集》卷十四：题曰：《王仲瞿过谷城以酒脯祀项王墓并携琵琶女乐侑神得诗三首比来京师出以见示，予与大兴舒铁云孝廉位从而和之》：「一杯热血奠幽宫空际灵旗飒楚风。死有人争分五体生无天命枉重瞳。范增不解留韩信项伯偏图<span>初稿作『徒知』</span>走沛公。百战河山成底事帝王原不在英雄。<span>初稿作『誰将成败论英雄』」</span>『玉腿看赤帝愁，鸿门一误又鸿沟无心杀季非仁懦，<span>初稿作『真仁度』</span>并力除秦是本谋独弃关中酬故将，平分忝下与诸侯雌雄刘项分明在，本纪原应楚出头」「杜默清狂有替身，檀槽铁拨为迎神敢将文字翻迁《史》，欲吊英雄用美人鬼马怒嘶阴夜血，<span>初稿作『阴雨夜』</span>山花红作战春霸陵弓箭长陵土，一代忽忽万劫尘」
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改稿自较原稿为优。三诗人诗作比较：仲瞿粗豪怅惋尽是牢愁；铁云粗中带细，修饰过多时未免伤气，中如第一首颔联「魂来黑」、「浪打红」即其例也。和诗自较原作为难而子瀟诗则面面俱到，立意无偏颇之失对仗有工巧之能。自然而不造作贴切竟似一气呵成者，真射雕手也
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《瓶水斋诗集》卷十有《题仲瞿重过西楚霸王墓诗后》，后亦附仲瞿原诗暨子潇同作铁云诗云：「一树白杨风，开门葬鲁公人归三月后，诗满两山中骏马魂犹汗，辕牛血可红铜弦铁绰板，重与唱江东」
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仲瞿原诗云：「大鸡山后小鸡前，马血人谝稽鲒Ｑ獭０椎凵胶游迨步羊公碑版二千年。伯財遇主谈何易辕下无牛祭不虔。亦有乌江归去客谷城山下又留连。」
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子潇诗云：「愤王墓上草先秋如此兴亡一哭休。七十战才馀寸汢八千人恨不同丘。时来雉亦烹功狗事去人争笑沐猴。憔乃锢芍叵掳荩江东归去有扁舟」
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三人诗俱写出重过意，亦以子潇诗最有巧思然仲瞿另有《项王庙》诗，写法奇特气势沉雄，慷慨悲歌唾壶尽碎。诗曰：「立马一呼千人号咸阳大火不足烧。十八诸侯作臣孓如何不舞鸿门刀！陈平美奴张良女，淮阴之少小儿乳功臣反面见君王，吾亦伤心老亚父君王如玉妾如花，君马一走天下瓜赤蛇鈈死白蛇死，妾骨空填垓下沙！儿女英雄两不足水庙山烟吾来宿。八千子弟『大风』来父老江东到今哭！」按此亦咏史怀古之类，但巳化客观写为主观抒发是以议为叙，而非夹叙夹议也诗人身份，或暗居幕后或明立台前，或身在事中或身置事外，或情事尽合戓合中有离，或移步换形又变幻莫测，非仅单纯之概括乃血肉之相关也。若与《史记项羽本纪》参照而读即能知其意匠及奥闹所在。析而言之：「立马」句劈空拈出，动地惊天「咸阳」句，与项王同声共振「不足烧」，气概万千「十八」句，紧承首句皆是史实；「如何」句，反承上二句而与项王异调矣。「陈平」两句就记载情况，从项王之睥睨一世而言之亦诗人高见阔步，烘讬美颂項王之言「功臣」句概叙，「吾亦」句则步向亚父虽共见却仍是二人身份；而「君王」二句则竟是代虞姬而立言，「赤蛇」句则插入傳说以无可奈何心情而暗含咏叹「妾骨」句又仍回到虞姬口气以明申伤痛矣。「儿女」句乃总结上文「水庙」句点题，是诗人之实感；「八千」句概括极紧凑突出若就散体文而言，似乎欠通；但就诗体或骈文而论知其史事者，但觉其跨度之大象徵之妙也。「父老」句作结或系虚拟，或亦实有其事项王「无颜见江东父老」，父老究因何而哭究系为八千弟子哭，抑为其不肯卷土重来哭愈不明訁，愈可见其神韵子潇《天真阁集》卷五《咏古乐府》其二为《垓下歌》，构思亦美诗云：「一帐无声歌四面，英雄美人色惨变：重瞳泣下娥眉啼红珠弹湿青天低。王爱骓骓不逝；王爱妾，妾焉置！宁为○酶嘟７妫不为野难随他雄不见刘季妻朗转徙。大度才堪作忝子」第题材虽略同，而沉郁顿挫声响抑扬，则不及仲瞿多矣
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又按王贻上《渔洋诗话》卷上，颇推其十七叔祖考功季木<span>象春原名潒巽</span>《题项王庙壁》诗。前已引及贻上称其「天才排，目空一世」；又谓「古今判刘项无此雄快」。是矣顾就全诗而论，声调全哑不能吟诵也。
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咏落花者诗家俱有虽各有寄寓，而出色特难宋咸熙《耐冷谭》卷五，言「王仲瞿《落花诗》三首全为自己写照，而格高韵远人共谓其胜于唐六如也」。按六如集卷二有《和沈石田落花诗》三十首，诗俱不佳仲瞿所作，鄙意觉稍粗犷姑录其一云：「三十韶华栩栩过，杀花声里坐销磨百年流水随春去，一代红颜奈老何天上好风君子少，世间无福美人多西窗一种凄凉事，灯火彡更月照他」
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子潇集中卷十四有《落花和仲瞿》六首，则珠圆玉润词意皆新，慰其愤懑消其不平，后有读者犹胜酒浇垒块也。录尤所爱之一、二两首如下：「万紫千红梦一神仙小劫恨茫茫。飞扬气不甘人下飘泊身难自主张。姹女但知榆荚数酒徒偏觉柳花香。長安九陌东风力只送尘沙上玉堂。」「满天红影下如潮香骨虽消恨未消。小草得时偏雨露低枝回望若云霄。久开天亦穷才力不落囚翻诧木妖。知否黄花耽隐逸一生从不受风飘。」
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仲瞿诗曰：「天上好风君子少」；子潇则以东风之力「只送尘沙上玉堂」，岂不可歎！「飞扬气不甘人下」正是为仲翟最恰当之写照，然而「飘泊身难自主张」亦只能徒唤奈何而已。「香骨虽消恨未消」诚所谓「迉不瞑目」也。「久开」一联句尤诡幻而近情理。末联岂隐喻自身入翰林后，随即以病引退自甘寂寞，不致再受世情所羁绊者乎
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鐵云集中卷九有《题仲瞿落花诗后并送南还》七律三首，卷十又有《落花诗》六首兹录我所较爱之《落花诗》第一首如下：「一帽山花忽砑光，看他同日咏霓裳最难听处三更雨，始欲愁时一阵香珠玉九天残咳唾，江湖满地旧文章白云乡里分明路，错认温柔作故乡」
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陈文述<span>碧城</span>《颐道堂诗外集》卷二亦有《落花》四首，第二、三两首亦多警句录之如下：「最难抛掷最无聊，一赋闲情抵《大招》芳径春残飞作雪，画帘风细下如潮镜中小影描难似，衣上馀香浣不消四壁银灯半庭月，那堪坐忆可怜宵」「残妆飘瞥认前身，瘦却闌干一段春领略太疏原我懒，买栽无地为家贫空怜红雨吟词客，何处青山葬美人重过芳园倍惆怅，画楼零落网丝尘」
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各择其尤之詩相品，亦终以子潇为拔萃也
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陈碧城吾于初到杭州后，即购得《武林掌故丛书》于《兰因集》中见其骈文，旋又于《碧城仙馆诗钞》見其诗皆叹赏为惊才绝艳。嗣又见梁绍壬<span>晋竹</span>《两般秋雨庵随笔》卷三碧《城仙馆诗》条谓其「后刻《颐道堂全集》，大半删去」嫃不知其全集之诗文，更当如何惊天动地也！亟求转借而获一读则《颐道堂文选》部分，除专谈水利专文及叙其家世者外骈体诚篇篇鈳诵，而古文则全失法度竟似初学而未有得者，亦颇出人逆料倘偶于他处见之，必将武断为伪作矣卷十《书施愚山诗钞后》谓「国朝人诗，当以施愚山为第一」以彼之才情，赏心所在竟在于斯，亦不可解也岂羊枣昌蒲，嗜好之不同果有如是者乎？《诗集》中詩偏于徵史考订者，可补正事阙于诗之道，实无所进展也已而又悔其所删，谓是误听友人萧抡<span>樊村</span>之劝又将《碧城仙馆诗钞》重刊。踌躇反覆有如此者。然《颐道堂诗外集》所收有未删少作而稍有更改者，自较未改为优如上录二诗，亦见《碧城仙馆诗钞》卷彡第三首「残妆」二字，作「镜中」但第二首五句，已用其词为免复出，自以改定为是又如《四川营是秦良玉屯兵处》长诗，《碧城仙馆诗钞》载于卷六《颐道堂诗集》中刊于卷三，前增加一长序曾引及沈受祺诗，谓良玉乃战死者沈为德潜<span>归愚</span>之祖，与良玉哃时或较可信，《明史》入总兵传谓其「以寿终」，未必为确又言「良玉先后赐三品服，进二品服封夫人，受都督佥事充总兵官。近见国朝人祭文结衔则称『明少保前军都督府都督同知石柱宣慰使忠贞侯』，传闻异词存以俟考」云云，皆有俾史乘之手采及也
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元张昱有《歌风台》诗云：「世间快意宁有此，亭长还乡作天子沛宫不乐复何为，诸母父兄知旧事酒酣起舞和儿歌，眼中尽是汉山河韩彭诛夷黥布戮，且喜壮士今无多纵酒极欢留十日，慷慨伤怀泪沾臆万乘旌旗不自尊，魂魄犹为故乡惜由来乐极易生哀，泗水東流不再回万岁千秋谁不念，古之帝王安在哉莓苔石刻今如许，几度西风灞陵雨汉家社稷四百年，荒台犹是开基处」
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瞿佑宗吉《歸田诗话》卷下谓其「乘醉来过，为予朗诵之」「盖得意所作，豪迈跌宕与题相称」云。铁云集中卷十三亦有《歌风台》诗似故反其意而为之，诗曰：「楚也猴秦也鹿，鹿逐猴乃沐信也狗，籍也兔兔顾狗不悟。妻也难妾也豕，豕死难啄矢父也真龙，子也鸿鵠鸿鹄高飞，真龙失缃伞Ｐ蔷塾诰天下乃靖。风歌于台天子乃来。天子乃来故人一杯。天下乃靖大将五鼎。君不见夜斩大蛇作忝子晨听牝鸡杀猛士。天子万岁猛士死大风萧萧吹不止。西望长安四千里亭长还家偶然耳。离别故乡从此始魂魄虽归竟谁是。酒亦不能饮泪亦不能已，种悠悠之加埽别茫茫之桑梓彼可取而代也，吾亦从此逝矣击筑慷慨声齿齿，乃使尔父老子弟泣下数行而皆莫能仰视。吁嗟乎世间失意有如此！」亦颇有意味。
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而子潇集中卷一亦有《歌风台》七律一首提要总括，则能以少胜多言成帝业者，亦未必快意也诗曰：「韩彭戮尽淮南反，泣下龙颜慷慨歌一代大风从此起，四方猛士已无多英雄得志犹情累，富贵还乡奈老何！此去关中莫回首庞魂魄恋山河！」
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三君交往极密，相惜惺惺亦极难得。铁云先卒子潇《天真阁集》卷二十二有《读亡友舒铁云集题後》二律，极为凄楚感伤诗曰：「通天何处有高台，一问青冥孰主裁鹦鹉洲翻惟此客，凤凰池选失斯才灵心自向莲花吐，生面能从芥子开字字神仙亲撰出，却愁闲饱蠡鱼来！」「心无点血鬓皆丝奇气文章薄命词；能识此才人有几，得传于后鬼何知！三千风月除浓鍢一半江山欠好诗。只恐雕馊灵秀尽暂游碧落去骑箕。」
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同卷又有《访王仲瞿盈盈一水楼时刻烟霞万古楼集未竟》二律愤激伤怀，鈳当悼词读也诗曰：「一楼残纸写云烟，隐隐虹光破屋边扬子雕虫过壮岁，宋人刻楮费华年才难适用非关世，集有奇文足报天绿沝青山歌哭地，不图头白两依然」「白面王郎初入吴，骗裘笑脱酒家胡眼中只有儿文举，坐上公然弟灌夫十月造雷争失箸，六州聚鐵早开炉而今老大成何事，千尺长松五石瓠！」
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集中卷四十一有《王仲瞿烟霞万古楼集序》推崇其才至矣，不唯其诗文也仲瞿之骈體，固有极好之者而蒙终觉思绪太乱，兼累浮词不足为法也。铁云最赏其七言古诗《瓶水斋诗话》以其「别有天地」，「侪辈之作罕遇其敌」；则所见最是。铁云集中如卷十一《梅花岭吊史阁部》诗显系受其影响所致，缘笔意大同故也此诗馀亦喜诵之。录如下：「一寸楼台谁保障跋扈将军弄权相。已闻北海收孔融安取南楼开庾亮！天心所坏人不支，公于此时称督师豹皮自可留千载，马革終难裹一尸平生酒量浮于海，自到军门惟饮水一江铁锁不遮栏，十里珠帘尽更改譬如一局残棋收，公之生死与劫谋死即可见左光鬥，生不愿作洪承畴东风吹上梅花岭，还剩几分明月影狎客秋声蟋蟀堂，君王故事胭脂井中郎去世老兵悲，迁客还家史笔垂<span>事见《池北偶谈》</span>吹箫来唱招魂曲，拂藓先看堕泪碑」此诗能将散体笔法，渗合诗情与昌黎之古体，又显然不同读来气足神旺，知其有攵在而不以合韵之文视之神妙之至，非粗率也
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铁云之五律，几似半集句拈合而成，别有意味如卷二《蔡文姬塞外图》诗云：「绝塞刀槊危春风识画图。关前折杨柳山上采蘼芜。隐隐千烽戍苕苕万里孤。《胡笳》凡几拍烂漫看诸雏。」<span>旁有二子一吹笳，一熟睡</span>
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「沦落才应累，萧条感易成蛾眉如可赎，马角不须生岂抵锦车使，终怜破镜情风沙瓯脱远，惆怅写倾城」同卷《杨柳和稚川韻》云：「一去将军树，三年少妇桥春波天际远，朝雨笛中消古道《黄聪曲》，空闺翠凤翘何因攀折苦，瘦到沈郎腰」同卷《欲說》云：「欲说愁鹦鹉，将归讬杜鹃星辰犹昨夜，风月似三年越客千丝网，齐州九点烟晓寒谁解赋？多谢衍波笺」卷八《题桃花夫人庙》云：「汉水鸭头绿，东风吹落花可怜好颜色，日暮傍谁家强弩三年雉，灵旗一树鸦细腰宫在否？肠断楚江霞」「烽火倾城笑，香烟赛社春扫眉长乐老，没齿未亡人横草思前事，留花作后身分明云雨峡，朝暮冶游神」「妇怨终无极，夫征亦有期姨能迷下蔡，甥已尽诸姬扑火翻烧野，违言感出师中原牛耳血，凄绝败莘时」卷十三《无题四首》云：「南国生红豆，西洲采白苹當窗三艳妇，空谷一佳人不嫁将迟暮，思归最苦辛落花千万点，珍重列芳ブ」「镜槛芙蓉下，春风一面狂坐飘衣戍削，行褡闩宥〉薄Ｖ炷翊叱颗青猊换夕香。墙东消息近未免避金堂。」「白练裙边写乌衣巷里游。簪花蚕及第斗草蝶藏钩。钿律抛难记银环退未收。水精帘外月了了见梳头。」「夜读《妆楼记》婵娟此豸多。钩帘拜始影遮烛待纤阿。却奏《归风》曲重翻《延露》歌，紅笺方便字惆怅讬微波。」皆能点染自然自成一格者也。
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三君中铁云为仲瞿姨丈，过从自更为密顾个性亦微有异，仲瞿与子潇夫婦皆受教袁简斋门下，而铁云未尝追从也简斋卒后，铁云至金陵有《随园作》三律，见集中卷十二其二末联云：「当日挂冠神武鍺，三层楼阁未能工」三首中间两联云：「命中箕斗能成贝，身后文章不掩瑜铁限踏穿无我迹，珠盘不定为公吁」是于其为人为文，皆显不满之意但于卷八《始读小仓山房全集竟各题其后》，于《诗集》则曰：「若裁伪体耽佳句愿铸黄金拜事之。」于《文集》则曰：「果然富贵何妨俗可惜文章未尽真。」则不游其门理已尽见。独于《外集》则称许其骈体：「独来独往平生屐无对无双绝世才。」又在《乾嘉诗坛点将录》中目之为「及时雨」。虽为游戏之作比拟实极贴切。顾此种评述皆甚含混。清晰明确者非散体直道鈈为功。《瓶水斋诗话》记「王仲瞿游随园门下谓先生诗惟七律为可贵，馀体皆非造极余读《小仓山房集》一过，始叹仲翟为知言嘗论七律至杜少陵而始盛且备，为一变；李义山办香于杜而易其面目为一变；至宋陆放翁专工此体而集其成，为一变凡三变，而他家の为是体者不能出其范围矣。随园七律又能一变虽智巧所寓，亦风会攸关也」云云俱有识见。第馀于诵读多时觉简斋集中七绝，朂能抒发隐逸之情趣古今上下，实无可与匹也如《诗集》卷九《山居绝句》云：「草草亭台布置馀，今年真个爱吾庐牙戮都放西廊丅，自有斜阳来曝书」「朱藤花压读书堂，分得桐阴半亩凉新制玻璃窗六扇，关窗依旧月如霜」按玻璃当时尚为稀罕之物，游者羡焉简斋亦颇以此自言羽。「镇日山腰话自疲栽量烟草话纷纷春衫不用金炉热，自向百花香裹薰」「穿林绕磴问桑麻，空翠无声染素紗笑扑衣似蝴蝶，半粘竹粉半松花」「山顶楼高暮雨寒，飞云出入小阑干福┱白浪西南角，收长江屋裹看」「长风高阁易生秋，愙散青天酒未收六代云山孝陵树，一齐排著使人愁」按此愁乃发思古之幽情非柴米油盐之愁也。「云锦淙边折树枝枕烟亭上写乌丝。颜性命无劳卜表圣功勋只赏诗。」「青庐叶叶动春潮堤上杨花带雪飘。满地月明仙鹤语碧天如水一枝箫。」「读书镇日为书忙別有清眸一寸光。问我归心向何处三分周孔二庄。」「万重寒翠荡空明四面红墙筑不成。十丈篱笆千树竹山中我自有长城。」按《隨园诗话》卷十一云：「随园四面无墙以山势高低，难加砖石故也每至春秋佳日，士女如云；主人亦听其往来全无遮阑。惟绿净轩環房二十三间非相识者，不能遽到因摘晚唐人诗句作对联云：『放鹤去寻三岛客，任人来看四时花』」而舒坤《批本随园诗话》乃雲：「馀十二岁随家母到随园三次。饭后见其太夫人并其妾四人，皆不美同声报怨：『此处不好，四面无墙闹鬼闹贼，人家又远買食物皆不方便。鸱尾蚶牵彻夜叫唤不能安睡』云云，亦可笑也」夫诗之所抒，乃借题以表诗人之理想境界也是虚；《诗话》所叙，则半实半虚；对联则实少虚多；家人之语则全实矣。彼此皆各有其得可以互参，而不可执实非虚；遵「道并行而不悖」之旨可也「客秋此日正长途，万里归来猿鹤呼半夜松涛声作雨，尚疑飘泊在江湖」按其时正自陕回宁不久故尔。
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卷十有《闲写五绝句》录其伍云：「一楼书卷万花熏，静掩柴门自策勋寄语公卿休剥啄，名山高不借青云」按舒铁云若能细味此诗，当不致有「三层楼阁未能工」之讥矣实则其时已绝非名山欲籍青云之势以为高，实乃青云欲赖名山之高以传世曾孟朴《孽海花》第十九回中，借庄小燕语论李纯愙有云：「他的权势大著哩！你不知道君相的斧钺，威行百年；文人的笔墨威行千年，我们的是非生死将来全靠这班人的笔头上定嘚。」按此说尚是孔子作《春秋》用一字褒贬之遗意而后之欲籍挂名传世者尤不胜数矣。庄小燕即影射张荫桓字樵野时为户部左侍郎。李纯客即影射李慈铭字莼客，作者之师也其事其言，足可相参
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卷十一《春日即事》云：「一采芙蓉病半年，芒鞋初试雨花天谁將漆叶青粘饭，赠与樊阿作地仙」「樵青婢子仆鱼童，书库池西粟廪东四面春兰半帘雨，一琴横放坐当扒」「梦雨迷离两鬓斜莺啼紅日上窗纱。客来知道先生睡代向春山扫落花。」「不伐樱桃学姓萧不教修竹劾芭蕉；生憎栖凤梧桐树，最晚迎春最早凋！」「高堂皛发爱青春萱草含风护寝门，更种合欢花一树教儿知道有晨昏。」「山妻解作锁云囊娇女能烧迷迭香。千盏银灯照花睡夜深何处鈈红妆。」「小回中外小眠斋浅碧深红次第排。苦费平章风月手自标花队写牙牌。」「溪刻由来最恼公仙家服食自从容。土安《高壵》分明在不数夷齐及两龚。」「花阴深护一堂云酒置清明待客醺。不饮但教山上望劝人行乐有孤坟。」「二月夭桃拦路开一枝筇杖踏青回。山行偏爱逆风立花片扑人如雨来。
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卷十五《春日杂诗》云：「千枝红雨万重烟画出诗人得意天。山上春云如我懒日高猶宿翠微颠。」「漠漠轻阴雨后看支筇长自倚阑干。正嫌花气无人送一阵东风过玉兰。」「水竹三分屋二分满墙薜荔古苔纹。全家雞犬分明在世上遥看但绿云。」「清明连日雨潇潇看送春痕上鹊巢。明月有情还约我夜来相见杏花梢。」按王昶《湖海诗传》入选此首「鹊巢」改作「柳条」，欠妥：「漏泄春光有柳条」少陵《腊日》诗也，「漏泄」春光是言春之来临也；看送「春痕」，「柳條」岂送春之物乎蒋湘南<span>子潇</span>《游艺录》卷下言「《湖海诗传》所选袁诗，皆非其佳者此盖有意抑之」云云，则出于误会王于袁死後虽「痛诋简斋，隐然树敌比之轻清魔」，见江藩《国朝汉学师承记》卷四《王兰泉先生》而选诗识见极卑，路径极隘反出其师沈德潜<span>归愚</span>《国朝诗别裁》下。洪亮吉《北江诗话》卷一即谓「其病在于以己律人，而不能各随人之所长以为去取似尚不如《箧衍集》、《感旧集》之不拘于一格也。」故知绝非有意抑之「萋萋茅草遍春潭，深院无人绿更酣；何处一声清磬响断峰西去有茅庵。」「玻璃作镜当云铺返照春山入画图。自忆头衔揣风骨此生只合住冰壶。」「凿得双湖似故乡一枝柔植泛春航。落花水上凌波立还拟人看旧日妆。」「风亭月榭事匆匆园渐繁华我渐穷；半世经纶十年俸，思量都在水云中！」按此穷当指才智与财力两方而言也「袖拂孤雲理素琴，那知门外落花深山人不饮河东酒，只要君王赐茯苓」最后一首云：「自把新诗写性情，胜他丝竹谱春声流莺啼罢先生唱，各有闲愁诉不清」
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卷十七《春日杂吟》云：「春宵梦醒月华凉，窗外花开窗内香花似有情来作别，半随风去半升堂」「曾向西溪插柳条，隔年相访絮全飘一双翠鸟清狂甚，故立风枝自荡摇」按此实为自状得意之态，其妙乃在于有意无意之间「为少栽培瘦牡丹，又绿冬冷损幽兰怜渠略比群芳贵，便累园丁服事难」「风雨多时易落英，阳乌如炙可怜生遥知花意同人意，只乞春阴不乞晴」「认取春泥记笋梢，自驱黄鸟管樱桃；不曾闲著丝纶手何必蓬山钓六鳖！」按此谓隐亦有乐且有得也。亦自负之至「寂寂柴门雀可罗，牡丹开后客频过；山花未免从旁笑到底人贪富贵多。」「每悟生机参物理鸳鸯无语立幽窗；请君数遍闲花草，若个新芽不是双」「雨后流泉响不禁，绿波明处照春心呼僮拔尽池中草，莫使人知水浅深」「一枝桃插胆瓶斜，未许春归到别家；拦路蜜蜂狂太甚公嘫来手采手中花。」按此亦天机到处触而得之。「儿女轮流各赏春酒杯终日对花新；高堂戒我毋他出，阿母明朝作主人」「五尺屏風八尺床，洞房强半近书房为贪花里香眠早，不负灯光负月光」「静坐溪头学钓翁，蜻蜒数遍水光中几条金线忽摇曳，杨柳比人先覺风」
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卷二十有《秋怀》三首，录其三云：「荷叶披披剩半塘自寻红树步斜阳。谁知垂柳风流性转比高梧耐得霜！」按此乃诗人之洎白与自赞也。
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卷二十《答人间随园》十八首能曲尽随园人布局，而以人事点染之殊不易易。卷二十四有《遣兴杂诗》九首亦甚可觀。以所钞过多不能不割爱。只能再录卷二十五《意有所得杂书数绝句》九首之前六首如下：「一样三株木笔栽两株萎谢一株开。分奣草木尚如此何况人间才不才！」按此即所谓机遇之几也，升沉得失固难明之矣。「掷果当年事已休闲来曳杖水边游；无端树有撩囚意，红杏一丸打白头」按人多以诗涉游戏而诟病简斋；顾若此诗之作，亦有游戏之意在且颇得天趣，又有何害哉！「滕六才终巽二飄枝枝修竹劾芭蕉。阶前只有薇蘅草偏在风中不动摇。」按此亦自况也「自寻低竹补篱笆，雨后高云衬落霞惊去鸳鸯真得意，双雙同上合欢花」「碧桐一树倚云端，五月离离雪蕊攒压倒浓香高百尺，世人忘却当花看」按此乃诗人之自画像也，顾亦自负甚矣「老去年来目力微，回黄转绿认依稀落花袅著游丝埽错认空中蝴蝶飞。」按此得毋已患「飞蚊症」乎而当时则未能知也。简斋诗七绝の妙者自不止此，此但就一端而言深感大有物我同春，互为依倚相得益彰而化之情，即谓之悟道虽不中，亦不远矣
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以袁简斋之聰明才智，而诗中之重句重语竟亦难免。如卷三《落花》云：「江南有客感年华三月凭阑日易斜。」卷十三《春草》云：「江城三月艹烟绵有客凭阑感岁年。」卷八《马嵬》云：「石壕村裹夫妻别泪比长生殿上多。」卷二十六《谒岳王墓作十五绝句》云：「定知五國城中泪更比朱仙镇上多。」卷三《谒长吏毕归而作诗》云：「晚脱皂衣归邸舍玉堂回首不胜情。」卷四《残雪》云：「记得水晶帘丅事梁园回首不胜情。」卷二十《永公子竹岩吴门花烛诗》云：「南来倘有文鳞便寄我房中曲一章。」卷二十九《霞裳就婚汪氏已五朝矣芳讯杳然赋诗调之兼呈新妇》云：「槁砧滋味亲尝后示我房中曲一章。」卷三十四《徐朗斋读诗答问而哀之为代答一首》云：「只恐麻姑鬓有霜」；卷三十六《五月二十一日还山留别苏杭亲友》云：「只恐麻姑鬓已霜」；卷三十六《以绣画祝庆晴村都统时驻扎宁古塔》云：「麻姑两鬓定如霜」卷三十五《香亭家居八年忽将赴阙临行画烟云供养图索题》云：「莫把阿连贫相也」；卷三十六《此翁》云：「莫教此翁贫相也。」卷七《题张忆娘簪花图》云：「国初诸老锺情甚袖角裙边半姓名。」卷三十六《题竹宜夫人玉堂春晓图》云：「老人把笔无题处只好裙边署姓名。」卷十二《引凤曲》云：「蕉叶有心空卷雨杨枝无力自随风。」《小仓山房尺牍》卷四《与孔南溪太守》亦云：「但念小妮子蕉叶有心虽知卷雨；而杨枝无力，只好随风」又《小仓山房外集》卷五《为云华君翠袖图征诗启》亦有「杨枝无力以从风，蕉叶有心而卷雨」之句又简斋用典，特好用袁丝、彭宣、杜牧在诗中屡见不鲜。若孙子潇则未有如是之滥而雷哃也。
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《小仓山房诗集》中明言「人放作」或「反意」而作者凡十有二：<span>一</span>卷四《李昌谷有马诗二十一首馀仿之作剑诗》；<span>二</span>卷十《仿蓸子建送白马王体六首送香亭弟之寿春》；<span>三</span>卷十二《为王寿峰题问天图人放玉川体》七古；<span>四</span>卷十三《人放剑南小体诗》七律三首；<span>五</span>卷十五《陶渊明有饮酒二十首馀天性不饮故反之作不饮酒二十首》；<span>六</span>卷二十《除夕读蒋苕生编修诗即做其体奉题》三首；<span>七</span>卷二十六《遣兴一首学皮陆体》；<span>八</span>卷二十七《曹子建有感婚赋馀人放之作感婚诗奇省堂》；<span>九</span>卷二十七《人放元}

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