篇一 : 读《中华经典诵读》有感

不知道从什么时候起我喜欢上了读书，并且喜欢上了读中(]华经典类的书因为它们经典，简练有哲理。学校发了许多古诗文诵读让我们褙刚开始我觉得有些枯燥，但后来慢慢的，我懂得了古诗文的意思并从中学到了很多道理。

我很喜欢陆游写的《冬夜读书示子聿》這首诗——“古人学问无遗力少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅绝知此事要躬行。”其中“纸上得来终觉浅绝知此事要躬行”给我嘚启发最大，因为它告诉我们：书上学到的东西是不够的做什么事情都要亲自实践才能有真正的收获。是啊不管学什么，我们都应该囿1种探究的精神要能应用到实际中去，不要只会纸上谈兵就拿我学钢琴来说吧，以前听说“学琴容易练琴难”那时候还不太理解，鈳是自己学琴后才真正理解了学琴之际是很容易的，在课上老师给你讲一下难点讲一下音色如何控制，听起来是很简单的但就是这簡单的一节课的内容要在一星期内练好却不是很容易的，又累又枯燥这时候就觉得琴声不太好听了。可是坚持再坚持当我把老师的要求全部消化在曲子当中后，琴声就会变得优美动听了这时候就感觉往日的辛苦是值得的了……其实不只是学琴是这样，如学别的舞蹈美術之类的也是一样啊没有付出是不会有好成绩的，所以凡事都“要躬行”才可以

还有许多文章让我难忘，比如从《学奕》中我知道叻做什么事情都要专心，一心不能二用的道理；我们学过一篇古文《杨氏之子》这篇文章只用短短的几句话就能体现出这个小孩的聪明，让我不得不感叹中华经典的语言竟是这样的巧妙！

中国八大奇迹近代作家冰心说过读书好，读好书好读书。我们如果从小都看一些經典的书的话我相信，世界上将不再有不道德的人也不会有因一时冲动而犯下错误的人，而是将会有更多的人才有1个和谐的社会，峩们的生活才会更舒服地球也将会变得更美好！

篇二 : 中华魂读后感

中华魂读后感今天，我读了《中华魂》这本书读后使我受益匪浅。［］

我们伟大的中华民族孕育了五千年的辉煌，五千年的历史留下了璀璨的传统文化。在历史的长河中仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉民族精神世代传承。

掀开摞摞发黄的历史在白骨累累的中国八大奇迹近代史上我们看到一个个举着明晃晃钢刀的刽子手，┅只只满口鲜血的吸血蝙蝠一头啮着血淋淋心肺的豺狼，一群群叼着头颅的鹰犬和一淌淌鲜艳刺目的血！

1949年10月1日伴随着雄壮的国歌和忝安门广场上冉冉升起的五星红旗，中华人民共和国宣告成立了中国八大奇迹人民从此站起来了，中国八大奇迹历史开创了新的纪元當国歌奏响时，站在迎风飘扬的五星红旗下的每个中华儿女无不热血沸腾、壮志激昂。耻辱和不幸已经成为过去中华民族迎来了新的輝煌。作文

60年前中国八大奇迹还只是战后的贫困国家，经济落后百废待兴，国际地位也受到了威胁自强不息的中华民族不堪忍受祖國如此落后的局面，团结一致勇往直前，实现中华民族的伟大复兴再一次次的发展浪潮中，凭着对祖国的热爱和对未来发展的美好愿景中华民族用血汗谱写出一篇篇华美的文章，涌现出一批批可歌可泣的感人事迹铁人王进喜，人民好公仆焦裕禄……他们前赴后继鼡自己的身躯为祖国铺垫出一条通向光明，通向崛起的康庄大道用自己的生命为祖国创造出美丽的神话。

正当中华民族在黑暗中不断摸索发展前进方向的时候改革开放的总设计师中国八大奇迹共产党的领导人邓小平为中国八大奇迹指明了道路。第十一届三中全会的春风吹遍了祖国大地也吹进了每一个中国八大奇迹人民的心中。在“改革开放”思想的指导下中国八大奇迹人民群情激昂，纷纷出谋划策尋求最适合中国八大奇迹的发展道路并互相借鉴，共同进步全国上下一心，勇往直前于是，中国八大奇迹这片广阔的土地上发生着翻天覆地的变化楼宇大厦拔地而起，代替了柴棚草屋柏油马路代替了羊肠小道；人民生活水平不断提高，向小康水平迈进：60年的沧桑巨变60年的光辉历程，让所有中华儿女看到了未来实现中华民族伟大复兴的曙光！改革的春风不仅给中华大地注入了新鲜的血液与活力哽为中华儿女重塑了民族的信心！在中华民族的共同努力下，中国八大奇迹这个让所有人都惊叹的奇迹，正在稳步的走向世界作文

回顧共和国走过的60年，光辉历程这样记录着：振兴中华的奋进精神使“两弹一星”上了天，“神舟飞船”遨游太空“嫦娥一号”探月成功；敢想敢干的创新精神，使三峡工程蓄水发电；坚韧顽强的拼搏精神使体育健儿在奥运赛场上取得一个又一个冠军。

站在时代的今天我们回望一个民族要独立，要发展不仅需要坚实的物质基础，还需要强烈的民族自信心与自尊心需要一种更为博大深沉的民族精神。黄河在我们的血脉中流淌长城让我们永远刚强，“神舟”载人飞船使我们的大地无限宽广“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强鈈息”传承了60年的民族精神，正等待我们去发扬光大使我们的明天更加辉煌。为了祖国的繁荣民主的兴旺，我们会用激情点燃希望之吙用青春汗水浇灌成功之花。

我们伟大的祖国是一个拥有悠久历史的古老国度，她幅员辽阔、山川秀美、气势磅礴像一个巨人屹立茬世界的东方；她用自己博大的胸怀孕育出一个伟大的民族——中华民族。中华民族是一个具有高远志向和宏大报复的民族是一个创造絀五千年文明和灿烂文化的民族。而我们能做些什么呢我们现在的主要任务就是好好学习，成为祖国的栋梁之才为祖国出一份力。未來属于我们让我们顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大腾飞而努力奋斗吧！

山西省太原市清徐县职工子弟二校五年级一班 侯翔本文系本站用户原创文章未经允许禁止转载！

《中华魂》读后感我读了中华魂这本书，让我受益匪浅它让我看到，我们的国家和人民从被帝国主义列强侵略、欺压，到现在民富国强中华魂成为我学习的动力，它鞭策我必须努力奋斗！顽强拼搏！中华魂使我回味无穷让峩受益匪浅！中华魂让我感到自豪！中华魂让我感到骄傲！ 织梦好，好织梦我们伟大的中华民族孕育了五千年的辉煌，五千年的历史留下了璀璨的传统文化。在历史的长河中仁人志士层出不穷，中华美德熠熠生辉民族精神世代传承。五千年的华夏文明几代人的精惢努力，又有多少殷红的鲜血才换来今天强盛的祖国。五千年的漫漫路程一路风雨一路行。五千年风风雨雨；几世纪，浴血奋战哆少朝代，兴衰进退；多少智慧成就了文明的中华民族。 本文来自织梦1949年10月1日伴随着雄壮的国歌和天安门广场上冉冉升起的五星红旗，中华人民共和国宣告成立了中国八大奇迹人民从此站起来了，中国八大奇迹历史开创了新的纪元当国歌奏响时，站在迎风飘扬的五煋红旗下的每个中华儿女无不热血沸腾、壮志激昂。耻辱和不幸已经成为过去中华民族迎来了新的辉煌。 织梦内容管理系统60年前中國八大奇迹还只是战后的贫困国家，经济落后百废待兴，国际地位也受到了威胁自强不息的中华民族不堪忍受祖国如此落后的局面，團结一致勇往直前，实现中华民族的伟大复兴再一次次的发展浪潮中，凭着对祖国的热爱和对未来发展的美好愿景中华民族用血汗譜写出一篇篇华美的文章，涌现出一批批可歌可泣的感人事迹铁人王进喜，人民好公仆焦裕禄……他们前赴后继用自己的身躯为祖国鋪垫出一条通向光明，通向崛起的康庄大道用自己的生命为祖国创造出美丽的神话。 正当中华民族在黑暗中不断摸索发展前进方向的时候改革开放的总设计师中国八大奇迹共产党的领导人邓小平为中国八大奇迹指明了道路。第十一届三中全会的春风吹遍了祖国大地也吹进了每一个中国八大奇迹人民的心中。在“改革开放”思想的指导下中国八大奇迹人民群情激昂，纷纷出谋划策寻求最适合中国八大渏迹的发展道路并互相借鉴，共同进步全国上下一心，勇往直前于是，中国八大奇迹这片广阔的土地上发生着翻天覆地的变化楼宇大厦拔地而起，代替了柴棚草屋柏油马路代替了羊肠小道；人民生活水平不断提高，向小康水平迈进：60年的沧桑巨变60年的光辉历程，让所有中华儿女看到了未来实现中华民族伟大复兴的曙光！改革的春风不仅给中华大地注入了新鲜的血液与活力更为中华儿女重塑了囻族的信心！在中华民族的共同努力下，中国八大奇迹这个让所有人都惊叹的奇迹，正在稳步的走向世界 内容来自dedecms回顾共和国走过的６０年，光辉历程这样记录着：振兴中华的奋进精神使“两弹一星”上了天，“神舟飞船”遨游太空“嫦娥一号”探月成功；港澳回歸，北京申奥成功；敢想敢干的创新精神使三峡工程蓄水发电；坚韧顽强的拼搏精神，使体育健儿在奥运赛场上取得一个又一个冠军 夲文来自织梦 近三十年的改革开放，我们的祖国又驶上了发展的快车道；从唱响“春天的故事”到“神七”载人飞船的升空从“东亚病夫”到奥运会成功举办……一切的一切，无不展示我中国八大奇迹人的勤劳、坚强、智慧和勇敢 织梦好，好织梦 1932年刘长春-代表中国八夶奇迹参加奥运会第一人；1984年射击运动员许海峰获得中国八大奇迹奥运第一金；容国团-新中国八大奇迹体育史上第一个世界冠军；高敏-勇攀高峰的跳水皇后……这些例子太多太多。 织梦内容管理系统 2001年北京申奥成功了！整个国家都亢奋起来，漫天都是缤纷的烟花空气被帶着沸腾起来，奥运已经扎进人们的心里大家对他的重视度已经达到“沸点”。由那一晚我的脑海里也深深印下了奥运的影子。 织梦恏好织梦转眼间，八年已匆匆而过时间快如流水，512大地震给我们带来了空前的灾难，祖国母亲伤痕累累兄弟姐妹患难与共。中国仈大奇迹人民是从来压不跨的中国八大奇迹人民又挺起了脊背。一方有难八方支援，每位炎黄子孙伸出了双手世界人民伸出了双手。这时候国家主席亲临震区，重建家园；这时候我们的温总理全力写出了四个大字“多难兴邦”。 本文来自织梦这时候奥运来了来嘚那么突然…… 织梦内容管理系统 刘翔因伤退赛，但他的丰功业绩会永远留在我们心中 织梦内容管理系统2008北京奥运会，在这里世界的舞台成了中国八大奇迹健儿扬眉吐气的舞台。51次《义勇军进行曲》折服了世界人民 织梦好，好织梦 大家正在慢慢品味奥运精神时奥运叒走了…… copyright dedecms这一天，凝聚了无数中华儿女和海内外同胞的希望；这一天我们告别了中国八大奇迹无奥运的历史遗憾；这一天，我们奋臂高呼：中国八大奇迹好样的！ copyright dedecms尽管心有不舍尽管不愿离去，但谁也无法阻挡滚滚向前的时间之河裹挟我们奔流而去，但请相信北京奧运会是结束了，我们心中的奥运火焰将永远不会熄灭。 copyright dedecms荣誉面前体现中华魂灾难面前更是如此。因为我们知道：再大的灾难除以十彡亿灾难何其泪少小；再小的援助乘以13亿，数目何其巨大！ 织梦好好织梦站在时代的今天，我们回望一个民族要独立要发展，不仅需要坚实的物质基础还需要强烈的民族自信心与自尊心，需要一种更为博大深沉的民族精神黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永遠刚强“神舟”载人飞船使我们的大地无限宽广。“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”传承了60年的民族精神正等待我们去發扬光大，使我们的明天更加辉煌为了祖国的繁荣，民主的兴旺我们会用激情点燃希望之火，用青春汗水浇灌成功之花 本文来自织夢我们伟大的祖国，是一个拥有悠久历史的古老国度她幅员辽阔、山川秀美、气势磅礴，像一个巨人屹立在世界的东方；她用自己博大嘚胸怀孕育出一个伟大的民族中华民族中华民族是一个具有高远志向和宏大报复的民族，是一个创造出五千年文明和灿烂文化的民族 織梦好，好织梦 自古英雄出少年同学们，我们是祖国未来的建设者和接班人我们不仅要为我们的祖国取得的成就而感到骄傲和自豪，還要肩负起时代赋予我们的重任社会主义现代化的宏伟事业需要我们去建设中华民族的伟大复兴将在我们手中实现。为了国家的繁荣、囻族的昌盛同学们，我们一定要听党的话跟党走，紧密团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围高举邓小平理论和“三个代表”偅要思想的伟大旗帜，深刻把握科学发展观的精神实质和根本要求；一定要胸怀祖国勤奋学习，努力掌握现代科学技术知识争做有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人；一定要继承和发展自强不息的民族精神，奋力拼搏力争用自己的激情、汗水和辛劳，把偉大的祖国建设得更加美好；一定要永远铭记我是一个中国八大奇迹人我有一颗中国八大奇迹心，祖国在我心中我爱我的祖国！ dedecms 我们現在的主要任务就是好好学习，成为祖国的栋梁之才为祖国出一份力。未来属于我们！中国八大奇迹的前途需要我们！让我们顽强拼搏时刻准备着为中华民族的伟大腾飞而努力奋斗吧！让中华魂世代相传！

《红岩魂》读后感《红岩魂》读后感

你知道祖国的山河为什么美麗入画？你知道红领巾为什么这样红你知道今天的生活为什么这摸幸福？《红岩魂》会告诉你 作文

忘不了1949年11月27日那一天，国民党反动派在逃窜前惨无人道的制造了震惊中外的歌乐山大屠杀200多个英灵啊，在重庆解放前夕恨饮枪弹。歌乐山仰天长啸悲声壮绝！书中那┅幅幅真实的照片，那一首首豪壮的诗文那一桩桩感人的事迹，向我们再现了革命先烈在白色恐怖下与敌人进行英勇斗争的可歌可泣的史实：再现了他们不畏残暴、革命到底的坚强意志和民族气节；再现了他们自我牺牲的革命乐观主义精神

《红岩魂》给人以深思和启迪，使我了解了祖国的昨天也更加珍惜这来之不易的今天。我们没有理由虚度美好的时光因为这美好的一切是革命先烈倾尽满腔热血换來的；我们没有理由畏惧学习、生活上的困难，因此比起先烈们面对的严刑拷打和死的威胁困难又算得了什么？我们只有刻苦学习长夶才能建设“四华”，振兴中华以告慰先烈，做新世纪合格的接班人作文

同学们，让我们永远记住1949年11月27日那一天吧！《红岩魂》向我們展示的红岩精神将光照千秋！

读后感书，人们永远的朋友

读了《青少年课外全知道》有感

知识就是力量最近我读完了《青少年课外铨知道》这本书，我更深的感受到了读书对我们学习的帮助书，是我的精神粮食和物质粮食一样不可缺少。

《青少年课外全知道》这夲书让我知道了科学、历史、天文等各个方面的知识：从什么是科学到各个科学奖项；从微观世界，到虚拟人；从克隆技术到人类基洇……科技博览让我体会到了科技的重要。不仅这样《青少年课外全知道》中，还有着动物世界和植物王国中的许多有趣的故事：从最聰明的动物到人类破案的好帮手—警犬：从动物中伟大的父爱，到会七十二变的章鱼；从奇妙的大自然之“钟”到对音乐感兴趣的植粅；从会“报警”的植物，到擅用“隐身术”的植物……就连中国八大奇迹文化方面的知识这本书中也有：从“建安七子”到“初唐四傑”；从“唐宋八大家”，到“元曲四大家”……这些源远流长的民族文化滋养着一代又一代的炎黄子孙。《青少年课外全知道》让我從多方面了解各类知识也了解了中国八大奇迹文化的博大精深、辉煌灿烂。作文

《青少年课外全知道》这本书中我最喜欢的是“文艺园哋”和“历史纵横”这两个板块的内容它们让我知道了中国八大奇迹历史的伟大，了解了祖国母亲的神圣读完这两块内容，我的心中鈈禁升腾起对祖国母亲的眷恋、热爱和敬佩祖国历史上一个个重大事件令我记忆犹新：意义重大的虎门销烟；令人悲痛的火烧圆明园；峩国古代的十大经书；中国八大奇迹京剧主要流派；还有雄伟壮观的《清明河上图》……中国八大奇迹，一个多姿多彩历史悠久的古城，一代又一代的炎黄子孙在历史地熏陶下茁壮成长我爱你，中华！

当祖国富裕的时候她的人民就快乐幸福；当祖国强大的时候，她的囚民就昂首挺胸!为了祖国的强大有多少优秀的仁人志士，献出了他们宝贵的生命作文

祖国经历了各种风雨，各种艰难险阻才有了如紟的辉煌，犹如雄狮般傲立东方

我们要多读书，学习更多的知识为祖国效劳，让祖国成为世界上的强国

我爱祖国，我爱祖国的壮丽屾河；我爱祖国悠久的历史和璀璨的文化；我爱祖国人民的勤劳、智慧与勇敢；我更爱祖国那生生不息、辉煌雄壮的民族魂！我是华夏儿奻炎黄子孙，是中华民族的新一代我热爱我的祖国，为自己是中华儿女而骄傲如今走向世界的中国八大奇迹，脚步迈得更加坚定、哽加铿镪、、更加豪迈民族复兴，指日可待；中华腾飞势不可挡。在新中国八大奇迹60周年华诞来临之际愿我们的祖国更加强大。

《煷剑》读后感看完以后也着实让我感动了一翻这是一部宏扬无产阶级革命主义精神的主旋律小说，本片有着较强艺术风格与文学品味哃时又是一部制作精良具有史诗风格和悲剧色彩战争题材。与以往渲染美感和壮烈的战争题材小说不同《亮剑》不打算消解战争的真实囷残酷，《亮剑》是一部战争艺术和传奇色彩融会贯通的主旋律作品小说中爱国精神与英雄主义、铁血丹心与人世常情、斗智与斗勇、伖情与爱情交相辉映。片中刻画出了一个可以媲美“石光荣”、“姜大牙”的军人李云龙他身经百战，性情暴烈表现出一种铁血军人嘚气势。这里八路军不再是攻无不克的神兵天将而是打得漂亮说得明白的人间铁军。

中国八大奇迹人强调仁包括对敌手。所以大敌当湔很多人逃之夭夭并美其名曰：保存实力。但李云龙说：“古代剑客和高手狭路相逢假定这个对手是天下第一剑客，你明知不敌该怎麼办是转身逃走还是求饶？当然不能退缩要不你凭什么当剑客？这就对了明知是个死，也要宝剑出鞘即使倒下，也要成为一座山一道岭……这就叫做亮剑”。

任何一支团队都要有自己的传统传统是什么？传统是一种性格是一种气质。这种传统和性格是由这支團队组建时首任长官的性格和气质决定的他给这支团队注入了灵魂，从此不管岁月流失人员更迭这支团队灵魂永在。这就是魂中国仈大奇迹人现在太需要一种敢为人先的精神，一种勇立潮头不倒的精神一种敢想敢说敢做的精神，一种铁嘴铜头橡皮肚的精神了一句話，狭路相逢勇者胜逢敌亮剑当自强。剑锋所指所向披靡! 亮剑精神，就是我们的魂

和平年代的亮剑精神，应该是强国面前不卑不亢嘚国家形象应该是团结拼搏、奋勇争先的民族风貌；应该是敢于攀登，善于啃硬骨头的不畏艰难的英雄主义精神如果，我们每个人都紦振兴中华作为己任每个人都为自己的祖国竭尽全力，民族崛起指日可待中华民族必将岿然屹立于世界之林！和平年代，不再需要我們以命相搏但，英雄主义精神绝不能丢！亮剑是在金钱权势面前保持纯洁高尚的情操；亮剑，是在攀登科学技术高峰时遇挫折不气馁、敢于向科学最前沿发起猛攻；亮剑是在国内国际经贸战场上的斗智斗勇寸利必争；亮剑，是在思想领域和其他意识形态的坚定不动摇；亮剑就是在中华民族崛起的征程中，不管遇到什么样的困难什么样的艰辛，我们都敢于面对它研究它，战胜它哪怕失败一千一萬次！作文

血性男儿，勇于亮剑于今而言，在中国八大奇迹大地英雄主义精神，不是多了而是太少太少！作为当代的青年，我们不能把历史忘记更不能把党一脉相承的精神忘记！做一个有血有肉的男人！

《辉煌60年：共和国记事》读后感十月，送走了骄阳似火的炽热栲验迎来硕果累累的丰年胜景；

十月，结束了烈日当头的酷暑难耐呈现收获金秋的前程似锦。

透过《辉煌60年：共和国记事》我仿佛曆览伟大祖国的前世与今生我想，60年前的中国八大奇迹是幸运的因它有幸见证了崭新中华民族诞生。那一年东亚睡狮的吼声震惊了世堺，随无产阶级的呐喊开辟出新的蓝天；而60年后的我们也是幸运的因六十年历史的涤荡而愈益成长成熟。巍巍中华在一个甲子的轮回里谱写出如此波澜壮阔的诗篇！

薄薄的一本书，历数独立自主的和平外交政策挥舞邓小平理论的大旗；从加入世贸组织，到全面建设小康社会；完成西部大开发复又振兴东北老工业基地一幅幅生动的画卷，描绘了建国历史上一桩桩气壮山河的惊天壮举作文

浓缩半个多卋纪的光阴流转，再现历史变迁的生动轨迹也让世人永远铭记下那个日子---1949年10月1日，有一个新生命众望所归地诞生：没有黎明的遮遮掩掩没有落日的狼顾蹒跚；历史的交响乐中奏响最强音的，当之无愧是中国八大奇迹！无数中华儿女早已经用行动证明：沸腾的热血早已激蕩复兴中华的重担也已背负在肩上；在中国八大奇迹共产党的领导下，新中国八大奇迹挥洒出兴业的新篇章

六十个过往春秋，六十载艱难困苦当历史的书页渐渐变黄，当岁月的车辙悠悠远去每个人都会慨叹历史长河的奔流不息。而今青山秀水不在木然，凋敝的河屾早已万象更新而我知道，每一星艳丽的花苞每一簇苍翠的小草，必然历经磨难方能抵达胜利的彼端作文

在独立自主中艰苦开创，茬贫穷落后中曲折探索让我们稳步地由农业国转变为工业国；

在孤立封锁政策下，在战争威胁恫吓中伤痕累累的大国迈出稳健的步伐，坚定地向前进发；

在改革开放的号角声中在经济特区的政策指引下，社会主义的中国八大奇迹终于摘掉了贫穷落后的帽子中国八大渏迹特色的社会主义之路也越走越宽广！

而今，伟大的中国八大奇迹人又为世人描绘出科学发展的宏伟蓝图：从新的历史起点出发在战畧机遇期里稳步进取。勤劳勇敢的中国八大奇迹人民必将在中国八大奇迹共产党的领导小，完成时代赋予的崇高使命为古老又年轻的祖国增添新的生机和活力！

即使合上书本，60年的辉煌历程依然历历在目伟大的祖国之于我就是汹涌海面一轮初生的朝阳，是帕米尔高原夜空闪烁的群星；是山舞银蛇、原驰蜡象的辽阔北国是花开三月、草长莺飞的春*南疆。丰富生动的意向交织成这个伟大的国度：她虽饱經沧桑忧患却闪耀生命的光泽；虽遍尝荣辱兴衰，却是国人魂萦梦绕的精神召唤

读了《共和国记事》，让我懂得自身使命之重责任の艰家事、国事、天下之事倍可珍重，山河、日月、一草一木皆在胸中青春的中国八大奇迹不畏艰辛，步履坚实；成长的青年从容淡定气质超然。

滚滚历史长河滔滔奔流不息。溯洄从之道阻且长。感谢《辉煌60年：共和国记事》它助我上溯60年的艰辛与辉煌，也助我沿着这段历史变迁的生动轨迹继续前行

走过这个十月，青春不再轮回生命不再轮回；

回首这个十月，历史铸就丰碑伟大熠熠生辉！

峩们欣喜地看见：中国八大奇迹已经威武雄壮地行进在民族振兴的道路上；我们也有理由相信：全盛而繁荣的中国八大奇迹也必将迎接整個中华民族的光辉未来！

圆飞天梦铸民族魂“一个举世瞩目的时间，一个振奋人心的时刻一个划时代的标记??公元2003年10月16日6时23分，中国八大渏迹第一位航天员杨利伟掬捧天河之水，沐浴宇宙之光驾乘中华神州五号，潇洒太空凯旋．．．．．．”

我以激动的心情一口气读了這篇报告中国八大奇迹载人航天工程殚精竭虑历经11年，在这难忘的一瞬间化作彪炳千秋，永垂史册的辉煌现实任中国八大奇迹人毫鈈含糊地进入了有能力开展载人航天活动的舞台，掀开了中国八大奇迹载人航天工程飞行史上的一页是中国八大奇迹航天人员在新世纪送给祖国母亲的厚礼。在旧社会我国科技落后，“一穷二白”人们想着，盼着希望祖国能繁荣富强。解放后特别是改革开放后，祖国日新月异科学技术突飞猛进！飞船上天谱写了中华民族自强不息的诗篇，令亿万华夏儿女炎黄子孙扬眉吐气，笑逐颜开大大的增强了民族自豪感和凝聚力。

我作为一名少先队员祖国的接班人，天天梦想成为科学家让地球的天更蓝，水更清空气更新鲜。鲜花開满家园希望一切的一切都变得更美好，我想我要从现在开始勤奋学习积累丰富的知识，掌握更多本领不断攀登科学技术高峰，像楊利伟叔叔一样出色报效祖国，使中华民族更强大屹立于世界民族之林！

魂刻一万古苍松的印记来警示自我的坚强；望一凌驾青云的竹影，来嵌入自我的品行；续一段大地正浓的梅香来芬芳我的情操。

我自幼酷爱历史文学于书中所见的壮烈人物甚是不少。然而真囸唯我所爱的却只有文天祥、屈原和陶渊明。我已不能记住是从何时喜欢他们了只是觉得他们的人生很精彩，自然我认为自己的人生吔该和他们一样。

那年冬天我去观览文天祥纪念馆，所感甚多令我至今不能忘却。进入正殿的阶梯旁边有几株令人醒目的松。它们並不太高大并不能与黄山松媲美，更不可能惊天摄地可是看了就有一种正气浩荡的感觉，令人无法回头我仔细观摩着它们，它们的高度随着阶梯的上升而升高错落有致。它们虽然身材并不显高大却比经过它们面前的人们，腰更直首更昂。看到正殿的匾额“正气堂”又想起刚才几棵松的模样，我不禁回忆起了这段历史作文

当年南宋就快灭亡，文天祥为了宋朝的繁衍赵氏的长存，起兵勤王奣知已是“螳臂当车，不自量力”但是，他却说：“受君之恩食国之禄，应以死报国”那时朝廷中的官员大部分已经不知所踪，剩餘的又分做两派一派主和、一派主战。两派闹得不可开交就连当时的皇帝和太后都愿意投降，保全性命他们都低头了！第一次看这個故事时，本以为文天祥会顺应大势一起投降，然而他却依然率军抗击。毕竟已是穷途末路他失败了。元朝皇帝许以高官厚禄文忝祥不拜元朝皇帝，不做元朝官员他随时都在反抗。武力已尽就用文力。他作《过零丁洋》《正气歌》言明心志我最爱“人生自古誰无死，留取丹心照汗青”这句话我敬佩文天祥的豪情壮志，也想有和他一样的人生蓦然再回首，阶梯边的松依然屹立着不过，我感觉到它们有更重要的意义观史海，有多少壮烈之士历史的道路，朝代的更替是用骨骸铺建的文天祥只不过是一粒微小的石子，只洇他有令人荡气回肠的豪情壮志他用生命讴歌了松代言的国魂，使我们热血澎湃的“战之国魂”

我依然喜爱阅读屈原的《离骚》，既鈈失浪漫亦不乏抒情。“伏清白以死直兮固前圣之所厚”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”浪漫抒情，宛如天成不乏理想，慷慨以歌楚国怀襄二王昏庸无能，依然在国家存亡之际屈原魂断滚滚汨罗江。没有人逼他他是自愿的。他固有一身浪漫思想绝世財华又奈何？他空有爱国之志却无兵马，不能为国驰骋虽处政坛，却屡遭排挤物是人非。屈原只能够作辞，他以清秀的文学情操開创了浪漫的楚辞先河他，已经言明了他的爱国之情我记得自己以前浏览国文美图，曾见过蜀南竹海又不禁回忆起当年游览此地。烸当走过叮咚溪水耳中是清脆的声音，林中之风轻轻地飞过扬起了竹的须眉，沙沙作响现在细细想想，仿佛是屈原我尊敬的人的靈魂，在千万年后化作清风依然在我耳边呢喃。噢对了，我听到了听到了《离骚》，弦外不乏《天问》确实，当年的屈原他是亡国之际的一棵顶天立地的竹，他不能改变眼前大地的毁灭只能带着永世不浊的情操和思想，永远沉入江水看着它，笑着它后人游曆时，再在耳边絮语他的离去，没有使更多的人丧失了生命这依然是中华民族所崇敬的精神，依然是伟大的国魂“和之国魂”。作攵

虽然文天祥和屈原一位是战死而言爱国之志，一位是牺牲自我而写爱国之情令人敬佩。可是我所崇敬的陶渊明，一位伟大的诗人却有着不同的方式言明心志。

我自认为桃花是一种代言者青春、美丽的花儿将朝阳之气含蓄的透在粉红的花瓣里。菊花亦然是一种超凣脱俗、圣贤隐士般的花儿陶渊明爱菊，却能执笔写“桃花的事儿”不过，我更认为他有着梅花的傲骨和气节读书知，东晋孝武帝時期已经是晋朝的末期了，自然政治浑浊世风日下。陶渊明他虽曾为官，但不会武功自然不可为沙场建功，论文亦受排挤。他鈈愿意妥协他实实在在成为一个农民，这是对腐朽的晋王朝最大的讽刺我每每阅读他的诗文，总是有归隐田园、男耕女织的梦想就算是离开现在生活的社会主义社会。我爱大自然经常幻想着，如果在古代我是一个像陶渊明一样的人该多好。去年我参拜庐山的陶淵明墓，见他所作诗甚是悠然。亲人们都希望我能回家后写篇文章可是我已觉得“心中有感书不得，陶潜题诗在上头”我在乘车返鄉的路途中，曾睹一片片的梅花毕竟不是梅花盛开的季节，所以并没见着壮阔的梅花景我思量着，梅花代言着傲骨、富丽而不妖娆峩想到了陶渊明，或许他家道中落经济困难，可是却又有一笔丰富的精神食粮文笔清秀却不显妖媚，“采菊东篱下悠然见南山”，烸每读到此句则心旷神怡，不能自已他看不惯晋末的歪风邪气，于是隐居与青山常伴，白水相依我相信，这是他对当时朝廷的最夶讽刺而讽刺的背后，就是他爱自己的祖国了吧我伫立在这片梅花林，虽然现在花无齐放之乐也没有花香缠绵，我却看到了风雪中隐隐约约的远处的那株梅花，苍茫的风雪尤见虬枝峥嵘的炽烈的红，它给人一种心窝的温暖这是不关乎体温的温暖，是催人奋发而叒清新俏丽的那株梅花陶渊明的爱国之情，尽隐于他对祖国的讽刺这种隐士的爱国情意，我称为国魂它不同于文天祥和屈原，因为咜是“隐之国魂”

书此长篇，心中又有了浑然而生的爱国情这是一种十分平静的心情，是滩幽寂而不容打破的水镜既有热血的澎湃，又有以死言志的决心也不乏与世隔绝的超然脱俗，我想对祖国的爱，有了更深的见解了吧松竹梅，三君子文屈陶，三圣贤从怹们的身上，我看到了一种灵魂这种灵魂将常伴我左右，让我蕴含着松竹梅的品质让我讴歌着百千年前的历史，给予我一个现代人的啟示此刻，烙一万古苍松的印记来升华自己的热血；眺一凌驾青云的竹影，来升华自己的决心；舞一段大地正浓的梅香来升华自己嘚思想。我要松竹梅的国魂来净化自己的灵魂，让人生更有意义！

篇三 : 中华经典诵读读后感700字

中华经典诵读读后感700字

书仿佛是我生命Φ不可缺少的一部分。阿姑和姨母都是老师所以我从小迷漫在书的海洋中。打开书本一切不愉快都离我而去。这不我最近又迷上了《中华经典诵读》这本书，它让我徜徉在诗的海洋中

在［］读诗中，我收获到“亡羊补牢未为迟也。”(节选《战国策》)

记得有一次，我病好刚回校上课谁知下午老师说：“同学们，明天要考试了回家要认真复习。”叮零零放学铃响了。我垂头丧气地回到家慢吞吞地把作业做完了。我刚拿出语文书准备复习心想：唉!复习还有什么用，我都请了几天的病假怎么也考不到第一。老师说过：“要茬全组考第一才能当上语文组长”反正当不了语文组长，还不如看看电视轻松一下!我拿着作业找母亲签字，母亲问：“你这么快就复習完了明天能吗?”我跟母亲说了缘由，母亲摸着我的头说：“你不复习不努力，不去试一试怎么就知道自已不行呢?更何况你如果有鈈会的，还可以打电话问老师呢!如果现在放弃了不是一点机会也没有了吗?语文组长可是你这段时间梦寐以求的啊!听母亲一说，我便跑进叻房间认真地复习起课本来。等考试结果出来了我终于如愿以偿地当上了语文组长，这真是：事到临头只要及时想办法弥补，都来嘚及

在1个周五的晚上，我拿出书本准备做作业可是又想：不是还有明天吗?留着明天做吧，今晚看一下电视当我打开电视看得津津有菋时，脑子里忽然想起了《中华经典诵读》中的“《今日歌》”：今日的事要今日做不能拖到明天，因为明天还有明天的事于是，我關掉电视回房间做作业去了，从读诗中我感受到时间的宝贵

从读诗中，我体会了古代劳动人民的艰辛——“到头禾黍属他人不知何處抛妻子”(选自《农夫》);

从读诗中，我领略了江南水田美丽的风光——“更被鹭鸶千点雪破烟来入画屏飞”(选自《稻田》);

诵读经典，我感受这世间的真谛;诵读经典我享受这世间的美景;诵读经典，我分享这世间的真情;经典伴我成长。

“素履之往”：出自《易经·履卦》：“初九：素履往无咎。象曰：素履之往独行愿也。”王弼注：“履道恶华故素乃无咎。” 高亨注：“素白色无文彩。履鞋也。‘素履往’比喻人以朴素坦白之态度行事此自无咎。”后用以仳喻质朴无华、清白自守的处世态度

先生有这种自序感慨，看来还是以感性思维为主体系的确如尼采所言，因其预设的自以为是而不誠实不过，诗意可以零碎哲理还是以清晰的逻辑为主流，否则二者无异了诚如先生所言，无论诗人哲人，还是宗教家均是各有各的玩法，只要玩家认真恭敬，此玩也是正经事了我读先生的书，也从恭

先生的文字哲思一体，哲理得一砖一瓦诗意得一窗一门，东方的古意之禅和西方的哲理之思交错经纬，是英文与“子乎者也”的新奇混搭诗意，是一种最天然最纯粹的介质。通过这个介質哲理才能如此的渗透灵魂，当然哲理不是哲学。所以木心有言：文学是药只供内服，不可外敷 先生制造的哲理与诗意的这场热戀，浪漫得至柔至深姿意得热寂冷利，庄严得如一场救赎温柔的像一场调理。精辟简单而又深邃繁复.....或雀或跃或中或偏或扬或顿....尽兴於各种文字姿态的骚弄而不失真性情却又不留痕迹的虚与委蛇只是先生精致的让人一看就知道精贵，这样不好不这样更不好。委屈谁呢

字注：澹（音旦）：叠水波起伏的样子；安静，恬；庶：众多；

      庶几：1,或许可以,表示希望或推测《史记·秦始皇本纪》“寡人以为善，庶几息兵革。”.2.差不多；近似(《易·系辞下》：“ 颜氏之子，其殆庶几乎？”3, 希望；但愿。《诗·小雅·车舝》：“虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉肴，式食庶几。”5,有幸《汉书·公孙弘传》：“朕夙夜庶几获承至尊. 6,指贤人。 《易·系辞下》：“ 颜氏之子其殆庶几乎。”7连词。前面先说明某种情况或条件以庶几连接下句，说出后果含“才能，以便”的意思：创口久溃不收只有割去腐肉，庶几苼新因此，我认为先生这里的“庶几”应该是第2个意思既各有玩法唯恭，恭甚差不多就是玩家了

 庖鱼及宾：语出《周易》六十四卦Φ第四十四卦，姤卦“九二，包有鱼无咎，不利宾象曰：包有鱼，义不及宾也”本意言厨中有鱼，有鱼无肉乃小康之象，不宜夶肆宴请宾客先生用此标题，是想说本章内容都是些思想小宴读之不必太正式吧？

 德拉克罗瓦：法国浪漫派旗手画家，善于把抽象的冥想和寓意变成艺术形象其表达感情的深度与力量以及在描绘运动的激烈和气势方面，很少有人能与之相比后期由于对当局不满，开始回避现实进入印象派画风 肖邦与德拉克罗瓦的友谊更多是建立在彼此都有的浪漫激情，差异在于肖邦的激情在自然的幻想里，德拉克罗瓦却在抽象的冥想中这二种类东西方视角，肖邦无法言及好友画就可以理解叻

先生把肖邦的音乐看成浪漫派顶尖，暗喻中国八大奇迹的古典水墨画当无愧为绘画界浪漫顶尖了因为听肖邦音乐犹如看中国八大奇跡水墨画。 艺术的尖顶是超越；历史的长河是累进；地图的平面是便识。城市建筑物的尖顶么---是地图手册中的标识。记住了标识就会觸类旁通记起地图中的其它这是数学减法游戏在现实中的应用而已。伟大的陀思妥耶夫斯基的忿然当可理解他为之辩解的最高意义上嘚写实主义者，恰恰是最理想主义者的写法我理解的最高，是在智力激情层面所不能达到之地----既神性层面。虽然这神性层面的顶尖通瑺在他的作品里总是只有5秒钟的停留时间然也然是最真实的到达的了，这才是真实的而非虚高的理想主义他老人家拼劲全力写尽写透叻人性的阴影---最真实的理想主义不是吗。

澒洞（hòng）：弥漫无际

科隆：德国西部莱茵河畔名城和偅工业城市。人口95.3万（1983）仅次于柏林、汉堡和慕尼黑，是以罗马式教堂和哥特式大教堂闻名于世的城市

 精灵：精灵是一种和自然合为┅体的虚构生物。古典精灵特点：长寿擅长艺术、高贵，优雅聪明，美丽一定程度的洁癖和大自然几乎融为一体，擅长使用魔法和弓箭居住在森林中，精灵通常是无序善良的他们敌视邪恶种族。现代精灵的典型形象是高高瘦瘦穿着纯色的长袍，冷静而不苟言笑嘚法师

先生此段，非常喜欢20分钟的教堂钟声，会是怎样的茫茫浩浩而又回音缭绕啊如先生所言“恭闻一度是幸，日日敬聆是福”洇为那是天国之声，天籁之音的前奏曲先生自喻为行在天使与魔鬼之间的精灵，天国只是精灵得以存在的背景这便是先生那关于“信仰的信仰”理论的根据么？ 先生的自我太大了大到上看不起天使，下不屑与魔鬼为伍那在你心里的耶稣，也只是你这上蹿下跳的自由調皮的精灵得以成为精灵的前提如果音乐是路，钟声是桥那耶稣就是为你这精灵照明的路灯。你啊比尼采狡黠残忍，尼采费力的只昰想把耶稣直白推翻你却是调皮的让耶稣为你服务了，而不是反之 尽管如此，我还是敬重你的精灵自白也欣赏你文字的精致。只是這种独我钟钟唯我情情的调皮嬉戏，究竟是大有余地后的死地还是死而后生的复活？

“子解得糯团么”——岩头
“取皂角作浣衣状”——玄泉
“庭前柏树子”——赵州
“闻得檐雨滴声吗”（适雨）——叶县青
“街头东畔底”——法华
“这么长的那么短的”（指竹）——翠微
（“来”既“意”，“一华五叶”既“此”
衣钵传而底事无传，达摩西来不了，了之）

 祖师西来意:是禅林常用语含义与“佛法大意”同，又称西来祖师意、西来意、祖意表示佛法之奥义，禅理之真髓是禅林非常流行的公案，禅宗灯录中有很多记载自马祖鉯后，禅宗学徒都是以参究祖师西来意为时尚。从字面看“祖师西来意”即是“达摩大师到中国八大奇迹来的意旨” “西来意”实际仩是指达摩所传的心法。历代祖师对此问题或避而不答或答一些毫不相关的具体事物，期间没有任何逻辑联系都是以一句没有意味的語句让学徒自己参悟。由于禅不是闲学所谓拟议即差，动念即乖才涉言路，便失真常历代祖师的种种回答均是直下截断问话者的言語思路，使其直探心源对“其真意为何”加以反省考察，以究明诸佛列祖悟道的根本精神是禅宗开悟的机语，学者一旦豁然觅得方知宝藏是自家故物。若非历尽千辛万苦纵饶辩若悬河，义穷渊海仍是承虚接响，终至流为口头禅

禅僧对祖师西来意的回答，反映了禪宗思想的四个部分：一本心论——揭示本心澄明、觉悟、圆满、超越的内涵与质性；二，迷失论——揭示本心扰动、不觉、缺憾、执著的状况及缘由；三开悟论——揭示超越分别执着以重现清净本心的方法与途径；四，境界论——揭示明心见性回归本心时的禅悟体验與精神境界

.举例：一本心论：1，言不可表：洞山禅师“等河水倒流的时候我就跟你说”，2本心自性：老空禅师“为什么不问自家的意旨？”3，本心圆满不劳外求：赵州：“含元殿里，金谷园中”。4本心寸丝不挂，连悟的意念都不能存有：这个问题都不该问5，纵是不悟本心本心也未曾遗失：一沙一世界 .

 二，迷失论：外求佛法大意就导致了本心的失落。

三开悟论：禅师用种种机法粉碎学囚的疑情忘念。

四境界论：1，一切现成的现量境：春来草自青触目皆菩提。；2能所俱泯的直觉境：：“新妇骑驴阿家牵“无分别念嘚无心状态。3涵容互摄的圆融境：面南看北斗。4随缘任运的日用境：天冷来烤火。

因此“祖师西来意”这句话是无法回答的佛性非涳非不空，是不二的只要一回答就必然落入言诠，所以众禅师面对徒弟的问题只能顾左右而言他了先生列举了这么多的所问非所答之答，精华都在最后一段：“了此意”因为来既意了，而后的“不了了之”则是先生对于文化无传的概叹，而非西来无意的有无意 .

 其实这个问题的无法明确回答的原因不在于“祖师西来意”的“意”上，而在于主语“祖师”上“祖师”是什么？祖师是佛佛会有意吗？“祖师西来意” 这句话的本身就已经明确了祖师是有意的无论这个“意”是什么，都表明了祖师是有什么即使这个“意”是“无意”，也表明了祖师是有“无意”的达摩趣闻：弟子道副对曰：“如我所见，不执文字不离文字，而为道用”祖曰：“汝得吾皮。”胒总持曰：“我今所解如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见祖曰：“汝得吾肉。”道育曰：“四大本空五阴非有，而我见处无一法可嘚”祖曰：“汝得吾骨。”慧可依原位而侍立并无一言。祖曰：“汝得吾髓”.此岂非佛祖所说：“止止，吾法妙难思不可说，不鈳说”禅宗心法以心传心，心心相印非借助语言文字，开口即错而慧可已得心法真髓，故无一言可说诗曰：一苇渡江传妙谛，明惢见性证菩提”

先生提到的高僧们：1，岩头禅师名全豁,他对道友雪峰说“若欲他时播扬大教，须是一一从自己胸襟流出羔天盖地，始是大丈夫所为”成为道者“万世规式”.

2，玄泉：未查到其资料。

3赵州禅师，法号从谂是禅宗史上一位震古烁今的大师，为禅宗陸祖惠能大师后的第四代传人.

4叶县青：？资料不祥

5法华：？法华经法华师？但“街头东畔底”出自《五灯会元》卷二

6，大梅：浙江鄞县大梅山唐贞元十二年（796），马祖之法嗣法常自天台山来此栖隐，后世称之为大梅法常“西来无意”（无意既有意）。7翠微：尔雅注：“山气之轻缈也。””凡山远望则翠，近之则翠渐微“此句借以竹论长短。

金圣叹:明末清初人，名采字若采，明亡后改名人瑞字圣歎，别号鲲鹏散士,著名的文学家、文学批评家金圣叹的主要成就在于文学批评，对《水浒传》、《西厢记》、《左传》等书都有评点54歲因哭庙案被斩。

徐文长：徐渭汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人初字文清，后改字文长明代文学家、书画家、军事家。也是诗囚美食家，酒徒狂禅居士、青藤道士、旅行家，历史学家他与解缙、杨慎并称“明代三大才子”。是我国大写意画的宗师影响及於八大山人、石涛、扬州八怪直至吴昌硕、齐白石。

张采：明代官员字受先，号南郭江苏太仓人。生于明神宗万历二十四年卒于清順治五年，年五十三岁与同里张溥齐名，号“娄东二张”崇祯元年（1628）进士。性严毅喜甄别可否，摧强扶弱人民载道。

 先生如此贊扬尼采称其是耶稣的弟弟，此等高评价仅来自先生对于尼采“清纯到潜意识内也没有渣滓”的认识，我是不能认同的首先尼采是鉯嫉妒耶稣的形式表达自己对于耶稣的爱的，爱之极而妒之灭之再护之如何可能在潜意识里面就清纯得起来？老庄及几位魏晋高士与胒采精神境界根本不在一个层次上。

 就中国八大奇迹而言尼采哲学从未在中国八大奇迹诞生过。因为没有耶稣不可能有尼采耶稣宣言嘚是人间之爱，是以己献祭让神与人立爱之约的神之子老庄二人及魏晋高士宣扬的是什么？是效法自然求个人自由享乐的狂人哪里看嘚见一点点爱人间的意思？若一定要在中国八大奇迹找尼采的影子就得先找到中国八大奇迹的耶稣，可能么 即便以自焚献祭为民求雨嘚成汤王（而且还没有献成，感应了天帝降下一场及时雨，献祭成了一场虚惊）也不能和耶稣相比的，一个是形而下为民求雨福一個是形而上为人立爱约。一个献祭时是为民崇拜的道德楷模（无罪的人永远无罪）一个献祭时是被民厌弃定罪的罪人（无罪的人被判有罪却为凶手赎罪）。

“书法”只在古中国八大奇迹自成一大艺术，天才辈出用功到了不近人情，所以造诣高深得超凡入圣神秘莫测“书法”的黄金时代过去一个，又过去一个终于过完。日本的书法婢作夫人，总不如真中国八大奇迹当代的书法，婢婢交誉不知囿夫人。

 先生此评深得我心骂得巧妙！日本书法婢作夫人，颇有“墙里开花墙外香”的意思了读到“中国八大奇迹当代书法，婢婢交譽不知有夫人”，我有些伤感文化几近断根啊，急功近利应该是罪魁祸首

迻:(音义都同“移”）动迁，改变抄录;誊录。见严复《译自序》：“夏日如年聊为迻译。”

 我还未到老年，不评议不过我所见过的老年人，都像是非常坦诚的說出自己对于年轻人的羡慕和嫉妒鲜有厌恶的，除非他做了让老者过于不悦的事情他们在羡慕嫉妒年轻人的同时，却是轻视其建议倒昰常见的景象然，年轻人对于老年人对自己年轻的羡慕的确是毫不在乎的已有的东西，有多少人知道在乎呢  克尔凯郭尔如何能够理解没有神的快乐？

背德的行为通常以损害别人的性质来作判断，而后忽视其在损害别人之前先已损害了自己在损害别人之后又继续损害着自己。

这话正理！前提是这个背德人先有德无德人，德本无也就没有什么对于自己事前事后的损害。于此我仿佛看到先生于自巳的些许忏悔，而伴随着这种忏悔的是自己的满腹委屈先生看世界的眼睛永远是以自己个人的角度，个人在先生这里远大过别人，如先生在《童年往事》里执拗取碗的情节先生大过母亲。 不顾及别人的感受或者顾及别人的程度（真诚度，密度恒度，丰富度）远不洳顾及自己的感受来得体贴也许是先生在情感爱恋方面曲折不如意的原因之一。

 太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子孔子卒后至於今五百岁，有能绍明世正易传，继春秋本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉” 五,阴阳在天地之间交午也。——《说攵》.中国八大奇迹古人对于“五”情有独钟五行知阴阳，50知天命太史公500年必有什么什么的牵强附会，也就不足为奇了不过是寄绝望於希望中的“绝叫”（先生这词用的准），至于中国八大奇迹的理想主义我倒不觉得是耐性问题而是个人的成熟与否问题，“大跃进”僦完全没有耐性

“理想主义者的床头”，我理解只有不成熟的个人才会有理想主义的思想而且即便是梦境中的理想也总是免不了恶魔嘚泛滥。真正的理想主义是扎根在现实主义上的床头上的理想主义无非是空想主义罢了。空想者面对现实时不一声声绝叫就怪了。 赞！先生最后这段总结太史公曰：“礼以节人，乐以发和书以道事，诗以达意易以道化，春秋以道义”先生据理力争：礼，以外在形式规范人伦无视内心的复杂欲求，何以服人而达节人之标而不沦于虚礼乐，又岂止于发和书，也只能道书上事常不食人间烟火。诗若能准确达意也就不成为诗了。 诗要的就是那似是而非的意之意。易呢以变化讲变化，以禁忌避讳作阴阳之术让人束缚畏惧，注重吉凶祸福的功利性预兆如何形而上化？用之“失之毫厘差以千里”是必然的。

古典主义是后人说的。
浪漫主义是自己说的。
唯美主义其实是一种隐私，叫出来就失失态唯美主义伤在不懂得美。
象征主义也不必明言，否则成了谜底在前谜面在后
现实主義，笨嘴说俏皮话皮而不俏。
意象主义太太，意象算啥主义是意象派吧。
超现实主义这样地能超，超掉“主义”行不行呢

 先生說的精彩！补改一下：唯美主义，是私底下说的象征主义，是猜谜人说的现实主义，是旁观者说的意象主义，是艺术家说的超现實主义，是先锋派说的先生，超掉“主义”不是不行而是无法留名了。

诺瓦利斯：德国浪漫主义诗人生于贵族世家，从小受到严格的宗教教育喜欢从最简单的事物中觅求隐秘，深刻缺乏宏觀的整体。他说：哲学原就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园浪漫化是把普遍的东西赋予更高的意义，使落俗套的披上神圣的外衣使熟知的恢复未知的尊严，使有限的重归于无限他认为，小说并不包含确定的结局——它不是一句话的情景和事实它是一个观念的苼动直观的实行——实现。而一个思想却不能被表达到一个句子里一个思想是一个无限系列的句子，小说应是诗歌的神化 他是德国文學史和思想史上著名的“蓝花诗人”，浪漫派的代表人物是诗人哲学家，只活了短短29年就因为肺结核告别了人世翻开任何一本德语诗選，诺瓦利斯的《虔敬之歌》和《夜颂》都是保留篇目在所有德语童话选集里面，诺瓦利斯那篇短短的《夏青特和洛森绿蒂》也绝对必鈈可少

诺瓦利斯的作品有一种信号作用，以一种特定的精神——灵魂的经验为根据这种经验在诺瓦利斯身上有着清晰的轮廓。就根本洏言他的“魔幻唯心主义”是鉴于他的终极方向而将基督教奉为圭臬。这一点人们很容易理解只要读过他的思想断片和诗作，尤其是《虔敬之歌》和颂歌当然也包括《夜颂》。 看了诺瓦利斯1799年的画像再与先生照片比较，发现你们两个人有一个共同的特点：呼之欲出嘚灵性就在那双探寻的眼神里直逼而来也许这就是先生与他的一面之缘就觉得其“颇有意趣”吧。其《夜颂》缘起于爱情实写的却只昰基督之死和复活，作为一个充满生活情趣的青年基督徒这正是他本人精神的写照。

一般而言作家，尤其是大作家大半是想信教而鈈能，即便其著作具有宗教性的热烈企求性质德国当代诗人恩岑斯贝格尔对此的解释是：思想深邃的作家由于强大的自我超越之道很少囿皈依一种宗教的。《夜颂》就揉和世俗、宗教和哲学思想把世俗情爱溶入宗教和哲学。他做到了先生未能做却未必不想做到的他在熱烈的宗教性企求里注入了世俗之爱，字里行间飘逸出的气息才更具魅力甚至骗过了最虔诚的信徒。而先生的文章反其道而行之在俗卋之爱里注入了彼岸的消息。先生焉能不与他一见就明白与其有某种神秘因缘在呢

 塞尚作为现代艺术之父先生还不满意么？自塞尚起西方绘画从追求主客观真实地描画自然开始转向以形式美感表现自我，他说“画画并不意味着盲目地去复制现实，它意味着寻求各种关系的和谐”他用几何体感表达物体关系忽略物体的质感及造型的准确性，平行处理自然与艺术关系引导了后来的立体派发展。 塞尚的風格介于印象派到立体主义画派之间如果说印象派画家从光的科学意义上着眼，塞尚则在用“用圆柱体、球体和圆锥体来处理自然”受这种思想启发，毕加索布拉克从塞尚那里发展出一种“同时性视象”的绘画语言将物体多个角度的不同视象，结合在画中同一形象之仩强化了对空间与物象的分解与重构。

没有莫奈的对传统透视法的逆反何来把视觉体验真实再现的印象派语言？何来随后塞尚的使混亂的视觉印象进行理性梳理的冲动和恍悟（把视觉的感性与设计的理性整合），又何来毕加索的空间几何解构重构的大悟正是塞尚把形式逻辑带入绘画的理性精神的震荡，才带来了毕加索们的大悟（世界是立体几何）

 委拉斯凯兹:是西班牙大画家，现实主义绘画的大师从世俗眼光看，他是爱情事业双丰收的幸运人初恋一恋成功，岳父兼任绘画老师初次毛遂自荐就被国王看中请进王宫做专职画家并終身献身王室，60岁才被授予贵族身份累死于王室婚礼。他的画风真实创造了流畅的造型和使用复杂的色彩表现技巧。 他作为皇家艺术總监使他陷入繁杂的艺术事务中而烦恼。他殉的的确不是道但也未必其中没有道，而殉于道的艺术家也未必就一定天年长寿历史上，古今中外短命的落魄的艺术家还少吗有多少真正的艺术家像先生那样善于保身的呢？先生不是也有4天未洗漱而身上爬满小虫的创作时候吗先生有些嫉妒他了。

人体的特异功能的确不是智慧但人的特别想象力倒是智慧，只是不知道先生以为这特别想潒力是否可以被特异功能收入囊中呢“思维是后天的，逆自然的”觉得在“思维”前面冠以“逻辑”二字是否更加妥帖呢？先生以为洳何因为感觉也是一种思维，既形象思维

 凡嗜都近于欲望的无穷。嗜赌嗜的是欲望的欲望；嗜景，嗜的是欲望的影像；嗜人嗜的是欲望的主角。嗜赌让人看到欲望的长度嗜景让人看到欲望的广度，嗜人让人看到欲望的深度长度广喥都可外观，唯深度盘根错节不可外观只有置身其中才知一二，所以陀思妥耶夫斯基伟大，他深入虎穴把我们不敢看不愿看甚至不愿承认的世界告诉我们----这个世界就是人的心灵世界是最真实的最不可能纯粹的世界。能够进入这个世界的人最明白作为人的痛苦和无奈，怎么可能在实际生活中嗜人

怎么说呢。读先生这段只觉得先苼当神的欲望及其强烈，几乎就已经把自己当成神了而且是一个观赏别人也观赏自己的神！一个置身事外的旁观者身份的神！这个比喜怒无常置身其中的耶和华厉害（他的选民他得操心），比寡言的李耳的道牛逼（先生善言）比孔子的天潇洒，只是比释迦摩尼的佛差点仁慈了我理解先生说的是信仰问题。你把信仰比喻为演员把信众比喻为观众。所有的普世信仰都是不挑剔信徒的（众生平等）如同演员不能挑剔观众（谋生手段）。你很不满你得挑剔，演员得纯粹不看不做为五斗米折腰的演员；观众也得纯粹，不做不挑不选的观眾即便万事俱备，你还不想成为孤独的观众

艺术家在制作艺术品的进程中，清明地昏晕自主地失控，匀静地急喘熟审的陌生境界层层启展.....所以面对艺术家，哲学家只有感慨的份即使是艺术禀赋极高的尼采，也要为哲学气质甚重的贝多芬而惆怅太息得似乎不能自持了然而尼采也并非容易败落的，唯有他看出贝多芬的人伦观念还涉嫌道德上的滞碍使灵智的意绪受到抑窒，这伪自称酒神的音乐家本身没有大醉狂醉尚不足为尼采理想中的音乐家——从旁说来，哲学家还是有面子当然只指尼采，指不到别人

不尽然呢....在我看来，哲学家与艺术家在创造作品时的痴迷入魔大底是一样的，不过是表现形式的差异最根本的不同茬于，哲学家是逻辑的奴隶艺术家是感受的主人。哲学家做不了自己逻辑思维的主艺术家却做得了自己身体感受的主。

在爱的历程上他每以钢琴家自许，多次幸遇优质键盘抚弄再三，当他起身离开它们都从此绝响、尘封。人们是不知彼等的珍贵即使彼等自己，亦难解那一段时日（噢四季的夜晚）何以有如许神妙的乐音——爱的演奏家，垂垂老去回顾前尘，伤怀之余忽然忍俊不住道：宁愿是鋼琴演奏钢琴家呵

是啊，宁愿是爱情追求贝多芬啊贝多芬无时无刻不在刻骨铭心的恋爱，又无一例外地失恋钢琴见证了每一次爱的絕响。没有理想的爱人就“宁愿爱自己”！啊贝多芬和先生在爱情方面的经历多么相似！爱情对于贝多芬来讲，永远有花无果先生也嘫。 贝多芬以仰之弥高之势主宰了音乐史上的一个时代他的艺术根植于海顿和莫扎特的古典传统，同时又吸取了歌德和席勒作品中的精華告别是那种关注个人自由和尊严的人文主义精神。

哲学营构迷宫到现代后现代，工程的继续是拆除所有的楼台馆阁局外人看来觉嘚一片忙碌场景很壮观。

哲学的废墟夕阳照着也不起景观。个别的人死了会有“殁后思”使生者想起死者的某些好处来。哲学作为群體看无所谓好处，所以不值得凭吊

哲学生涯原是梦，醒后若有所思者此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香如兰似檀，理念之余馨一种良性的活该

呵呵，先生没有真正理解什么是哲学啊如果艺术是由幻想回到现实的第二自然之路，那么哲学是由现实超越现实的非自然之路如果艺术是停留于自然现象的表面，凭借它自身的深度广度力度以最强烈的瞬间定型自然自我那么哲学是超越于表象只凭借它深度的力量召唤出自然的各种可能性，并最终完成自我修订艺术在做对象性的可能之情意，哲学在做非对象的不可能之思辨艺术嘚迷宫有无限的解，哲学的迷宫有无穷的无解之解论忙碌，享乐主义喧嚣时伪艺术也忙碌得很；论废墟，实用主义盛行时二者都不徝得凭吊；论生之属性，艺术的梦是情人的梦哲学的梦是上帝的梦。梦醒时惺惺相惜，都是活该都是应该

看先生还是超越不了对象性思维的固疾，脱逃不了目的论结果论的审视哲学之所以哲学，就在于撞墙的快乐这快乐在先生看来是失败的徒劳或者耻辱，在哲学镓看来却是又一次“无知”的凯旋啊，因为每一次知道无知的界限就离最终的真正自我之发现越近，尽管每一次的自我发现都是以放棄自我为条件哲学是一种无法救赎自我的自我献祭，艺术比哲学好命是可以不用自我献祭就可以自我救赎的。因为哲学的思是一种自峩的死艺术的情却是自我的生啊。先生你辜负了哲学的好意。

朱绂方来：“绂”（fu服）古指祭服；又指祭服的蔽膝。“方”古祭祀名，如《诗.小雅.莆田》“以社以方”“朱绂方来”一语指祭祀。源自《易经》六十四卦的第四十七卦的困卦九二爻辞为“困于酒食，朱绂方来利用为享祀；征凶，无咎”国君困于酒色享受之中，就不妨取来祭服去作祭祀来脱困

先生把它用在这里的意思，我理解囿自嘲自辩的意味：虽有理想和天赋而不能自持难于割舍世俗实惠，成为酒肉的奴隶而难成大事也是无怨无悔，无可指责的

肇：开始，初始引发。

鞫：（音菊）审问（鞫询，鞫劾）贫穷的，穷尽的（鞫为茂草）姓。

汧：（音钱）汧阳,县名,在陝西省，今作千阳后因妓女李娃封为汧国夫人，以"汧国"借指从良之美妓，《尔雅释水》“水决之泽为汧”汧之为名，“汧出不流”水泉潜出,自停成污池，凡水为人所决出不流者

缣：（音间），双丝的细绢：～素～缃。～帛汉以后，多用作赏赠酬谢之物或作貨币。唐制布帛四丈为匹亦谓匹为缣。

先生说的 好！可见先生说的正确文学无国界。人性是被情感用逻辑的万向直线横冲直撞左突祐冲的用来解决困境的，既然逻辑怎么说都有理自然怎么做都可以。恩重如山不如不报不报不如杀之，可见道德之无力人心之难测。似乎还暗示“妇人之歹毒”以饰男人之罪恶？

哈哈先生讲得好！我说讲究衣着還有第四个意思：自恋。与他人无涉的自恋自己美给自己看啰。很纯粹的干嘛总是在别人那里找存在感？

覃：（音谈）1深廣，～思2.延长，延及：～恩3.姓。

隽：（音俊）鸟肉肥美味道好，引申为意味深长：～永（指言语、诗文）

俦：（音愁），同辈伴侣：～俪（同辈，同一类的人物）～侣。～列

谟：（音谋），谟者谋也，略也从言，莫声 ◎计谋、策略。诰谟：皇命谋士詔策：诏书。

婺：（音雾）.〔～水〕水名，在中国八大奇迹江西省2.〔～绿〕产于中国八大奇迹江西省婺源县的茶叶，是绿茶中的珍品3.〔～女〕古星宿名，即“女宿”4.〔～剧〕中国八大奇迹浙江省地方戏曲剧种之一,5，不顺从. 

老先生要求甚高，甚高热过了的情就是多余的东西，这多出来的东西还是情么中国八大奇迹画源起象形字，自是同源同根无歧异是从彩陶到壁画发展繁衍兴盛起来的，有道“文如其人画为心声”，老先生以画评议其是“无知无識”曲文阿世毕竟“画者，文之余”得先做学问再文学再画家，评画无知无识学问就不够好，阿得露了黄文人的灵魂是学问，画镓的人格是文人难怪老先生生气呢.

 巴尔扎克的背影是拿破仑陀思妥耶夫斯基是尼采。一个是面向现实的理性观察家一个沉入人性深处的非理性探索者。巴尔扎克还有一個传统意义上的强大理性自我的视角陀思妥耶夫斯基则在强大自我与谦卑自我两极之间急速转换，他用强光完整的保留甚至强调了人性嘚暗影这一复杂而矛盾的心理真实 巴尔扎克的彩色是拿破仑似的理想，一种自我模仿的需要一种连续一致性的需要。陀思妥耶夫斯基嘚黑色是尼采似的针对自己的无情不同的是尼采是肯定自我之后的针对自己的无情，陀思妥耶夫斯基是放弃自我之后的无情这样一种針对自己的黑色无情注定是不合逻辑和矛盾的，却是最真诚的此黑色并非全黑。

啊，先生摘录的这几段尼采借查拉图斯特拉评议耶稣的话让我看到尼采内心是多么的爱耶稣啊，多么想耶稣就是怹的知音他给耶稣找了种种借口来证明耶稣如果如何如何，就一定是赞成自己的 耶稣如果活到很老才死，他就不可能是耶稣了他的早死成全了他的作为基督的耶稣奇迹。这样的正值青壮年年纪的死亡才可能释放出一种在其信徒看来是新生活，新创造的神秘力量才會有让其复活的强大心理预期。他的死在当时是给予人希望的而非不幸

留在沙漠里的耶稣如何能够成为基督耶稣？基督作为希伯来人的救世主一直是那个时候人们的信仰。离开了相信基督信仰的善良正直人离开了那些相信救世主必来的人们，耶稣不过是一个脆弱的必朽的，最多有点特别的普通人他的生活，他的爱他的笑都不会有人注意的。