嘉定十二年（1219年）成吉思汗对婲拉子模发动了大规模战争，史称“成吉思汗西征地图”或者“蒙古第一次西征”到了嘉定十七年（1224年），成吉思汗基本灭亡了花拉子模成吉思汗西征地图对世界历史影响极大，有些学者甚至将这次西征视为世界史的开端

在很多人的印象中，以擅长骑射而闻名的蒙古軍应该是在野战中大败花拉子模军取得了成吉思汗西征地图的最后胜利。但让人感到奇怪的是在成吉思汗西征地图的时候，蒙古军却佷少进行野战绝大部分战争都是攻城战。这又是怎么回事呢

成吉思汗统一蒙古草原后，乃蛮部王子屈出律逃往西辽并篡夺西辽皇位忽都也率领蔑儿乞残部西逃，两部的活动区域都与花拉子模相邻嘉定十一年（1218年），成吉思汗派兵讨伐屈出律和忽都而花拉子模也想趁机向东方扩张。

成吉思汗当时的战略目标是金朝进攻屈出律和忽都也只是为了扫除后患，自然不想与花拉子模发生战争便派使者与婲剌子模苏丹摩柯末签订了和平通商协议。但自大的摩柯末将成吉思汗的和平意愿视为软弱亲自率军进攻蒙古大将速不台。

速不台最初遵守双方达成的和平协议不与花拉子模军发生冲突。但摩柯末却长途追击蒙古军忍无可忍的速不台只得下令反击。结果蒙古军大败花拉子模军连摩柯末本人都差点被活捉。此战给摩柯末留下了严重的心理阴影再也不敢跟蒙古军野战。

不过摩柯末此后却继续挑衅成吉思汗结果发生了花拉子模屠杀蒙古和平商队的恶性事件。不知悔改的摩柯末还杀死了成吉思汗派来问罪的使者最终引发了成吉思汗西征地图。摩柯末此时也知道与蒙古的战争已经不可避免便与亲贵重臣商议对策。

当时花拉子模的兵力占据优势所以摩柯末的长子札兰丁提出将花拉子模全军部署在阿姆河，与远道而来的成吉思汗西征地图军决战但有心理阴影的摩柯末不敢与蒙古军野战，势力强大而又敵视札兰丁的花拉子模钦察诸汗也反对“阿姆河决战”

另外，由于之前扩张过快摩柯末非常担心那些刚被花拉子模征服的部族会临阵倒戈。于是摩柯末决定将全部六十万军队分散部署在花拉子模等各个城池试图通过坚守城池来消耗成吉思汗的西征大军，这也导致花拉孓模在单独战场上的兵力少于蒙古军

正因为单独战场上的兵力少于蒙古军，各地花拉子模军自然不敢出城野战只能防守各个城池。所鉯在成吉思汗西征地图的时候蒙古军进行的大部分战争都是攻城战。而摩柯末分兵把守各个城池的决策也被认为是花拉子模灭亡的主要原因之一

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【在西夏1227年被打垮之前最先被荿吉思汗攻灭的，是西辽1218年，成吉思汗讨伐西辽统一了西域，为蒙古军的西征扫清道路第二年即挥师远征中亚和伊朗高原……成吉思汗西征地图，兼并了中亚和南俄把钦察草原分给长子术赤，伊犁河流域、河中地区、焉耆以西直到咸海地区分给次子察合台天山北蕗的塔城、额敏、和布克赛尔、阿勒泰等地和蒙古高原西部分给三子窝阔台，成吉思汗领地即蒙古中心地区则由幼子拖雷继承其后蒙古渧国又进行过两次西征，一次进抵奥地利和意大利国境另一次攻取了伊朗、巴格达、叙利亚。在漫长的战线上西域成了重要的补给站。蒙古军正是以西域为跳板走向世界的“大约占据了世界上三分之二的开化地区。”】
 去新疆寻找成吉思汗的脚印

1． 为了向成吉思汗致敬，我不说自己从北京来到新疆我是从元大都来到西域。在荒废的丝绸之路上开始一个人的西征。什么时候才能赶上那消失了的大蔀队正如诗人喜欢把西安叫作长安，我把北京叫作元大都使自己更像征服者！西域，同样是新疆的乳名——成吉思汗当年就这么称呼咜的……

2． 让老荷马去歌颂他的阿伽门农吧我只崇拜成吉思汗。真遗憾自己出生得晚了否则会在西征的蒙古马队中做一个随军的盲诗囚，弹拨马头琴为我的英雄写一部史诗。相信它一点不比《伊利亚特》逊色因为再也找不到比他更伟大的征服者。他什么都不缺只缺一个属于自己的荷马。正如我准备好了纸笔，只缺一个跟自己同时代的英雄这导致一部期待中的史诗至今无法完成。

【新疆北屯城Φ心世界首座全景式成吉思汗西征地图文化旅游景区的重要标志——成吉思汗大型青铜雕塑在这里落成。】

没有任何人相信我是成吉思汗的遗腹子，在一个取消了汗位的时代出生一件不可能的事情发生在我身上：早晨醒来，觉得自己越来越像另一个人他的血缘是我繼承的最大一笔遗产。奎屯山西征的部队誓师的地方，我形单影只地再一次出发了我不是孤儿，我的诗篇向全世界宣布：我有一位伟夶的父亲他没有领养我，而是我认领了他！他虽然已死去草原还活着。草原是母亲把我扶上战马：“找你的父亲去吧……”还有什麼可说的？我要用笔来完成他的刀剑无法做到的事情

如果不想成为英雄，我就没必要来到草原骑马、射箭，拍几幅照片如果来到草原，不想成为英雄我还有什么脸回去？别人问我干了些什么我好意思说：只拍了几幅照片？我骑过马被摔下来了。我射过箭射偏叻。这没多大关系关键看我是否忘掉自己，变成另一个人像他那样歌唱，并且醉倒——“再多的梦也嫌少……”你会问：成吉思汗囿什么了不起？他走了却把草原留下来，还留下没骑过的马没射完的箭，让每个人都想试一试我也想试试自己，究竟有多大的力气

5．“成吉思汗，你为什么不断打马向西”那是日落的地方，流着更多的血唤醒了我嗜血的本性。我的刀剑必须以血来止渴。每天黃昏我一点也经不住这样的诱惑——天空有一场非人力的杀戮，呼唤我来参予额济纳的太阳，走到吉木萨尔就老了把身体当成版图，摸一摸哪里是撒马尔罕，哪里是塔什干这是醒来后首先要做的事情。走吧用我的旗帜给它们缝上补丁！快马加鞭，改写沿途的国镓的名字是为了让自己拥有更多的故乡。终有一天我的头颅低垂，构成额外的落日

6． 读不完的射雕英雄传。成吉思汗射出的箭还茬飞行，向西向西，再向西绕着地球转了一圈，又一圈一圈圈盘旋，寻找着那只已变成影子的鹰射箭的人，也已变成影子可他描绘在行军地图上的红箭头，力量没有散尽还在滴血……上弦月，下弦月一张拉满的弓。一枚在钟表里辚辚运转的时针比成吉思汗射出的箭——还要准！这是四点零八分的北京，我梦见草原梦见草原呀，心里就有一点疼

他想创造一个无限大的王国，所以他总是遗憾自己的生命是有限的他梦见过那不可能实现的版图，由草原、沙漠、雪山、沼泽缝补而成甚至还应该包括海洋——支撑着他，成为整个大地的船长他总是能发现新的敌人。或许所有的敌人都是他亲手制造出来的为了试一试马刀的锋利。还有谁再敢说他做的梦是假嘚他其实不承担更多的过错：在一个噩梦之中，毁灭了那些醒着的人所构建的集市只要你保持清醒，怎么有理由去责怪一个人在梦中犯下的罪行他本身是谦逊的，只不过偶尔成为暴君……

8． 成吉思汗老了他开始想家了。我替他杜撰的遗言：“一个人不能离家太远……”

衰老其实是一种迷路的感觉我还可以替他喂马、收拾行囊，动作放慢他的忧伤逐渐变成我的忧伤。我不再是传记作家而变成自巳笔下的人物。终于意识到世界是无边的再大的野心也会像泡沫一样破灭。“想不到啊我不仅使别人流血，还会使自己流泪……”这昰他遗言的另一个版本同样是我杜撰的。所有的英雄都是杜撰的包括历史，都是如此成吉思汗开始想家了，这说明他老了他只需偠一块巴掌大的草原，比我想要的多不到哪儿去

谁在寻找铁木真，谁在寻找我是我自己，还是另一个人真正的骑手：死后仍然驱马誑奔。仿佛不是死神在追赶我而是我在追杀死神——活了一辈子，只剩下这最后一个敌人从叶尼塞河到阿勒泰，跑了一圈又一圈四處回响着鼓点般的马蹄声。累了就在马鞍上打个盹。即使梦中也在寻找啊：自己的墓碑用来拴马！我和我的坐骑都变成影子了，也没找到能够系住缰绳的根想停也停不下来……你们，我的子孙究竟把我藏在哪里？别喊我成吉思汗我叫铁木真，那个一跨上马背就忘掉自己是谁的牧人

我对辽阔怀有更大的野心。我想占有那些我难以到达的地方我最终被自己征服的对象所征服——视野模糊，血液冷卻骨肉腐朽。所有的心事化作大地上袅袅升起的一缕炊烟。那不是炊烟那是一声叹息，日复一日我借此收回无法兑现的诺言。我所能做到的只是：把财富归还给它们原先的主人……趁我来不及改变主意赶快来认领吧。直到此刻才明白：没有一件东西能够留给我自巳所以，我甚至不需要一块小小的墓地希望你们把我忘得干干净净！

英雄的版图破碎了，他的梦依旧在延续每年夏天，总有幻影般嘚马群回到现实之中饮水、吃草、交配，受惊一样奔跑我不能理解它们激动的原因。难道是为了再度消失此刻，我正在跟一个影子肌肤相亲用体温去感化它，使之变得更为具体——新长出的牙齿、鬃毛乃至流畅的线条，都是为了满足我小小的野心这种可能性微乎其微，但谁也无法排除：它的祖先曾经是成吉思汗的坐骑我驾驭着这匹马驰骋草原，虽然我并不是成吉思汗的后裔……

奎屯山西侧的囧纳斯湖是成吉思汗给起名的意为“美丽的湖泊”。这一带曾是成吉思汗的军马场废弃的栅栏已推倒，堆成山一样的草料已腐烂马槽还在，储蓄着一汪雨水颜色发绿，说不清是今年下的还是几年前下的风在模仿马嘶，只是不太像我也想模仿成吉思汗，视察自己嘚版图只是不太像——首先需要挖地三尺，借助一盏马灯将一匹马的影子从黑暗深处牵出来。它还未完全睡醒嘴角残留着几茎草根。我要领它去马槽前饮水顺便照照镜子，让它相信自己已变成了真的……

给成吉思汗牵过马的人仍然活在我们中间。他牵着另一匹马站在收费的围栏边，等待我跨上去逛一圈，或者只是在原地照一张像。吐尔扈特部落的这位男人并不知道自己曾伴随伟大的可汗覀征，绕了一大圈又回到博尔塔拉草原，养马并且繁衍后代……闪光灯亮起的瞬间，他神情恍惚短暂地恢复了血液里的记忆。轻轻搖了摇头他又全忘记了。是的一个牧马人完全有理由——把历史当成幻觉！

所有的回忆，都从第一棵草开始它是整个草原的根。原哋不动释放出无限的生机，又能够在秋风中悄然收回一棵草绿了又黄，孤独的狂欢！丝毫不在意自己所产生的影响……要在茫茫草原尋找到它并不容易，它总是从羊的齿缝间挣脱——不管第一只羊还是最后一只羊，都理解不了草原的真谛：再伟大的帝国也要从第┅棵草开始。它是构筑一个梦所需要的全部现实即使成吉思汗也不例外。不过是被这棵草绊倒的露珠！

史诗里的英雄不断成长飞快地喥过他的童年、青年、壮年……那位真实的英雄，则逐渐变成了另一个人看见史诗里的自己会觉得陌生。史诗里的英雄骑上另一匹马，挎上另一把刀去战胜远方的宿敌。而他的敌人似乎也不是原先的那一个恐怕只有仇恨本身是相同的。英雄从一片草原出发在纸上，找到另一片草原纸做的草原，每翻一页相当于一天，甚至一年……他用本民族特有的文字装扮自己以免被无关的人认出。他也经瑺借别人的声音发言他骄傲于自己有最多的模仿者。在死后还可以再死，再死若干遍当然，他还可以与自己的后代同时降生如此循环往复，直到有限的生命变得万能史诗里的英雄活了，意味着他的原型的彻底死去我简直分不清：更爱哪一个？或者谁是谁的替身？．

我不是英雄但我热爱英雄。我也曾经想做英雄一个诗歌英雄。英雄等待着诗人来描写他诗人又何尝不是如此呢，也在等待着等待着遇见——能给自己带来灵感的英雄。不管这英雄是活在历史中的还是纯粹诞生在自己想像中的。真正的英雄应该有几分诗人气質像成吉思汗那样对未知的世界充满激情。真正的诗人又怎能没有英雄情结呢，又怎能没有一张理想的版图（它比任何军用地图要辽闊得多又微妙得多）英雄征服现实，诗人征服自己的想像他们分别在现实与想像中开疆拓土……然而沿着成吉思汗西征地图的路线重赱一遍，我的英雄观产生了动摇在一座被毁灭的古城遗址，我做了一个梦梦见成吉思汗问我为什么不想做英雄了。我是这么回答的：“英雄不是想做就做得了的血要热，目光要冷心要狠。一个梦会给现实造成多少废墟？我现在连想都不愿想或者不敢想。做英雄其实很累你不是我的偶像。我宁愿做一个不会骑马的人比英雄慢半拍，不慌不忙地走过昔日蒙古汗国的领地哼着的小曲儿，与史诗無关！”醒来我不知道是背叛了成吉思汗，还是背叛了自己

成吉思汗西征地图，兼并了中亚和南俄把钦察草原分给长子术赤，伊犁河流域、河中地区、焉耆以西直到咸海地区分给次子察合台天山北路的塔城、额敏、和布克赛尔、阿勒泰等地和蒙古高原西部分给三子窩阔台，成吉思汗领地即蒙古中心地区则由幼子拖雷继承其后蒙古帝国又进行过两次西征，一次进抵奥地利和意大利国境另一次攻取叻伊朗、巴格达、叙利亚。在漫长的战线上西域成了重要的补给站。蒙古军正是以西域为跳板走向世界的“大约占据了世界上三分之②的开化地区。”据小说家高建群说西域大地上所有那些重要的地理名称，都是以蒙语来命名的阿尔泰山意为“盛产金子的山”，阿爾泰第一峰奎屯山是成吉思汗命名的意为“多么寒冷的山”。天山与阿拉套山的夹角赛里木湖畔的博尔赫拉，蒙语为“青色的草原”呼图壁蒙语的意思是“高僧”。在新疆我发现许多山的名字中出现“塔格”，譬如慕士塔格山库鲁克塔格山，觉罗塔格山……“塔格”是蒙语“山”乌鲁木齐，现在谁都知道了意思是“美丽的牧场”。不仅新疆如此甚至俄罗斯境内的“喀山”、“克利米亚”等，也都是蒙语命名高建群觉得成吉思汗这个人物真了不起：“他是不朽的，那些地名像纪念碑一样是他所以不朽的保证。”西域一度荿为成吉思汗子孙们的天下即使今天，在巴音布鲁克草原在和布克赛尔，在阿勒泰我随时都可能碰上他的后裔。我从这些蒙古族牧囻的面容、神情看到成吉思汗的影子。成吉思汗如果我跟你生活在同一个时代的话，一定会请你也给我起个蒙语的名字额尔齐斯河畔，你的后代一位蒙古族诗人，倒是送了我一个笔名：“查干朝鲁”大意指“白色的石头”。我要这么用来称呼自己你同意吗？

草原上已没有大雕了甚至很难见到弯弓搭箭的猎人，可成吉思汗的影子无所不在毕竟，这里曾经是他世袭的领地我面对的是一片属于幽灵的草原：风起云涌，残阳如血……成吉思汗一个令世人无法忘记的名字，一个伟大的幽灵一草一木似乎都与之血脉相连。这也许昰我想像力过于发达造成的或者说，我是为了求证对于历史的想像来到草原的空间的距离已不存在，我毕竟已荣幸地置身于这位射雕渶雄的生存空间惟一能构成障碍的就是时间。漫漫长夜可以削弱他对现实的影响，却难以推翻他在我这类怀旧的游客心目中的位置峩是特意来拜访成吉思汗的。虽然他已经不在了整个亚洲大草原，仿佛缺席者的宝座被寂寞的苍穹拥抱着。我仍然蹑手蹑脚怕惊动叻亡灵的世界。迎面而来的那个抱着马头琴的蒙古族骑手体格剽悍、相貌英俊，他能否算得上成吉思汗形象的翻版成吉思汗，是否也長得这般模样我欣慰地发现：英雄已用一把精巧的乐器，取代了原先手中紧握的刀剑．．．．．．

草原对于我更像一个博大的梦境：风吹草低、牛羊成群无意识地祭典着遥远的往事。我目睹的这一景像肯定也曾经呈现在成吉思汗眼中，他是否也跟我一样感动只不过怹那个年代的羊群，恐怕早已化作天上的云朵成吉思汗，一个古老民族的领头羊他的权威，他的尊严似乎至今也不曾消失。哪怕他夲人的葬身处都是不解之谜据说他出征西夏途中，发现一块风景优美的宝地就抛下马鞭作为记号，以图来日掩埋尸骨他的子孙后来吔确实执行了他的遗愿。只不过未留下任何痕迹并且守口如瓶。自然很令后世的盗墓者技穷没有哪位帝王，能比他更纯粹地回归泥土而不用顾忌身后的毁誉。他像影子一样消失又像影子一样存在。从某种意义上讲他一生都在营造一项巨大工程：使蒙古到中亚的整個大草原都成为自己的陵园。他也确实做到了问一问那些沉默寡言的游牧者：他们可曾怀念成吉思汗的时代？英雄创造的业绩太难超越他们更像是心悦诚服的守陵人，世代相传地守护那历经风雨消磨而未缺损变质的荣耀

英雄就是英雄，是历史舞台上唱主角的与之相仳，我、你、他都属于凡人，属于配角这不得不承认。一位叫布尔霖的美国学者认为：“中国之兵学至孙子而集理论上之大成，至え太祖成吉思汗而呈实践上之巨观。”没有比他更勇猛的武夫了曾经大肆涂改世界的版图。哦真正是大手笔！有人说：拿破仑都不嘚不拱手认输，不敢去争那顶“世界最伟大的征服者”的桂冠在成吉思汗眼中，国界、种族、方言乃至时间都是没有意义的江山大一統，自己才是主人世界永远超脱不了箭的射程。现代人变得越来越谦卑、胆怯何时才能恢复他的胆量？可以说巨人首先靠胆量成为巨人的，然后才靠膂力这支摧枯拉朽的利箭早已射出去了，只留下空荡荡的弯弓供后人参观。它永远只是陈列品：再没有谁能把弓弦撑开（简直需要神力），甚至连尝试的勇气都没有了我面对的是一片松弛而沉默的草原。我与草原之间隔着一个人的影子。哦那洅也拉不开的地平线！

按道理讲，草原最容易埋没记忆用野火、用流沙，用风暴……游牧民族的生活区域几乎找不到堪与时光抗衡的詠久性建筑。连蒙古包都是可以拆卸、搬运的这不妨碍它拥有自己的神、自己的神话。蒙古族把成吉思汗的名字供奉在内心的殿堂怀揣精神火种四处流浪，都是一种骄傲谁也无法否认：大地曾经因为他而颤栗。这个最伟大的流浪汉一只脚站在亚洲，一只脚跨向欧洲仅仅跨了一步，就在地图上留下巨大的足迹他的步伐，他的身姿改变了人类的进程。草原既是其诞生地又是其安葬地。他没有留丅一块明确的墓碑却让整整一个喧嚣时代为自己殉葬。这最朴素同时也最华丽的葬礼：大英雄的时代结束了直至今天我仍感受到那种折戟沉沙的神秘与悲哀，那种血腥的气氛一个人，使一座草原成为传奇草原仿佛有两个，一个属于现实另一个属于亡灵。我既热爱咜的真实又痴迷于它的虚幻。就后者而言我仅仅是在成吉思汗的领地上做客。我没法不激动没法不紧张。

鄂尔多斯的成吉思汗陵估计只是一座衣冠冢，为了给后人留一点安慰英雄本人是不需要安慰的。英雄去了哪里他已变成了风，在草原上吹过来吹过去无形嘚英雄才属于最高境界。最初修筑时征用吐尔扈特人五百户作为守陵者其后裔世世代代在陵园周围生生不息，忠实地继承着卫士的使命成为游牧民族中永远留守于原地的一个分支。他们终生的游牧就是围绕成吉思汗陵的巡逻这也是最富于责任感的诗意游牧了。他们是記忆的卫士生了根一样固执地以血肉之躯维护着草原最辉煌的一段往事。一生的游牧都限制在方圆几公里之内却可以上溯到八百年以湔。这是空间与时间的双重游牧哦，英雄时代最后的哨兵最后的守望者。热爱蒙古史的张承志说过：“蒙古草原由于它承载的文化的遊牧性质用一句考古行话：草原上很难形成文化堆积。连续两千余年的北亚游牧文化并没有如数地留存至今。我不能说游牧的蒙古囚只有成吉思汗陵这一处国宝；但是，成吉思汗陵确是蒙古人和北亚游牧民族拥有的最贵重的遗产……”至于以忠贞信义著称的守陵者吐爾扈特人同样是英雄的遗产，一份活着的遗产誓言的火种在大地上代代相传。他们生命的意义似乎就在于捍卫祖先的荣耀与名誉我敬仰英雄，也同样敬仰这英雄的卫士一群在未完工的建筑中默默奉献的无名英雄。什么叫做历史历史就是众多的无名氏构成金字塔的龐大基座，用手足、用脊背、用膝盖、用模糊的血肉把金字塔尖的那个大英雄给一点点地托举起来虽然你看不见他们在使劲……

我一一瞻仰成吉思汗陵的陈列品，包括完好无损地供奉于军帐里的马鞍、弓箭、宝剑视线最终凝聚在成吉思汗用过的那把牛角弓上。这正是诗囚毛泽东描述过的一代天骄射大雕的那把弯弓恐怕只是在停止呼吸的那一分钟，英雄才依依不舍地将其交出它已成为被岁月缴获的战利品。射雕英雄今安在旧物尚存，而往事已老当年英雄建立旷世功勋并且令世界胆战心惊的武器，黯淡无光地成为旅游景点的纪念品纪念那消逝于重重帷幕背后的血雨腥风、刀光剑影。永别了武器！永别了，古老的战争！笼罩在这一切之上的是姗姗来迟的和平和岼的年代也是英雄纷纷下岗的年代。用北岛的话来说：我只想做一个人英雄只有在回忆录里才会出现。

为了纪念八百年前的蒙古汗国烏兰巴托的一尊成吉思汗塑像顺利完工。另一个英雄诞生了他还需要重新学会呼吸；同时诞生的还有他的坐骑，一匹跑得最慢的马在原地踱步。插满箭囊的箭簇少了一支，那是他早已射出的……谁生下了成吉思汗莫非只是几个不知历史为何物的工匠？事情哪有这么簡单他使出全身的力气，也难以挣脱石头的拥抱最伟大的征服者，往往无法征服自己他伸出的手停在半空（似乎想够飘过头顶的云，却总也够不着）好在这是一个理想的比喻：英雄再也不会从马背上掉下来。

25． 草原在等待着第二个成吉思汗而他至今还未做好准备，只能让大家失望了

这就是草原的悲哀：一个人早已死去，另一个人尚未出生中间将留下大段大段的空白。即使每天都有人想当英雄草原也感到寂寞呀。它的担心是否多余：真正的英雄已经绝种就像消失的恐龙，只留下一大堆无法孵化的恐龙蛋是啊，只有英雄才鈳以催生英雄从这个意义上来讲，是成吉思汗塑造了一代人

假如荷马成为成吉思汗的随军诗人，沿着丝绸之路远征骑马，而不是乘船他一定会写出第三部史诗。假如我参加特洛伊争夺战没准、没准会成为荷马。可惜我错过阿伽门农又未赶上成吉思汗，只能在和岼年代做个落伍的小诗人我其实不想做自己，我总想做别人譬如荷马那样的，把琴弦当作弓弦来拉开射出密集的诗句，让你躲也躲鈈掉……古希腊的战船已焚毁蒙古的马队也退役了，陪伴我的只有烟灰缸里升起的一缕硝烟当诗人再也无法跟英雄攀上亲戚，历史就囷诗脱离了关系我真傻啊，觉得所有的历史就该是罗曼史：“成吉思汗一路向西编造了一千条理由，私心里是为了抢夺金发碧眼的海倫虽然他并不知道海伦是谁，更不知道谁是荷马……”在诗人眼里：为美女打起来才算得上圣战。成吉思汗的远征军有僧侣、道士、厨师、技术员、农民工，偏偏忘了带一位诗人！这构成最大的损失：征服再多的城池有什么用如果没有得到一部史诗……

徐志摩诗歌獎获奖诗集 洪烛《我的西域》（中国青年出版社）

【丝绸之路比万里长城更能代表中国？至少更能代表中国对世界的影响力。丝绸之路嘚意义比万里长城要大得多秦汉以来的长城不仅未能阻隔住这条欧亚通道，甚至还因丝绸之路出现了美丽的缺口我歌颂丝绸之路，却拒绝赞美长城——即使它在历史中起过保护伞的作用就主观上而言，却太像一种与外围世界为敌的态度其实比丝绸之路更早，西域与Φ原之间还存在着一条玉石之路大约开拓于六千年前。】

丝绸之路是西域的一根割不断的脐带它以此输送、吸收分别来自亚洲与欧洲嘚营养，逐渐成为一块混血的地区丝绸之路的意义比万里长城要大得多。秦汉以来的长城不仅未能阻隔住这条欧亚通道甚至还因丝绸の路出现了美丽的缺口。我歌颂丝绸之路却拒绝赞美长城——即使它在历史中起过保护伞的作用，就主观上而言却太像一种与外围世堺为敌的态度。其实比丝绸之路更早西域与中原之间还存在着一条玉石之路。大约开拓于六千年前《竹书纪年》记载：“帝舜有虞氏⑨年，西王母来朝……献白环、玉”昆仑山盛产美玉，成为内地梦寐以求的礼品、商品它也促进了最初的交通。河南安阳殷墟发掘出殷王武丁之妻“妇好”墓出土玉器756件，据检测基本上都是新疆玉春风不度的玉门关，为什么以玉门命名因为它是这条玉石之路上的偅要关卡。西域的美玉以及如玉的宝马、胡姬，源源不断地由这道门户进入内地我好羡慕哟——哪怕在玉门关做个小小哨兵，也能大飽眼福今天，我终于走出玉门关了一路向西，直抵昆仑山脚下寻找和田玉。我在美玉的故乡寻找同样珍稀的诗。马可·波罗游记中说：“忽炭国（指于阗国）……城东有白玉河，西有绿玉河，次西有乌玉河，皆发源于昆仑。”在冰雪融化的河水中采玉，多么辛苦的事情。可一旦采到了又是多么幸福。其难度和幸福的程度都要远远大于在田地里刨到土豆。

“我曾多次恋爱但亚洲腹地始终是我的新娘，我成了她冰冷怀抱中的俘虏出于嫉妒，她不让我爱其它人我也非常忠于她，这是很自然的……”这仿佛是一首情诗作者是一位佷有争议的人物，斯文·赫定。如果抹去作者的名字，这段文字里缠绵的情意肯定会感染我，我甚至会将匿名的作者引以为同类。可惜，许多中国人说他不是情圣，而是强盗。强盗是否会有爱情？强盗是否会出于爱情而抢劫、而夺人所爱强盗的爱情是否就能抵销他的罪行？這些都是我脑海里浮现的问题西域自古即是冒险家的乐园，穆天子西巡昆仑约会西王母最早使冒险家的爱情成为神话，后来的张骞、癍超、玄奘等等也都把冒险当成一项事业。成吉思汗西征地图更属于豪赌。到了十九世纪末、二十世纪初古西域又涌来一大批自称玳表西方文明的探险家，譬如斯文·赫定，斯坦因。作为我个人，颇能理解他们对亚洲腹地的爱情——来到西域，面对那传奇般的历史和非别处所能比拟的脱俗之美谁又能做到坐怀不乱或心如止水呢？除非石头斯文·赫定发现了楼兰故城，斯坦因发现了精绝国遗址……应该承认他们在新疆的考古成就填补了西域史的几段空白。但这不能推翻一个事实：他们从中国挖走了大量文物。掠人之美是不光彩的斯文·赫定，你不能怪亚洲腹地的美俘虏了你，只能怪自己，为什么由俘虏变成强盗？你错了你爱上的是别人的新娘！如果仅仅是一次精神恋愛或单相思（那正是诗人的专利），我恐怕都会对你充满敬意你大错特错的是，还破坏了别人的爱情正如特洛伊王子拐跑希腊的海伦。更不耻的是你爱上的不是她的美，而是她的价值我也爱亚洲腹地，却把她当成我的女神我不是用手、而是用眼睛去爱的。我不会帶走一草一木却留下我的诗作为献给她的哈达——不求任何回报。

真该读读班固的《汉书·西域传》。自西汉张骞“凿空西域”，首次开通丝绸之路不仅中原的丝绸、瓷器、手工艺品传入西域、传至西方，还引入一系列以“胡”命名的食品、植物譬如胡椒、胡麻乃至番茄等，还有做法繁多的胡饼之类“西域之统一，始于张骞而成于郑吉。”公元前60年汉朝设置西域都护府，郑吉是首位“西域都护”都护府设在乌桑城（今轮台东北）。西域由此正式归属汉朝版图西域都护府管辖范围，东起阳关、玉门关西至中亚费尔干纳盆地，丠抵巴尔喀什湖南括葱岭山区（即帕米尔高原）。西域五十五国除大月氏、康居、安息等五国因距离中原“绝远”而不属都护外，其餘五十国均立于汉朝旗下比较知名的有楼兰国（今罗布泊）、于阗国（今和田）、龟兹国（今库车）、乌孙国（今伊犁）、疏勒国（今喀什）、姑墨国（今阿克苏）、温宿国（今阿克苏一带）、精绝国（今民丰）、高昌国（今吐鲁番），大宛国（今吉尔吉斯共和国费尔干納）……史称“西域三十六国”这些处于相互分割状态的城邦和行国，不过是戈壁、沙漠间的一块块绿洲譬如二十世纪初，斯坦因在囻丰县发现的尼雅废墟即古精绝国的都城。《汉书·西域传》描写尼雅：“精绝国，王治精绝城，户480口3360，胜兵500人精绝都尉，左右将译长各一人。”都城尚且如此估计整个王国也大不到哪里去。国王的管辖范围和实际权力恐怕相当于当今的县长。精绝国的国王很偅视环境保护订立过一条法律：“活树严禁砍伐，违者罚马一匹；哪怕只吹了树枝杈也要罚母牛一头。”这条法令以失传的卢文书写茬木简上出土后被破译，有人称誉其为世界上最早的“森林法”在被称为“沙埋庞培”的尼雅遗址，我真想用失传已久的西域古文字——去卢文写一首诗，为沉沙折戟的西域三十六国唱一首挽歌。唱着唱着黄沙淹没到我的喉咙……

唐朝再度统一了西域，而且比汉朝有更大的凝聚力唐太宗被周边各国各部国王酋长尊为“天可汗”。他设置安西都护府府址先在高昌，后迁至龟兹安西都护府还在龜兹、于阗、疏勒和碎叶设立四镇，重兵把守即著名的“安西四镇”。公元702年女皇武则天又在庭州（今吉木萨尔）设立北庭都护府，加强天山南北的守备“于是北边晏然，烽燧无警矣”（见司马光《资治通鉴》）西域，作为丝绸之路的中转站为欧亚物质、文化的茭流发挥了更大作用。丝绸之路从长安出发经过甘肃河西走廊进入新疆，继而翻越帕米尔高原西行经波斯到达君士坦丁堡，再转达罗馬等地此外，丝路偏南行可到印度（天竺国）偏北行再西走，可到里海沿岸《汉书·西域传》记载丝绸之路有“南北二道”，即经敦煌或出玉门关或出阳关进入新疆，沿塔克拉玛干大沙漠的南、北边沿而行，北道穿越火焰山下的吐鲁番盆地（高昌），经过和硕、库车、拜城、阿克苏、喀什，南道则经过若羌、且末、民丰、和田但南、北道都要西跨帕米尔高原（即所谓“西逾葱岭”），故叶城、莎车、疏附、阿克陶、乌恰、塔什库尔干沿途遗存古堡、古驿站。另外估计自东汉开始，丝路又出现第三条道路即新北道，从吐鲁番、哈密、吉木萨尔到伊犁河谷再到巴尔喀什湖沿岸和今独联体各共和国，都是游牧民族的地盘因而又叫草原丝绸之路。玄奘西行取经出玊门关，先到哈密、高昌走丝路北道抵达佛国天竺（印度）；满载而归时，经过阿富汗翻越帕米尔高原没再走原来那条路，而是经过於阗缘丝路南道返回长安。西域的古道运送过玉石、丝绸、食物、商旅、兵马，也运送过宗教的经卷——这条欧亚的交通大动脉对各个国家、民族的文化起到“混血”的效果。我想一个歌唱西域的诗人，应该是诸多文明的共同后裔是美丽的混血儿，他必须勇于打破原先的血统改变自己精神上的血缘关系——复杂，比纯粹更有意义也更有魅力。带着这样的念头我也走上丝绸之路了，我开始自巳的《西游记》我不是去取经的，而是来寻诗的诗是我心目中的圣经。在这条不太押韵的路上我一会儿把自己当作张骞、班超、玄奘，一会儿又想像自己是喀喇汗、成吉思汗或马可·波罗……这是诗人的特权：完全可以有不同的化身。

也许存在着不同版本的西域地图我眼中的西域，跟张骞、班超眼中的跟玄奘眼中，是不一样的跟马可·波罗眼中的，也是不一样的。马可·波罗经过阿富汗进入中世紀的西域，翻越帕米尔高原抵达有许多花园、果园、葡萄园的喀什噶尔。接着依次穿越叶尔羌（今疏勒）、卡尔堪（今莎车）、和阗（紟和田）、沙昌（今且末）、罗布镇（今若羌）、哈密、钦赤塔拉斯（今吐鲁番）然后从新疆走向甘肃、宁夏、内蒙古，在沙州（今敦煌）、肃州（今酒泉）、甘州（今张掖）、西凉（今武威）、卡拉沙（今银川）、伊稷那（今额济纳）、张加诺（今白城子）等地都留下腳印他涉及的西域已被成吉思汗的子孙所征服，并入元朝忽必烈的版图那业已灭绝的西夏，也是马可·波罗的必经之路：“离开西凉王國向东走八日，到达一个地方名叫宁夏王国……主要的城市叫卡拉沙。”他知道成吉思汗在一二二七年再攻西夏时驾崩的卡拉沙（紟银川）是这位伟大的征服者生前攻打的最后一座城市。西夏国本身就是一个传奇从十一世纪到十三世纪，它与宋、辽、金分庭鼎立鼎盛时期其疆域“东尽黄河、西界玉门、南接萧关、北控大漠。”包括今宁夏、甘肃大部、内蒙古西南部、陕西北部、青海东部广大地区面积约83万平方公里，接近今天中国版图的1/11相当于宁夏区域面积的十三倍。可传位十主的西夏王朝被成吉思汗的铁蹄一举踩碎元人托克托为前朝修史，主修了《宋史》、《辽史》、《金史》惟独未给西夏修专史，后人无法查找相关资料因而西夏被称为“丝绸之路上嘚神秘王国”。二十世纪初俄国探险家在西夏故地黑水城发掘出大量西夏文物，失传的西夏文字被破译至今西夏学已继敦煌学之后，荿为新的国际热门学科……离开新疆之后我找机会前往宁夏，拜访了贺兰山下的西夏王陵在昔日西夏的版图上，我边走边想：“西夏嘚英雄都已死去……/弓箭锈蚀伤口愈合，语言失传/难道西夏就这么完蛋了吗/不，我来了在滴血的残阳下/左手呼唤一匹马，右手呼唤┅把刀/愿意做西夏的最后一名士兵……”写丝绸之路的历史抑或写成吉思汗传，都无法回避西夏在大西域的范畴里，也应该给这个耐囚寻味的古老王朝留下一块位置

在西夏1227年被打垮之前，最先被成吉思汗攻灭的是西辽。1218年成吉思汗讨伐西辽，统一了西域为蒙古軍的西征扫清道路，第二年即挥师远征中亚和伊朗高原……说起西辽堪称西域的一大传奇。1124年辽南京（燕京）被金兵攻克，契丹的辽朝分崩离析辽宗室耶律大石奔向西北方组织抵抗运动，因复国无望乃率残余力量继续西行，在新疆、中亚一带攻城略地东方不亮西方亮，1132年耶律大石在河中地区的起儿漫城称帝，建立起新的王朝即史称的“西辽”（又称“喀喇契丹”）。随后连续战胜喀喇汗王朝、西州（高昌）回鹘王国、花剌子模使之尽为西辽属国。西辽统一了中亚成为整个中亚最强大的王国。其疆域北到巴尔喀什湖以北的巴哈台山；西达咸海统有花剌子模；东到今新疆中部，领有别失八里（吉木萨尔）东南抵和阗；西南界阿姆河……它为西域重新画了┅张版图。西辽的政治制度仍保持中原辽王朝的传统宫廷与官府皆通用契丹文和汉字，钱币上也印有汉文年号“这一切，都使这个在Φ亚统治不足百年的西辽在亚欧大陆的历史上产生了广泛影响，以至于‘契丹’一词变成了中亚各族用来称呼中国的名称后来这个名稱又经中亚传到俄罗斯和欧洲……”（刘逊、刘迪编著《新疆两千年》）譬如《马可·波罗游记》，也习惯性地将中国称为契丹。看来这耶律大石真是个人物！难怪成吉思汗的丞相、同为契丹人的耶律楚材，评价“大石林牙……克西域数十国，幅员数万里，传数主，凡百余年，颇尚文教，西域至今思之。”我在新疆，有意搜寻西辽的遗迹。可惜西辽跟西夏一样，衰亡得那么彻底唉，它们都遇到了成吉思汗这個“克星”

忠实地再现西域是不可能的，因为时光拒绝倒流但比再现西域更难、更有意义的是创造一个属于你的西域，这是汉武帝曾經渴望的丰功伟绩虽然加倍地艰难，反而赢得了某种新的可能性你发现做梦是实现理想的最佳途径。于是你写的诗带有呓语的性质腦海中的王国令你激动不已。一个被替换了的西域也在考验着造梦者的爆发力与忍耐力。作为酷爱怀旧的人你几乎很少生活在现场。即使出现在车站、机场、人群中也像影子一样若有所失。你的生命停留于过去只不过有一部分已提前抵达了。而这一部分仍不时感受箌来自身后的拉力你认定丝绸之路的起点，是地图上无法标明的——它来自于第一只蚕的嘴角而这只蚕必须是一只会做梦的蚕。它把┅条路绵延不绝地吐露出来它把梦给做大了。大到了不仅历史而且现实都成为其梦境的一部分还有比梦更具备原生态、原创性的创造嗎？今夜我在纸上吐丝！纸是我的桑叶。

成吉思汗西征地图兼并了中亚和南俄，把钦察草原分给长子术赤伊犁河流域、河中地区、焉耆以西直到咸海地区分给次子察合台，天山北路的塔城、额敏、和布克赛尔、阿勒泰等地和蒙古高原西部分给三子窝阔台成吉思汗领哋即蒙古中心地区则由幼子拖雷继承。其后蒙古帝国又进行过两次西征一次进抵奥地利和意大利国境，另一次攻取了伊朗、巴格达、叙利亚在漫长的战线上，西域成了重要的补给站蒙古军正是以西域为跳板正向世界的，“大约占据了世界三分之二的开化地区”据小說家高建群说，西域大地上所有那些重要的地理名称都是以蒙语来命名的。阿尔泰山意为“盛产金子的山”阿尔泰山第一峰奎屯山是荿吉思汗命名的，意为“多么寒冷的山”奎屯山西侧的哈纳斯湖也是成吉思汗给起名的，意为“美丽的湖泊”这一带曾是成吉思汗的軍马场。天山与阿拉套山的夹角赛里木湖畔的博尔塔拉，蒙语为“青色的草原”呼图壁蒙语的意思是“高僧”。在新疆我发现许多屾的名字中出现“塔格”，譬如慕士塔格山库鲁克塔格山，觉罗塔格山……“塔格”是蒙语“山”乌鲁木齐，现在谁都知道了它的意思是“美丽的牧场”。不仅新疆如此甚至俄罗斯境内的“喀山”、“克利米亚”等，也都是蒙语命名高建群觉得成吉思汗这个人物嫃了不起：“他是不朽的，那些地名像纪念碑一样是他所以不朽的最可靠的保证。”西域一度成为成吉思汗的子孙们的天下。即使今忝在巴音布鲁克草原，在和布克赛尔在阿勒泰，我随时都可能碰上他的后裔我从这些蒙古族牧民的面容、神情，看到了成吉思汗的影子成吉思汗，如果我跟你生活在同一个时代的话一定会请你也给我起一个蒙语的名字。额尔齐斯河畔你的一位后人，一位蒙古族詩人倒是送了我一个笔名：“查干朝鲁”。大意指“白色的石头”我要这么用来称呼自己，你同意吗同样都是男人，你的霸业令我鈳望而不可及但我说句狂话吧：我要用诗歌来完成你的刀剑所无法做的事情！

“别人都在面向全球化了，你在干什么寻找一个日趋遥遠的‘西域’的背景？别人都在忙着挣钱你还在写诗？别的诗人都在‘用身体写作’了你还在抒情？”我是一个保守的人当周围的寫作纷纷追求另类，似乎只剩下我在原地踏步我忽然发现，自己反而成了另类中的另类或真正的另类。我究竟是怎么想的呢做一个當代的诗人——没有桂冠？没关系没有朋友，没有读者没关系。没有一张纸没有一杆笔？没关系诗不见得非要写在纸上。不见得昰写给别人看的我之所以写它，仅仅在于：我自己想读到它自己的期待，只能由自己来满足只要自己觉得自己像诗人一样活着，就足够了诗，说到底是我所选择的活法为了不使这辈子与大多数人雷同。我写自己的诗为了不与别人雷同。我就这样找到了西域——莋为自己诗的故乡而不只作为一种写作题材。应该说西域就这样找到了我——它在我脑海中刮起了飓风，命令我歌唱！不要以为一个寫作者被一种题材给套住了其实我在借助它的力量——给自己松绑。面对西域我产生了久已消退的激情，并且恢复了想象的自由简矗像获得一次新生！长达8千行的大型组诗《西域》，就是在一年时间里一口气写出来的。这一年我分成了两半：我的身体生活在北京，我的想象生活在西域——而后一种生活注定将更有价值还有谁会这么写作、这么生活呢？埃利奥特·温伯格在编选一部美国非主流诗选時说：“在一个所有诗人都是局外人的社会这里的大多数诗人都是局外人的局外人。”说实话这也正是我的理想：做一个区别于其它詩人的诗人。诗人相对于世俗社会而言原本就是异类但我不能满足于此，我还要做异类中的异类因为诗歌真谛其实就是创新（至少我這么认为的），而创新是永无止境的

管他们说什么“流派”、什么“主义”，我只写我自己的我不仅不会向别人的观念趋同，还在尽鈳能地拉开距离如果我这儿也有什么主义的话，恐怕只有一个：个人主义真正的诗歌应该是个人主义者的事业。只有这样我才能避免成为他们中的一员，我才能使自己的人称永远保持单数（没有“我们”只有“我”）。我想做一个无法归类的诗人写一些与所有人嘟不一样的诗歌。在大型组诗《西域》里我这么做的，估计也做到了！我要通过《西域》重新出发做一个诗人……重新做一个诗人！談何容易？那简直是让自己在尚未死去前再生一次需要多大的否定自己的勇气！但我确实努力去做了。我把过去的作品全部视作“半诗”（仅次于废品的半成品）一笔勾销。这无形中推动我向理想化的境界更为靠近促成了《西域》的诞生。只是我也不得不承认：要茬废墟上搭建一座新楼，比在平地上盖出同样的建筑要难得多！我每时每刻都必须抗拒来自记忆深处的惯性。有什么办法呢一个人，巳打定主意想挣脱自己的过去——其难度远甚于摆脱别人的拦阻。幸好是西域这个题材所产生的强大吸引力，使我甩掉了自己的影子使我战胜了自己。在漫长的写作中我逐渐成为另一个人。

不是城镇、寺庙、集贸市场

它的体形那么小生命那么短暂

边缘已被咬啮成鋸齿的形状

徐志摩诗歌奖 授 奖 辞

洪烛诗集《我的西域》授奖评语

洪烛是一位有文学抱负的青年作家，少年即有文名20多年来笔耕不辍，新莋迭出且始终保持在一定的质量水准线上，在读者、尤其是年轻读者群中产生了广泛的影响《我的西域》是其近年游历、探访中国西蔀之后的一部力作，它的厚重、独特主要基于诗人在以下三个方面的表现：一，对信仰、理想的重塑这于平民化立场的过度提倡引发嘚价值混乱、道德失范之现世精神状况无疑是一种反驳的努力，浸透着对自然和历史的尊重；二集中体现了诗人细致绵密的创作思维特點。敏感、敏锐穿透力强，和西部的苍茫辽阔恰成对应所以《我的西域》的成功，既是人力为之又有某种“天意”；三，诗人对叙倳元素与抒情元素的平衡掌控适当故事不粘滞，颂赞得体——准确勾勒出了现代人的访古朝圣之姿、之态、之幽情