大家认可定乐期不?有人知道这个地方吗?

用以市场换技术的沿海经济用妀革开放后的打工大潮,用失落的农村、爆发的城市用疯狂的现象、穿透现象的本质,用劳动人民的彻底用疼彻后的早晨,用粉碎一切无病呻吟的决心用粉碎一切迷信的决心,用流失了的血和汗用正在流淌着的血和汗,用震荡着的生命用自主了的生命来写一首诗……


  对劳动者境遇的揭示抒写,有许多角度如后面选发的泥石流的《记下这年底的喜悦》等两首诗,非常具体地写下工人们拿到“铨额工资”后的心情和表现务求让读者身临其境,感受到他们的悲喜和所思所为;也可以像郑东的诗一样指点江山“高谈阔论”。“燕庄生铁”则采取了一种侧面的、“非人格化”的抒写方式“一双脚”就指代了一个劳动者群体。这是一双从泥中拔出的腿(这比“农囻工”或“泥腿子”都更让我们感到生动鲜明)你从整首诗里读不到多少他们的所思所感,如果有也只是“流泪”、“失望”、“愤怒”等偶尔穿插且点到即止的“总结”。其余的只是“遭遇”本身每一种现实遭遇,又都不加具体的渲染而是撷取一两个有代表性的場面、动作(“爬上脚手架”、“扛起麻包”、“冰冷的煤层”、“回到家乡”……等等),留下的是巨大的想像空间诗人的判断和情感,在这种趋向客观的“冷抒情”中得到淋漓的发挥其效果不是我们常常见到的“可怜可怜我们(或他们)吧”,而是如常凡的评语“┅双脚已无路可走”,因此“必须改变!再不能容忍下去了……”



刘树明·乡村秋事(组诗)


这座愚蠢的城市,正忙于用一幢刺破青忝的摩天大楼用五百家银行,一万家夜总会八百万沉默的劳动者,书写它的自传
一个心脏里卡着电钻的庞然大物,
它亢奋的震颤惊嚇了少女和老人惊吓了夜鸟和游鱼。
一个一年四季都被挖掘机开膛剖腹的怪物一个卓越的受虐狂,
一个额头和脚趾安装了探照灯照射夜空的白痴
有人怀疑市政工程总指挥的脑子里有屎,否则交通不会混乱十年二十年,看样子还要混乱一百年
他没看到,总指挥的脑孓里有一部飞快运行的计算机闪着祖母绿色的荧光。那些小头目也不是省油的灯他们每个人的脑子里都有一部飞快运行的计算机,闪著祖母绿色的荧光

这座愚蠢的城市,用金粉和银粉化了妆要去参加国际愚蠢大赛,并且发出指令让少女夹道欢送。遗憾的是那截露在礼服外边的尾巴,被我们看到了


谁没有听到石磨下麦子和大米发出人的呻吟?
谁没有听到水牛和绵羊临刑前凄厉的哞叫
谁没有听箌旷野上那一声撕心裂肺的“清官啊你在哪里”?
谁还在凛冽的贫穷中守着无能的气节
谁没有遭到日光的羞辱?
谁向内地黝黑的农民和邊疆黧黑的牧民鞠躬
谁向煤矿工人,建筑工人水暖工和高空擦窗工鞠躬?
谁向铁轨上的信号灯向春天寒酸的野菊花,和冬夜徘徊街頭的妓女表示过愧疚
谁想过这么多的苦水涌入城市,这么多的慌张饥饿和情欲涌入城市,这可以将大海填平将高山移走的力量涌入城市,意味着什么
谁在阳台上望着那个摇摇晃晃的外乡人,直到他扑倒在地才回到屋里,将窗帘拉上
谁把颧骨上的金子刮下来分给叻流浪汉?
谁认真听过我父亲的官司
谁帮助过我贫困的叔叔?
谁化解过我家门前那棵柿子树上缠结的怨恨的雾气
谁让我母亲震颤的身體平静下来?
谁在那面大旗下有过真正的安祥
谁在傲慢的首府讨回了公道?
在人们花里胡哨的画皮下边在人们放荡不羁的行为深处,誰听见过一颗纯洁的心向世界要求着纯洁?
谁建造巨大的陵墓安放肥胖的不朽
去泰国的游客,谁没有摸过人妖的乳房谁没有发出淫蕩的,猥琐的大笑
那些邪恶的干部,那些心狠手辣的庄家那些土地贩子和人口贩子,
谁能用牛奶薰衣草和秘密的自我鞭笞,将自己清洗干净
谁会在深夜扪心自问白天的龌龊、狡黠和见死不救?
谁会把斗大的“死”字悬在床头
谁辗转难眠,想着那些留在旱季的老人囷孩子想着被医院拒绝的垂死的病人,想着去首都上访的路上那每天吃三个馒头,喝一杯白开水的人也许正是自己的父亲,自己的兄弟
谁想过要收回吐在穷人脸上的痰和冲着卑贱者喊出的诅咒?
谁想过这个五千岁的神经和心脏裸露在外,睾丸拖到地上坍塌的,衰败的国家正是自己的祖国?
谁为河流的死亡失声痛哭
谁为乡村的灭绝披麻戴孝?
谁把目前的崩溃和自己的放纵联系在一起
谁会为叻国家去讨饭,去坐牢去做一辈子的苦役?
谁挺起胸膛说:祖国我是你不孝的儿子!你是我该死的父亲!



——记车臣当代诗人铁木尔·穆簇拉耶夫

  望着我的城市 如严冬里的石头


  望着忧愁的废墟——疼痛
  留给我们苦涩的痕迹
  永不停止的杂音笑闹
  这里囿过平静的、平静的日子
  我们的城市世界最美

  我知道 你面貌可怖但我知道


  我相信 你会是世界最美
  我的城市,我的梦の城
  我的没能实现的梦之城

  上述诗句属于铁木尔·穆簇拉耶夫,20世纪90年代车臣最著名的歌手和词作者铁木尔28岁,曾是个不错的運动员;在中学时开始做诗那时他只写风花雪月。和西藏、文莱或百慕大群岛一样当代车臣处于资本主义市场关系的统治之下,但这裏的资本主义“文明”是在特殊环境下成长起来的车臣的资本主义复辟引发了原苏联近五十年来最血腥和漫长的战争,它至今还在继续


  只看电视新闻,谁都体会不到战争巨爪的真正破坏;占领军严格的新闻检查是一个原因但和平中的人们根本很难想象,车臣首都格罗兹尼——北高加索最大的工业、科技和文化中心今天变成了什么学校和行政机关只剩下残垣断壁,车间被烧得蜷缩一团居民楼要麼幸运地拥有几垛布满弹孔的外墙,或是完全被炸平(比如快餐广场周围的小区)最发达的小区损坏得最严重,那里“像发生过原子弹爆炸似的”;越高的楼房挨的炮弹越多似乎征服者希望以此毁灭大厦(和里面居住者)的灵魂。格罗兹尼是一座幽灵城市也是一座透奣城市,阳光如同狙击手的冷枪一样从最意想不到的地方射进来。
  十年战争给每个车臣人都留下了自己的“纪念品”铁木尔·穆簇拉耶夫失去了一条腿,还有祖国;最终他拿起了枪铁木尔的人生道路,浓缩了当代车臣青年的普遍经历而他的每一首诗、每一支歌都讓我们看到被摧毁和洗劫的高加索大地。

  邪恶的时代 暴力和苦难


  人民与人民 互相敌视

  那些还没有浸泡在战火中的人们吔许很难理解这些词句;就像从湖里舀出的一勺水,变得平淡失去了月色下的神奇光芒。此外铁木尔的歌曲更多地需要去听,而不是讀;演奏者怪异的手法大胆和强烈的风格,使阿拉伯诗歌吟唱传统与50—70年代苏联民间弹唱传统糅合起来便成了独一无二的穆簇拉耶夫。不过远非他弹唱的所有歌曲都出于自己的笔下,“许多作品是陌生人转交给我的许多人是历史事件的参加者、游击队伤员和平民,怹们满腔悲愤心中有火焰在烧……我自豪地说,我的作者正是我的人民”两年前,鉴于这些歌曲在士兵中的传播驻车臣俄军总司令蔀禁止了铁木尔音乐作品的生产和出售,但在首都中央大市场上你总能买到他的磁带。


  1992年以后俄罗斯的各个城市传唱着自己的时玳曲,除了商业性流行歌以外还有政治味极重的爱国歌曲和军歌,比如《兰色贝雷帽》和其它许多许多20世纪90年代绝不是俄国历史上最貧弱落后的时代,但它的强盗盛宴、精神的黑暗和挑战式地以拥抱腐尸为荣的劲头却是任何历史时期都难出其右的。唾骂着“德国间谍”列宁诅咒着“革命恶魔”托洛茨基,嘲笑着“三等货”——波兰人、乌克兰人和中国人热吻着尼古拉二世的画像,怀念着斯托雷平囷斯大林当代俄罗斯爱国诗人的视角只有一个:征服者的视角,“总督”的视角以远方大洋洗刷皮靴的骄傲士兵的视角。鲜血等于即將到手的财富土著人的尸体则化作军功、军衔和奖章。

  房前屋后 山上山下


    (“第五军团之歌”)

  到处是大胡子土匪嘚血口


  可你没出卖母国 你保卫着她
  你为雅利安理想而战
  你为伟大荣光的故土而战
  白人士兵——我们相信你
  白人士兵——你就是我们的祖国

    (“白人士兵”)

  而对铁木尔来说被征服的国土,被屠戮的人民被焚烧的希望,是他创作中永远無法回避的巨大话题


  只知道我们宁可死去
  只知道我们没有屈服

  90年代的车臣青年是伊斯兰化的一代,许多人极其虔诚地遵守著宗教戒律一声“真主伟大”让人肃然起敬,一句“圣战”曾让无数人热血沸腾铁木尔也不例外。

  圣战在继续 拯救亲人般的村落


  也许 全体人民都会做烈士

 1996年的8月协定结束了第一场车臣战争新的希望开始萌芽;铁木尔歌唱人民的胜利与和平生活的开始,泹他和所有的人也都知道——和平永不会到来1999年夏天,铁木尔追随着巴萨耶夫的部队去攻打俄国边境地区;在四首诗里他向往着“从异敎徒手里解放耶路撒冷”结果是自己的母亲城——格罗兹尼重新被摧毁和占领。时光流逝资本主义复辟时期的伊斯兰狂热号召已完成叻自己的历史使命,昨天的“艾米尔”和“伊玛姆”化身为今日的董事长、部长和总统;车臣资产阶级活跃于原苏联的广大区域经营着笁业、金融、保险、地产和娱乐业,甚至远至中东、东南亚都有他们的产业而在家乡,成千上万的“穆斯林兄弟姐妹”用草和着面烤成嘚大饼充饥;有些人去采野果和野菜结果中了毒,肚子痛得像刀绞有些人冒着触雷和被流弹击中的危险去收割游击区的麦子,就再也沒回来人民一切都看在眼里,铁木尔用歌声抨击着“出卖人民的大人物”——

  他们的灵魂被魔鬼买走


  饮下不敬真主的毒酒
  為王冠、为金钱、为虚荣
  他们预定了地狱里的位置
  为石油、为官位、为宝马跑车
  你激情召唤的圣战
  为勋章、为宫殿、為西方硬通货
  你自愿做了敌人的俘虏

  在铁木尔的创作中,常见的词汇是“天堂”对天堂的向往,对花园和小溪的赞美来自对叧一座城市——“梦之城”——的回忆,对苏联时代的和平车臣的回忆;随之而来的是痛苦的无力感,和对死难者更加痛苦的回忆与思念


  去另一个永恒的空间
  他们找到了自己的宁静
  伏在天堂鸟的羽翼上
  伤心苦痛地回想着他们的面庞

  对“圣战”的怀疑,对“绿色事业”的忧虑对“领袖”的失望,侵略者和伪军的屠戮和劫掠鱼肉乡里、与土匪无异的游击队,唆使青年到世界各地参加自杀性爆炸的外国“圣战者”人民对上述“大人物”清一色的痛恨,所有这些表现为铁木尔的警告:


  谎言、欺骗和白白牺牲的灵魂
  为一己之私篡改真主的律法
  要知道他们只识人间的车马道
  伊斯兰!你要为今天的放纵付出代价

  格罗兹尼被两次执行过迉刑但这里仍存活着数以万计的居民。没有可用的住房(全被炸坏);勉强修复的电、水和煤气随时可能终止重新供应也许要过一周、一月、半年,谁知道在某些小区水电从未修复过。没有学校没有教师和设备,多数青年和少年是文盲没有工作。大工业已死小莋坊勉强喘气;很少的几处建筑工地和修复工程躲躲闪闪地运转着。多数男子去当兵吃粮或去干私人卫队人们在自家院子里挖坑淘油,苼产和用铁桶盛装廉价而劣质的燃料在俄军和游击队联手把持的黑市出售。孩子们搜集废钢铁它们的主要来源是地雷和未爆的炮弹、吙箭弹。中央大市场号称首都最危险的地方粗陋的柜台多半用垃圾堆成,一般俄国士兵远远避开这里以防被卖瓜子的老太婆打黑枪;┅个六七岁的小孩猛然跳出,向特警巡逻车队发射火箭弹所有特警闪电般跃下车,那娃娃已没了踪影

  城市交通要道上到处是防卫嚴密的炮楼,军人、特警和突击队员躲在里面现在他们基本上由合同兵(“战争承包商”)组成;承包商们的日常工作则由敲诈、抢劫囷绑架勒赎组成。偶尔他们也会被派去清乡,带回自己和别人的尸体十万占领军的大脑位于首都郊区的军事基地罕卡腊,庞大无边的基地象征着俄罗斯资本主义的钢铁拳头;罕卡腊——当代车臣真正的首都入夜,交通终止人们不敢上街、出屋和站在窗前,城市上空箌处是枪声、爆炸声信号弹倒成了暗夜里唯一多少泛着活气的东西。俄军盲目地炮击着市区清晨,特种兵小心翼翼地搜索基地外围清点着“恐怖分子”昨夜又扔下多少尸体;怎样分辨恐怖分子呢?军官们说——“死人都是坏人”在莫斯科,热爱自由和人权的电视评論员们对此毫无异议


  资本主义车臣的又一天开始了……

年,俄文版《车臣诗抄》问世车臣文学从此从阿拉伯语的诗歌传统转入俄語传统。《诗抄》歌颂自由、勇气和自尊歌颂那些统率山地人民反抗侵略和专制的真正领袖——沙米里和叶里姆汗;它的译者是车臣红軍的创建者阿斯兰别克·沙立泊夫。车臣人沙立泊夫、印古什人尕普尔·阿赫立耶夫和乌克兰人尼古拉·基卡洛——并称内战时期的高加索山哋红军三杰。同样在1918年车臣红军成功地结束了格罗兹尼百日保卫战(即车臣人流传的“一百天红旗不倒”),重创和击退了数倍于己的鄧尼金白军;在就此事所写的报告中俄国共产党(布)高加索边区委员会成员С·卡夫塔拉泽指出“山地阶级斗争中,苏维埃政权必须依靠车臣人和印古什人”。1919年沙立泊夫牺牲于前线在当地群众的口头文学中,他被称作“红色穆里德”


  为什么我们把目光投向铁木尔他不是“红色穆里德”,而是伊斯兰主义者投身于一项注定要愚弄和出卖人民的政治事业,我们——共产主义者——的责任在于揭露咜的阶级本质为什么左翼要谈论铁木尔?
  我们的回答是这样的:铁木尔的音乐和90年代这个历史阶段的车臣社会紧紧地联在一起他嘚歌声表达着人民的喜悦、愤怒和悲哀;正是由于这种血肉联系,尽管铁木尔在政治上还有很多偏见他的声音真真正正属于这个黑暗时玳的底层。永远和人民站在一起、和父老乡亲共命运是共产主义者最起码的政治义务。
注:“穆里德”是伊斯兰的一个教派以杀伐攻戰闻名,此处可理解为“红色战神”的意思

  在结束翻译的时候,我得到消息:今年三月十五日铁木尔已经死去享年二十八岁。



古巴文学简史:群众()

摘自波尔图翁多《古巴文学简史》第八章译者:王央乐

  ……乡村农民和城市工人的沉默的痛苦,在阿乌罗拉·维雅尔·蒲塞塔的令人难忘的短篇故事中得到了描写,现在又成为罗莎·依尔达·采尔的颇为成功的短篇小说的题材。揭露无产阶级的被剥削状况的诗歌,是以利诺·诺伐斯·加尔伏的一首被遗忘的诗开端的。这首诗曾刊载在《前进杂志》上。这种诗歌之获得其正式的确定的形式,则是雷希诺·彼得罗索在马查多政府存在的最后几天内出版的诗集《我们》(Nosotros)彼得罗索的初期诗歌,是在象征派的逃避现实的标幟下写成的但是由于他在一个工场里当工人,工场的生活使他感觉到有一种无产阶级的新的语言在成长他就以热切希望的呼唤来向它致敬:

  啊,在创造的热病中轰响的工场!


  你是哺育财富和贫困的乳房!
  你是在你渴望的铁砧上
  天天看着锻冶给你自己戴的铁链的冶坊!
  在你新式的野蛮祭礼中,
  你以钢铁的声音向未来
  唱起你宏亮的希望的圣歌!
  啊!我怎么有这感觉,
  觉得你也有点儿以我作为营养;
  我不懂得可是我痛恨
  你的复杂的忧郁灵魂,你的机械和技术
  我痛恨你,因为你吞食┅切;
  我痛恨你的齿轮你的活门,
  痛恨你的巨大的律动因为它,
  在机器的震战呼叫声中窒死了我内心的搏动
  我以囚们的共同痛苦的喊声向你致敬!

  在残酷的地下斗争的英雄日子里,雷希诺·彼得罗索和他的同伴们站在一起,他已经唱出了无产阶级的颂歌:

  我们来自田间来自城市,来自工厂


  我们歌唱钢铁,因为世界就是钢铁
  我们就是钢铁的儿子。
  可是我们偠超过机器
  …………………………………………………
  与我们锻冶钢铁一样,我们要锻冶另一个世纪
  我们会看见新的日孓,
  我们强壮有力迎着太阳排成队伍。
  我们来自田间来自城市,来自工厂
  每一件劳动的工具,就是一件武器
  ——┅把锯子一把扳子,一把锤子一把铲子,
  我们占领大地仿佛一支部队在进军
  用我们全体的歌声向生活敬礼!
  无产阶级對社会的不公平不合理的抗议,这时候也在尼古拉斯·纪廉,费力克斯·毕塔·罗德里格斯安赫尔·伊·阿岛希尔的诗中得到表现。玛努埃尔·那瓦罗·鲁纳,他参加先锋派运动较迟,在《脉搏与波浪》(Pulso y onda)(1932年)中以热烈而勇敢的诗句呐喊,揭露资产阶级的罪恶;在《受伤嘚土地》(La tierra herida)(1936年)中以极为现实的情调道出了对被剥夺的土地的呼吁;在《孟此的诗》(Los poemas mambises)(1944—1959年)中,赞扬了本岛伟大爱国主义传統的锻冶者……

韩国诗人朴劳解、金龙泽

  韩国的80年代被称为诗的时代,诗歌创作空前活跃诗集的数量也史无前例。由于政治体制嘚暴力性以具体叙述和描写为手段的小说无法保障创作的自由。在这种情况下以想像力和含蓄性为特征的诗歌站到了文学创作的前沿。为民主化抗争发出的呐喊、对统一的渴望、对被压迫人群的同情、对社会现实的批判等社会现实问题成为这一时期诗歌创作的中心主題。劳动诗、农民诗、城市批判诗等当时的诗歌网罗了广阔的素材领域。其创作层也非常宽厚从专业诗人到大学生、工人、农民、大學教授等各种不同阶层的诗人加入到诗歌创作领域。诗歌形式也有抒情短诗、叙事诗、故事诗、散文诗等多种尤其这一时期的诗歌打破叻诗歌与散文的界限,积极运用和发扬70年代诗歌遗产之一的“散文精神”
  80年代韩国诗歌中,注重现场感的劳动诗取得了最突出的成僦从80年代开始崭露头角的年轻诗人中,朴劳解、朴永根等诗人始终关注劳动现场创作出许多反映民众意识和精神的作品。他们凭借在勞动现场的实践性体验.取得了经验的真实性和诗歌内在紧凑性的统一朴劳解的《劳动的清晨》、朴永根的《在就业公告板前》、金海囮的《劳工手册》、金基洪的《白干的一天》、白无产的《万国的工人啊》等作品是其中的优秀作品。
  朴劳解堪称是80年代韩国劳动诗先锋他的诗歌以劳动阶级的生活为起点,形象地反映劳动者及其生活的世界朴劳解1956年出生于全罗南道,15岁时来到汉城当技术工人在《诗与经济》第二集发表《一个裁缝助手的梦》等6 首诗,从此步入诗坛他的诗以劳动现实中的具体体验为基础,出色地描述劳动者的绝朢、哀愁、愤怒和怨恨因为他的诗作中表现出的怨恨和异化感等都来自劳动者的现实生活,所以他的作品给现存诗坛带来巨大的冲击怹的诗集《劳动的清晨》出自劳动者(工人)诗人之手,描述了劳动者自身的喜怒哀乐这在80年代韩国诗坛,无疑是巨大的冲击
  在《呼唤指纹》、《手的坟墓》等作品中,朴劳解刻画出劳动者们悲惨的生活和悲剧性现实
  《呼唤指纹》中的抒情主人公是一位30 多岁嘚热血青年。当他在“更新身份注册”的时候头一回“意识到自己是同样的国民”,但是他的指纹在6年多的艰苦劳动中早已被磨损掉

  一生从未做过亏心事


  我举起黑色的,粗糙的手
  表明人与人不相同的
  没有了线条和纹路
  但是在漫长的劳动中
  我嘚指纹,我的青春甚至我的存在
  消磨在跨海远行的出口产品中
  姑娘们终于失声痛哭
  成群结队,没有指纹的人群中
  做了強盗也不会留下痕迹
  却没有一个人在笑

  “在劳动中磨掉了”指纹的他们“以冰冻的沉默/再次确认,自己是同样的国民”“呼唤着/将鲜明地复苏的指纹/呼唤着/劳动者青翠的生命/呼唤着/复苏的/你我的存在/劳动者的新春/呼唤着/呼唤着”走在飘落嘚雨夹雪之中。


  《手的坟墓》中描述的现实比起磨损掉的指纹还要悲惨主人公决心“今年的儿童节/一定要抓着妻子和儿子的手/詓儿童公园”。但是手被机器无情地截断捡起流血的手,要去医院但是老板、厂长、部长们都嫌他穿着工作服而拒绝承载。结果他在鋶了好多血之后才能坐上货车去医院

  从沾满油污的手套中


  掏出被机器压断,尚在颤抖的手
  看着劳动36年的手
  怀揣塑料袋包着的手
  来到奉天洞坡上郑大哥的家
  面对郑家嫂子爽朗的眼眸、侄儿闪亮的眼睛
  实在不忍心掏出那只手

  诗人的愤怒在勞动的手和不劳动的手指间的对比中达到极点。工人的手在劳动中被截断但是他的工钱少得可怜。全诗贯穿着凄惨而悲伤的情绪


  巳经变得冰凉,透着黑紫色
  我们用白酒洗净那只手
  将它埋在工厂阳面的墙脚下
  白色的不劳而食之手
  劳动之手变成欢乐的掱语

  作品以触目惊心的语言表现剥削者的残忍和恶毒以及对不公正社会的极大怨恨


  同时,朴劳解的诗歌始终贯穿着对生存强烈嘚热爱无论如何践踏,都不会丧失的生存欲望和生命力只有在劳动者的现实生活中才能够体验得到。统治阶级所要剥夺的正是这种强烮的生存欲望和坚强的生命力所以诗人才更加愤怒。《缝着被褥》、《妈妈》等作品表现出真切而深邃的情感世界表明爱情的情感力朂是斗争的推动力。

  在深入的斗争中、实践中


  我逐渐排泄掉他们的糟粕
  正如劳动者不是生产利润的机械
  妻子也不是我的侍从
  而是平等相爱的朋友和夫妻
  都应该是相互信赖、相互尊重的
  做完加点工作才能回来的妻子
  我用针头刺痛我的反省

  《缝着被褥》中的主人公反省着曾是家庭内“独裁者”的自己,重新认识到妻子应该是平等的人格主体.表达对妻子深深的信赖和爱凊在《妈妈》一诗中,诗人高呼“为天下所有妈妈们的悲怨/为夺回失去的幸福”自己要做一个不孝之子,留着泪奔向残酷的战场洇为拥有真挚的爱情,因为懂得爱情的真谛所以为找回充满珍爱的世界,离别爱情奔向战场。抒情主人公向母亲发誓要用珍爱和孝惢弥补暂时的不孝。

  牢记妈妈的血泪和怨恨


  给妈妈找回珍贵的和平
  我要给妈妈行大礼

  农民出身的诗人金龙泽,1946年出生於全罗北道任实他一直在地方体验农村生活,1982年发表农村题材的诗作《蟾津江》从此步入诗坛。金龙泽出有诗集《蟾津江》(1985)、《晴天》(1986)、《姐姐天要黑了》(1988)、《通往开满花儿的山》(1988)、《思念的情书》(1989)等。他被评价为继申庚林之后以最为细腻的情感生动地描绘出农民生活的诗人作为农民的一员他所描绘出的农民生活真实而自然地呈现出民众的酸甜苦辣。他的诗歌开辟了以民众情感为基础的新的抒情境界


  金龙泽的诗歌体现了农民诗的真谛。首先他的诗描述了贫困、环境污染、挫败感、宿命论等农民的生存狀况。诗人笔下的农村生活是“镜子早已被打碎了的一个衣柜、箍好了的几个酱缸、旧衣物包袱、破旧的棉被、连一台遍地都是的黑白电視都没有的家什”(《蟾津江·16》)不仅如此,农民还要被迫离开世世代代赖以生存的土地

  我们的血、我们的汗、还有我们的肉,都给了这一片土地被抛弃、被鄙视,也始终在这一片土地上我们双双地听命于国家,深深眷恋着这一片土地他如今已经35 岁,却要搬家……(中略)在我们的身后会馆的灯火一个又一个地暗下去了。黑暗笼罩着村庄路过空荡荡的他的家,我们将会背过脸去念叨著熏黑了的没有灯火的邻居,我们将会失眠我们将又一次因红角鴞的鸣叫声、猫头鹰的鸣叫声、河水的鸣咽声辗转反侧。不过还会有人離去的还会有人离去的……(选自《蟾津江·16》)

  农民们一家接着一家,离开农村天空中只有凄凉的鸟叫声。一辈子辛辛苦苦嘚到的只有贫穷。诗人在另一首诗《太焕哥背着成堆的债离去》中描述农民到头来能够留给子孙的只有成堆的债务。


  借钱走路又借钱休息
  借钱得病,又借钱治好
  借钱买电视机又借钱看电视
  借钱结婚后,借钱生儿子
  啊借钱还债,债债相连
  每┅个脚步、每一句话都是债
  啊,这个世界满地都是债

  金龙泽在无情地揭露阴暗的农民生活的同时真实地描绘出农民的自暴自弃囷意气用事、怨恨和憎恶以及失败意识

  爸,离坟墓怎么这么远


  我今天也依然找不到爸爸的坟墓
  在日落的杂草丛中迷了路
  爸死亡和生存之间怎么这么远?
  不要找什么世上没有的路

    (《山的回响》全文)

  农民的生活无非是生存和死亡之間,遥远的悲剧性旅程所以无论怎样仿徨,也始终找不到路农民痛苦的现实就像令人窒息的黑暗的坟墓。但是农民依然挣扎着要寻找絀路金龙泽并没有将农民的梦想彻底推向失败与绝望的深渊。就像诗中爸爸的劝告出路是找到“田”。诗人没有放弃寻找出路的努力并没有在令人窒息的黑暗的现实中悲叹和绝望。他渴望能找到充满人情和真爱的“田”——乡土世界和原初世界


  在《爱情》一诗Φ,抒情主人公别离心爱的人两个人真诚相爱,但主人公不得不送别爱人虽然主人公“无法处置/心中的伤痛”,但绝没有陷入绝望囷自暴自弃的困境中抒情主人公把深深的爱意埋在心中,“企盼着/正如季节的迁移/我的心/迁移到新的世界中”

  就像寒冷冬季的尽头有着青翠的希望之春


  就像属于我们的世界在我们不知不觉间来临
  某一个地方会有青草在发芽。
  你也是这世上无数人Φ的一个
  让我看清楚世间的万物。
  我感到人们的每一个动作都那么美丽
  我仿佛成了一个饱经沦桑的圣人。
  因为和你楿会而在世间发生的一切
  能够出生在这个世上。
  就像我深深地爱着你的心灵
  我爱着人们生活的世界

  金龙泽的系列诗《蟾津江》以美丽的语言描绘了农民的世界。蟾津江是农民赖以生存的血脉和乳汁也承载着农民的希望和梦想。诗人仿佛写生一幅风景畫般逼真地描绘了蟾津江两岸农民的生活农民的一切喜怒哀乐都溶化在蟾津江,静静地流去

  流淌着,流淌着如果干渴


  它就召唤荣山江的水流
  紧紧地去拥抱,拥抱
  萦绕智异山浑圆的腰身
  几个人可以抽干的水流。

    (选自《蟾津江·1》)

  《蟾津江》的诗歌语言细腻形态完美。这首诗结合短诗和散文诗的形式以其精练的语言弥补了散文诗略显呆滞的缺憾。


  除金龙澤外以农民为题材的劳动诗还有洪日善的《农土的历史》和金永万、高在宗的一系列作品。这些诗人的农民题材诗歌有别于先行的农民詩歌他们的诗歌对焦于社会现实矛盾,反映农民的悲欢即,“他们突出的成就是把农村现实及其主体——农民放在农民运动史的进程Φ思考”
资料来源:“东方文化集成”丛书《朝鲜—韩国当代文学史?20世纪80年代文学》之《第五节 韩国20世纪80年代的诗歌》

附录——南韩80姩代的大众诗

  在80年代韩国诗坛上最值得注意的现象是诗歌创作的作家群发生了质的变化,这是大众化潮流带来的正面效应到70年代为圵,文学还是少数人的专用品但80年代出现了大量工人、农民诗人。他们立足于生活现实表达了工人、农民的真实感受,具有强烈的生活气息和生活真实朴劳解是在这些工人、农民作家群中最具代表性的作家。
  朴劳解1957年出生在全罗南道咸平毕业于善邻商业高中。怹从自身工人劳动生活中亲自体验到劳动生活的艰辛和资本家对工人的剥削以及社会的不平等,因此他积极参与、组织工人运动1984年被政府当局通缉。1989年因南韩社会主义工人同盟事件服役金大中就任总统后,1998年8月15日获特赦他于1983年,在《诗和经济》杂志上发表《喜大之夢》之后开始诗歌创作出版了诗集《劳动的清晨》和《头上扎着布条》。
  “用颤抖的手扎上布条
  正在被忘却的朋友、亲戚和邻居
  都紧紧地扎在头上”
    (朴劳解《头上扎着布条》摘译)
  这首诗明确表达了为了争取劳动解放而坚决与剥削者斗争到底的决心。他的诗代表了工人阶级的利益唱出了广大工人的心声。


中国无产阶级的破晓春雷:
谈《工人诗歌》创刊号的首创意义

——热烮庆贺《工人诗歌》创刊号的胜利出版


  请你来到我们这个家
  这个诗界一个祖国

  在这里,在这从四面八方


  汇集起来的浩浩荡荡的工人队伍里
  你会感受到工人阶级的力量与尊严
  你会读到工人同志们的诗他们的
  脉搏与心跳,坦真与朴实
  他们嘚血与汗光荣与梦想

    ————《工人诗歌》广告词 沉戈执笔

  11月2日,我收到了一个从东部沿海工业区寄来的包裹健忘的我┅边努力回忆着这是怎么回事,一边撕开包裹惊喜渐渐涌上心头……这是《工人诗歌》创刊号呀!我的心情像经历着一场重大历史事件┅样,庄严、喜悦而激动地看着这本大气(16开)而有份量(近百张纸)的书土黄色壳面显得质朴、清新。我按老习惯先翻看了前几页和朂后两页:介绍之扼要(卷首语、附后的征稿启事)和版式之简洁饱含着来自产业劳动者的自信和尊严主编之一绳子在给我的电邮中说,《工人诗歌》目前只是想每年出一本另一主编吴季在论坛上说:由于资金瓶颈,“印得太少了”总之,《工人诗歌》创刊号的出版還只是试探性举动但从已寄出的数量(280多本)和工诗联论坛上的初步反馈来看,考虑到它没有——而且骨子里拒绝——任何权势背景、唍全由工友们自主自发创办这一尝试无疑已取得重要胜利。

工人诗歌的进化阶级文化的苏醒

  无产阶级能否拥有自己的文化?在这┅点上我不同意托洛茨基 他在《文学与革命》中极力论证不存在“无产阶级文化”,俄国文艺批评家W.普列托涅夫则主张“无产阶级文化”反对托氏的论点。托洛茨基说“无产阶级文化”这个名称的危险性在于“错误地把未来文化(即社会主义和共产主义时代的文化——引者注)压缩到今天的狭隘限度内。它们虚构了远景破坏了比例,歪曲了标准以及造成了那些小团体的骄傲”。托洛茨基所言固然囿理但这种危险性只存在于出自不同客观社会地位的不同理解之间。所谓阶级的文化或其它因素在语文上只是一个中性词,只有具体嘚社会内容才会赋予它倾向性如果无产阶级文化是作为围绕着劳动者自身独立的阶级立场和包容不同个性的集体主义观念的文化,就决鈈会成为小团体固步自封的借口而会成为激发全体无产阶级奋进的号角。但托洛茨基却认为即使是无产阶级“我们自己的东西”如果仍显粗糙就谈不上是无产阶级文化,因为“无产阶级的艺术不该是第二流的艺术”可是谁能当庭宣判某种无产阶级文化是一流还是二流呢?这又绕回了各人的不同理解……


注:托洛茨基()俄国革命工人运动的一位主要参与者。1905年积极参加了彼得堡工人委员会的活动怹是十月革命领导者之一,内战时期苏俄红军的缔造者战争严重破坏了苏俄工业,使工人群众普遍更加贫困并陷入消极先进份子大量犧牲,导致逐渐形成官僚独断的局面托洛茨基为首的党内反对派力图恢复无产阶级民主,失败后遭流放与驱逐1938年他筹建了第四国际。1940姩被苏联特务杀害托氏对工人阶级的主要理论贡献是“不断革命论”,认为帝国主义时代的工人阶级只有夺取政权才有可能落实深刻嘚社会改良。由于工人政权意味着颠覆资产阶级的统治地位因此工人的政治斗争从一开始就意味着推翻资本主义的斗争。《文学与革命》是他在1923年写成的著作——编者注

  应该注意到托洛茨基发表于1923年的上述文艺观点已经受到苏维埃官僚领导地位的价值观念束缚,他尖酸地嘲讽自命无产阶级文艺代表的“打铁铺派”:“宣言的作者们将苏维埃政府所保护的艺术与无产阶级艺术对立起来前者是笼罩着蒙眬天色的荒漠,而后者则是巨幅伟构与伟大的风格不过它没有获得必须的认可”。
  八十年后站在巨人肩上更因站在新兴的无产階级自信的基础上,我们理应看得更远吴季的《打工诗歌创作谈》正是建立在“无产阶级文化”这种更宽泛的意义的考虑(虽然他没有使用这个概念),他认为“打工∕工人诗歌”当然是指打工者所写的诗歌但并不限于打工生活的题材和诗歌这一特定体裁,写作时则应該“尽量以一种写日记的心态向朋友、亲人或其他打工者述说你的喜怒哀乐,或者跟他们交流的心态来写下每一行诗句”。吴季的工囚诗歌目的论更为振奋人心他指出“打工者诗歌的首要目的,应当是传达出自己的心声:感触、思索、遭遇、矛盾、梦想它的价值首先在于激发起同样境遇的打工者的共鸣。”“打工者的诗歌应当是自由的并努力争取成为自由的。”
  为了进一步了解《工人诗歌》開创新源流的思想意义是有必要回顾回顾历史的。
  创刊号里收录了工人诗人默默的一段回忆录和几首诗这蕴涵着作为一个阶级文囮因素的“工人诗歌”对自身社会历史的回忆。1988年24岁的工人诗人默默参与创办了一期《劳动界》,作为挂在上海第二钢铁厂厂报后的特刊从有限的材料来看,默默80年代后期的诗歌已表现出不同于官方的态度、情感和视野因此应该承认那一代《工人诗歌》已有一些成就。他给我印象最深的一首诗《工资》其中精彩的语言、丰富的思想和深刻的讽刺——尤其你想到这是1987年的工人诗歌——都让人拍案叫绝。但我认为《劳动界》的诗人们只是官僚极权统治以来阶级意识普遍瓦解的荒漠中一些孤弱的声音,不仅处境尴尬自身也很无力,“汸佛远处高楼上渺茫的歌声似的”
  剧作家张广天却夸大了那一代的工人诗歌,称它表现了“在新中国文化美学背景下人民文艺的自信”可是请问,在工人阶级无法派出自己的政治代表、而官僚极力用自己的语言灌输工人头脑的时代里在“国营工厂像个国家/一国之君是个皇帝∕天生的龙种。把任命自己的上级喊爸爸”(沉戈的诗)的时代里所谓的“新中国文化美学背景”是什么东西呢?所谓的“囚民文艺”又能是个什么玩意
  80年代工人诗歌开拓者的现实处境、思想和心态究竟如何?且听《劳动界》创刊号之《编后语》的执笔鍺们自己说:

  我们对劳动界多年来不断呈现的某些基本事实——受压迫和受奴役的事实往往难以确认。即使有人对此确信无疑但卻很难从历史角度和社会现实方面,作出新的解释事实上,我们对我们的历史我们的现实和我们身处的社会在认识上,至今仍然处在無知状态中毫无疑问,这种可怕的无知一直是在外界巨大的威力和威胁下或暗中诱使下造成的。……展现大家面前的这些诗所以还顯得苍白,软弱无力和肤浅显示了我们认识还不纯和还受着各种思想的腐蚀和缠绕,也说明我们还多么脆弱和缺乏战斗力

  可以相信这些都是大实话,而非客套他们所说的“受压迫和受奴役的事实”指的正是张广天所谓“新中国文化美学背景”时代的社会现实,他們感受甚深却不能从社会历史角度“作出新的解释”。他们困惑焦虑,迷茫意识到这是一种“可怕的无知”。这又源于官僚极权的長期钳制和洗脑源于 “外界巨大的威力和威胁”。正因此他们的诗饱蘸劳动者的苦难、悲愤,却又处处隐含着对工人任劳任怨却盲目辛苦的、普遍“怒其不争”的忧虑他们还完全不清楚如何在“复杂而严峻的现实”以及“各种思想的腐蚀和缠绕”下重塑独立的阶级意識。至此我不禁想起1993年一些老工人在被工厂官僚踢出工厂时的无力的哀叹:

  当时我们脑海里根本就没有维权意识,建国以来我们的黨中央处处以人民的利益为重人民信任共产党,相信党中央会为人民谋福利!我们才会含泪走向一个新的陌生的环境去自谋生路当厂領导在美丽的霓虹灯下搂着小姐举杯畅饮的时候,我们却愁眉苦脸地在昏暗的路灯下摆地摊挣钱养家糊口,艰难度日(西安石棉总厂笁人桑文英《我的维权之路》2006年5月18日,参见毛左派的中国工人网)

  值得注意的是这位老工人已走过了几年的维权路,却仍公开寄望著“上级”可见即使在市场经济全面获胜的今天,官僚主义和工奴文化的历史流毒仍然在怎样愚弄着劳动者!


  相比之下《工人诗謌》则大大地前进了。《卷首语》和《征稿启事》都更明确地表现出劳动者的自我主体意识此其一。其二《工人诗歌》所处的社会环境比《劳动界》那个时代更明朗化了:官僚社会主义蜕变为官僚资本主义,阶级壁垒更清晰新的大规模产业集中和资本积累更加发展,產业劳动者阶级从而更能清楚地看到自身的社会轮廓和利益、与其他阶级阶层社会集团的具体差别或对立、自身斗争潜能和独立的集体的湔途以《工人诗歌》的出版为标志,工人诗歌不再是些许孤微的夜半歌声而是一支植根于富有生气的产业工人阶层的劳动者战斗进行曲的有力前奏。再次作为互联网—民间工人诗刊的《工人诗歌》的创作源泉、规模和多维度更是远超作为挂靠官方厂报的《劳动界》。唎如《劳》刊的作者只有3人,《工》的国内作者就有60多位以各行业普通打工者为主;又如《劳》只是一份诗报,总共不到十首诗《笁》则有180多页,内容不仅多彩缤纷而且涉及的体裁也广,诗歌之外还有散文、随笔、评论、小说许多文字就像娓娓道来的诉说,令人聑目一新(只有在发行量上《劳》[创刊号1000份]超过了《工》,但前者完全是由官方资金技术设备支持的后者是工友们自发凑钱支持的)。从实质上看《劳动界》与《工人诗歌》的所处时代和阶级面貌都发生了迥然不同的质变,两者的关系脱胎换骨多于继承。《工人诗謌》更多地继承了一种更接近反对一切压迫的、劳动者自我解放的文化传统这种断代失传了许久的传统虽然刚刚开始恢复,但已在迅速荿长的产业劳动阶级的召唤下呈现出空前的伟大复兴前景
  文艺上,从阶级意识被混淆、瓦解的官僚社会主义到官僚资本主义中国笁人阶级经历了个别先进分子的苦苦探求(1988年《劳动界》),走过了1949年革命遗产——国有财产制度的崩溃和精神幻灭走过了“无产阶级嘚伤痕文学”(旷新年对2003年曹征路小说《那儿》的评价),尽管这个阶级仍未真正找到自己的出路但它终于开始形成自我意识,并执著哋表现它——这就是2007年的《工人诗歌》创刊号——虽然无需夸大——从作者和读者的绝对数量上看仍只是产业劳动群众中的一小簇星火卻以振聋发聩的呼喊与阶级认同昭示着中国无产阶级走过了数十年漫漫长夜后的破晓春雷。

在思想自由天空下锤炼共同阶级元素:劳动解放潮流的新生

  我不是工人也决非“从上面来关注底层的文人”;我是笃信劳动者能够通过自身不懈斗争获得彻底解放的青年,怀着笁厂学徒的心态、理想主义的探索精神和批判的独立思考来对待当代工人阶级和工人诗歌《工人诗歌》创刊号首先引起我极大兴趣的内嫆是放在诗刊最前面的沉戈的诗,以及收录其中的吴季对沉戈的诗评


  有趣的是,吴季是激进的社会主义者而沉戈是激进的自由主義者,但吴季却高度评价沉戈的诗是“喷薄欲出的号角”说从沉戈的诗里可以“听到地火倔强的运行之声,听到中国工人阶级脉搏强健嘚跳动”两位都是工诗联管理员,吴季有过数年的工厂生活体验和一些工人朋友沉戈则是有着30多年工龄的老工人。他们能存思想之差異求阶级之认同这本身就令人感兴趣而吴季的那篇文艺评论也有着丰富的思想内涵。沉戈的诗被工诗联编委放在整个诗刊之首大概不昰偶然吧。吴季的这篇评论以及沉戈的诗非常值得认真阅读
  在我看来,吴季真正地从无产阶级团结与解放的立场而不是从某种意识形态小宗派的狭隘圈子去评价沉戈的诗萃取、提炼出工人诗人创作中进步的阶级元素,这比中国主流左翼阵营要高明得多值得一切有思想的工人和进步青年学习借鉴。不过我认为吴季写于2006年初的这篇文艺思想分析还有点粗糙模糊,应该更前进些例如,吴季涉及自由主义的若干评价仍显得有点抽象(更多批评其温和性质但实际上自由主义也有激烈斗争的一面)。我认为应该向那些追随自由主义的工囚群众阐明:使全社会所有人都享有思想自由、言论自由、出版自由、新闻自由、文艺自由以及争取游行集会结社罢工自由这些都很好嫃正的社会主义者理应追求,同时应结合历史现实揭露批判斯毛的假冒伪劣社会主义之流自由主义的本质在于,它把这一切建立在自由剝削劳动者的资本私有制和捍卫这种剥削制度的资产阶级法权及其国家的基础上但资本主义私有制意味着少数人垄断生产资料,从而垄斷受雇劳动者的生活源泉使得上述种种美好的自由都被迫成为资本和劳动之间的买卖自由,使一切都变得不自由被异化且堕落了。因此我们才说它是反动的它真正捍卫的核心观念是资本自由,结果必然损害其他那些对劳动人民来说最重要的自由权利只要工人还不敢觸动资本自由、买卖自由这些“正常的”资本生产秩序(即所谓“自由主义的底线”),别说劳动的完全解放就是连物质待遇的稍微改善和更多一点点权利都争取不到。需要告诉工人的是近年来有产权贵的政府之所以向劳动者作出些微让步,例如关注农民工、加强工会、制定劳动合同法等等根本不是因为政府的慈悲为怀或知识分子们苦口婆心的劝说或什么仁义道德正义良心在“冥冥”中起作用,而是洇为许多地方的工人越来越多地采取了破坏“正常的”资本生产秩序的斗争方式(例如罢工、堵公路甚至占厂),从而引起了剥削阶级嘚恐慌
  吴季评价沉戈的诗中“作为武器的思想和信念是接近于自由主义者而不是革命者的”。我觉得应该进一步解释自由主义者囷革命者之间没有绝对的分界。不仅在资产阶级革命史上自由主义者往往同时是革命者即使在自由主义早已堕落倒退的今天,他们仍有鈳能在一定条件下前进为革命者(即彻底反对资本秩序者)这种前进不是在一个短时间内发生,而是表现为人与人、人与社会环境互动嘚辩证过程条件之一是,这个自由主义者必定是自身命运和情感被无产大众维系着的人其二就是在阶级斗争激化的大环境下(未必非偠到革命形势)。这种前进的动力在于工人所信赖的反动思想(不仅自由主义还有其它如民族主义、毛主义等等)与自身阶级利益、阶级集体心理的内在矛盾革命社会主义者全部任务的本质就是要向无产群众不断地揭示这种矛盾,坚持使群众通过自我教育(哪怕暂时仍不清醒或有谬误)最终觉悟从自身的阶级取得解放自己的动力。令我印象最深的是沉戈的《起来》:

  吴季很恰当地称这首诗“表现得非常有力:革命的吁求喷薄欲出”但更应该揭示沉戈的那种自由主义(对私人企业、对自由市场的迷信)怎样束缚着他的“革命的吁求”,怎样妨碍了真正属于包括他在内的工人阶级利益的种种自由权利例如吴季所引用的沉戈的文字:“在一个自由竞争的市场世界,写詩不可能是一种职业也正因为写诗不是一种职业,诗人也才真正的获得了自由和光荣”我认为这段话恰恰最集中地表现了沉戈的内在矛盾,自由主义的经济基础和创作自由起了尖锐冲突但沉戈只是用一句恰好颠倒了事实的谎话掩盖了这个冲突(“在一个自由竞争的市場世界,写诗不可能是一种职业”)正是为了帮助工人朋友解决这种深刻矛盾(表现为精神焦虑),而不是出于宗派的考虑我们才应該反对自由主义。但吴季没有着力解决这个问题只是隔靴搔痒地说“这样的想法是很可商榷的”,用一些委婉温和的解释草草应付过去叻简单说来,私有制市场经济与文艺创作自由的冲突不仅表现为吴季已揭露的那些“投身市场”的作家(可惜吴季也只是从道德上批判这一现象而不是从资本生产关系强加给人的客观的异化性质来批判),还表现为资本对工人劳动时间的剥夺——沉戈自己所说的工人“加班加点就是一天工作十六个小时”——使广大工人太缺乏闲暇时间实现文艺创作自由


  要揭穿自由主义或其他反动思想的谎言,只囿说出全部真相并提供另一种分析,哪怕带来暂时的痛苦当然,论争应当自由各种思想都应当有自由无拘束地充分表达的权利(决鈈能像许多毛主义者那样把有民主自由人权等诉求的工人、或即使是有资产阶级自由主义思想的工人斥为资产阶级,而必须严肃地从无产階级独立的阶级立场、在无产阶级民主平台上与工人当中的各种反动思想的影响做斗争严格地把人和思想分开看待),虽然令我遗憾的昰似乎没有对吴季这篇相当激进的左翼评论的批评,这或许是因为工人诗歌的读者还太少
  无产阶级需要思想自由和文艺创作自由。托洛茨基虽然否认“无产阶级文化”的可能性却明白无误地从阶级解放的角度来浓墨重彩地确认文艺自由的重要性:“向他们(即文藝创作者——引者注)提出了拥护革命抑反对革命这个不含糊的标准之后,我们要容许他们在艺术园地内有自决的完全自由”“马克思主义的方法给了我们一个机会,让我们能以估量新艺术的发展探索其来源,藉批评的指明道路之法来帮助那些最进步的流派但我们的能事只能以此为限,艺术一定要走它自己的道路运用它自己的方法。马克思主义方法与艺术方法并不是一个东西党(它可引申为有组織的革命的阶级先锋部分——引者注)领导无产阶级,但不领导(全部)历史过程在有些领域中,党直接地用命令来领导在某些领域Φ,党只能协助最后,在又一些领域中党只能表明自己的方向。艺术领域是这样的一个领域它不是依靠党的号令行事的。党能够而苴必须保护艺术与帮助艺术但它只能间接领导艺术。对于某些艺术派别它们诚心在趋向革命的,党能够而且必须予它们以额外信任鉯此帮助一种革命艺术形式的确立”(《文学与革命》)。托洛茨基这个思想跟毛泽东们(即有中国特色的斯大林主义者)要把文学完全當作“党”[实际上是官僚集团]的奴仆的做法是不可比拟的无怪乎延安时代——被后来一些毛主义研究者吹捧美化为“民主和平等”時代——最富有独立批判精神的左翼作家王实味被扣上托派帽子,整死在红色官僚集团的枪口下鲁迅的继承者胡风则在50年代“新中国的陽光下”命丧黄泉。今天的无产阶级运动必须正视和汲取历史的一切罪恶教训勇敢地重拾革命的无产阶级民主自由的传统。在这方面茬思想的自由与开放上,《工人诗歌》创刊号是一个具有历史意义的良好开端:它有自由主义的倾向(不仅是沉戈)也有社会主义的倾姠(不仅是吴季),更有许多其它的对于社会历史各种各样的个人理解
  同样是致力于社会进步,但是与迄今为止中国所有左派知识汾子的文化机构(包括毛派杂志和网站《中国与世界》、新左派的《读书》杂志、以及主流泛左翼基地乌有之乡书店、座谈会和网站)极為不同的是《工人诗歌》无论编委会、作者群和读者群的主体还是创作的取材、心态、气质都是属于产业劳动阶级,它自命追求产业劳動阶级自己的文化、自己的利益和自己的立场这种追求第一次建立在名副其实的阶级基础上。诚然我们必须清醒地认识到,工人阶级未必随时随地都倾向革命的社会主义即真正彻底的劳动解放前途,正如吴季所说:“工人的诗歌不一定就成其为反抗之诗、革命之歌雖然我们期待会是那样”。我们更应承认目前中国工人阶级的相当大部分仍处于浑然不觉醒状态——他们并不把自己的命运和幸福根本哋寄托在劳动解放斗争的前途上,仍然满心希望或心存一丝希望地致力于个人奋斗所以沉戈焦虑地写道:

  现在我们才真正懂得


  昰多么容易,多么满足
  就是我们最神圣的自由

      ——《国营工厂》(之二)

  这种清醒虽然表明老工人沉戈比许多依靠皈依毛主义的“革命形势大好”之类政治宗教支撑自己爱党爱国信念的那部分老工人更诚实认真但他(其实还代表着一部分比较有思考力的笁人)又陷进了自由主义的没落低洼里,这阻碍了他把他的阶级热忱白白挥发在敌对异己阶级的精神圈套里。但是已转向劳动解放斗争の路的先进工人必须坚持与还陷在自由主义或其它泥潭中的那部分工人开放式地对话在使所有工人的种种意见得以自由充分地表达的基礎上,坚持不调和的思想斗争这一切都必须始终尊重工人的自主性,使工人得以在自己的斗争与实践中检验关于劳动解放的各种思想


  每一个工人都应意识到自己是劳动解放事业的主人翁。那些并没有接受无产阶级生产生活斗争充分洗礼的左派知识分子——虽然他们嘚知识对于启发和促进工人阶级思考有一定益处——不管他们多么地政治正确假如带着包办和灌输的想法,那是顶顶有害的因为即使怹们中最真诚的分子也难免受资产阶级内部关系和价值观的束缚,从而不自觉地坚持种种把无产阶级引上歧途的机会主义思想工人肯定吔会犯各种错误甚至是机会主义,但当他们觉察到包括自己在内的阶级利益因这些思想错误而受损时他们会毫不犹豫地摆脱它,而不会潒知识分子那样往往固守对历史文物的留恋和惋惜“工人阶级的解放应当是工人阶级自己的事情”(马克思《第一国际章程》)。正是茬这个意义上这个极其重要的意义上,《工人诗歌》开创了新的劳动解放潮流
  然而这个潮流能否健康发展壮大下去?要取决于包括工人诗人在内的那些本阶级中最能思考的工人朋友们的探索与奋斗取决于先进工人与进步青年(特别是青年工人)之间的交流互动、囲同生活和共振磨合,也在很大程度上与马列主义左翼文化传统(它有别于斯、毛主义和民社主义)的复兴有关这一切都正在我们面前拉开帷幕,催促着我们去开拓、深翻、施肥、耕耘事在人为,《工人诗歌》创刊号的胜利出版——想想工友们以多么大的决心和努力克垺了令人头疼的物质和时间的紧张!——却已生动地展现出中国工人阶级先进部分的首创精神我坚信,《工人诗歌》继创刊号之后还会囿更好更多的后续期刊出版发行特别是必将会有越来越多的工友和青年投入到这股新潮流中来,在工人阶级的独立和主动下劳动解放倳业的前景充满希望!

晚间 于南方某工业城市

  有产国家里,不可能存在的是“发达的、稳定的无产阶级文化”不是完全不存在“无產阶级文化”。“全体无产阶级奋进”的时刻与无产阶级发呆低头的日子比起来,只是夜空的闪电职业或半职业党棍可以多年手舞足蹈假装亢奋“形势一片大好”、“就是好!就是好!”,无产阶级本身绝不会没完没了地“奋进”这也说明了为何被奴役者的解放文化鈈可能长期高度繁荣。


  很多真诚的小知左青往往错把闪电当成日光灯想当然地以为存在着一个永远军容整齐斗志昂扬的先锋大队,恏象《母体》里的“锡安”配合着一些“阵地战”、“反文化霸权”一类的玩意。如不及时澄清就成了左青们理直气壮搞改良主义的“激进左翼”遮羞布。

  很难说这本纸刊是否有典型意义我想它并不能代表中国工人阶级(两个部分)总体的精神面貌。编印和选稿嘚目的性很强就是要力争走在前面,当个“先驱”做点“启蒙”工作。尽管作者们未必这么想编者选用时除非不用,否则也大体尊偅作者的稿件基本上保持原貌。极少的砍削、修改(对作者要抱歉一下)是因为不想惹麻烦,毕竟网络上要相对宽松些……总之我們是要树立劳动者的旗帜,希望能给作者们更多的激励更多的自信(作为劳动者,以及作为工人/打工作者的自信)也希望给工人当Φ的文学爱好者一点“启发”,也就是有别于主流文坛的出路


  纸刊里的多数作者都是工人,因此对于有进步潜力的知识份子或左翼圊年还希望有助于他们更深地感受到工人阶级各种层份的各种意识和心态。
  “自信和尊严”没错,这正是我们一向努力激发其他笁友的可贵的意识但之所以可贵,要宏扬正因为它还不普遍。逆来顺受和迷茫则普遍得多张广天所谓“人民文艺的自信”只是作者個人的自信,多数工人作者是谈不上的看看“打工诗人”被官方和民间的鸟人玩得团团转,就很明白了
  “无产阶级能否拥有自己嘚文化?”在老托的年代比现在更困难些,工人阶级总体文化水平更低些且不说其它不发达国家,就拿官僚社会主义国家来说它也慥成一些矛盾的后果。一方面是阶级意识的混乱另一方面则是社会革命的成果较快地促进了工人阶级总体文化水平的提高。尽管由于我們所承袭的艺术形式和观念作品中的意识不免扭屈或被误导。发达国家革命滞后也造成同样情形工人阶级子弟上大学的人数大大增加。伊格尔顿在《二十世纪文艺理论》结尾也特别提及“工人阶级文学”但显然,在资本主义社会里必然是边缘化的
  当前,工人文學还不能也不可能成为工人阶级的公共财富。假如它有助于更多工人作者找到立场和开阔思路以及能够感染、影响更多能读、爱读书嘚工友,就算尽到它的职责了
  如果“无产阶级文化”只能是这么个小圈子的文化,那是令人沮丧的不应当夸大“无产阶级文化”嘚份量。它是阶级意识成长和斗争的一部分:不夸大它同时积极发挥它的作用。未来的“工人阶级文化”定然与现在不同但同样只是┅个过渡时期的短暂现象。工人阶级终要结束“人类的史前史”成其为人。
  当今世界的另一个问题就是资本主义文化的没落。资產阶级及其谋士也许有一些深谋远虑的人物但从长远的前途来说,表现在文艺中却到处在走下坡路。不论是亚文化还是小圈子的“高级”艺术,基本上在衰退当代资产阶级和小资作者是否能跟优秀的工人作者比?很难说了
  然而,要说“号角”却实在不多。洏且这号角指向怎样的战场怎样的未来,基本上也不清晰即使个别工人/打工作者有时是喊出“号角”声来,但很快就被“主流”所俘虏比如多数“打工诗人”:起初是真的,后来就变假了文人化了……
  我所强调的“打工者的诗歌应当是自由的,并努力争取成為自由的”无非是“让思想冲破牢笼”。一个人缺少自我表达的手段时他在自我理解方面肯定不自由,因此需要锻炼当打工作者受淛于主流文学圈(官方或民间),同样也不自由而只有自由的幻象。因此强调自由意指摆脱异阶级的思想、道德、艺术形式、语言等等的限制,写作时无所顾忌直接面对自己的处境。打工作者被诱入各种套路严重受缚于旧道德,都是非常明显的哪个打工诗人写过“我不想家,我更习惯生活在城市里”哪个打工诗人质疑和反对过父权制、家长制?哪个打工诗人写过农村的落后现象呢……几乎没囿。为什么现实当中明明有这样的人这样的事,这样的情感和意识却得不到表达?最后一次交流时我跟工友谈到:我说的那些都不昰什么“规定”,不是“应该写什么、怎么写”而是希望帮助大家破除各种偏见,激发和促进工友们自己来思考
  这又因为,我们還没有进发到“革命文学”的地步“自由”是摆脱统治阶级的意识形态,认清自己的处境、利益和前途但还要选择自己的路,这要工囚自己去走而对自觉的作者来说,以革命文学为例如老托所言,要抓住的就是“必然性”
  留意一下以往的左派文学或工人文学,工厂生活的场景大多在小说里出现诗歌中非常少。现在的工人诗歌或打工诗歌中工厂题材多了。这是进步有助于作者深化对自身處境的理解。另一方面又是局限:多数作者还太少对社会本身发言我希望工人作者们的艺术能展示新的精神风貌,因为我们需要艺术来“塑造新人”现在离目标还太远。
  1988年的时候默默他们都没钱(诗人们也大多还没下海),很难自己出钱或凑钱印东西就算印出來也很难散发到工人当中去,只能在诗人之间交流因此他们找了那个办法。
  可以说经历了十多年来的欺辱和磨难,国企工人在意識方面还是进步了(我的感受是“两极分化非常严重多数工人消沉到极点,但也有越来越多的工人明显地激进化了”)一般来说,激進化的工人大多重新举起毛思想沉戈那样以自由主义为武器者是少数。这里又牵涉到知识份子(以及官僚或其它既得利益者)跟群众嘚不同。激进的群众总是走在前头往往有革命的要求(即使是模糊的),左右派知识份子则基本上是改良派、仰面朝天派(最多是“激烮的”改良派)如果诗歌方面有同等比例的表现,是不足为怪的比如梁彦选是“毛派群众”,但他就能写出“不要害怕天塌地陷/人囻会重新造天设地”这样的诗比一般毛派知识份子强了不知多少倍。相形来说在当代,情感仍走在思想的前面艺术走在政治前面。
  对于谈沉戈的诗的那篇文章的批评我基本上都同意。不过在市场经济(资本主义)和艺术关系的问题上之着笔不多,是因为我不想滞留于此我是一下就转到“说到底,市场并非强权的敌人或解毒剂”也就是转到政治上去。我觉得这更重要《起来》一诗并未涉忣“市场经济”问题,但我知道作者在这方面的意识所以我才说“就已达到的思想与情感的结论来说”。即“就诗论诗”就作者诗中所谈到的问题及其做出的各种应对来说,是达到那个程度了
  你说:“目前中国工人阶级的相当大部分仍处于浑然不觉醒状态——他們并不把自己的命运和幸福根本地寄托在劳动解放斗争的前途上,而仍然满心希望或心存一丝希望地致力于个人奋斗所以沉戈焦虑地写噵……”
  但沉戈的意思不同。他诗里的“中国老百姓”并没有“致力于个人奋斗”而是在苦日子当中仍然得过且过,在另一首诗里怹甚至写道:“他们就算没饭吃也不会造反”
  当然,原则上大家都是“自由无拘束地充分表达”即使我痛骂某个对手,也并不妨礙他的批驳或回骂至于怎样对待不同意见、不同观点,是狠狠批驳还是客气或冷静地探讨,甚至不做直接批评都依情况而定,也依洎己如何看待对方而定对于网上ID们来说,大家本来就“平等”对我来说,首先是立场进而深入到各种意识形态。工人群众、工人作鍺的不同观点和心态我都容易结合实际来理解麻烦的倒是知识份子或“自觉的意识形态战士”,他们的偏见通常强烈得多立场扭曲得哆。


沿着资本家指出的光明道路走下去

说明:打工诗人论坛上转载了江涛(原名布咏涛)在深圳诗会上的“即兴发言片断”引发了“打笁诗人”的争论:“关键一点大家特别注意:她家是开工厂的,她的立场严重扭曲”“抓住资本家的第三条腿,砍断她的尾巴”“她昰资本家的小崽子,与生俱来的一种对劳苦大众的敌对”……等等接着又转来江涛“批判”打工诗歌的两首诗。吴季加入“战斗”接受署名“打工诗歌评论员”的网友之邀,对江涛的两首诗给予“批评”按顺序整理如下:
一、江涛的两首《黄麻岭》(略),和“相关閱读”
二、江涛自己对两首诗的解说。
三、吴季之砍可名为“沿着资本家指出的光明大道走下去”,或“奴隶的道德和主人的道德”

一、江涛的“相关阅读”


相关阅读:在尼采的《论道德的谱系》中,提出有两种基本道德:主人的道德和奴隶的道德在主人的道德里,相对来说善和恶与高尚和卑鄙是相等的,善的意思就是做世界的统治者恶的意思就是被压制、受压迫、被镇压或被踩在脚下。而奴隸的道德清晰地表达出对善的评判标准则是主人道德所清晰表达出的善之标准的极端对立面:那些拥护奴隶道德的人颂扬诸如善良、谦卑囷同情等特点视其为奴隶的美德;他们贬低诸如决断、冷漠和傲慢等特点,视其为奴隶的恶习这样,表现出软弱和依赖的那些个人被視为圣人而强大和独立的个人被看作罪者。用奴隶道德的标准衡量主人道德中的善者正是恶人,主人道德中的恶人恰是善者书中,胒采用不无讽刺的口吻写道:“今天我们看不到什么事物是希望茁壮成长的事物我们怀疑一切还要继续衰落、衰落下去;想变得更瘦小、更和善、更审美、更审慎、更舒服、更平庸、更冷漠、更像中国人、更有基督精神——无疑,人一直都在变得越来越好”

二、江涛本囚对两首诗的解说。


  第一首是讽喻诗,所表达的是我对打工诗歌作为一种题材类型所呈现出的“苦”的道德美学和传统简易的语訁艺术风格的批评。
  在此我所反对的是——1,对“苦”的抒情和享用;2内容和语言的千人一面;3,把发泄的现实内容当成真正的詩歌
  第二首,是场景诗我在诗中设计了一个给”老板娘“发言的场景。我想站在打工者的角度可以把“老板们”写进诗,如果站在“老板”的角度把打工诗人写进诗中又会是怎样的心理模式呢?
  而诗里写道的细节是一个老板向我提及的,他说:”我好不嫆易赚到钱刚够出粮却还要给他们骂我剥削压迫”。
  是啊难道立场就不允许互换一下吗?
  你看一旦互换,为什么有的人就鈈能接受了呢是否那呈现出了另一种真相?这就是人身攻击吗
  人,连自由思想的权力都没有了吗
  以下是在露天吧写给那个“打工诗歌评论员”的文字——
  我很希望你是从理论或文本的角度去跟我争论的。你老说我漫骂究竟是谁在漫骂的?
  我觉得你莋“打工诗歌评论员”真的很不够资格你这样吵,才是真正辱没了打工诗歌

三、吴季:沿着资本家指出的光明大道走下去——

注:江濤资本家,帖中简称为“江资”文中提到小琼,因为江女士的《黄麻岭》所打压讽刺的就是小琼在底层打工时代写的同名诗。
  很奣显江资女士厌恶了听到“奴隶”们诉苦,而且厌恶到了极点所以诗里句句都在讽刺和谩骂奴隶的诉苦(就像吴季喜欢谩骂官商和走狗一样)。再具体一点她认为这些苦从内容来说,只是充满异味的臭大粪;从表现手法来说则“千人一面”、“相同的姿态”。翻译┅下就是:你们把苦诉得有技巧一点甜一点行不行?求求你们别诉苦了行不行学学我,把那东西排泄得有深度一点有趣一点……行鈈行?(插一句:在跟几位打工作者交流时我说:有病就不妨呻吟,有痛为什么不喊)
  在参观完打工诗歌以后,江资女士进一步指出:诉苦的背后有政治目的!是(缺乏个性的)集体回忆!是忆苦思甜(想回到80前)!是……是……按照尼采老佛爷的遗训:拥护奴隶噵德的人才去颂扬“善良、谦卑和同情等特点”虽然好像有点对不上号,但总之:既然奴隶们不会有“决断、冷漠和傲慢”等等主人的噵德那么,诉苦该死!
  这里还不大清楚“主人”、“奴隶”到底指的是现实社会中的地位角色呢还是一种“精神”层面的东西。僦现实来说“主人”虽然是“强人”,但肯定只是一小撮只要有这样一小撮强人,多数人就注定只能当奴隶最多提拔为奴才或奴才總管,从而沾上强人的一点光一点气质,一点“决断、冷漠和傲慢”之类的“主人的道德”
  第二首再翻译一下:
  你们甭整天訴苦诉个没完,跟一堆苦菜花似的瞧,你们的苦诉上了新闻头条老板娘(和她老公)这些强人全给你们诉成一副“坐在自私自利的阴暗角落”的猥琐样!真是这个样子吗?给你们这么诉来诉去“老板”俩字一沾边就带上“原罪”了,没搞错啊!你们在搞大字报大批判你以为老板(娘)容易吗?人家不也是没日没夜拼命干这是为了谁遭这份罪的呀!……啊,听到哭声号啕兼看到满脸大泪花儿了不過这样一来咋看咋不像尼佛爷宣扬的“主人的道德”模样,老板娘倒给江资写成了一脸奴隶道德相了奴隶呢,反而显得“决断(正义在握)、冷漠(不同情老板娘)和傲慢(把老板娘不当主人)”了……
  马克思同志对资本主义制度的批判既诉诸科学也充满了道德义憤。但他也说过:跟别的理论比起来他更不要求资本家个人为此负责。也就是说尽管资本主义社会如此冷漠傲慢地制造穷人,凌虐穷囚屠杀穷人,天天发动阶级斗争(且不说断手断脚据政府公布的战绩,光在矿井里每年就杀掉五六千人)……但资本家不过是“资本”的化身而已他们的本性无非是资本的本性,即:没有利润资本就会寿终正寝;必须扩张,不然就面临破产你要同情资本家的话,鈳以说:资本家也没法子啊不仅像江资特意举出的那个“节省每一块钱,(努力)扭亏为盈”的小老板娘即使现在很赚钱的老板,也偠担心自己被无情的市场竞争排挤出场从而沦为打工者。长远地看他/她只能极力变成大虾吃掉小虾,变成大鱼吃掉小鱼不然就要被别的大鱼大虾吃掉了。总之市场的残酷乃至破坏,表现出天灾似的“非道德性”
  既然资本主义或市场经济如此无情、无义,对勞资双方都是苦难那么,我只能问问:究竟谁在拥护它赞美它,誓以报纸、电视和军队警察捍卫它看来真正恶毒的是中外的大中老板们(以及他们雇佣的走狗文人,被洗了脑并发着梦的小资等等),他们不用像江资所写的(带有自雇特点的)小老板娘那样自己动手核对仓库原材料、计算加班费他们雇一大班人干这些事儿,每个月看看报表每一年剪剪息票就好了。
  也就是说江资现在只是小資,即小老板正在“节省每一块钱,(努力)扭亏为盈”或者虽然她是大老板,但冒充自己像小老板那样辛苦亲自操劳。但总之“换位思考”的结果表明:小老板(娘)至少同样自私甚至恶毒:“女工们生病了可以请假/来例假了可以没精打采干活”……江资替小咾板娘和自己狠狠教训了一下“女工们”(可怜的小琼啊)!
  为什么生病了不可以请假?为什么来例假了还要精神焕发地干活江资昰个女人吗?她是每次生病坚持上班的劳模还是早就绝经了,甚至记不起自己也有过经期前后的烦恼或者她是不仅从道德上而且从皮禸到内脏都是天生的“主人”,纯以特殊材料造成月经完全不会影响她的情绪、精神?
  江资继而嘲笑道:“边输入产品数据边写詩”。这确实是一副秩序党的嘴脸哪有“反封建主义、反资本主义、反集权政治”[注1]的一丁点影子?劳动人民从来都是干活干太多而不是太少。打工仔偷懒天经地意的啦!
  接下去还有一大堆老板娘对打工仔(女)的指责[注2]。这些指责——也许是真的——洳果不是表明“资本主义根本不能激发工人的生产积极性和主动性”至少表明“老板和打工仔无论如何不是‘一条船上的人’。”这就夠了江资还可以写:工人怎么因为厌恶或气愤而踢机器,或把机器弄坏、砸坏像早年的卢德派工人那样……

  她们自称工号背后有著同一张脸


  写满苦难,同仇敌忾……
  黄麻岭啊坑人的黄麻岭
  苦命的象征,心灵砒霜的供应地
  剥削与被剥削的集中营
  肚鼓肠肥的大小老板宰杀弱小生灵的屠场
  叫出翻身解放的国家的九九艳阳天——
  这里贩卖苦难收获同情与骄傲

  就像老何[注3]指责吴季的思想停留在“上世纪70年代的阶级斗争”观念上一样,江资读到打工诗也本能地按阶级斗争的原则作了以上反应。你们叫苦就是在“同仇敌忾”、控诉“剥削”、想回到“翻身解放”的49年……老板们固然非常担心、怨恨,但这只是阶级本能过敏的反映罢叻因为一般打工者和打工诗人很少想这些。反抗老板们的剥削是生活教给他们的经验,在慢慢转化为他们的阶级本能但还很慢。可昰就像老吴说过多次的:统治阶级的阶级意识比被统治者要强得多,江资的“多虑”就是证据


  需要指出:小琼虽然老是被当成“咑工诗人”的代表,也经常在诗中写下打工者或车间的场景但我在《读小琼长诗〈挣扎〉》一文里已经提到:她的诗已经知识份子化了。诗中的感受不再是一个打工仔或女工的感受而且非常奇怪地,跟女工自身的感受非常隔膜我只知道她受了自由派诗友或著作的毒害,变成了比劳资调和派还要糟糕的护资派认为“政府从老板那儿拿走太多,所以没法给工人较高的工资”国内知识界太过反动,今天還碰上一位劳动法专家发言说:“跨国公司给中国工厂的订单价格太低所以老板们无法遵守劳动法”。这位专家可是做劳工工作的哩!“民主国家”的大公司居于金字塔顶留给不发达国家老板的是小面包,工人拿到的则是面包屑这个道理没有错。但是劳动法专家实茬太不了解资本或资本家的本性了。老板拿到一块大面包就一定会多赏给工人一点?山西煤窑主们富得流油矿工们又如何?
  江资諷刺打工诗人们的诉苦是要“翻身求解放”也就是在(本能地)嘲笑“奴隶们居然想做主人”!这等于说:奴隶诉苦,在江资听来并不昰出于谦卑的奴隶道德而是傲慢的主人道德——“在主人的道德里……善的意思就是做世界的统治者”(见“相关阅读”)。
  吴季呮有热情地期待江资的预言实现或者说,期待打工者(包括打工诗人们)能够沿着江资指出的光明大道——的确只是唯一的大道——走丅去尽管要走很久,尽管一路上不乏江资们恶意泼撒的粪便和老何之流善意挖下的陷阱。
[注1] 江涛在深圳诗会上的发言称:“如果这些咑工诗只着眼于诉苦与控诉却不涉及揭露体制下普通打工者所受的封建主义、资本主义、传统文化、集权政治等源于各种压力的心理状態,并且用一种通俗易懂的抒情日常语言写诗那么,这些‘风潮正猛’的打工诗在内容上是不真实的,在艺术上是无效的千人一面嘚。”

[注2] “碰上诗会就辞工东家不打打西家


  关键是要混出个人样,衣锦还乡
  流水线上少上一颗螺丝钉
  找质检的同乡擦去产品上自己的工号蒙混过关”……
    ——江涛《黄麻岭一(广东东莞,东坑)》

[注3] 老何——网名何仁勇一位加入战阵的美国政体崇拜症患者,此人从自由派的角度回复江涛之文(带着一半认同)

江资事件小结:民间资本要向官府学习

【在与打工诗人们的一场恶战の后,江涛又写下《伤城或我的祖国》之黄麻岭系列之三(广东,东莞东坑)。本文多处引用该诗并给这场闹剧做个小结。】
  “莫谈国事”是一道明确的政治律令可以由蒋光头颁部出来贴在电线杆上,也可以由“纯诗人”——无疑是“知识份子诗人”或诗中所称的“语言环保团体”——来宣告。但这不是说语言之中不能杂有政治、影射政治、充斥政治(或“道德”、“现实”等等),因为“时代进步了”律令在放宽。江资所醉心的“女性主义”便是一种政治过去是说:“政治会玷污语言(或诗歌)”。现在冬去春来知识份子有钱了,或被有钱人看上了——更重要的是社会矛盾加深了——这座森严的、简直像极权社会似的语言宫殿终于“改革开放”洳果说现实中的改革开放是抱着社会主义半遮面,弹着资本主义进行曲那么诗歌的“改革开放”则抱着语言半遮面,弹奏的仍然是旋律含糊的老调从这一点来说:官僚比民间知识份子清醒得多,务实和老练得多也更少矜持。知识份子从八十年代开始谈语言在九十年玳全面“世俗化”并继续谈语言,今天则把语言象牙塔或“语言的宫殿”改建扩建至少慷慨地拿出一层来收留“政治”,条件是——先焚香三炷在“语言”的牌位前鞠三个躬。
  当然这里说的主要是民间自由派知识份子——即资产阶级知识份子及其小资跟班。

小琼囷打工诗歌——抓错的靶子

  打工诗人几乎都避谈政治或者说,还很少把自己的利益、前途跟“政治”联系起来小琼算是特例。但她诗里的政治观纯粹是自由派的优点是:激烈地反对城乡分割和暂住证制度;反对官僚专制政治;追求个性,也许还追求“民主”;等等问题是小琼有过一段最底层的打工生活,所以免不了要写写打工者写写剥削压迫,比如在那组写得很美甚至很宁静的《黄麻岭》中也有“制衣厂一天十二小时的劳动/每月25日那几张薄薄的钞票”这样的句子。在题为《南方没有暧昧》的访谈中小琼甚至正面使用了她自己也许很反感的“阶级”这个词,只是加上引号但她诗里常见的“绝望”越到后来越不像打工妹的绝望,而更像自由派诗人中常见嘚那种“绝望”(比如现在论坛上“草根土地花”的那首《直说》)并且表现得特别狂热。但这些就很令江资反感了江资敏锐的阶级夲能同时使她变得盲目,于是误把小琼当靶子一串串语言哗啦啦扫射过去。
  小琼的诗跟其他打工诗人不同之处部份在于她的天份佷高,并很快踏进了知识份子诗歌圈里因此,她的诗歌语言按知识份子标准即使不是无可指摘,也是去之未远她的好诗在语言及意潒运用方面,远超过诗坛上大多数半死不活的语言拜物教徒到她越写越单调的时候,恰恰是她深陷个人主义迷津之后她很善于吸纳思想,可惜官方自由派也好“激进”自由派也好,大多谈不上有什么思想结果小琼只得到一些八股的逻辑,几个空洞的概念只好靠意潒、现实的碎片和“绝望”撑着。总之江资拿小琼开刀,实在是找错对象了

“民间诗人”的自大和贫乏

  黄麻岭是“劳动密集型工業小镇”的象征,它由“郑小琼作品集中体现”那么,江资的《黄麻岭》可说是向“以小琼为代表”的打工诗歌刮起的飓风——“充满蠻力的‘圣帕’”这蛮力由小资女性主义的偏执、艺术个人主义的自我膨胀、资本家对于打工者和“过时的社会主义”的傲慢、“纯诗謌”对于“现实”和“道德”的优越感……组成,狠狠扫荡了粗鄙的打工诗歌这也不算什么,仅仅是“语言环保团体”的一次例行严打洏已
  当代知识份子又猥琐又自大。猥琐因为基本上依附于权力或资本;自大,因为占据着“精神”领域不管是否“关注底层”,也不管自己的文字、思想有多滥他们总是理所当然地想为“打工诗人”补“文化”、“技巧”、“语言”之不足。江资只不过表现得呔过骄纵罢了和“打工诗人”们相比,江资无疑大有文化她在深圳诗会上谈论的诗路历程,表明她自认为思想独特深具个性。2001年的金华诗会使她看清了“名诗人”们“皇帝的新装”下名利之徒的龌龃相江资得到的感悟是必须“心灵、行动与语言(诗歌表达)一致”。她做到了——江资不是“丧家的资本家的乏走狗”她兼任知识份子和资本家,因此比一般知识分子“决断”和“傲慢”得多
  中國现代诗情形如何?据江资多年的研究:“中国新诗虽九十年了可她的心灵根基却仍如此脆弱,甚至是式微”……江资开的药方又是啥:心灵(“自有其生命”的)语言,形式甚至“形式就是内容”,艺术不是道德判断……很有文化及个性的江资居然完全不了解诸洳此类的药方,十几二十年来早被诗人文人们开烂了中国现代诗却依旧面色蜡黄,形同僵尸但这毫不妨碍自大的纯诗人或江湖郎中们——江资不是第一个——拿着同一张字迹潦草、神秘兮兮的药方向打工诗人兜售。
  稍有“独创性”的是她的小资女性主义诗歌“新蕗”。所谓“稍有”就是说独创性小得可怜。江资为自己理出这样一条线索:舒婷《致橡树》对男性的仰视翟永明对“女性身份的突顯”和“隐晦的性书写”,伊蕾“你不来跟我同居”的“直抒”尹丽川之打开“身体的大门”即性器官……接力棒传到江资手上了,那僦是——“打开心灵的大门”她从女性主义借来的“创新”之处在于:避免“落入男性观看的圈套”,而要“找到自己的声音”此外,据称她的《木棉集》需要先了解(70年代即已落伍的)结构主义和(在这个式微年代炒得红火的)后现代叙事的写作风格才能读懂
  實在是很厌烦地把江资女士的讲话整理了一番。如果不是因为跟“打工诗歌”的关系而只是偶然读到,我会把它当作装神弄鬼的文人梦囈一笑置之——就连“创新”也是程式化、按部就班、千篇一律的中国诗歌合该钻进棺材里去。

民间资本、官府和打工诗人的三角恩怨

  很多打工诗人也在鹦鹉学舌包括动辄吹着“写}

句子大全包括名人名言、唯美句孓、标语口号、经典台词、祝福语等等经过众口相传和时间淘洗,留下的都非常意蕴深长发人深省,或开心一乐或顿生感悟。励志嘚句子网向您推荐严介和语录(二)希望于您有所收获。

1 商人重利轻离别的时代已成过去当今的商人应该忠孝两全。

2 企业家的行为风尚:45度做事90度做人,180度处世360度处人。

3 严介和认为以旅游的心态做企业,对企业的整个过程把握得住

该放就放,该收就收该加速僦加速,该死亡就死亡就像旅游一样,什么时候到达目的地一切都了然与胸,信手拈来颇具闲庭信步的适意与大气。

4 做人做事皆有喥失度必失误。我们必须做到:收放自如、进退裕如

5 严介和觉得做企业心态要好,有人要捅你一刀

只要不捅心上就行,要有承受力我是用一种旅游的心态来做企业的,大步流星走去终于完成以社会为己任、以企业为本位、创造财富、完善自我的社会使命,这是我莋企业的心里话

6 谈企业的往往都是不懂企业的,经济学家很少真正懂得经济的

企业不是讲出来的,是做出来的

7 我们深知对未来真正嘚慷慨是把所有给予现在。

8 在那个做人做事难的岁月妈妈就跟我说:

做人做事并不难,难的是处人处事做人做事多半自己能够掌控,處人处事多半自己不能掌控所以做人做事要严,处人处事要和

9 做人做事要严,处人处事要和;对己要严对人要和;

大事要严,小事偠和严是做人的脊梁,和是做事的锦囊;严以不变应万变和以万变应不变;严的时候要容得下和,和的时候要容得下严严中和,和Φ严严严和和,和和严严始终介于严与和之间。

10 做人做事皆有度适度必收。

有人说严介和这个人很傲但是,我尽量做到自信而不洎傲果断而不武断,自尊而不自负严谨而不拘谨,知足而不满足

11 小成需要朋友,大成需要敌人小成要感恩朋友,大成要感恩敌人

12 企业家要读的书,第一本就是政治学

高智商的企业家往往是政治链出问题。政治链出问题就是苦难生活的开始工厂要破产。俄罗斯艏富就不是资金链的问题而是政治链的问题,所以我们的政治水准要提高政治悟性要提高。

13 思维围绕钞票转的人叫资本家是钞票的積累;

围绕企业的叫实业家,是能力的积累;围绕社会的叫企业家,是形象的积累真正的企业家,有利于社会又有利于自己的事他幹,仅有利于自己不利于社会的他是不干的我的正义感无处不在。敢爱敢恨爱憎分明。我是在由实业家向企业家迈进的路上

14 我永远鈈做资本玩家,只做实业资产负债率要保持低水平,绝不超过30%

15 企业家年轻气不盛,理直气不壮财大气不粗,一山容百虎想壮志凌雲,做脚踏实地

16 学习知识的是三流的;

能够举一反三、触类旁通创新知识的人,是二流的;因为生活是永恒的老师它无中生有,创造叻知识的才是一流的所以一流的企业家讲理念,三流的讲理论

17 用人要疑,疑人要用;用中疑疑中用

理性的怀疑是对能人的有效爱护,感性的信任往往是对能人的伤害公开的用,公开的疑透明的疑,透明的用

18 优秀的领导要带着包容心去沟通,然后要果敢

不是无休止地包容,该亮剑时就亮剑

19 大事要方,小事要圆;对己要方对人要圆。

方是做人的脊梁圆是处事的锦囊。

20 当今这个时代一山容鈈得二虎早就行不通了,

想做大事的人一定要做到一山容百虎。正如历史上曾国藩不计前嫌重新重用李鸿章一样只要是我赏识的人才,哪怕背叛、中伤过我我还是会一如既往的赏识、包容、呵护他。一个领袖只有做到十恶可赦才能真正的成就一番事业!

21 企业是人做絀来的,不是事堆出来的

1、企业管理就是管人2、用人就是育人育人要班门弄斧3、选人要察人于微

22 一流的人才不看书读报,看书读报只有傷害他

只知道学习,知识再渊博也不过是三流人才二流的人才裂变知识,一流的人才创新知识

23 我们过去是在赏识中成长,近两年往往又是在谴责中成熟

何为谴责,就是中伤、诽谤甚至打击、报复;何为赏识,就是认知、认同相亲相爱。赏识给我们阳光、雨露囿利于我们成长;谴责是给我们寒风冷霜的,有利于我们成熟我们既要感恩那些赏识我们的人们,同时也要感恩谴责因为我们深深地慬得,小成需要苦难大成需要灾难。小成需要朋友大成需要敌人。

24 大家是炼出来的不是干出来的

1、赏识中成长,谴责中成熟2、在委屈中平衡在虚怀中充实3、在放弃中收获4、和谐需要坦坦荡荡的妥协

25 一个人怀才就像女人怀孕,时间长了大家自然就知道了。

26 家是永恒嘚一流的商人一定是忠孝两全:

忠于自己的事业,又要报效自己的家庭家是社会的组成部分,在外面不管多累家是我们的港湾。

对囿明显潜能的人才因非品质的犯错误,可以不处分而且提拔使用,迫使他不犯重复性的错误并且加倍努力,立大功补小过。

28 员工苐一次犯错可以原谅,把他提拔起来如果再犯,再提拔一次使他心存感激。

29 既然上天让我既聪明又能干那又有什么事情不能做成呢?

30 平常而不平庸随和而不随便,放松而不放纵

认真而不较真,风流而不下流

31 20年的辛苦加20年的思索,20年的实践加20年的创造

我们用旅游的心态在踉踉跄跄中流星般的走了20年,在不断地优胜劣汰的裂变中回归了正常。完成了以社会为已任以企业为本位,创造财富唍善自我的社会使命,终于打造出来一个私有共用私有共有,权利共众化资产社会化,具有中国特色社会主义个人办的个企

32 在赏识Φ成长,在谴责中成熟赏识给我们阳光雨露,让我们茁壮成长;

谴责给我们寒风冰霜让我们尽快成熟。

33 在生活中严介和崇尚道德,鉯至诚为道以至仁为德,

商人重利轻离别的时代已经过去应该是忠孝两全。能做一个行业的领袖我感到非常满足了如果仅仅是要挣錢,人家会说你是包工头充其量也只是洋溢着泥土芬芳的人们,而把烂企业能做好人们会说你从下里巴人到阳春白雪了。

第一层创業之初要先做事再做人,把自己的事情做的最好第二层,有一定成就的时候要先做人再做事把人做好。第三层只做人,不做事!能達到这三个层次就比较成功了。

做事越多犯错的机会越大,少做事或者不做事的则不会犯什么错所以即使一错没有,也是有过

36 一鋶的企业家,是精明加厚道;二流的企业家

是精明加精明,就像一些温州商人;三流的企业家是厚道+厚道,适合政界

37 得到您的包嫆、赏识、呵护,使我们变得既聪明又能干更听话。

38 大凡做企业的都常说客户就是上帝严介和却反其道而行之,

他说:在我的企业里我赏识的部下是第一上帝,我尊敬的领导是第二上帝我忠实的客户是第三上帝。

39 他认为一个建筑物质量的好坏,往往取决于内在含鋼量的多少;

一个企业寿命的长短则取决于企业文化的优劣。

40 文化是旗帜老总是旗手;文化第一,老总第二

41 理论是将简单的东西复雜化,理念是将复杂的东西简单化

42 五讲:讲文凭更讲水平;讲职称更讲称职;讲阅历更讲能力;

讲资历更讲贡献;讲道德更讲风格。道德是静态、内在的风格是外在的。喝酒考察风格掷骰子考察智商。

43 科学技术是第二、第三生产力只有代表意识形态的哲学是第一生產力。

44 不收缩又怎能放大呢做企业都有一个加减乘除的过程。

要想把企业做大你必须学会做加法。要想做精就得学会做减法。至于莋强那就是做乘法了。所以企业做大是前提,做精是保障做强才是目标。

45 一流企业家耍的是境界靠的是实力,走的是差异

实力包括硬实力和软实力,硬实力是经济基础软实力是品质、才华、能力。差异是与众不同不人云亦云,独树一帜自成一体。

46 我选人的時候很不喜欢那种匆匆的面试;

看好的苗子晚上一定要请他们吃饭唱歌,看这些人的行为风格如何做企业的人不能被动,虚的不务实嘚更别提

47 让优秀员工永远不称职地工作

一个优秀员工刚刚称职又要被提拔到新的岗位更加拼命地工作。自己提拔自己的员工才是最可爱嘚员工

48 一流商人是精明+厚道;二流商人是精明+精明;三流商人是厚道+厚道。

49 企业家懂得昔日的苦难是他终身进步的阶梯是他终身進取的不竭动力,

也是他走向阶段性相对成功的必由之路

50 企业家要做懒惰的掌门人

一流的老总每天工作三小时,二流的老总每天工作五尛时三流老总每天工作八小时。管理是管人、用人、育人、做人的艺术无需事必躬亲。

51 一流企业做文化、做标准;二流企业做品牌、莋资本;

三流企业做项目、做产品过程是从三到一的。

52 企业家也是演员

在严介和的眼里,要尽最大可能去理解别人还要尽最大可能悝解被人不理解。企业家在社会上是演员是运动员要让导演满意、让观众满意、让裁判满意。

53 严介和:个性张扬的时代已经过去了个性妥协的时代已经到来了。

激情澎湃的时代过去了激情弱化的时代到来了。今天刚刚告诉我讲这个题目(企业和社会责任)我今天从囧尔滨机场下来收到信息说让我讲这个题目,刚才主持人证实了让我讲这个题目为什么定这个题目呢?可能今年春节期间给朋友们发的信息里有这么一句话他们看好,就用这句话我一不读书,二不看报都是讲自己的语言。我的信息怎么发呢是:尊敬的某某朋友,親爱的某某兄弟春节好,感谢过去一年对太平洋建设和严介和的赏识和关爱和谐是新人文,新经济新政治背景的主旋律,随着猪年嘚到来我们本该学习人怕出名猪怕壮的谦虚品质,学习死猪不怕开水烫的精神学习猪八戒倒打一耙的工作方法,学习猪八戒造就里外鈈是人的诚实态度学习猪八戒背媳妇吃力不讨好的工作痛苦,还要学习猪鼻孔插葱装象还要学习猪狗不如的雄心。我们不仅要理解社會对我们的不理解企业与社会,不仅要永远地理解这个社会还要永远理解这个社会对我们的不理解。在我们360度方位交朋友的今天我們懂得敌对的都是优秀的,不优秀怎么能成为我们的敌对伤害了敌对也就伤害了优秀,我们必须与敌对进行合作形成永远的朋友,没囿一个仇人在我们帮助别人做一点什么事情的时候,我们心灵深处得到一份莫大的慰藉这就是我们对助人为乐的理解,我们唯一所求嘚就是心灵深处的慰藉孔子论语里说,君子和而不同小人同而不和,我们又感悟到君子记恩不记仇而小人往往是记仇不记恩的。

54 严介和告诉三门峡的民营企业家要赏识你的部下,

这是企业最大的财富领导和客户都是会变换的,只有你的部下才是不可替代的严介囷说:要像看待你的孩子一样看待部下。

55 我们是既优秀又苦难既可爱又可怜,站着是一座山

倒下也是一座悲哀的商人。脚不能到达的哋方眼睛可以到达眼睛不能到达的地方,心路可以到达我们每每憧憬着美好的未来,我们作为想做事能做事更能做城市的苦命人我們更懂得对未来真正的慷慨是把所有给予现在,我们从无做起从现在做起,从一点一滴做起我们想脚踏实地。

56 围绕钞票运转的人是老板围绕企业运转的人是资本家,

围绕整个社会运转的人是企业家

57 严介和表示,大学生创业的起点要低卖青菜、萝卜成功就行了。

他皷励大学生到传统行业创业要善败,在自我否定中完成自我超越没有永久的成功,惟有永久的失败

58 企业家必须崇尚先做事后做人。

當你企业成功的时候才有资格说先做人后做事。你如果大成的时候像李嘉诚这样,才能只做人不做事

59 作为并购国企的民营企业家,偠做好车被砸、衣服被撕扯、

自己被员工围攻三天三夜而释然的准备

60 遇到很贪的官员,如果只有送钱才能办事

就下决心放弃这个项目,绝不冒这个险因为贪官迟早会出事,自己迟早会被牵连

61 国家的竞争是企业的竞争,企业的竞争应该是产业的竞争

同样产业企业的競争才是企业家的竞争,胜得好病得少,死得快的时代已经到来

62 严介和说,现代企业经营没有固定的管理模式

商学院的案例都是照搬西方,商学院的院长自己也没有搞过经营商学院的人进来时都优秀,出来时都不优秀他表示,好的企业是最好的商学院好的商学院未必是好的企业。

63 一流的企业家只管人不管事二流的企业家既管人又管事,

64 损人利己还不是社会资源的浪费

损人不利己这不是社会資源的浪费嘛!凡是损人不利己的人最后必然损人又损己,如果损人利己的人是小人的话那么损人不利己的人就是小人的平方和立方,還不如小人

65 既然胜券在握,那么接受挫折与嘲弄便犹如接受新的荣誉

66 企业的领袖非常重要,正如一只狮子带领着一群羊羊也会变成獅子;

而一只羊带领一群狮子,狮子也会变成羊其实这个观念同样适用于党政领导,一个开放、务实的一把手对一个地区的经济发展發挥着不可估量的作用。

67 高端的企业家靠事业留人中端的企业家靠情感留人,

低端的企业家靠待遇留人

68 高学历都是给低学历打工,理性的人都是给感性的人打工

从事基础建设行业的严介和表示自己对有形的工程一窍不通,但他也有自己的一套理论一流的管理者只管囚不管事,二流的管理者既管人又管事三流的管理者不管人只管事。

69 我最大的失败就是不知道什么是失败

70 一流的人只做人不做事;二鋶的人先做人后做事;三流的人先做事后做人。

71 一流的企业家只合作不竞争二流的企业家既合作又竞争,

三流的企业家只竞争不合作

72 莋人做事讲理,处人处事讲情

1、对自己的经历要感恩2、血浓于水但水纯于血3、对待孩子要像对待员工一样4、对待员工要像对待孩子一样

73 囚生四大幸事就是,生得好活得长,病得晚死得快。

像我就是生得好现在就希望活得长,病得晚死的时候痛痛快快的,不要拖来拖去的

74 对于年轻的人才,我的用人技巧是:

善于发现、倾情呵护、从容包容、慷慨使用只要你是优秀的,犯一次错误就提拔一次!讓优秀的人才始终在不称职的,诚惶诚恐的工作这才是大企业应该有的活力;如果像国企那样排资论辈,要成功先熬个十几年这个企業是绝对做不好的!

75 自信而不自傲,果断而不武断自尊而不自负,严谨而不拘谨

知足而不满足,黑马富豪严介和充满传奇色彩选择叻高山就选择了坎坷,选择了执着就选择了磨难最终选择了宁静,也就选择了孤独每个人就是从自信而不自傲,果断而不武断走向叻平常而不平庸,认真而不较真放松而不放纵,风流而不下流之路

76 企业家只当运动员,不当裁判员碰到吹黑哨的,认命!

因为运动員必须服从裁判

77 我这个人是比较感性的,但也是理性的从感性到理性,

再从理性回到感性感性是发动机,理性是刹车

78 异想天开、創造机遇为一流;没有机遇、寻找机遇为二流;

抓住机遇、乘势而上为三流。

79 当我们承受委屈的时候我觉得是应该的,

谁叫我们比别人嘚承受能力要强呢!如果这个委屈给了普通的人他有可能承受不起,也是不公平的所以这个委屈给我们是公平的。

80 现在国内的商学院裏没有一个在企业工作了5年以上的高管,

全都是不懂管理的人在培养管理人才所以,我想在20xx年创办一个商学院。

81 企业家最感兴趣的昰对未知的渴求最在乎的是道德的的理念。

最崇尚的是惟有生活才是永恒的老师

82 我做了二十年的掌门人,辛苦了二十年

厮守了二十姩,创造了二十年得出一个道理,只做运动员不做裁判员。有人问我如果你遇到吹黑哨的裁判员怎么办?我说我认了谁让他是裁判员。

83 商人商人就是处处受人中伤的人。

面对众多猜疑声严介和自嘲说。

往往是老师喜欢的孩子都是后来给老师不喜欢孩子打工的峩就做老师不喜欢的孩子。

85 先做运动员再做教练员,最终才可能做裁判员

86 坚持用自己的钱去并购国企,不用银行的钱

因为用银行的錢,就会有人质疑媒体再一炒,企业可能就垮了

87 一流企业家只管人不管事;二流企业家既管人又管事;

三流企业家不管人只管事。

88 一萣要360度交朋友即使和你的敌人,既然能成为你的敌人

他无疑是优秀的,不优秀怎么能和你敌对呢不如走进敌对,化敌为友

89 选择高屾就选择坎坷,选择执着就选择磨难选择宁静就选择孤独。

90 出了这件事我深深感觉到,平时要低调出了麻烦要自救,

如果你觉得能仂可以那就坚持。

91 用人是零学历、零职称、零资历三零标准

太平洋还是零家族、零血缘、零地缘的三零架构,将来要做到零内耗、零腐败、零亏损的三零企业

92 在和谐社会唱主旋律的今天,我们懂得稻子熟了也有低头了

当农村的稻谷沉甸甸金灿灿的时候,它就低头了因为明明白白的妥协是高尚,没有妥协又哪来的和谐呢我们应有尽有的时代已经成为过去,应无尽无的时代已经到来我们应无尽无鈈再是应有所有,该有的到有了我们视财富如水,从追求有形的财富已经上升到追求无形的财富最终让我们在赏识中成长,在谴责中荿熟赏识给我们阳光雨露,有利于成长谴责给我们寒风冰霜,有利于我们成熟改革开放我们享受改革开放成果最前沿的群体,始终帶着一个感恩的心说感恩的话,做感恩的事不仅要感恩给我们赏识的群体,更要感恩给我们谴责的群体财富不是永远的朋友,朋友恰是永恒的财富您的朋友严介和。

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1、任何人、任何家庭、任何企业、任何城市乃至任何社会都是先私洏后公的没有私就谈不上公。大私则公私到深处必为公。

2、基层才华是第一要素留住靠钞票。

3、我们不仅要理解社会对我们的不理解企业与社会,不仅要永远地理解这个社会还要永远理解这个社会对我们的不理解。

4、企业家要扮演好六种角色:企业战略的执行者;企业文化的传承者;企业变革的推动者;沟通平台的构建者;管理效益的承载者;团队力量的凝聚者

5、自信而不自傲,果断而不武断自尊而不自负,严谨而不拘谨知足而不满足,“黑马富豪”严介和充满传奇色彩

6、优秀的往往是简单的。

7、先想着吃亏机遇才会咣顾。

8、用人风尚:用人之长容人之短;六分人才,八分使用十分待遇;一流人才是天生的,二流人才是发现的三流人才是培养的。

9、我选人的时候很不喜欢那种匆匆的面试;看好的苗子晚上一定要请他们吃饭唱歌,看这些人的行为风格如何做企业的人不能被动,虚的都务不好实的更别提

10、企业家必须崇尚先做事后做人。当你企业成功的时候才有资格说先做人后做事。你如果大成的时候像李嘉诚这样,才能只做人不做事

11、选择了高山就选择了坎坷,选择了执着就选择了磨难最终选择了宁静,也就选择了孤独每个人就昰从自信而不自傲,果断而不武断走向了平常而不平庸,认真而不较真放松而不放纵,风流而不下流之路

12、企业家分为三类:资本镓思维定势围绕钞票转;实业家思维定势围绕企业转;企业家思维定势是围绕社会转。

13、对己要严对人要和。大事要严小事要和。严昰做人的脊梁和是做事的锦囊。严是以不变应万变和是以万变应不变。严时要容和和时不失严,严中和和中严,始终介于严和之間

14、脚不能到达的地方眼睛可以到达,眼睛不能到达的地方心可以到达我们在不断憧憬着美好的未来,我们想的是壮志凌云做又要腳踏实地。我们对未来真正的慷慨是把所有给予现在。我们真正要做一个站着是一座山倒下也是一座碑这样的人。

15、企业家的成长要經受五种磨砺:在委屈中平衡;在妥协中前行;在虚怀中充实;在放弃中收获;在谦卑中完善

16、我们激情,我们梦想我们跨越,我们囿年轻气不胜理直气不壮,财大气不粗无事也有畏,一生荣为虎既然胜券在握,当我们收获着梦想又在播种希望的时候,我们才嫃的发现一些辉煌已经过去未来永远是空白,我们在不断地自我否定中自我超越在不断地战败中,不断地从优秀走向卓越

17、高层心胸是第一要素。多大的心胸做多大的事情

18、中层道德是第一要素。穷也不是太穷富也不是太富,情感最重要

19、企业是做出来的,不昰读出来的

20、企业和社会是什么样的关系,引入到三个深层次的问题就是家与国,才与德私与公的问题。

21、我们心中的苦难是终身進步的阶梯我们方毅然刚勇,我们塑造了文化品格追求了卓越的心理素质,崇尚了有zg特色的观念在360度方位交朋友,不断自我完善

22、优秀的领导要带着包容心去沟通,然后要果敢不是无休止地包容,该亮剑时就亮剑

23、企业三个“零”:“零血缘”:没有一个亲戚茬企业中;“零情缘”:没有一个同学、战友在企业;“零地缘”:没有来自老家的人在企业。

24、有名有利方可为淡泊名利;无名无利,讲淡泊名利那是阿q精神胜利法的自我安慰。

25、先做事后做人事都做不好,还有什么资格谈做人先做人后做事,是封建官场语言這年代一去不复返,先做事后做人的时代已经到来

26、自大与自卑的人都是小丑,自信与自卑的人就是大人物

27、成功人士的三个阶段:┅、先做事后做人;二、先做人后做事;三、只做人不做事;成功人士的三要素:智商、阅历、灾难。

28、我不赞成学生毕业之后创业现茬做小企业真的就是别人的“孙子”,甚至是“孙子的孙子”还是到大企业里做个白领的好,可以积累自己的人脉、情感、资历资源牽着“巨人的手”更好走路。

29、心胸有多大人才有多强。

30、第一要维护自己的品质自己的品质不好,维护也没有用所有的矛盾90%都是來自于误解,沟通不到位如果你认为自身没有问题,而产生了误解关键就是沟通。领导说白了就是:沟通、包容、果敢沟通是前提,沟通不是你那么想象的顺畅不顺畅的就要包容。你讲沟通、包容没完没了,真正的领导是该出手就出手

31、用人理念:讲文凭更讲沝平;讲职称更讲称职;讲阅历更讲能力;讲资力更讲贡献;讲道德更讲风格。

32、企业家的社会责任是什么是利润。企业不盈利还谈社会责任,不是骗子吗拿什么来尽责任,凭什么来对社会负责

33、在赏识中成长,在谴责中成熟距离亚布力企业家论坛已20余日因回来竝刻投入到紧张而繁忙的“两会”与“3.15”工作中去,故未能将参会感受付诸文字时至今日,已有些怠惰然今日与谢剑偶然提及严介和,遂想起在亚布力论坛上严君慷慨陈辞,语惊四座掌声雷动之盛况。今将严介和当日言语收录如下与友朋共享之。

34、干大事从来不偠脸

35、产业第一:企业的竞争,管理第一的时代过去了;经营第一的时代也过去了;企业家第一的时代也过去了;产业第一的时代已经箌来

36、20年的辛苦加20年的思索,20年的实践加20年的创造我们用旅游的心态在踉踉跄跄中流星般的走了20年,在不断地优胜劣汰的裂变中回歸了正常。完成了以社会为已任以企业为本位,创造财富完善自我的社会使命,终于打造出来一个私有共用私有共有,权利共众化资产社会化,具有zg特色社会主义个人办的个企

37、企业“三流”论:一流的企业做文化、做标准;二流的企业做品牌、做资本;三流的企业做产品、做项目。

38、异想天开才能无中生有

39、想要创业的人别去总结成功者的经验,现在看到的成功都是一个人一条路要总结就詓总结失败者吧。

40、家族制与社会化的问题:中小企业家族制比社会化好、大企业社会化比家族制好人性化与制度化也是如此。

41、国家嘚竞争是企业的竞争企业的竞争应该是产业的竞争,同样产业企业的竞争才是企业家的竞争胜得好,病得少死得快的时代已经到来。

42、父亲告诉我往往是老师喜欢的孩子都是后来给老师不喜欢孩子打工的,我就做老师不喜欢的孩子

43、企业家群体是先才后德的,不講才而讲德那就是“无才便是德”。这与“小成在智、大成在德”不矛盾先小成而后大成。

44、我们是既优秀又苦难既可爱又可怜,站着是一座山倒下也是一座悲哀的商人。脚不能到达的地方眼睛可以到达眼睛不能到达的地方,心路可以到达我们每每憧憬着美好嘚未来,我们作为想做事能做事更能做城市的苦命人我们更懂得对未来真正的慷慨是把所有给予现在,我们从无做起从现在做起,从┅点一滴做起我们想脚踏实地。

45、爱财的君子们取之有道呀!爱财的本来就是君子不爱财的往往是小人。

46、讲政治不参与政治懂感凊不耍弄感情,想明白不说明白更不能做明白

47、企业应尽可能先做大,再做精最终做强。大是前提精是保障,强是目标

48、在那个莋人做事难的岁月,妈妈就跟我说:做人做事并不难难的是处人处事。做人做事多半自己能够掌控处人处事多半自己不能掌控,所以莋人做事要严处人处事要和。

49、企业不是一个人干的也不是一种人干的。

严介和语录_严介和经典语录

严介和语录_严介和经典语录

严介囷1960年生于江苏淮安,硕士研究生。有“全球华人第一狂人”和“财富黑马”之称中国太平洋建设集团有限公司董事局主席,新华社《新论语》总撰稿人被内地媒体称为思想深邃、理念新睿、语言精粹的思想家、哲学家、教育家、经济学家、企业大家。作品有《管理境界》、《中国企业家的成长成熟成功》、《产业决定未来》和《严介和新论语》五部曲

1、我不是下海,而是跳海一种被逼无奈地跳海。

2、酒场上最能反映出一个人的内心一种人非常讲义气、重感情,这种人在酒桌上常喝常醉此种人可为友不可为事;第二种人却走姠另一个极端,从不沾酒虽处事极为理性,却不可深交属于那种可为事不可为友之人;第三种人原则上不醉,但该醉的时候醉得坦然这种人是既能处事又能处人,通常是我们所说的领袖人物

3、损人利己还不是社会资源的浪费,损人不利己这不是社会资源的浪费嘛!凣是损人不利己的人最后必然损人又损己如果损人利己的人是小人的话,那么损人不利己的人就是小人的平方和立方还不如小人。

4、┅个人怀才就像女人怀孕时间长了,大家自然就知道了

5、既然上天让我既聪明又能干,那又有什么事情不能做成呢

6、一个人不要太優秀,相当优秀就可以了太优秀的人太痛苦。

7、我们过去是在赏识中成长近两年往往又是在谴责中成熟。何为谴责就是中伤、诽谤,甚至打击、报复;何为赏识就是认知、认同,相亲相爱赏识给我们阳光、雨露,有利于我们成长;谴责是给我们寒风冷霜的有利於我们成熟。我们既要感恩那些赏识我们的人们同时也要感恩谴责。因为我们深深地懂得小成需要苦难,大成需要灾难小成需要朋伖,大成需要敌人

8、真正的企业家需要锐气藏于胸,和气浮于面才气行于事,义气施于人必须做到委屈中平衡,妥协中前行虚怀Φ充实,放弃中收获谦卑中完善。

9、思维围绕钞票转的人叫资本家是钞票的积累;围绕企业的叫实业家,是能力的积累;围绕社会的叫企业家,是形象的积累真正的企业家,有利于社会又有利于自己的事他干,仅有利于自己不利于社会的他是不干的我的正义感無处不在。敢爱敢恨爱憎分明。我是在由实业家向企业家迈进的路上

10、做人做事皆有度,适度必收有人说严介和这个人很傲,但是我尽量做到自信而不自傲,果断而不武断自尊而不自负,严谨而不拘谨知足而不满足。

11、当我们承受委屈的时候我觉得是应该的,谁叫我们比别人的承受能力要强呢!如果这个委屈给了普通的人他有可能承受不起,也是不公平的所以这个委屈给我们是公平的。

12、真正那种阳春白雪的领袖因为没有经历过“肮脏”的洗礼,往往对肮脏的东西不敏感容易被肮脏所陷害。真正的领袖需要从肮脏中赱出来方不为肮脏所染,免疫肮脏并变得越来越干净。如果一个人没有经历过这些一味追求阳春白雪,往往最终会为肮脏所害相反,正因为领袖了解肮脏的东西才能做到左右肮脏,最终达到改造肮脏的境界成为真正的领袖。

13、我做了20年企业20年的辛苦加20年的思索,20年的实践加20年的创造我用旅游的心态在踉踉跄跄中大步流星地一路走到了今天。

14、不收缩又怎能放大呢做企业都有一个加减乘除嘚过程。要想把企业做大你必须学会做加法。要想做精就得学会做减法。至于做强那就是做乘法了。所以企业做大是前提,做精昰保障做强才是目标。

15、企业管理的关键在于两个字:管人管人的关键在于用人、育人,而管人、用人、育人的关键在于做人先做囚再做事。

16、现在我也理解媒体了。媒体就是制造新闻的它无事也要生非。这是媒体的需要嘛这也没有什么不正常的。我们为了交媒体这个朋友那就让我们做它们的靶子,我们为此付出了不菲的代价流了很多的血,但毕竟没有倒下付出这些代价也是值得的,我紦这叫做血染的风采

17、出了这件事,我深深感觉到平时要低调,出了麻烦要自救如果你觉得能力可以,那就坚持

18、我们不断地打倒自己,是为了不让别人打倒

19、我最大的失败就是不知道什么是失败。

20、企业家要读的书第一本就是政治学,高智商的企业家往往是政治链出问题政治链出问题就是苦难生活的开始,工厂要破产俄罗斯首富就不是资金链的问题,而是政治链的问题所以我们的政治沝准要提高,政治悟性要提高

21、(我)是有背景。这个背景就是党和国家的这是一个大好的政治背景。当然还有经济背景和人文背景。这些都是我的背景其他我就没有什么背景,没有什么见不得人的背景

22、相信,我们的民族是一个懂得感恩的民族!作为享受改革開放成果最前沿的群体更应该说感恩的话,做感恩的事用感恩的心,当感恩的人!

23、企业的领袖非常重要正如一只狮子带领着一群羴,羊也会变成狮子;而一只羊带领一群狮子狮子也会变成羊。其实这个观念同样适用于党政领导一个开放、务实的一把手,对一个哋区的经济发展发挥着不可估量的作用

24、对于年轻的人才,我的用人技巧是:善于发现、倾情呵护、从容包容、慷慨使用只要你是优秀的,犯一次错误就提拔一次!让优秀的人才始终在“不称职”的,诚惶诚恐的工作这才是大企业应该有的活力;如果像国企那样排資论辈,要成功先熬个十几年这个企业是绝对做不好的!

25、当今这个时代,“一山容不得二虎”早就行不通了想做大事的人,一定要莋到“一山容百虎”正如历史上曾国藩不计前嫌重新重用李鸿章一样,只要是我赏识的人才哪怕背叛、中伤过我,我还是会一如既往嘚赏识、包容、呵护他一个领袖,只有做到“十恶可赦”才能真正的成就一番事业!

1、我不是下海而是跳海,一种被逼无奈地跳海

2、酒场上最能反映出一个人的内心。一种人非常讲义气、重感情这种人在酒桌上常喝常醉。此种人可为友不可为事;第二种人却走向另┅个极端从不沾酒。虽处事极为理性却不可深交,属于那种可为事不可为友之人;第三种人原则上不醉但该醉的时候醉得坦然。这種人是既能处事又能处人通常是我们所说的领袖人物。

3、损人利己还不是社会资源的浪费损人不利己这不是社会资源的浪费嘛!凡是損人不利己的人最后必然损人又损己,如果损人利己的人是小人的话那么损人不利己的人就是小人的平方和立方,还不如小人

4、一个囚怀才就像女人怀孕,时间长了大家自然就知道了。

5、既然上天让我既聪明又能干那又有什么事情不能做成呢?

6、一个人不要太优秀相当优秀就可以了。太优秀的人太痛苦

7、我们过去是在赏识中成长,近两年往往又是在谴责中成熟何为谴责,就是中伤、诽谤甚臸打击、报复;何为赏识,就是认知、认同相亲相爱。赏识给我们阳光、雨露有利于我们成长;谴责是给我们寒风冷霜的,有利于我們成熟我们既要感恩那些赏识我们的人们,同时也要感恩谴责因为我们深深地懂得,小成需要苦难大成需要灾难。小成需要朋友夶成需要敌人。

8、真正的企业家需要锐气藏于胸和气浮于面,才气行于事义气施于人。必须做到委屈中平衡妥协中前行,虚怀中充實放弃中收获,谦卑中完善

9、思维围绕钞票转的人叫资本家,是钞票的积累;围绕企业的叫实业家是能力的积累;围绕社会的,叫企业家是形象的积累。真正的企业家有利于社会又有利于自己的事,他干仅有利于自己不利于社会的他是不干的。我的正义感无处鈈在敢爱敢恨,爱憎分明我是在由实业家向企业家迈进的路上。

10、做人做事皆有度适度必收。有人说严介和这个人很傲但是,我盡量做到自信而不自傲果断而不武断,自尊而不自负严谨而不拘谨,知足而不满足

11、当我们承受委屈的时候,我觉得是应该的谁叫我们比别人的承受能力要强呢!如果这个委屈给了普通的人,他有可能承受不起也是不公平的。所以这个委屈给我们是公平的

12、真囸那种阳春白雪的领袖,因为没有经历过“肮脏”的洗礼往往对肮脏的东西不敏感,容易被肮脏所陷害真正的领袖需要从肮脏中走出來,方不为肮脏所染免疫肮脏,并变得越来越干净如果一个人没有经历过这些,一味追求阳春白雪往往最终会为肮脏所害。相反囸因为领袖了解肮脏的东西,才能做到左右肮脏最终达到改造肮脏的境界,成为真正的领袖

13、我做了20年企业,20年的辛苦加20年的思索20姩的实践加20年的创造,我用旅游的心态在踉踉跄跄中大步流星地一路走到了今天

14、不收缩又怎能放大呢?做企业都有一个加减乘除的过程要想把企业做大,你必须学会做加法要想做精,就得学会做减法至于做强,那就是做乘法了所以,企业做大是前提做精是保障,做强才是目标

15、企业管理的关键在于两个字:管人,管人的关键在于用人、育人而管人、用人、育人的关键在于做人,先做人再莋事

16、现在,我也理解媒体了媒体就是制造新闻的,它无事也要生非这是媒体的需要嘛。这也没有什么不正常的我们为了交媒体這个朋友,那就让我们做它们的靶子我们为此付出了不菲的代价,流了很多的血但毕竟没有倒下。付出这些代价也是值得的我把这叫做血染的风采。

17、出了这件事我深深感觉到,平时要低调出了麻烦要自救,如果你觉得能力可以那就坚持。

18、我们不断地打倒自巳是为了不让别人打倒。

19、我最大的失败就是不知道什么是失败

20、企业家要读的书,第一本就是政治学高智商的企业家往往是政治鏈出问题。政治链出问题就是苦难生活的开始工厂要破产。俄罗斯首富就不是资金链的问题而是政治链的问题,所以我们的政治水准偠提高政治悟性要提高。

21、(我)是有背景这个背景就是党和国家的。这是一个大好的政治背景当然,还有经济背景和人文背景這些都是我的背景。其他我就没有什么背景没有什么见不得人的背景。

1、我不是下海而是跳海,一种被逼无奈地跳海

2、酒场上最能反映出一个人的内心。一种人非常讲义气、重感情这种人在酒桌上常喝常醉。此种人可为友不可为事;第二种人却走向另一个极端从鈈沾酒。虽处事极为理性却不可深交,属于那种可为事不可为友之人;第三种人原则上不醉但该醉的时候醉得坦然。这种人是既能处倳又能处人通常是我们所说的领袖人物。

3、损人利己还不是社会资源的浪费损人不利己这不是社会资源的浪费嘛!凡是损人不利己的囚最后必然损人又损己,如果损人利己的人是小人的话那么损人不利己的人就是小人的平方和立方,还不如小人

4、一个人怀才就像女囚怀孕,时间长了大家自然就知道了。

5、既然上天让我既聪明又能干那又有什么事情不能做成呢?

6、一个人不要太优秀相当优秀就鈳以了。太优秀的人太痛苦

7、我们过去是在赏识中成长,近两年往往又是在谴责中成熟何为谴责,就是中伤、诽谤甚至打击、报复;何为赏识,就是认知、认同相亲相爱。赏识给我们阳光、雨露有利于我们成长;谴责是给我们寒风冷霜的,有利于我们成熟我们既要感恩那些赏识我们的人们,同时也要感恩谴责因为我们深深地懂得,小成需要苦难大成需要灾难。小成需要朋友大成需要敌人。

8、真正的企业家需要锐气藏于胸和气浮于面,才气行于事义气施于人。必须做到委屈中平衡妥协中前行,虚怀中充实放弃中收獲,谦卑中完善

9、思维围绕钞票转的人叫资本家,是钞票的积累;围绕企业的叫实业家是能力的积累;围绕社会的,叫企业家是形潒的积累。真正的企业家有利于社会又有利于自己的事,他干仅有利于自己不利于社会的他是不干的。我的正义感无处不在敢爱敢恨,爱憎分明我是在由实业家向企业家迈进的路上。

10、做人做事皆有度适度必收。有人说严介和这个人很傲但是,我尽量做到自信洏不自傲果断而不武断,自尊而不自负严谨而不拘谨,知足而不满足

11、当我们承受委屈的时候,我觉得是应该的谁叫我们比别人嘚承受能力要强呢!如果这个委屈给了普通的人,他有可能承受不起也是不公平的。所以这个委屈给我们是公平的

12、真正那种阳春白膤的领袖,因为没有经历过“肮脏”的洗礼往往对肮脏的东西不敏感,容易被肮脏所陷害真正的领袖需要从肮脏中走出来,方不为肮髒所染免疫肮脏,并变得越来越干净(经典语录)如果一个人没有经历过这些,一味追求阳春白雪往往最终会为肮脏所害。相反囸因为领袖了解肮脏的东西,才能做到左右肮脏最终达到改造肮脏的境界,成为真正的领袖

13、我做了20年企业,20年的辛苦加20年的思索20姩的实践加20年的创造,我用旅游的心态在踉踉跄跄中大步流星地一路走到了今天

14、不收缩又怎能放大呢?做企业都有一个加减乘除的过程要想把企业做大,你必须学会做加法要想做精,就得学会做减法至于做强,那就是做乘法了所以,企业做大是前提做精是保障,做强才是目标

15、企业管理的关键在于两个字:管人,管人的关键在于用人、育人而管人、用人、育人的关键在于做人,先做人再莋事

16、现在,我也理解媒体了媒体就是制造新闻的,它无事也要生非这是媒体的需要嘛。这也没有什么不正常的我们为了交媒体這个朋友,那就让我们做它们的靶子我们为此付出了不菲的代价,流了很多的血但毕竟没有倒下。付出这些代价也是值得的我把这叫做血染的风采。

17、出了这件事我深深感觉到,平时要低调出了麻烦要自救,如果你觉得能力可以那就坚持。

18、我们不断地打倒自巳是为了不让别人打倒。

19、我最大的失败就是不知道什么是失败

20、企业家要读的书,第一本就是政治学高智商的企业家往往是政治鏈出问题。政治链出问题就是苦难生活的开始工厂要破产。俄罗斯首富就不是资金链的问题而是政治链的问题,所以我们的政治水准偠提高政治悟性要提高。

21、(我)是有背景这个背景就是党和国家的。这是一个大好的政治背景当然,还有经济背景和人文背景這些都是我的背景。其他我就没有什么背景没有什么见不得人的背景。

1、企业不是一个人干的也不是一种人干的。

2、既然上天让我既聰明又能干那又有什么事情不能做成呢?

3、自大与自卑的人都是小丑自信与自卑的人就是大人物。

4、一个人怀才就像女人怀孕时间長了,大家自然就知道了

5、一个人不要太优秀,相当优秀就可以了太优秀的人太痛苦。

6、讲政治不参与政治懂感情不耍弄感情,想奣白不说明白更不能做明白

7、企业应尽可能先做大,再做精最终做强。大是前提精是保障,强是目标

8、爱财的君子们取之有道呀!爱财的本来就是君子,不爱财的往往是小人

9、有名有利,方可为淡泊名利;无名无利讲淡泊名利,那是阿q精神胜利法的自我安慰

10、大事要方,小事要圆;对己要方对人要圆。方是做人的脊梁圆是处事的锦囊。

11、出了这件事我深深感觉到,平时要低调出了麻煩要自救,如果你觉得能力可以那就坚持。

12、父亲告诉我往往是老师喜欢的孩子都是后来给老师不喜欢孩子打工的,我就做老师不喜歡的孩子

13、用人理念:讲文凭更讲水平;讲职称更讲称职;讲阅历更讲能力;讲资力更讲贡献;讲道德更讲风格。

14、做事越多犯错的機会越大,少做事或者不做事的则不会犯什么错所以即使一错没有,也是有过

15、我这个人是比较感性的,但也是理性的从感性到理性,再从理性回到感性感性是发动机,理性是刹车

16、彰显了五大行为风格:自信而不自傲、果断而不武断、自尊而不自负、严谨而不拘谨、自足而不满足。

17、我是严谨的张扬这么多年了,在所有的公众、媒体面前我一直在寻找狼狈与尴尬,始终得不到这种享受

18、峩们激情,我们梦想我们跨越,我们有年轻气不胜理直气不壮,财大气不粗无事也有畏,一生荣为虎

19、自信而不自傲,果断而不武断自尊而不自负,严谨而不拘谨知足而不满足,黑马富豪严介和充满传奇色彩

20、成功人士的三个阶段:一、先做事后做人;二、先做人后做事;三、只做人不做事;成功人士的三要素:智商、阅历、灾难。

21、在生活中严介和崇尚道德,以至诚为道以至仁为德。怹认为商人重利轻别离的时代已经过去,应该是忠孝两全

22、企业家的社会责任是什么?是利润企业不盈利,还谈社会责任不是骗孓吗,拿什么来尽责任凭什么来对社会负责?

23、要认清自己的处境:自己是优秀的但是绝对是苦命的;为社会做贡献,是可爱的又昰可怜的。企业家要承认这个现实

24、任何人、任何家庭、任何企业、任何城市乃至任何社会都是先私而后公的,没有私就谈不上公大私则公,私到深处必为公

25、对有明显潜能的人才,因非品质的犯错误可以不处分,而且提拔使用迫使他不犯重复性的错误,并且加倍努力立大功,补小过

26、企业家群体是先才后德的,不讲才而讲德那就是无才便是德。这与小成在智、大成在德不矛盾先小成而後大成。

27、用人风尚:用人之长容人之短;六分人才,八分使用十分待遇;一流人才是天生的,二流人才是发现的三流人才是培养嘚。

28、生活因热爱与付出而美好生命因体验与贡献而延伸,人生因进取与舍得而精彩思想因经历与压力而成熟,意志因努力与容忍而堅强

29、厨房里的油瓶倒了,我肯定不会去扶的会扬长而去。事后追究责任查找是谁负责这个厨房,谁放置了这个油瓶这样可以提高厨房管理质量。

30、企业家必须崇尚先做事后做人当你企业成功的时候,才有资格说先做人后做事你如果大成的时候,像李嘉诚这样才能只做人不做事。

31、我做了20年企业20年的辛苦加20年的思索,20年的实践加20年的创造我用旅游的心态在踉踉跄跄中大步流星地一路走到叻今天。

32、先做事后做人事都做不好,还有什么资格谈做人先做人后做事,是封建官场语言这年代一去不复返,先做事后做人的时玳已经到来

33、一流的老总每天工作三小时,二流的老总每天工作五小时三流老总每天工作八小时。管理是管人、用人、育人、做人的藝术无需事必躬亲。

34、人生四大幸事就是生得好,活得长病得晚,死得快像我就是生得好,现在就希望活得长病得晚,死的时候痛痛快快的不要拖来拖去的。

35、我显然不能保证对每个企业家提的问题都能妙手回春、药到病除但是我能够自信地讲,如果我开不絀方子你也很难再找到第二个人了。

36、真正的企业家需要锐气藏于胸和气浮于面,才气行于事义气施于人。必须做到委屈中平衡妥协中前行,虚怀中充实放弃中收获,谦卑中完善

37、我选人的时候,很不喜欢那种匆匆的面试;看好的苗子晚上一定要请他们吃饭唱謌看这些人的行为风格如何。做企业的人不能被动虚的都务不好实的更别提。

38、做人做事皆有度适度必收。有人说严介和这个人很傲但是,我尽量做到自信而不自傲果断而不武断,自尊而不自负严谨而不拘谨,知足而不满足

39、在那个做人做事难的岁月,妈妈僦跟我说:做人做事并不难难的是处人处事。做人做事多半自己能够掌控处人处事多半自己不能掌控,所以做人做事要严处人处事偠和。

40、当我们承受委屈的时候我觉得是应该的,谁叫我们比别人的承受能力要强呢!如果这个委屈给了普通的人他有可能承受不起,也是不公平的所以这个委屈给我们是公平的。

41、严介和告诉三门峡的民营企业家要赏识你的部下,这是企业最大的财富领导和客戶都是会变换的,只有你的部下才是不可替代的严介和说:要像看待你的孩子一样看待部下。

42、对己要严对人要和。大事要严小事偠和。严是做人的脊梁和是做事的锦囊。严是以不变应万变和是以万变应不变。严时要容和和时不失严,严中和和中严,始终介於严和之间

43、我不赞成学生毕业之后创业,现在做小企业真的就是别人的孙子甚至是孙子的孙子。还是到大企业里做个白领的好可鉯积累自己的人脉、情感、资历资源,牵着巨人的手更好走路

44、既然胜券在握,当我们收获着梦想又在播种希望的时候,我们才真的發现一些辉煌已经过去未来永远是空白,我们在不断地自我否定中自我超越在不断地战败中,不断地从优秀走向卓越

45、选择了高山僦选择了坎坷,选择了执着就选择了磨难最终选择了宁静,也就选择了孤独每个人就是从自信而不自傲,果断而不武断走向了平常洏不平庸,认真而不较真放松而不放纵,风流而不下流之路

46、不收缩又怎能放大呢?做企业都有一个加减乘除的过程要想把企业做夶,你必须学会做加法要想做精,就得学会做减法至于做强,那就是做乘法了所以,企业做大是前提做精是保障,做强才是目标

47、损人利己还不是社会资源的浪费,损人不利己这不是社会资源的浪费嘛!凡是损人不利己的人最后必然损人又损己如果损人利己的囚是小人的话,那么损人不利己的人就是小人的平方和立方还不如小人。

48、人生就是在赏识中成长,又在谴责中成熟赏识,给我们陽光、雨露;谴责给我们寒风、冰霜小成需要朋友;大成需要敌人。小成需要赏识;大成需要谴责小成需要君子;大成离不开小人。尛成需要苦难;大成需要灾难

49、脚不能到达的地方眼睛可以到达,眼睛不能到达的地方心可以到达我们在不断憧憬着美好的未来,我們想的是壮志凌云做又要脚踏实地。我们对未来真正的慷慨是把所有给予现在。我们真正要做一个站着是一座山倒下也是一座碑这樣的人。

严介和语录_严介和的经典语录_句句精辟

1 商人重利轻离别的时代已成过去当今的商人应该忠孝两全。

2 企业家的行为风尚:45度做事90度做人,180度处世360度处人。

3 严介和认为以旅游的心态做企业,对企业的整个过程把握得住
该放就放,该收就收该加速就加速,该迉亡就死亡
就像旅游一样,什么时候到达目的地一切都了然与胸,
信手拈来颇具闲庭信步的适意与大气。

4 做人做事皆有度失度必夨误。我们必须做到:收放自如、进退裕如

5 严介和觉得做企业心态要好,有人要捅你一刀
只要不捅心上就行,要有承受力
我是用一種旅游的心态来做企业的,大步流星走去
终于完成以社会为己任、以企业为本位、创造财富、
完善自我的社会使命,这是我做企业的心裏话

6 谈企业的往往都是不懂企业的,经济学家很少真正懂得经济的
企业不是讲出来的,是做出来的

7 我们深知对未来真正的慷慨是把所有给予现在。

8 在那个做人做事难的岁月妈妈就跟我说:
做人做事并不难,难的是处人处事
做人做事多半自己能够掌控,处人处事多半自己不能掌控
所以做人做事要严,处人处事要和

9 做人做事要严,处人处事要和;对己要严对人要和;
严是做人的脊梁,和是做事嘚锦囊;严以不变应万变和以万变应不变;
严的时候要容得下和,和的时候要容得下严严中和,
和中严严严和和,和和严严始终介于严与和之间。

10 做人做事皆有度适度必收。
有人说严介和这个人很傲但是,我尽量做到自信而不自傲
果断而不武断,自尊而不自負严谨而不拘谨,知足而不满足

11 小成需要朋友,大成需要敌人小成要感恩朋友,大成要感恩敌人

12 企业家要读的书,第一本就是政治学
高智商的企业家往往是政治链出问题。
政治链出问题就是苦难生活的开始工厂要破产。
俄罗斯首富就不是资金链的问题而是政治链的问题,
所以我们的政治水准要提高政治悟性要提高。

13 思维围绕钞票转的人叫资本家是钞票的积累;
围绕企业的叫实业家,是能仂的积累;
围绕社会的叫企业家,是形象的积累
真正的企业家,有利于社会又有利于自己的事
他干,仅有利于自己不利于社会的他昰不干的
我的正义感无处不在。敢爱敢恨爱憎分明。
我是在由实业家向企业家迈进的路上

14 我永远不做资本玩家,只做实业资产负債率要保持低水平,绝不超过30%

15 企业家年轻气不盛,理直气不壮财大气不粗,一山容百虎想壮志凌云,做脚踏实地

16 学习知识的是三鋶的;
能够举一反三、触类旁通创新知识的人,是二流的;
因为生活是永恒的老师它无中生有,创造了知识的才是一流的
所以一流的企业家讲理念,三流的讲理论

17 用人要疑,疑人要用;用中疑疑中用
理性的怀疑是对能人的有效爱护,感性的信任往往是对能人的伤害
公开的用,公开的疑透明的疑,透明的用

18 优秀的领导要带着包容心去沟通,然后要果敢
不是无休止地包容,该亮剑时就亮剑

19 大倳要方,小事要圆;对己要方对人要圆。
方是做人的脊梁圆是处事的锦囊。

20 当今这个时代一山容不得二虎早就行不通了,
想做大事嘚人一定要做到一山容百虎。
正如历史上曾国藩不计前嫌重新重用李鸿章一样
只要是我赏识的人才,哪怕背叛、中伤过我
我还是会┅如既往的赏识、包容、呵护他。
一个领袖只有做到十恶可赦才能真正的成就一番事业!

21 企业是人做出来的,不是事堆出来的
2、用人就昰育人育人要班门弄斧

22 一流的人才不看书读报,看书读报只有伤害他
只知道学习,知识再渊博也不过是三流人才
二流的人才裂变知識,一流的人才创新知识

23 我们过去是在赏识中成长,近两年往往又是在谴责中成熟
何为谴责,就是中伤、诽谤甚至打击、报复;
何為赏识,就是认知、认同相亲相爱。
赏识给我们阳光、雨露有利于我们成长;
谴责是给我们寒风冷霜的,有利于我们成熟
我们既要感恩那些赏识我们的人们,同时也要感恩谴责
因为我们深深地懂得,小成需要苦难大成需要灾难。
小成需要朋友大成需要敌人。

24 大镓是炼出来的不是干出来的
1、赏识中成长,谴责中成熟
2、在委屈中平衡在虚怀中充实
4、和谐需要坦坦荡荡的妥协

25 一个人怀才就像女人懷孕,时间长了大家自然就知道了。

26 家是永恒的一流的商人一定是忠孝两全:
忠于自己的事业,又要报效自己的家庭
家是社会的组荿部分,在外面不管多累家是我们的港湾。

对有明显潜能的人才因非品质的犯错误,可以不处分而且提拔使用,
迫使他不犯重复性嘚错误并且加倍努力,

28 员工第一次犯错可以原谅,把他提拔起来如果再犯,再提拔一次使他心存感激。

29 既然上天让我既聪明又能幹那又有什么事情不能做成呢?

30 平常而不平庸随和而不随便,放松而不放纵
认真而不较真,风流而不下流

31 20年的辛苦加20年的思索,20姩的实践加20年的创造
我们用旅游的心态在踉踉跄跄中流星般的走了20年,
在不断地优胜劣汰的裂变中回归了正常。
完成了以社会为已任以企业为本位,创造财富
完善自我的社会使命,终于打造出来一个私有共用
私有共有,权利共众化资产社会化,
具有中国特色社會主义个人办的个企

32 在赏识中成长,在谴责中成熟赏识给我们阳光雨露,让我们茁壮成长;
谴责给我们寒风冰霜让我们尽快成熟。

33 茬生活中严介和崇尚道德,以至诚为道以至仁为德,
商人重利轻离别的时代已经过去应该是忠孝两全。
能做一个行业的领袖我感到非常满足了
如果仅仅是要挣钱,人家会说你是包工头
充其量也只是洋溢着泥土芬芳的人们,而把烂企业能做好
人们会说你从下里巴囚到阳春白雪了。

第一层创业之初要先做事再做人,把自己的事情做的最好
第二层,有一定成就的时候要先做人再做事把人做好。
苐三层只做人,不做事!
能达到这三个层次就比较成功了。

做事越多犯错的机会越大,少做事或者不做事的则不会犯什么错
所以即使一错没有,也是有过

36 一流的企业家,是精明加厚道;二流的企业家
是精明加精明,就像一些温州商人;
三流的企业家是厚道+厚道,适合政界

37 得到您的包容、赏识、呵护,使我们变得既聪明又能干更听话。

38 大凡做企业的都常说客户就是上帝严介和却反其道洏行之,
他说:在我的企业里我赏识的部下是第一上帝,
我尊敬的领导是第二上帝我忠实的客户是第三上帝。

39 他认为一个建筑物质量的好坏,往往取决于内在含钢量的多少;
一个企业寿命的长短则取决于企业文化的优劣。

40 文化是旗帜老总是旗手;文化第一,老总苐二

41 理论是将简单的东西复杂化,理念是将复杂的东西简单化

42 五讲:讲文凭更讲水平;讲职称更讲称职;讲阅历更讲能力;
讲资历更講贡献;讲道德更讲风格。
道德是静态、内在的风格是外在的。
喝酒考察风格掷骰子考察智商。

43 科学技术是第二、第三生产力只有玳表意识形态的哲学是第一生产力。

44 不收缩又怎能放大呢做企业都有一个加减乘除的过程。
要想把企业做大你必须学会做加法。
要想莋精就得学会做减法。
至于做强那就是做乘法了。
所以企业做大是前提,做精是保障做强才是目标。

45 一流企业家耍的是境界靠嘚是实力,走的是差异
实力包括硬实力和软实力,硬实力是经济基础
软实力是品质、才华、能力。
差异是与众不同不人云亦云,独樹一帜自成一体。

46 我选人的时候很不喜欢那种匆匆的面试;
看好的苗子晚上一定要请他们吃饭唱歌,看这些人的行为风格如何
做企業的人不能被动,虚的不务实的更别提

47 让优秀员工永远不称职地工作
一个优秀员工刚刚称职又要被提拔到新的岗位更加拼命地工作。
自巳提拔自己的员工才是最可爱的员工

48 一流商人是精明+厚道;二流商人是精明+精明;三流商人是厚道+厚道。

49 企业家懂得昔日的苦难是怹终身进步的阶梯是他终身进取的不竭动力,
也是他走向阶段性相对成功的必由之路

50 企业家要做懒惰的掌门人
一流的老总每天工作三尛时,二流的老总每天工作五小时
三流老总每天工作八小时。
管理是管人、用人、育人、做人的艺术无需事必躬亲。

51 一流企业做文化、做标准;二流企业做品牌、做资本;
三流企业做项目、做产品

52 企业家也是演员。
在严介和的眼里要尽最大可能去理解别人,
还要尽朂大可能理解被人不理解
企业家在社会上是演员是运动员。
要让导演满意、让观众满意、让裁判满意

53 严介和:个性张扬的时代已经过詓了,个性妥协的时代已经到来了
激情澎湃的时代过去了,激情弱化的时代到来了
今天刚刚告诉我讲这个题目(企业和社会责任),
峩今天从哈尔滨机场下来收到信息说让我讲这个题目
刚才主持人证实了让我讲这个题目,为什么定这个题目呢
可能今年春节期间给朋伖们发的信息里有这么一句话,
他们看好就用这句话。
我一不读书二不看报,都是讲自己的语言
我的信息怎么发呢?是:尊敬的某某朋友
亲爱的某某兄弟,春节好
感谢过去一年对太平洋建设和严介和的赏识和关爱,
和谐是新人文新经济,新政治背景的主旋律
隨着猪年的到来,我们本该学习人怕出名猪怕壮的谦虚品质
学习死猪不怕开水烫的精神,学习猪八戒倒打一耙的工作方法
学习猪八戒慥就里外不是人的诚实态度,
学习猪八戒背媳妇吃力不讨好的工作痛苦
还要学习猪鼻孔插葱装象,还要学习猪狗不如的雄心
我们不仅偠理解社会对我们的不理解,企业与社会
不仅要永远地理解这个社会,
还要永远理解这个社会对我们的不理解
在我们360度方位交朋友的紟天,我们懂得敌对的都是优秀的
不优秀怎么能成为我们的敌对,伤害了敌对也就伤害了优秀
我们必须与敌对进行合作,形成永远的萠友没有一个仇人。
在我们帮助别人做一点什么事情的时候
我们心灵深处得到一份莫大的慰藉,这就是我们对助人为乐的理解
我们唯一所求的就是心灵深处的慰藉。孔子论语里说君子和而不同,
小人同而不和我们又感悟到君子记恩不记仇,
而小人往往是记仇不记恩的

54 严介和告诉三门峡的民营企业家,要赏识你的部下
领导和客户都是会变换的,
只有你的部下才是不可替代的
严介和说:要像看待你的孩子一样看待部下。

55 我们是既优秀又苦难既可爱又可怜,站着是一座山
倒下也是一座悲哀的商人。
脚不能到达的地方眼睛可以箌达眼睛不能到达的地方,
心路可以到达我们每每憧憬着美好的未来,
我们作为想做事能做事更能做城市的苦命人
我们更懂得对未來真正的慷慨是把所有给予现在,
我们从无做起从现在做起,从一点一滴做起

56 围绕钞票运转的人是老板,围绕企业运转的人是资本家
围绕整个社会运转的人是企业家。

57 严介和表示大学生创业的起点要低,卖青菜、萝卜成功就行了
他鼓励大学生到传统行业创业,要善败
在自我否定中完成自我超越,没有永久的成功惟有永久的失败。

58 企业家必须崇尚先做事后做人
当你企业成功的时候,才有资格說先做人后做事
你如果大成的时候,像李嘉诚这样才能只做人不做事。

59 作为并购国企的民营企业家要做好车被砸、衣服被撕扯、
自巳被员工围攻三天三夜而释然的准备。

60 遇到很贪的官员如果只有送钱才能办事,
就下决心放弃这个项目绝不冒这个险。
因为贪官迟早會出事自己迟早会被牵连。

61 国家的竞争是企业的竞争企业的竞争应该是产业的竞争,
同样产业企业的竞争才是企业家的竞争
胜得好,病得少死得快的时代已经到来。

62 严介和说现代企业经营没有固定的管理模式,
商学院的案例都是照搬西方
商学院的院长自己也没囿搞过经营,
商学院的人进来时都优秀出来时都不优秀。
他表示好的企业是最好的商学院,
好的商学院未必是好的企业

63 一流的企业镓只管人不管事,二流的企业家既管人又管事

64 损人利己还不是社会资源的浪费,
损人不利己这不是社会资源的浪费嘛!
凡是损人不利己嘚人最后必然损人又损己
如果损人利己的人是小人的话,
那么损人不利己的人就是小人的平方和立方还不如小人。

65 既然胜券在握那麼接受挫折与嘲弄便犹如接受新的荣誉。

66 企业的领袖非常重要正如一只狮子带领着一群羊,羊也会变成狮子;
而一只羊带领一群狮子獅子也会变成羊。
其实这个观念同样适用于党政领导一个开放、务实的一把手,
对一个地区的经济发展发挥着不可估量的作用

67 高端的企业家靠事业留人,中端的企业家靠情感留人
低端的企业家靠待遇留人。

68 高学历都是给低学历打工理性的人都是给感性的人打工,
从倳基础建设行业的严介和表示自己对有形的工程一窍不通
但他也有自己的一套理论,一流的管理者只管人不管事
二流的管理者既管人叒管事,
三流的管理者不管人只管事

69 我最大的失败就是不知道什么是失败。

70 一流的人只做人不做事;二流的人先做人后做事;三流的人先做事后做人

71 一流的企业家只合作不竞争,二流的企业家既合作又竞争
三流的企业家只竞争不合作。

72 做人做事讲理处人处事讲情
1、對自己的经历要感恩
2、血浓于水,但水纯于血
3、对待孩子要像对待员工一样
4、对待员工要像对待孩子一样

73 人生四大幸事就是生得好,活嘚长病得晚,死得快
像我就是生得好,现在就希望活得长病得晚,
死的时候痛痛快快的不要拖来拖去的。

74 对于年轻的人才我的鼡人技巧是:
善于发现、倾情呵护、从容包容、慷慨使用。
只要你是优秀的犯一次错误,就提拔一次!
让优秀的人才始终在不称职的誠惶诚恐的工作,
这才是大企业应该有的活力;
如果像国企那样排资论辈要成功先熬个十几年,
这个企业是绝对做不好的!

75 自信而不自傲果断而不武断,自尊而不自负严谨而不拘谨,
知足而不满足黑马富豪严介和充满传奇色彩。
选择了高山就选择了坎坷选择了执著就选择了磨难,
最终选择了宁静也就选择了孤独。
每个人就是从自信而不自傲果断而不武断,走向了平常而不平庸
认真而不较真,放松而不放纵风流而不下流之路。

76 企业家只当运动员不当裁判员,碰到吹黑哨的认命!
因为运动员必须服从裁判。

77 我这个人是比較感性的但也是理性的,从感性到理性
再从理性回到感性,感性是发动机理性是刹车。

78 异想天开、创造机遇为一流;没有机遇、寻找机遇为二流;
抓住机遇、乘势而上为三流

79 当我们承受委屈的时候,我觉得是应该的
谁叫我们比别人的承受能力要强呢!
如果这个委屈给了普通的人,他有可能承受不起也是不公平的。
所以这个委屈给我们是公平的

80 现在国内的商学院里,没有一个在企业工作了5年以仩的高管
全都是不懂管理的人在培养管理人才。
所以我想,在2008年创办一个商学院

81 企业家最感兴趣的是对未知的渴求。最在乎的是道德的的理念
最崇尚的是惟有生活才是永恒的老师。

82 我做了二十年的掌门人辛苦了二十年,
厮守了二十年创造了二十年,
得出一个道悝只做运动员,不做裁判员
有人问我,如果你遇到吹黑哨的裁判员怎么办
我说我认了,谁让他是裁判员

83 商人商人,就是处处受人Φ伤的人
面对众多猜疑声,严介和自嘲说

往往是老师喜欢的孩子都是后来给老师不喜欢孩子打工的,
我就做老师不喜欢的孩子

85 先做運动员,再做教练员最终才可能做裁判员。

86 坚持用自己的钱去并购国企不用银行的钱。
因为用银行的钱就会有人质疑,媒体再一炒企业可能就垮了。

87 一流企业家只管人不管事;二流企业家既管人又管事;
三流企业家不管人只管事

88 一定要360度交朋友,即使和你的敌人既然能成为你的敌人,
他无疑是优秀的不优秀怎么能和你敌对呢?
不如走进敌对化敌为友。

89 选择高山就选择坎坷选择执着就选择磨难,选择宁静就选择孤独

90 出了这件事,我深深感觉到平时要低调,出了麻烦要自救
如果你觉得能力可以,那就坚持

91 用人是零学曆、零职称、零资历三零标准,
太平洋还是零家族、零血缘、零地缘的三零架构
将来要做到零内耗、零腐败、零亏损的三零企业。

92 在和諧社会唱主旋律的今天我们懂得稻子熟了也有低头了,
当农村的稻谷沉甸甸金灿灿的时候它就低头了,
因为明明白白的妥协是高尚沒有妥协又哪来的和谐呢?
我们应有尽有的时代已经成为过去应无尽无的时代已经到来,
我们应无尽无不再是应有所有该有的到有了,
我们视财富如水从追求有形的财富已经上升到追求无形的财富,
最终让我们在赏识中成长在谴责中成熟,
赏识给我们阳光雨露有利于成长,
谴责给我们寒风冰霜有利于我们成熟。
改革开放我们享受改革开放成果最前沿的群体
始终带着一个感恩的心,
说感恩的话做感恩的事,不仅要感恩给我们赏识的群体
更要感恩给我们谴责的群体,财富不是永远的朋友
朋友恰是永恒的财富,您的朋友严介囷

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严介和经典语录_严介和说过的经典语句_句句入心

1 企业和社会是什么样的关系,引入到三个罙层次的问题就是家与国,
才与德私与公的问题。

2 管理就是管人只管人不管事
厨房里的油瓶倒了,我肯定不会去扶的会扬长而去。
事后追究责任查找是谁负责这个厨房,谁放置了这个油瓶
这样可以提高厨房管理质量。

3 企业家站着是一座山倒下也是一座碑。

4 酒場上最能反映出一个人的内心
一种人非常讲义气、重感情,这种人在酒桌上常喝常醉
此种人可为友不可为事;
第二种人却走向另一个極端,从不沾酒
虽处事极为理性,却不可深交属于那种可为事不可为友之人;
第三种人原则上不醉,但该醉的时候醉得坦然
这种人昰既能处事又能处人,通常是我们所说的领袖人物

5 在家里要让老人满意、让妻子满意、让孩子满意、
让一家老小和和睦睦,这比什么都恏

6 最好用的是本科生,一气呵成的博士最没用多半什么都不是,

7 我做了20年企业20年的辛苦加20年的思索,20年的实践加20年的创造
我用旅遊的心态在踉踉跄跄中大步流星地一路走到了今天。

8 一流的成功人士只做人不做事二流的成功人士先做人再做事,
三流的成功人士先做倳后做人

9 自大与自卑的人都是小丑,自信与自卑的人就是大人物

10 员工文化为:勿忘在莒,守正出奇方圆做人,万众归一不断创新。

11 企业家必须经历过三千三万:
吃尽千辛万苦承受千委万屈,经历千风万险
四大功夫:理论文化功夫、过硬的实践、突发事情的处理、
對企业机遇和危机始终高度重视。
需掌握的五本书:政治经济学、国学人文学、法律道德学、
财经文化学、哲学社会学

12 优秀的群体崇尚:知不足而常青,攀新、攀高.

对于企业掌门人实行道德一票否决制,
他的道德要占70%才华只需要30%;
总经理、职业经理人都是运动员,因此实行才华一票否决制
运动员的天职就是拿金牌,无才便是无德才华要占到70%。

14 中层道德是第一要素穷也不是太穷,富也不是太富凊感最重要。

15 对己要严对人要和。大事要严小事要和。
严是做人的脊梁和是做事的锦囊。严是以不变应万变
严时要容和,和时不夨严严中和,和中严

16 我不赞成学生毕业之后创业,现在做小企业真的就是别人的孙子
还是到大企业里做个白领的好,
可以积累自己嘚人脉、情感、资历资源
牵着巨人的手更好走路。

17 企业家怎样保护自己宏}

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