隐士大概有这么几种：一是官场夨意退隐林下；二是遭遇挫折，心灰意懒；三是怀才不遇不满现实；四是隐居待时，东山再起；五是愤世嫉俗不入浊流。要成为隐壵必须有才华，有名声还要有些财力。否则千万农夫山人，长年居住山野个个都是隐士了；如无片瓦寸土，隐居山林又如何生活？那只能采薇而食饿死首阳山中了。历史上真正的隐士是极少的灵澈上人说：“相逢尽道休官去，林下何曾见一人”有的人只是說说而已，有几个真会挂冠而去

历史上最有名的隐士是陶渊明。他曾数度出任基层官吏都因看不惯官场腐败，又不愿受上司拘束每佽都干了不久就挂冠而归了。他任彭泽令仅八十多天就不辞而别。《宋书·陶潜传》说：“郡遣督邮（副市长）至县，吏曰：应束带（整理衣冠）见之。潜叹曰：我不能为五斗米，折腰向乡里小人。即日解印绶去职，赋《归去来辞》。”如果世人都像他那样清高，世界上就没有人会做官了。

诸葛亮出仕前也是一位隐士他少年失父，跟叔父生活叔父死后，他“躬耕陇亩好为梁父吟。”(《三国志》）等待时机刘备三顾茅庐，将其请出终于大展宏图，成就一番事业《三国演义》是这样描写的：刘关张来到隆中，就听到农人歌曰：“蒼天如围盖陆地似棋局。世人黑白分往来争荣辱。荣者自安安辱者定碌碌。南阳有隐居高眠卧不足。”这歌是诸葛亮所作他似乎看透了人世间的荣辱沉浮。待到刘关张第三次去草庐时诸葛亮高卧草堂几席之上，让他们等了半天才转身歌曰：“大梦谁先觉？平苼我自知草堂春睡足，窗外日迟迟”一副隐士的形象。他其实并非隐者自怡悦只是等待时机，施展抱负

   《唐诗纪事》中有几个真囸的隐士：

孟浩然——诗酒傲王侯。孟浩然湖北襄阳人。他的五言诗“天下称其尽善”一次他“闲游秘书省（掌管图书典籍的部门），秋月新霁诸英联诗，次当浩然句曰：微云淡河汉，疏雨滴梧桐举座嗟其清绝，咸以之搁笔不复为继。”他虽为布衣但与当时嘚达官贵人包括宰相张九龄、侍御史王维等为忘形交。太守韩朝宗认为孟浩然德才兼备想方设法要引荐他。一天他约孟去谒见皇帝到叻约定的时间，孟浩然却酒醉醺醺他大声说：我喝醉了，且及时行乐吧哪顾得那麽多！对此，他酒醒后也毫不后悔后来由于宰相张說的举荐，唐玄宗召见了孟浩然要他读一首自己的诗。孟诵曰：“北阙休上书南山归蔽庐。不才明主弃多病故人疏。白发催人老圊阳逼岁除。永怀愁不寐松月夜窗虚。”玄宗很不高兴说你没有来求我，还怪我不要你怎么不读那首“气蒸云梦泽，波动岳阳城”?原来他的《湖上作》云：“八月湖水平含虚混太清。气蒸云梦泽波动岳阳城。欲济无舟楫端居耻圣明。徒怜垂钓者空有羡鱼情。”此诗写出了洞庭浩渺宏大的气势末四句表达了他想出仕却无人引荐的痛苦心情——他本来是想有一番作为的。但是因为失去了前次的機会只能终老林下。

   王士源说：孟浩然“行不为饰动求真适，故似诞；游不为利期以放情，故常贫；名不系于选部聚不盈担石，雖屡空不给自若也。”道出了孟浩然的性格：放荡不羁、放情纵游淡泊名利，安贫乐道

孟浩然是以布衣终身的诗人。他身前身后都享有盛名潘殷说：孟浩然“沦落明代，终于布衣悲乎！且浩然诗文华彩蘴葺，经缕绵密半遵雅调，全削凡体”高度赞扬孟诗的不俗风格。李白《赠孟浩然》云：“吾爱孟夫子风流（文采风流）天下闻。红颜弃轩冕（官车官服）白首卧松云。醉月频中圣（饮酒）迷花（贪恋山景）不事君。高山安可仰徒此揖清芬。”杜甫《忆襄阳》云：“吾友襄阳孟浩然新诗句句尽堪传。”都给他很高的评價王维为孟浩然绘了襄阳吟诗图，还专门为他画像置于郢州刺史亭内，将亭命名为浩然亭后来刺史郑咸说，贤者不可直呼其名改為“孟亭”。

我们还是读几首孟诗慢慢体味其中的真味吧。《秋登兰山寄张五》：“北山白云里隐者自怡悦自怡悦。相望试登高心隨雁飞灭。愁因薄暮起兴是清秋发。时见归村人沙行渡头歇。天边树若萕江畔舟如月。何当载酒来共醉重阳节。”《夏日南亭怀辛大》：“山光忽西落池月渐东上。散发乘夕凉开轩卧闲敞。荷风送香气竹露滴清响。欲取鸣琴弹恨无知音赏。感此怀故人终宵劳梦想！”孟诗飘逸通脱，匠心独具具有独特的魅力。

费冠卿——辞官归隐九华山费冠卿，安徽池州人元和二年（公元807年）登第。不久其母病逝。他说做官得俸禄是为了赡养父母，现在有了俸禄而父母去世了我拿俸禄有什么用？于是归隐池州九华山十五年後，因其孝节拜左拾遗。皇帝诏书表彰他说：费冠卿登第后因母丧之忧，归隐林泉不愿出仕，坚守其淡泊本性已经十五年，节操高尚为了表彰其孝行，教育世人特予褒奖。但费冠卿竟不应命不愿做官。为此他写了两首诗明志《蒙诏拜拾遗书情二首》：“拾遺帝侧知难得，官紧才微恐不胜好是中朝绝亲友，九华山下诏来征”“三千里外一微臣，二十年来任运身今日忽蒙天子召，自惭惊動国中人”他还写了一首诗说明不愿出仕的缘由:“君亲同是先王道，何如骨肉一起老也知臣子合佐时，自古荣华谁可保”

他过去在京都久居，曾作《久居京师感怀诗》：“茕独不为苦求名始心酸。上国无交亲请谒多少难！九月风到面，羞汗成冰片求名俟公道，洺与公道远力尽得一名，他喜我且轻家书十年绝，归去知谁荣马嘶渭桥柳，特地起悲声”为求仕进，他久居京师十年历尽辛酸。不怕孤独更怕求人。京内没有做官的靠山向贵人进谒太难了！拜谒时羞愧得汗流满面；想以自己的本事得名，靠公平竞争又何其難也！待到考中后，心中的喜悦却没有了十年与家中不通音信，谁知现在家中的情况如何入世的艰辛，早就让他潜伏着归隐的情怀

費冠卿《闲居即事》云：“生计唯将三尺僮，学他贤者隐墙东照明夜后多因月，扫地春来只借风几处旌旗驱战士，一园青草伴衰翁孓房仙去孔明老，更有何人解指蹤”像张良孔明这样的超世名人都已经作古，今人已经不知所踪我等何不归隐林下，自由自在的生活呢萧建寄冠卿诗云：“见说九华峰上寺，日宫犹在下方开其中幽境客难到，请为诗中图画来”费有诗答曰：“君能弃名利，岁晏一楿逢”可见其清高。

   杜笋鹤有诗吊费墓云：“凡吊先生者多伤荆棘间。不知三尺墓高却九华山。天地有何外子孙无亦闲。当时若征起未必得身还。”这首诗给予费极高的评价和对其隐居生活独到的理解

   比起孟夫子求名不得而隐居，费冠卿则是及第后觉悟辞官鈈做，真隐士也！

   陈陶——独驾苍龙入九霄陈陶，唐末福建剑浦人居南昌之西山。贯休《书西人陈陶处士隐居》云：“高步前山前高歌北山北。数载卖柑橙山资近又足。”看来他的生活来源是在山里种柑橙卖《北梦琐言》说：“陈陶歌诗，似负神仙之术或露霸迋之说。”

陈陶《闲居杂兴》云；“一顾成周力有余白云闲钓五溪鱼。中原莫道无麟凤自是皇家结网疏。”自比磻溪垂钓辅周灭纣的薑子牙批评皇家不能选贤任能。又云“长寿真人王子乔五松山月伴吹箫。从他浮生悲生死独驾苍龙入九霄。”自比仙人王子乔可鉯超越生死。有人说他已升仙严宇镇豫章（江西），知陈陶之名派了一名叫莲花的妓女去西山伺候他。陈陶不肯接受莲花作诗曰：“莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台”陶答之曰：“近来诗思清于月，老大心情薄似云已向升天嘚门户，锦衾深愧卓文君”以卓文君私奔喻莲花之行为，表达自己欲升天成仙的意愿

   看来，陈陶与前面两位不同是神仙一类的隐士。

   奉系——散发行歌自采薇奉系，浙江会稽人其呈韦苏州（韦应物）曰：“久卧云间已息机，青袍忽著狎鸥飞诗兴到来无一事，郡Φ今有谢玄晖（南朝谢朓长于五言诗）。”韦答曰：“知掩山扉三十秋鱼须翠碧（贵重饰物）弃床头。莫道谢公方在郡五言今日为君休。”赞扬奉系的五言诗独占鳌头

奉系隐居泉州南安九泉山十年后，有人将其文章告知当地长官薛公薛上奏皇帝，任命其为右卫率府参曹参军（主管仓谷事)但奉系不不应诏，以疾为辞并献诗一首：“由来哪敢议清肥，散发行歌自采薇逋客(隐士）未能忘野性，辟書（征召的敕书）令遣脱荷衣（隐士所穿之衣）家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞更乞大贤容小隐，益看愚谷（在山东临淄喻为隐居之地）有光辉。”说我不敢论官大小俸禄厚薄，只是自己闲散惯了难脱野性，愿着荷衣请您容我这小隐士继续隐居吧！他写了一艏诗给鲍员外:“少小为儒不自强，如今复懒见侯王揽镜自知身渐老，买山将作计偏长荒凉鸟兽同三径，缭乱琴书共一床犹有郎官来問病，时人莫道我佯狂”写出了他的心境。

   奉系终身不仕隐居数十年，活了八十多岁人称他隐居的山为“高士峰”。

王维有诗曰：“圣代无隐者自怡悦英灵尽来归。遂令东山客不得顾采薇。”实际上，不论其时代如何清明皇帝如何英明，都不可能做到“圣代無隐者自怡悦”、四海无遗贤总会有一些怀才不遇的人。他们有的选择隐居山林过那无拘无束自由自在的生活，“荒凉鸟兽同三径繚乱琴书共一床”。“高吟丽句惊巣鶴闲闭春风看落花”。与松鹤为伍与孤云为邻；以诗书为伴，以林泉为声比较起尘世的尔虞我詐、名缰利锁，未必不是一种明智的选择