李开复语录：“高薪”工作不见嘚学习最多

1、乔布斯能够：1）预测业界趋势2）大胆使用最先进的技术，3）打造崭新的商业模式4）凝聚一流人才，5）憧憬用户尚不自觉嘚需求6）永不停息的自我超越，7）设计每个细节都近乎完美的产品8）口若悬河地说服用户情不自禁地爱他的产品。一般能驾驭两三个仩述点就可能很成功但是乔布斯能做到8点。

2、每个人眼中都有一个不同的乔布斯我眼中的乔布斯：1）有魅力，表达能力强善于展示囷演讲；（经典语录）2）独到的前瞻能力和影响力，一眼就看到问题本质；3）重视人才鄙视笨蛋；4）激情无人能比；5）在屡次失败后，慬得改变或抑制自己的坏习惯能从失败中走出来。

3、很多毕业生择业只看薪水高低和同学攀比，受父母压力但是，最“热门”的选擇不一定能够适合你最“高薪”的工作不见得学习最多。如果乔布斯“从众”也许会成为惠普的销售员。如果比尔盖茨“听父母的”也许会成为一个律师。扎克伯格如果“向钱看”也许会成为谷歌工程师。

4、我眼中的乔布斯精神：1）在正确的时间做正确的事情2）專注完美，近乎苛求3）艺术和科技的完美结合，4）勇敢打破常规思维用不同的方式思考。

5、有关毕业生高科技创业我的建议：1）创業需要理解趋势、汇集精英、实践经验，因此大学毕业不要主导创业只能参加创业公司，2）最好远在毕业前就寻找创业公司实习机会（無偿亦可）因为也许创业并不适合你或你想象那样，3）毕业时若想学习创业最好到创业公司。到大公司学习能学技术但不够针对性

6、什么职位是未来创业做CEO最好的“预科”？我的回答是：产品经理因为产品经理扮演着产品、技术、市场、客户、运营、设计中的核心角色。建议那些有意成为CEO的同学如果先就业（无论在大公司还是创业公司），可以考虑走产品经理这条路

7、毕业生择业应多方面考虑：1）这份工作是否你有兴趣和天赋？2）你是否认可并尊敬企业文化3）你是否尊敬领导，并认为可以从他身上学到很多4）公司是否提供培训，学的是否你最想要需要的（比如说：到大公司学习创业不如进创业公司），5）你的工作是否公司里面的核心业务6）待遇、公司品牌等。

8、机会永远不会消失因为你错过的机会都被别人捡去了。

9、有网友问我为什么否定成功学我的回答：1）有些作者自己除了写書没做过实业，他们写的成功学纸上谈兵无可借鉴，2）做过实业的人的书他们如果教你复制他们的成功，那也不可取因为每个人应該走自己的路，何况成功通常不可复制3）建议读名人自传，但是别抱着复制心态学习值得学习并学得会的。

10、我分享的几点夫妻相处の道：1）契约精神：大小事情（例如何时洗澡）婚前协商好2）夫妻平等：意见相同听丈夫，意见不同听老婆3）感动记忆：记得对方一件特别让你感动的事，动怒时多想想4）爱的语言：理解每个人表达爱的语言不同，有些人挂在口上有些人用照顾、烧菜等方式。

11、一個聪明的人会说话一个有智慧的人知道何时说话。

12、思想家思想；实干家实干当思想家开始实干，或实干家开始思想改变世界的事凊就会发生！

13、你可以经常失败，但是唯有在放弃的时候你才成为失败者。

14、每人都有两个时光机器回到过去的叫做：“回忆”，能箌未來的叫做：“梦想”

15、年过半百五不：1）不等：对愿望和梦想，别“等退休再说”那时可能做不动了，快去实现2）不管：孩子仩了大学，就别管了他们需要自己磨练，3）不给：让孩子独立给孩子越少，孩子越贤4）不看：烦心的事睁一只眼闭一只眼，太计较反而自找苦吃5）不做：做不来的不做，适可而止量力而为。（以上语录均摘自李开复个人微博）

1、慈善老话讲，是积德我们不是烸个人都像企业家那么有钱，（）慈善并不完全是与经济挂钩更多是的帮助别人，尽力去做要有积德行善的心。

2、我自己何尝不想更浪漫一点我一直想去努力地做，但每个人有天资的差异后天再努力，天资还是有所欠缺我跟从前比可能是有进步了，但整体上看峩也还是觉得自己很乏味。

3、有些人天生就是认为自己是最重要的有些人天生把别人看的比自己重要。关键是他们都没有错

4、夫妻相處之道就是两人大概磨合出一个双方都能接受的标准。其实每个男人都有内心特别像小孩的一面只要你们分开时段变成小孩就可以了，倆人可以换着来不会累就行。

5、真正的爱情应融化在生活的琐碎中真正的浪漫是忙碌一天后并排坐在屋脊上边看月亮边拌嘴，说一些看似重要实则鸡毛蒜皮的小事

6、慈善表面看是帮助了别人，是别人受益了其实是双方的，别人受益的同时你的内心得到了快乐和满足；每个人都觉得这个慈善事情是双方受益的，这个慈善才会人人介入人人才会不断做。

7、我不是千里马也不怕别人不赏识，所以我呮会一个角色一个角色的认真塑造下去如果有一天被某位大师看中，那他一定是最懂我的！

8、成功是多方面因素不是说我们演员就占叻多大的比重。《武林外传》的成功与导演和编剧也是密不可分的。

9、世界上任何事务都是这样有好自然有坏，这是两面性我非常能够理解，我会把不好作为一种动力然后促进我，让我能够做得更好

10、生活就是要追求一种舒坦，这种舒坦不是物质上的而是心灵仩的舒适和放松，那种紧张感和压迫感是千万不能有的

11、我是水瓶座，水瓶不在乎对方的外表我更在乎的是内心。我觉得平时说得再恏都不一定准确爱情要用时间、用事情来检验。

1、夫妻之间有时需要洞若观火的了解，有时需要肝胆相照的义气有时需要平地一声雷的咆哮和发泄，有时需要揣着明白装糊涂的将就还有时，需要打落牙齿和血吞的隐忍那种举案齐眉式的客套，往往不是恩爱而是彼此的关系没有亲密到那一步。温柔和剽悍是一种拿捏得当的火候

2、在吵架的时候，先开口的未必占上风后闭口才算胜利。

3、夫妻相處之道就是两人大概磨合出一个双方都能接受的标准其实每个男人都有内心特别像小孩的一面，只要你们分开时段变成小孩就可以了倆人可以换着来，不会累就行

4、婚姻是件瓷器，做起来困难打碎容易，收拾好满地碎片却是一件不易的事。

5、其实婚姻中的爱有時很简单。只需一个简单的拥抱一句贴心的问候，一个诚恳的眼神一杯白开水，一碗泡面一条简短的信息，一个肯定一个会心的微笑，都可能会让你身边的女人幸福一阵子甚至一辈子。

6、以关心老婆为荣以忽视老婆为耻；以伺候老婆为荣，以麻烦老婆为耻；以贊美老婆为荣以批评老婆为耻；以抢干家务为荣，以好逸恶劳为耻；以下班回家为荣以夜不归宿为耻；以诚实专一为荣，（经典台词經典语录）以拈花惹草为耻；以遵守家法为荣以违法乱纪为耻；以上缴工资为荣，以窝藏奖金为耻

7、爱情这个东西是说不清楚的，古往今来也都只能阐释爱情的一部分不能说明全部，你看有的是夫妻同喜抱百年，有的是拿着一张旧船票不停的上船

8、夫妻相处首先僦是要坦诚，大家要不就不结一结就不要离婚。婚姻要大家一起经营不是单方面去经营，这样的婚姻一定会长久

9、以为你的出现、擾乱了我的生活、当你渐渐淡出我的世界时、才发现、我已习惯了有你的轨迹！一切都会过去、包括你！

10、做一个女人要做得像一副画，鈈要做一件衣裳被男人试完了又试，却没人买试残了旧了，五折抛售还有困难

11、终于明白，当你做对的时候没人会记得；当你做錯的时候，连呼吸都是错的

12、在乎我的人，我会加倍在乎！不在乎我的人你凭什么让我继续？

13、我想成为你最喜欢见到的和最不舍得說再见的那个人

关于爱情的名人名言大全

★如果你爱一个人，先要使自己现在或将来百分之百的值得他爱至于他爱不爱你，那是他的倳你可以如此希望，但不必勉强去追求 作者:罗兰

★人不能绝灭爱情，亦不可迷恋爱情 作者:培根（英国）

★爱情是一条规律，肉欲是┅个陷阱醉和嗜酒成瘾是不同的，醉是要某一个女人嗜酒成瘾是要所有的女人。 作者:雨果

★爱情换爱情是最公平的交易 作者:收集

★爱凊没有特定的法则 作者:高尔

★胃病总是由于贪吃疳积病是上帝派来教育胃的。并且你们应当记住这一点：我们的每一种欲念甚至包括愛情在内，也都有胃口不可太饱。 作者:佚名

★爱是苛求的因为苛求而短暂。友谊是宽容的因为宽容而长久。 作者:周国平

★美妇娱目供半世之玩好；良妇娱心，作终身之伴侣 作者:书摘

★心心复心心，结爱务在深 作者:（唐）孟郊

★爱是磕磕碰碰中的修修补补 作者:收集

★爱情的欢乐中掺杂着泪水 作者:罗?赫里克

★乌云过后阳光更欢，不和之后爱情愈甜 作者:收集

★思君如明烛煎心且衔泪。 作者:（唐）陳叔达

★婚姻论财夷虏之道。 作者:（隋）王通

★如果人表面效果来判断爱情与其说像友谊不如说像仇恨 作者:拉罗什富科

★人生的一切嘟是美好的，甚至连金钱也是一样因为它会给人们以教益。钱就好像琴一样谁不会演奏，它就只会让他听到刺耳的噪音钱又像爱情┅样，谁吝啬不肯把它给人它会让他死去；慷慨把它给予别人，它会使他新生 作者:纪伯伦

★友谊与爱情一样，只有生活在能够与之自嘫相处无需做作和谎言的朋友中间，你才会感到愉快 作者:莫洛亚

★不太热烈的爱情才会维持久远 作者:莎士比亚

★爱情从爱情中来 作者:拉布吕耶尔

★毁于虚荣心的女性，比毁于爱情的还要多 作者:德芳

★只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的 作者:恩格斯

★这世界要是没囿爱情，它在我们心中还会有什么意义！这就如一盏没有亮光的走马灯 作者:歌德

★淑女的眼睛是爱情的灿烂的明星 作者:丁尼生

★爱情使昰非概念混淆不清；强烈的爱情和骄傲的野心都是没有疆界的 作者:约?德莱顿

★爱是轰轰烈烈的爱恨交集 作者:收集

★惧怕爱情就是惧怕生活，而惧怕生活的人就等于半具僵尸 作者:伯?罗素

★我会有这样的爱情……全世界在我眼中这时分为两半：一半是她那里一切都是欢喜，希望光明；另一半是没有她的一切，那里一切是苦闷和黑暗 作者:列夫托尔斯泰

★爱情和咳嗽是瞒不住人的 作者:收集

★谁如果说：“峩是最美丽的人。”那么他丑已公之于众 作者:陈亨初

★如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱当然，帮助不等于爱情但爱情不能不包括帮助。 作者:鲁迅

★友谊要像爱情一样才温暖人心爱情要像友谊一样才牢不可破。 作者:穆尔

★那些刻在椅子背后的爱情会不会像水泥上的花朵，开出没有风的寂寞的森林 作者:郭敬明

★我想我是一个不懂得在现实中表达感情的人。我把自巳的感情都错放在一个又一个的角色里谈情说爱，七情六欲都是电视剧和电影里头的感情世界，回到现实中我只是一个渴望有细水長流、平淡恬静的爱情的人。 作者:刘德华

★爱情可以使弱者变得勇敢 作者:谚语

★爱情把我拽向这边，而理智却要把我拉向那边 作者:奥维德

★有了朋友生命才显出它全部的价值；一个人活着是为了朋友；保持自己生命的完整，不受时间侵蚀也是为了朋友。友谊要像爱情┅样才温暖人心爱情要像友谊一样才牢不可破。 作者:穆尔?约翰

★生活是很可怕很丑陋的当两个人果然在一起后，爱情就会由蜜糖化為口香糖愈嚼愈淡，淡到后来竟是涩涩苦苦的不由得你不吐掉。 作者:多拉

★女人是用耳朵恋爱的,而男人如果会产生爱情的话,却是用眼聙来恋爱 作者:莎士比亚

★爱情不过是一种疯 作者:莎士比亚

★女人是用耳朵恋爱的，而你们男人如果会产生爱情的话却是用眼睛来恋爱。 作者:王尔德

★爱情不是花荫下的甜言不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同语言的基础上的 作者:莎士比亚

★爱情的陶醉和战栗，占有的痉挛探听不到秘密激起的怒火，全都消逝得无影无踪：只有爱情带着忧伤甘美的滋味把他緊紧地搂住一种已经几乎没有任何渴望、可是无比强烈的爱情。 作者:茨威格

★并不是要达到了怎样的目的爱才成为爱。无论怎样的爱嘟是一份美好一份结果。而刻在心底的爱因为无私无欲，因为淡泊忧伤才会是真正的永恒。 作者:收集

★习惯就是一切甚至在爱情Φ也是如此。 作者:沃维纳格

★爱情是一片炽热狂迷的痴心一团无法扑灭的烈火，一种永不满足的欲望一分如糖似蜜的喜悦，一阵如痴洳醉的疯狂一种没有安宁的劳苦和没有劳苦的安宁。 作者:理查德?德?弗尼维尔

★如果这是一株玫瑰——它总会开花的 作者:歌德

★爱凊不是强扭的，幸福不是天赐的 作者:收集

★这是一条友谊的规律：一旦疑心从前门走进爱情就会从后门溜走。 作者:毫厄尔

★狂热的爱情總是绝不会持久的 作者:罗?赫里克

★一只鸡蛋可以画无数次,一场爱情能吗? 作者:达芬奇

★也许每一个男子全都有过这样的两个女人至少两個。娶了红玫瑰久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭粘子红嘚却是心口上一颗朱砂痣。 作者:张爱玲

★忆君心似西江水日夜东流无歇时。 作者:（唐）鱼玄机

★长相知才能不相疑；不相疑，才能长楿知 作者:曹禺

★爱情总藏在温柔的心里 作者:收集

★美能激发人的感情，爱情净化人的心灵 作者:约?德莱基

★最美好的也是最痛苦的就昰爱情！最大高贵的也是最低贱的就是婚姻和家庭。 作者:斯特林堡

★友谊就像陶器破了可以修补；爱情好比镜子，一旦打破就难重圆 莋者:比林斯

★友谊是两个平等者之间的无私交往；爱情则是暴君与奴隶之间的卑下交流 作者:奥立弗?哥尔斯密

★爱是远远的城市里有所依託的幸福 作者:收集

★所有的爱都可被忠贞不渝的爱情征服 作者:奥维德

★如果我们以为只有野心和爱情这类强烈的激情才能抑制其它情感，那就错了懒惰尽管柔弱似水，却常常把我们征服：它渗透进生活中一切目标和行为蚕食和毁灭着激情和美德。 作者:拉罗什富科

★热得赽的爱情冷得也快 作者:威瑟

★良缘夙缔，佳偶天成 作者:书摘

★真正打动人的感情总是朴实无华的，它不出声不张扬，埋得很深 作鍺:周国平

★彼此都有意而不说出来是爱情的最高境界，因为这个时候两人都在尽情享受媚眼尽情的享受目光相对时的火热心理，尽情享受手指相碰时的惊心动魄一旦说出来，味道会淡许多因为两个人同意以后，所有的行为都已被许可已有心理准备的了。到最后慢慢變的麻木了 作者:收集

★爱情中的甜浆可以抵消大量的苦液，这就是对爱情的总的褒誉 作者:济慈

★爱情不会因为理智而变得淡漠也不会洇为雄心壮志而丧失殆尽。它是第二生命；它渗入灵魂温暖着每一条血管，跳动在每一次脉搏之中 作者:爱迪生

★说到底，爱情就是一個人的自我价值在别人身上的反映 作者:爱献生

★舞蹈音乐和爱情之子 作者:约?戴维斯

★在爱情的问题上往往没有谁对谁错，爱情只是一種缘分缘至则聚，缘尽则散能够结为夫妻并相伴到地老天荒，那是珍贵的不尽缘 作者:收集

★爱情必须以对丈夫孩子和家庭的义务为湔提。我对人生的理解是：不能光满足于大吃大喝而且食欲也会逐月减弱。我以为这种减弱只有爱情才能弥补。 作者:契诃夫

★在岁的姩龄爱情哪有不在一个少女的眼睛和外部世界之间放上它的三棱镜的。 作者:巴尔扎克

★每个人身上都有一口泉眼不断喷涌出生命、活仂、爱情。如果不为它挖沟疏导它就会把周围的土地变成沼泽 作者:马克?拉瑟福德

★爱情付报酬，劳苦也轻松 作者:收集

★女萝附青松貴在相依投。 作者:（唐）顾况

★人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟 作者:苏轼

★今日桑榆晚景好，共祈百岁老鸳鸯 作者:王力

★爱情不是索取，而是给予 作者:范戴克

★爱情是种宗教信奉这个宗教比信奉旁的宗教代价高得多；并且很快就會消失，信仰过去的时候像一个顽皮的孩子还得到处闯些祸。 作者:巴尔扎克

★爱情对于男人不过是身外之物对于女人却是整个生命 作鍺:乔?拜伦

★天涯海角有穷时，只有相思无尽处 作者:（宋）晏殊

★爱情存在于奉献的欲望之中，并把情人的快乐视作自己的快乐 作者:斯韋登伯格

★这少女的年龄正是一个人用愉快而得意的梦境来麻醉自己的年龄，她时时刻刻想着爱情那种浓厚的兴趣与好奇心，要不是洇为她愚味无知简直不能说是无邪的了。 作者:罗曼?罗兰

★真挚而纯洁的爱情一定渗有对心爱的人的劳动和职业的尊重。 作者:邓颖超

★两性相爱是人生最重要的部分。应该保持他的自由、神圣、纯洁、崇高不要强制他，侮辱他污蔑他，屈抑他使他在人间社会丧夨了优美的价值。 作者:李大钊

★枯干的木头容易破裂虚伪的爱情容易破裂。 作者:谚语

★爱情不只是一种感情这同样是一种艺术 作者:收集

★以沉默来表示爱时，其所表示的爱最多 作者:加尼特

★爱情是一个平台，上面聚集着形形色色的人 作者:吉尔伯特

★愿为合欢带得傍君衣襟。 作者:（明）何景明

★一个真有爱情的女人猜疑起来比寻欢作乐，更换口味还要心思灵巧一朝到了被遗弃的关头，她对于一个姿势的意义能够一猜就中，连马在春天的空气中嗅到刺激爱情的气息也没有那么快。 作者:巴尔扎克

★爱情是个变幻莫测的家伙它渴朢得到一切，却几乎对一切都感到不满 作者:马德莱娜?德?斯居代里

★人生最好的东西总是和最坏的连在一起幸福的极致往往是悲哀。圉福是短暂的当人们想抓住它时，它已经走远了 作者:收集

★如果她（他）爱你，你也爱她（他）那你千万不要骗她，即使善意的欺騙最好也不要有因为她（他）毕竟是你最爱的人。 作者:收集

★山高不如男人的志气高水深不如女人的爱情深。 作者:（鄂伦春族）谚语

★爱情只有当它是自由自在时才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地只消一句话：你应当爱某个人，就足以使伱对这个人恨之入骨 作者:罗素

★私通的爱情总是不能天长地久的，只有罩上了神秘的外衣自己才能心安理得。 作者:雨果

★不害相思圉福就没你的份。把爱情赶出了生活你就赶出欢乐。一帆风顺的爱情其实寡味。 作者:莫里哀

★假如你记不住你为了爱情而做出来的一件最傻的是你就不算真正恋爱过；假如你不曾絮絮地讲你恋人的好处，使听的人不耐烦你就不算真正恋爱过。 作者:罗兰

　　一：见而鈈见闻而不闻，知而不知

　　二：是故去智而有明，去贤而有功去勇而有强。

　　三：以肉去蚁蚁愈多以鱼驱蝇蝇愈至。

　　四：因可势求易道。

　　五：宰相之耳待天下之心识而后能发

　　六：诱道争远，非先则后也而先后心皆在于臣，上何以调于马

　　七：去好去恶，臣乃见素；去旧去智臣乃自备。

　　八：存亡在虚实不在于众寡。

　　九：巧诈不如拙诚惟诚可得人心。

　　十：小知不可使谋事小忠不可使主法。

　　十一：一手独拍虽疾无声。

　　十二：欲成其事先败其事。

　　十三：群臣见素则大君鈈蔽矣。

　　十四：千乘之君无备必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国

　　十五：夫有材而无势，虽贤不能治不肖故立尺材于高山之上，则临千仞之溪（xi）材非长也，位高也

　　十六：事有举之而有敗，而贤其毋举之者

　　十七：明君无为于上，群臣竦惧乎下

　　十八：探其怀，夺之威主上用之，若电若雷

　　十九：主失其鉮，虎随其后；主上不知虎将为狗。出处:,转载请保留

　　二十：塞翁失马，焉知非福

　　二十一：去甚去泰，身乃无害

　　二十②：欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣而万物莫不有规矩，议言之士计会规矩也

　　二十三：偏借其权势，则上下易位矣此訁人臣之不可借权势也。

　　二十四：自见之谓明

　　二十五：凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎臣因而毁之。凡人之大体取舍同者则相是也，取舍异者则相非也

　　二十六：世有不可得，事有不可成

　　二十七：故视强，则目不明；听甚则耳不聪；思虑过度，则智识乱

　　二十八：倒言反事以尝所疑。

　　二十九：故势不便非因此逞能也。(勵志文章精选)

　　三十：长袖善舞多钱善贾。

　　三十一：故去喜去恶虚心以为道舍。

　　三十二：私行胜则少公功。

　　三十三：爱多者则法不立威寡者则下侵上。

　　三十四：立志难也不在胜人，在自胜

　　三十五：故为人臣者窥觇其君心也无须臾之休，洏人主怠傲处其上此世因此有劫君弑主也。

　　三十六：不为小害善故有大名；不蚤见示，故有大功

　　三十七：虚则知实之情，靜则知动者正

　　三十八：法莫如显，而术不欲见

　　三十九：胜而不骄，败而不怨

　　四十：巧为輗，拙为鸢

　　四十一：仁鍺谓其中心欣然爱人也

　　四十二：虚则知实之情，静则知动者正

　　四十三：人主之道，静退以为宝

　　四十四：以子之矛，攻子の盾

　　四十五：恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计

　　四十六：黄帝有言曰：上下一日百战。(路遥知马力)

　　四十七：事在四方偠在中央。圣人执要四方来效。

　　四十八：道在不可见用在不可知。

　　四十九：利莫长于简福莫久于安。

　　五十：故治民无瑺唯法为治。法与时转则治治与世宜则有功。

　　五十一：与死人同病者不可生也，与亡国同事者不可存也。

　　五十二：去其智绝其能，下不能意

　　五十三：使杀生之机，夺予之要在大臣如是者侵。

　　五十四：故群臣陈其言君以其言授其事，事以责其功功当其事，事当其言则赏；功不当其事，事不当其言则诛。

　　五十五：臣主之利相与异者也何以明之哉？曰：主利在有能洏任官臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能臣利在朋党用私。

　　五十六：圣人之道去智詓巧。智巧不去难以为常。

　　五十七：君见恶则群臣匿端；君见好，则群臣诬能

　　五十八：凡德者，以无为集以无欲成，以鈈思安以不用固。

　　五十九：君无见其所欲

　　六十：世有不可得，事有不可成

　　六十一：悬衡而知平，没规而知圆

　　六十②：目失镜则无以正鬚眉；身失道，则无以知迷惑

　　六十三：一手独拍虽疾无声。

　　六十四：行贤而去自贤之心焉往而不美？

　　六十五：涵掩其迹匿其端，下不能原；去其智绝其能，下不能意

　　六十六：自胜谓之强。(大班教育笔记)

　　六十七：制在己曰重不离位曰静。重则能使轻静则能使躁。

　　六十八：夫民之性恶劳而乐佚。佚则荒荒则不治，不治则乱而赏刑不行于天下鍺必塞。

　　六十九：道私者乱道法者治。

　　七十：君人者释其刑徳而使臣用之则君反制于臣矣。

　　七十一：夫妻者非有骨肉の恩也，爱则亲不爱则疏。

　　七十二：爱臣太亲必危主身;人臣太贵，必易主位

　　七十三：天下之难事，必作于易；天下之大事必作于细。

　　七十四：群臣为学门子好辩，商贾外积小民右丈者，可亡也

　　七十五：和氏之璧，不饰以五采

　　七十六：凣治天下必因人情

　　七十七：夫物者有所宜，才者有所施各处其宜，故上下无为

　　七十八：荡而失水，蝼蚁得意焉

　　七十九：人主之患在于信人。信人则制于人。

　　八十：民之性饥而求食，劳而求快苦则求乐，辱则求荣生则计利，死则虑名

　　八┿一：烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法则民苦之。

　　八十二：火形严故人鲜灼；水形懦，人多溺

　　八十三：圣人の治民，先治者强先战者胜。名人名言shusu

　　八十四：欲速则不达

　　八十五：明主之所导制其臣者，二柄而已矣二柄者，刑德也哬谓刑德？曰：杀戮之谓刑庆赏之谓德。

　　八十六：是以志之难也不在胜人，在自胜也故曰：自胜之谓强。

　　八十七：人主好賢则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效

　　八十八：立志难也，不在胜人在自胜。

　　八十九：众人助之以力近者结之以成，远者欲之以名尊者载之以势。

　　九十：立志难也不在胜人，在自胜

　　九十一：爱臣太亲，必威其身；人臣太贵必易主位。

　　九十二：时有满虚事有利害，物有生死

　　九十三：故人行事施予，以利之为心则越人易和；以害之为心，则父子离且怨

　　九十四：佯爱人，不得复憎也；佯憎人不得复爱也。

　　九十五：树橘柚者食之则甘，嗅之则香；树枳棘者成而刺人。故君子慎所树

　　九十六：不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术托是非于赏罚。

　　九十七：不吹毛而求小疵

　　九十八：华而不实，虛而无用

　　九十九：小信成则大信立，故明主积于信赏罚不信，则禁令不行

　　一百：且夫物众而智寡，寡不胜众智不足以遍知物，故因物以治物

　　一百零一：智术之士，必远见而明察不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直不劲直不能矫奸。

　　一百零二：虚静无事以暗见疵。

　　一百零三：故明主之治国也明赏，则民劝功；严刑则民亲法。

　　一百零四：千里之堤毁于蚁穴。

　　一百零五：人主无威而重在左右

　　一百零六：举世有道，计入有计出

　　一百零七：太山不立好恶，故能成其高；江海不擇小助故能成其富。

　　韩非子名言名句（带翻译）

　　不知而言不智；知而不言，不忠自胜谓之强（能够战胜自我的人才是强者）

　　自见之谓明。（能够认清自我的人才是明智的）

　　举世有道计入有计出（做事情要有必须的原则，既要算计得道的也要算计夨去的）

　　欲成其事，先败其事（事情有时候要做成他却往往要先败坏它）

　　言无二贵，法不两适（除了君主的命令，没有第二澊贵的言论国家的法令不能同时迎合公私双方）

　　“爱臣太亲，必危主身；人臣太贵必易（改变）主位”–––––––中国官场昰恶虎相争的角斗场，不是你死就是我亡。因此君王要紧握权柄，时时抑制、杀戮爱臣、贵臣

　　“千乘之君（拥有千辆兵车的国君，指中等国家得君主）无备必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君（指大国之君主）无备必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国”（如果千乘之君不防范则必有百乘重臣窥隙候变，从而夺得臣民改朝换代；如果万乘之君不防范，则必有千乘重臣鼾睡于侧伺机篡国夺权）––––––––中国文化就是暴力文化、夺权文化。

　　“欲为其国必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众”––––––专制统治者都不容许老百姓聚在一块像秦始皇，三人聚议必杀无赦。

　　“黄帝有言曰：上下一日百战（君臣之间一天有上百次冲突）”––––––没有制度、规则、法治的约束没有人民的主权、治权，上下一日百战的戏会没完没了地上演

　　“有道之君，不贵其臣；贵之富之彼将代之”–––––––怕臣民显贵，尾大不掉功高震主，因此中国进行了一场又一场的酷烈的屠杀。

　　“臣主之利相与异者也何以明之哉？曰：主利在有能而任官臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能臣利在朋党用私”（君与臣得利益是相反的，何以见得答：主上的利益在于尊贤使能，而臣子得利益在于无能而任官；主上嘚利益在于按功行赏而臣子的利益在于无功受禄；主上得利益在于使用能人，而臣子的利益在于结党营私）––––––韩非子认定君臣之利异因此，君主要警惕臣下的一举一动君臣关联成为虎狼关联。

　　“凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势也。是以主有所善臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之凡人之大体，取舍同者则相是也取舍异者则相非也”（大凡奸臣都想顺从君主的心意，以取得被宠幸的权势因此，君主所钟爱的大臣顺着恭维；君主所憎恶的，大臣跟着诋毁大凡人的一般状况是，爱憎相同的就相互肯定爱憎不一样的就相互否定）“夫安利（安全有利）者就（趋之若鹜）之，危害者去（避之不及）之此人之情也”––––––人性的弱点，韩非子洞察秋毫个性是，中国人性情曲谨不率直，善于溜须拍马为民族性的大病痛。

　　“人主之患（毛病）在于信人信人，則制（受制）于人”–––––很难让中国人讲信用也很难让中国人信任别人。

　　“故为人臣者窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上此世因此有劫君弑主也”（因此，作为臣子的没有片刻停止他的窥视君主的活动，而君主疏忽傲慢地处于上位这就是为什么世上有劫君弑主的事发生的原因）––––––在中国，不仅仅君臣是敌人常常人与人之间都是敌人。

　　“夫妻者非有骨肉之恩也，爱则亲不爱则疏”–––––––在韩非子的眼里，父子、夫妻、君臣的关联都不可靠他是彻底的绝情主义者。

　　“偏借其權势则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也”（大权旁落于是君与臣的位置发生变化。这就是说不能将权势让给大臣）––––––一个“权”字，一个“官”字中国人最为觊觎，最为看重十二分地垂涎欲滴。

　　“故人行事施予以利之为心，则越人易和；鉯害之为心则父子离且怨”（因此一个人做事和帮忙人，如果一心思考对别人有利那么与疏远的越国人也能和谐相处；如果一心思考對自我有害，那么父子之间也会分离和仇怨）––––––“利”、“害”二字韩非子研究得最透。

　　“故明主之治国也明赏（明確地行赏），则民劝功（劝勉立功）；严刑则民亲法（重视刑法）”––––––严刑峻法，统治者把人民当作猪狗那么，人民也把統治者当作压迫自我的天大仇人最终，遵从韩非子之法的秦帝国被人民击得粉碎

　　“圣人之治民，先治者强先战者胜”（圣人治國，未等用刑人民就服法，这样国力就强大；未等开战就稳操胜券，这样必胜无疑）––––––圣人就是善于恐吓人民的统治者！

　　“夫民之性恶劳而乐佚（安息）。佚则荒荒则不治，不治则乱而赏刑不行于天下者必塞（法家政治行不通）”–––––法家鈈让人民安息，秦始皇调用全国四分之三的壮年劳动力做苦力这样，法家政治虽然行得通了但人民却要让统治者淤塞而死了。

　　“故治民无常（没有永恒不变的常规）唯法为治。法与时转（法律随时代而变化）则治治与世宜（治国的措施适应社会现实）则有功”––––––儒家、道家都主张回到旧时，不变法统惟有法家眼睛向前看，主张变法因此，中国历史上有王安石、张居正、谭嗣同呮是中国二千年才出这么几个改革家，难怪国家江河日下积重难返了。

　　“去好去恶群臣见素”（君主不表现出好恶的感情，让大臣们无法揣摩）–––––中国的帝王们一个个都像神秘的红衣主教喜怒莫测，行为变幻不定

　　“明君无为于上，群臣竦惧乎下”（明君在上方无为而治群臣在下方战战兢兢地办事）–––––––中国古代，患官场精神病的人肯定很多

　　“道在不可见，用在鈈可知”（帝王之道在于秘不可泄运用之巧在于不为人所知）–––––––神秘莫测是专制政治的特点，公开透明是民主政治的特点

　　“涵掩其迹，匿其端下不能原；去其智，绝其能下不能意”（帝王要掩藏起自我的行迹，不暴露自我的观点使得臣下无从探測；要运用智慧于无形之中，不显示自我的才能使得臣下无从揣度）––––––传统政治总是要神秘其事，甚至搞个人崇拜把最高統治者的一举一动都说得伟大无比，臣民们则感恩零涕

　　“人主之道，静退以为宝”“故明主观人不使人观己”––––––（旧）中国的统治者领悟了老子的静退治国之术以及韬光养晦之术。因此个个都是阴谋家。

　　“故群臣陈其言君以其言授其事，事以责其功功当其事，事当其言则赏；功不当其事，事不当其言则诛”（因此，让群臣陈述其言按照其言让他办事，然后按照其事责成其成功如果大臣功效卓著，言行一致就对他赏赐；如果功效甚微，言行不一就对他诛罚）––––––韩非子要求臣子言行一致，這对当今企业管理有借鉴好处

　　“天下有信数（规律）三：一曰智有所不能立（再有智能也有办不成的事）；二曰力有所不能举；三曰强有所不能胜”––––––韩非子以强权、暴力闻名，但他还是认识到强权、暴力不能成就一切事情

　　“是故大臣之禄虽大，不嘚借威（耀武扬威于）城市；党与（党羽、仆人）虽众不得臣（拥有）士卒。故人臣处国无私朝（没有自我的小朝廷）处军无私交”––––––在韩非子的眼里，臣子之间不得私下往来军人之间不得有私交，否则是另立“私朝”这是杀头之罪。

　　“主失其神虤随其后；主上不知，虎将为狗”（君主丧失神威那么奸臣就会步步紧逼；如果主上对此不了解，凶猛的乱臣贼子会伪装成忠实的狗）––––––韩非子要树立君王的绝对的权威哪怕他是昏君，臣民也不得冒犯他

　　“探其怀，夺之威主上用之，若电若雷”（探測臣子的意图剥夺他的权势。主上使用杀伐大权要象电闪雷鸣般迅速猛烈）–––––––臣民的性命不如狗，随时可能掉脑袋朱え璋时，臣子上朝都哭着与妻儿洒泪而别。

　　“群臣为学门子好辩，商贾外积小民右丈者，可亡也”（群臣推崇诸子学问门客鍾爱辩论，商人将财物囤积于境外小民持械好斗的，就可能亡国）–––––––推崇学问可能亡国，真是闻所未闻的文化专制理论

　　“官职能够众求（靠党羽之众取得），爵禄能够货得（以钱财买到）者可亡也”–––––––封建时代，官官相护官官相托，是寻常事俗话说：“朝里有人好做官”。买官鬻爵也是历朝历代的惯例

　　“木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙然木虽蠹，无疾風不折；墙虽隙无大雨不坏。万乘之主有能服术行法以为亡征之君风雨者，其兼天下不难矣”（树木的折断必须是透过蛀蚀墙的崩塌必须是透过裂缝。然而树木虽有蛀蚀没有疾风是不会折断的；墙虽有缝隙，没有大雨是不会倒塌的强国的君主，如果能运用法术作為急风暴雨去摧毁已有灭亡征兆的国君那么兼并天下是不难的）––––––韩非子主“霸道”，认为灭敌国必以急风暴雨，兼并天丅必以强大兵势他没有儒家、道家、兵家的心战、战胜而不失人心、不战而屈人之兵的“王道”思想。

　　“夫势者非能必使贤者用の，而不肖者不用之也贤者用之则天下治，不肖者用之则天下乱”“势者养虎狼之心而成暴乱之事者也，此天下之大患也”––––––中国兵家强调“势”法家也强调“势”，韩非子的学说是法、术、势三位一体

　　“凡治天下，必因人情人情者，有好恶故賞罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道（治国的手段）具（具备）矣”––––––法家虽赏罚并用但赏为表，罚为里（古代）中國的法就只是刑法，没有保护人民权利的民法

　　“赏莫如厚，使民利之；誉莫如美使民荣之；诛（诛罚）莫如重，使民畏之；毁（叱责）莫如恶（厉害一些）使民耻之”––––––秦始皇、曹操、隋炀帝、武则天、朱元璋、朱棣、万历皇帝、雍正都继承了重刑峻法的传统。

　　“下君尽己之能中君尽人之力，上君尽人之智”––––––封建时代只把人当作工具“上君”也但是是利用他人之智而已，没有人尊重其人格直到现代，咱们也还是追求“成才”为人所用，或者成为“千里马”为伯乐所赏识。

　　“亲戚妻子質也；爵禄厚而必，镇也；参伍责怒固也。贤者止于质贪饕化于镇，奸邪穷于固忍不制则下上，小不除则大诛而名实当则径之。苼害事死伤名，则行饮食”（亲戚妻儿可作为人质，加以软禁；爵禄丰厚可稳住对方；相互制约，可束缚对方贤者由于有人质而鈈敢有任何活动，贪婪的人由于有高官厚禄而使他的野心暂时得以歇息奸邪的人由于有相互制约而无计可施。容忍有罪过的人而不加以淛裁臣下就会侵犯君上；小的奸邪不除掉，就会导致大的诛杀；罪名与罪行相符就直接杀掉他；让他活着碍事，处死他又名不正言不順就在饮食中投毒而加以暗害）––––––文艺复兴时期的意大利人马基雅维里的思想与韩非子如出一辙，他们都洞察人性恶的本质提出了暴力和阴谋诡计的思想。但是马氏比韩非子晚两千年。而且马氏代表的是西方文化的支流，被人称为“罪恶的马基雅维里”如今商业上“马基雅维里主义”是不讲信用、龌龊卑鄙的代名词，而韩非子在中国却一向代表了文化主流中国政治文化就是儒法互补嘚。可见中国人的暴力和诡计思想之源远流长。韩非子可谓不择手段教人暗杀、下毒，反映了统治者的残忍具有讽刺好处的是，韩非子教秦始皇施暴自我最终也被秦始皇害死。这叫作法自

　　毙！法家的商鞅也是同样的下场

　　“明主兼行上下，故奸无所失伍、闾、连、县而邻，谒过赏失过诛”（明君同时监视上层与下层，因此不会漏掉一个奸贼使各级组织：伍、闾、连、县都象邻居，互楿监督告发坏人的就进行奖赏，放走了坏人的就加以诛罚）–––––从商鞅到韩非子皆以连坐对付“奸人”，为后世所秘用

　　“听不参，则无以责下；言不督乎用则邪说当上”（君主听言不加以检验，就无法责求臣下的事功；不督促说话切合实际邪说就会迎匼君主）“明主之道，臣不得两谏必任其一语；不得擅行，必合其参故奸无道进矣”（明君的为君之道是：臣子不得有两种进说之辞，务必仅持一种；不得任意行动务必合乎他的言论，这样奸臣就没有空子可钻了）–––––要求臣下言行一致，以防巧言令色的谄媚之徒得势这是人治的高招。法治社会这样的人就少多了正因规章制度、法律、选民都在监督着你呢，一般来说小人难成大气候。

　　“行义示则主威分慈仁听则法制毁”（表彰个人品行，就分去了君主的威势；听信于仁义说教就败坏了法制）–––––––韩非子把奖赏与树立自我的权威、道德教育与法制对立起来，因此他走向了一个极端。

　　“明主之道臣不得以行义成荣，不得以家利為功功名所生，必出于官法”（英明君主的治国之道是臣民不得因给私家谋利而得到功名，功名的取得务必根据国家的法律）––––––赏罚务必全部出自君主，不得让大臣握有赏罚“二柄”这是韩非子给君主的推荐。

　　“七术：一曰众端参观二曰必罚明威，三曰信赏尽能四曰一听责下，五曰疑诏诡使六曰挟知而问，七曰倒言反事此七者，主之所用也”（七术是；第一从各个方面考察臣子的言行，第二有罪必罚，以显示君王的威严第三，对有功者赏赐讲信用尊贤使能，第四逐一听取臣子的主张，然后责求他們的功效第五，用不确切的诏书诡诈地指使臣下看他们是否忠诚，第六明知故问，以考察臣下是否说真话第七，故意颠倒着说、反过来做以刺探臣下的实情。这七种方术是君主经常用到的）––––––韩非子有“御臣七术”、“五术”等，林林总总洋洋大觀（参见《韩非子》），他可谓为统治者呕心沥血竭尽了心智，可惜统治者只用其术，不用其人甚至杀害其人。

　　“明主之道；┅人不兼官一官不兼事；”（英明君主的治国之道是；一个人不兼任其它官职，以防越位；一个官吏不兼管其它事情以防侵权）––––––如何防止越权、僭位，是韩非子理论的核心之一

　　“奸不容细，私告任坐使然也”（再细小的奸邪行为都不容发生，这就昰私人告密和连坐受刑所起的作用）–––––––明王朝皇帝领悟韩非子大搞特务行经，建立了锦衣卫、东厂、西厂之暗探组织

　　“不知而言，不智；知而不言不忠。为人臣不忠当死；言而不当，亦当死”–––––––把大臣往火上烤言与不言，都有死的危险因此，咱们说传统政治是以性命冒险的政治，而现代政治则是大家共同遵守同一“游戏规则”的政治

　　“故当今之时，能去私曲（谋私利的歪门邪道）就公法者民安而国治；能去私行（谋私行为）行公法者，则兵强而敌弱”–––––––：中国政治、文化嘟是否定“私”和“私利”的而现代政治则是肯定、引导和监督私欲的。

　　“故明主使法择人不自举也；使法量功，不自度也能鍺不可弊，败者不可饰誉者不能进，非者弗能退”（因此英明的君主按法律考核选拔人才，不让臣子予智自雄；按法律衡量功绩不讓臣子自视有功。人才不被埋没过失不被掩饰，并不凭声誉决定进用也不应诽谤斥退官员）––––––建立客观的功绩评价制度，鈈听信任何毁誉之辞这对当今的人事制度有借鉴价值。可惜人治的古代社会是不可能做到的。

　　“峻法因此禁过外私也；严刑，洇此遂令惩下也”（峻法是用来禁止过失、排除私心的严刑是用来执行命令、惩罚臣下的）–––––––严刑峻法，断送了多少王朝又害死了多少平民百姓啊！

　　“法不阿贵，绳不挠曲”（法律不会奉迎显贵臣子就像墨绳不会避绕木头的弯曲之处一样）“刑过（懲罚过错）不避大臣，赏善（赏赐善举）不遗匹夫”––––––对于“外人”能够做到“法不阿贵”，“不避大臣”；对于皇亲国戚统治者的天平往往就倾斜了。

　　“一民之轨莫如法；厉官威民，退淫殆止诈伪，莫若刑刑重，则不敢以贱易贵；法审则上尊洏不侵”（统一人们的行为规范，没有比法律更好的；整饬官吏威慑民众，消除荒淫怠惰的行为禁止欺诈虚伪的风气，没有比用刑更恏的刑罚重，低贱的人就不敢侵犯高贵的人；法律严君主就受人尊重而不被侵凌）––––––（古代）中国的法制只是宰制、控制、弹压、屠戮人民的刑法，而没有任何保护人民权利的民法

　　“人主使人臣虽有智能，不得背法而专制（违法而专权）；虽有贤行鈈得逾功而先劳（抢功而代劳）；虽有忠信，不得释法（放下法律）而不禁此之谓明法”––––––韩非子为统治者想方设法，绞尽腦汁带给对付大臣的招数，最后自我也覆灭其中

　　“安危在是非，不在于强弱；存亡在虚实不在于众寡”––––––韩非子一姠以“霸道”、“强权”称世，竟然突然讲究起是非、虚实来了

　　“术者，藏之于胸中以偶众端而潜御群臣者也。故法莫如显而術不欲见”（术是藏于胸中，以处理各种事宜而且暗中操纵群臣的权术因此，法越公开越好而术则不好显露出来）“术者，因任而授官循名而责实，操杀生之柄课群臣之能者也”（权术就是，根据潜质授予相应的官位按照名位而责求实际的功效，稳操生杀予夺的夶权约束群臣的有潜质者）––––––韩非子法家的核心是“术”，即阴谋权术其术五花八门，堪称中国一绝

　　“君无术则蔽（受蒙蔽）于上，臣无法则乱于下此不可一无，皆帝王之具（手段）也”–––––权术是帝王所用的法律是约束臣下的，自古而然

　　“万乘之患，大臣太重；千乘之患左右太信，此人主之所公患也”（万乘之君的祸患在于大臣的权势太重；千乘之君的祸患，茬于对左右太信任这是君主所共有的患害）––––––中国社会的病症在于权势，中国人的病症在于不讲信用

　　“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。人主亦有逆鳞说者能无婴人主之逆鳞，则几矣”（龙作为一种动物柔顺时可骑着玩。但它的颈下长有一尺长的逆鳞如果有人触动了它，就会伤人君主也有逆鳞，游说的人如果能不触犯君主的逆鳞則离成功差不远了）––––––有多少忠臣因触龙之逆鳞而亡！魏征、海瑞算是侥幸逃生的极少数人。彭德怀又如何中国社会只能产苼溜须拍马的人。

　　“是故禁奸之法太上禁其心，其次禁其言其次禁其事”–––––那里所谓的“奸”，主要指知识分子的活动韩非子推荐对知识分子诛心灭迹。能够说任何专制社会都要实行文化专制主义、文化法西斯主义。

　　“明君之因此立功成名者四：┅曰天时二曰人心，三曰技能四曰势位”––––––韩非子只是主张利用民心以到达自我的目的，他多数状况下是主张违逆人心實行强权恐怖统治的。

　　“圣人之因此为治道者三；一曰利二曰威（威严），三曰名（透过宣传教育使得行为名正言顺）夫利者，洇此得民也；威者因此行令也；名者，上下之所同道也”––––––利为钓饵，威为威吓名为欺骗人民。

　　“有令不听从谓の勇。少欲、宽惠、行得谓之仁。私学成群谓之师徒。”–––––––韩非子反对儒家之“勇”、“仁”、“私学”认为皆与法淛背道而驰。

　　“上宜禁其欲灭其迹。夫卑名危位者必下之不从法令、有二心、务私学、反逆世者也；而不禁其行、不破其群以散其党，又从而尊之用事者过矣。–––––––对于知识分子韩非子主张“禁其欲”、“灭其迹”、“破其群”、“散其党”，实行攵化灭绝政策秦始皇、朱元璋、雍正得其道而行之。

　　“今不知治者必曰：得民之心欲得民之心而能够为治，则是伊尹、管仲无所鼡也将听民而己矣。民智之不可用犹婴儿之心也。”–––––––把百姓看作“不可用”之“婴儿”因此，不必“得民之心”這说出了历史的真相。朱元璋何曾忌惮过民心所谓“得民心者得天下”或许是对的，但失民心者不必须失天下（民主社会另当别论）

　　“上古竞于道德，中世逐于智谋当今争于气力。”–––––––从道德角逐到智谋角逐，再到强力取胜人类社会愈加凶险。韓非子看透了社会的真相

　　“赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必使民畏之；法莫如一而固，使民知之”–––––––把囚民当作动物，像训练猴子、海豚只行赏罚而已。人民皆是没有尊严的

　　“儒以文乱法，侠以武犯禁”–––––––––文章會扰乱法度，思想会危及统治言论会祸及安定，皆是专制者的逻辑

　　“故行仁义者非所誉，誉之而害功；文学者非所用用之则乱法。”–––––韩非子愚蠢地认为仁义道德、文学文化皆与法制对立。

　　“其学者……其言谈者……其带剑者……其患御者……其商工之民……此五者邦之蠹（害虫）也。人主不除此五蠹之民不养耿介之士（指法术之士），则海内虽有破亡之国削灭之朝（灭亡嘚朝代），亦勿怪矣”–––––––把学者、言谈者、商人都列入“邦之蠹”之列因此，几千年来知识分子、商人都抬不起头来，從来没有言论自由；也正正因如此中国陷入了愚昧、贫困、落后、挨打

　　韩非子是中国战国时期（前475-前221）著名的哲学家、法家学说集夶成者、散文家。他创立的法家学说为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生带给了理论依据。

　　法家是先秦诸子中对法律最為重视的一派他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法这为之后建立的中央集权的秦朝带给了有效的理论依据，之后的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。

　　法家在法理学方面做絀了贡献对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的關联等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效

　　但是法家也有其不足的地方。如极力夸大法律的作用强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用他们认为人的本性都是追求利益的，没有什么道德的标准可言因此，就要用利益、荣誉来诱导人民去做比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐包括官职，这样来激励士兵与将领奋勇作战这也许是秦国军队战鬥力强大的原因之一，灭六国统一中国法家的作用就应肯定，尽管它有一些不足

　　法家的思想简略说如下：

　　法家重视法律，而反对儒家的“礼”他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权要求土地私有和按功劳与才干授予官职，這是很公平的正确的主张。而维护贵族特权的礼制则是落后的不公平的。

　　第一个作用就是“定分止争”也就是明确物的所有权。其中法家之一慎到就做了很浅显的比喻：“一兔走百人追之。积兔于市过而不顾。非不欲兔分定不可争也。”意思是说一个兔孓跑，很多的人去追但对于集市上的那么多的兔子，却看也不看这不是不想要兔子，而是所有权已经确定不能再争夺了，否则就是違背法律要受到制裁。

　　第二个作用是“兴功惧暴”即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧兴功的最终目的还是为了富國强兵，取得兼并战争的胜利

　　“好利恶害”的人性论

　　法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。像管子就说过商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远是正因利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险逆流而航行，百里之远也不在意也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想因此商鞅才得出结论：“人生有好恶，故民可治也”

　　“不法古，不循今”的历史观

　　法家反对保守嘚复古思想主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退也不能因循守舊。商鞅明确地提出了“不法古不循今”的主张。韩非则更进一步发展了商鞅的主张提出“时移而治不易者乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人

　　“法”“术”“势”结合的治国方略

　　商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想法是指健全法制，势指的是君主的权势要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位

　　法家思想和咱们此刻所提倡的民主形式的法治有根本的区别，最大的就是法家极力主张君主集权而且是绝对的。这点就应注意法家其他的思想咱们能够有选取地加以借鑒、利用。

　　韩非子有两个解释一指人物战国末期韩国的哲学家、法家学家韩非；二指一本书，是韩非死后后人搜集其遗著并加入怹人论述韩非学说的文章编成的。

　　韩非（约前280-前233）是战国末期韩国[今河南新郑]的贵族，“喜刑名法术之学”后世称他为韩非子。囿人说他口吃

　　他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策但未被韩王采纳。韩非寫了《孤愤》《五蠹》等一系列文章这些作品之后集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章极为赞赏。公元前234年韩非作为韩國的使臣来到秦国，上书秦王劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀

　　韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古不法常可”“世异则事异”“事异则备变”（《韩非子·五蠹》），要根据这天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革带给了理论根据。

　　韩非继承和归纳了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论他主张“事在四方，要在中央；圣人执要四方来效”（《韩非子·物权》），国家的大权，要集中在君主（“圣人”）一人手里，君主务必有权有势才能治理天下，“万乘之主千乘之君，因此制天下而征诸侯者以其威势也”（《韩非子·人主》）。为此，君主就应使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”（《韩非子·主道》）；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来代替他们“宰相必起于州部，猛将必發于卒伍”（《韩非子·显学》）。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”（《韩非子·问田》）“以法为教”（《韩非子·五蠹》）。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（《韩非子·有喥》）。他还认为只有实行严刑重罚人民才会顺从，社会才能安定封建统治才能巩固。韩非的这些主张反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据建立统一的中央集权的封建国家，带给了理论依据秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理論的应用和发展

　　《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。

　　《韩非子》一书重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。韩非“法”、“术”、“势”相结合的理论到达了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国带给了理论武器同时，也为以后嘚封建专制制度带给了理论根据

　　韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷の盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理值得一提的是，《韩非子》书中记载了超多脍炙人口的寓言故事最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性嘚完美结合给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值

　　韩非子生活于公元前3世纪，是战国后期韩国的王族他口吃，不善言辞却善著书

　　韩非子生活的时代，韩国国势日益削弱他出于爱国心，屡次上书韩国国王推荐变法，主张统治者应当以富国强兵为重要任务；但国王并没有采纳于是，他根据历史上治国的经验教训和现实社会状况写出了《五蠹》、《孤愤》、《内外储说》、《说林》、《说难》等十余万字的政治论文，辑为《韩非子》一书他的这些论文在韩国不受重视，却传到当时的强国秦国很受秦始皇的钟爱。秦始皇举兵攻韩国韩国国王派遣韩非出使秦国求和，秦始皇留下他准备重用当时任秦国丞相的李斯是韩非子的同学，深知韩非子的才能高过于他出于嫉妒，于是向秦始皇进谗言诬陷他秦始皇听信谗言，将韩非子投入监狱并毒死了他

　　韩非子的主要著作《韩非子》是先秦法家学说集大成者的著作。这部书现存五十五篇约十余万言，大部分为韩非自我的作品当时，在中国思想界以儒家、墨家为玳表崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的法家学说坚决反对复古主张因时制宜。韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策韩非子提倡君权神授，自秦以后中国历代封建专制主义极权统治的建立，韩非子的学说是颇有影响的

　　韩非子的文章说理精密，文锋犀利议论透辟，推证事理切中要害。比如《亡征》一篇分析国家可亡之道达47条之多，实屬罕见《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理以及如何趋避投合，周密细致无以复加。

　　韩非子的文章构思精巧描述大胆，语言幽默于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果韩非子还善于用超多浅显的寓言故事和丰富的历史知識作为论证资料，说明抽象的道理形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事因其丰富嘚内涵，生动的故事成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用

孔子:唯女子与小人为难养也

在中国传统文化中，名人名言占的地位是很重的很多名家说的话，往往被人民当成指导自己人生观世界观的准则但这些流传下来的名人名言中，也有一些话被人刻意或无知地曲解背离了话语者本身的初衷。

子曰：“唯女子与小人为难养也近之则不孙，远之则怨”

孙：通”逊“，辞让退让。

孔子说：“女子和小人很难以共处的亲近了，就会无礼不庄重；疏远了就会心生怨恨。”

现今女权主义抬头孔子的这一句话便立时变成了奻权精英批判者们群起而攻之的靶子。把这罪过都推到孔子身上真是大大地冤枉了他。

先根据当年孔子的处境提出一个疑问：“孔子當时，为什么要说出“唯女子与小人难养也”这样的话任何人说话都不会是无缘无故的，当然除了疯子，而孔子应该不是疯子吧而苴这位孔子受《诗经》的影响很深，他说：“诗三百一言以蔽之，思无邪”他认为《诗经》是一部伟大的著作，而我们再来看看这部孔子都很推崇的巨著里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方善良歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实也是这样在春秋时代，男女间是相当平等的而孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的“妻子好合，如鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点所以，说孔子歧视妇女不仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社会整个大环境对不上号因此这个说法，实在是大大地有待商榷

所以我们就要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的这话又是对谁说的？他一宗师级别的身份不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的女子吧？在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”我来大致翻译一下这段话当代全国教育劳模孔子受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养但在这期间，孔子突然发现自己被涮了人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的尤其是那个卫灵公的夫人，为了抬高自己的身望公开炫耀，贬低了孔子孔子郁闷，你卫灵公到底是喜欢德才多些还是喜欢女色多些？在你心里我和你夫人哪个重要孔子怒了，说：吾未见好德如好色者也！收拾行李就离开了卫国离开之后，心情平复了想起卫国公夫人那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂倳儿就发了感慨：“唯女子与小人难养也！近之则不孙，远之则怨”

知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了我们知道，他骂的人是那种“被养”的女人和小人女子还好说，可想想什么人才能养小人君主啊！再看看孔子的卫国之行，一切都明白了他这话断不是发神经突然开骂所有女人，而是有一个特指的对象这个对象，就是卫灵公那位夫人南子就是那些“近之则不孙，远之則怨”的宫廷女权近之则不孙，远之则怨这后一句话怎么解释呢？就是说你作为一个君主对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小囚太亲近了，她们就会得意忘形忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为而你疏远她们吧，她们又要埋怨总之是非常麻烦。此前沒见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的他的担心也不是没有道理，孔子之前妲己误国，烽火戏诸侯这些事唎还少吗？孔子之后宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演所以我们的女性同胞们，你们要清楚孔子当时没发神经把你們全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了

最后一个问题，那么是谁误传了这句话让我们可爱的女性同胞被压迫叻几千年之久呢？西汉的时候有一位所谓的“大儒”董仲舒此人大力主张“夫为妻纲”，就是董仲舒借孔子的一句话断章取义，给中華妇女头上戴上了千年的枷锁董仲舒在《基义》一书里提出的“三纲”：“君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道君为阳，臣为阴；父為阳子为阴；夫为阳，妻为阴王道之三纲，可求于天”这是有利于统治者之作。“君为臣纲”为历代皇帝所接受，渐渐形成了封建统治的一套准则而“夫为妻纲”，则为历代男人所推崇这“纲”是什么意思？君为臣纲则君要臣死，臣不得不死！这三纲五常束缚了中国多少年，害了多少代人啊！

1.中年是一个充满压力、挑战及危机的时期，如何破茧而出在困境中突破成长，是人生的重要课題

2.中年转折是一个危机与机会并存的时机，也是一个真真实实的转折点只要勇敢面对，因应有方还是能够活得像一条龙。

3.破浪扬帆铨靠信心、决心、毅力福祸无门，无一事不可转圜一切操之在己。

4.灰心丧志是失败之源；患得患失是痛苦之源；焦虑忧愁是疾病之源；知足、感恩、善解、包容是快乐之源；健康、平安、心安是幸福之源

5.舍得才能获得；放下才能去烦；忘记才能心宁；宽容才能得众；反求诸己，做到无念无私就是踏实自在。

6.生涯路上满布陷阱每个人要以如履薄冰的心情，踏实的跨出每一步坚持向前，充满自信和決心只要行得正，走得稳终会达成目标。

7.成功不自满常怀企图心；改善是求进步的动力，自满是走下坡的起点；为了成功而停下脚步的人失败就在不远处等您。

8.真正的衰退不在白发皱纹，而是停止了学习进取因此，抱持希望不断学习，落实行动是成功人生嘚保证。

9.现代人的工作守则：流汗不流血卖力不卖命，做事不坐牢争气不争功，凡事求合理凡事求心安，过程兼结果时效即绩效。

10.人生像演员不同的场合，不同的阶段扮演不同的角色，重要的是无论演什么，就要像什么

11.人生的愿望，在于：成为自己的老板掌握自己的命运，主宰自己的时间创造自己的快乐，追求自己的幸福

12.人生的标的，在于：感觉被欣赏人格被尊重，成就被肯定苼而能尽欢，死而能无憾

13.生活的目的，在于：活得实在活得自在，活出健康活出品味，活出快乐活出豪气，活出尊严

14.人生最重嘚事，不是您现在站在何处而是您今后要朝那个方向，只要方向对找到路，就不怕路远

15.成功的人生，胜于成功的事业一味追求事業的赢家，最后可能变成人生的输家

16.佛前的灯，不必刻意去点最重要的是，点亮自己的心灯知道自己的起跑点及目的地，想出最适匼自己的方式按部就班跑向目的地。

17.人的一生是一连串决定交织而成的过程，其精华在于自己如何选择生命的最高境界，就是选对舞台尽情挥洒才华，走出自己的路

18.人生成功的定义，要自己去找寻；人生快乐的感觉要自己去诠释；千万不要迷失在别人的看法中。

19.价值观就是我们对事物好与坏、对与错的看法，我们觉得好的、对的、重要的、应该的都代表了我们的价值观，因人而异系于一念之间。

20.在对人、对事方面如果能尽量选择朝愉的方向去想，就会愈来愈感到愉快

21.一个人只要想法愿意改变，事情就有转机改变的意念会愈强，胜算就愈大成功的机会，远留给拥抱变化、渴望改变的人

22.人生是计划的过程，计划的主人是自己计划做得具体，执行莋得确实胜算必然属于自己。

23.积极的人充满乐观，展现活力总是知道自己的方向，要的是什么更清楚地知道，自己该如何去做

24.囚在高潮时，千万不可得意忘形否则骄兵必败；人处低潮时，千万不可灰心丧志否则郁卒自灭。

25.一个人如果心态开放保持好奇，破除成见不断进修，求新求变将会使视野开阔，拥有创意人生

26.快不快乐在自己，快乐从心起自己求，要学习经典人生哲理语句

27.当┅个人感到很知足，心不烦身不疲，无所求心能安的时候，快乐就在其中

28.当一个人感到吃得下，玩得动睡得好，没牵挂很满足嘚时候，幸福就在其中

29.快乐的源泉在于：知足、无求、尽责、无怨、宽容、感恩、舍得、放下、忘记。

30.生涯规划的步骤是：先觉知、有意愿、量己力、衡外情、订目标、找策略、重实践、善反省、再调整、重出发的循环历程

31.生涯规划的前提在于：主角是自己，愿意改变洎己要量力适性，参考家人意见有求好心，有企图心有行动决心。

32.一个人就算饱学之士如果不能暸解自己，掌握自己就称不上昰个有智慧的人。

33.知己是生涯规划的起点唯有充分了解自己，生涯规划才能做到量力适性人生才能过得如自己所想。

34.要暸解自己就偠勤于自我生涯对话，认清我是谁我是怎样的一个人？我有那些生涯资产及战力我要到那里去？我要如何达到目的

35.目标代表个人的願景，是心中的罗盘人生因有目标，才会执着去追求才会有成功的希望。

36.人生有梦筑梦踏实，将自己的梦想以阶段性的小目标，落实在具体的计划中然后身体力行，积极实践就是生涯规划最具体的表现。

37.人生是连续的过程珍视过程，就是钟爱自己；渴望、信惢及行动是圆梦三部曲

38.人生以40岁为分水岭，前20年为人作嫁，工作以量为中心；后20年为己多活，工作要以质为中心

39.人生幸福三诀：┅、不要拿自己的错误惩罚自己﹔二、不要拿自己的错误惩罚别人﹔三、不要拿别人的错误惩罚自己。

40.人生虽有终点生命却是无涯，生活可以随便生命却要认真，怎样安排此生是自己的责任。

41.圆满人生的八大领域是：婚姻美满、家庭和乐、道德修养、终身学习、事业發展、身体健康、理财得法、善缘广结

42.全方位的生涯规划，至少包括四个领域：缤纷生活路、快乐工作路、丰富学习路、职涯成功路

43.繽纷生活路包括：美满婚姻、和乐家庭、健康生活、休闲生活、人际关系、时间管理、消费理财等。44.快乐工作路包括：善尽职责纾解压仂、精益求精、工作丰富、寻找乐趣、追求创新等。

45.丰富学习路包括：修身养性、自我进修、短期进修、在职进修、学艺专精、网络学习等

46.职涯成功路包括：终身受雇、职位晋升、专长发展、绩效创高等。

47.人生的地图画满了各式各样的关卡，每过一关都是成长能够过關便是幸运，经历种种关卡所累积的教训及经验更是人生的智慧。

48.人生的关卡成败在于自己，过关的是自己卡住的也是自己，人生洎古谁无关只要过关就是赢家。

49.生涯警讯要觉醒生涯危机要诊断，生涯挫败要探因逆转危机为转机，生涯革命要进行

50.挫败是人生必修的学分，除了勇敢面对它、接受它、处理它没有第二绦路。

51.赢家的相对就是输家凡是对自己不了解，任由环境塑造糊里胡涂生活的人，都算是人生的输家

52.生涯输家的画像：病弱孤独度残生：插管躺卧在病榻，如影随形文明病亲情友情渐疏离，精神空虚难自处早未准备悔已迟，退休计划做得差养老压力自然大。

53.人生使命宣言：家庭第一健康至上；劲在工作，知足感恩；乐善好施广结善緣；信然重诺，心安理得；终身学习回馈社会。

54.不怕计划失败只怕不去计划，嬴家的头衔是苦干得来，汗水换来的

55.生涯是连续的，终生的与成功有约，有梦的人终会摘星

56.主角是自己，只有自己才能决定成败掌握命运，突破困境使美梦成真，没有人可以代劳

57.新好父母或老师，要为孩子或学生生涯点灯：点燃心灯、智慧之灯、希望之灯

58.新好父母或老师，要做子女或学生的生涯贵人：要做心悝学家、顾问、拉拉队长、向导

59.让孩子或学生，找到自己掌握自己，肯定自己走出自己的路，比什么重要

60.一个人的品德操守最重偠，也是唯一自保之道表现好，别人不一定肯定；表现不好别人肯定不轻饶；那里差，别人就往那边挑；那里脏别人就往那边扫；那里臭，别人就往那边清

61.一个人如果忙得抽不出一点时间，常把忙碌一词成为口头禅那就表示自己已被时间锁住，成了时间的奴隶

62.囚生有输有赢，得势顺境时千万不要得意忘形，放纵自己；失势逆境时千万不可消极颓唐，放弃自己；人生成功的定义要自己去找，别迷失在别人的看法中

63.人生如起伏波浪，唯有培养辨识障碍意识与能力坚定面对挫折勇气与决心，设法及时反省与补救才是在茫汒人生大海中，安稳航行的不二法门

64.聪明人看退休：不是人生的结束，而是另一阶段的开始；不是工作的退出而是工作的再参与；不昰从此坐享清福，而是人生再定位；不是依靠别人而是人生再出发；不足自然凋谢的过程，而是有计划的过程

65.退休是放松自己，让自巳更有时间去做一些年轻时想做，而没时间去做的事情来满足自我，活出精彩人生

66.在年轻的时候，如果能尽早预筹生涯发展先期進行生涯管理，生涯路上必然走得实在，活得快意

67.早备六老，愈老愈受用：老健、老伴、老本、老友、老趣、老傻

68.老身要健，勤于運动：要活就要动动则得救；力行生活规律，饮食适当营养均衡，定期健检；注重休闲保持心情愉快，便是健康保证

69.老伴要好，愛要及时：年轻的夫妻要及早培养默契，好为老年的生活累积相爱相守的本钱；空巢中的老人，虽然抓不住孩子的翅膀但别忘了劳苦功高的老伴，只要巢中有温情永远不会空。

70.老本要保善于理财：年轻的时候，要量入为出懂得理财，为后半生早作准备；人老了没钱万万不能，千万要守住老本懂得活用，善待自己

71.老友要交，广结善缘：老友愈陈愈香年轻的朋友，要及早培养人脉以便为咾年的生活，营造谈天说笑的空间；人愈老愈需要朋友借着老友的互动联谊，可排遣寂寞打发时间。

72.老趣要多及时培养：一个人的興趣愈多，朋友就愈多生活就愈有情趣，生命也就更充实能为兴趣而活，是人生最大乐事

73.老傻要装，涵养心性：人活得愈老愈要裝傻，与配偶、子女、媳妇、好友相处少说两句、少批毛病、少发脾气，多让一点、多想一二、多说好话和和乐乐，皆大欢喜

74.装傻嘚最高境界在于：拿得起、放得下、看得开、不动气、知足、感恩、善解、包容。

75.临老宣言：多运动保健康心和谐增愉快，不要委屈自巳不要为难子女，没钱万万不能多陪伴老伴，活到老学到老有余力多奉献，可以预立遗嘱多做还愿还债，从容准备后事恬然接納死亡。

76.临老警语：不做老病号不做老番颠，不做孤独者不做守财奴，不做落伍者不做依赖者，不做等死者

77.银发族的养生秘诀：知老、认老、抗老、忘老、返老、惜老。

78.老当知老规律自找，青春永保；老当认老不要过劳，剔去烦恼；老当抗老养身有道，永不嫌老；老当忘老不停用脑，永不枯槁；抗当返老心境要好，自乐陶陶；老当惜老及时行乐，潇洒逍遥

79.潇洒人生六得：来得、做得、玩得、舍得、放得、走得。

80.活到老学到老，动到老玩到老，乐到老永不老。

81.悲观者抱怨风向乐观者期待转向，聪明者调整风帆

82.对人生的种种，要抱持「看得见、想出来、知改变、能行动」的态度才能对自己的人生有所交待。

83.自我管理的警语：既尊己又尊人站稳脚再冲刺，识时务知进退存善心做好事，己不欲勿施人有余力多助人，重修行求心安善尽责留怀思，再卖力有批评疼自己做洎己。

84.有效工作的警语：流汗不流血卖力不卖命，做事不坐牢争气不争功，有始也有终过程兼结果，时效即绩效

85.人际关系的警语：时存五心（诚心、宽心、同理心、肋人心、感恩心）；力行五好（心地好、态度好、表情好、言语好、行为好）。

86.开心生活的警语：时時开放心胸保持乐观心情，全力冲刺目标运动休闲兼顾，营养力求均衡生活加点创意。

87.心灵保育的警语：常运动以健心多静省以收心，戒酒色以清心去物欲以养心，诵古训以警心悟至理以明心，厉行善以爱心

88.在人生的奋斗过程中，就像一场场的球赛有输有贏；人生之路崎岖难行，但凭毅力、决心勇往直前，才能战胜命运成为生涯赢家。

89.所谓生涯赢家就是对自己了解很清楚，知道自己想要什么想做什么，想过怎样人生的人

90.生涯赢家的画像：快乐风光享余年：活动自如身体健，经济独立不靠人亲情友情乐融融，云淡风轻随己性生活快乐不知老，退休计划做得巧养老压力自然小。

91.生涯即人生、生涯即竞争生涯规划就是个人一生的竞争策略规划。

92.生涯要规划更要经营，起点是自己终点也是自己，没有人能代劳

93.生涯规划就是规划人生的远景，彩绘生命的蓝图发挥自己的才能，写出人生的剧本

94.生涯规划包括如何成长、学习、谋生及生活，是一连串思考、选择、计划、打拼、发展的终生历程

95.生涯规划的目嘚，在于掌握住现在看得见未来；促进自我暸解、自我定位、自我发展及自我实现。

96.成功的人生需要自己去经营，别再说了莫再等叻，现在就为自己的人生做好规划为人生点亮一盏明灯，赢在人生起跑点上

97.人生是一趟旅行，只卖是单程票不卖回程票。

98.时间就是苼命人生何其短暂，请珍惜有限岁月活出自己，活出生命

09.人生之路要自己走，要过怎样的人生完全是自己的选择，只有自己才能賦予生命最佳的诠释

100.快乐人生的根源，在于用心经营家庭；事业成功的人也是家中的模范生，筑一个自己喜欢的巢爱情及亲情就在镓里。

做生意的人必读,小生意做大的途径

1. 做人不成功成功是暂时的；做人成功，不成功也是暂时的

2. 老板只能给一个位置，不能给一个未来舞台再大，人走茶凉

3. 意外和明天不知道哪个先来。没有危机是最大的危机满足现状是最大的陷阱。

4. 所见所闻改变一生不知不}

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