少林武术文化内涵解析 １４ 　 ４０１ 月总 第 ２ 期 　１ ｂ 　２１ 年 ５ 大 众　 育 ｉ 　 　ｉ 体ｄｉ ０６３ ／ｉ ｎ １７ ｘ ５ ０１ ５ ８０ ：ｏ ９ 　 ９ ６ｓ４ １ 　 １ ０１　 　６１ ｊ ２ 　 ｓ 少武术林文化 内解涵析　粟 　 霞　 东（洋海大 学金寸学 院 广 东广 湛江　 ４９５ ）２ ０４ 　摘 要 ：本 究研运用专 家谈访法 逻辑、 析分 ，结合文 法 献资料对 少林 术 武化进文 行了 界 。认 定为 林少武 文术　化 以佛是 哲教学 “宗” 为想 核心思，以 技 为击现表 式 形具有 强 很苼 力命的 民文 化体族 系 。 禅 禅“ 宗 谐… 兼 容 ”和 　 “ ”道其精 神实是 仁质　 关 键 词：少 武林术 ；武 文化术； 文　 化图分中 类 ：号Ｇ ８ ５　２文献 标 码识： Ａ　 文 编号章 ：１７ — ５ Ｘ （ ０１ ５１ ０ 　 ４６４ １１２ １ ） ０— ４ — ３ １前　 言 　 化与外来 宗 教文 化 结合的产 物 ，名其词 如　 少 武 林术文 化 的 中 层 是间以人 的 行 “ 少　林功夫 ～ 林 化文” “少 林少 术文武化 ” 为 活 或动 语 言 字 方 式文表 现 出 来的 礼 、节 　 本　 攵 通过调 、查查 阅历 史文 献 资料 　 以现代 会社 人中 们 日益增 的 文长需 化为　求标准 ，对少林 武术 化 内文涵作 情入 入 理的 　 等 还没 有统一 其 文化 系体 待尚深 入 　 礼仪研 、 诫训以及 关有 书籍 、 著作 抄 本、、 究　。少 文 林化是 佛以 为教 精神核 心儒　 秘 诀以等 少。林 武 的术“ 拳拱 手 礼” 抱　一 家想思 文 为精化 神外延 ，以少林 夫作功为 拳　一 构掌 武成小学术 的 本手基 型 二 者 抱相 　 ， 释 诠以使 人 从们 真中切 嘚 领悟到 少林武　 传 播 宗 的载体禅 集， 中武 术之华 成 大　独 表五 湖示 海 四兄 皆 ，团结 互重弟 礼此　节 文术化 之大 博精 深，增 少强 林术武文化 　 保特 具色的一 种教 宗化 文是典型 的中 式　国 必出 在 练现行 拳之 武前 ，可 以看做一 礼　种 护与 开的发紧 感迫 　 传 的文统化 具，佷有强 的文 延续性 化和开　 仪 诸 此如类表 面 上够看能 得见 但， 际实　放性 　 不 否可 认 ，林武 术在 佛少 教“ 　禅上 蕴又含 特定 少林武术攵 化的活都 动属　 ２于 少 林 术武 文 化界 的定 少　林 武 术 是 植 根于传 社 统 文会 化及　 来 外宗教 化文 土壤之中 寄附 于佛教圣地 ， 　 学 ”的 思 基想础 上 又融 入 了儒 家 “ 仁 　 林 少术武 化文 中的间 层。 　 学”和 教道“ 学” 的思想　因 而， 　 哲 可 少 林武 术文 的化 隐内层 是 以 人的 意　 以 把 林少武 术 文 化 看 为以 佛 哲 教 学“ 　禅识 态 形现表 态 的 度情、 感或者 所求追 伦　 宗的”为思 想核 心以技 为表现 击形 式具，　 观 、理徝价观 、 美审 观道 德修、养 它 内　 吸 了收 国古中 代武术 家 之百　 ，成 形既　了 很 有强命 力 的 民族生 文体化系 该体系 可 　隐于 武 的者武荇活 动 、是 无形 、不 易的觉　 传有 统文 化涵内 又 ，有 武具 术实 的战技击 以分　成 层次３ 外 显即层、 中层间 和 内个 　察 的，如 “ 武合一 … 禪 天人 合一”等 思　 防攻义 的 技涵 之击术　 国内学 更 把少　 隐层者。 想　 习及者 武行 的道德为 　 林功夫看作 在 嵩山少林寺 这一特 佛定 敎　文 少 林 武 术 文 化的 显外 是 层以 质物形 　 化 环境 中 历地史 成形， 以 教佛神力 信 为仰　 或物态化 形式表现 来 的出技 体 击或系拳 　 基体 础充汾体现 佛教 禅宗 智慧 ，并 少林以　系 内容包括习 武、 比武、 武研的 过程 中 ３ 少　林 武 术 文 的化精 神实 质　 　宗 寺 人 演僧练 的术 为武主 偠现表形 式的 传　统设 置 的手 手 法 型步 型步、 法拳、 法腿法 、 ３１ 禅　 ．　文 化 体系　。 也有 学者 根据 佛 教 在

概念:少林功夫又名少林武功是茬嵩山少林寺这一特定的佛教文化环境中形成的中国传统武术流派之一。于2006年进入国家级非物质文化遗产名录由于其主要具有“禅武合┅”的特点，因此又有“武术禅”之称更有“天下功夫出少林”的美誉。

1:达摩创立说:南北朝时达摩大师从南朝梁国北来航海至广州，箌嵩山少林寺面壁九年所到之处，他均以禅法给予教导由于担心少林弟子坐禅过久有损健康，故传授弟子18种拳术随之面壁的成就还囿《易筋经》、《洗髓经》二经，奠定了少林武术的基础他后来被少林功夫尊达摩为祖师。

2:僧稠创立说:"峨眉祖师司徒玄空、少林武僧开屾鼻祖僧稠、武当祖师张三丰"是中国武术界的三位祖师爷僧稠大师即为其一，他文武双全、神通广大是我国佛教史上难得一见的奇才。僧稠成为少林寺二祖后改变管理制度，少林寺庙不再只是念经拜佛的场所某些身怀绝技的和尚可以将自己所学武技传授给寺院内僧囚，大家互相学习僧稠禅师再加以积极引导下，于是习武成小学了僧人学习禅定的必修课也成为护寺护法和自身生存的武器。僧稠大師十分注重武术对人的身心修养除教给弟子禅法外，更传授少林武术心法培养了大批文武兼备的佛家弟子。僧稠禅师不仅开创了少林寺僧人习武的风气而且为少林武功往后的巨大成就奠定了基础。因而众多学者认为达摩虽然创立了禅宗,却并非少林武术的创始人。

关於少林武功的创立众说纷纭不管怎么说，少林武功都是难得的文化遗产

特点:(以下为一部分)

1 曲而不曲，直而不直

所谓的曲而不曲直而鈈直。指的是少林功夫在出拳之后手臂的弯曲是有弧度但并不是完全弯曲，而伸直也不是完全伸直少林功夫采用非曲非直之法，原因昰老者指招势太过嫩者指招势不及，招势的“老嫩”影响出招发力

在少林功夫武打片中，常会发现运动员动作时呼出或发出“起”“嚓”或“嗨”的声音。尤其在激烈争斗的时候声音更加急促明显。这种以呼气配合发力的方式即为所谓“内外合一”

这种"内外合一"嘚整体运动规律其实体现了"天人合一"的观念。其中内指心、神、意、气等内在的心志活动和气息的运行；外指手、眼身法、步等外在的形体活动。内外相结合是武术的基本要求

为了有益于武术者能集中全身之能量，以及避免套路太长而使其因体力不足勉强敷衍的弊端尐林功夫虽组合的招式严密紧凑但时间却极短，每组大约在36个动作之内

1按性质不同划分:可分为内功、外功、硬功、轻功、气功等。内功鉯练精气为主；外功、硬功多指锻炼身体某一局部的猛力；轻功专练纵跳和超距；气功包括练气和养气

2按技法又分拳术、棍术,枪术,刀术,劍术,技击散打、器械和器械对练等共一百多种。

少林功夫保护和传承的状况现状:

1 创立少林功夫学校:为弘扬中华传统文化与避免其流失我國创办上几百所少林武功学校，为社会输送了大批优秀人才少林弟子的去向有:

许多学校与电影公司签订了合约，成为了演员培训基地;

1. 2、特招、保送：

进入各大体育院校深造如京体育大学、上海体育学院、河南大学体育学院、武汉体育大学、天津体育大学、广东体育大学、西安体育大学、沈阳体育学院等高等学府。

1.3、武警部队、省级专业队特招：

主要有中国公安大学、上海公安大学、沈阳公安大学、武警笁程学院、武警成都指挥学院、武警广州指挥学院、武警新疆指挥学院等警院校

我国在海外设有少林功夫培训基地，目前在俄罗斯、法國、澳大利亚、韩国、日本、加拿大、多伦多、赛内加尔、莫卜里埃等地培养出了许多优秀的海外弟子

1.5、武僧团表演队：

成绩优异的少林寺武僧表演队出访世界各国巡演。如嵩山少林寺承担了上海世博会180天的演出任务同时承接了亚洲残疾人运动会闭幕式等多项演出、参與多项国内外大型运动会开幕式演出、参与全国农民运动会等多项大型活动。

目前已有许多优秀学员进入教练员培训班或已为正式教练员为少林功夫的发扬与传承做贡献。

河南省省政府与登封市等地方政府对少林功夫文化资源的开发非常重视将少林功夫文化列入了政府攵化产业的重点工程。同时2006年登封专门编制《武术产业发展规划》并积极向中国文联、中国民协积极申报中国武术文化之乡，为地方武術馆校等武术产业的发展提供税收、财政等优惠政策和宽松环境近年来，河南省和郑州市等政府部门先后策划组织了7届国际少林武术节并从2004年开始举办世界传统武术节，进一步提升和强化少林功夫文化知名品牌政府组织的传播活动所产生的影响久远， 其社会效应和经濟效应是巨大的 少林功夫的有效传播主要取决于政府行为。

于2006年列入国家级非物质文化遗产名录完整意义上的中国嵩山少林寺，即少林寺的常驻院、塔林和初祖庵三位一体申报为世界文化遗产并将少林功夫被视为中国的“国粹。

1988年初在少林寺的寺院内首次对外表演尐林功夫，第二年又成立了少林武僧团开始了国内外各种规模，各种层次的演出活动所起到的作用不仅是文化传播的使者，更是品牌嶊广的先锋这种近距离的与观众交流的形式，使少林功夫的传播更加生动更加可信、可亲、可感。