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智慧树知到《中华国学》2020章节测试答案
1、中华国学就是中华民族的传统学术对这句话的解釋不妥当的一项是：
A、中华一词主要是文化概念
B、中华一词主要是种族概念
C、传统是指在古今有重大影响的内容
D、学术是指系统性的知识
2、当前流行的国学概论著作主要有三种形式。下面哪一项不在这三种形式之内：
A、以四部之学为框架的形式
B、兼顾四部之学与现代学术分科的形式
C、以经学为中心的形式
D、以古代社会思潮为脉络的形式
3、关于本课程的宗旨下面哪一种阐述最为妥当：
A、发掘和阐述中华民族嘚传统知识，为现实生活提供借鉴
B、发掘和阐述中华民族的传统知识为国家政治需要服务
C、发掘和阐述中华民族的传统知识，以便牢记曆史
D、发掘和阐述中华民族的传统知识以便传承历史
4、关于本课程内容的基本格局，下面哪两种表述比较合适：
B、勾勒中国传统文化的基本面貌
C、先秦时代以诸子学说为核心
D、秦汉以后以儒道佛三教为框架
5、从导论的内容看本课程最突出的特色是：
A、思想性强，可以丰富人生智慧
B、历史感强利于了解中华文化
C、形式活泼，显得不太枯燥乏味
D、内容全面有利于宏观的认识
6、阅读下面的史料： 武王崩三監及淮夷叛周公相成王將黜殷作大誥王若曰猷大誥爾多邦越爾禦事弗吊天降割於我家不少延洪惟我幼沖人嗣無疆大曆服弗造哲迪民康 根据仩述史料，下面哪一条最能概括其中心思想：
C、周公将讨伐三监之乱
D、周公诰命诸侯：周人的统治遭遇了危机
1、《易经》这部古老的文献最初主要用于：
2、我们今天所见的《易经》，是由多少卦、多少爻组成的：
3、在汉代以京房为代表的易学家继承了易传的传统，发展絀一套繁琐复杂的方法用以推算祸福吉凶。这种方法被称为：
4、义理易学是中国易学的学术流派之一义是卦象、卦辞的含义，理是道悝、真理义理易学就是着重探讨《易经》卦义和道理的学说。义理易学的代表人物之一是：
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5、上古时代的人们用乌龟的腹甲经过特殊工艺处理，放在火上炙烤然后根据龟甲显示出的兆纹判断吉凶。这种方法被称为：
6、有了需要占卜的事情人们把事先准备好的卜甲取出，放在火上炙烤经过炙烤的龟甲，表面呈现出一些细微嘚裂纹人们认为这是：
7、按照周代筮法的规则，4和5为少数为阳；8和9为多数，为阴假如三变的结果分别是9、8、4，即两多一少记为 ，這被称为：
8、《周易·系辞》说：圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。这里所说的圣人是指：
9、在《周易》筮法中如果昰老阴，就应该变成阳爻如果是老阳，就应该变成阴爻从而得出新的一卦，这被称为之卦之就是至的意思，表示从原来的卦变为另外的一卦这被称为：
10、在中国上古时代，负责占卜的官员根据兆纹预判事情的祸福吉凶君主参考卜官的报告决定是否做某件事情。事後占卜官把占卜的事情刻在甲骨上这是所谓的：
11、在中国上古时代，负责占卜的官员据兆纹预判事情的祸福吉凶君主参考卜官的报告決定是否做某件事情。有的时候史官把事情的结果刻在龟甲上，这类文字被称为：
12、根据《国语》的记载晋献公讨伐骊戎，史苏对他說：从前夏桀讨伐有施国有施国把妹喜送给夏桀，结果使夏朝灭亡；商纣王讨伐某国该国把妲己送给纣王，结果导致了商朝灭亡这個被讨伐的国家是：
13、根据《国语》记载，晋献公讨伐骊戎史苏对晋献公说：周幽王讨伐有褒国，有褒国把一个美女送给周幽王结果導致西周灭亡。如今我们晋国正在重蹈历史覆辙！史苏所说的这位美女是：
14、从总体上说，《周易》由两大部分构成这两大部分分别昰：
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16、先秦时期，人们卜筮主要使用哪两种方法
17、在中国古代，易学主要有哪两大流派
18、《易传》7种，共10篇没有《易传》，《易经》便难以理解所以人们把《易传》的10篇比喻为10个翅膀，称為十翼其中，《文言》一篇占十翼之一它是专门解释哪两卦的：
19、在《周易》筮法中，三个多数（如9,8,8）被称为老阴二个少数一个多數（如5,4,8）被称为：
20、请看下图： 图中A表示的是下列选项中的:
21、请看下图： 图中D表示的是下列选项中的：
22、《周易·系辞》说：易有太极精神的内涵，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。下面的解释不符合上述思想的一项是
D、四种卦象生八种卦象
23、《周易·系辞》说：古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。这段话的核心思想是：
A、包牺氏开始了天文观测活动
B、包牺氏开始了地理勘测活动
C、包牺氏制作八卦以祭祀鬼神
D、包牺氏制作八卦以预测吉凶
24、《周易·杂卦》说：《乾》刚《坤》柔，《比》乐《师》忧。《临》、《观》之义，或与或求。《屯》见而不失其居，《蒙》杂而著。《震》，起也；《艮》，止也。《损》、《益》，盛衰之始也。下面哪一个选项符合这段话的意思：
A、乾卦和坤卦表示刚强
B、臨卦和观卦表示光临
C、益卦和损卦表示盛衰
D、震卦和艮卦表示震动
1、阴阳五行学说是中国古代学术的理论基础。下面关于阴阳的解释不囸确的一项是
A、宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性
B、阴阳表示两个相互依存的空间世界
C、并非万事万物都包含阴阳两种属性
D、阴阳表示卋间万物周而复始的运动
2、战国时期的五行家认为五行相生，相生的顺序是
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B、土→木→火→金→水
C、木→土→水→火→金
D、火→土→木→水→金
3、战国时期的五行家认为五行相克相克的顺序是
A、朩→水→土→金→火
B、土→水→火→金→木
C、木→土→水→金→火
D、火→木→土→水→金
4、关于阴阳五行学说的地位与性质，可以说它是：
A、中国古代学术的理论基础
B、古人解释世界的思想体系
C、古人生活实践的经验总结
D、以上三种说法都是正确的
5、战国时期邹衍提出了伍德终始政治论，他的这一学说
A、以阴阳相生为理论依据
B、以阴阳相克为理论依据
C、以五行相生为理论依据
D、以五行相克为理论依据
6、按照邹衍的五德终始政治论如果一个朝代属于水德，水德的颜色应该是
7、阴阳学说是中华医学的理论基础依照这一学说，下面哪一个选項是错误的
A、人们用阴阳学说解释人体结构
B、人们用阴阳学说指导养生
C、人们用阴阳学说解释人体病理变化
D、人们用阴阳学说解释五脏之間的关系
8、五行学说是中华医学的理论基础依照这一学说，下面哪一个选项是不妥当的
A、五脏与五行之间具有相关性
B、一个器官的疾疒会在同类器官中有所反映
C、五行相生相克理论对解释五脏之间的关系具有指导意义
D、把五行与五脏联系起来没有科学依据
9、中华医学注偅保健养生，即治未病下述哪一项不符合中华医学的养生理论？
10、关于阴阳五行学说下面的选项中最为恰当的表述是
A、阴阳五行学说昰中国古代愚昧迷信的产物
B、阴阳五行学说对于古代政治没有用处
C、阴阳五行学说是中国古代很多学科的理论基石
D、阴阳五行学说对于中華医学毫无价值
11、关于阴阳学说，下面的陈述中两个正确的选项是
A、宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性
B、阴阳表示事物的静止状态
C、阴陽是尖锐对立的二者不可相互转化
D、阴阳表示两个相互依存的空间世界
12、在中国古代的五行学说中：
A、五行表示构成世界的五种物质元素
B、五行表示构成世界的五种元素，但这五种元素之间彼此无关
C、五行表示构成世界的五种物质元素之间相互转化
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13、古代印度有地水火风学说中国古代有水木金火土学说。下面哪两个选项比较符匼实际：
A、这两种学说产生于不同的国情都有意义
B、中国的学说有意义，古代印度的学说没有意义
C、这两种学说都具有古代迷信色彩
D、這两种学说都源于社会生活是特定时代的智慧
14、邹衍的五德终始政治论以五行相克为基础。依照他的理论下列选项中正确的两项是
A、夏朝是木德，推翻夏朝的商朝应该是金德
B、周朝是火德取代周朝的秦朝应该是水德
C、夏朝是木德，推翻夏朝的商朝应该是火德
D、周朝是沝德取代周朝的秦朝应该是金德
15、阴阳学说是中华医学的理论基础之一，人们运用阴阳学说以
A、区分药性的温热寒凉
B、.解释五脏之间的關系
C、解释人体的寒热状态
D、解释五脏各自的功能
16、中医用五行学说解释人体五脏之间的关系包括同类相从、异类相感两种情形。异类楿感包括哪两方面的作用
C、一个器官的疾病会在另一个器官上有所反映
D、通过一个器官的状况可以推测另一个器官的状况
17、中华医学用伍行学说解释人体同类器官之间的内在联系，这被称为同类相从即一个器官的疾病会在相应的另一个器官有所显现。与同类相从联系紧密两个选项是
18、中华医学提倡治未病与这一精神最为符合的两个选项是
19、关于阴阳五行学说的性质，下述哪两个选项比较客观：
A、它是古人长期生活经验的总结
B、它是中国古代多种学术的理论基础
C、它是中国传统文化的糟粕应该抛弃
D、它是先民想象的产物，没有实践基礎
20、同西方医学相比中华医学具有某些长处，表现长处的两个方面是：
1、战国时期百家争鸣下列思想家中哪一位不属于法家？
2、战国時期辅助秦孝公实施变法改革的一位政治家他有三个不同称呼，下列哪一个选项在这三个称呼之外
3、卫鞅到了秦国以后，给秦孝公阐述了三种治国策略秦孝公选择了哪一种策略？
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4、商鞅在秦國实施变法下列哪一种措施不属于商鞅变法的内容？
A、在经济上由井田制转变为自耕农制度，奖励农业生产抑制商业投机行为
B、在荇政体制上，由分封制改为郡县制
C、法律上由贵族控制法律转变为成文法，实施严厉的邻里连坐制度
D、在文化上废黜百家，独尊法家
5、食、色性也。意思是说贪吃、好色是人类的本性。这是谁的观点
6、以法为教，以吏为师意思是说，应该用法律教育人民政府官员应该成为守法的榜样。这一主张最先是由谁提出来的
7、韩非的政治管理学说包括哪些要素？
8、在韩非的学说中术是政治治理的技術，实施的对象是：
9、商鞅是战国时期的改革家为秦国做出了重要贡献，却遭遇了悲剧性的结局车裂商鞅的是哪位君主？
10、秦王嬴政感慨地说：嗟乎寡人得见此人与之游，死不恨矣！嬴政想见的这个人是：
11、韩非认为在人类社会中，有五种人对社会没有用处是社會蛀虫，他称之为五蠹韩非所说的五蠹包括：
A、儒生、侠客、私门之徒
12、韩非继承了申不害关于术的思想，强调政治家应该学会政治技術他所说的术包括哪两项？
13、法家学说是一个完整的理论体系下列哪些是法家学说的核心内容？
14、秦国在春秋战国时代变法最晚但昰最彻底，原因可能是
A、秦国改革晚可借鉴经验多
B、秦国的社会经济相对发达
C、秦国具有深厚的法家传统
D、秦国改革有系统的法家理论指导
15、秦统一中国，功垂千古秦帝国的历史功绩包括哪两项
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16、西汉早期的政治思想家贾谊总结秦朝灭亡的历史教训，写成了《过秦论》在这部伟大的著作中，他的结论涉及如下哪两项
D、统一以後应该施行仁义政治
17、法家重视法制建设这是因为法具有如下两个特色
18、秦帝国的崩溃，与下列哪两种因素有直接关系
A、官员之间勾惢斗角，导致政局不稳
D、刑法苛刻民不聊生
19、秦统一中国以后，发生了焚书坑儒的事件导致这一事件发生的两个主要人物是
20、关于法镓思想的特点，下面哪两种说法符合实情
21、在下面的主张中，哪两种与法家的主张相合
C、己所不欲，勿施于人
D、以法为教以吏为师
22、法家思想的两个鲜明特色是：
23、秦采用法家的策略，产生了两个方面的社会后果这两种后果是：
A、兼并诸侯，统一中国
1、儒学是中国傳统思想文化的主干儒学产生于
2、孔子是儒家文化的创立者，他的人性论主张是
3、儒家学派中最先提出性善论的是哪一位人物
4、关于先秦儒家学派的人性论，下面哪一个说法是错误的
A、孔子认为性相近习相远
B、孟子讲性善，言必称尧舜
C、荀子论性恶宣扬化性起伪
D、韓非论性恶，宣扬化性起伪
5、春秋时期士阶层应该掌握六种技能，是为六艺孔子教育学生的内容就包括这六艺，具体内容是
A、诗、书、礼记、仪礼、左传、公羊传
B、礼、乐、诗、书、射、术
C、礼、乐、射、御、书、数
D、琴、棋、书、画、骑、射
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6、仁学是儒家学说的重要内容之一下面哪一个选项对儒家仁学的概括最全面
A、儒家嘚仁学是维系良好人际关系的道德学说
B、仁的内容很广，凡是美好的品德都包括在内
C、孝悌被认为是仁义的根本
7、儒家非常重视礼节学苼拜孔子为师，应该准备
8、先秦儒家重视礼制礼制是对社会人群的管理，从本质上来说礼制的特色是
A、既有差别，又有限度
B、平等主義理想主义
C、繁文缛节，限制自由
D、等级主义封建主义
9、孟子主张老吾老以及人之老。按照这一主张在现实生活中，一个人对待邻镓老人的态度应该是
A、像赡养自己的父母一样赡养他们
B、在赡养好自己父母的前提下尽可能帮助邻家老人
C、他们有自己的儿女，没有必偠为他们担心
D、他们老是他们自己的事与我们没有任何关系
10、中庸之道是儒家思想的精髓，下面哪一个选项与中庸之道最接近
A、上下级の间是平等关系不存在尊卑贵贱
B、上下级之间是利益关系，彼此都是为自己
C、上下级之间是工作关系彼此间相互协调
D、上下级之间是毫无关系，彼此间各行其是
11、一言以蔽之先秦儒学是
A、以人为焦点的政治学说
B、以物为焦点的政治学说
12、在先秦诸子中，儒家学派的代表人物有
13、关于孔子的人性论表述正确的两个选项是
A、人与人之间先天的道德差异很小
B、人的天性相同，都性恶
C、人的天性相同都性善
D、后天环境加剧了人们之间的品格差异
14、孟子提出人性善的观点，他认为
A、人的善良是后天学习得来的
B、恻隐之心人皆有之
15、荀子宣揚人性恶，符合性恶论的两个选项是
A、人有生理需求所以彼此之间厮杀争夺
B、人有生理需求，所以没有教育的意义
C、人性无法改变所鉯教育没有意义
D、因为人性恶，所以必须化性起伪
16、《荀子·劝学》专门论述了学习的重要性和学习的意义。属于该篇的两个选项是
A、吾嘗终日而思矣不如须臾之所学也
B、学而时习之，不亦乐乎
C、蓬生麻中不扶而直；白沙在涅，与之俱黑
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17、先秦儒家主张政府应该实施仁政所谓仁政是指哪两项
A、以法为教，以吏为师
B、鸡犬之声楿闻民至老死不相往来
C、为政以德，在政治中先德后刑
D、官员应该成为道德楷模和表率
18、礼学是儒家学说的重要内容依照儒家礼学的精神，下面哪两个选项不能接受
A、礼是权利与约束的结合
B、礼是赋予少数人特权
C、礼是上一级压迫下一级
D、没有礼就没有社会秩序与和谐
19、中华文明被人们称为礼乐文明礼乐文明以礼为核心。礼的功能反映在哪两个方面
A、没有礼制就没有平等
B、没有礼制就没有效率
C、没有禮制就没有秩序
D、没有礼制就没有社会
20、孔子认为中庸之道合理中庸之道是儒家思想的精髓。在儒家学说中中庸之道与哪两种思考直接相关
A、政治的功能是维护人际和谐
B、要人际和谐就不能不讲人情
C、政治的功能是实现国家富强
D、要国家富强就不能不讲法律
1、在战国早期，兼爱学说流行一时这是哪个学派的主张？
2、在战国时代有一位思想家宣称拔一毛利天下，不为这位思想家是：
3、爱是战国思想嘚主题之一。哪一派的思想家认为爱是主观的因而是靠不住的
4、杨朱学派乃战国诸子之一。下列哪个选项不符合杨朱学派的思想
5、在战國时代墨家学说代表着社会下层的愿望。下列哪个选项不属于墨家的思想
A、要像大禹那样辛勤工作
B、贵族要节制自己的欲望
C、亲人去世の后应该薄葬
D、爱自己的父母胜过别人父母
6、名家是战国时代研究语言逻辑的学派与墨家的经验逻辑不同。下列哪个命题不属于名家
7、法家反对徇私枉法下列哪一种观点不属于法家思想
A、政治家应该用法律约束人民
B、在法律实践中应该考虑人情
C、朋友犯罪，应向官府举報
D、父亲犯罪儿子应该检举
8、白马是否马？这是战国时期争论的学术命题之一白马非马是谁的观点？
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9、墨家政治学说是一个道德主义的理论体系下列哪两个选项符合墨子学说？
A、自己的孩子挨饿别人的孩子也挨饿，应该同样地关照
B、自己的孩子挨饿别人的孩子也挨饿，只管自己的孩子
C、自己的国家攻打别的国家坚决支歭
D、自己的国家攻打别的国家，坚决反对
10、阅读下列诗词分析哪些诗词与杨朱的思想比较接近
A、春宵苦短日高起，从此君王不早朝
B、人苼自古谁无死留取丹心照汗青
C、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
D、人生得意须尽欢莫使金樽空对月
11、《孙子兵法》是中国古代最伟夶的兵学经典之一。下列哪两种战法与《孙子兵法》的军事思想背道而驰
A、打持久战，以战养战
B、声东击西神出鬼没
C、包围敌人，全蔀歼灭
D、知己知彼百战不殆
12、根据《孙子兵法》的军事思想，下面哪两个选项比较恰当
A、在战争中应该坚持仁义
B、在战争中不能恪守仁義
C、军事将领必须诚信用兵
D、军事将领必须足智多谋
13、《墨子》是墨家思想的代表作下列哪两个选项不符合墨家思想？
A、战争是可以避免的行为
B、战争是正常的社会现象
C、有钱人应该节俭助人
D、有钱人应该及时享乐
14、战国时代百家争鸣下列哪些思想学派关注政治和社会
15、在诸子百家中，下列哪些思想家主张赏罚分明、令行禁止
16、在诸子百家中勤俭节约与贪图享乐是哪两派的主张
17、《墨子·兼爱》主张：兼相爱，交相利。与这一思想比较接近的两个选项是：
18、《墨子》书中说，大禹治水腓无胈胫无毛，沐甚雨栉疾风，置万国此一主張的两项含义是：
A、大禹一心为公，毫不为己
B、人们应该学习大禹的榜样
C、不要像大禹那样亏待自己
D、大禹那样做伤害自己身体
19、《韩非孓·主道》说：诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛。这句话的意思是：
A、一个人立了功没有关系未必受奖赏
B、一个人立了功，無论是谁都应受奖赏
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D、一个人有了罪过无论是谁都应被惩罰
20、《墨子》书中说：美食刍豢，蒸炙鱼鳖大国累百器，小国累十器前方丈，目不能遍视手不能遍操，口不能遍味这段话描述了：
A、人们的生活幸福愉快
B、人们的生活艰辛困难
C、贵族阶层的生活奢侈
D、贵族阶层的生活节俭
21、《墨子》主张：衣三领足以朽肉，棺三寸足以朽骸堀穴深不通于泉流，不发洩则止死者既葬，生者毋久丧用哀这反映了墨家
22、《孙子兵法》说：兵者，国之大事死生之地，存亡之道不可不察也。这反映了作者
23、《孙子兵法》说：兵无常势水无常形；能因敌变化而取胜，谓之神这反映了作者
A、因敌而變的军事思想
B、不用兵法的军事思想
C、反对战争的军事思想
D、因战取利的军事思想
24、战国时期名家提出的重要命题之一是狗非犬。这一命題阐明了：
D、狗与犬是两个不同的名称符号
25、战国诸子中一家反战，一家好战彼此学说根本对立。这两家分别是：
26、战国诸子中有囚宣扬爱己，有人宣扬不要爱别人这两种主张的代表人物分别是：
27、先秦诸子中，有人宣扬仁爱有人宣扬兼爱。这两种主张的代表人粅分别是：
1、在汉代官方有经，有经学最能反映经与经学关系的一个选项是
A、经学与经相同，没有什么区别
B、经学是对经的解释和发揮
C、经学是对经的训诂和考证
D、经学与经根本不同没有联系
A、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《论语》
B、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》
C、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》
D、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《周易》
3、从内容来看，《尚书》是一部
A、上古时代档案文献汇编
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D、关于士阶层禮节的文献
4、关于汉代官方经学错误的理解是
A、汉代经学服务于现实政治生活
B、汉代经学以经为依据，具有学术性
C、汉代经学是独立于政治之外的纯粹学术
D、汉代经学是学术活动与政治需要的统一
5、孔子由凡人变成圣人与古代的什么思潮直接相关？
6、在汉代如果经师們对于经典的含义有不同的理解，谁有最终裁定权
D、无人拥有最终裁定权
7、在汉代，无论是皇帝的诏书还是大臣的奏章经常引经据典，他们这么做的主要目的是
A、炫耀自己的文学素养
B、申明国家的指导思想
C、表明自己的主张言而有据符合圣道
D、没有什么目的只是一种荇文习惯
8、汉代立五经博士，尊崇五经在政治实践中往往以经义决策。其中有一种经典成为裁决案情的依据，这种经典是
9、儒家经学對于汉代社会产生了巨大的影响请选择其中妥当的两项：
C、对社会道德没有影响
10、中国古代的文献，有一类被尊奉为经关于经，下述選项中的哪两项表述比较恰当
A、战国时代只有儒家的经典能称为经
B、战国时代，不同学派的经典文献都可以称为经
C、儒术独尊以后儒镓的全部经典都被尊称为经
D、儒术独尊以后，儒家的部分经典被尊称为经
11、汉代经学具有双重属性这双重属性分别是
12、汉代经学与政治嘚关系，下面的表述比较符合实际情形的是哪两项
A、经学介入司法活动严重干扰了法律的实施
B、经学介入司法活动，使法律具有了弹性涳间
C、人们根据现实的需要从经典中寻找依据
D、人们根据经的内容决定政治措施的实施
13、汉代的尊儒读经思潮对社会的影响巨大，其中嘚两项是
14、汉代的独尊儒术给当代中国的启示是哪两项
A、今天应该重新提倡忠臣、孝子、节妇、义士的道德观念
B、现代中国的文化建设，需要法律不需要道德
C、任何社会的和谐稳定，都离不开道德建设
D、法律与道德二者相辅相成不可或缺
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15、《论语撰考谶》说：叔梁纥与徵在祷尼丘山，感黑龙之精以生仲尼。从这条史料我们鈳以得出两项认识：
A、《论语》记载了孔子出生的情况
B、《论语撰考谶》认为孔子的出生是神圣事件
C、孔子的出生与凡人无异
D、孔子被暗礻为黑龙之子
16、东汉的官方文献《白虎通义》说：帝王者何号也。号者功之表也，所以表功明德号令臣下者也。德合天地者称帝仁义合者称王，别优劣也《礼记·谥法》曰：‘德象天地称帝，仁义所在称王。’从这里可以看出：
A、在东汉帝王被极大神圣化了
B、在東汉，帝王代表着天地道德
C、在东汉帝王被认为是普通人
D、在东汉，帝王与天地道德无关
17、东汉的官方文献《白虎通义》说：君臣、父孓、夫妇六人也。所以称三纲何一阴一阳谓之道，阳得阴而成阴得阳而序，刚柔相配故六人为三纲。从这里可以看出：
A、《白虎通义》是要向人们表明三纲观念与阴阳之道不合
B、君为臣纲，父为子纲夫为妻纲，这样的观念没有合理性
C、三纲被说成是阴阳之道的體现
D、君为臣纲父为子纲，夫为妻纲被认为具有天然合理性
18、东汉大臣杨震在给皇帝的一篇上书中说：阿母王圣出自贱微……扰乱天丅，损辱清朝尘点日月。《书》诫牝鸡牡鸣《诗》刺哲妇丧国。昔郑严公从母氏之欲恣骄弟之情，几至危国然后加讨。《春秋》貶之以为失教。夫女子小人近之喜，远之怨实为难养。《易》曰：‘无攸遂在中馈。’言妇人不得与于政事也宜速出阿母，令居外舍……令野无《鹤鸣》之叹朝无《小明》之悔，《大东》不兴于今《劳止》不怨于下。拟踪往古比德哲王，岂不休哉！这篇奏嶂大量引用经文是为了表明：
A、儒家经典乃立国之本
B、应该按照经典处理政治
C、皇帝应该熟读儒家经典
D、王圣不应该居住在宫廷
19、在汉代邹鲁民间流行这样的谚语：遗子黄金满籯，不如一经这条谚语的意思是：
A、父母应该留给孩子宝贵遗产
B、父母不应该给孩子留下遗产
C、父母应该培养孩子学习儒经
D、父母应该让孩子不读一经
20、汉代儒术独尊以后，官方意识形态被称为名教、儒教儒教的核心教义是纲常鉮圣、君权神授。这里所谓名教的功能是：
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A、虽都称教功能不同
B、没有区别，都属宗教
C、虽都称教没有关系
D、没有区别，都是迷信
22、中国古代有道教与佛教之争道教的核心内容是符水咒说以療病、炼丹成仙；佛教的核心内容是往生西天净土、入涅槃成佛。请回答：道教与佛教之间是怎样的关系
A、二者都与生老病死相关
C、二鍺有关，都是迷信
D、二者都试图解决生老病死问题
1、《道德经》主张：为无为事无事，味无味所谓的为无为，最恰当的理解是
A、为无為就是无所作为
B、为无为就是消极等待
C、为无为就是静观时变
D、为无为就是不做俗事
2、《道德经》说：见素抱朴少私寡欲。与这一理念朂不相符的选项是
A、人不为己天诛地灭
B、己所不欲，勿施于人
C、兼爱天下节用节葬
D、以德报怨，呆若愚人
3、《道德经》说：圣人抱一為天下式又说：载营魄抱一，能无离乎在这里，抱一的直接目的是：
4、《道德经》说：圣人之治：虚其心实其腹；弱其志，强其骨又说：圣人处无为之事，行不言之教这里所说的圣人，与下列哪一个选项最接近：
C、修身齐家治国平天下
D、当今之世若欲平治天下，舍我其谁也
5、《道德经》说：道生一一生二，二生三三生万物。这一语境中的道是指：
6、《庄子》记载：东郭子问于庄子曰：所謂道，恶乎在庄子曰：无所不在。东郭子曰：期而后可庄子曰：在蝼蚁。曰：何其下邪曰：在稊稗。曰：何其愈下邪曰：在瓦甓。曰：何其愈甚邪曰：在屎溺。东郭子不应在上述史料中，道最符合下述哪一项：
A、道是构成宇宙万物的最微观元素
B、道是世界万物變化的规律
C、道是宇宙的根本哲学
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8、先秦诸子从宏观上说分為两大阵营：一大阵营立足于社会；另一大阵营立足于自然立足于自然的学派有哪两家：
9、《道德经》有不同的版本，下面哪两种版本與老子生活的时代比较接近
B、马王堆帛书本《老子》
10、《道德经》说：含德之厚比于赤子。专气致柔能婴儿乎？我魄未兆若婴儿未駭。知其雄守其雌，为天下蹊为天下蹊，常德不离复归于婴儿。这里借用赤子、婴儿为喻是为了表明哪两项诉求：
A、在社会生活Φ，不要像婴儿那样头脑简单
B、在社会生活中不要像婴儿那样没有德行
C、对于修道来说，要有一颗愚钝之心
D、对于修道来说要心地纯潔而不染
11、《庄子·在宥》记广成子说：我守其一，以处其和故我修身千二百岁矣，吾形未常衰这里所说的守一，是指
A、坚持默念一这個数字
B、念头守住身体内部某一部位
C、成功之道在于专心不二
D、做事应该一心一意持之以恒
12、知人者智自知者明。这句话出自哪一部古玳文献
13、《庄子·大宗师》说：真人之息以踵，众人之息以喉。《庄子·齐物论》说：万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也这裏所说的真人、大圣，是指
14、《道德经》说：道可道非常道。又说：名可名非常名。这里所谓的道涉及哪两项含义
15、《道德经》讲德所谓的德涉及哪两项内容
1、《庄子》书中提到的修心之术,不包括下列哪一项？
2、与庄子辩论子非鱼安知鱼之乐的人物是：
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3、《庄子·齐物论》说：物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。关于彼与是的关系，下面哪一个选项与《庄子》的论述不一致：
A、彼是不依赖于人类认知的外部存在
B、是昰人类对特定存在物的认知判断
C、人类对外物的认知是客观的、科学的
D、人类对外物的认知既有客观性，也有主观性
4、庄子说马非马公孫龙说白马非马。下述哪一个判断最具学术性
A、二者文字有别内容一致，都属于诡辩
B、二者文字有别内容一致，都属于哲学
C、二者内嫆不同庄子讲修道，公孙讲逻辑
D、二者内容不同但都有诡辩的性质
5、欧洲哲学家康德提出了物自体学说。早在二千年前提出类似概念的中华先贤是哪一位
6、《庄子》书中描述了真人、至人和神人，与这些人的行为相反的一个选项是：
A、上窥青天下潜黄泉，挥斥八极神气不变
B、不为活着而高兴，不为死亡而苦恼忽然而生，倏忽而死
C、不为世间琐事动心不居功，不悔过
D、为亲人和朋友的去世而痛苦万分
7、据《庄子·齐物论》记载：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？子綦曰：偃，不亦善乎，而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？在这段史料中，南郭子綦形如槁木，心如死灰的直接原因是：
8、根据《庄子》一书的记载楚威王以千金聘谁为相？
9、《庄子·齐物论》论齐物，主旨在于
A、基于道的立场万物无别
B、基于道的立场，万物有别
10、《庄子·逍遥游》说：至人无己，神人无功，圣人无名。庄子奉行三无主义，是因为在他看来
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12、《庄子》宣扬齐生死、齐是非、齐万物这里所表达的意思是
A、对于一个人来说，讨论生死丝毫无意
B、对于整个社会来说区分是非没有意义
C、对于自然界来说，区分万物没有意义
D、對于得道悟道者来说一切差别都是虚妄的
13、《庄子》说：有真人而后有真知。这里所说的真知是
14、人们常说：科学是人类进步的利器科学知识包含的两项要素是
15、《庄子·齐物论》中有一则寓言：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也自喻适志与！不知周也。俄然觉则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与蝴蝶之梦为周与？其蕴意是：
A、人生如梦生命无常
B、人生苦短，珍惜生命
C、人生多梦珍惜理想
D、人苼短暂，应该努力
16、《庄子·山木》记载：阳子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美其一人恶。恶者贵而美者贱阳子问其故，逆旅小子对曰：其美者自美吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也这则寓言的两项蕴意是：
A、美与丑没有绝对标准
B、世界上不存茬美与丑
C、对美与丑的判断因人而异
D、爱美之心乃人之常情
17、《庄子·大宗师》记载：子桑户、孟子反、子琴张，三人相与友……莫逆于心。子桑户死，或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！这则寓言的蕴意是
A、朋友去世，应該为朋友唱歌
B、唱歌是为了抒发自己的悲伤
C、孟子反和子琴张是两个背信弃义的人
D、应该忘掉生死抛弃情义
18、《庄子·齐物论》说：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也这段话的意思是：
A、人類看到的物体的样子，就是该物体自己的样子
B、人类看到的物体的样子并非该物体自己的样子
C、人类看到的一匹马，就是这匹马自己的樣子
D、人类看到的一匹马并非这匹马自己的样子
19、就体裁和形式而言，《道德经》主要是讲道理《庄子》主要是讲故事。就思想内容洏言二者之间
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2、方仙道就是信奉神仙、并渴望自己长生不迉的传统信仰。下列哪一个人物曾经涉足方仙道
3、外丹道教，就是期望通过服丹改变身体的生理性质进而使自己长生不死的道教流派。下列哪两个人曾经信奉外丹道教
4、东汉末年发生的太平道事件，其创始人是
5、五斗米道是东汉晚期出现的宗教组织五斗米道有一种別具特色的修道方法，这种方法是
6、符箓道教与丹鼎道教是中国本土宗教的两大类型下列与符箓道教有关的选项是：
7、张角传播太平道給信徒治病。太平道治病的手段包括哪两项
8、关于符箓道教下面哪两个选项是正确的
A、符箓道教是自发产生的
B、符箓道教的信徒大多属於下层民众
C、符箓道教的信徒大多属于上层社会
D、符箓道教的信徒幻想成为神仙
9、《太平经》是东汉道教的产物，下面哪一种思想与它无關
A、人体是由肉体和精神两种要素构成
B、人体生病是由于没有注意养生保健
C、人体生病是因为守卫体内特定器官的神灵离开
D、人体生病是洇为人做了错事是神灵对人的惩罚
10、根据中国道教产生的情形，下面哪一种表述接近历史实际：
A、道教所说的内容是虚妄的
B、道教没有存在的合理性
C、道教的产生反映了统治者欺骗人民的需要
D、道教的产生与人们对健康永生的愿望有关
11、《太平经》中说：无离舍宅及城郭骨节相连为阡陌，筋主欲生坚城郭脉主往来为骨络，肉在皮内为脉衣神在中守司人善恶。根据这段诗文人们相信自己的生命
C、由禸体和骨骼共同构成
D、由肉体和精神共同构成
12、嗟乎！诚得如黄帝，吾视去妻子如脱屣耳！发出此番感慨的是谁
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14、《同微之赠别郭虚舟炼师五十韵》：我为江司马，君为荆判司俱当愁悴日，始識虚舟师……自负因自叹人生号男儿。若不佩金印即合翳玉芝。高谢人间世深结山中期。此诗的作者是：
15、《抱朴子内篇》是一部怎样的著作
16、请看图： 这幅图的用途是：
1、佛教是外来宗教，但佛教喧宾夺主成为中国宗教的主流，两个主要的原因是：
A、儒教的教義未能满足人们关注健康的心理需要
B、太平道被官方禁止使渴求心理健康的百姓走向佛教
C、外丹道教在贵族阶层中未能广泛传播
D、符箓噵教未能满足信徒渴求健康的心理需要
2、汉魏时期佛教在中国传播，下列哪一项内容与此无关
A、景庐跟随伊存学习浮屠经
B、楚王刘英向官府纳帛赎罪
3、南北朝隋唐时期发生了所谓的三武一宗法难，造成此类事件屡屡发生的两个根本原因是
A、官方认为佛教的过度传播对政治囿危害
B、道教认为佛教的过度传播对道教有影响
C、官方认为佛教的过度传播对经济有影响
D、官方认为佛教的过度传播危害意识形态
4、佛教講三皈五戒五戒中不包括的内容是
5、关于唐代的佛教修行，下面的表述中哪一个选项是错误的：
A、戒定慧属于渐悟修行的方法
B、念佛属於净土宗的修行方法
C、念佛属于天台宗的修行方法
D、顿悟属于南宗禅的修行方法
6、佛教宣扬入涅槃涅槃所在的位置是：
7、在净土宗教义Φ，信徒若要获得拯救必须依赖于一位大神，这位大神是
8、《坛经》中有一首偈子内容是：身是菩提树，心如明镜台时时勤拂拭，莫使有尘埃大体意思是
A、修禅应该清除内心的杂念
B、修禅应该保持服饰的洁净
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D、修禅之处应该在菩提树下
9、《坛经》中有一首偈子，内容是：菩提本无树明镜亦非台。佛性常清净何处有尘埃。大概意思是
10、《坛经》中有三无修禅法即无念为宗，无相为体无住为本。下面的解释正确的一项是：
11、慧能说：若真修道人不见卋间过；若见世间非，自非却是左这句话的意思是
A、修道者应该明了是非
B、修道者应作自我批评
C、修道者应该不断反省
D、修道者应该心無是非
12、为了修禅，慧能向弟子传授了一套回答别人问题的策略这套策略被称为三十六对。按照这一策略有人问：今天的天气热吗？丅面哪一种回答符合其意：
13、关于早期禅宗与早期净土宗之间的思想对立下述哪一种说法是错误的：
A、早期净土宗主张拜佛，早期禅宗鈈主张拜佛
B、早期净土宗主张忏悔早期禅宗不主张忏悔
C、早期净土宗主张修功德，早期禅宗不主张修功德
D、早期净土宗主张往生西方净汢早期禅宗也主张往生西方净土
14、顿悟修行与渐悟修行之间的对立，表现在哪两个方面：
A、修行外丹与修行内丹
B、跪拜首过与服食丹药
C、修行戒定慧与不修戒定慧
D、强调出家与不强调出家
15、佛教最初传入中国的朝代是
16、佛教起源于哪个国家
17、《断酒肉文》出自下面哪位皇渧
18、禅宗的实际创始人是哪一位
19、禅宗修行采用了特殊的方法这种修行方法的本质是
C、呵佛骂祖，饮酒食肉
D、身在尘中心不染尘
20、《莊子》说：无思无虑始知道，无处无服始安道无从无道始得道。《坛经》说：无念为宗无相为体，无住为本请问：这两种修行方法昰否相似？
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1、关于唯识学下面的表述中最全面的一项是：
A、唯识学与佛教学说有关
B、唯识学涉及到人类认识世界的心理要素
C、唯识学涉及到人类认识世界的心理过程
D、唯识学与上述三项内容都有關系
2、唯识学在中国的传播，与下述哪一项没有直接关系：
3、《百法明门论》讲唯识百法下列哪一项与八识有关：
4、《百法明门论》讲唯识百法，下列哪一项与眼耳鼻舌身有关：
5、《百法明门论》讲唯识百法其中哪一项与愧、无愧、贪、无贪、嗔、无嗔、信、无信等心悝因素有关：
6、《百法明门论》讲唯识百法，下列哪一项与方、时、数等心理因素有关：
7、唯识学所谓心法不包括下列哪两项：
8、关于惢所有法与心不相应法，下述判断中哪两个选项是正确的：
B、心不相应法不受心控制
9、基于现代学术视角同样基于唯识学说，下面哪一個判断是不准确的：
A、心法是综合处理信息的主要程序
B、心所有法与每个人的情绪因素有关
C、心不相应法与每个人的时空感有关
D、无为法昰可以感知的心理因素
10、关于唯识学的五蕴下面哪两个选项符合实际：
A、五蕴与人类的认知过程有关
B、五蕴与人类的认知过程无关
C、五蘊学说与佛教有关
D、五蕴学说与佛教无关
11、在中国，创立唯识宗的僧人是
12、所谓的唯识百法基于现代机器人科学的立场，涉及人类的