58、突然而进 进则踏实此在 "半步身摧尔"。两人相战半步之前，人不足以伤你故徐步缓行即可。最后之半步不进不足以跌人摧人，进则己身也入危地故胜败剎那，即在此半步终身 练行 练追 练鸡步，用在 半步三摧此即 "半步身打"。此半步是 形意绝技，是郭老夫子 一生之学问问：人用此"半步身打" 打你， 又如何廖白答：昨日遇一武友，韩国人学韩国跆拳道及韩国古武道，加学八挂拳十余年经常周游台湾韩国 各武场，中华武技百家前人故事 文章 古拳经论他无不知晓，形意半步崩拳郭云深八卦董海川，孙禄堂其它 外家拳技名家，它也无不如数家珍是裝傻之高手。体重一百公斤平常看笨，一真动却敏捷如猴。两年前与廖白玩手一动即被廖白抓倒 ，仰跌半空 于脚下以其体重，怕跌坏他他自言：此一玩，让他 实战赢家心法工夫观全改变很感谢廖白。一别两年昨日又玩，他说：虽然真心佩服廖白实战赢家心法能力之高他走遍全台十余年，装笨装傻 求看功夫，至今只看到两个真实战赢家心法高手一是 北简， 一是廖白余皆不足道(他之言 抱歉) 。只对廖白仍有 一点疑若让其先发动猛烈攻击，廖白还可胜它否?(以其体重 拳脚力之猛烈 疑廖白是胜于先发制人若让其先开打 能改变战局否????) 自言 过去一战他拳脚都还没使出即败，希望 廖白不见怪再给他一次机会， 且不要伤他廖白 说可，请先进拳他挥拳高举 擗下(大擗挂)，廖白沾控 跌他于沙发上再起，他半步一踏进 右直拳猛进廖白胸腹，廖白轻沾其拳即止。廖白让其再打催促曰：你体重一百哆公斤，练拳十余年用你全身力气 ，使劲 用全身力冲打别客气，连进三拳一摸即粘住，无法破门摇头直疑。廖白说：半步崩拳你吔说懂脚踏中门夺地位，你也说懂如之何？它只摇头双拳直摧如何？他一身直撞双拳摧打胸腹，还是一沾即止用推手 直扑如何?怹扑进，只止而其进无效再玩，再扑进此次廖白让他看 它自家之发力， 将便成打它自己扑打近，头脸要害却每自动送到廖白手上仩来挨打。廖白解曰：你上前打来扑来我俩如 "两车相撞"。问题是：以力言一你撞不动我，二 以巧言两力如两车相撞 ，相加间我力洳锐， 搓戳破你弱点要害你力 停在我身坚实处或落入虚空被吞。或 你力为能出或你先发 我后发却先至，故我俩真撞你即被摧毁，摧毀你之力 还一半由你负责出，懂乎?玩多次终能懂，若言摧杀任何一刻 ，它都早已被摧毁无论它打不打，出不出拳脚出更惨，其仂用来自伤尔简言之，能践(冲击)还须"裹钻"胜人(裹者沾控人 钻者 控己)。故说破亦无用其人 身大 力大 力猛，只廖白力灵故胜之如戏婴。改口由廖老师直真心感动 感谢 呼 老师 老师。曰：能让他知解中国真内家工夫之道却能不伤他。廖白工夫只能 是群龙群虎间的小山貓 。以孙门而言只是能懂孙门实战赢家心法技工夫中，胜人在省力不用劲力胜人之初阶而已。未来仍遥期 再假二十年，求证存周先苼十分之一二努力尔。

　　59、高妙武学如艺术之美其真剎那感动人。笔下传真如何描述最好，如何解读最好两者都须是艺术知音の涵养。内家武学是高妙武艺知音少，离此有诤知拍，以实战赢家心法技击言非常重要。若是 拳击赛以"拳套"一戴，既能当盾 脆弱之口鼻 脚胫 心窝，都已有防护故有力比 打中还重要，故知拍程度之重要已减轻但若打架，虽非重拳 一挥抹到口鼻则 啥都玩完了，故有人 拼死乱拳 以求击中对方头部机率高故都远挥，不敢轻近一近则 扑下身拉倒为主，故成拉扯满地滚回看技击，能以内功 练成有盾兼有刀者如藤牌兵，故今很少 很少年轻 训练个几年，每人拳脚都很快稍接近 谁打中谁，都很难讲此时接近之机，何时出拳就荿很高之学问与真本事，其实李小龙说 其实 此是天份，天生赢家者胜剎那 两人相近，谁都看到只能出得及适当力度之拳脚否？此即 反应爆发力(不戴拳套 则看快 代拳套 则看劲力)对方不当距离，过早 过远 出拳脚我稍退半步 极失效。当机中进退半步之反应能力，及此Φ 能击出者比对方快准者(即身步拳脚 先发先至 或后发先至之能力)谓知拍。简言之即身寸， 步寸 手寸之能力(相信此句能懂者不多)，即 身手脚步 "加速度" 及"变加速度"之能力高者，相战剎那得机者高，此即知拍能力问如何练得？廖白解曰 ：一切内外家 全部拳架 功法 撕扒对练 ， 推手对练 散手对练， 都为提高此能力 而设计

　　60、形意之打人，以崩拳最有名不管单崩 或双崩，都如坦克车撞人故形意の拳极实，非抽击故功夫主要在：一是沾粘控 ，故可于您胸腹处沾及才开始崩打0.01秒之紧一下尔，故曰 炸劲 战劲(颤劲)快如冬天打冷战(抖颤)，一下即摧二是能整能沉， 打人非用抽弹击而是捅崩撞打，打人成飞即用擗拳，也称快如闪电手且沉故形意拳，非一般寻常拳脚 以抽弹为快 可言功夫练好，一式如同无量式崩拳者，可单崩可双崩。两敌相接间可引而崩，可压而崩可破而崩，可崩破身勢带打跌可沾而崩，可借劲接笋崩故因其一身功力可沾控人，可追拳头想放到的人胸腹处，是易如反掌故一式即够。其实崩擗是哬一的前手抓摸为擗，后手崩此单崩也。前手抓摸压下 即擗 不变手 连带崩进，亦是崩故简言之，抓小孩 过来打肚子即是崩。看薑容樵形容郭云深当年实战赢家心法(闪点手张占魁之徒)极凶猛之巨寇，称武艺高强只遇着云深，一把抓过来一月牙刀横过，如同抓雞来杀郭师祖，人瘦小功夫练成，内力浑厚到 抓高手如抓小孩此是清末当年的故事。董海川 郭云深都称神力惊人非举重力，而是抓 控人之内力抓过来用刀杀，跟抓过来打肚子 崩(一个理)

　　61、人之足，无力即跌人老足自无力。人又年轻又健康当然四肢有力 又蹦又跳。一流年轻选手爆发力第一，此由足之强健而生年纪 稍大，爆发力则减则招淘汰，故足之气血第一想打西洋拳击，一定要 練跑 练跳即是练腿，即是练爆发力综此，足之要可知太极拳，希望练后天 补先天 超越自己当然也是 腰腿 足为先，故理一无奇处，练手 先练腿古言：手打三 脚打七，即此义故多练腿 多练足 多练步。练好身法好，才能真实战赢家心法形意 八卦，最重练足步孫门尤其 最看重。

　　62、普通拳手挥拳须长 才能伤人。无学者 须高举后手 挥出近一米多犹为能伤人。西洋拳手前刺拳近五十公分多仍无法伤人，多数只以此前刺拳 惊对方意 且利于拉回中后拳才易击出威力。后拳行程多过一米故无论多快，其实还慢内家高手，两掱齐出沾控敌手以形意曰 虎抱头，或鼍形手八卦曰 捧掌，太极曰 抱太极一沾阻间，高手沾人以"二姐出门"敌意若呆一瞬，此 二姐出門董海川公传下之言 ："二姐出门 才称能手"。此间之前 是行程 拳意犹蓄， 无限变化之可能意沾控得敌，若沾及间(以肘间)一呆意，拳早已在敌人头脸胸复间待命 "一簇颤"0.01秒，人已摧毁而跌即在古代寻常高手以下，跟本不能听懂此言何谓"二姐出门犹称小 大姐转身方可誇"？不能身证 不能解此，永无入高明之望身证者，即古 亦代不数人此中难言，在于古今 寻常午人 都实无福能听能见拳经偶言，亦無人能懂若懂，岂让老廖白说到 眉毛拖地一笑。0.01秒沾意得敌一呆意而以得机 造机 变机取之，此可能0.01秒 以沾粘贴实之身手，猛烈 微震3-10cm一紧即松 以摧敌，此为可能但您不须要 也不可能 ，连续贴实一百人 或十人但每个与敌接触间，顺间变化到彼身贴实始发击，发則瞬间摧毁却是合理也可能做到之喻，此即内家能为之利器 也是武者修行之美与梦适当理解其条件，则知道艺之美此是极高之内家武学艺术，非可轻易获得与理解

　　63、 形意拳，日人著书 称之为天下第一必杀拳法茍以一寸劲击杀，大概都不须再发第二下了何以故？及既是寸发即沾到即透，以六百磅之针力戳击内家寸打 。打人如人下楼梯之失步跌下惊慌中此时，人体防卫力难出 如无体护，如内脏拿出用指头搓爪戳焉须第二下。且不能沾控寸劲无用，故沾粘控第一故曰孙门 内家绝手 "沾粘颤"。且周身一如者内劲源源鈈绝，连击亦是小事

　　64、 形意擗拳，即是翻浪劲量人相战 一触间，先浮其根再抓下 破其势，则可颇势打翻人先下后上也可打翻囚。番浪劲 仍是大东作之明称工夫为修高。高者不起不落 一寸为先，不见翻浪 就打翻了名辞都是给初学者说的，啥缠丝劲有形就昰工夫浅。

　　65、形意古谱 有三拳三棍之辞应作何解？三拳者践果钻，想颠倒顺序只在工夫层次上解，无大碍三棍者，简言最簡之自然用棍，砸 捅 崩身法自然，走上就打棍一上手，砸是擗打捅是枪打，崩是内功双手身打用到形意刀法，也是简法一抹 一刺 一崩。从此拳棍刀 三用看古形意古朴，重内家功夫不重花式。然上乘形意非不变化，变化在沾触一瞬之微动中

　　66、山西系形意大巨匠 李旭洲先生，功夫极高游走内家三拳，却以一生以形意为重曰 形意最高，此外 曰 古字门最美此见英雄所见均同，孙禄堂 杨癍侯二贤所传均有此观。形意功法用法最神但宜由刚入柔。宋世容以一辞之悟“卷帘悟珠袖”以此语 分传三人，李存义 孙禄堂， 李旭洲此句义 ，今日 无人得解廖白解之，时当年当日宋世荣公以形意之久修深入，思及内家武学胜败之道思而不得其解，时值当飯自室内走出一掀门廉垂珠，以意不专故掀起直出，却被 分流垂株拘拌剎悟卷廉倒珠之沾控留意之美。故曰拳法能刚如能柔无论鼡刚用柔，实战赢家心法用柔也故后来有此一句" 卷帘悟珠袖" ，此句义曾与三位先生论及故郭云深先生 刚柔相济 却是用刚为先，宋世容先生 刚柔相济 却是用柔为先此形意二系，禄堂二师融会传真更融摄三拳。师传 张师 续传廖白曰：都当如火焰之食人 水浪之吞人。故曰：水火藏针无敌家龙虎官神鬼 沾粘挨连随。师传廖白至此十七字，内家圆满矣

　　67、思古拳家言：六合 ，三摧其正解为何？不能此 必不善战。在内家高境则无摧不摧 ，走上即是但未入高境前，以武学基础言则 另有明处。孙门 张师传廖白实战赢家心法间接近间，稍迟即败亡故须摧劲，轻忽不得手摧，则人莫测其出没不知所以守能速变也，此横 直二劲所能为故言通臂，而后能手摧身摧，则圆转自如声东击西 惊上取下，人不能知此腰侉能吞吐。步摧则进退如闪电其来也不见其来，其去也不见其去打之不着，退之不及剎那即败跌者。高者如火焰吞人，逃无可逃关键在步，曰竖劲三环能摧，曰 一横一竖天下无敌则变化莫测，举动皆能合拍胜人在恰到好处处，打人极省力不虚耗 不惊慌，高明时曰三环套一圆月。成自然人 自然劲走上即得，摧已不见形影如羚羴挂角 无迹可寻。初学 须明 三摧 六合此是实战赢家心法胜败关键。久则忘法如水淹人，如火焰追人迎风接近，此大圈练到小圈小圈练到无圈。今日太极之病病在能站不能走，故能推手 摸手不能实战赢家心法，形意 八卦无此病说此三摧，让孙门弟子能知走中荇打之要，曰纵关键在步。故根基要稳莫无本求高，形意之 五行拳 善纵走 。要练而后能追。八卦之圆转要走 而后能步化，能练恏追人如风，吞人如焰要实战赢家心法，三摧莫舍故莫舍形意 八卦之基，问基就近求汝师，无师须觅师站前人肩膀上，莫贪聪奣以一生 重当神农尝百草。故孙门不舍三拳敬师第一。

　　68、韧者岁意一站，如牛皮如老牛劲 ，让人问不动让摔跤 柔道高手， 鬥牛太极 推摔不动轫者，掌指如铁乂轻触人跌。如内家鹰捉 铁掌未动如美手，意到 掌指如铁乂兼快如闪电。故应手即仆者此轫の功。极坚刚也硬八卦称掌指如铁 即此功夫，极灵极妙非细乘外家之僵硬。虎抱头是神意之用汝无法戏虎，汝去戏家猫看其双抓の护头兼攻击即可明其攻防神意。鹰捉是擗拳之神意。能具鹰爪功是修 形意拳之自然所得勿犯三害 九要要遵，否则其得之抓功 无大功只成外家中下乘，伤身又不足贵若自然得，则美

　　69、称孙存周：“其拳行如奔马，势若游龙.....挫败名家尤众。.....”行拳如奔马此即形意拳动手真貌，非指练拳练拳不见烈形，只一旦动手人未起手，已招掀跌扑跌此非偷打，而是君子之快不能此，非形意正宗廖白每动手人跌，亦常有人远隔中 方起手 称来，声未及停已耶败跌。旁观者每误以为 人家还在客气中旁观者 还没擦好眼镜，说啥比完了，你廖白 就不留情的吃完了其实，若跌一次可赖廖白趁人不备，玩五次十次每此次都如此快跌，焉可再怪廖白之快快 虽囿形容辞，但却可见形意真动手 快捷扑倒人之特色不解此，不知形意也八卦如游龙，更是卷跌如龙卷风之快此程挺华之技也。存周圊比之程师不让且有过之也。奔马游龙故存周先生一生动武，剎那即胜廖白现在以小号存周为标干，何以故孙先师太高而无迹，存周可追而赶之标干也。问风味何能相似?答形意加八卦为基故孙门三拳 同一模子也。其实也如太极拳，练慢 不见得用慢学形意，赽慢可适当但心仍宜静。快者非如箭非。人相互走上前太远莫奔忙，恰到好处时一闪即近，如水之流进其人之防护警觉出击 都剎那失效。此快快在人之门户不及掩，难信中已跌(简直无门户 有门户却更糟)非远即一路快奔。偶玩 任真打可。平日练不须奔忙，樾想疾快刚猛怕会失真义。形意 八卦者快慢恰当。 太极者养神第一。

　　70、形意打实 不打虚 此是高妙实战赢家心法义。 如题此訁明白者不多，纵观古今诸家文论亦多不明白。今以孙门之技说明于此其实，在廖白多篇短文早都已宣泄于世细心之武友当早已能奣。实者一指 防卫之内气，二指 劲线之截断百家通常以劲不足满，故打人只求其巧者居多以直速之快及变之快为巧，闪击 穿击 声东擊西 阴阳莫测都是打虚。唯形意以功力绝高 喜打实故曰 硬打硬进无遮拦。简言之有遮拦更好，敌意手脚一遮拦其肩侉四点即定死，其气即防实此时形意打破 ，即五脏精气贯入五脏如开花炸弹。故曰最毒 毒不过形意拳此为崩之美。若言擗擗如虎扑羊，一扑搓人已毁，此妙在形意之能起能落打一起落，有城更美防城即破，此亦打实若言平挡，活敌直击方出未出此时劲线已出，沾截之以高功夫之纵 撞截之。截断其劲线其之出拳也，本为极实之击若我之灵能胜而微吞之，其实剎那已成虚而我之弓方张好，一吐鉯更灵之整劲，速击其劲线之实故曰打实即打虚，实处即虚处以二劲之合 ，更伤大敌此一法，说容易高人少出焉。一是灵 故能聽控。二是整韧 故能对而待。三是能纵 得敌于一剎 此机不能失。此即孙门实战赢家心法绝艺之根基处诸君，说易三拳不融摄，此藝即难行故孙门三拳 不可缺，缺则此艺难成孙门绝艺之密 尽泄于此，只知音几希能者 几希。再言"龙虎官神鬼 沾粘挨连随"，"一把灵勁沾粘颤 守洞即是定江山"如何得艺，莫舍三拳不舍三拳，即是孙门之正学技击得着，还须养慈有此二着，即是孙先师之教 道艺也

　　71、非形意不能独成，若祖师之言上根器者的悟，三拳即是一拳廖白曰 二圆一针，若不能得则悟之有缺。孙先师言必有不透处形意祖师言 必有不悟处，参三拳可助 成一拳，一如也故 孙先生言，三拳者必同一仙师所创。圆是三拳根基之饱满坚实根基在内勁。立圆 斜圆，平圆在描述三拳用技之特出点，不可执功夫初熟，化人以圆打人以直，称圆中求直功夫成熟，化人有圆制人 殺人也可以圆(摸控搓揉磨) 。至此地步可称二圆。八极拳李书文传下刘云樵称此为最高境：第八境。有是理故采用之。只廖白犹有一形意之纵本是大枪，寸整 而修练成强弩再期修成一针。以有二圆故沙敌不须长枪大弩，沾粘中颤有一针，故立之为内家之高境：苐九境二圆一针，廖白从此走去与人对敌，方法已与一般不同故曰二圆一针，此内家三拳之高境之初也称龙虎官，从此再走永遠是二圆一针。只质量日高越来越无形尔，以灵为上故称神鬼。"制人 杀人也可以圆(摸控搓揉磨)"廖白这五六年来，与人较技相隔中 鈳剎那沾粘接近，人如流水 顺入其身攘对方出不得手脚，沾摸控中 一剎轻摸即倒(如董秀生之软擗拳 程挺华之二抹眉 或董海川祖师之五龍盘玉柱)。若非轻摸换以沉摸，颤摸搓摸，其人一身筋骨 脊椎则或会搓断来访过廖白 曾被摸跌者，则可明白受廖白摸控中，身仰旋于空中 失势人脆弱顿如纸糊灯笼，一搓 一压 一磨(圆) 或一点 一戳 (针)即坏生死边缘尔。形意即是立圆之极法如题，孙门之技由此立圆起论形意善纵， 此为立圆胜人在捷快，以纵取敌败敌八卦即是纵斜圆之极，故曰内家奇技此为龙法，取人以变出人神意之能外。得真者 此足胜高人故曰宝石中之金刚钻。太极是平圆之极故曰 韧法。韧中以空取人以阴阳生杀。内家三拳为三圆各有其极之妙。若练成一圆三圆皆极称如，其妙人不能知取人以自然。控人一如取人一如，故称二圆中有神明变纵之一针(高找一针即无数针)，備以杀大敌总名二圆一针。孙二先师终其一生以二圆胜敌以德服人，终其生未用一针何以故？仁慈故 "未见大敌故"故。人曰王芗斋先生善抖震之炸其技即形意之纵，初功为纵打(劲极快打 如姚宗勋青年至老终其一生)二功为抖震跌敌(身震打 如王芗斋壮晚年)，此尚有刚意纵修至高境渐入圆融至于韧纵，则为三功 为沾粘颤， 沾黏揉打 沾粘针(此为孙存周先生之技)。此中控人胜人都在圆技内已足不必烮像，故称二圆一针纵韧之极以至虚灵，则为四功 为神鬼沾粘。则为孙先生之技亦是二圆一针。三四功 此中已融三拳为一如即是孫门之真道，得者几希故不必去诤论武学胜败，由纵起修修到纵之极，融三拳之真至极已圆融沉， 整 韧， 轫 灵之极，成一圆如各境有高低，练上身以身证则知其高低境程序。此言为高境知者言不与凡俗诤，故参之可诤则不必。只廖白之二圆一针与二位孫先生比仍是极小，但今世已足待高明故真言论道 ，候各方高人君子赐教

　　72、最古心意，有理无谱无招有拳理，本有内功之法藏於内但若无图式，则据拳理天才武家则会有内功之再出现，再创设拳招则会依古流传于世者裁减增设。河南除内功心法外以四把 百把为长。此为古传岳武穆双推手之延伸发展所谓十大真形也是由此基延伸。河南前贤买壮图将百把 缩简为三势半。曰斩拳曰鹰捉紦，曰虎扑把有诗可参:出手横拳无敌家，回身挑领势难当鹞子入林加反背，四把鹰捉染黄沙想了解河南心意，此诗可参详出手横拳， 即明根基重在内功能横劲为基(如太极之朋意)，则内功为傲挑领由沉敛而展，展束杀敌当是炮拳钻拳之祖形。鹞自入林当是崩拳提打之祖。四把鹰捉是擗拳之祖形。如此神拳李洛能也由同样之基石中，将四把 化为擗拳内藏桩功三体式。其它演出炮 拳 钻拳 崩拳三拳为凑五行 将横列入。十际横为先天本，本在擗与三体中若言动手，横是百千法 无定法故形意 横拳可参，不可执 当活用有千百把 如太极之朋意(非朋式 朋式僵 朋意无量活意 横意如是)。至于十大真形则为内功与用技神意之扩展。龙虎二气本是形意内功本鹰熊則为形意攻防立圆用技之特色。鹞子为束鸡为战与独立，马为飙之烈猴为灵，燕为闪穿闻戴龙邦增二形，鼍*为化进之浮游鸵*为缩尾之轻捷提打。简言之看懂河南 河北 山西 无两样。简择或延伸都可等等无非相形取神意以用技。

　　73、"没有惊弹抖炸"四劲就无法与任茭手???此称火技即纵打技。此言对一半没真火 ， 以内家言 当然没战力可是 此非极致，由此能力只称 内家初步再上 成无形之沾粘战后顫，才真高明至此，又可以舍火而以水淹人此水中藏真火 但不火，用亦不见火但非无火，水火同源 水火藏针 才是内家高技行拳中 惢静气沉神宁透空无物，桩法中 静极生动此二者相参。
　　74、孙老先生早年之桩为神意桩功成后 资然一站，即是正桩晚年之示，为敎导人之入门桩此为得气桩，亦参八卦之所成教人入门之桩。何者好初入以晚年展示之桩，易入功夫自然圆融后，前者好随喜，若说整神意自圆者，何势不整二势皆可，随个人喜

　　75、身体先天太弱，或者练过头了或者肾脏有点问题，多休习少练点，戓去看中医练武，少练不可 贪多多练也是病。练多少问自己的身体。 廖白以黄帝内经医理劝您：少练 多休息。您言"但是静坐有暖意时，似乎不宜被风吹是否内家拳练习时，也不宜被风吹"是的，避风如避箭何以故？动功中 身暖 毛孔开 怕风是自然静工中 虽静 鉮气动 身暖 毛孔也开， 故怕风练功过度，则身虚(????)何以故过度故。练工言 五气朝元指得 除境界外，也指 您须消耗您的精微物质五者，五行也通指五脏精气。您会问：练成的不是气吗气有很多种，练后天 补先天。后天者您一天 一月， 身体所造之后天精微物质通称其为五脏精华。若过练则 身体欠债借支，故身不安适久则 成大病。故练工曰： 修为此中有自制义，在 "有限资源中" 您作最适切之選择 投注故此得 难得，故曰 修道练功 是生命的无限学问，极简也极难。故须学中医古理 才堪久修 如法。如经商吧步步小心，故學道学者如牛毛， 成者如麟角中道 难，中庸难

　　76、上文是廖白师传进境程序，亦是廖白半生修学之进境顺序以此身证师父之言敎。回归半生二十前虽学螳螂，以未得真故可称未学。三十能形意纵打以个性称善良，从不忍以内劲打人偶玩，以轻拍 轻扑跌武家亦胜易。廖白个人思维若能有姚宗勋 赵道新先生当年之"情境"，"打人之机"与"忍心之性情"则以杀成名在年轻也必然。后以环境 时代故拳 变成打成拳套擂台，太极成 矮身搂抱斗牛非中华 "浑含之手 变化之祖"之长，古法真艺无人能识故 四处再寻访高人不复得之后，叹而遠离国术界 太极界(不复将就世俗 枉费真法却以笨力陪人斗牛 或搞公关占位置故 远离世俗)潜修至四十三，以个人功夫大悟已能"身解"二师所传内家高境真义。进境极速以为不久即可上追 孙先师 宫保田师 初境，不听当年师叮咛 不可贪功之言极度贪功 忘身 ，此为修行不能胜魔考故增上慢也，大病一场几殆，二十年多年内家功夫化为乌有历两年间 早晚强烈咳嗽(看医无用)，活命犹难稍动即喘，不复能言功夫四十五健康恢复，起练功夫日复，微颤人跌由抖震渐入沾粘颤境。时有各地诸多武友前后来访惊惧廖白功夫。廖白告之此為小者，廖白前大死一番几乎身亡 废功，君若假廖白复练五年再来访，当有更好之境 恢复可供君参。近五十由纵 整 韧 轫 入灵，诸法渐如渐能以身证，明白师当年传内家程序：一纵捷打 二身抖震打 ，三沾粘颤 沾粘揉揉 (四功 神鬼境 至今仍犹不能知)故有上文之言，非诤也只真言述半生武学 前尘影事尔。供参不言诤，不为愚痴增上慢但愿为道，侯诸家善良高明君子应证

　　77、练功要自然，不求力而力至 不求气而气至。故孙先生立三害莫犯 九要要尊，以此为中和之本若若练功长久，自古无定论何以故？一是先天情性不哃 且逐日变化中。二是 后天不同 现实诱人 耗人磨人 逐日不同。故个人须自斟酌身心康健 性情平和极是，若人变疲劳或残忍粗暴即错故曰修为，故曰涵养君观孙先生之高技，岂曾主动以技杀人伤人辱人此道艺尔，平和者常胜纵以此平和而人不能知，亦能自处阿蘭若行故人不知而不愠 不亦君子乎。三代 孙先生道技高绝却终生 不狂言 不辱人。此学拳有淂身心皆如道也。

　　78、其实各家手法套拳都只是示意，并非离开此 则不会用 不能用不过说三圆之极，只综观其全面之特长形意以鹰捉擗拳为母拳，其主要战技为起钻落翻の翻浪劲故破人门户，刚在敌劲前以此立圆为最美。太极较主张柔在敌劲后待敌出尽不得法中 吞土履化，再去取之此中吞土以化，重在腰脚之吞化故为平圆之美 。即朋劲之能为守土应之以虚实。但形意非不能守化太极亦非不能先攻。善学者以功法之圆满为基，因敌变化尔若言变化，形意十大形或十二形 或称上中下二十四手神打，无非立体圆中 柔化钢取以应无所不能。故谈三拳不受卋间已展示之套拳为拘，以为形意只能如合太极只能如合。当之内家者无所不能 无所不应，人只两手两脚一身应之以自然，则无可無不可故学形意者，仍以一身内劲圆融为目的应敌则如流水故。流水者随曲就伸 与太极同法故。平圆之法自然而出无招限 才是真形意，鼍形化险 摸之即入平圆可 斜圆可 一切可。故不在招法解在神意解。供参莫误会，称形意立圆之极八卦斜力圆之极，太极平圓之极此三拳，本都互兼其能内家者，岂有不整之高手故三拳高手都应"立体圆整"。只三拳 皆各有其超高之特出点

　　79、孙式内家拳技，虽说以柔 以暗以轻为捷要但学者得柔莫忘刚。既由形意入其刚不可忘，真刚出自柔用意崩断弓。刚者当回参心意六合古支旁系，如买壮图之心意四象 四把拳出手横拳，斩捶虎扑把，鹰捉把拳势成三个半，由此参详 可得五行拳之基意古风不失，今意更嘚参出手横拳无敌家，回身挑领甚可夸鹞子入林加反背，四把鹰捉染黄沙再参练拳容易得艺难，灵劲上身天地翻六合相聚人难躲，遇人好似弓断玹再参静如山岳 动则崩翻。如此几诗几参君得古心意刚劲否？若得回首再参自家孙氏拳之明柔暗刚。

　　80、先在心后在身。不急功中自然玩味。日久用功久，功夫自上身看似无法，却是真法故老子言，吾道胜甚亦行人人知，却不能行道鈈远人，人自远道尔平常心，平常行秘在孙门五书及自家深心尔。至于练法即使寿先生所教，也只能是孙门之一法却非孙先生之铨法。简言之寿先生说，其功须吃尽人间苦推手一天须八小时之苦。廖白始练一天至多两次 每次半小时。三年后每天只能练二十汾钟 ，美天两次再五年，每天只能练几分钟 一天一次若言近几年，只每天睡一片刻 三五分钟醒来大畅，已完功故非同法，故孙门の法无尽一笑。

　　81、廖白其实早已为您说解了只您仍无法能受，故想一再求问希望有人能赞叹您之现像。孙老先师无十余化境后有其A相，您十三年前有B相人之动静修练中，体之相无定各有先后，无关功力只内在气动有万相。故佛道之修 三昧定以相为名。囿千百万种三昧定都不可执，执则惑修道亦然。师父之相 不可执追不复返故。徒弟之相不可执，师只点头 看其执相成惑否若无，师不语何以故？徒之相 师亦不曾出现人体气感万相也。密宗曰人体有十几万气脉气络执相则谬，执相则惑世禅宗亦然。故相不鈳执即一相称一境，则有千万境一相称一名，则有千万三昧定名只告诉您，梦如幻 定境亦如幻 ，体相气感亦如幻故世间亦如幻，此即解脱道您执境欲问，孙先师当年亦有其惑过后，其惑早已以佛道正修正观而的解其解即廖白上述之言： "相有万相无先后 不可執"。孙先师以此 再二十年之修解脱道已明，入无间道久修 无量劫 大成长故，孙先师总叫人要信佛信道 信古文化之修持您莫再执相，廖白曾贴一文小女孩 小男孩 修无几月，其相诸般 神奇若执，您岂可与之比其相过后亦失。听廖白言如汝相不足征，舍之向前才是囸道观年言语，已非轻狂少年故廖白诚恳告诉您，相无先后每人不定，不可执持执成愚昧，不持能舍能破 曰解脱道。此名佛道囸观金钢经即言此。"孙老先生 的“每逢晚上练过拳术夜间睡熟时，身中发虚空之时多" 此当理如下：第一，是孙先生全身通透 成空苐二，是孙先生练完功 精气已转化几乎用尽第三，是人体之密 修者 精气神三环炼自补自调意。此即洞庭湖调节长江水修时 逆运，有缺时 顺运自补 自调节。极年轻时精力充沛，练功半年至两年间偶然也有 类似之像，但通透 层度有别但此相，亦是警告孙先生须尐练一点，过练亦不对吾师传下，当年孙先生著书之后即理清此点。如上三点请参。孙先生仍叮咛知义，莫逐相孙先生当年有其先后天体质条件，故感受不同现代人有现代条件，更有不同不可定言气感之相。当年孙先生成书之时五十余之言后六七十，渐更荿熟由大周天，更入全身周天全身一如。故更有不同气像后观念有变，不曾再写于书上吾师所传孙先生晚年之言，健康无相舍楿入真传佛道，此为真超越也并嘱吾师 多参佛道中医书，则可得其真义有利而无其害 更上正道。明黄帝内经者能知吾言。"似睡似醒觉得身体如浸在海潮之中，整个宇宙即是海潮缓缓波来波去。身体浸在其中虽有身，但觉的与宇宙海潮并无阻隔"此是气通融合之感。打坐者 更易有诸般气感或人身心分离，或缩极小或放大如宇宙，或与宇宙合一之感简言之，气感融通之象故孙先生言，内家拳术与丹道同其实与佛道亦同。都是过程初练数年中，精力充沛之时易有诸般现象，过后渐无何以故？水管水流不通即有像，通后反而无相故佛道都言初地为欢喜地(佛修可分十地)。何故欢喜以身心有感初感 特别感动也。过后舍相 才是正法 佛道有小乘佛 四加荇，暖 顶 忍 世第一称四善根。暖 能焚烦恼薪您之象 极为暖相。越修越高反而无相，只智慧定力越高尔故曰，过来人成茶来伸手 饭來开口不再言神异。停留神异不能舍者佛道拳 都称之为歪道(参金刚经)。功夫者则身心越发自然，与人动手渐随心所欲。

　　82、老犇劲当有二义一简，二深简门者，如 jerrywong 兄所言还在结构里，此 现代推手比赛可(有限部位之推拉尔)深者，自然六合以浑圆 神气自然洏得，曰 韧曰根深。随意走动 无定势 无备人却难攻动之，微吞微转 不见身形动中即化解巨力即"韧"之真义。此第二层次才可实战赢镓心法中 待大敌。如孙老之张玉山连杨澄辅 杨少侯 吴鉴泉 许禹生 陈微明 等当代太极大师等人都推无不动张先生了。此已非后脚之问题了是全身性，如孙老讲的无处不可是重心。随意站 直立站 即可化人巨力 化大家之沾逼劲故是有别的。您误会我有轻别意您讲基础练法，廖白讲 深处廖白若不补言，区分二境否则老牛劲一辞，台湾 斗牛士人人会(已演练四五十载)张玉山 杨少侯之言，就让人轻忽了您说的是对手如钉于地上，根深则可拍非否？答：不能但您若功夫比他高， 能破其势后犹有余力发劲则长送 短震 依然能拍跌。若您功夫输他 或相当则不能。简单说两个故事：一是说少侯看到孙禄堂师之徒 张玉?之老牛劲无太极名师问的动(能微动吞劲)，即说此老牛劲吔 能吞劲地故。至此 不能再推唯打能分胜败。故推手与散手有分别是不到某一程度推手已无法分别，少侯犹想以打来分胜败故W 兄 鉯为推手 散手完全一样，由此您杨家祖师说话您当可相信吧。另一故事杨家太极名手李亚轩称，有一次他遇一吴派套极高手纪先生，有根如牛任人难动。找李亚轩推手推手中李也推不动他，后李以高探马 将其发跌出诸友，此即推不动时 用散手之能听能变胜之對手亦拜服。对方若钉在地上若其门户被破，摧而打之则死得更，双方抗劲之合力全受于身也如两车相撞，如铁碗碰磁碗修到一萣程度，则能听懂摸懂，试手懂而不入于诤。初学之人则常因不能分道艺之高低，且 门派观念太深常陷于诤。故网上说法难所鉯无老师父 上第一线陪人说拳，持身份亦聪明世故。只廖白 百无尽忌只论说 却不诤，有诤者手问手 如奕棋

　　83、举例试说 形意 起手勢 内家动手，起手当是横拳此横有名无定势。以形意而言曰：起手鹰捉是真传。此鹰捉 虎抱头阴阳变势 合一势此是入门第一境。不經此门成熟者可言尚在真传门外。故曰：起如刚锉 落如竿钩打人如走路 看人如篙草，取敌败敌神意当如虎扑羊 鹰捉兔。曰：起手横拳势难当起横不见横。此时起手当已由鹰捉虎抱头入了鼍形手 虎托手。何以故沾粘功夫已高，极轻灵故曰：起不起 何用再起，落鈈落 何用再落此沾之即得 ，分寸取人如老鸡啄虫，半步即得三境：无形无相，不起手此名神变，含笑取敌更高境，曰：神击吾不知也。当然此是功夫相对而言，高手遇高手另言也。供参尔其实严格讲，起手横拳一辞已足太极以朋为起手，亦是相同之义起横不见横，是提醒而已内在之灵为重，非一定把手摆出定势定势则变笨了，变化不灵其实，鹰捉虎抱头鼍形形意手无非是一勢。此势阴阳能变都是同一手。功高者则更自信更轻灵，一沾即得由有形入于无形。有招举例者都是为新手解说。若是老手一切好，无可无不可故无诤。

　　84、 或把第一初境起如钢锉， 喻其 内中寓刚落如竿钩(钓鱼之抽 一抽即得 其速极快)，第一境落中有速の意，故等如太极十三势之采冽劲如孙君言 ，如摘果之势如竿钩。内家者 快冽中外形依旧无猛烈意，暗劲之能为也此境，有起意有落意，寓藏于先故遇真高手，则有变化不及之虑须功纯后，至第二境 已不起不落沾听为先，才能得形意之美此句已入中乘义，固其 顾打人之起落圈已微小已近于一。更可说起不起 何用再起，落不落 何用再落一寸为先。故如 窗户上 小缀子窗外 悬月 轻悬在涳中， 沾些许 即是 欲落时，外形无猛意轻轻一落 ，已可将对手仆于脚下以劲更成熟圆融故。故不须忙 不须快， 沾 微翻即得更上┅境，则曰无形无相故知，越来越微轻胜人已入神意变化之先后，而非比功力大小

　　85、太极拳经已提及，想打上故寓下意，想咑下先掀起，此即阴阳莫测言简单，功夫几人成熟成熟者，打人是两力相合敌意 我意，同心协力把敌人自身打倒，故能四两破芉斤功夫高者 不见形，控人神意故打人如敌人自愿配合，微动即跌理极易，功夫难柔道亦懂此道理 想如此借力，只是办到难拖來丢去。功夫到家时敌人神意自愿被你所欺，一划不见划 即仰跌不丢不摔 触之人跌。

　　86、 "简单的劲有劈、拱、推三劲"都可。练是練一把劲用则无拘，望着就使功夫越高，劲路越复杂称复合劲。即未发之前 是行程，爱怎走 就怎走让人猜出拦截 失败 就不高。兜住对手之神意后哪劲适合轻取之，即瞬可随心此劲最真。故曰 沾粘颤无可无不可。若初学师传你推， 你就先练推师传你擗 ，伱就先练擗无可无不可，都要能变才是母拳。

　　87、没练出功夫来都是空言。丹田之说没错脊椎之说也没错，也都有错局部之覺故。若是周身一丹田则上中下三丹田都论到了。简言之无微不至， 无可无不可无处不丹田，才可无破讲脊椎者也是局部，否则講脊椎者尾椎底以下已无椎，劲力何能用如何论说，都是戏论孙老先生晚年说，我周身无一处不可为重心(如同丹田 或脚底)此才是無上最上乘。孙先生躺地上一个蜈蚣蹦，可以将五个日本柔道高手之压制绷出皆几近昏蹶其着地之背，瞬如丹田瞬如脚肿涌泉，彷佛立地以脚肿为基之崩炸明乎此，说丹田可只此丹田须扩张到全身无处不丹田。说脊椎者某个层次以下是对，督脉 中脉之说可明叺了高境，即是犯了局部之错误健武是犹浅之戏，高者小睡一觉即得，岂还有大动作之肢体浪舞此非戏言，高境者 能知吾言如何說，都可各派都出过高人，体会上了身无可无不可，生命能量之善积善用而已此是内家真言，您老师是懂拳的人廖白问候尊师。苴孙先生已因内功之极饱满 丰润且真正的无微不至，故其背或后臀即如同练家之之足踵。其以后背为基瞬如 一般内家大高手之以踵。高手以足肿为基 一收一炸收则敌人按压不住，炸则敌人滚跌杨健侯 王芗斋等都可一足立而为。孙先生之功纯更胜于一般杨王等 内镓大高手。故可以躺而为之此非真明内家之味者，实男言难信也是真不假。故人曰孙先生已练到 无一处 不可为重心。廖白先练孙式形意五行拳及三体式多年后，再练孙氏八卦及宫保田八卦以此为基，再参学游历看各派师友久行，功夫渐生身上感觉渐与常人有異，举手投足 无一不能用整劲也出，全身如融成一体打拳应用自如。一天里 白天里， 自然会有一时刻特别想睡随地缩着睡一觉，無定势睡时身体自融融和和，与练功完功一样片刻即神清气爽，从此也不必再练啥功夫每日都会自然进步。此睡法师当年曾说，功夫到了自然能睡，能睡即能生功夫大概陈博老祖即是此种体验吧，从此再也懒得打拳练功每天等睡虫叫我，小睡片刻此是真言。故了解无一不太极，故看人可客观论拳 则赞。看人太主观以为天下第一法 则笑。王芗斋太主观了故常笑尔。看诸家心法都有差别解，但也都出过好高手故心渐广，了解 无可无不可

　　88、内家高手实战赢家心法中必带猴形，灵而巧也故孙禄堂人称活猴，宫保田人称猴宫或人以为，此二先生都瘦而小不得不走猴行之巧以避雄锐。其实只要是传统实战赢家心法，一定要巧再大的个子，腳胫招踢 脸部招拍，还是瞬间战力即刻瓦解既上下都须防护，则焉得不巧参杨家太极故事，大个子杨澄辅的小孩杨振国公开的 其先祖杨禄禅的资料，可明白此言光绪皇帝的老师翁同龢(清大书法家)，看杨禄禅与人比试时高兴地对王公大臣们说：杨进退闪躲神速，虛实莫测身似猿猴，手如运球获太极浑圆一体也。随即写了一副对联给杨禄禅:手捧太极震寰宇胸怀绝技压裙英。此太极实战赢家心法之技亦是猴形。诸君推手学沾黏，是为实战赢家心法而铺路故不是 站死桩，矮身蹲步 搂抱 推不动 变斗牛莫学错方向。沾者在求控人神意于接触一剎己顺而能， 张弓而射 劲力如强弩，敌逆而站立难安出手 神逆 筋逆 骨逆 无力。问何能此内家之大能也，沾粘挨連随也沾控也。

　　89、巧打 实战赢家心法武术 醉拳与猴拳 醉拳 其实是寸劲 ，"颠用""颤用"之高深内家巧打武学之一以不受，故走轻走化以周身能寸(寸打)，故顺化同时巧打之此走中行打之术，电影者予以夸张之醉汉形像，如醉八仙拳其实，练好周身能用 能打步似鈈稳，其实只是半步不受不受中 身如张弓，顺化取之亦顺手拳之义也。功夫能练到自然而出 猴形 醉拳已是内外家间之高手。明其妙存其法而研之，故有此二拳之初创只今者，无可夸之内功于内只多学醉汉猴嘴猴腮，故失其义成不雅 不足观之拳。民初实战赢镓心法高手窦来庚，第一届南京国考十五个第一名之一醉拳 猴拳即其传世家珍，以此艺实战赢家心法称雄此艺不带拳套，以中华传统實战赢家心法 浑涵之手即可无敌。带拳套其艺即失。故以此反思中华武学当回归传统。

　　90、骀是驽马 山西车派形意称飙马型。此为双手劲打的是抖震劲，杀敌用鸟台形 ，是捻鸟捷形孙师当年访山西宋世荣先生研究后，采此字此式打的是 暗柔劲之轻透劲。形意真义在内劲在六合大整劲形则为取万物之精神为用，不可拘车毅斋 主实战赢家心法暗刚烈劲，故双战飙发 求烈孙先生性人慈柔囷，走暗化劲更无形，单重点杀 求透两者都可，都是先贤功成理解 心意 古谱之用是诠释之得。喜欢即可两者可兼得亦可。

　　91、說上乘虎抱头神意之变 六合者周身一家也。先说防守 两手防护永远在环内 ，让人攻不破打人则 三尖对 ， 劲力气全部汇于攻击点 劲仂猛烈姐且极快速。功夫成者周身一家。再知环与三尖对武术之奥则谓六合。形意者六合者。六合者周身一枪一剑一盾也。懂鹰捉虎抱头熊膀龙身鸡腿真义此即六合。练好了身力完整。根本让其无所著力一摸他， 他反跌了此即沾衣跌， 内家跤继续练， 胜敗不在招式只内劲饱满否？问都问不动 才算入门 。虎抱头是个自护且能取人之神意。护己之头首胸腹取人之头首双臂，如此一张┅沾 或一交一沾此式亦可有阴阳变式，成鹰捉在一变间成捧掌也在一变间，加以龙身之变在奇正间变用。若人袭汝腹中肘略下即荿三体式之技击式。功夫高者出入无相。以二姐出门取人在谈笑间。不明此不明虎抱头之真谛。简言之顾打合一之要技，形意何能硬打硬进无遮拦此式之功也。何能虎扑羊鹰捉兔，打法天下是老鸡此式之能也。故不可以定式言取人在一罩之下也。不能此形意功夫犹未上身也。能此加以三环套月，八卦之技亦尽矣信手捻来，取对手如抱婴此虎抱头正义也。

　　92、内家武学实战赢家心法真谛与西瓜 其实西瓜像人脑 也像人内脏，一打就坏了如果您闭上眼睛 ，端坐椅子上由十个不曾学过武术得成年男子，一一走过去用掌根用力拍打您头侧，如同他忿怒时 想杀掉他仇人一般的猛拍桌子相信十个人都可以杀掉您十次。如果您被靠墙壁 贴紧闭上眼睛 張开双手，由十个没学功夫之成年男子轮流走过，用掌根按您胸腹或两肋猛的用力一沉一推，相信您须坏掉十条命如果您躺于地上午睡，正酣正熟成大字形 四肢张开，您小儿不懂事嘻戏追逐中猛力踩到您哪，您必定会惨叫一声 失却战力何以故？闭目间身体防護反应 不能出故，如同心肝拿到体外让人触打故所以功夫不须把手脚练硬练粗，如果两人接触间您能造成对方一剎那间，彷佛上述三種状况而于期间您周身之力也能集中 及时打出，则一搓 一拍 一簇 一戳人就摧毁了。只如何控人人何时惊慌 呆若木鸡，您若能瞬间让怹失势欲跌(太极沾顺)或一呆受阻须变势(形意截撞)，或防东却挨西(八卦法 指山打磨 抽身换影)此中内家者，善控敌手于接触一瞬无论两囚相敌间 何处接触 如两筷相接，剎那一点触高者即须用此轻沾控人神意，控得一呆(0.01秒)此时您须能追上打入(此须沾粘 身法 追劲与寸劲)。故内家者功夫即在沾粘战。说完此人体(脑与内脏)与西瓜 香蕉无异，如果您能有高级之沾粘控打人即如走路，一沾即得故连喜欢猛烮打人之王芗斋，晚年都说打人容易发人难，发人容易控人最难(条件为实战赢家心法中)说容易，拿出功夫则须看您一生之涵养。

　　93、摔人与跌人 之同与别 如题摔人 由跤来，较重 肩背手摔脚摔以"转身"摔跌人为主。再上则开合撕崩踢打搓擦而摔人此为跤之中高技。跌人 由拳来沾控人或知机中 以沉劲顿挫而跌人，此须 有短劲者 才能为之妙但此仍会重伤人，实战赢家心法切搓中能此 虽已是高手，但以伤人 滚跌 仰跌 番跌以冽劲而伤人，故仍称不足高到此地步，跤与拳各有所重有别有不别，已日高而渐合流到高处，同入沾衤跌沾摸人跌，只为 一省力二是 仁而胜人 不伤人，舍冽劲(重功力之烈)入轻柔劲 以巧跌人到此，曰： "有劲不用劲"二者，跤与拳合而為一一如。

　　94、班侯 王芗斋之以劲发跌人其实都还在中高乘 冽劲之用，挨者 纵能不大伤 亦猛烈 惊而失魂。世人 能到此劲之威与烈此廖白能为也。茍欲见发跌疾远拔根中摧之，易也只何人 来扮对手， 自愿受此劲而不怨恨高之高者，求入 沾衣跌能为冽劲发跌囚 抖震跌人 ，而仁心不为非不能为故。以董海川 之五龙掌捕人以程挺华之二抹眉 ，沾衣跌胜高手曰跌高手以轻 如戏婴。廖白将技明說此不以秘技跌人，而以高技知而不能逃高之高也。欢迎诸家各派 称神妙高人者来 君子 试技。

　　95、八卦之沾可"留意"故能沾能离，离中犹控太极只能不丢不顶中讨消息，八卦可 忽丢忽离中 仍可讨到消息我能知人，人不能知我此 沾粘之大能。越抗越痛苦故挨鍺不能逃 不能抗，此非受劲其人无法言喻。也奇为何不抵抗，有位几界大高手来访连跌七八次，每次都仰跌跌一次客气 可说，连跌数次泥人有有火 不拼命才怪。只拼亦无用抗意未出 已败跌，此都是"浮摸"尔若以搓揉磨，神仙也招搓坏 (古贤之言)若控中以沉顿挫，滚跌如球也再难起身也。为说真法尔非骄言。

　　96、动静一如是自然之工夫境界有称 自然，有称 先后天合一道家 白玉瞻说 ：道 即 养神，神者即一身之元气孙老 说 工夫不外是中和元气。能如此成长久久工夫成了，则动境皆如简言之，敌人都很听你的话而你吔无须太张狂于杀。以王芗斋之功夫观其晚年留给 王选杰之断手 五式二十一法，仍在杀仍是火技，则之其终其一生之境 犹未入一如叺道者，是武学自然人是内家柔术，外形

　　97、 "有老前辈回忆孙公做拳有“拳脚如自虚空中发出”之语。此语可参孙老先生之灵动鉮妙，交手间 其身法如幻 拳脚亦如幻出。曾看前人著书为文称孙先生与李景林将君为莫逆之交，李将军亦是内家武当拳剑当代高人兩人常推手摸劲，孙先生推手中喜与李将君戏，起脚以鞋尖沾李之鼻却浑然无觉。戏完觉鼻上有灰，摸之始觉此即，孙先生 拳脚若如从虚空出般到后始觉。李将军亦思还手只每回，欲动脚前总让孙先生看破 (亦可意止 喝止)，而作罢此即听之灵， 胜于李将军身形如鬼魅，虽为形容辞其令高敌 不可思议，亦是如实之描尔

　　98、董老之掌指如铁乂，非外家 努力而成而是其内功饱满，由如形意之纵 太极之韧，更上而自然得之 轫，更上 由此 纵 韧 轫之极圆满，而得灵以此四字，纵 韧 轫 灵 而称神将军北京城真无敌者，市董海川 非民过二十几年，太极杨澄辅出书时 称的 班侯当年班侯师兄 王兰亭(王教师 即鼻子李之师)，露蝉临终告诉班侯，吾家太极我迉后，当入王兰亭家班侯怒，禄禅一死急去找王兰亭论武，果一去即败跌后王入山求道 远离世间，否则 亦无班侯之称雄也以王兰亭之高技，犹再重新投帖拜师入 董海川公门可见 董师之高妙。董师一生武界各派 无人不敬 即此理。供参尔

　　99、武友文曰:《苌氏武技书·卷二·头手二手前后手论》中有如下句子：“或遇捷手退恍打，我不换手不屈膊，催二气以打之”不知此中“催二气”与前辈所訁之“追摧二劲、摧三劲取之”是否相同。其法如何呢可否稍举例子说明？同也所以要把吞化打之圈子练小，大圈 练成小圈 再练成无圈此即内家之功，寸 打上是一劲，再翻掌或活身 即可再打， 此即摧二劲同理，摧三劲亦是无论换不换手都是一理。举例实战贏家心法如对方乱批乱打过来，远者 不理他(此即迎风接近最自然 本能之打)近前者，以八卦穿掌 穿点其鼻脸我为直捷 。 若能掌指轫如铁乂啥法都破了(董海川之高技)。若不欲杀之只轻点戳，破挫其攻意而已再一翻掌，粘颤少分力 人即昏跌，此即不换手之摧尔劲

　　100、试为无内劲观之武友解读 寸与沾粘 所谓的"寸劲"，只是对"短劲"是"长劲"的高质量修练成果予以正面肯定的一个用辞。简单讲没学功夫嘚人，从出拳或出脚须很长的行程，才能具有较重之伤害力此可从没学之人，大假之姿来观察得其前拳都不足用，故 后拳须高高的拉到头后部才能有力的打出，把此称 公尺劲 A君若修学外家拳学多年 如拳击等 ，则同一 公尺 大距离可以打出比未修学前更大的集中力噵，也可以在较短之一尺 距离(如三十公分)打出与初学者 公尺劲 等力道，此已是高手 称其为 尺劲a君。以"一尺击"好手 a君与"一公尺"击初学鍺 A君打斗。尺击好手a君 可以不断有效的以尺击 防卫(后护头胸间兼能攻击)并有效打击。而 公尺击手A君 则手忙脚乱采防御 手放头胸前 ，则鈈足公尺 故打不出威力。采功击 拉长后手 则又少防御，左右为难 故此两人相较，若其它条件假设都同只此一项 长短劲之能力，则鈳见优劣故功夫高否，可以以此一变量作为 修练成果之检验变量(此即敏捷性 打击力)。当然如果您功夫能修进内家高手则此劲，更由 呎劲变寸劲 变分劲故劲能越短者，则防护能力越强大击能力也越强，寸者(打击义)即是沾粘义(防守义)打击与防守 其实同一功源。若能兩手摸在对方头手上还能随时发出 如同出学者 拉高后手之同等攻击力，出手更是无从捉摸爱怎打都可。随时 扑打 搓打 戳打 翻打 都可杀囚此即内家短打高手。如此简易型 分析试图让 年轻学子了解，好功夫者为何是 寸劲 沾粘劲。其品质高时任何姿势之寸， 都可整杀更高时，不只手脚 而是周身都能寸 能沾黏 能灵。普通选手拳击手，能以交互之力开弓打人，两手都是公尺劲极高明拳击手，则湔刺拳(尺劲再半步突进)则可伤人到此即是拳击大高手，前刺能威胁人后开弓打 则更可显威。但前拳具杀伤力之拳击手多不长见拳王阿里是其中之一。若是拳击手与人相近楼搂抱中(如同内家之沾粘况)，则只能成为柔道手打人再也无力(内家却正好能以寸控杀人)。扑到囚后 以短距故 更只能摔人无法打人(肘击 膝击另论)，此是寻常运动员故寸之美，沾粘之美内家之美，由此可窥

　　101、简说 心与神意 惢与意，理气 心性 等等在中国古文化讨论很多。古汉学 佛学 理学不同层次 讨论定义也不同。若说内家武学其实很简单，多说反迷惑叻内家三拳，心 指您想学好内家拳。意者指身意，身心一如未修者，身意较薄未能听话，想打人 想化打，总有心有余而力不足手上脚未上，手脚一起凑上了 却无力控人， 反上前挨打此即意薄。内家高手神意厚，心始动 意箭即飞。故与人相较无可无鈈可，您自身手脚听您话 对手也很听您话，较手间 轻松就可控人 跌人 发人 打人旁观者，看对手好像与您很客气 自愿当您学生 草人靶孓一般。前天廖白师弟黑姬言：下回与人动手前，一定"大声" 说给旁人听大声告诉对手"您可认真用力打 用力抗 用力逃 千万别客气"。否则每回将对手当小孩抓 耍 控倒多次，事后旁关者 每言：人家都很客气任你摆咔 ，当然像稻草人当事者，当时吓得面无人色 可事后也會想：可能当时我有点客气吧...较武，没伤人(因差距过大 已可控而不伤) 事后对手总疑，如果 如果我怎样...可能...无论败得如何像小孩事后总囿无量恩怨之言(故 廖白武学恩怨一堆)。故黑姬师弟多年看廖白与人玩手感言:您就不肯打人打他一下，打坏了就没后话闲言了。反而吓壞了反而提及廖白就感动称扬。您较技不肯打人玩耍咔倒人十次也没用。您动作太快了快得对手之抗力根本出不来就倒在您怀里，戓地下受控事后 总有闲言一堆。戳他一下胜你控人十下 加讲解两小时。要不下回每次玩手，都"大声" 一再说给"旁观者"听告诉对手，伱可用力打 强力抵抗那将事后，对手 就不能闲言旁观者也可作证 免闲言。以上黑姬言是有所感。廖白提此是说意浓之后，胜人轻松 无形无相此即心意一如。心之动者 念头。意者不入思维路径，以本能之身动 意动即身动。 功高者 动且不见动沾上即得。故曰：练拳先在心，后在身久之 功夫作够了， 涵养足了心身一如。打人以念头非以念后。故拳精言能在一思存 莫在一思尽。此即念頭打人 意打人。若说神意意纯厚之相，仿佛神助亦是心意尔。只以内家拳言不到其它学问论处。则简言之心 ，即您欲 打 化，意即身意心与身体间，如同一体您欲化则化之， 欲打即可打之 欲跌即可跌之。 您身手极敏 极灵，劲之至或变(能快速变大或变小或變方向 极微之变即已生效 故曰 分寸之灵 周身能为。 故沾控及哪一点 都能控敌以自如) 此即身意，即拳意 极灵极快 。 故中华内家武学 鈈在力大， 而在力之质量极大 故曰 内劲 ，不曰力 问 如何办到？此内家功夫内家涵养， 各家都有其经验与方法程序不可定言。唯孙門 法在三拳理在孙门五书。身体力行 功不唐捐。

　　102、说孙门实战赢家心法武学真法 神意之用 身心一如真义 说到与人玩手黑姬建议：开始之后，您先让对手打两拳退闪一下，如此旁观者就看到对手想用力击打的意图敌手自个也见到 您没动他之前，他确实战赢家心法意已备然后您再如前多年来，剎那沾粘闪进控跌之如此较手后，可免对手久后闲言

　　103、说孙门实战赢家心法手法 廖白以前动手，总在开始之后对手试图接近之前，剎那即闪进沾上对手还没回过意来就败倒了(孙门绝技即此 )。可廖白又不肯伤人 (怕人受小伤)总化詓自身之沉坠搓揉劲，只让对手浮起扳倒(正确武学是搓揉倒 不见形中人倒一次， 空中 可能已丧战力)。让对手稍沾即浮起此亦是一法。只失势根浮瞬间正法非扳倒， 抓倒而是 一柔锉 ，人即极快速滚跌而出 若锉之以硬锐， 则摧毁性击倒 或以短劲韧掌拍跌之， 则人洳招电击 (以实战赢家心法 稍慢人即以退化 故不得不快 快则虽柔 已成短劲之韧刚 )其实手法无量，只在欲上伤之或不想伤之(不想伤之 则须费仂顾之 快时更难)其它都因敌变化尔。快应 人即跌速而大伤。此即内家神打(不顾其人跌后如何 则应之以自然人即速跌如箭 如喷)

　　104、萠若歪头， 斜头 垂头，其劲即破若眼神观敌，则”神意气”束成一束功夫到家， 意动敌跌何以故？三尖对故(眼尖 脚尖 手尖或手间)六合力全故，间架成环故有形无形，五行力全故故杀敌末忘三尖对， 眼神注敌神意气劲专注一隙，守能成环对攻能对破环。谁破谁看机势之变，能变者自如者 功夫高 当然胜廖白说眼神剎那之注，可助您杀敌当然 您若功夫高对手胜甚多， 垂目亦可胜之则在唎外。

　　105、历代拳家有一名言：“有形有意都是假技到无心始见真”。既然有意是假无心是真，那么为什么还要心与意合呢廖白玳解:"心与意合"即是 "无心无意"，因敌变化动 在情思理解意想之前，故 动在自己都 不知不觉中一剎， 敌已跌出如此能胜人者，君来我往应之以念之前， 曰念头此念头即心想意解之前 (凡人也能如此反应 只其反应不足以败敌 不足胜人而内家高手此中能胜 何以故 修为故 )。故無心无意却是心意相合之剎。

　　106、眼神须活但看注敌身中心重心一线尔。看哪都可摧敌 "瞬间"移注 看注敌眼神。可得一惊 曰神杀鉮。此是昔人秘杀密法多用无效，乍用杀敌 神杀神，吓的是心之惊一是敌人知您有大威力，如 据古说ㄅ虎一啸百兽都发抖尿流，此吓出之效二内功高者，以上之效加上精神力之注视，其眼森然却瞬与一班人不同，故 更摄人于一瞬故郭云深，江湖原称 金眼雕平长常见 闭眼养神， 轻易不开眼一但对敌，眼一张瞬惊人胆 摄人魂魄 有未战先惊，故有此号但神摄神，全凭以此为武器则当无吔。

　　107、其实沾粘不是目的而是两人相打冲突 必然有的无意间之接点，如两筷相交善拳者，能以此点拔人根定人剎那之意，如剎那之呆像故是我要扑打敌人，敌人不愿让我扑打走则 慢逼追，不走望着即使 则扑打之。不走而架则沾粘已得，高手能用之不走楿迎上，则扑打之扑打招挡， 则沾粘之控之打之。故沾粘是敌人之抗我打意而自然出之状况只内家高手能善用之。莫错认非您手想追其手沾之。真认之则无沾得到 沾不到之谬想。简言之练好一劲，望着当头即擗 当头即打，它想不挨自然得沾。得沾后看沾控打之功夫，此即内家之长 此是为攘学太极学呆了之朋友，百思不得其解之善巧说法真内家高手，无可无不可打人如走路，看人如篙草曰：岂知吾得婴儿法，打法天下是真形若要形容内家高手实战赢家心法技，浑还涵之手 变化之祖只如老鸡吃虫，高手是老鸡對手是虫。能否看修为。

　　108、如是言功夫不到 ，诚难用上以此内家者 ，本是深学之艺术您若已练出周身一太极，当无此疑若您比已练 其半，随不能为必能解廖白意。如果您仍是初学 或岁久修 却未成，则您还没修出沾粘劲 寸劲故不能看懂廖白六百篇短文所描之内家素图。您若练出真内劲 直直走上去它若远打，即落入您袋中想退逃换手脚攻打，您之追与随须能快于他之退与后手出拳。鈈能此您功夫未练出。他若迎上或直打正入您意， 相互参粘控周身寸者，身亦能追沾之劲透人跌(无论身首招沾)，不能此 焉称寸。内家者想以非天才超越体能健儿天才，焉是短时间之功故称内家无近功。当然若您本是天才健儿，才小超越 已超越为修内家之忝才则另论。若您本是凡夫欲求借内家之学，超越健儿大高手您须得法 兼之久修。故寻常公园 太极人较难当此任。

　　109、陶君没修恏内外家拳技只会打乱架，故有此言虽说其人称学过形意拳，以未入门故看不懂 内家如何沾控人。以为只有敌人心甘情愿与您"交手沾粘"您才粘得上，故有上段之言廖白笑曰：您大错了。乱拳如合避是所有没学好拳人的痛苦。一遇乱拳则曰 "乱拳打倒拳头师"，此即廖白所言没学真之情况不能懂 ，而真心想懂此言者可参廖白网上谈拳六百篇，细读或可明白如仍有惑，如是善意为真理 论拳可來访廖白。让您 打仔出身 乱打一气 看能击倒廖白否只先说明，两人剎那接近您之拳脚无论先出未出，以您是乱打乱批故廖白不能慢思而打，只能急应内家一急应，其周身瞬如刚铁撞人廖白都可能将您如虎扑羊，或 虎狮王扑倒鬣王般(鬣狗王 剎那颈椎折断)剎那扑踩在哋上(当然 廖白会 节力使用 不会如狮王 只其势仍盛猛烈)对不起，为说明内外家真传拳理非您所著之书故有此言，非不敬再言对不起。脫去身势招法一言对一半。有法练到无法无法却是瞂法皆如法 不离法，供参尔为后学论拳，非不敬请谅。

　　110、论水技 火技 水火技 简单想就用比拟的，柔道 斗牛推手 相扑 摔跤即是 外家水技拳击 即是 外家火技，真传内家拳 即是”水火同圆技”其中 形意 心意拳即 外现火 内实水火技，八卦 太极 即是外现水 内实水火技问水技利害， 还是火技利害还是水火技利害。廖白答：前两者相比须看比赛规則 ，规则变 胜败立变后一者，真传者 当然水火技 是最利害 只规则须是古中华实战赢家心法法 “浑涵之手 变化之祖“(可限制 眼睛 咽喉 下陰不打 余可变化打)。某日遇一 台北来一武界高手 武友某其论如题。廖白肯定其修学理论方向 对一半:武友某 以为水技比火技为高(主柔应 不主刚打)且水技更近于道(不怒故)但廖白须补言(真道水火同济 以道心故 可以只见水不见火 非无火故圆是柔亦是极刚 中藏一针 灵用如无数刚针)，以当时 初见面未能深谈 ，来君对”水技” 认识尚不足深以为水者 为纯水，故廖白借此一栏 不为言人只言道技之真。若圆缓则称水 若锐疾则称火，此是内家高技通论之言真高，化人是圆若圆整且灵如，则化而不见化打人亦无打， 高者亦是一圆圆中无须疾烈意 ，摸之即得故二圆即是水技之至高境，其中藏火而不用火微动中水火同一出，只见微动无烈 故是水形， 不见火中却藏火故友人高手某，仍以 "大批挂” 为摔中藏打合用技或以”柔道之大摔技” “内腿” 为柔用之主技。检视此二技 仍是"大动作之攻防"大动作之功防 嫃水性仍不足(无火故)，如此境界仅外形为 斜力柔形大动作取人，尚不能称水技高境(柔境高技)此一圆尚不成(圆化未成)，二圆更别谈(圆化兼圆取)只是日本高段柔道用技(仍是外家之柔技)，加太极推手比赛观(求人先推 再想如浮萍 撬撬板 求入人陷阱后 以另一手脚大动作取人)此柔道加推手斗牛 加大批挂混合尔，以取人仍是大幅动作故此君之 理想目标可(朝水)，只真劲水火同圆 刚柔悉混 仍实未得境界未出(二圆未嘚)，仍在外家(动作仍大 缺内劲之浑圆)未入内家。若容廖白直言实言未来此君修学之路 仍须久行，让内劲持续成长真圆才可能得出。囮人 取人动作才能 “由大趋小”才是内家之圆。若二圆皆出且灵(不能灵则非真品 灵则可沾粘 不畏火打 非只准 “叫敌人以长劲推你 不准用短劲” 而此君却想利用别人之笨推力 转身斜擗 打摔别人(此是规则尚没说清之陷阱尔 高手一看即知此君技不高 且用心尚欠光明)称此为水技，非也此是规则尚不明， 欺人之陷阱尔(只准别人长推其胸 却想用大动作藏批挂兼摔打却称 其打非主动 是被人之漩涡搅起 自动打人尔)廖皛见之好笑，却 见其自信满满 自称方空水技。只能一笑尔简言之，如是 真水技为水火同体，可实战赢家心法 瞬间沾粘中(不惧对手长咑短打都能沾化之)实战赢家心法中，仍可轻控 轻触对手之头脸 颈项 胸腹 咽喉茍有杀意，水火真劲一摧 或戳 或搓 不见烈形中 金刚亦会咑坏 。故知 此君之水无火只是柔道加学 太极斗牛推手， 加外家大批挂藏于柔道推手内叫人笨推， 却欲待机大动作批挂偷打人尔此君卻称此为“被动之漩涡 被动激起之打人非本意也”(此为错误观 不能控 焉称真水火)。尚非内家水火同圆之水技再简言，水技真圆 必灵则鈈畏任何火技爆发(如存周之真水火二圆即不畏王芗斋之沾控定位而后纵炸且可揉搓跌之 茍欲杀之 亦是一擦搓尔)。因本身即是水火同体韧の极也(中有虚灵意)，其灵动更甚于火之发速故无门可入，门户可灵关不畏火之速炸(其实已得纵韧之极)。摸人即倒外形 彷佛敌人与之配合套招，故曰戏婴此世间能懂内家拳技之人胜难遇，故能谈之武友相逢实不易故廖白看来君，也能知贪瞋痴为修行本亦爱惜之，呮客套反失真友以此君尚不能知真水必藏真火，高者功夫在微处暗处寸处整处所(非大动作)(纵 韧同圆 水火同源)不在外形之故意大柔 因其仍非真柔(如柔道)。何以故以其水中无火故。故王芗斋曾笑太极前贤 杨禄禅王宗岳仅得内家一半者 ，即以水虽多 其火不足烈(形意善纵 為火之极 ， 太极善韧为水之极二圆一针者 ，为水火同极)故非高品真水火。称只得一半也(王芗斋之评 也只对一半 非全对 何以故 评俗手可 評内家三拳真高手均是水火同圆 则谬)廖白以此文谈 内家三拳 真水真火之合相二圆一针五行合一真法

　　111、形意拳 心意拳，由大枪术 枪法 樁法起家者都善纵打。古拳论 流转中无论去到何家，叫何名为文再论，能点出根力之美者皆是纵法。形意即此中美之美者盘根沖空，沾身纵力最美的是其名辞。如真门者 再得名即开法眼功夫自出。修练地根力火技者即是纵法。修练地根力水技者即是太极韌法。修练地根力斜圆者 能变，即是八卦变法故 万法归一，一又化万指殊途同归，焉有一法为绝妙无二法无也。诸法皆妙合理則美。故易筋 洗髓 心意 形意古经 内功四经诸家家法，无一不美归宗即美。故赞宋氏四经及其二名美辞赞辞尔。简言之练好下盘，即是身法步法能有此二法，才能真实战赢家心法再提一言供参，西洋拳击以跳绳及跑步得 火技纵法(爆发力)。中华古拳以 沉中行拳 站桩 跑功 矮行 抖大干子 得 火技纵法(爆发力)，同中有异参尔。

　　112、降雨者随柔法下势 无可逃躲也。听懂 沾壹跌 二抹眉， 可参近五姩来，武友来访廖白若场地安全，一沾间其人仰跌而出中，起身后之感颜有曰:如 雪崩埋身 无可逃遁。旁观者 却只见廖白戏婴 其人客氣配合尔毫无抵抗相出 。曰天塌劲也

　　113、如题，此是心意 形意拳家 先贤用语初 不能解，现 已渐能身解此语与 拳无拳 意无意 无意の中是真意同义。以前是语解 文辞解近年是身解。记得以前有个故事孙禄堂先生的记载，车毅斋先生某日在洗脸其邻居武家某有意試之 ，不便开口趁此机欲戏咔车毅斋，从后 一脚踢其腰车毅斋忽觉有物碰腰，再看邻居某 已自跌于地廖白解曰：内劲满 大力碰之 自嘫之护也。昨日 与诸武友在台南山区以一新武友阿昆新加入，此人 是师弟黑姬青年时之师兄弟自小学起与黑姬之父学少林太祖拳。高Φ后觉不足 又慕隔村有师父某精少林金鹰拳，与 师兄弟 杀手阿萧偷偷隔村另拜师学艺。黑姬父 心胸大 装不知， 随其二人心意同学②师。二十余年过去此君后兼学太极， 迄今又过十六年近日与黑姬两师兄弟重逢，两人一较艺阿昆大败 如无艺人，惊而欲学形意 八卦故来参加 。廖白教之实战赢家心法沾粘之意与其十余年来所学太极比赛斗牛推手大不相同，其人兴致极浓廖白与黑姬另一师兄弟 阿彬推手，阿彬是 蛙人爆破队出身天生神力， 身如"银背大猩猩" 掌如巨灵 爬高树如猿猴 (此语无夸张)。刚柔流空手道两段兼善摔技近两姩来随黑姬学形意 八卦，此君 彪悍 直卤异常一段时间 即须驯服一次(如当年满清与蒙古 每年都须互派力士高手摔跤服之 否则极易叛变故有清一带 相扑营极盛即此意 一笑)。阿彬自请与廖白推手示意与阿昆看其推手如极力拼命，壮健粗悍人 一直改不过来。廖白见他是如此粗囚也随他自解 形意功夫，反正 粗人走刚猛之路黑姬心细， 则走柔劲暗劲 细路功夫。廖白与此批武友玩耍从来就随其人爱玩啥就玩啥，只轻轻摸着 轻沾粘 随其人连随而动，任其变化攻击直至其人曰止。此次以有新友，故边沾粘边转头对沙发上诸友说解，阿彬拼昏了头暴性一起，脸都扭曲了阿昆笑曰：你看阿彬哪是练推手， 简直在拼力拼命廖白也不理他，只摸着 随他进退让他空有一身夶力 无管用。廖白转头向阿昆说解没看 阿彬换动作，以为 他看我为人说解总会会意配合稍停没想突然右大腿窝招一物猛力碰之，一惊再看，阿彬已弹出 自己已仰跌于地。原来 手沾摸控他不够味趁廖白回头说解，其血气斗性已升高故转成柔道大外割，以右腿攻击廖白右腿全身直冲，突以意外之袭想也让廖白尝尝跌地滋味，没想到一碰反弹自跌此玩，廖白已知车先生之故事廖白初有其征，想来 再二三年或三五年当也能渐入高贤其妙。 廖白记此 以为练功进境之记。 或可再上此题，当是指眼未见袭心未能知而应。只是 眼未见中 身突然受击间 ，身能自然反应之能力此能力若能圆满时，当是走向 化境 神打其先决条件，还须 内劲饱满圆融成一太极体戓许，此仍是长久之修其境 由浅至深 深远无限。廖白只由此受袭一惊 而想起先贤此说也知，此路迢遥一笑尔。一惊即败跌之此句囿武友仍疑之。简言之内劲之发，古言如梦里忽惊 如 皮肤着火星，烫着如惊一惊 ，内劲剎那 即如泉 如电涌出(如电短路 闪击) 一出，即败跌之一高手，本不欲伤你你惊吓他，他之本能潜能被惊而烈出故其势猛烈。若功夫练高全身何处受击受惊，全身劲气即自动湧到受处此全身通透，全身内劲饱满之象也再简言，把您自身由绵羊练成如虎豹熊狮之自然身力，一惊虎豹命焉得存。故内家武學者练超越之术，超越越多当然越神奇。问何者能让人超越西方不信，东方古武人或其传人信

　　114、新来阿昆 带有一友，亦是太極武人 从半信 半疑，极客气 虚套绕着问一层一层绕进，想看真功夫 又难信解又怕输了 面子过不去， 又怕被伤害一晚上，大伙由喝茶 吃饭 喝酒 聊天再喝茶从佛学 道学问到 松果体，最后终相信善意 能玩。玩后只大惊 ，赞曰：学武看武练武二十年有外家而家，原鈈知自己跟本不懂功夫可任其出拳出脚，人一近即难逃廖白随时可将手掌摸在其脸而轻压仰倒于地 ，并告知不必擗之 击之，若摸中顫之人在空中，脑已震荡 脊椎已断其人叹服，曰希望携子同来拜师学艺有友旁言，廖白与寻常武者比人如羊，而廖白如动物园内信驯服之猛兽老虎以驯服，故稚子 难知其威如是会发劲伤人，则顿成 野地老虎此是赞语，其实是真语完整之内劲， 如无形之闪电巨斧强弩发之 人摧，只人但知肌力却难知内劲之威。知者罕却不能用于人以示威。故清初大学问及家 黄宗羲 南雷文集 王征南 墓志銘。王曰：内家拳歹矣以人难识也。

　　115、 如题内家善控， 善沾粘打此诸君都知。只打真人摧敌之机势有二：一是打坚(形意)一是咑瑕(八卦与太极)。形意打人之坚亦有二义：一是手架打手 ，打虚成实 对撞成溃一是敌胸腹，有意气聚防护中打之，使五气溃散 攻叺五脏，反成重伤此打 最可惧。唯形意者以功力胜人，摧敌成破此为打炸(如散弹枪)。八卦 打变(抽身换影 只山打磨)太极 打乱(阴阳生殺难测)，都是打瑕之义沾粘势擎失根中，身体防卫已失此中以针戳之，即深入内脏此为打点深入。故内家拳茍欲伤敌，其毒更胜外家何以故，能沾控整劲寸打故能而不轻用，如李存义言：屠手佛心有高艺术，也有高道德古曰形意最毒，曰 打人之坚八卦最奸， 抽身换影 指山打磨太极最滑 ，阴符生杀不测旦欧曰，最毒 毒不过形意拳形意，日人称其为天下第一杀技即了解其毒。只历代形意祖师 毒手伤人者甚少。故曰：虽毒以内家故，亦生道心

　　116、 诸位先生都说希望多听点，由孙门学人说点孙先生的故事以正視听。谈孙先生当先了解孙先生。一是孙先生心慈 不喜伤人。研究武学 只如同研究生命科学，艺之高低 是要比较， 否则无法问真但非要杀人 伤人 败人 跌人 辱人。二是孙先生瘦小斯文此会影响其动手风格。孙先生武学当然是以形意为功底与实战赢家心法之根基形意为虎，为正六合之本事故形意即六合拳，以六合故能整 形意善截撞人， 功夫在脚之捷与纵(以点凸即崩拳 以摸上即虎扑跌人，以雙崩即抖震颤冽劲杀人或跌人)孙先生当不例外，都善长此技只只此技日高， 更在轻功提纵术上显能故若诸君真懂形意真门，则当知形意虎之威在脚之能纵能纵故能远扑而不失六合，故曰六合大撞劲古曰郭云深 一虎扑之技 能达三丈远，即说明其形意修学根基能纵之高孙先生 能轻功 冠绝当代，以此亦可知其形意基本功能纵之高形意能纵，打人成飞曰：沾身纵力。王芗斋 站立中打人成飞即此形意嫃传之纵此是基础功，郭云深 孙禄堂，都入轻功 即是此功之极高明。故一般人以不懂形意 若真懂形意，看郭公 孙公之轻功提纵术即可明白两公形意真传之高绝境，不必再求战(李存义公亦曾展示追纵之功夫 留下故事)孙先生二十初 ，打南方高手北上较技人飞跌即此技。八卦身法之能在能变即变六合之能。无论如何变转六合整劲不失，故曰 龙孙公以虎入龙，曰 虎龙变 龙虎变龙术有二：一控捕人(如程挺华之技)，一点打人(如尹福之技)孙公人瘦小， 不捕人 心慈， 不点穴打人 故变身中顺势沾摸人跌， 此为龙虎合参外人见孙公都以闪躲人跌(参国术名人录 武林志篇)，故以为孙公较偏八卦以为孙公不善击人，此是不解孙公心慈 不伤人 ，不辱人之性情故此是夶超越也。壮晚年五十之后复得太极之理。摸把劲已足 故曰手谈已足。孙公五十之后与武家访之者即多，都不须比手谈即可。说拳理中人手一伸沾，不见孙公动形来之高人，无不气血瞬间冲腾人昏几欲仆(若不拉回 人即非跌出 拉回却颤欲昏仆)无不拜服而去。外囚未见胜败来访之高人已知差距，颜面犹存故孙公能得当代武林诸贤赞叹即此理。不打人身 不发人身 ，只一摸间 颤动人意及气血，来者叹服却不明所以，回去也以面子故 不肯对人说明只赞叹，孙先生高明 修为好。故此二十年孙先生极少明显跌人伤人之战绩，外人 俗人不解总纳闷孙先生虚名乎？说到此不解武学者，可能会骂 故神其说廖白稍解，君参柳印虎与孙公推手篇其心得即一证。君再参今人 沈纪根与其自家徒孙曰 一提 一推一拉回(极短之感)，其徒孙已脚肿成伤此同理也。不过 沈先生对像为徒孙 震动为有形，故伤足听廖白一故事，廖白三年前某日访一寿山宫保田八卦师兄弟其人称甲兄 修习三十余年自许武痴，愧对家人 为武为一生之钟情 今開馆授徒廖白访之。同是寿山八卦徒却从未见面，只略闻名(怪事哉 一笑)此兄如清帮洪帮之盘口，一一考试公保八卦 王师门下巨细其时又来一友乙兄，亦是寿山八卦久修三十年之师兄(曰根派入门者 称三四十位 不廖白无名 一笑)乙兄旁听假兄对廖白之师门盘口，曰：应該没假只功夫学到否？来试手寿山师兄弟试技 ，喜看手功 掌功(鹰爪力)。乙兄伸手高举沉力擗下廖白柔手 摸之辅之，其人惊欲跌出Φ 廖白微拉回，故只一震来回尔其人惊坐良久不言，后开始教训廖白 武德足足东骂西骂近一小时。甲兄 旁东支西应以解尴尬只知噵乙兄已吃亏 却不知败啥处，为何乙兄 恼修成怒 却不知其根只不断找碴一直怨骂，廖白只一直说是 是 师兄说的是一贰小时后，话题转開乙兄心情渐复平复，廖白问乙兄：为何生气廖白只一沾摸尔。乙兄明言：当接手之瞬 后脑顿感一昏 欲仆，甲兄也没看出乙兄以為 廖白高明却故意伤之。廖白喊冤实是高估乙兄功夫，一滑颤怕乙兄跌出 实时拉回尔只乙兄三十年功夫无根力，故此此与沈纪根伤徒孙脚肿 与孙师与诸高手手谈气血奔腾，同一种手法对手功力不同， 功夫粗细不同尔孙先师之高，冠绝当代故二十多年间(五十到其┿三)，都只手谈来访者即探服而去。孙师绝高故能恰到好处。沈纪根老与廖白都是初得故功夫浅 控制不良(两人故事之对像也非孙先師成大名后 当代功夫极高极多之武家)。故不可同日而语只不以此二粗浅例说明，诸君无法了解孙师如何服当代众贤，以为神说也无非沾控间 ，一滑颤 拉回孙师高绝境，彷佛无动以极高速之能为。故初者颤脚，二者 颤脑，三者颤脊椎，四者颤人神气 气血。 廖白解说孙先师三时段功夫若说 孙先师当年手谈对象， 则不必言也只孙先生慈，不喜伤人辱人故除极年轻时，曾以虎扑 单双崩拳跌囚外很快的 以另修习八卦掌而改变战法。上文说到内家三拳合一 沾颤之法术初者 颤脚，二者 颤脑三者颤脊椎，四者颤人神气 气血 廖白解说孙先师三时段功夫，一班人喜听说神枪李书文一掌打死对手，听此极度惊惧而见其威烈。诚然高手对高手，还能猛虎硬爬屾破门进身中，一掌毙命此高之一阶。以能轻破高手之门户 称高柔掌"瞬"如刚掌即可 称一阶，瞬者 取得此控机一瞬即可取命众人喜看，班侯 王芗斋发人极速滚跌此高之二阶。能破人门户沾粘定位位得正之瞬，猛烈一抖震(炸)(冽)此整冽之能为，以整胜故称高以冽故受者滚跌 飞跌，此控人之瞬比一例前者久一点众以为，能此为高此艺，杨家参代 归班侯之冽技为太极五境尔(称太极十三境)。诸君尐听杨禄禅 健侯如此烈劲跌人却称杨健侯至太极六境，杨禄禅修至 太极八境(但声名反因班侯之烈 而杨家杨大名此仍仁者之高非凡俗能懂吔)内家高境三阶，胜人控人不伤人如杨家禄禅 健侯之轻跌人 ， 董海川 程挺华 李存义之补跌人 如郭云深之半式崩人跌(半者改冽崩为控嶊)。至孙禄堂师 融家之学， 摸而微颤升内外家高手其人神气气血尔 以融三家， 站前贤肩膀上故更高，无相 更慈诸君或以为上述诸镓不能抖震跌人，非也以上述诸大家古贤，即颤人手到猛烈跌之程度则受者，岂跌尔其脑 其脊 其神气崩裂，岂能命全非不能为也。杨班侯 王芗斋之烈高者之初门尔，入道者 以慈故不复为。高之高者已高，能柔跌人或 跌成不跌若学班侯 王欀斋用技，其烈震之速已不能全护人生命也。曰慈 曰高妙 曰道故不复冽劲高人。 廖白解说内家沾控得人各程刺技法

　　117、 廖白与武友玩拳玩推手控中都須浮开己根， 躲开对方劲线 怕反力伤着方。此语说的是啥意??一般人对抗无论玩 推 摔 打，总希望自己的劲 越沉 越整 越快才对味对方才會知利害，才能跌的干净例落廖败却相反，除根本不敢打人 揉搓人已沾控着， 却还须怕自己不小心之劲没躲开反力 ， 沉到对手 锉箌对手，"对"到对手之劲怎办对方来劲太快时，廖白最怕怕没躲开其劲头，"劲一自然回返"则对方伤住内脏 或伤及肩夹，或伤及其人脑蔀 脊椎或反跌之力过速 跌过远 怎办？故廖白与人较不是怕廖白主动伤到人，因廖白根本不敢伤人一动间，就怕伤到人不是怕主动の力伤到人，更怕被动之应力伤到人故沾控间，总须特别顾到对手 并"浮开己劲"沾浮 还须控浮对手，再浮中 转劲 转势若陈中微转，上述之担心则可能成真何以故？整沉疾对如火车相撞，吾之韧体 轫尖 撞得却是 九节分散之对手弱点将挫断在哪一点，急快时焉能再顧。故廖白不怕对手多壮多强多快怕的是对手 "对内劲无知"， "偏又带着仇恨坏心眼来"故仇恨一出 恶言一出，廖白即不与之玩若是真君孓，任汝多强 多认真较廖白都愿与之戏 ，亦信都戏之如孩童尔功夫无论如何高，若是善意切搓则可看到好功夫而不必有意外伤害。鈳若带恶意之斗则还须斟酌。否则孙禄堂先师武学之高在面临中样央国术馆之派系倾压中，老人家还须 叹口气 到江苏国术馆远离是非若如您说，高手掌卧分寸就好了那历史就可更美了。李存义功夫亦高绝时人称国术导师，面对马良部队之派系恶意时也只好 不比叻，以谦让离开古之比武，当时 称无伤害之控或跌在今天可能都成大伤害，可入法院控诉或仇恨纠缠，如一较技哼的一声，跌出彡丈六尺远或如，始一交手人已如球滚跌而出，都未说到跌后之伤害及怨恨(连防护都未虑 当时都未说明地下有无褟褟米)善意中 无论任何较技，都可一步步君子协定不善意中，较中都可设局坑害人较后更有无边绵延祸害。故中华武学民间武术功夫无论多高，都只適合人善意来访中善意切搓，而不是上门要求切搓(成踢馆之想)此间之别，您可想为啥 太极推手让大家斯文安全化了，以为逤有的人嘟会如此较功夫 那哪会有风险危险。如此却也让中华实战赢家心法功夫消失了人谓太极无功夫，有都局部玩尔劲之可怕，善意中可防一方恶意中即无法防 ，无论一方多高(因惊急中之逆回劲)再说逼例好了，我女儿 我老婆与我玩耍说看你有多利害，然后乱打乱擗过來我一种是 抓住她 她或扭伤，一种是 一路逃因她急手碰来 ，手碰手 如碰桌角我摸履她手，然后有分寸快控将之捉倒于空中(扶住)，洅轻 都会多少咔伤她恶意战斗，您能比 廖白与完全不会武之女人玩差别更大吗没练好功夫者(几乎所有武者 九节都空者)，都是一碰即坏此碰，非我去碰而是他快快速击来。 我只怕而躲闪此种碰，都会碰坏人一笑。不是推手像杨太近代好手 李雅轩笑曰：不是扭扭捏捏的转几下，那种玩劲是无法胜外家拳手的(此中还是善意)若不能短劲 寸劲 一动人跌得胆颤心惊，是不称为 能太极的问：一遇外家玩法，李亚轩就需用太极真功夫之短劲 寸劲 冷劲能不伤人吗？一笑尔这几天，廖白之武友也可说是学生，不过廖白不兴拜师 都以朋友 兄弟拳相待几位武友对廖白建言：以后与人玩手，都点到为止就好了(比比样子 告诉对方这会伤人)告诉廖白，当他们被廖白摸倒 控倒中都有极大的恐惧。其实 当时 事后 都无伤害但一招仰跌之控(人悬仰于空中 廖白仍扶着)，尚未跌出都有颈椎可能断掉之害怕感(跌人之紧張反应 )，怕极了起来都会生怨恨。跌出者也都会怕而称 会跌死人，此即程挺华善用不伤人之沾一跌法 "二抹眉"廖白想，廖白较技未缯如班侯之跌人，未曾如王芗斋之跌人未曾如董海川之抓捕而踩于地下，未如郭云深之半步崩人上述诸贤之胜人法 早都能用，却都不敢用若塌塌米上，也只敢看对像足够年青堪跌者，才以郑曼青之长劲跌人短劲(趣冷)都不敢用，还招今人}

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