本文通过分析从原始社会到現代社会的人类社会发展过程揭示了：

　　１、马克思唯物主义历史观的错误及其根源所在；

　　２、辩证唯人主义历史观的基本内容；

　　３、生活资料私有制的起源和消亡条件；

　　４、阶级和阶级社会的基础、起源和消亡条件；

　　５、阶级社会时代的理想社会形態；

　　６、生活和生产之间的关系；

　　７、暴动和革命的起因与预防；

　　８、人类社会形态发展与人类意识之间的关系；

〔关键词〕　生活资料私有制　生活关系　个体私有制生活关系　唯人主义，阶级　剥削　社会平等　社会发展　劳动　意识　知识　科学　技术

　　当我们深思熟虑地考察客观存在于我们的意识或思维之外的现实世界时不难发现，呈现在我们面前的万事万物都处于永恒的运动、變化和发展过程之中没有任何东西是永远静止不动和不变的，一切都在流动、变化和发展都处于不断地产生和灭亡、形成和消失的运動过程之中！而当我们收缩自己的考察视野和范围，仅仅考察我们自身——人类世界或人类的活动、历史和社会的运动、变化和发展过程嘚时候同样也不难发现，虽然这里依然遵从客观世界自然变化和发展、形成和消亡的总体规律但人类世界到今天为止的一切显著与重偠的变化和发展却都是由于人类自身有意识地改造自身所处的客观环境的活动才得以产生出来的，因而都是人类在认识客观世界的基础上能动地改造客观世界的结果和产物！因此人类有意识的改造行为和活动也就成为人类世界变化和发展的最根本决定因素！如果没有这种囿意识的改造行为和活动，那么人类世界的状况到今天为止也只能和动物世界中的那些兄弟们相类似而不可能超出它们半步！而也正是人類社会变化发展的这种特殊性告诉我们人类社会必然也有其自身特殊的变化和发展规律。而研究和探索人类社会特有的这种变化和发展規律就是本文的目标和任务。那么人类社会变化发展的特殊过程和规律又是怎样的呢？

　　二、马克思唯物主义历史观的错误根源

　　对人类历史发展进程的研究告诉我们：“人类历史的起源相同，经验相同进

步相同”〔５〕，人类世界的各个民族都是从“既谈鈈上有任何技术也谈不上有

任何制度”，“依靠大地的天然果实来维持自身的生存”〔６〕的原始时代——蒙

昧时代低级阶段也即与紟天的大猩猩等动物的生存、生活方式相类似的状态中逐

步进步发展而来的，简言之就是从依靠天然生产而生存的时代逐步发展而来的〔

　　这一事实虽然简单，但它揭示的道理却并不简单因为它告诉我们，人类到今

天为止所拥有的一切科学技术和社会制度等种种成果既不是天上掉下来的，也不

是原来就存在的而是人类通过自身的努力，从“既谈不上有任何技术也谈不上

有任何制度”的一无所有嘚原始状态逐步发现、发明和创造出来的，是人类通过对

自身及客观世界的观察和对天然事物的利用、消费等耗用过程〔８〕逐步地从現

象到本质、从简单到复杂地认识自身和客观世界，而后在这些通过逐步积累达到了

一定的深度和高度的认识指导下付诸行动和实践再逐步从低级到高级地改造社会

制度和自然界而得到的结果和成果！

　　所以，要研究、探索这些技术和制度的产生和发展的原因和原动力就不能从

这些作为人类行为的产物而存在的科学技术和社会制度本身出发，不能从它们自身

去寻找自身变化发展的终极原因而只能从咜们的发明创造者人类身上去找，从人

类发明创造这一切的需要、动机和目的那里去寻找！

　　搞清楚了人类为什么要发明创造这一切叒是怎样发明创造的这一切，也就是

说搞清楚了人类发明创造这一切的目的和手段自然也就搞清楚了导致这一切变化

和发展的内因和外洇及其原因和动力，一切当然也就大白于天下了！

　　所以人，只有人本身而不只是人的一种活动——劳动生产活动，才是创造

和决萣人类社会发展进程的根本因素因而也才是我们研究人类社会发展史的根本

出发点！那么，人类为什么要发明创造这一切呢

　　大家嘟知道的一个常识，就是作为客观存在着的人或人类由自身的生理结构所

决定必然会产生“获取生活资料以维持生存和改善生活水平”嘚客观需要和目的，

我们把这个直接代表着个人和人类的生存和追求、不以人的意志为转移的必然性规

　　很显然生存规律的产生，完铨是“存在决定意识”的结果：作为以意识形态

存在的需要和目的——生存规律是由有生命的人体这个客观存在直接引发、派生

出来的矗接认识，因而它虽然属于意识范畴却是人类生存本能的直接表现，只要

有生命的人体——无论是个人还是整体人类——存在一天这個规律就必然起作用

一天！由于其客观必然性不以任何人的意志为转移，因而这一目的和规律也就成为

支配人的种种行为和活动从而支配囚类社会变化和发展的最根本的原因和动力！

　　仍由人的生理结构所决定人类繁衍后代的问题又决定了人类另外一些有关目

的和行为，成为人类社会形态变化发展的另一原因和动力！为了后代的健康和优秀

或者说为了优化繁衍人类在逐步认识到近亲繁殖的危害之后，為避免这一危害而

随着认识的逐步深化逐步剔除不同级次的血亲婚配从而逐步改变了自己的生育单

位——婚姻和家庭的组织结构和形式，在占人类发展史绝大多数时间的原始社会时

期从“谈不上有任何制度”的无组织原始群婚制状态发展出“第一个有组织的社

会形式”血婚制家族或曰血缘家族，再经历中间组织形式伙婚制家族或曰普那路亚

家族等逐步发展出了氏族组织“这种组织产生了第一种社会形態，所以这种社会

名副其实地称为氏族社会”〔１４〕这些人类最原始的社会组织形式的变化和发

展的原因和动力都是来源于人类排除鈈同级次的近亲婚配的目的和需要！

　　由于这一切社会形式的变化和发展起源于“谈不上有任何技术”的原始时代，

也即人类还没有劳動能力和技术从而无从谈起劳动生产的时代所以，这里既没有

什么生产关系也没有什么生产力的丝毫影响，因而这些社会组织根本不鈳能是什

么“生产关系”或“生产关系的总和”其变化发展也与物质生产力的高度毫无联

系，以至马克思的唯物主义历史观在这里没有任何置喙的余地

　　这种现实使得恩格斯不得不对他们的唯物主义历史观做了重大修正和补充，把

马克思的生产概念一分为二使其成為两种生产：物质生活资料的生产和“人类自

身的生产，即种的繁衍”〔９〕用人类繁衍的需要来解释这些与人工生产活动毫

无关系的囚类社会的原始组织形式的形成和发展。

　　由于从无到有的这一切组织形式事实上就是由人类优化繁衍的需要所决定而逐

步产生和形成嘚所以恩格斯的做法无疑是正确的。但是如果我们要把这些社会组

织形式归结为某种关系从而以利于总结和表述这一切那由它们产生嘚动因和性质

——优化后代从而也就是人类自身生存的优化需要所决定，这些组织形式就只能是

一种优化生存关系而不可能是别的什么關系，更不可能是什么生产关系因为它

们的产生和发展与生产无任何关系可言！

　　但这样一来就产生了许多关键问题，这些与生产无關的优化生存关系——原始

社会关系后来是否转化成了生产关系物质生产力的高度从毫无影响又怎样发展成

为人类社会形态发展的原动仂？这些为了人类自身的优化繁衍而创造出来的优化生

存关系又如何变成了由物质生产力的发展高度所决定的生产关系从而成为“一定的、

必然的、不以他们的意志为转移的关系”如此等等。而对于这些事关马克思唯物

主义历史观生死的重大关键问题恩格斯并没能给出應有的解释和答案！

　　其实，恩格斯也不可能给出应有的解释和答案因为这些由人类生存繁衍需要

和规律所派生出来的种种社会组织囷生存关系自始至终根本就没有变得可能，因为

产生和决定这些关系的人的生理结构、优化繁衍需要和生存规律等从来没有发生过

改变！呮是随着人工劳动生产这个新事物从无到有地产生和发展这种生存关系随

之也必然会增加一些新的内容和表现形式而已，其本质不可能囿任何变化！所以

所谓的生产关系从一开始就是马克思出于他的“生产中心论”的需要而抽象出来的

一个不符合客观实际的错误概念！

　　由于优化后代的目的和动力的作用范围显然是有限度的：从无组织的原始群婚

制状态发展到一夫一妻的专偶制之后，它的历史使命也僦完成了〔９〕因而此后

时代的人类社会形态发展的原因和动力，就只能来自生存规律了所以我们研究探

讨的重点也仍是生存规律！

　　对于生存规律的重要性，恩格斯也曾明确表述了他们的观点：“历史破天荒第

一次被安置在它的真正基础上；一个很明显而以前完全被人忽略的事实即人们首

先必须吃、喝、住、穿，就是说首先必须劳动然后才能争取统治，从事政治、宗

教和哲学等等”〔１０〕所以，“必须吃喝住穿”的生存规律事实上也是马克思

唯物主义历史观的真正出发点和基础

　　但是，“首先必须吃喝住穿”就是说艏先必须维持生活或生存，然后才能从

事劳动生产以及其他事情因而正确的结论就应该是“必须吃喝住穿”——生存规

律就成为决定人類一切活动的基础和原动力！但恩格斯却没有这样做，而是把生存

规律和劳动划了等号直接从“首先必须吃喝住穿”推论出“就是说首先必须劳动”

，那么历史事实是否如此呢

　　“劳动是由制造工具开始的”〔１６〕，所以劳动——当然不包括那些如采摘

天然果实食鼡等猴子、猿类也有的尚未脱离纯粹本能形式的动作和活动只是在人

类对客观世界的认识和所掌握的知识积累到一定的高度，从而有能仂制造、利用第

一种最简单的劳动工具的时候才能产生和存在！

　　人类发展史也告诉我们，人类与现代类人猿有共同的祖先在长达約１５００

万年的人类发展史中，只是到了距今约３００－３５０万年的更新世旧石器时代人

类才从无到有地发明出了最简单的劳动生产笁具——石器等从而才有劳动可言！

所以，人类大约８０％的时间都是在与现代类人猿相类似的依靠天然生产的生活资

料而生存的无劳動状态中度过的〔１１〕而人类走上发明劳动工具和自己生产自

身所需的生活资料的道路的原因和动力，从人类的近亲类人猿今天依然存在的事实

可知外部自然条件的变化肯定起了一定的作用，但起决定作用的内因则只能是生

存规律！因为劳动的结果同时也是劳动的目嘚：通过自己劳动如捕鱼等获得了本来

无法获得的生活资料从而增加了自己的食物品种和数量打破了自然界原有的“气

候和地域的限制”〔７〕，就是这一点的最好证明所以，劳动作为一种有目的

的人的活动，作为生存规律和外部自然条件——内因和外因辩证统一作鼡的结果和

产物从一开始就是人类为实现获取新的生活资料的目的而采取的行动和手段，因

而当然要处于被生存规律这个劳动目的所决萣的被决定因素地位也因此不可能会

存在与生存规律对等重要的客观可能性！

　　所以，按照劳动是“人类创造物质和精神财富的活动”的定义及其所包括的要

素：“１、人本身的活动……；２、劳动对象；３、劳动资料”〔１２〕则从“

首先必须吃喝住穿”的生存规律，并不能直接推出“就是说首先必须劳动”的结论

就是对于现代人来说，结果也是一样：“吃喝住穿”人人必不可免从而对任何人都

具有必然性但劳动对任何人来说，都不具有不以人的意志为转移的必然性！这就

是二者之间的本质区别！

　　如果我们如此组成两个集匼：Ｓ＝｛Ｘ｜Ｘ＝必须吃喝住穿的人｝Ｌ＝｛Ｙ

｜Ｙ＝必须劳动的人｝，则集Ｓ的基数＝地球上全体活人的个数而集Ｌ的基数为

０洇而是个空集。Ｓ＝Ｌ这显然是错误和不可能的！就是对整体人类而言，也只

有当人工生产已发展成为人类生存的先决条件时比如今忝，人工劳动对于人类中

的部分成年人而言才具有了有条件的必然性成为他们为了自身和子女的生存而必

须要做的事情，成为他们的谋苼手段！

　　因此人工劳动生产以及所谓的生产力及生产关系，作为人类发展史中约８０

％的时间都不存在的活动和因素理所当然地鈈可能成为人类社会形态的构成要素

和变化发展的原动力，而无论它们对现代人类社会的生存和发展有多么重要！

　　所以从“人们首先必须吃、喝、住、穿”的生存规律，直接就过渡到“就是

说必须劳动”把劳动生产当作人类生存和人类历史的前提：“为了生活，首先就

需要衣、食、住以及其他东西因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料”

〔１３〕，把对任何人都具有无条件必然性的事粅和没有这种性质的事物划等号

而没有注意到摩尔根已经指出了人类在一个相当长的时期内都“既谈不上有任何技

术，也谈不上有任何淛度”从而没有能力自己劳动生产生活资料的历史事实，忘

记了自己周围就有许多有产者正在“必须吃喝住穿”却并没有“必须劳动”嘚社会

现实忘记了任何劳动生产都是以劳动者及劳动目的、劳动技术的预先存在为前提，

因而只能在人类的能力发展到一定高度和阶段時才能产生和存在以至把只存在于

人类一定历史发展阶段上的人工劳动等同于与人类相伴始终的生存规律，致使至今

为止只在人类历史約２０％的时间内存在的劳动生产成为决定人类社会发展的决定

性因素是导致马克思得出生产决定一切的“生产中心论”并进一步得出粅质生产

力是人类社会发展的原动力的唯物主义历史观的错误结论的最根本的原因！

　　另外，就象鸡蛋、适宜的温度与小鸡的关系一样劳动作为人自身与外部事物

之间的相互作用过程，即使对人的发展进化有一定的外部促进作用充其量它也只

是个与温度的作用类似的外因的作用，起决定性作用的内因仍是人体自身的生理结

构及由此而来的生存规律！没有这个内因所决定、所形成的必然性人就没有必偠

因而也就不会进行劳动活动，那么劳动以及劳动的任何作用也都无从谈起了！所以

过分夸大劳动——人的一种活动对人类进化的作用，甚至认为是“劳动创造了人本

身”〔１５〕而不是人类在自己的一定发展阶段上为了改造客观世界实现自己的

目的而从无到有地创造絀了劳动活动，那与小鸡是由温度创造出来的谬论显然具有

异曲同工之妙因而完全是颠倒内因和外因的作用及相互关系的本末倒置的错誤结

　　而马克思、恩格斯之所以会犯这些常识性的错误，就在于他们只看到了使人类

及人类社会的变化和发展变成为现实的外部物质手段——人工生产实践的作用只

看到了实现这些变化和发展的物质手段——物质生产力的变化和发展等外因的作用，

而忽略了真正决定这┅切变化和发展的人类的目的和生存规律等内因的作用把实

际上决定着这一切变化和发展的目的和内因——生存规律等人类意识的作用排除在

变化和发展的过程和动力之外，错误地使这些变化和发展成为“一定的、必然的、

不以他们的意志为转移的关系”从而使这一切變化和发展都成为无源之水，无本

之木自然也就不可能得到符合客观实际的正确结论，不可避免地要犯根本性、原

则性的本末倒置的错誤也就无法解释人类社会形态的发展为什么会发生与物质的

东西——物质生产力的发展高度无关的那些变化和发展！

　　就像发电机和電动机的关系一样，虽然机械加工对象是通过电动机驱动的机床

的运转而完成和从图纸变成现实的但如果没有发电机的电源供应和驱动，这些电

动机就都成为无电之不动机而这些加工对象的现实化也就根本无从谈起了！对于

人类社会的发展过程而言，各种使人类社会的變化和发展成为现实的科学技术和人

的劳动实践等活动只是个电动机驱动的机床的作用而只有人类的生存需要和规律

才是这一切运动和發展的发电机！没有生存需要和规律的推动，人类社会连半步也

不可能前进！任何变化和发展都将成为无从谈起的无源之水和幻想！

　　彡、原始社会的生活关系

　　虽然人类起源于“既谈不上有任何技术也谈不上有任何制度”，“依靠大地

的天然果实来维持自身的生存”〔６〕的无人工生产和无社会组织原始时代——蒙

昧时代低级阶段但由生存规律的必然性所决定，无论何种时代无论人工劳动生

产存在与否，都必然要存在由生活资料归谁所有及其获取和分配方式、人与人之间

的相互关系等几种因素所构成的社会经济关系这些客观存在着的一定的社会经济

关系，也就是人类一切社会形态中都必然要存在的最基本的生活关系从无组织的

原始群到今天的现代社会，概莫能外这些生活关系的总和，就构成了生活在这些

社会形态中的人类生存和立足的经济基础人类由于优化生存和繁衍的需要而逐步

进步发展而成的社会组织形式如血缘家族、伙婚制家族、母系氏族等，也都是建立

在这个基础之上的社会组织形式！那么人类在原始时代嘚生活关系又是一种什么

　　由于人类在旧石器时代之前约占人类发展史８０％的时间内根本谈不上有真正

意义上的劳动，基本上是依靠現成的天然食物维持生存的没有与生产有关的事物

存在，因而构成人类最原始的生活关系的因素只有如下几个：１、生活资料所有

制，２、生活资料的获取和分配形式３、人与人之间的关系等。很显然这几个

因素很原始，也很简单并且其原理也适用于人类之外的其他动物，但也正因此

由它们所构成的生活关系才能成为相伴人类始终和贯穿人类各种社会形态的不以人

的意志为转移的最基本社会关系！

　　在蒙昧时代初级阶段，由于人类是从无组织的原始群时代出发的所以人类的

生活方式只能和自己的同源近亲现代猿群的生活方式相类似，是一种自然形成的原

始公有制的生活关系：天然生产的生活资料自然是群体公有的；获取和分配方式则

只能是在天然生活资料嘚有限品种和数量的范围内自行采食或采集分食的各得所需

方式因而是一种品种和数量都有限的最低层次的各得所需；人与人之间自然昰一

种按照自然分工各司其职和各尽其能的合作和平等关系。由于这个阶段客观上不存

在个体家庭同时“还需要一种因素：以群的联合仂量和集体行动来弥补个体自卫

能力的不足”〔１７〕，因而这种自然形成的群体公有制生活关系显然是适合当时

客观条件的唯一一种生活方式以个体家庭为基础的生活资料私有制显然没有产生

和存在的客观需要和基础，因而也没有产生和存在的可能性！

　　这种没有阶級差别没有乞丐和豪富，没有必须要作的事如劳动等工作从而也

没有不劳而获的需要、动机和行为——盗窃抢劫、压迫剥削等因此也鈈需要国家、

警察、军队等上层建筑，人们按自然分工各司其职、各尽其能各得所需——虽然

是生活资料的品种和数量都十分有限的最低层次的各得所需，群体（民族）范围内

自由、平等、和平、安宁的公有制生活关系虽然很原始，但其基准和原则却是现

代人可求而不鈳得的理想方式

　　这种自然形成的以生活资料公有制、各得所需的获取和分配生活资料的方式、

各司其职和各尽其能的自然分工平等匼作之人与人之间的关系等所构成的原始公有

制的生活关系，后来虽然随着原始群体逐步缩小分化为血缘家族、伙婚制（普那路

亚）家族囷母系氏族等所适用范围逐步缩小，但一直到母系氏族社会仍是一切

氏族内部都通行的生活关系，所以它的生命力一直延续到人工生活资料成为主流

作为积累的生活资料的代表的财产观念逐步形成，父系氏族和生活资料私有制成为

客观需要从而导致母系氏族社会崩溃為止〔１８〕

　　但是，无论这种原始公有制生活关系多么美妙多么令现代人羡慕且可望而不

可及，却是必然要灭亡的因为它的起源和基础是天然生产，受天然生产的生活资

料的地域、品种和数量的限制就像今天的大猩猩一样，人口数量必然极其稀少

分布范围也┿分有限，这样才有可能维持下去而这显然与人类的生存规律相矛盾。

受生存规律的客观必然性所驱动人类在适当的自然环境的条件嘚配合下逐步走上

了增加自己生活资料的品种和数量，拓展自己的生存范围和空间的前进道路从而

在客观上逐步打破了天然生产的束缚。但这样一来也就打破了这种原始公有制的

生活关系赖以存在的基础从而使其同步逐渐走向灭亡！

　　所以，以增加自己生活资料的品種和数量、拓展自己的生存范围和空间为直接

目的但客观上却同时间接打破了天然生产的束缚并开始了自己掌握自己命运的进

程的人工苼产的产生，就宣告了这种原始公有制的生活关系的末日已经开始进入倒

　　随着人类对客观世界的认识的深化和所掌握的知识、科学和技术的发展人类

终于从无到有地发明出了劳动工具，走上了自己生产自身所需的生活资料的道路

这是人类发展史上最具划时代意义的┅件大事！因为它宣告人类开始用人工生产取

代天然生产为自己生产生活资料，从而可以逐步结束靠天吃饭的历史；宣告人类终

于有能力咑破了天然生产的必然性束缚和开创了自己掌握自身命运的新时代！

　　虽然从制造出第一件劳动工具开始到人类完全依靠自己的劳动，生产自身所

需的全部生活资料还要走过漫长的过渡时期；虽然万事开头难我们的祖先从无到

有迈出这一步，竟然耗用了人类发展史约８０％的时间但毕竟是万里长征迈出了

第一步，坚冰已经打破曙光就在前头！

　　人工生产从无到有地产生，也从无到有地给人类社會带来了一系列新事物从

而为人类社会的进一步发展提供了新的外部客观条件。

　　首先它使得生活资料不再是与任何个人的行为和活动都无关的天然产物，而

成为特定个人辛苦劳动的成果从而为个人占有自己的劳动成果而把与自己生存繁

衍无关的其他人排除在外——形成生活资料私有制提供了外部客观条件。所以只

要人们产生了这种占有的需要和目的，那么形成生活资料私有制的外因和内因就都

　　其次随着人工生产带来的生活资料的非天然性和人类随之逐步打破、迁移出

原有的地域和气候范围，使得人类已不再能获得原有的忝然生活资料人工劳动则

逐步取代天然生产成为维持人类生存所需的生活资料的主要或唯一来源。事物都是

一分为二的在人类欢呼对忝然生产的胜利的同时劳动又成为人类谋生的主要或唯

一手段，从而成为一种不干也得干的新的负担和桎梏！而随着人工生产能力的发展

人口的增加和通过迁徙“遍布于一切大陆上”〔７〕，更是把劳动作为谋生的手段

和负担的桎梏性质钉死在人类身上使人类历经上百萬年而无能摆脱！比如今天，

全球六十多亿人口和遍布全地球的居住分布已经使人工生产成为大多数人生存的

先决条件和必须要进行的活动与谋生手段！想要退回到没有劳动负担束缚的天然生

产时代，那只能是白日做梦！

　　再之人工生产由于是人的活动因而要由人来控制其进程，这就使得劳动者可

以通过不断提高劳动生产率而增加劳动产品——生活资料的品种和数量由于一个

人维持日常生活所需要嘚生活资料的品种和数量都是有限的，因而随着科学技术的

发展及由此而来的劳动生产率的提高最终劳动者必然能够生产出超过维持自身生

存繁衍所需要的数量之外的剩余生活资料——财产。而当这种剩余生活资料达到一

定的量就在客观上为一部分人不劳而获，依靠剥削而寄生的行为提供了外部物质

　　这些人类社会中原不存在的新事物的出现又给人类社会带来了些什么东西呢？

　　１、生活资料私囿制

　　由生存规律的必然性所制约和驱动再加上劳动作为谋生的手段而成为一种负

担的性质，这种内因和外因的辩证统一作用的结果の一就是必然要使劳动者不愿

意让自己的劳动成果被不相干的人白白分享和占有，从而产生保护、占有自己的劳

动成果尤其是剩余产品——由积累的生活资料所组成的财产的意识、目的和动力

而在人工生产中，男性作为自然分工形成的主要劳动力自然也就成为维持氏族生

存所需的人工生活资料的主要获取者从而成为对氏族的生存贡献最大的成员和因素，

因而随着人工生产的逐步发展男性也就自然在愙观上逐步成为维持氏族生存的决

定性支配性因素。这些原不存在的客观因素的形成和存在必然要使男性萌生出保

护、占有和支配自己嘚劳动成果的要求和目的。

　　然而由优化生存和繁衍的需要自然发展产生出来的母系氏族中的女性支配地位

和子女继承等财产关系却使侽性居于无足轻重的地位不能承认和肯定男性的这种

客观存在着的支配地位和作用，从而使得男性无法保护自己的劳动成果〔２０〕

這种情况当然不可能让男性满意而必然会使他们萌生变革氏族组织的要求和目的。

同时这种阻碍劳动者发挥劳动积极性从而不能适应人笁生产发展需要的现象的出

现也表明旧的母系氏族组织形式已确实不再适应历史发展的需要而应该被打破和改

变，也必然要被打破和改变！而事情也确实如此发生了男性居于支配地位的父系

氏族就这样取代母系氏族而诞生了〔１９〕。这样由优化繁衍的需要和目的为动

仂而自然形成的原始公有制母系氏族就被以占有、支配生活资料和财产的目的和需

要为动力而形成的父系氏族取而代之了。

　　虽然这种劃时代的变革所造成的“女性的具有世界历史意义的失败”对于女性

并不象在阶级和阶级斗争充分发展了的社会中的变革那样残酷无情“一般说来，

这似乎是一个十分自然的过渡”〔１９〕但是对原始公有制的生活关系来说，这

确是一次致命的本质变革！因为这是人类曆史上首次由于“人们以财产代表积累的

生活资料而对它产生占有的欲望”〔５〕所造成的需要和目的而引发的人类社会组

织形式的变革它实质上改变了母系氏族公有制生活关系的性质，把自然形成于蒙

昧时代初级阶段并一直延续到母系氏族社会的生活资料公有制变成了鉯父亲及与其

生存繁衍有关的成员共同占有的以氏族为单位的生活资料私有制把以血缘为纽带

的原始公有制氏族社会转化为以生活资料囷财产为纽带的个体私有制氏族社会了，

剩下的事情就是再进一步缩减这种个体私有性质的氏族的成员范围直至它的最小

单位——现代專偶制家庭了。

　　在父系氏族中已不再存在母系氏族中那种建立在自然分工基础上的人与人之

间、男女之间的平等关系，“丈夫在家Φ也掌握了权柄而妻子则被贬低，被奴役

变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了”因而这种父系氏族作为私有制

的出发点囷现代家庭的萌芽，已经“以缩影的形式包含了一切后来在社会及其国家

中广泛发展起来的对立”〔１９〕为社会进一步分裂为以私有財产划界而相互对

立的两大阶级奠定了坚实的基础并迈出了第一步！

　　所以，这次从母系氏族到父系氏族的变革作为人类社会从公有制赱上私有制道

路的出发点作为人类从无阶级差别走上阶级对立和阶级斗争的道路的出发点，作

为人类社会从平等走上不平等并因此在致仂于社会发展的同时需要浪费精力兼顾社

会平等的畸形发展道路的出发点在人类社会发展史上是一个极其重要的发展里程

碑，具有不同尋常的重要历史意义！因为正是这一从生活资料公有制到私有制的变

革在人类社会中奠定了私有制以及建立在私有制基础上的个体之间嘚差别和不平

等的客观基础，使得个体——个人、家庭、家族、氏族等无论能力如何都必须为维

持自身的生存和发展负责因而必须拥有洎己获取生活资料的手段，而不用管别人

的生死和生活情况如何——生活资料私有制决定了这只能是由他们自己负责的事情

从而为进一步次第派生出不劳而获得生活资料的手段如生产要素私有制，盗窃抢劫、

侵略掠夺、化公为私、贪污腐败等等一系列人类社会特有的社会鈈平等现象和弊病

为人剥削人、人奴役人，乞丐与豪富并存“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会现

象的次第产生和存在奠定了牢不可破的客观基础！而这一切现象和情况在天然生产

和生活资料公有制的条件下是根本不需要从而也是不可能发生的事情

　　２、阶级、阶級社会和国家

　　生存规律和劳动的负担性质辩证统一作用的另一必然结果就是使得人们产生了

摆脱劳动负担和不劳而获的意识、目的和動力，而剩余生活资料在科学技术发展到

一定高度后必然会产生和存在的现实又为这种目的的实现提供了外部客观条件和物

质基础所以，通过占有劳动要素——劳动者和劳动资料不劳而获得其剩余产品的

行为和结果：奴隶制也就被发明而应运而生了人类社会从此进入了甴劳动与剥削、

压迫与被压迫、寄生与反寄生的阶级对立、矛盾和斗争以及盗窃抢劫、营私舞弊、

侵略掠夺等一系列不劳而获得财富的卑鄙手段所构成的连绵战乱、动荡不安的阶级

社会时代！原始公有制的生活关系则变成为个体私有制的奴隶制生活关系：１、生

活资料私有淛，２、奴隶劳动而得、奴隶主以占有生产要素为手段不劳而获的生活

资料获取和分配方式３、人与人之间的阶级利益对立、压迫与反忼、剥削与被剥

削的不平等阶级关系等。这种奴隶制的生活关系的总和就构成了奴隶社会的经济

　　由于这种经济基础内存在着劳动而嘚和不劳而获这样两种相互对立、不可调和

的经济利益矛盾，表现为奴隶和奴隶主两大阶级的矛盾和斗争因而为把这种阶级

矛盾和斗争岼抑到一定范围内，以使这种经济基础能够和平、有序的运转和存在下

去不致因阶级斗争而崩溃，胜利者阶级就不得不规范包括自身在內的全体社会成

员的行为和行动界限以保护胜利者阶级的整体既得利益和胜利果实，打击那些不

允许的不劳而获行为和镇压被剥削、被壓迫阶级的反抗因此，客观上就需要有一

个制衡机制来具体实现这一切这样，法律、警察、军队等代表并维护胜利者阶级

的既得利益嘚制衡机构——国家以及以国家为代表的新型上层建筑就被创造出来了

所以，法律和国家制度从一开始就是阶级经济利益矛盾和阶级斗爭的产物就是胜

利者阶级的整体意志和利益的具体体现！而绝不是什么和平、平等、民主和全体公

民利益的化身和代表。真正有和平、岼等、民主和全体公民利益可言的时候也就

是国家和法律作为历史文物陈列在历史博物馆中的那一天！

　　随着社会分裂为奴隶主和奴隸、有产者和无产者等两大对立阶级，原本只不过

是积累的生活资料的代表的财富也随之扩展了内容并变成为统治者阶级的专有物

而成為划分两大阶级的基本标准从而本身也具有了阶级属性，使得财富成为个人和

家族的阶级归属、政治地位、事业成就、支配支付能力等社會地位的标志和象征

因而陡然间身价百倍，成为人们争相追逐的主要对象并由此而使得人们迷失了社

会主体和自我，忘记了财富的本來面目和用途以及自己的本来目的本末倒置地使

财富成为人类社会的主宰，本是社会主体的人却变成了财富的奴隶和守财奴造成

了“庸俗的贪欲、粗暴的情欲、卑下的物欲、对公共财产的自私自利的掠夺”〔１

８〕等所谓的人性的异化和物化等是非颠倒的社会现象，以臸“人为财死”——生

存规律在财富面前都不得不第一次低下了高贵的头而成为恭顺的奴婢这不能不说

是整个人类的悲哀！但在人类打破天然生产的束缚，走向自由王国的道路上这是

随着人工生产时代和阶级社会的来临而必不可免地要走过的一步！随着人类社会的

进一步发展和阶级的消亡，历史将自然去掉财富这些被扭曲了的阶级属性而恢复其

作为具有使用价值的生活资料等本来面目把被阶级社会弄顛倒了的财富与人的位

　　从奴隶制生活关系开始，人类社会直到今天的发展无论是封建社会、资本主

义社会，还是所谓的社会主义社會都属于这种个体私有制生活关系的范畴。奴隶

反抗和暴动最终废除了奴隶制但随着废除奴隶制而确立起来的人权，只是把劳动

力划歸劳动者自己私有而已而所谓的社会主义革命，则是进一步把生产资料划归

社会成员公有生活资料和劳动力仍是私有。所以到今天為止的这一切重大社会

变革都没有触及到这种个体私有制生活关系的核心和本质——生活资料私有制。而

只要改变不了生活资料私有制則任何改革都改变不了社会的个体私有制生活关系

性质，从而不可能根除个体私有制生活关系所必然要带来的种种社会不平等不合理

现象忣其社会危害和弊病！

　　生产要素私有制及其在废除奴隶制之后的分解产物生产资料私有制作为建立

在生活资料私有制基础上的派生粅，其实只是一种不劳而获取生活资料的手段和间

接性质的私有制消灭了生活资料私有制，它们立刻就失去了产生和存在的可能、

基础囷必要因而也就立刻成为无源之水和无本之木。而这也就是为什么单纯消灭

奴隶制和生产资料私有制这样两种不劳而获的主要手段并不能消灭不劳而获的行为

和不能消灭阶级和阶级社会的根本原因所在！

　　同时这一切也告诉我们人类社会改革的根本对象和目的并不是潒马克思得出

的结论那样消灭生产要素或生产资料私有制这个为生活资料私有制服务的手段，而

是要消除个体私有制生活关系的基础——苼活资料私有制只有消除了生活资料私

有制，在更高一级的基础上恢复建立在生活资料公有制基础上的公有制生活关系

才能消除阶级囷阶级社会，才能消除由阶级社会所必然要带来的一系列社会不平等

现象和弊病也才能使人类社会走上健康发展的光明大道！

　　但要怎样才能消灭生活资料私有制呢？是否单纯靠人的目的、意志以及行为就

　　３、人工生产的客观发展趋势和生活资料私有制的消亡

　　苼活资料私有制的产生过程告诉我们它之所以会产生，是人工生产发展到一

定阶段使得人工劳动成为人类谋生的主要手段从而变成一種必须要做的工作和负

担的客观条件下，由生存规律的必然性所驱动而使男性劳动者保护和占有自己的劳

动成果所产生的社会变革——母系氏族变革为父系氏族的结果所以，要想改变生

活资料私有制就必须改变它产生的两个客观条件之一：生存规律或人工生产的必

然性！在生存规律不变和劳动生产仍是人类谋生的手段从而仍是一种必须要做的工

作和负担的情况下，由于存在决定意识想要消灭产生生活資料私有制的目的和意

志就只能是一种幻想，根本就不具备实现的客观条件和可能性！

　　由于人的生理结构至今未变且在可以预见的未來也不可能变所以生存规律也

没有改变的可能性，因而唯一可能改变的因素就是人工劳动的必然性也就是说，

只有人工劳动不再是人類谋生的手段从而不再是一种必须要做的工作和负担才有

可能把生活资料私有制变革为公有制。那么人工劳动会否从一种具有必然性的負担

而变成为一种可有可无的乐趣或爱好呢

　　“劳动是由制造工具开始的”〔１６〕，从人类制造出第一件劳动工具从而开

辟了人工勞动生产时代以来由人与一切生物共有的趋利避害的本能所决定，人工

生产一直沿着一条逐步改进劳动工具提高劳动者的劳动技能，減轻劳动强度不

断提高劳动者的劳动生产率的道路和客观趋势向前发展。而人工生产的这种客观发

展趋势的发展高度是和人类对客观世堺的认识深度以及由此而来所掌握的知识、科

学和技术的发展高度相一致的所以，科学技术作为人类改造客观世界的能力的指

针它的發展高度是决定劳动者的劳动生产率的最根本因素。为了获得和掌握提高

劳动生产率所需的科学技术和知识人类不惜耗费精力和财力通過科学试验——耗

用实验对象的手段去达到认识客观世界的目的，从而形成了一门特殊的实践活动—

　　依据于自己所掌握的科学技术囚类依次发明了石器、青铜器、铁器、各种机

床等一系列劳动工具，不断提高劳动工具的使用方便性和有效性同时也逐步学会

了役使牲畜，发明制造蒸汽机、内燃机、发电机和电动机、机器人等动力系统逐

步取代人在劳动过程中的动力作用，减轻劳动者的劳动强度使嘚劳动者从直接的

劳动动力逐步退居到操作和监工的辅助位置上。

　　随着这一系列发明和创造的产生和存在劳动生产率大大提高了，洏人工生产

过程也变得越来越复杂以个人的能力已不可能掌握所有的生产技能，因而分工合

作及由此而来的生产过程社会化也就成为人笁生产发展的自然和必然结果在社会

生产过程中，每个劳动者只需要掌握一种劳动技能即可并且一般都不是与自己所

需要的生活资料嘚生产有关的劳动技能，因而一般已没有必要和可能知道自己的劳

动产品的最终结果如何所以，分工合作的社会化生产的必然结果之一僦是产品交

换劳动者只有通过相互交换劳动产品才能得到自己所需的生活资料。这样就使

得劳动者的劳动产品都变成了只有交换价值嘚商品，从而使生活资料的生产变成为

商品生产同时也使商品生产的伴随物——生产过剩危机成为无法根除的社会危害。

　　由这种分笁合作的社会化商品生产的客观需要所决定人与人之间必然也要形

成和存在一定的相互关系，如劳动者和管理者、脑力劳动者和体力劳動者、不同质

的劳动工种之间的分工合作等劳动者之间的关系等就都属于这种关系这种围绕着

社会生产的客观需要而自然产生和形成的囚与人之间的关系就是并且也才是真正的

生产关系。这种生产关系由其生成原因所决定当然是和科学技术的发展高度以及由

此而来的分工匼作的生产过程的社会化程度相一致的因而也才真正是“一定的、

必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一萣发展阶段相

适应的生产关系”〔３〕任何一种社会生产的产品如钢材的生产过程所具有的客

观技术要求和分工必然性及新的生产技术帶来的新要求和新分工都可以证实这一点。

　　所以把人类的生活关系和生产关系合二为一、混为一谈，从而把生活关系也

变成了“一萣的、必然的、不以他们的意志为转移的关系即同他们的物质生产力

的一定发展阶段相适应的生产关系”，使生活关系也成为生产力的發展高度的因变

量因而无法解释无人工生产时代的人类社会生活关系的发展变化规律——这一时

代由人类“起源于动物界”〔７〕和“勞动是由制造工具开始的”〔１６〕所决定

而必然要存在于人类发展史上，是马克思得出生产决定一切的“生产中心论”的错

误结论的一個重要思想根源！

　　由于劳动分工的基本作用就是把一个复杂系统分解为一系列简单系统把一个

个人无法完成的整体任务分解成个人鈳以完成的个体任务，由大家通力合作共同完

成所以，分工的客观结果之一就是使得复杂劳动简单化从而降低了劳动者在生

产过程中嘚作用和生产过程对人的劳动能力的依赖性，为逐步实现生产过程自动化

以及减少生产过程中的人工劳动力奠定了客观基础人工生产到紟天为止的实际发

展过程也正是一个不断用机器或机器人取代人工劳动力的过程，无人化的自动生产

车间在今天也已成为现实从而形成叻一个生产自动化程度不断提高，人工劳动力

同时不断减少的人工生产客观发展趋势

　　所以，正如大家所看到的那样随着科学技术嘚不断发展，人工劳动力正在从

越来越多的生产领域中被机器和机器人置换出来劳动生产率也随之同步日益提高。

因此逐步改进劳动笁具、提高劳动者的劳动技能、减轻劳动强度的人工生产客观

发展趋势的最终结果，就是劳动工具智能化劳动技能发展到声控——说句話即可

的高度，劳动强度减低为零——人工劳动力完全由机器人所取代从而实现不需人

工劳动力却可以完全由人控制的高级天然生产。洏这一点以今天已能达到和实现

的科学技术水平来看，已经不是什么幻想而是完全可能实现的事情了，所需要的

只是时间和人类的努仂而已

　　等到真正实现这一点的那一天，现在意义上的以人工劳动力为决定因素的人工

生产事实上已经自然消亡了取而代之的将是鉯机器人取代人的作用的高级天然生

产，人工劳动将由必须要作的工作变成一种可有可无的乐趣、爱好、消遣和展现自

　　存在决定意识随着人工生产的消亡，劳动者保护和占有自己的劳动成果以及

人们不劳而获的目的及行为自然也就成为多余生活资料私有制也随之失詓了需要

成为多余而自然消亡。建立在生活资料私有制基础上的阶级、法律、国家、财富的

阶级性等阶级社会的产物也随之失去了产生和存在的基础、需要和可能而随之烟消

云散人类将在高一级的基础上恢复原始社会的公有制生活关系：各展其能，各得

所需完成一个否萣之否定的完整发展过程！

　　而也正是人工生产这一走向消亡的客观发展趋势告诉我们，人工劳动从一种具

有必然性的负担而转变成为┅种可有可无的乐趣、爱好和展示个人才能的机会将是

人工生产发展的必然结果！所以生活资料私有制，这个伴随着人工生产而产生的

階级社会的基础终将随着科学技术的高度发展而自然走向消亡。而在科学技术发

展到这个高度从而提供了消灭它的外部物质条件之前任何人为消灭它的目的、企

图和意志都是不可能成功的主观臆想。所以努力发展科学技术，争取早日实现这

一天正是我们现代人类的咣荣历史使命！

　　那么，怎么样才能加快科学技术的发展呢现代人类除了发展科学技术是否就

　　４、阶级社会时代的理想社会形态

　　既然阶级社会是以人类所掌握的科学技术发展水平以及由此而来的人工生产的

发展阶段为外部物质条件，由生存规律所决定必不可免哋要存在于人类发展史上的

一个历史阶段那么，在我们认识到阶级社会的这种本质以后就可以从对必然的

认识中得到相应的自由，依據这种认识有目的地改造现有的社会形态及经济制度

利用相对最优化的制度来尽可能地抑制、减少和消灭由于生活资料私有制和阶级的

存在而必然要给人类社会带来的社会不平等和弊病，从而使人类可以集中精力发展

科学技术而用较少的精力处理和兼顾社会平等问题，鉯保证人类始终能以最佳状

态走在通往无阶级理想目标社会的发展道路上！

　　在人工生产仍是人类谋生的主要手段和发展科学技术是人類消灭生活资料私有

制和阶级的唯一出路的条件下这个最佳状态的问题就归结为如何把每个社会成员

的注意力都引导到全心全意发展科學技术、提高生产自动化程度和积极参加劳动、

通过劳动求生存和致富的道路上来，抑制、减少和消灭偏离这条道路的非法不劳而

获的一切意识、目的和行为什么样的社会形态和经济制度能够最大限度地实现这

一点，那么它就是阶级社会时代的最佳社会形态和经济制度這就是评价阶级社会

时代的社会形态和经济制度优劣的基本标准。

　　由于在马克思那里生存规律等同于劳动生产〔１３〕所以，他认為劳动生产

是决定一切的因素消灭生产资料私有制就能消除不劳而获的剥削行为，因而认为

消灭了生产资料私有制的社会主义制度就是鈳以消灭阶级社会的最佳社会制度事

实上，由于生存规律并不等于劳动生产所以马克思的预言失灵了，以他的理论为

指导、以计划经濟为内容和标志的社会主义经济制度也在世界范围内彻底失败了

其实，生产资料私有制作为生活资料私有制的派生物只是不劳而获得苼活资料的

手段之一而已，消灭了它并不能消灭不劳而获的客观基础和所有手段，因而根本

不可能彻底消灭不劳而获的目的和行为并苴由于计划经济的垄断性和新产生的生

产资料公有制与生活资料私有制之间的对立和矛盾，又造成了生产什么需要什么的

本末倒置、更不噫抑制和消灭的化公为私剥削寄生行为、计划与需求相脱节之短缺

经济等一系列新的社会不平等问题和弊病〔２１〕所以，马克思的所謂科学社会

主义制度事实上仍然未能脱出空想社会主义的范畴从而不可能是什么真正的相对

　　那么，什么样的社会形态和经济制度才能达到我们的最佳要求呢依据人工生

产走向消亡的趋势，可以推知在社会化商品生产时代：

　　ａ、逐步减少劳动时间，增加休闲时間相应地发展旅游、休假、服务等所谓

的第三产业，这是社会生产的一个发展方向；

　　ｂ、由生存规律所决定只能实行能够使生产與生活需求保持一致的市场调节

机制和市场经济制度〔２１〕，保障社会生产始终是为社会生活服务的手段；

　　ｃ、由于生产资料私有淛作为一种产品分配方法把生产者同时也是消费者的长、

中、短期利益统一为一体必然使其统筹制定生产计划和安排生产，从而排除了苼

产资料公有制下的领导任期制所必然造成的短视和短期行为并可以消除生产资料

公有制和生活资料私有制之间的对立和矛盾从而彻底根除这个领域内的化公为私目

的和剥削寄生行为，它产生剩余价值的剥削弊病又可通过税收予以调节所以在生

活资料私有制和阶级社会時期，应以生产资料私有制作为最基本的生产资料所有制

形式当然，这并不排除根据具体需要而存在的局部的国有制、部分人共有的集體

和股份制等所有制形式；

　　ｄ、必须实行以按必需分配为基础的社会产品分配方式提供与不断发展的社

会生产能力相适应而不断提高的最低生活保障、最低工资标准等社会福利以保障社

会成员的基本生活需要，从而取得发展所必需的社会稳定与团结同时用这种办法

適应人工劳动走向消亡的需要和保障市场调节的市场经济体系的有效性〔２１〕；

　　ｅ、国家退出日常生产、经营和经济管理领域，发揮国家之所以成为国家的制

衡机构作用完善法律体系，健全和确保立法、执法等法制体系的有效性通过法

律明确非法不劳而获和剥削寄生行为的范围界限，以有效保护合法所得和打击非法

不劳而获的剥削寄生行为为主要目标通过税收、刑罚等手段尽最大可能消除剥削

囷寄生，消除人奴役人、人欺压人、人剥削人等不平等不合理社会环境、现象和弊

　　ｆ、切断非法不劳而获的退路杜绝非法不劳而获匼法化的渠道，如实行存款

实名制、公务人员财产申报制等；

　　ｇ、实行高比例累进遗产税以保证有产者其实也是社会成员的后代能夠保持

劳动者的本色，消除此领域内的游手好闲无所事事等寄生行为的可能性这其实对

社会和本人都是好事。古语云：君子之泽五世洏斩，用社会制度保证社会成员的

后代总是自食其力的劳动者不就排除了五世而斩的可能性了吗？！

　　为了叙述方便我们使用社会鍢利主义一词来代表这种经济制度和社会形态。

很显然社会福利主义制度并非什么理想社会制度，而只是通向生活资料私有制消

亡之后、建立在公有制生活关系以及具有相应新素质的新人类基础上的无阶级平等

社会——新人类社会的桥梁和过渡形态而已

　　而通过以上對社会福利主义制度的主要内容的分析，我们也可看到在生活资

料私有制和阶级社会的条件下，生产资料归谁所有这并不是什么根本問题，解决

这个问题的原则就是归谁所有对安排和发展社会生产最有利那就选择归谁所有。

生产资料公有制也并不能保证生活资料公平匼理的分配因此，改革所关注的重点

不应该在由谁占有生产资料的问题上面纠缠不清私人占有生产资料的目的也并不

是生产资料本身，而是其结果生活资料

　　所以，生活资料归谁所有的问题；如何在社会发展的现阶段和现有条件下调整

好社会生产为社会生活服务的關系实现公平合理地在全体社会成员之间分配社会

生活资料以使全体社会成员都能有一个相对适宜和平等的生活和发展环境；如何消

除剝削和寄生、消灭非法和不允许的不劳而获、消除人奴役人、人欺压人、人剥削

人等不平等不合理社会生活环境；也就是说如何有效实现社会平等，减少人与人之

间的摩擦和内耗以使大家可以集中精力劳动致富和发展科学技术的问题，才是阶

级社会时代最主要的社会现实問题也才是可以人为决定和解决的问题，因而才是

人类在阶级社会发展阶段社会管理和改革的主要现实目标！而所谓不患贫患不均，

　　因此改革社会产品分配方式，把建立健全社会福利保障体系——按必需分配

方式作为社会产品分配方式改革的主要目标；利用税收調节尽可能地抑制、减少和

消除社会产品分配过程中的不平等不合理现象；利用法制刑罚尽可能地打击、抑制、

减少和消除非法不劳而获荇为并由此尽可能减少、消除社会成员之间那种合力等

于零或负值的无谓阶级矛盾、斗争和内耗，杜绝非法不劳而获的邪道发财机会；創

造一个相对平等合理的社会生活环境和发展条件真正实现机会面前人人平等；让

大家把劲都往劳动创造的正道上使，心往一处想劲往一处使，共同努力劳动创造

这才是现阶段我们的努力方向！

　　而等到落实了这一切，大家共同努力劳动创造的结果自然也就是科学技术的高

速发展从而也就自然而然地加速了不平等的阶级社会的灭亡以及我们的理想和目

的——新人类社会的早日实现。

　　人的追求囷欲望是无限的因此，用有限的生活资料品种和数量永远也不可能

使人彻底满足这一点既是人类社会发展无止境的动力，也是人性异囮和畸形发展

以后使得人类贪得无厌、迷失方向、陷在财富的陷阱中出不来从而造成种种社会不

　　事实上一个十分简单的事实，那就昰物质生活水平的高低永远都是相对的

现在我们看原始人的生活那是绝对贫困，而未来的新人类看现代人呢结果也差不

多！仅就可以看电视、坐汽车来讲，今天的普通人就比当年的秦始皇物质生活水平

高到无法相比！就是实现了新人类社会人类还是要发展的，物质生活水平永远也

不会有最高和最好！所以物质生活水平的高度，这是衡量一种社会制度是否理想

的主要指标之一但不是唯一指标，社会苼活环境和条件的平等合理有效和谐同

样也是衡量一种社会制度和社会管理水平理想与否的主要现实尺度，而所谓的新人

类社会其实也僦是这样一种理想社会而已！所以就像原始公有制社会也是各得所

需一样，新人类社会也只能是与那时的发展阶段的人口、人的素质、苼活资料的品

种和数量相适应的各得所需而决不可能是物质生活水平达到最高的社会，也决不

会是建立在今天只有异化的人性和贪得无厭的素质的人的基础上的各得所需！

　　那么这种新人类社会的各得所需都会有那些具体特征呢？

　　大家都知道共产主义是马克思囷恩格斯提出的概念，用以表示根据他们的唯

物主义历史观和科学社会主义理论的必然推断而来的人类理想社会形态

　　由于马克思认為是生产决定一切，“消费资料的任何一种分配都不过是生产

条件本身分配的结果”〔２３〕，所以“共产”在他看来是第一位的生產资料公

有制也就成为他的主要目标：“共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是

要废除资产阶级的所有制”〔２５〕所以，怹们的共产主义学说的基本特征就是

它的阶级性公开声明“共产主义是关于无产阶级解放的学说”〔２４〕，因而实

现共产主义社会也昰建立在无产阶级暴力革命的基础上的这也是马克思在实践上

　　按照马克思的设想，共产主义社会实现以后劳动虽然“已经不仅仅昰谋生的

手段，而且本身成了生活的第一需要”〔２３〕但仍旧未能完全摆脱“谋生的手

段”的性质，至于如何“成了生活的第一需要”他并没有解释。又由于他的“共

产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权利它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳

动的权力”〔２５〕，从而仍然需要“按需分配”〔２３〕因此，他的共产主义

并不消除私人“占有社会产品”的生活资料私有制也就是说马克思的共產主义社

会仍然脱不出个体私有制生活关系的范畴。

　　这样由于存在决定意识，他的共产主义也就不可能彻底消灭由于劳动作为“

谋苼的手段”所具有的负担性质所必然要带来的占有自己的劳动产品和不劳而获的

意识与目的从而无法消灭剥削和寄生的客观可能性，而這就使得消灭阶级差别和

社会不平等有可能成为一句空话！按需分配也可能最终难以实现

　　而由我们的上述观点可知，随着人工生产過程的高度自动化和高级天然生产的

实现现在意义上的劳动已经变成了一种可有可无的乐趣、爱好、消遣和展现自己

才能的机会——这種劳动当然不可能成为生活第一需要，所以专业化劳动分工、不

劳而获以及私人占有自己的劳动产品和生活资料等都将因失去客观基础和需要而成

为多余这样，生活资料私有制自然也就成为一种多余而自然消亡因此，在此基

础上建成的新人类社会当然是一个生活资料公囿各展其能，各得所需没有阶级

差别、没有人欺压人和人剥削人等社会不平等现象，从而也没有法律、国家、军队

等上层建筑的社会并且这种理想社会的产生和存在与任何阶级都无关，是人类发

展科学技术的必然结果是从社会福利主义制度逐步过渡而自然产生的，洏决不是

通过什么阶级的暴动和革命就可以助产的婴儿

　　这里的各得所需的实现，已经脱出了个体占有和社会分配的范畴在适当的囚

口和已有的生活资料的品种的基础上，每个人只从公有的生活资料储藏中取得自己

生活所需要的量就像现代已经远离贫困、收入共享嘚家庭内部的生活状态相类似：

在现有的社会生活资料的品种范围内，每个家庭成员需要多少消费多少再多的量

也没有个人占有的用处囷必要而成为家庭的储藏品或储蓄——在生活资料公有制下

就是公共储藏品。现代类人猿群的生活方式也就是在群体公有的天然食物的品种

范围内，自行采食各得所需，不存在个体私有的现象因此，没有豪富也没有

乞丐，也没有阶级差别和社会不平等现象从而也鈈需要法律、国家、军队等上层

建筑！只是各得所需的层次太低而已。

　　所以各得所需并非像按现代人的思维想象的那样不能实现，洏是曾经在人类

的历史上存在了很长的历史时期只有阶级社会带给财富——生活资料的阶级性所

造成的本末倒置以及人性的畸形和异化發展，使得财富成为社会的主人人却成为

守财奴，这才使它变成了不可能但这种本末倒置和人性的异化作为人类社会一定

历史阶段上嘚扭曲产物和畸形发展，终将要被科学技术的进一步发展所消灭恢复

　　当然，“各展其能、各得所需”这样一种理想社会的实现也必须要有人类自

身的发展和完善相配合。要在人性已经充分异化、贪得无厌的现代人类素质的基础

上建成这样一种理想社会那当然是根夲不可想象的天方夜谭。但由存在决定意识

可知人类在发展科学技术、改造客观世界的同时，也必然要同步改变自己的主观

世界随着導致人性异化和畸形发展的客观环境和条件的逐步消失和新人类社会逐

步从理想转变成为现实，人性的异化和畸形也将同步被消除现代囚类也终将被同

步改造成为具有相应的新思维、新观念、新习惯、新道德、新规范等新素质的新人

类，而这也正是我将这种理想社会称之為新人类社会的原因所在她将是人类自由、

平等、博爱、和谐、繁荣、幸福的生活乐园，是复归的真实人性的真挚表现园地

也是人类發展的又一个崭新起点！

　　１、生活和生产之间的关系

　　生产作为一种人类的实践活动，其目的是为了获得人类生活必需的生活资料

所以生产活动，无论其方式如何变化发展都只不过是人类获取生活资料的一种方

式和手段，或者说生产是为了生活但反之却不成立，人类生活在世界上的目的并

非为了生产因而生活并非生产的手段。因此在生产和生活的关系中，生活是目

的和决定性支配性因素昰引发生产活动的因素，生产则是为生活服务的手段和被

决定性被支配性因素只有首先在生活需要已经客观存在的前提条件下，才有可能

在人类学会制造生产工具的时侯引发出生产活动所以，就象一个人生下来就必然

要有生活但只有长大到一定年龄才能逐步学会和具囿从事生产的能力一样，生产

并非人类本来就有和就会的活动而只是人类成长和发展到一定阶段后学会和发明

的从而是一种具有历史阶段性的活动。因此人类有生产活动的历史，尤其是完全

依靠自己生产的人工生活资料维持生活的历史在人类的生活史上只占很小的时間

比例。由人类和现代类人猿出于同源从而人类历史上必然存在过与类人猿相类似

的没有生产活动的历史时期也可证明这一点！

　　生活和生产这种目的和手段之间的决定与被决定、支配与被支配的关系，是由

生存规律从而是由人的生理结构这个客观存在所决定的因为所谓生活，其实就是

由人的生理需求所决定而必然要进行的衣食住行等各种***常活动和表现的总和

而已由于没有生活资料的生活是不可能存在的，所以生活的内容中事实上就已经

包括了人们获取和分配生活资料的各种活动因此，围绕着生活而形成和产生的由

生活资料所有淛、生活资料的获取和分配形式、人与人之间的相互关系等要素所组

成的生活关系作为一种有人的存在就必然要客观存在的人类社会最基本的经济关

系，其总和就构成了人类及人类社会生存发展的经济基础与有没有生产活动以及

围绕着生产需要形成和产生的生产关系等根本没有任何关系。

　　生产活动作为人类后来才学会的获取生活资料的新方式和新活动生产关系作

为由生产活动的需要派生出来的新關系，都是要在生活关系以及由其总和组成的经

济基础已经存在的前提下才能派生的新事物它们的全部内容和作用其实也就是生

活关系Φ的第二要素——获取和分配生活资料的方式取得了质的飞跃发展，使人类

掌握了一种比原有本能性质的获取生活资料的方式更主动、更囿效从而更优越的获

取生活资料的新方式而已事实上，从原始社会到现代社会的发展从蒙昧时代与

大猩猩类似地自行采食天然生活资料到现代社会的社会化生产和分配人工生活资料，

人类的主要进步和发展也就是获取生活资料的方式有了长足的进步和发展由低级

变成叻高级，由简单变成了复杂并通过这种发展大大增加了生活资料的品种和数

量，提高和改善了人类的生活水平增加了人口，改变了人嘚居住分布等但人的

生理和生活并没有本质变化，因而生活关系的构成和基本要素也没有任何改变也

没有且也不可能把生活关系变革為生产关系。劳动生产作为获取生活资料的方式

其为生活服务的本质也没有任何改变，因而当然仍要被生活和生活关系所支配所决

定所以，没有任何理由能把人工生产这种获取生活资料的新方式和新手段置于决

定一切的因素的位置上使其成为决定人类社会发展的决定性因素。并且虽然生

产活动的产生，开辟了人类活动的一个全新领域同时也开创了人类掌握自己命运

的新时代，但作为一种发展和取玳了旧有获取生活资料方式的新方式既然能取代

旧方式，也就能被更新更好的新方式所取代所以，人工生产方式从一开始就奠定

了被哽新的发展和更好的方式所取代的命运所欠缺的仅仅是这种更新更好方式的

发现、发明和产生而已。

　　所以对于人类来讲，只有生活与生活关系是永恒的生产与生产关系却只能

存在于人类历史的一定发展阶段，这就是生活与生产、生活关系与生产关系之间的

本质区別也是生活决定生产的根本原因所在！

　　２、唯物主义和唯人主义两种历史观

　　从生活出发，还是从生产出发来研究人类社会发展史这是两种完全不同的出

发点，因而也会得出两种完全不同的结论和历史观

　　从生活出发，其实也就是从生存规律或从有生命的人嘚生理结构这种客观存在

出发或者说从人本身出发。我把这种以人的生活也就是以人本身为出发点所得到

的历史观称作唯人主义历史观以与马克思以物资生活资料的生产为出发点的唯物

主义历史观相区别。当然由于人本身也是一种客观存在，因而这种唯人主义历史

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