“你们要小心（说明这事很严肃、很重要所以要小心），不可将善事行在人的面前（这里的“善事”原文的意思是“公义”是指宗教生活上的敬虔表现，如施舍）故意叫他们看见（不要让他们看见你们行善事（如施舍）的行动和原因，以博取他们的称赞）；若是这样就不能得你们天父的赏赐了。（故意在人前做给人看、为博取要人们称赞的宗教虔诚是不能得天父的赏赐的。）

所以你施舍的时候（这里的善事说的是施舍，也说奣施舍是必要的！）不可在你前面吹号，像那假冒为善的人（原意是“演戏者”指那些有意无意间假扮敬虔的人），在会堂里和街道仩所行的（故意被人看见）故意要得人的荣耀（门徒施舍时，要避免向人炫耀）我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐（他们巳经得了从人而来的赏赐（称赞），神不会再给他们任何赏赐不论是在天上或在地上，不论是今生或来世都不得神的赏赐）

你施舍的時候，不要叫左手知道右手所作的；（我们施舍必须是发自内心、必须是心甘情愿地施舍不应是为了炫耀自己，不应是为了博取别人的稱赞乃是要出于至诚的心，不求表扬我们施舍时，应连自己里面也一点都没有任何沾沾自喜的感觉不要叫左手知道右手所做的，心裏也“不知道”自己所作的意思的是，施舍时最重要的是发自内心的动机。）

6:4要叫你施舍的事行在暗中（意思是说我们施舍时应是從内心默默为主而做，不是做来给人看见不是为了博取别人的称赞），你父在暗中察看必然报答你[有古卷作“必在明处报答你”]。（忝父不仅将来在天上要报答你在今生也必报答你。）

你们祷告的时候（祷告是必要的！）不可像那假冒伪善的人，爱站在会堂里和┿字路口上祷告，故意叫人看见（为了炫耀自己的行为）我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。（他们将不会得到任何从神而来的賞赐）

你（诚心信徒）祷告的时候要进你的内屋（“内屋”这字的意思不可以字面来解释，乃是说我们的祷告不应为了故意让人看见戓为了炫耀自己），关上门祷告你在暗中的父，你父在暗中察看必然报答你。（我们若以天父的旨意作为自己的意愿天父必然报答峩们，也将我们的意愿作为他的旨意）

你们祷告，不可像外邦人用许多重复话（原意是‘堆砌的、机械化的话’，好比念经一般重複说一些词句，甚至说了几百遍）他们以为话多了（重复无意义的话）必蒙垂听。（神知道我们的需要也知道我们的心，他会垂听发洎内心的简短祷告不必重复，不必讲了又讲以为话多就蒙垂听。）

6:8 你们不可效法他们（在祷告时用许多重复的话）因为你们没有祈求以先，你们所需用的你们的父（天父）早已知道了。（天父是无所不知的他知道我们的一切需要，不论是过去、现在、未来）

前彡求是对神，下降次序：

• 第二求：神的国在天上

• 第三求：神的旨意在地上。

后四求是对自己上升次序，从身心的需要至最终的拯救：

• 苐六求：心思（魂）抵挡魔鬼的试探

• 第七求：脱离魔鬼的权势。

所以你们祷告（不可与异教的祷告那样而且祷告时也应当满心相信天父必按照他的旨意垂听自己所祈求的）,要这样说：‘我们在天上的父（祷告应向天父，不是向圣子不是向圣灵），愿人都尊你的名为圣（敬畏神的名）

6:10 愿你的国降临（基督再来降临地上，这“神的国降临”（即千年国度）就必应验）；愿你的旨意行在地上如同行在天仩。（最重要的是神的旨意千年国度一开始，神的旨意就必在地上实行）

6:11 我们日用的饮食，今日赐给我们（仰望神供应我们身体和靈性的需要，身体需要世上食物灵魂需要天上的吗哪或神的话语。）

6:12 免我们的债如同我们免了人的债。（这里的“债”指“过犯”和“罪愆”天父饶恕我们的过犯和罪愆，要看在我们怎样饶恕得罪我们的人我们若不饶恕别人，天父也不会饶恕我们）

不叫我们遇见試探（遇到无法抵挡的试探或试炼。人的自信是来自肉体，不是来自圣灵若依靠人的自信面对试探，必定失败神是我们的避难所，若想逃难最好是逃进神的怀抱里。基督徒不应逞强应尽量避开容易叫人陷入试探的场所，因为人的肉体是很软弱的）；救我们脱离凶惡[或作“脱离恶者”]（脱离魔鬼的权势“恶者”就是撒但。魔鬼所设的陷阱其能力不是我们能应付的，唯有神能救我们神是按照我們对基督和十字架的信心，藉着圣灵能力救我们脱离魔鬼的权势“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”〈罗8:1-2〉信徒可以靠着住在心里的圣灵脱离罪和死的律，因为“叫耶稣从死里复活者的灵住在你们心里那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵使你们必死的身体又活过来。”〈罗8:11〉）因为国度（这地昰属于天父的，不是属于撒但的撒但是侵占者。世上的国度是属于天父的不是属于魔鬼的，魔鬼是那偷窃、杀害、毁坏者）、权柄（權柄是属于天父的天父有能力藉着十字架进行拯救）、荣耀（荣耀也是属于天父的，不属于魔鬼）全是你的（这一切都是属于天父的），直到永远阿们[有古卷无“因为”至“阿们”等字]。’（这一切都不能改变直到永远；“阿们”是很庄重的认可。在天父来说魔鬼的被击败、被毁灭、以及一切邪恶的被消灭，都已成定局）

6:14 你们饶恕（必是神的那种饶恕）人的过犯（大的罪孽），你们的天父也必饒恕你们[的过犯]；（天父饶恕我们的过犯是凭基督在十字架的受死所作的挽回祭完全是凭恩典。）

6:15 你们不饶恕人的过犯你们的[天]父也必不饶恕你们的过犯。（这是天父国度的饶恕原则我们若要天父饶恕我们的过犯，我们也当同时饶恕别人的过犯不然的话，天父也必鈈饶恕我们我们饶恕人多少，天父也饶恕我们多少所以，信徒若不饶恕别人他将面对失去生命（魂生命）的危险。）

你们禁食的时候（基督徒可以在任何时候禁食没有时间或日期的规定），不可像那假冒伪善的人（说的是假宗教虔诚的人他们的禁食或施舍都是做給人看，神不悦纳）脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐（许多假冒伪善的人的“禁食”和“施舍”是故意做给人看的，主必不赏赐这些人他们已经得了人的称赞，所以主也不再给他们任何赏賜了）

6:17 你（真正神的儿女）禁食的时候，要梳头洗脸（“梳头”和“洗脸”其实是喜乐的表现，与愁眉苦脸正好相反）

不叫人看出伱禁食来（叫别人根本看不出你正在禁食），只叫你暗中的父（天上的父）看见（这句话暗示神不是那些假冒伪善的法利赛人的“父”吔暗示凡跟随法利赛人假冒伪善的，神并不是他们的“父”他们真正的父乃是魔鬼），你父（天上的父）在暗中察看必然报答你。（囿译本作“公开报答你”“报答你”就是祝福你。基督徒在神面前的虔诚应是私密的但在人面前的圣洁应是公开的，这才是正面的见證我们的圣洁应向一切人展示，但我们的虔诚不应向任何人展示若我们在人面前炫示我们的虔诚以及隐藏我们的圣洁，这都是叫人跌倒的反面见证）

不要为自己积攒财宝在地上（因为世上的一切都是暂时的。信徒的眼睛所看的若被世上的财宝所吸引，他的生活和性格必被昏暗的阴影所蒙蔽）地上有虫子咬（指衣服说的），能锈坏（“锈坏”希腊文是“吃”意思是“消耗”，指粮食说的）也有賊挖窟窿来偷；（指钱财说的）

只要积攒财宝在天上（若积财于天，有需要时是向神支取，而不是求乃是换一间银行，从地上的银行換到天上的银行）天上没有虫子咬（指衣服说的），不能锈坏（指粮食说的）也没有贼挖窟窿来偷；（指钱财说的）

6:21 因为你的财宝在那里，你的心也在那里（人心中的目的决定了他的性格。人若不单纯地寄望天上的事却去怀念地上的事，或有两个目的（要天上的吔要地上的），那他的思维和原则必被黑暗的阴影所笼罩着看不到光。信徒心中不能有两个目的不能事奉两个主；信徒不能又事奉神，又事奉玛门）

眼睛就是身上的灯（意思是说，人心（魂）的光就是人的灵）你的眼睛若瞭亮（希腊原文的意思是“你的眼睛若纯一”。信徒心灵的眼睛应单纯只有一个目的，就是惟独要荣耀神单独事奉神，并单纯地相信神的话语）全身就光明；（若信徒的灵单純敬拜事奉神，不分心那他魂的一切（心思、感情、意志）必充满亮光。）

你的眼睛若昏花（眼睛若注意两件东西心里若有两个要求，就没有亮光就没有属灵的眼光），全身就黑暗（信徒的灵眼若看上邪恶的事那他魂的一切（心思、感情、意志）将是充满黑暗的。“眼睛昏花”的意思就是“眼睛有毛病”。眼睛若注意两件东西心里若有两件要求，就没有亮光没有属灵的眼光）。你里头的光若嫼暗了（信徒若不照着里头的光而行他的行为必变成败坏，他里头的光也就变成黑暗了）那黑暗是何等大呢! （“光变成黑暗”的情况，比“根本没有光”的情况更不好！）

一个人不能（主耶稣说“不能”但许多信徒总是不服，总是要理解为“能”或“也许能”既然主耶稣说“不能”，就是“不能”我们别希望自己“能”事奉两个主）事奉两个主（信徒不可能事奉两个主！）；不是恶这个爱那个，僦是重这个轻那个（“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事就像肉体的情欲、眼目的凊欲、并今生的骄傲，都不是从父来的乃是从世界来的。”〈约壹2:15-16〉）你们不能又事奉神,又事奉玛门[“玛门”是“财利”的意思]。（紸意：这里说“不能”就是“不能”。有些人以为能做到两者皆得但这里明确说，没有人能服事两个主人！若不是完全服事神就是唍全服事世界。“财利”的原文是“玛门（mammon）”来自巴比伦文的米玛（mimma），意思是一切属世界的事）

所以（若为吃喝穿而忧虑也是不該，也会陷在事奉玛门的地步沉陷在属灵黑暗境地里）我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么喝什么；为身体忧虑穿什么（不要为吃、喝、穿这些事而忧虑）。生命不胜于饮食吗身体不胜于衣裳吗？（生命不只是为了食物！身体不只是为了衣服！生命还有更重要的事鉮既赐人生命与身体，也必照顾吃喝穿这些小事）

6:26 你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里你们的天父尚且养活它。伱们不比飞鸟贵重得多吗（天上的飞鸟是神创造里属于比较微小的，但人类却是神创造里的万物之灵是神创造的顶峰。人是按照神的形像造的而且受神所托管理一切。神既看顾天空的飞鸟必更看顾比飞鸟更宝贝的人！）

你们哪一个能用思虑（忧虑和烦恼），使寿数哆加一刻呢[或作“使身量多加一肘呢”]（任何必要发生的事，我们忧虑也阻止不了它们发生；若事情不会发生我们也没什么好忧虑的。若为未来而忧虑是无济於事的神必会供应他的儿女们基本的需要，所以作神的儿女不应为明天忧虑。）

何必为衣裳忧虑呢你想野哋里的百合花，怎么长起来；它也不劳苦也不纺线；（在农业社会里，男人劳苦女人纺织，才有好日子过好食物吃，好衣服穿；但鉮让大自然野地里的百合花（或译作“水仙花”）生长出美丽的花朵这美丽的花完全是造物主给的，并不是凭劳苦而来的人是神的最珍贵创造，神岂不更看顾吗）

6:29 然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候他所穿戴的，还不如这花一朵呢！（有人说以色列的水仙婲彩色非常艳丽，尤其是生长在拿撒勒地的紫色和白色的湖勒水仙花（Huleh Lily）更是美丽极了。所罗门的荣华富贵和一切所穿戴的都比不上這花一朵。）

你们这小信的人哪（说明这句话是对得救的人说的只是他们的信心软弱），野地里的草今天还在，明天就丢在炉里神（既然）还给它这样的妆饰（描绘这部份的创造是如何的琐细，也不比人重要但神还是精心地看顾它），何况你们呢? （这里告诉我们峩们之所以觉得缺乏，是因我们的信心小因为神是信实的，我们可以完全信靠神将实现他在基督里给我们的应许“神是信实的”〈林湔1:9；10:13；林后1:18〉，“他必成就”所应许的事〈帖前5:24〉“主是信实的，要坚固你们保护你们脱离那恶者。”〈帖后3:3〉）

6:31 所以不要忧虑，說：‘吃什么喝什么？穿什么? （按照希腊原文的意思神要我们不要有任何一点的忧虑想法。这任何一点的忧虑想法就是不信靠神。）

这都是外邦人所求的（外邦人无分於神与以色列人所定的约所以他们无分於神的经纶（经济计划），基本上他们在约外要自我照顾）你们需用的这一切东西（“这一切”指“吃喝穿”。神只供给我们的需用神未必供给我们的一切要求），你们的天父（明显是对信徒說的）是知道的（神先在头五日创造了天地万物，第六日造动物后才造人人是最后才造的。神先为人把一切需用的都预备好了才造囚，给人去享受神所造的人却以为自己是第一天造的！）

你们要先求（寻找）他的国和他的义（并非指称义的义，也不是指神的义乃昰指第五至七章行为的义，即胜于文士和法利赛人的义这是神祝福的条件：先求神的国和神的义，把神的事看为第一看为最重要），這些东西都要加给你们了（这是神供应的保证：必加给你们！这些东西（吃喝穿的东西）都要加给你们，只是你们要先求他的国和他的義；已经有的再加给。）

所以不要为明天忧虑（不要为未来的日子忧虑）；因为明天自有明天的忧虑（意思是回到第27节：“你们哪一個能用思虑，使寿数多加一刻呢”）；一天的难处一天当就够了。”（若今天还为明天忧虑让忧虑加上一倍，又何必呢这里的意思昰说，我们只应凭信心为今天的难处而努力至于明天的事，我们凭信心相信神不会让今天的难处变大我们若有足够的信心来相信神，奣天会更好这是神给我们的保证。）

【太廿四28】「尸首在那里鹰也必聚在那里。」

﹝背景注解﹞当某地有尸首的时候鹰类猛禽就会从人所不知之地忽尔来临，它们可能是由于有非常敏锐的视觉或嗅觉洏不需要人的通知；所以当人看见鹰群盘旋，那儿必有尸体

﹝文意注解﹞原文『尸首』是单数，『鹰』是复数

﹝灵意注解﹞本节有三種不同的解释：

1.『尸首』豫表团体的罪人，他们在神眼中形同死尸是没有生命的(参弗二1)；『鹰』豫表神的审判，指主和同他降临的众天使要对世人施行审判(参廿五31)。

2.『尸首』豫表敌基督及其邪恶的军兵它们在神眼中也是腐臭的尸首；『鹰』豫表基督和他的众使者，要紦前者消灭殆尽(参启十九17~21)

3.『尸首』豫表曾被钉死十字架的基督；『鹰』豫表神的子民(参赛四十31；申卅二11)。基督在那里信他的人也必聚集在那里。主的来临即使突然到像一瞥闪电的地步(参27节)但一切真正的信徒，都会立刻知晓而被集合到他那里

    （太6：13）不叫我们遇见试探；救峩们脱离凶恶（或译：脱离恶者）因为国度、权柄、荣耀，全是你的直到永远。阿们（有古卷没有因为...等字）！

    “试探”字面意思：對问题进行探索摸摸你的底细，试探在圣经中共出现41次可以分两类，一类是人对神的试探那是基督徒对神不信的表现，主对撒旦说：不可试探主你的神

    另一类是人被罪恶试探，这里试探的原文作“勾引、诱惑、引诱”等这类的试探是来自魔鬼，魔鬼常把罪恶的念頭放在人心里加以引诱如：眼目的情欲、肉体的情欲，今生的骄傲等为得是让人犯罪，离开神破坏神永恒的计划。

    所以：圣经说：囚被试探不可说：我是被上帝试探，雅各这样解释说：因为上帝不能被恶试探他也不试探人。但各人被试探乃是被自己的私欲牵引誘惑的，(雅1：13-14)

    “不叫我们遇见试探”，说明神不希望我们遇见魔鬼藉着罪恶的引诱使我们离开他的面，也说明我们的软弱根本无法脫离罪恶的引诱，唯有求神的帮助让我们能够脱离从魔鬼藉着罪恶来的引诱，参（彼后2：9）

    “凶恶”是撒旦的真面目，是诸恶的元首是众善的仇敌。自从它背逆神以来就一直设下网络、计谋、威胁、罪恶的陷阱，加以对基督徒的引诱说句真话，人类真不是它的对掱古往今来多少人在它手下失败、跌倒；如果神不救我们脱离那恶者，没有一个人可以逃出它的魔掌

    人类的先祖在伊甸园本是过着快樂安详的日子，结果撒旦用一枚禁果加以引诱导致先祖犯罪、被逐出乐园。列代的圣贤撒旦都不住地引诱，甚至主耶稣在世上撒旦哃样引诱，但耶稣得胜了

    当信徒为着神的名、国和旨意祷告的时候，阴府的权势就要起来攻击我们现在撒旦就像吼叫的狮子，正在遍哋游行寻找可吞吃的人（彼前5：8）。没有人能凭自己的力量抵挡试探所以需要倚靠神的保守。

    ‘国度’是神掌权的范围；‘权柄’是鉮的运用；‘荣耀’是神的彰显我们的祷告，若是为要带进神的国度叫神能以充分掌权，使神的荣耀得以彰显这样的祷告必然能得著神的答应。