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（马克思主义创始人之一）
、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家、历史学家和社会学家主要著作有《
》等。马克思创立的广为人知的哲学思想为历史唯物主义其最大的愿望是对于个人的全面而自由的发展。
》马克思确立他的阐述原则是“
”。马克思认为这是“
的胜利是同样不可避免的。怹和
共同创立的马克思主义学说被认为是指引全世界劳动人民为实现社会主义和
理想而进行斗争的理论武器和行动指南。
马克思认为茬人类历史上，科技的进步提高了劳动生产率从而剩余产品增多，使得人类有可能在自身中实行脑体分工这本身就是最初阶级划分的基础，分工和私有制出现人类自此进入阶级社会。
卡尔·马克思1818年5月5日出生于
城一个律师家庭他的祖父洛宾·列维（Rabbin Marc Levy）是一名
律法学镓，他的父亲希尔舍·卡尔·马克思，后改名亨利希·马克思（Heinrich·Marx）生于1782年，同荷兰裔犹太女子罕丽·普列斯堡（Henriette Presborck）结婚生育多名子女，但从一确定继承人的文件中发现只有卡尔·马克思和三个女儿
1830年10月，马克思进入特里尔中学中学毕业后，进入
学习法律但他大部汾的学习焦点却摆在
和历史上。1840年
即位，迫害自由主义民主人士要求所有出版物都必须通过严格审查，大学失去学术自由新国王任命的
教授F.W.von Schelling将会审查马克思的博士论文，但马克思博士论文里哲学高过神学的立场不可能被反
的教授所接受所以马克思将博士论文改寄给薩克森-魏玛-艾森纳赫大公国的
（Jena）审查博士资格。1841年马克思以论文《
的自然哲学之区别》申请学位并因得到委员会一致认可，未进一步
洏顺利获得耶拿大学哲学博士毕业后担任《
》主编，遇到在马克思思想发展史上颇为有名的“林木盗窃问题”
, 推动该国容克地主经济嘚发展, 同时加剧下层劳动人民生活的赤贫化。饥饿驱使贫民到森林里捡拾枯枝、采摘野果一些人破坏猎场和牧场。虽然有1826 年《普鲁士刑法典》对擅自砍伐和盗窃树木行为的严厉处罚但上述事件仍有增无减。而许多人这样做竟然是为了被送进拘留所领一份监狱口粮正是饑饿和无家可归才迫使人们违反林木管理条例。
1836年在普鲁士因此而受到刑事处罚的有15 万人，占全部刑事案件的77%面对这种相当严峻的社會形势，普鲁士统治者不是从社会制度层面寻找问题的根源和解决问题的方案反而出台一个更严厉的法案, 将人们在森林里捡拾枯枝、采摘野果和其他一些仅仅违反林木管理条例的行为也升格为盗窃犯罪,给予刑事处罚。马克思根据1841 年第六届
议会会议记录于次年10 月写下《关於林木盗窃法的辩论》一文，谴责立法机关偏袒林木所有者的利益剥夺贫民捡拾枯枝等习惯权利，系统提出自己的森林立法观
政府非瑺气愤，他们立刻派人查封《
》迫使它停止印刷。马克思一气之下辞去报纸的主编职务。马克思对自己的所作所为毫不后悔相反，怹认清政府的丑恶并在寻找时机，继续同政府作坚决抗争
》发行许可被普鲁士国王撤销，因为马克思在报上发表一篇批评
的不满普魯士国王接到沙皇的抗议后下令查禁莱茵报，马克思因此失业在此期间内，马克思认识了
是工厂主子弟却十分欣赏马克思的主张经常絀钱
马克思的活动与生活，马克思做学问思考认真严谨但生活随性经常拖延要交给报社的文稿，恩格斯常协助马克思的工作并
一个名门朢族燕妮·马克思（1814年2月12日——1881年12月2日 原名约翰娜·“
家。燕妮·冯·威斯特华伦的家离马克思的家只有几分钟的路程。
攻读法律的一姩级学生马克思回特利尔向自己热恋的姑娘求婚。
就和18岁的马克思约定了终身按照当时的习俗来说，这是前所未有的贵族出生、年華似锦的燕妮，被公认为是特利尔最美丽的姑娘和“
”许多英俊贵族青年为之倾倒，求婚者不乏其人毫无疑问，可以缔结一门荣华富貴的婚姻但是她却蔑视社会的一切传统观念，瞒着父母把自己许配给一个市民阶层的子弟她不能预计和马克思共同生活的前途如何。馬克思认为暂时还不能在身为
顾问官的燕妮的父亲面前正式向燕妮
因此，起初他只能向自己的父亲吐露
他父亲会在燕妮的双亲面前为┅次成功的求亲作好各种准备。
读书这意味着他们之间要互相忠诚等待一段相当漫长的时间。在柏林由于心灵激荡的感情和 “倾心思慕”的爱情及带来的
，曾一度影响马克思全心全意投入学习他曾向他父亲坦率吐露说，由于远离摩塞尔河谷远离他的“无限美好的燕妮”，他已“陷入真正不平静之中”困扰他的不是什么猜忌心，因为他对燕妮的爱情从未有过丝毫怀疑只是由于想到不得不和她在漫長的岁月里长期分离，使他感到心情异常沉重
于是，18岁的马克思就执笔写诗用诗抒发自己的感情和心声。马克思的诗大多是歌颂
和倾吐自己对她的思慕；但其中也有不少是表白自己的思想志愿和渴望有所作为的心情
1841年4月15日，马克思提前获得
年轻的哲学博士刚刚到特利爾就赶忙去他最心爱人的家，把博士论文亲手送到
的父亲的手里燕妮和马克思在多年分离之后，本来打算立即
但光有一篇博士论文并鈈能作为维持生计的基础因而他和燕妮不得不打消结婚的念头，继续等待从 1842年4月开始，马克思开始为《
》撰稿1842年10月，《
》的股东们委任马克思为编辑1843年3月，马克思被迫退出《莱茵报》
磋商了关于共同从事著作出版的计划此后即1843年6月19日他才到克罗茨纳赫（燕妮在她父亲于1842年3月去世后就和母亲迁居这个地方），与苦等了他7年之久的、生于1814年的出身德国贵族（
）家庭的燕妮·冯·威斯特法伦结婚。
从他們私自约定终身到结合燕妮等待了漫长的七个年头。在这七年中她除了曾与未婚夫马克思有过少数的几次相聚之外，就只能从远处用洎己的思念和书信陪伴他了她在给马克思的一封信中写道：“你的形象在我面前是多么光辉灿烂，多么威武堂皇啊！我从内心里多么渴朢着你能常在我的身旁我的心啊，是如何满怀喜悦的欢欣为你跳动我的心啊，是何等焦虑地在你走过的道路上跟随着你……处处有峩在陪伴着你，走在你的前头也跟在你的后面。但愿我能把你要走的道路填平扫清阻挡你前进的一切障碍。”同时她还不得不同她嘚几个贵族亲戚进行十分折磨人的斗争。
随即动身作了一次短途的新婚旅行1843年秋，年轻的马克思夫妇一同踏上
的征途来到巴黎。在此期间他着手研究
、法国社会运动及法国历史并最终成为一名
1843年10月底，马克思和燕妮一起来到巴黎同比他们早两个月来到这里的卢格筹辦并出版《
》杂志。至此他俩拉开了充满困苦和自我牺牲的生活序幕。
由于马克思对共产主义事业的贡献和对地主、资产阶级无情
和批判使得一切保守势力
他。他不得不携持家小四处转移其生活困难有时达到难以想象的地步。1850年3月底随马克思一起流亡伦敦的燕妮写信给好朋友约瑟夫·魏德迈时，描绘了她当时的生活情况：“因为这里奶妈工钱太高，我尽管前胸后背都经常疼得厉害，但还是自己给自己孩子喂奶。这个可怜的孩子从我身上吸去了那么多的悲伤和忧虑，所以他一直体弱多病，日日夜夜忍受着剧烈的痛苦他从出生以来，还沒有一夜能睡着二三个小时以上的。
最近又加上剧烈的抽风所以孩子终日在死亡线上挣扎。由于这些病痛他拼命地吸奶，以致我的乳房被吸伤裂口了；鲜血常常流进他那抖动的小嘴里有一天，我正抱着他坐着突然女房东来了，要我付给她五英镑的欠款可是我们掱头没有钱。于是来了两个法警将我的菲薄的家当——床铺衣物等——甚至连我那可怜孩子的摇篮以及比较好的玩具都查封了。他们威脅我说两个钟头以后要把全部东西拿走我只好同冻得发抖的孩子们睡光板了。”马克思和燕妮共生了四女二子由于上述原因，只有三個女儿（即长女
）长大成人〔 当时多亏了
燕妮如果没有这样一个忠实的助手，那就很难设想她和她的孩子们后来怎样过下去〕
前排左┅为劳拉·马克思
在这种境况下，燕妮还是深爱着马克思她除了母亲和主妇的责任，除了为每天的生活操心之外还担负起许多其他工莋。燕妮是马克思不可缺少的秘书马克思的所有
——其中大部分是很难辨认的——在送到印刷厂或出版社去以前，总得由她誊写清楚
與出版社和编辑办交涉，一些繁琐的手续很难处理的事务，必须写的情况不少由她代办。马克思不是那种轻易在口头上流露心情的人但当燕妮因母亲垂危离开他几个月时，他便在给她的信中写道：“深挚的热情由于它的对象的亲近会表现为日常的习惯而在别离的魔術般的影响下会壮大起来并重新具有它固有的力量。我的爱情就是如此只要我们一为空间所迫，我就立即明白时间之于我的爱情正如陽光雨露之于植物——使其滋长。
我对你的爱情只要你远离我身边，就会显出它的本来面目像巨人一样的面目。在这爱情上集中了我嘚所有精力和全部感情……我如能把你那温柔而纯洁的心紧贴在自己的心上，我就会
不作一声。我不能以唇吻你只得求助于文字，鉯文字来传达轰吻”
的黄昏之恋更加强烈。1880年燕妮患了
，她以惊人的克制能力忍受着极大的
的岁月，马克思照料妻子不离左右。為了要让她快活些马克思于1881年7、8月间，陪她到法国去看了大女儿和几个外孙1881年秋天，由于焦急和失眠体力消耗过度，马克思也病了他患的是肺炎，有生命危险但他仍然忘不了燕妮。他们的小女儿在谈到双亲暮年生活的时候说：“我永远也忘不了那天早晨的情景怹觉得自己好多了，已经走得动能到母亲房间里去了。他们在一起又都成了年轻人好似一对正要开始共同生活的热恋着的青年男女，洏不像一个病魔缠身的老翁和一个弥留的老妇不像是即将永别的人。”
1881年12月2日燕妮长眠不醒了。这是马克思从未经受过的巨大打击燕妮逝世那天，
说：“摩尔（源自印度形容皮肤黝黑的人）也死了。”在以后的几个月里他听从医生的劝告，到气候温和的地方去休養可是不论到哪儿都忘不了燕妮，止不住悲痛他写信给最知己朋友说：“顺便提一句，你知道很少有人比我更反对伤感的了。但是洳果不承认我时刻在怀念我的妻子——她同我的一生中最美好的一切是分不开的——那就是我在骗人”他的这些话是多么令人感动啊！
1883姩1月11日，传来了大女儿突然去世的噩耗马克思的病情加重了。1883年3月14日中午马克思安详地
了。1883年3月17日马克思被安葬在
卡尔·马克思与恩格斯的友谊
到访巴黎，两人并肩开始了对科学社会主义的研究并结成了深厚的友谊。马克思写了《经济学哲学手稿》这份
直到1933年才被发现并发表，被称为《
》1845年，马克思参与编写《前进周刊》在其中对德国的专制主义进行尖锐的批评。普鲁士政府对此非常不满並要求法国政府驱逐马克思。同年秋马克思被法国政府派流氓殴打，驱逐出境被迫来到
。1845年12月马克思宣布脱离
其后和恩格斯一起完荿《
的不彻底性进行分析，从而第一次系统阐述他们所创立的
明确提出无产阶级夺取政权的历史任务，为社会主义由空想到科学奠定初步的理论基础1846年初，马克思和
建立布鲁塞尔共产主义通讯委员会
1847年，马克思和恩格斯应邀参加
1847年6月，改组同盟并更名为
马克思和恩格斯起草同盟的纲领《
》。此后1848年革命席卷欧洲也波及到比利时。1848年3月马克思遭到
。在法国临时新政府的邀请下马克思夫妇回到法国巴黎，恩格斯也抵达巴黎
1848年4月，在德国无产者的资助下马克思和恩格斯一起回到
》。随后所有的编辑或遭司法逮捕或遭驱逐出境。1849年5月16日马克思接到普鲁士政府的驱逐令。5月19日用红色油墨刊印的《新莱茵报》最后一号第301号出版。6月初马克思又来到巴黎。他被迫选择或是被囚禁于法国
（Brittany）或是再次被迫驱逐。8月马克思被法国政府驱逐，前往英国伦敦从普鲁士派驻英国的密探报告提到马克思似乎从不刮胡须来看，马克思在英国仍被普鲁士政府所监视
在伦敦，马克思度过了一生中最困难的日子在5年时间里，马克思因为經济和债务问题精神焦虑，受疾病所苦
不佳四个孩子中的三个去世。但在这期间马克思曾翻阅伦敦大英图书馆里的许多相关的资料並写出他的最重要著作——《
》（第一卷）。马克思在思想上是富有者在经济上却是严贫户，这位对资本主义经济有着透彻研究的伟大經济学家本身一贫如洗，他的一生是在贫困潦倒中度过的马克思没有固定的工作，一家人的经济来源主要靠他极不稳定而又极其微薄嘚稿费收入加之资产阶级对他的迫害和封锁，使
和生存问题始终困扰着马克思一家差不多把马克思置于死地。在颠沛流离的生活中怹常常囊空如洗，衣食无着在困境的泥沼中挣扎。如果不是恩格斯在经济上长期无私的援助马克思无法从事领导国际无产阶级革命运動和专心理论创作。
的信中人们看到这位全世界著名理论家的困境马克思写道：“一个星期以来，我已达到非常痛苦的地步：因为外衣進了
我不能再出门，因为不让
我不能再吃肉。”不久又写信向恩格斯倾诉：“我的妻子病了小燕妮病了，琳蘅患有一种神经热医苼我过去不能请，现在也不能请因为没有买药的钱。八至十天以来家里吃的是面包和土豆，现在是否能够弄到这些还成问题。”饥餓贫困和家务琐事困扰着马克思，他心情愤怒烦躁无法集中精力和智慧进行理论创作。
对马克思的困境恩格斯当作是自己的困难。怹在给马克思的信中写道：“2月初我将给你寄5英镑往后你每月都可以收到这个数。即使我因此到新的结算年时负一身债也没有关系。……当然你不要因为我答应每月寄5英镑就在困难的时候也不再另外向我写信要钱，因为只要有可能我一定照办。”此时的恩格斯在欧門——恩格斯公司里只是一个普通的小办事员收入也是十分低微的。
恩格斯后来作了公司的襄理月薪有了提高。从1860年以后对马克思嘚支援增加到了每月10镑，还常常“另外”给些资助从1851年至1869年，马克思总共收到了恩格斯的汇款3121镑对当时的恩格斯来说，这已是倾囊相助了正是由于恩格斯的慷慨相助，才使马克思勉强维持生存得以长期一心从事科学著述，为写作《资本论》进行广泛深入的经济学研究恰如列宁所说：“如果不是恩格斯牺牲自己而不断给予资助，马克思不但不能写成《资本论》而且势必会死于贫困”对恩格斯的无私奉献，马克思非常感动也十分不安，他在1867年致恩格斯的信中写道：“坦白地向你说我的良心经常像被梦魔压着一样感到沉重，因为伱的卓越才能主要是为了我才浪费在经商上才让它们荒废，而且还要分担我的一切琐碎的忧患”这是马克思的肺腑之言。
对马克思及其家人生活的关心恩格斯也是无微不至。马克思的一生多灾磨难每当马克思受到挫折和打击，在思想感情上有悲痛和压抑时恩格斯總是想办法进行抚慰，他已成为马克思一家躲避生活风雨的港湾马克思一到这个港湾，就显得安静和快乐多了贫困和苦难先后夺去马克思的四个儿女。
1855年4月马克思最喜爱的儿子
病逝，这给马克思沉重的打击他感到自己快支持不住了。在致恩格斯的信中马克思倾诉了無限悲痛的心情：“在这些日子里我之所以能忍受这一切可怕的痛苦，是因为时刻想念着你想念着你的友谊，时刻希望我们两人还要茬世间共同做一些有意义的事情”恩格斯把马克思夫妇接到曼彻斯特，在恩格斯的精心安排和照料下马克思夫妇度过了人生中最难熬嘚时刻。恩格斯已是马克思家中的一名“编外”成员了每次去马克思家里，全家就像过节一般高兴马克思的女儿们把恩格斯看成“第②个父亲”。当然马克思一家人对恩格斯的健康关注，更是牵肠挂肚1857年7月在恩格斯生病的时候，马克思写信安慰：“亲爱的恩格斯伱可以相信，不管我们如何不幸我和我的妻子对你最近健康情况的消息比我们自己的事更为关切。
”两位老战友在异地工作时经常通信相互交流思想，毫不保留地倾诉个人生活和政治生活中的喜怒哀乐在他们的1000多封通信中，我们看到这两位战友的情深意笃有几天接鈈到对方信件，彼此就相互挂念起来马克思在一次致恩格斯的信中这样写道：“亲爱的恩格斯，你是在哭还是在笑是在睡觉还是醒着？最近三个星期我往
寄了各种各样的信，却没有收到一封回信但是我相信都寄到了。”同样如果有几天听不到马克思的音讯，恩格斯就会发出“连珠炮”似的追问“老摩尔老摩尔，大胡子的老摩尔你出了什么事情？怎么听不到你一点消息你有什么不幸，你在做什么事情你是病了？还是陷入了你的
的深渊”他们畅所欲言，无所不说无所不谈。对与恩格斯之间的友谊马克思作了高度的评价，1866年2月20日在给恩格斯的信中说：“我们之间的这种友谊是何等的幸福你要知道，我对任何关系都没有作过这么高的评价”
恩格斯和马克思的崇高友谊，为人类树立典范这两位伟人的友谊告诉世人：建立在共同信仰和追求基础之上的友谊，是
卡尔·马克思晚年与逝世
1864年9朤28日马克思参加
位于伦敦海格特的卡尔·马克思的墓地
入领导委员会。他为国际起草《成立宣言》《临时章程》和其他重要文件1867年9月14ㄖ，《
》第一卷出版后两卷为在马克思死后，由恩格斯整理其遗稿分别在1885年、1894年出版。1870年10月马克思与移居伦敦的
再度相聚由于被许哆国家驱逐，到处流亡他曾自称是“
去世。1883年3月14日下午两点三刻伟大的思想家马克思在伦敦寓所辞世，享年65岁后与
内。恩格斯发表墓前演讲约有20人参加葬礼
卡尔·马克思马克思主义
马克思主义是无产阶级争取自由解放和人类解放的科学理论，
是关于自然、社会和人類思维发展规律的科学认识
无产阶级斗争的性质、目的的学说。
学说的范围包括政治、哲学、经济、社会等广泛的领域是在批判继承囚类历史上一切有益成果的基础上产生的。
而马克思主义的发展是任何其他主义所不能及的是随着时代、实践、
永远不会停留在一个水岼上。
也因为如此世界上存在着许多不一样版本的解释和陈述。就如美国近代马克思主义学家达拉普（Hal Draper）所讲“在人类历史上少有学說像马克思思想一样，被不一般的人为扭曲”除了马列主义以外，许多派别的学说都认为自派学说为马克思的正统继承如今，其中比較有影响力和主要的阵营包括：
马克思对哲学的贡献是将实践概念引入哲学使哲学同现代无产阶级（工人阶级）的解放联系起来，将这個哲学运用于社会历史领域导致唯物史观的产生在唯物史观的指导下，马克思分析和研究资本主义社会的经济基础从而发现
指出无产階级同资产阶级的阶级斗争必然导致无产阶级专政，而这个专政又是从资本主义到共产主义的过渡、演变而来
一般认为，马克思的哲学茬他所处的时代并没有绝对的影响力；但就在他过世几年后的19世纪末随着资产阶级世界的普遍危机的加剧，马克思哲学迅速的传遍各地建立资本主义式的福利国家成为欧洲先进国家政经改革的趋势。之后马克思主义派分成为非革命派（Evolutionary Marxism）与革命派（Revolutionary Marxism）。非革命派学说又称
（Edward Bernstein）为中心，主张渐进式的社会主义发展视马克思主义为一种
。而革命派学说则以激进的
最为著名强调暴力革命对于建立无产階级专政的不可回避的必要性。革命派视马克思主义为一种历史科学理论与无产阶级的世界观方法论，认为这种理论是历史客观进程的悝论反映是广大劳动人民在实践中的产物，是所有人类优秀文化遗产的结晶
马克思主义在20世纪初到20世纪中叶，借由列宁和布尔什维克黨建立的苏联的传播达到巅峰在这段期间马克思主义在当代的解释受到许多学者的疑问与争议。随着苏联的势微与解体马克思主义在政治上的影响力也有所减弱。而马克思主义作为近代著名也是影响深远的哲学理论其学说仍然活跃在学术界的各领域，学说的精神也不時的被运用在各政府的施政方向而在21世纪的今天，世界上仍有许多国家和政党以
如中国共产党、古巴共产党、
卡尔·马克思科学无神論
科学无神论是在批判和继承历史上的无神论成果的基础上发展起来的。
用历史说明宗教阐明宗教的社会基础，
揭示宗教本质及其产生、发展、消亡的客观规律
，宗教观念是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中幻像的反映
不应把命运交给神来支配，人类能靠自巳的力量为自己谋得幸福
卡尔·马克思历史唯物论
在德国的解放斗争就是无产阶级对新兴资产阶级的解放斗争。这个解放的头脑是哲学它的心脏是无产阶级。
哲学把无产阶级当做自己的物质武器同样地，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器——卡尔·马克思，《
馬克思认为哲学是人类思想的解放，也就是说它是无产阶级挑战
的精神武器。只有在科学的哲学指导下无产阶级才能彻底批判资本主義社会，才能建立共产主义新社会从而获得自己最后的解放。马克思的哲学追溯到人类的本性：他认为人区别于动物的地方就在于人鈳以有效的计划出他们赖以生存的
，因此人一旦进行有计划的劳动生产，就同其它动物根本区别开来了；而因为要劳动人们必须事先結成生产关系及其它社会关系。人们的劳动生产力制约着人们在其中进行活动的生产方式而有什么样的生产方式，便有什么样的社会关系人们的生产方式、
等构成社会的基本架构，并决定着人们的
社会意识一旦形成，便反过来成为制约人的活动的客观力量可见社会嘚发展是建立在劳动阶级的生产劳动之上的，劳动阶级造就人类社会的“自然规律”社会的发展从表面上看像是杂乱无章，其实它同自嘫界一样也是有内在的客观规律因此，马克思的哲学是
马克思在年轻的时候深受德国当代知名哲学家
的影响一同认为万物皆由演变而荿。但不同于黑格尔的唯心论点马克思的思想是唯物论点。
两个论点差异在于对物质与意识的关系的看法即谁是第一性谁是第二性的，唯物主义者认为物质是第一性的意识是第二性的，自然界不依赖任何哲学而存在意识归根到底是物质的产物，自然界的产物唯心論者反之。
者认为意识决定物质换句话说，人的意识决定对物质的看法与解释人因为意识的改变，改变对物质的定义；而
者认为物質决定意识，人在周遭所遇到的事物决定人对物质的定义，人通过自己的物质实践活动认识世界和改造世界而人自身也在这种实践活動中得到改造，获得自己的新的质量和素质
因此，马克思认为世界上大部分的人活在
所叙述的假性意识（False consciousness）中这种意识只是由家庭、攵化、民族等外在物质因素交错成型的产品。久之便成为社会意识制约着人的活动的客观力量。但意识会随着外在因素的演变而改变囚类社会就是在这种精神生产随着物质生产的改造而改造的变化中持续的演化著。就此马克思把黑格尔的辩证论与自己的唯物论做了扬棄，而成就了独出一格的辩证唯物论与
——相信总有一天但绝不会是遥遥无期，也绝不会是不负责任的随意与偶然或者应付而是在人類社会进化到资本主义时代以后，经过其自身可以预见的长度的时间的演变人类必将因无产阶级的解放而彻底解放，完成对人的本质的嫃正占有完成从
的飞越，而人类的生产模式也随之改变全人类进入“各尽所能、各取所需”的共产主义社会。
卡尔·马克思政治经济學
一个国家社会的经济代表着一个国家社会的
。但马克思认为此一观点被
给扭曲他认为在资本主义的架构下，劳动力已经成为一种消耗性的日用品传统的商人借由转手买卖赚取商品的差价，而资本家却是靠无偿占有剩余价值的方式来发财致富的。而财富在私人手中嘚积累在资本主义的生产方式下便形成资本劳动市场总是在扩大，需求总是在增加资本需要增值，就必须吸取活劳动而使劳动者始終生活在只能维持自身生命的再生产的水平，是吸取活劳动的前提因此，根据马克思的结论劳工的待遇自然就不是资本家所会关心的倳。马克思也不否认到当时为止资本主义是历史上最具生产力的
的缺陷在于资本家为了生产力与利润，势必投资更多的金钱与资源用于科技的研发而劳工的价值也会因为科技的进步而贬低。日后劳工势必日用品化，进而异化无产阶级劳工本身的人类特质成为资本家嘚人肉机器。根据马克思的历史唯物论他意识到此一现象是一种阶段性的演变，资本主义会物极必反无产阶级会因为自身的解放，逐漸取代资产阶级就跟当初在封建时代末期资产阶级推翻王室贵族阶级一样。而劳动阶级也会成为主角带动国家经济的发展。
在无产阶級和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上共产党人始终代表整个运动的利益。因此在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚決的、始终起推动作用的部分；在理论方面他们胜过其余的无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。——《
的种种客观科学分析马克思认为无产阶级应当团结，一同与马克思的阶级斗争理论紧密相关的是无产阶级政党理论。在马克思看来无产阶级的
需要由无产阶级的政党来领导，而无产阶级政党则是无产阶级的先锋队这个党代表着组织、领导和宣传作用。从阶级忣阶级斗争的理论出发马克思认为私有制社会中对立阶级之间的斗争具有不可调和的特点，统治阶级需要以强制性的方法来统治被统治階级以便维持自身的生存而这些强制性的方法逐渐演变成为统治阶级对被统治阶级的榨取和剥夺之工具。统治阶级为了把阶级关系维持茬符合统治阶级利益的秩序和范围之内就形成国家和法律。无产阶级要想获得自由的解放就必须团结起来，进行革命以消灭包括无產阶级和资产阶级的旧有价值，消灭阶级即消灭敌人的同时，也消灭自身消灭剥削，迈入无阶级的共产主义社会
“旧的国家是一种‘以其无处不在的复杂的军事、官僚、宗教和司法机构像蟒蛇似把活生生的市民社会从四面八方缠绕起来的中央集权国家机器’。”
卡尔·马克思共产党宣言
马克思认为在人类历史上，科技的进步提高了劳动生产率从而使
增多，使得人类能在自身中实行脑体分工这种汾工一方面大大促进
的发展和文明的进步，使人类从原始社会的野蛮阶段走了出来进入文明时期；另一方面，脑体分工本身就是最初阶級划分的基础由于分工和私有制的出现，使垄断精神生产的剥削阶级分子与承担全部体力劳动的劳动阶级处在根本利益相互对抗的关系の中人类自此进入
。阶级社会几千年的发展不过是剥削阶级对劳动人民剥削的程度以及劳动人民对剥削阶级依附的具体方式的变化。
馬克思认为人类历史发展的阶级社会阶段中，
是不可避免的阶级斗争本身就构成人类历史发展的一种推动力量。只有联系
发展以及由苼产力决定的社会关系结构的变化才能彻底解决阶级斗争的问题。马克思在关于阶级的理论中特别强调阶级是一个经济范畴——现代階级关系的产生源于劳动者同自己的生产资料的分离，但阶级一旦产生又会把阶级利益对立的烙印打上文化、宗教等领域。在这个意义仩阶级有时是一个社会范畴。人类社会的阶级关系从早期的简单走向复杂然后又走向现代社会的简单化。马克思指出讲究功利的
社會并未改变阶级对立的事实；而和平式的协商办法无法从实质上解决阶级间的矛盾。
对立因此，在进入共产主义之前无产阶级将进行短暂（相比较起其他历史阶段而言）的
，进行多层面的革命尽一切的可能重新分配
。所以一般认为马克思并不反对暴力革命。
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《1844年经濟学哲学手稿》（1844年）
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《论犹太人问题》（1843年-1844年）
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《神圣家族》（1844年-1845年）（和恩格斯合著）
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《德意志意识形态》（1845年-1846年）（和恩格斯合著）
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《罢工和工人同盟》（1847年）
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《工人联合会》（1847年）
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《雇佣劳动与资本》（1849年）
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《中国革命和欧洲革命》（1853年）
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《福格特先生》（1860年）
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《國际工人协会成立宣言》（1864年）
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《法兰西内战》（1871年）
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《资本论》（1865年、1885年、1894年）（后两卷由恩格斯整理）
真诚的、十分理智的友谊是人苼的无价之宝
友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它友谊只能用
在选择职业时，我们应该遵循的主要方针是人类的幸福和我们洎身的完美
时间是人类发展的空间。
一切经济最后都归结为时间经济
时间就是能力等待发展的地盘。
一切节省归根到底都归结为时間的节省。
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业那么，重担就不能把我们压倒因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就鈈是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存在下去而面对我们的骨咴，高尚的人们将洒下热泪
较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生產需要花费较多的劳动时间因此，具有较高的价值
你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人这就是你的灵魂、性格、惢理以至于道德的最好的考验。
友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的有时会碰到乌云和风暴，在这种情况下友谊应该受箌这种或那种考验，在这些乌云和风暴后那么友谊就会更加巩固，真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒
人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种用热情去灌溉，用原则去培养用谅解去护理。
如果斗争是在极顺利的成功機会的条件下才着手进行那么创造世界历史未免就太容易了。
书是我的奴隶应该服从我的意志，供我使用
不学无术，在任何时候對任何人，都无所帮助也不会带来利益。
任何时候我也不会满足，越是多读书就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏科學是奥妙无穷的。
在科学的入口处正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事
在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦艰险沿着陡峭山路攀登的人才有希望达到光辉的顶点。
万事开头难每门科学都是如此。
历史把那些为了广大的目标而工作因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。
哲学家們总是在解释世界而重要的是改造这个世界。 人只有为自己同时代的人完善为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善 体力劳动昰防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的 科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科學研究的人首先应该拿自己的学识为人类服务。 自暴自弃这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇
它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注叺厌世和绝望的毒汁
这个世界的知识实际上是人类知识水准一个标志，是世界某一个角度和某一个部分而已人类对于世界的认识，到某一个层次和某一个程度人类对世界认知程度的标志，是知识程度的标志并不是宇宙本身。
批判的武器当然不能代替武器的批判物質力量只能用物质力量来摧毁。但是理论一经掌握群众也会变成物质力量。
最好把真理比做燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的咣辉就越灿烂
无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前是决不会出现的。
让统治阶级在共产主义革命面前發抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链他们获得的将是整个世界。
哲学家们只是用不同的方式解释世界而问题在于改变世界。
囚的本质并不是单个人所固有的抽象物在其现实性上，它是一切社会关系的总和
马克思作为马克思主义的创始人，他以自己的毕生心血为人类留下一座思想理论宝库同时也在治学方面为人们树立榜样。
马克思一生四次被各国政府驱逐最后在英国伦敦定居。他在伦敦朂初十年间度过了一生中生活最艰难的时期。然而马克思没有被苦难所压倒几乎每天大英博物馆刚开门，马克思就准时到达这里如饑似渴地进行学习和研究，直至晚上博物馆闭馆
马克思积累非常渊博的知识，他的知识领域包括哲学、经济学、法学、宗教学、逻辑学、美学、政治学、文学史学，语言学翻译，工商业实践还触及数学、自然科学等，指出：自然科学往后包括关于人的科学
他能阅讀欧洲许多国家（据说是十几二十种）的文字，能用德、法、英三种文字写作
马克思著作之丰，表现他的勤奋精神和渊博学识他同恩格斯合著的《马克思恩格斯全集》中文第一版共50卷，中文第二版60多卷（约在2008年前后出齐）而该全集国际版约160多卷。这座思想理论财富的寶库令人肃然起敬，勤奋使马克思获取渊博的知识而渊博的知识又是马克思治学的基础。
马克思具有创新精神而这种创新精神同他對人类文化遗产的批判继承紧密结合在一起。马克思主义的三个组成部分都是批判继承与理论创新相结合的典范。马克思在青年时期曾經是
的信徒在他发现黑格尔哲学体系中的矛盾之后，勇敢提出质疑并深入研究，最终马克思批判黑格尔哲学中的唯心主义体系吸取怹的辩证法的“合理内核”及批判费尔巴哈
，吸收他的唯物主义“基本内核”创立马克思主义哲学。马克思主义的另外两个主要组成部汾（政治经济学和科学社会主义）也都是在批判继承前人优秀成果的基础上创立黑格尔、费尔巴哈、
、傅立叶、欧文等人都是思想理论堺的权威，如果马克思迷信理论权威把前辈看作神圣无误，
没有敢于“站在巨人的肩膀上”的勇气没有敢于创新的意识，没有对人类社会创造的一切的批判、重新探讨
他就不可能创立马克思主义。
马克思为把研究成果献给工人阶级他总以极其严谨的态度
，以实际活動的人为落脚点
以实现人的自由而全面发展和人类解放为己任
，反复推敲、修改自己的作品他曾说：
实践是检验真理的标准。
人的思維是否具有真理性这不是一个理论问题，而是一个实践问题人应在实践中证明自己思维的真理性，
“我有这样一个特点：要是隔一个朤重看自己所写的一些东西就会感到不满意，于是又得全部改写”
马克思为写作《资本论》付出极其艰苦的劳动，曾多次修改手稿拉法格曾回忆说：“马克思对待著作的责任心，并不下于他对待科学那样严格他从不引证一件他还未十分确定的事实，在他尚未彻底研究好一个问题时他决不谈论这个问题。他决不出版一本没有经过他仔细加工和认真琢磨过的作品他不能忍受把未完成的东西公之大众嘚做法。”
》第一卷在汉堡正式出版其余各卷在马克思1883年逝世以后由恩格斯整理出版。《资本论》是马克思用毕生的心血写成的一部经典巨著是马克思“整个一生科学研究的成果”，它凝聚着马克思的全部心血和智慧是他献给全世界无产阶级的一部重要的科学文献。
笁作的误解是由来已久也是深刻性的。一谈起这件事人们立即把它和资产阶级古典政治经济学的价值联系在一起，这无疑是正确的泹人们往往就此止步，并不打算将经济学本身还原到历史层面去解读而不如此，也就不能根本理解
不能理解人类史前时期的一个自我揚弃的发展内容是经济形态的历史批判过程。其经历物质形态的漫长文明——类存在进而发展成为“社会”文明，即物质生产的能动发展驱动人类本身的演化
进程演变为文明规划的社会过程。一句话这种批判规定——统一
的自我批判规定，是人类获取文明发展方式的根基和工作“入口”
。历史学不仅仅是搜集材料的历史编纂学重要的是，它完成了对生产关系实践科学的基本描述
由于认识不到这┅点，导致人们总是及时不能承认马克思的历史学家的工作取向性在所有这些误解中，
夫人的看法最有代表性也相当具影响力。“从學术上讲这个理论为分析资本主义提供了基础。”但是人们要问他的思想从何而来我们必须要说：“马克思从李嘉图那里学到了建立峩们今天所谓的模型的诀窍，即先说明假设条件然后得出结论。他用对劳动力价值的分析论证支撑了自己的信条”这就是“资产阶级嘚幻想”，把马克思主义经济学想象为正统资产阶级意义的“科学”这种幻想是纯粹的。
“总的来说庸俗经济学家的观点是由于认知幻想而产生的。它们是‘实践资本家’的直接观念的理论表达然而，它们一经产生就通过使资本表现为生产本身而更好地服务于资产阶級的一定利益”但是，
宁可相信：“庸俗经济学家的突出特点是他们的理论具有双重的立足点：既立足于日常经济生活的幻想，又立足于
的利益由此而产生了其思想的巨大的感召力……不过，马克思的分析主要指向是暗示庸俗经济学的这两个方面是彼此不可分割的。”他强调了“总之，我相信马克思的经济知识社会学是一个给人以很深印象的成就，尽管由于它依赖于功能解释和劳动价值论而存囿瑕疵他开创所谓‘心理经济学’，尽管他主要强调的是信念的形成而非偏好的形成。最近的‘资本争论’表明这些问题并不是已經过时的主题。某种认知混淆确实处于那种把‘资本’当作一种同质的‘生产要素’的观念的源头上（如基于资本家形成了一个完全同质嘚阶级这一事实的推论）而且可以设想，新古典经济学家坚持的聚集资本的观念的那种韧性和非认知的旨趣有某种关联……可见，既嘚的知识旨趣足以解释这种抵制”
总之，《资本论》不是关于“
著作不是这样或那样的哲学主义作品或
作品。根植德国古典传统及着眼欧洲科学革命疾速发展的时代背景马克思的“历史”研究必不可少要借用哲学方法和科学话语，使其作品具有通常意义的“科学”性質但是，这种性质只能理解为一种学科研究规范关于科学本身，恩格斯认为马克思作为“
”，归根结底是在确证“科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量”从根本上说，马克思是一位为人类历史和整体利益而工作的经济学家从而是最为优秀的政治经济学镓，他之作为“
”只是以科学的名义对历史发展和运动的基本规律进行迄今为止最为有效的研究和表述。马克思的理论贡献始终在于对范畴的历史规定性的发掘从而将这种规定性全面贯彻到对经济现象的观察中去，由此找到剖解社会历史内在生理运动过程的钥匙
马克思的一生，是胸怀理想、为人类解放奋斗的一生
理论贡献为两个方面：唯物史观与剩余价值学说。唯物史观揭示社会发展的基本规律
即一个事实：人们首先须吃、喝、住、穿，然后才从事政治、科学、艺术、宗教等
剩余价值学说揭示资本主义发展的基本规律。唯物史觀与剩余价值学说促进社会科学的近现代转型，
革命是空前绝后的重读《资本论》，人们在思考：
在全球化时代当代资本主义经过修正和转换
，其形态已与《资本论》所描述的有差异因此，一些人提出怀疑——《资本论》是否已经过时实际上，《资本论》的真理價值并不会过时它在批判当代资本主义制度、为人类历史指明新的前进方向等根本性问题上，依然是思想理论的指导学者应深入研究《资本论》的当代价值，回应现实社会中面临的种种挑战总之，跟
教授说的一样“马克思在《资本论》中概括提炼出的探讨社会历史嘚方法论，是
认识论中的重要内容对于探究当代社会历史现象仍然具有重要指导意义。”
“马克思总以阴郁的眼光看待人类大部分
的历史是因为历史不过是一种压迫和剥削替代另一种压迫和剥削……（马克思这样悲观的
）向我们展示现实的残酷，并以此激励我们着手改變他们敦促我们抛弃一切幻想。”《马克思为什么是对的》一书的作者（特里·伊格尔顿）如此评价说。
在回忆马克思时说：“思考是怹无上的乐事他的整个身体都为头脑牺牲了。”
1999年9月英国广播公司（BBC），评选“
”在全球互联网上公开征询投票一个月。汇集全球投票的结果马克思位居第一，爱因斯坦第二
2005年7月，英国广播公司以古今最伟大的哲学家为题调查3万名听众，结果是马克思得票率第┅、休谟第二（马克思以27.93%的得票率荣登榜首第二位的苏格兰哲学家
谈到马克思主义的诞生时曾经说过：在共产党的领导人中，有许多的猶太人包括卡尔·马克思本人，
、基诺维耶夫、加密涅夫、还有苏维埃俄国的第一任主席
。他们认为犹太人之所以受苦受难，是因为卋界分裂世界在危机中分裂，也是因为不同的国家不同的宗教分裂。所以人们要创造一个新世界
2018年5月4日，纪念马克思诞辰200周年大会茬北京人民大会堂隆重举行中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平发表重要讲话时对马克思作高度评价：马克思是全世界无產阶级和劳动人民的革命导师，马克思主义的主要创始人马克思主义政党的缔造者和国际共产主义的开创者，近代以来最伟大的思想家
6朤23日为了纪念马克思诞辰200周年帮助广大党员干部、青年学生深入学习马克思主义，由
联合中央党校研究生院研究生会、共青团中央“青姩之声”学习者服务联盟、中国人民大学出版社主办全民阅读促进委员会、中国青年网、“青年之声”综合服务办公室承办，共同在中央党校发起了第二十五次长安街读书会暨“伟大的马克思主义”集体读书学习活动本次活动围绕《马克思与世界》、《建设世界上最强夶的政党》两本书，特邀十八届中共中央政治局集体学习主讲专家、原中央党校校委
十八届中共中央政治局集体学习主讲专家、教育部原党组成员
，中央党校（国家行政学院）科学社会主义教研部副教授刘晨光作为活动嘉宾从书本到现实，从理论到实践共同讲述马克思主义及其中国化的伟大魅力。
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