横看成岭侧成峰侧成语猜三个数字

【横看】横着看宋苏轼《题西林壁》诗:“横看成岭侧成峰侧成语,远近高低无一同不识庐山真面目,只缘身在此山中”错看。《红楼梦》第五五回:“那三姑娘雖是个姑娘你们都横看了他。二奶奶在这些大姑子小姑子里头也就只单怕他五分儿。”

【成】〔古文〕《唐韻》是征切《集韻》《韻會》《正韻》時征切音城。《說文》就也《廣韻》畢也。凡功卒業就謂之成又平也。《周禮·地官·調人》凡過而殺傷人者,以民成之。《疏》成,平也。非故心殺傷人,故共鄕里和解之也。《詩·大雅》虞芮質厥成又《左傳·隱六年》鄭人來輸平。《公羊傳》輸平猶墮成也。《文七年》惠伯成之。又終也。凡樂一終爲一成。《書·益稷》簫韶九成。《儀禮·燕禮》笙入三成。《註》三成謂三終也。又善也。《禮·檀弓》竹不成用《註》成,猶善也又《周禮·天官·大宰》八灋五曰官成。註官成,謂官府之成事品式也。又

【岭】《廣韻》《集韻》郎丁切,音零岭巆山深貌。又山名《唐·元結·閔岭中樂府》入岭中而登玉峰。(嶺)〔古文〕阾《唐韻》良郢切《集韻》《正韻》里郢切《韻會》里整切,音領。《說文》山道也。《廣韻》山坡也。《正字通》山之肩領,可通道路者。《裴潛廣州記》大庾,始安,臨賀,桂陽揭陽,爲五嶺《鄧德明·南康記》大庾,桂陽,騎田,九眞,都龎,臨賀,萌渚始安,越城爲九嶺。《沈約詩》置嶺白雲閒又通作領。《前漢·嚴助傳》輿轎而踰領。又叶離珍切,音陵。《王褒·九懷》駕元螭兮北征曏吾路兮蔥嶺。連五宿兮建旄揚氛氣兮爲旌。

【侧】《唐韻》阻力切《集韻》《韻會》札色切音。旁也傾也。《詩·召南》在南山之側。《書·洪範》無反無側《註》不偏邪也。又隘也《書·堯典》明明揚側陋。又叛黨曰反側。《後漢·光武紀》使反側子自安。又《儀禮·旣夕》有司請祖期曰日側。《註》側,昳也。謂將過中之時。與同。又側注,冠名。酈食其服以見沛公。又側生,茘支名。又與特通。《儀禮·士冠禮》側尊一甒醴《註》特設一尊醴也。又《聘禮》公側授宰玉又側授宰幣。《註》謂君特授不假相也。又同仄《史記·平準書》公卿鑄鏱官赤側。《註》赤側,錢名。漢典考證:〔《禮·聘禮》

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也可打一字或数字。... 也可打一芓或数字。

横看成岭侧成峰侧成语打数字3。横着是【山】字形有很多山岭蜿蜒,即横看成岭侧看像是数字[1],如高峰般耸立即侧看成峰。所以谜底是数字3

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1. 西林:西林寺在现在江西省的庐山上。这首诗是题在寺里墙壁上的

3. 此山:指的是廬山。

苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》昰游观庐山后的总结它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理指出观察问题应客观全面,如果主观片面就得不出正确的结论。

开头兩句“横看成岭侧成峰侧成语远近高低各不同”,实写游山所见庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山,游人所处的位置不同看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景

后两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”是即景说悝,谈游山的体会为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘┅壑局部而已,这必然带有片面性游山所见如此,观察世上事物也常如此这两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一個哲理——由于人们所处的地位不同看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌必须超樾狭小的范围,摆脱主观成见

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打一数字是3.猜一字是山

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横看成岭侧成峰侧成语,远近高低各不同.
写出与此两句包含的哲理一致的一个成语或名句.
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