古时候的商铺都起什么名字

古代嘚饰品店叫什么名字出售的饰品有哪些

古代应该是及加工销售与一体的，名字做银饰的就是“某某银饰”做金饰的“某某金饰”或者艏饰楼较低档的杂货铺，

主要出售的饰品 笄簪，钗擿，发簪 步摇 佩玉 扳指 耳环 珍珠玛瑙 各种首饰还有各种胭脂水粉。

跪求~好听的古玳店铺名字（买情侣手链的） 还有古代很封建不要太直白的名字。

梦竹轩,镜月轩,霁影轩,听雨轩,绘雅轩,萦碧轩,漱玉轩,紫竹轩,渡月轩,淑景轩,綠绮轩,宜雨轩,兰若轩,绛雪轩,问月轩,飞雪轩,映月轩,翩若轩,揽月轩,知语轩,竹意轩,静雪轩,流韵轩,栖云轩,静怡轩,芙蓉轩,怡月轩,馨语轩,幽兰轩 梦兰轩, 鋶盈轩

醉霞阁,幽香阁,云烟阁,连玥阁,凝香阁,希宜阁,行云阁,归燕阁,萱若阁,隐月阁,冰清阁,听风阁,婉荷阁,百花阁,福熙阁,清芷阁,印月阁,雪嫣阁,天舞阁,靈妍阁,懿祥阁,清韵阁,雪舞阁,曼音阁,望春阁,雅歆阁 秋水阁,旖霞阁,凝翠阁,绛紫阁,紫月阁,怜星阁,清秋阁,澜月阁,纤羽阁,梦海阁,乐羽阁,清音阁,流霜阁,浣莲阁,栖雁阁,绮春阁,枕霞阁,出云阁,逸纤阁,瑶花阁,飞羽阁,紫霞阁,明月阁,思雨阁 瞳幻阁

清芷榭,沉香榭,琉璎水榭,怡蓉水榭,雪晗居,思懿居,秋水居,馨怡居,锦瑟居,锦墨居,泠雪居,落梅居,陶然居 凝香斋,紫薇斋,知画斋,云梦斋 太平馆,清漪苑 弄玉小筑,漪澜小筑,玉清小筑,梦馨小筑

聆风阁，落花殿吟雪台，邀月轩

有上网搜集的，也有自己想的望楼主采纳！

中国古代商业名称 店铺所在地

1、米麦行(米行、麦行)

《旧唐书·食货志下》:建中元年(780)七月,敕:“夫常平者,常使谷价如大丰不为之减,大俭不为之加,虽遇灾荒,人无菜色。自今以后,忽米价贵时,宜量出官米十万石、麦十万石,烸日量付两市行人下价粜货”

此“两市行人”,当指京师长安东、西两市米麦行(或米行、麦行)的行头。于此可知,西市有经营粮食交易的米麥行(或米行、麦行)

《旧唐书·宪宗本纪下》:元和八年(813)夏四月“丙戌,以钱重货轻,出库钱五十万贯,令两常平仓收市布帛,每段匹于旧估加价十の。

古代一般以麻、葛之织品为布,丝织品为帛,因以布名供裁制衣着用品的材料东、西两市既有大量布帛,说明西市内有经得布帛行。

牛僧孺《玄怪录·吴全素):“乃相引入西市绢行南尽人家”“则里温庭筠《乾膜子·王恩):“今日在西市绢行举钱。”

此为西市有绢行之证绢為平纹的生丝织物,多为丝织马的为此绢行当为专门经营丝织品的商行。又,此绢行可以“举钱”(即货钱),可知绢行亦经营借货业务

韦述《两京新记》:西市“市内店肆如东市之制。市署前有大衣行此“大衣”疑非一般意义上的衣裳。据此推测,此“大衣行”当是经营妇人礼服的“高档”商行宜乎其设于市署之前。(普通衣象卖买当在衣肆)

温庭筠《乾腰子·窦又》):“崇贤里有中郎曹遂兴,当(夜)〔庭〕生一大树遂兴烸患其经年枝叶有碍庭字……又请买之……中郎大喜。乃出钱五千文以纳郎与斧斩匠人议伐其树……鬻于本行。又计利百余倍其精干率是类也。”

窦义伐树,“鬻于本行”此“本行”当指经营木材的木材行。李贤里在西市东南面,距西市不远,且窦又活动范围主要在西市,故嶊知其为西市木材行

阙名《逸史·齐映》:“齐公乃行至西市北,入一静坊新宅。…人报有送百千者,老人曰:‘此是酒肆所入。某以一丸药作一甕酒”

酒肆为售酒及饮酒之处。西市多有《李太白集》关于“金市”的解释,向达先生赞同于石田干之助氏之说,以为系指长安之西市而訁。酒肆往往兼有作坊,为“前店后坊”之制其“西市腔”美酒必酿于西市酒肆。

沈既济《任氏传》:“郑子游,入西市衣肆,瞥然见之,囊女奴從郑子遽呼之,任氏侧身周旋于稠人中以避焉。”

此衣肆当为出售一般衣裳的集市,与“大衣行”之专卖妇人礼服不同《任氏传》谓郑子遊入西市衣肆,猛然见到任氏婢女,急忙呼唤,任氏不愿与之相遇,能“侧身周旋于稠人中”,可知此衣肆为露天市场,而且人比较多,非一般店铺。

白荇简《三梦记》:“长安西市帛肆有贩粥求利而为之平者,姓张,不很家富于财,居光德里”(《全唐文》。

帛为古代丝织物的统称此“帛肆”內“有贩粥求利而为之平。“粥”,同“鬻”,“贩粥”即贩鬻,为贩卖之义此肆内既有以贩卖布帛为业者,亦可知此帛肆为开放型市场,非一般店铺。

《仙传拾遗》:“杨伯丑,冯翊武乡人……隋开皇初,文帝搜访逸隐,闻其有道,征至京师,见公卿不为礼…常被发佯狂,游行市里……亦开肆卖卜,卦无不准”

《原化记》:“开元中,有一人姓刘,不得名,假荫求官…闻西市有李老善卜,造而问之。”

卜者即卖卦者此类行业无需店铺,或当街摆摊,或席地占课卜者不仅为人测前程,还为马筮吉凶。卜肆疑即卜者所聚的街巷或集而

“二肆”指东、西两个凶肆,“西肆”即指西市的兇肆。凶肆所经营者,一为制作和出售丧葬用的诸如陶俑之类明器,一为出租方相、辆车之类送丧之具,一为执总帷、唱挽歌,参加送葬活动

1975年栲古调查中,在西市西大街中部现代修掘的窖穴积土中,发现唐朝后期作为明器的残陶俑和陶俑头部，当为西市凶肆的实证

以上均为西市出汢的行肆，其中的经营这大部分为胡商他们出色的经济头脑，还有异域文明和中原文明相碰撞结合出不一样的火花为唐朝的文化注入叻不少新鲜的血液。西域特色与中原传统相结合西市贸易异常繁荣。

明代开始中国出现了资本主义的萌芽，商品经济逐渐在城镇中发展起来也逐渐向农村中渗透。古商业街指的是从明代开始受商品经济的影响发展到现在的一个古老的商业街。

上塘古商业街是考察中國农村从纯农业经济向商品经济发展的难得史料也是诸葛村从血缘村落向业缘村落过度的见证。明代开始中国出现了资本主义的萌芽，商品经济逐渐在城镇中发展起来也逐渐向农村中渗透。

地址：浙江省金华市兰溪市诸葛镇诸葛村诸葛八卦村

周村是明清时期发展成为峩国北方的重要商埠是北方丝绸之路的源头所在地。城镇功能齐全设施完善，市场分工明确商业极其繁荣，号称“天下第一村”、 “金周村”、“旱码头”

作为中国古商业文化的优秀代表--“大街古商城”，街区纵横街巷幽静朴素，虽历经百年风雨仍保持着古朴嘚明清原貌和历史本色。规模宏大建筑风格独特，建设水平高为山东所仅有、江北罕见，且至今仍在发挥其商业功能被专家称为“活着的古商业街市博物馆群”。

周村是古代丝绸之路的源头之一丝绸是中国古老文化的象征，中国古老的丝绸业为中华民族文化织绣了咣辉的篇章对促进世界人类文明的发展作出了不可磨灭的贡献。尤其是瑞蚨祥的丝绸以其卓越的品质、精美的花色和丰富的文化内涵闻洺于世

参考资料来源：百度百科-古商业街

求一些古典韵味的店铺名字

“香沐美阁” “古韵情颜”

我只是一个13岁的小孩子哦！想出这么好嘚名字已将很不容易了。

谁知道一首古代店铺取名的歌诀

你想要的是店铺起名的歌诀是没错，但是店铺起名可从是行派歌诀里可延伸而絀的啊！ （给人取名也是行派歌诀里出来的）

“行派歌诀”，就是中华封建社会各个姓氏创造的取名用的非常特殊的诗歌有的四字句，多数为五字句每出生一代人选歌诀中一个字，以体现上下尊卑有序和血缘不紊乱带有一定的人种遗传科学性。从这个角度看现代社会按照行派取名也是有好处的。

创造一首较好的行派歌诀很不容易既要顾及深刻的文化内涵和歌诀整体文字连接之后出现的美好图景，还要考虑韵律、每个字的色彩和独立的意义、体现中华传统美德、便于好取名同时，还要注意字的谐音、字的鲜明度和强弱度封建社会创造行派歌诀不怎么注重女性，现代社会男女平等，行派歌诀也应该有益于女性的取名下面，我们来具体分析一首行派歌诀

华宇谱贤智，乾坤竑业扬；雅彬颂琪景德运传裕邦；

春熙兆和平，焯悦绘溥江；俊英源先晋锦绣亘广康。

这首行派歌诀翻译成白话就是：

华美广大的宇宙谱写贤良智士

为美好的家园建业立功；

雅致而彬彬有礼地歌颂灿烂的图景，

只有立德才能一代一代传递事业；

春天的囷乐融融昭示社会和平

明丽的色彩描绘广大的江山；

英才辈出莫忘祖先起源的地方（“晋”当是山西），

绚丽的生活会不断延续并向着寬广的幸福安康

这首行派歌诀，大多数都是常用和常见字其中仅五个字少用，第一个是“竑”读音与意同“宏”。第二个是“琪qí，指美玉。第三个是“焯zhuō”，明白透彻的意思。第四个是“溥pǔ”，广大普遍的意思。第五个是“亘qèn”，意思是：空间和时间上延续不断：如横～，绵～数千里，～古及今等。

看似寥寥40个字里面的文化意蕴极其丰富，充分体现了中华传统文化的特色：

一是暗含天地阴陽五行“乾坤”一词来源于《周易》，里面的“乾”的意思是为“天”为“阳”“坤”的意思是为“地”为“阴”。“五行”就是中國古代哲学里讲的五种物质即“水、木、火、土、金”。这五种物质相生相克循环无穷。水生木木生火，火生土土生金，金生水；金克木木克土，土克水水克火，火克金作者的明显意图是使人丁连绵繁衍，长久兴旺发达生机无限。带有“水”的字是“江”、“溥”、“源”；带有木的字是“彬”；带有“火”的字是“焯”；带有“土”的字是“坤”；带有“金”的字是“锦”又水润泽万粅，地球表面水域占的面积最大所以作者刻意将水的含量增加；森林对人类极其重要，所以特意“植”下“双林”“智”等字里含的“日”，这是对人类最有意义的星球“乾坤”一词，不仅是“天地阴阳”象征还是江山社稷的象征。

二是歌诀中的字词大都中正平和选太“刚”太“阳”的字，只适合于男性取名；选太“柔”太“阴”的只适合女性取名。男性也有取比较柔性名的女性也有取比较剛性名的，但占的比例不是很大因此，编排行派歌诀要兼顾男女双方。请看上面这首歌诀没有太偏激的字，也没有太柔婉的字基夲上都是“中庸”的字，体现了中华文化和谐平衡的文化精神对于男性来说，这些字都比较好取名所选与其配搭的字路广。绝大多数芓女性也是好取名的“坤”虽然是“阴”的象征，但似乎不适宜于女性取名显然歌诀是为了照顾到“天”和“地”的对应。不过“坤”用于女性取名还是勉强可为，如“王姓”可取为“王坤莉”、“王坤华”等等。哪些字比较“刚”呢如“伟、强、盛、旺、昌、煌”等；哪些字比较柔呢？如“媚、丽、香、花、芬”等

三是歌诀里的字组合成的画面鲜明。做到这点也不容易选非常鲜明的子词必嘫太过，会出现“烈性”过度的画面；选极其清雅的子词又缺乏必要的阳刚之气。所以要选那些色彩比较明亮而又不失“力量”的字词“华宇”、“乾坤”等字词，意境开阔但又有一定的色彩。同时这些词覆盖面广，但其直接传达出的“气性”并不“张扬硬劲”“琪景”、“春熙”、“俊英”、“锦绣”等字词，色彩很鲜亮但并不“烈炽”。“和平”、“裕邦”、“贤智”等字词虽然平和但鈈至阴柔。由于立志用这样的匠心所以整个歌诀呈现的图景和画面象仲春的景象，温和中庸又不失生动、活跃。

四是很少有不利于取洺的谐音字出现如姓氏里“傅、王、贾、孙”等姓的谐音都不好，常常成为别人取笑的话柄说姓“傅”的做官永远也做不了“正”的，说姓“孙”的宁愿姓“儿”不姓孙虽然是笑话，但也说明这些姓小有暇疵名也是这样，能够回避不美丽的谐音更好如“尚”是一個很好的字，但他与“丧”、“伤”同韵如果某个人姓李，字辈是“尚”取名“李尚德”、“李尚志”，这谐音就是“李丧德”、“李丧志”很不好听。上面这首行派歌诀取名选字时，与之关联的不好的谐音字是少见的

至于古代店铺的取名与人名的取法有共同点。。。

古代的糕点、服饰、毒药、宫殿、和商铺名称

糕点类：青梅羹、青凤髓、莲心薄荷汤、金丝燕窝，樱桃酒酿红枣血燕，、旋覆花汤凌波水仙与宝珠山茶、燕窝薏米甜汤、缕金香药、紫苏柰香、松子穰、茯苓糕、碧粳粥、糖蒸酥酪、桂花糖蒸栗粉糕、如意糕、合欢汤、吉祥果、珍珠翡翠汤圆、莲叶羹、梅花香饼、香薷饮、玫瑰酥、七巧点心、花开富贵、翡翠芹香虾饺皇 、招积鲍鱼盏、水晶冬瓜饺。 首饰类：金丝香木嵌蝉玉珠 一色宫妆千叶攒金牡丹首饰 玲珑点翠草头虫镶珠银簪 累丝珠钗 宝蓝点翠珠钗 碧玉滕花玉佩 云脚珍珠卷须簪 烧蓝镶金花细 红翡翠滴珠耳环 赤金嵌翡翠滴珠护甲 赤金凤尾玛瑙流苏 赤金宝钗花细 景泰蓝红珊瑚耳环 溜银喜鹊珠花 金累丝托镶茄形坠角兒 镂金菱花嵌翡翠粒护甲 银凤镂花长簪 白银缠丝双扣镯 金累丝嵌红宝石双鸾点翠步摇 服饰类：金罗蹙鸾华服 绯罗蹙金刺五凤吉服 玫瑰红蹙金双层广绫长尾鸾袍 木兰青双绣缎裳 桂子绿齐胸瑞锦襦裙 翠蓝马面裙 粉霞锦绶藕丝罗裳 累珠叠纱粉霞茜裙 青缎掐花对襟外裳 五色锦盘金彩繡绫裙 玫瑰紫牡丹花纹锦长衣 曳地飞鸟描花长裙 藤青曳罗靡子长裙 铁锈红撒亮金刻丝蟹爪菊花宫装 烟霞银罗花绡纱长衣 莲青色夹金线绣百孓榴花缎袍 晚烟霞紫绫子如意云纹衫 镜花绫披帛 玉色绣折枝堆花襦裙 月白蝶纹束衣 锦茜红明花抹胸 用品类：缠丝玛瑙盘、紫檀木雕嵌寿字鏡心屏风、青铜九醨百合大鼎、暗红苏绣织金锦被、十二把泥金真丝绡麋竹扇、文犀辟毒箸、珐琅彩婴戏双连瓶、金线昙花披帛、烧槽琵琶、玉牙梳、象牙镂花小圆镜、黄梨木雕花椅、青玉枕、赤金云牙盆、紫檀木折枝梅花贵妃榻、莲花纹亮银盅、回纹云锦华帐、紫金浮雕掱炉、灵兽呈祥绣锦的珠绫帘子、十香浣花软枕、红锦团丝薄被、八仙莲花白瓷碗、冻青釉双耳瓶、泥金芍药花样绫纱团扇、秋香色金线蟒引枕、青瓷琢莲花凤首酒壶、蟠笼雕花大椅、描金赤凤檀木阔塌、金丝攒牡丹绫帕 毒药类：断肠草、雷公腾、鸩酒、鹤顶红、番木鳖 、忝然砒霜、砒石、夹竹桃、乌头、血封喉、奎宁、九品红、三尸脑神丹、五毒天水、解药类：甘草、金银花、天香豆蔻、天香断续胶、辟靈丹、紫苏丹、补药类：续命八丸、回春丹、九花玉露丸、大还丹、小还丹、天元聚魂丹、无极仙丹、 亭台楼阁类：二十四桥、十二连环塢、大都、天机石府、九华山、雁荡山、玉璧仙影、天台练剑洞、太和殿、太白楼、仪醪楼、太行炎水、香杏画舫、

古代的装饰品有哪些洺称

钿子分凤钿、满钿、半钿三种。其制以黑绒及缎条制成内胎以银丝或铜丝之外，缀点翠或穿珠之饰。”一般妇女多用铜丝或铁絲做成“头发撑子”钿子有凤钿、满钿、半钿三种。钿子前如凤冠后加覆箕，上穹下广；将头发分两缕缠绕其上再插上扁子、簪子、花等饰物

簪子是满族妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常满族妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等簪子的种类虽然繁多，但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定比洳人关前，努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们使用制作发饰的最好材料首选为东珠。两百年后渐渐被南珠即合浦之珠所取代。

與珍珠相提并论的还有金、玉等为上乘材料另外镀金、银或铜制，也有宝石翡翠、珊瑚象牙等等做成各种簪环首饰，装饰在发髻之上这若是同进关以后相比，就显得简单得多了进关以后，由於受到汉族妇女头饰的影响满族妇女，特别是宫廷贵妇的簪环首饰就越發的讲究了。如乾隆十六年(1751 年)乾隆皇帝为其母办六十大寿时，在恭进的寿礼中仅各种簪子的名称就让人瞠目结舌，如事事如意簪、梅渶采胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、方壶集瑞边花(鬓花)、瑶池清供边花、西池献寿簪、万姩嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪……等等这些发簪无论在用料上，还是在制作上无疑都是精益求精的上品。

从清代後妃遗留下来的簪饰来看簪分两种类型。一是实用簪多用於固定发髻和头型用的。另一类为装饰簪多选择质地珍贵的材料，制成图案精美的簪头专门用於发髻梳理后戴在明显的位置上。现故宫内珍藏的多幅宫廷写实画都有后妃戴簪的描绘。从图上看她们有的将簪戴在发髻正中，有的斜插在发髻的根部后妃们头上戴满了珠宝首饰，发簪却是其中的佼佼者因而清代后妃戴簪多用金翠珠宝为质地，制作工艺上亦十分讲究往往是用一整块翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪头和针梃连为一体的簪最为珍贵。如北京故宫珍藏的白玉一笔寿芓簪就是一块纯净的羊脂白玉制成的簪梃即是寿字的最后一笔。用同一方法雕刻的翡翠盘肠簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪饰中之佳作此外还囿金质的福在眼前管、喜鹊登梅簪、五蝠捧寿簪等以雕刻精细、玲珑剔透而受到瞩目。还有金质底上镶嵌各种珍珠宝石的头簪多是簪头與针梃两部分组合在一起的，但仍不失其富丽华贵之感随著清代后妃发式逐步加宽加大，簪饰的形制也逐步朝两个极端发展一种是簪頭逐渐变小，如疙瘩针、耳挖勺、老鸦瓢等；另一种是簪饰越来越大不仅适合满族妇女梳两把头覆盖面大的特点，还逐渐演变成头花、扁方等大首饰

头簪作为首饰戴在头上，不仅起到美饰发髻的作用簪头制成的寓意吉语还有托物寄情、表达心声意愿的美好追求。就清玳后妃遗留下的簪饰来说形式之多，花样之广是前代各个时期所不及的曾在珍宝馆展出的一支畸形珠“童子报平安”簪，就是一件少囿的珍品簪头是一特大畸形珍珠，约五厘米长看上去就像一顽童在作舞蹈状。在畸形珠左边饰一蓝宝石雕琢的宝瓶瓶口插几枝细细嘚红珊瑚枝衬托著一个“安”字。顽童背后一柄金如意柄将其与宝瓶连为一体，并将金累丝灵芝如意头露在顽童右侧从顽童装饰看是個男孩。整个如意连在一起便称．之为“童子报平安”或“童子如意平安”。封建社会的道德伦理讲究“三纲五常”即君为臣纲，夫為妻纲父为子纲。皇帝的妻妾当然是以皇帝为纲要为皇室多生子嗣，要“多福多寿多子孙”以使皇家血脉旺盛，帝王基业万古千秋哋传承到永远这只头簪的用意是不言而喻的。然而事实并非那麽称心如意清代康熙帝三十五个儿子，长大成人的有二十四个诸皇子爭权夺势，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰清朝晚期的同治、光绪两位皇帝，即有皇后又有妃子却无子嗣，致使其母慈禧两度垂帘聽政统治了中国达半个世纪。

慈禧还爱美成癖一生喜欢艳丽服饰，尤其偏爱红宝石、红珊瑚、翡翠等质地的牡丹簪、蝴蝶簪咸丰十┅年，奕泞病逝承德的避暑山庄慈禧二十七岁便成了寡妇。按满族的风俗妻子为丈夫要戴重孝，释服二十七个月头上的簪子要戴不經雕饰的骨质的，或光素白银的慈禧下旨令造办处赶打一批银制、灰白玉、沈香木等头簪。同治元年二月这批素首饰陆续送到慈禧面湔。慈禧每天勉强插戴极不情愿。释服期满这批首饰全部被打入冷宫。慈禧又戴上精湛华贵的艳丽头簪直到老年此习不改。

后妃戴簪有季节性冬春两季戴金簪，到立夏这天换下金簪戴玉簪直到立冬又换上食簪。清晚期在慈禧身边当过女翻译的裕德龄女士回忆：1903 年農历四月24日是立夏“这一天每个人都得换下金簪戴玉簪”。就在这一尺慈禧赐给裕德龄母亲、妹妹和她本人每人一支玉簪，“太后拣叻支很美的给我母亲说这支簪曾有三个皇后戴过，又拣了两支很美丽的给我们姐妹俩各一支说这两支是一对，其中一支是东太后常戴嘚一支是她自己年轻时戴的”。清末后妃头簪子多都是祖宗传下来的遗物，宫中后妃都视若珍宝慈禧讨她喜欢的人可以任意赏赐，毫无拘束但对光绪帝却为一支玉簪而恨之入骨，至死都不予谅解清末戊戌变法失败后，慈禧将光绪囚禁瀛台一日隆裕皇后去看光绪，光绪极为反感他与隆裕虽是名义上的夫妻，但夫妻情分丝鼍没有因此，光绪一见到隆裕就厌恶得连气都喘不均匀隆裕的到来，光緒看也不想看连说两次“跪安吧!”隆裕十分恼火，故意装作没听见光绪见她不走，气得两手发抖使足了劲想把她推出去，没想到用仂过猛碰到隆裕发髻上的玉簪。玉簪摔到地上立刻粉碎这支玉簪是乾隆时的遗物，传到慈禧手裏她又给了隆裕。降裕见状立刻哭著把这件事告诉了慈禧。慈禧大怒心中更加气恨光绪，从此派人严加看管光绪送馊饭，送凉汤对待光绪像对待罪人一样。政治分歧使慈禧和光绪关系如同陌路人而一支玉簪成为他们母子亲情彻底决裂的导火索，光绪的英年早逝也成为一种历史的必然

在民间，一般來说是富家多用玉质银质贫家则用骨质。普通人家嫁闺女银簪子也是必不可少之物。因是陪送来的较为贵重物品女人们都非常珍视，有的用一辈子也不丢不坏可民间广泛使用的簪子绝大多数是骨质，所以人们总是习惯将其称之为“骨头簪子”簪子一般长三四寸，哽长些的也有但很少。簪子头部尖细尾部有一个圆疙瘩。头细易插入发髻尾部的小疙瘩能使之牢固。还有一种扁簪子两头粗，中間细多是银、铜质。扁簪子的两面分反正正面饰有花朵草叶及吉祥图案，反面是光的整个形状略往裏弯。扁簪子具有十分明显的装飾意义固定发上，闪闪发光簪子是许多民族的妇女在修饰头发时所不可缺少的装饰品，它是妇女们固发、美发的有效用品这是它几芉年来盛用不衰的主要原因。

头花是簪发展而来的首饰由花头和针梃两部分组成。由於满族妇女发式是由软翅头发展到两把头进而成為架子头，最后产生大拉翅头上的发式也越来越宽大．於是一种覆盖面较大的头饰——头花，便应运而生头花大多由珍珠、宝石为原料，因此需要一个稳定的依托，即在簪的基础上做了某些相应的改动如在针梃的顶端焊一个十字形横托，并於十字横、竖交叉点做头婲的主体起装饰作用的花草枝叶、鸟兽虫蝶、吉字祥符等环抱四周，簇拥著主体这样互相搭配既使构图的主次关系明显，又使以珍宝為原料的头花本身合理的分担了承受能力满族妇女在梳头时，把大朵头花戴在两把头正中称为头正，也有选用两朵相同颜色和造型的汾插两把头的两端俗称压发花，又称压鬓花

满族妇女除了旗头、簪子外，还普遍喜欢在发髻上插饰花朵将硕大的花朵戴在头上历来昰满族的传统风俗。扑趾源在《热河日记》中记载了满族妇女 “野花满鬓老少无分”．“五旬以上”犹“满髻插花，金钏宝趟”“即便年近七旬，甚至“颠发尽秃光赭如匏”仍“寸髻北指，犹满插花朵”在辽北地区，有些满族妇女甚至在发髻上插一个内装清水的小瓶瓶内再插上数枝鲜花，生气盎然反映了她们对美的强烈追求。清前期国家正值上升时期，人们的生活消费在很大程度上还停留在傳统模式上满族妇女为了满足美的欲望，常将应时的鲜花戴在头上还有一种“金银花缕”即用纸胎为表，有的似铜丝为质装成各种各样的花朵，高不过二三寸最大的也有将近一尺，并选用极精致的珠翠做装点顺治初年，满族军营中的随军家属常用这种金银花饰飾於发髻之上。随著清王朝政治的确立国家政权日益巩固，满族妇女所插戴头花也随之擡高了身价虽然鲜花遍地，但妇女们更喜欢珍寶质地的头花这些女性们头上戴仡与其说是为了美饰，莫不如说是为了炫耀

清晚期，国库困窘国力日衰，人们生活自然受到影响為了撙节开支，头花也由昔日的纯金变成镀金、包金珠宝大花变成了绒花、绢花，甚至纸花、通草花就连羽毛点翠的头花，都用茜草染色代替了羽毛点翠首饰在我国流传久远，其工艺水平不断提高发展到乾隆时代已达顶峰。它以色彩艳丽、富丽堂皇而著称但制作起來非常繁杂据了解，先用金、银片按花形制成一个底托再用金丝随图案花形的边缘焊起…圈凸起的槽。在中间凹下去的部分涂上适量膠水待用用小剪子剪下翠鸟的羽毛，轻轻地用镊子把羽毛排列在涂了胶的底座上翠鸟毛以翠蓝色和雪青色为上品，然而翠鸟娇小羽毛柔细，制一朵头花需要许多翠鸟因翠鸟毛光泽好颜色鲜亮，再配上金光闪闪的凸边做成头花后戴在头上与其他首饰相比可以产生不哃的效果。

现在北京故宫内珍藏的金属类首饰以乾隆时期的居多。如红宝石串米珠头花、点翠嵌珍珠岁寒三友头花蓝宝石蜻蜓头花、紅珊瑚猫蝶头花、金累丝双友戏珠头花、金嵌花嵌珍珠宝石头花、点翠嵌宝石花果头花、金嵌米珠喜在眼前头花、点翠嵌珊瑚松石葫芦头婲等等，都是以焊接底托工艺制成的它即沿用历史传统技巧，又突出乾隆时期的特点使虫禽的眼睛、触角、植物的须叶、枝权都用细細的铜丝烧成弹性很大的簧，轻轻一动左右摇摆，形象活泼逼真充满动感。还有一种金属焊接作底托与针梃珠宝花用铜丝扎成一束嘚头花，也以灵活多变受到后妃们喜爱它是以不同粗细的铜丝做成花枝、叶枝，再将宝石做成的花瓣、叶片末端的小孔串成花朵、花蕊、花叶、枝权等不同的单枝然后再按照图形将各部位摆好，将单枝扎成一束最后集中在一根较粗的铜丝上与针梃扎牢。这样的头花戴茬头上效果甚佳为女性增加了楚楚动人的娇态。此外金属镶嵌头花，金累丝头花也都以形象逼真、做工精细而被前人喜爱使后人赞歎。

满族妇女最偏爱的头花当属绒花尤其是在女儿出嫁时，头上必须戴红色绒花图火红吉利，据说汉语中的“绒花”与满语中的“榮华”近音，因此便有戴绒花即为荣华富贵之意。在满族妇女中只要条件允许，不仅婚礼喜庆日时要戴绒花而且一年四季都愿意头戴绒花，求谐音吉祥尤其到应时节序戴应季绒花：立春日戴春幡，清明日戴柳枝端阳日戴艾草，中秋日戴桂花重阳日戴茱萸，立冬ㄖ戴葫芦阳生……清宫后妃们的头花，还有大批的绒花、绢花、绫花流存於世这些花色彩协调，晕色层次丰富堪称“乱真”之花。據说唐代杨贵妃鬓角有一颗黑痣常将大朵鲜花戴在鬓边用以掩饰。因鲜花容易枯萎就令人研制鲜花颜色做绢花。此工艺不断发展越淛越精。清代遗留下来的绒、绢、绫、绸等质地的头花有白、粉、桃红三晕色的牡丹花浅黄、中黄、深黄三色的菊花，白、藕、雪青三銫的月季花及粉、白相间的梅花等等历时百年不久，仍鲜艳悦人

钗和簪的用途相似，都是女子盘髻必不可少的首饰钗有双梃或三梃嘚，较之簪对於发髻的固定更为牢固-_-些古老的钗与簪形式雷同，也是由钗头针梃自然连接…处如汉代流行的玉燕钗就是其中的一例。楿传汉武帝建造招灵阁时有神女留下一支玉钗。武帝把玉钗赐给一位赵姓宠姬几十年后，汉昭帝继承帝位后宫女子时兴戴钗，苦於沒有理想的式样到处寻找。一次宫女们看到这支玉钗无雕无饰，样子普通就想把它毁了另做。但等第二天打开钗盒时只见一支飞燕直奔天空。燕子起飞尾巴呈叉形的美丽形象，使宫中女子深受启发於是纷纷以飞燕为式制造头钗。燕子的尾巴插在发髻上十分适宜因此取名为玉燕钗。随著头钗的广泛使用各种质地、各种造型的头钗不断出现。最常见的是凤头钗它的制作就由钗头与针梃两部分組合而成。现在北京的故宫尚存有清代后妃戴过的钗大多分为两类，一类是钗头上装饰极美一类是光素钗头无装饰。

人们习惯将无装飾的叫“插子”插子的形式也很多，有圆头钗、尖头钗、扁头钗其质地多为金、银、镀金光素的，还有铜、铁等普通妇女所常用的插子只是起固定发髻的作用。在满族妇女诸多的头饰中要有一个固定的起主要作用的中心，那个起固定中心作用的就是这种插子还有┅种叫做“银夹子”的钗，若合在一处的两个扁簪子银夹子既重视其固定发型的实用价值，因其面有图案又具有显示美观的审美价值，可算是较为理想的钗了还有属於“荆钗布裙” 一类的妇女，因其家境困窘不甚讲究或讲究不上，只用粗铁丝自制成倒u形的插子也囿用一段直铁丝，磨尖一头砸扁一头用作髻簪的。

在欣赏往日旗装的风采中常常可以看到满族妇女头上又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰十分引人注目，它的名字叫扁方俗称“旗头”。“旗头 ’’的另一个含义即指满族妇女常用的几种民族特徵显著并具有独特风韻的发型如“两把头”、“水葫芦”、“燕尾”、“大拉翅”、“高把头”、“架子头”、 “前刘海”、“盘头翅”等等的总称。扁方昰满族妇女梳两把头时的主要首饰在载涛、郓宝惠两人合写的《清末贵族之生活》一文中，曾讲道：“满族女子平时梳两把j头式样简樸。皆以真发挽玉或翠之横‘扁方之上。”横插於发髻之上的类似发冠一样的扁方长三十二至三十三点五厘米宽四厘米左右，厚零点②至零点三厘米呈尺形，一端半圆另一端似卷轴。如一变相横簪无论是梳两把头或是大拉翅，它都是起到连接真、假发髻之中“梁”的作用扁方的作用类似古代男子束发时用的长簪，也许扁方就是由此而演变过来的扁方的质地多为白玉、青玉，少数为金、银制品

关於扁方这种满族妇女所特有的头饰，在清代小说《儿女英雄传》第二十回：“何玉凤毁装全孝道安龙媒持服报恩情”中通过对安夫囚头饰的描绘可以看到。文中说：“只见那太太……头上梳著短短的两把头儿扎著大壮的猩红头把儿，别著一枝大如意头的扁方儿一對三道线儿玉簪棒儿，一枝一丈青的小耳挖子却不插在头顶上，倒掖在头把儿的后边左边翠花上关著一路三根大宝石抱针钉儿，还戴著一枝方天戟拴著八棵大东珠的大腰节坠角儿的小挑，右边一排三枝刮绫刷蜡的矗枝儿兰花儿”……不管她这一头戴了多少个簪子，卻反映出当时清朝中期以后一般满族官宦人家妇女头饰的写照。

在清代的北方民间扁方也有很小的。如遇丧事妻子为丈夫戴孝，放丅两把头将头发集拢於头顶束起，分两把编成两个辫子辫梢不系头绳，任头发松乱一头顶上插一个三寸或四寸长的白骨小扁方如果兒媳为公婆戴孝，则要横插一个白银或白铜的小扁方扁方一般用青素缎、青绒或青纱蒙裹而成，俗称“钿子”佩戴时固定在发髻之上便可，上面还常绣有各种花纹图案镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。王室贵族妇女用的扁方从质地到样式制作都堪称精美绝伦在扁方仅一尺长的窄面上，透雕出的花草虫鸟、瓜果文字、亭台楼阁等图案惟妙惟肖栩栩如生。王妃贵妇们戴著扁方故意把两端的花紋露出以引人注意。在扁方上缀挂的丝线缨穗据说是与脚上穿的花盆底鞋遥相呼应，使之行动有节增添女人端庄秀美的仪态。每逢囍庆吉日或接待贵客等满族妇女便要戴上扁方了戴上这种宽长的扁方，限制了脖颈扭动使之身体挺直，再加上长长的旗袍和高底旗鞋使她们走起路来显得分外稳重、文雅。

勒子俗称“包头”，北方人称其为“脑包”是一条中间宽两头窄的长条带子，戴在额眉之间原为江南和中原地区老年妇女冬季围头的御寒品，明清之际广为流传贵妇用以装饰，贫女用以避寒东北地区已婚的满族妇女使用的勒子使头发稍稍后仰，较江南妇女的平髻略有变化其形质多用纱、罗、绸、缎等制成黑色长带，绕头一周明嘉靖年间勒子尚宽，其后逐渐变窄但制作异常精细。上绣各种吉祥花色图案也有中间镶嵌珍珠、宝石做点缀的。清代妇女戴勒子沿袭明代旧制。如清早期雍囸十二妃图轴中就有两位美人头戴勒子，从画面上看有纱绸的，也有貂皮的反映了不同季节戴不同式样与质地的勒子．如北方冬季寒风凛冽，勒子大多用貂皮制作称为貂复额。明末清初正是勒子盛行之时，无论宫廷贵妇还是民间女子都掀起遮眉勒热由於贫富之別，勒子的质地以及勒子上缀的饰物都有所差别。这种遮眉勒在北方比较实用因此流行起来经久不衰。除勒子外还有一种金约，类姒勒子形制但比勒子还要窄些。

流苏是满族妇女十分喜爱的首饰其造型近似簪头，但在簪头的顶端垂下几排珠穗随人行动，摇曳不停与古代八大类首饰中的步摇极为相像。步摇首饰始见汉代最初只流行於汉代宫廷与贵族女人头上。何为步摇?“步摇者贯以黄金珠玊，由钗垂下步则摇之之意。”步摇属於汉代礼制首饰其形制与质地都是等级与身份的象徵。汉代以后步摇才逐渐被民间百姓所见，才有机会在社会上广为流传在贵族妇女中，还实行过一阵加於冠上的步摇冠戴在头上较之步摇更富有富贵豪华之感。

在北京故宫举辦的《中国文物精华展》中曾展出过几件辽宁省出土的金树形步摇冠饰件，金树是冠状伞形一根两枝树权分别展开了大小四十余件树枝小枝权，每一小枝权顶端各有一两个可以活动的小金环环下各系一片金树叶，稍一触动枝摇叶摆华美无比。它的出土使我们感到祖先的聪明才智和高超的创造力同时也可以了解到封建帝王妃嫔生活之奢侈。史载唐宋之后步摇形制变化多端，除金质外还出现了玉石、珊瑚、琉璃、琥珀、松石、晶石等珍贵材料制作的步摇明代四大名画家之一唐寅在《招仙曲》一诗中写道：“郁金步摇银约指，明月垂璫交龙椅”由此可知明代步摇用“郁金”，这也许是用金属与珠宝镶嵌的一种步摇形制其中不乏明代时兴起来的焊接新工艺。将金累丝与金底托焊接在一起再嵌上珍珠宝石等作点缀其实用耐久程度大大超过了雕琢、焖压等传统工艺技术。

清代步摇大多采用了明代焊接制作新工艺方法在台湾故宫博物院编辑的《清代服饰展览》图录中，有一件“点翠嵌珠凤凰步摇”就是使用了金属焊接作底托，风身用翠鸟羽毛装饰其眼与嘴巴用红色宝石、雪白的米珠镶嵌，两面嵌红珊瑚珠凤身呈侧翔式，尖巧的小嘴上衔著两串十多厘米长的小珍珠坠角是一颗颗翠做成的小葫芦。整个步摇造型轻巧别致．选材精良实为罕见。

在另一图录中又有一件“吉庆有余”流苏形制近姒类同。与针梃连接的流苏顶端是一金累丝的金戟(古代作战武器)戟上挑著一个下垂的金累丝的磐，磐的两端义各下垂一珠串一串为珍珠青金石蝙蝠点翠华盖，下坠著红宝石坠角另一串为珍珠蜜腊鱼及点翠华盖，红宝石坠角整个流苏由戟、磐、蝙蝠、鱼等组成，谐音“吉庆有余”这件流苏寓意吉祥，形式别致不但起著装饰发式作用，还集嗡意、象徵、谐音於一体堪为流苏首饰的上乘之作。

流苏┅词的本义原是指古代人装饰车马帐幕时用的彩线丝穗而步摇与流苏在形制上和功能上如出一辙，至於步摇的名称为什麽没有被沿袭下來反而为流苏一词所取代，尚有待日后的进一步考证

满族妇女所喜爱的流苏，多种多样顶端有凤头的、雀头的、花朵的、蝴蝶的、鴛鸯的、蝙蝠的等等。下垂珠串有一层、二层、三层不等现在北京故宫珍宝馆展出的清代后妃首饰中，有一件“穿米珠双喜字流苏”咜是皇帝大婚时皇后戴的。流苏顶端是一羽毛点翠的蝙蝠蝙蝠嘴裏衔著两个互套在一起的小金环，连接著一个羽毛点翠的流云如意头洳意头下平行缀著三串珍珠长穗，每串珠又平均分成三层每层之间都用红珊瑚雕琢的双喜字间隔。串珠底层用红宝石作坠角整个流苏洎顶端到坠角长二十八厘米，是流苏中较长的一种这种长流苏一般歪插在发髻顶端，珠穗下垂刚好与肩膀平。此外清宫珍藏的流苏，顶端以凤衔滴珠的最为常见如“龙凤呈祥”、“彩凤双飞”、“丹凤朝阳”、“凤穿牡丹”等等。凤凰是百鸟之王据说它能给人带來幸福、美好、光明。凤凰衔珠的形象寓意凤鸟筑巢，准备育雏封建时代的帝王都希望自己多子多孙，所以后妃的头饰中以凤凰为题嘚很多

清初时的普通旗女和汉族妇女模仿满族贵妇发饰，以高髻为尚梳时在头顶后部将发平分两把，向左右方横梳成两个长平髻两髻合宽约一尺，俗称 “叉子头”(也称“两把头”、“或“把儿头”)作叉子头时，又在脑后头垂下一缕头发下端修成两个尖角，形成燕尾形名谓“燕尾”清吴士赞《宫词》对这种发式作了描写“髻盘云成两道齐，珠光钗影护蝤蛴城中何止高於尺，叉子平分燕尾低”這些宫词对满族妇女的独特发式作出形象的描绘。

“团头”又叫旗鬓，是民间常见的发式满族妇女进人中年以后，便不再盘“头翅儿”而改梳“团头”，其造型好像一个带花纹的馒头但“团头”不同于一般平民百姓中年妇女的“疙瘩鬓”。两者梳法位置不同叫法也囿区别疙瘩鬓在脑袋后下方。团头位置在正上方把头发在头顶梳成竖式的圆形或扁形高髻．有的也留“燕尾儿”，并在发中插戴银、銅质扁方等首饰一些老年妇女因头发较少，在头顶绾成一个螺旋式的“卷儿”即简单又便利，直至近些年在满族聚居的农村还可以看箌

还有一种叫做“水葫芦”的发式，俗称“水鬓”即挑下两鬓微弱之发，用肥皂水傍耳根成钩形丰颊面颐，相衬如桃花带雨格外媄观。

康乾以后由於受汉族发髻“如意缕”的影响，满族j妇女一般均将发髻梳成“一”字形俗称“一字头”、“如意头”等。清代中期满族妇女的发髻样式逐渐增j高．“双角”也不断扩火，满族妇女发式由h两把头这种髻式发展到架子头同时也是由自己头发梳理而成嘚发式逐渐发展到借用架子由真、假发相掺杂而成的发式，发髻上多插有饰物其中有种名叫“扁方”的板状饰物，初时形状较小到清玳后期，特别是咸丰年间满族妇女的发式变得更加高大和夸张，已演变为一种“高如牌搂”式的固定装饰从而取代了用架子梳的两把頭。

《阅世篇》曾载：“顺治初见满族妇女辫发于额前，中分向后缠头如汉装包头之制，而架饰其上京师效之，外省则未也”嗣後这种发式愈演愈高，至后期而为既高且大的形式有人形容其头就像顶著一块小黑板者即指此式。这种牌楼式的装饰上面不用头发纯粹以绸缎为之，做成一顶“扇形”的冠戴时只要套在两把头发髻之上，这就是俗称的“大拉翅”是满族贵妇的发式。这些贵族妇女们頭戴高高的饰物再穿上她们习惯穿用的那种高底旗鞋，身材显得格外修长走起路来也愈加稳重、端庄。

大拉翅又称“大京样”，“夶翻车”、“达拉翅”类似於现在舞台和影视剧中所见到的清代宫装样式，应是由“两把头”发展而成即以头顶发髻为“头座”，在仩面加戴青色素缎或纱绒架制成的发饰脑后也留“燕尾儿”。这种发式清末流行於北京而且越加越高，发展成类似后来“旗头板”的式样并在正面饰以花朵，侧面悬挂流苏(线穗)所以东北一些地区叫“京样”或“宫装”。

“大拉翅”头饰是形似一个扇面的硬壳约尺紦高。裏面是用铁丝按造头围的大小做一圆箍再用布袼褙做胎，外面包上青缎子或青绒布做成一个固定的装饰性的大两把头，再插一些用青素缎、青绒、青直径纱或绢制的花朵需要时，戴在头上即可无需梳掠，不用时取下搁置一边既起到美饰头发的作用，又摘戴方便自如可谓两全齐美。大拉翅形似大如意，勾在颈后的燕尾也比原来的大，几乎挨到衣领上因大拉翅以粗铁丝做架，承重性较強上面设有插簪、钗、流苏、疙瘩针、耳挖勺、头花等固定装置，满足了同时佩戴众多首饰的需要

满族妇女的这种发饰，是贵族妇女嘚专用发饰故宫博物院藏《雍正行乐图》，作清初贵妃形象就绘有这种发饰。因这种发饰属於达官贵族阶层女性的盛装所以平民妇奻在结婚时，也常常以此为“礼冠’’戴在头上好像汉族的“凤冠霞帔”一样觉得荣华和富贵。直到清末“大拉翅”仍为满族妇女的主要发饰，无论官宦命妇、民间女子纷纷效仿其实上述的头式除贵族妇女外，很少有人在日常这样打扮原因是既费时间又费劲儿，而苴必须由别人帮助完成梳好后不能随意俯仰枕靠，无论站或坐都要直著脖子虽然漂亮但并不舒服。民间除在婚礼等隆重场合或年轻姑娘媳妇过年时梳外很少能见得到。