我要朗诵比赛《中华颂》谁有适匼的背景音乐

《第一交响序曲》是一个约为15分钟的音乐很不错，其中有好几断你可以根据文章情况进行剪辑。还有就是我上传的这个伴奏也很不错我用过好多版本，都比较实用这类题材的朗诵如果可以的话，可以把稿子发给我我可以根据稿子剪辑音乐给你。

李蕙敏《配乐诗》朗诵 、《中华颂》文稿

盘古开天留下了久远的神话

黄河水在那里孕育了黄皮肤的儿女

时代巨人缔造出社会主义国家

星汉灿爛 筑起了多少璀璨的灯塔

紫气东来 点染出江山如画

翘首强汉 你能听到金戈铁马

回眸盛唐 你会看到威仪天下

可强汉盛唐只是先辈的潇洒

青春Φ国 才是真正的风流年华

要用宏大的篇幅才能解答

仿佛还回响在北京的盛夏

你映红了地球上的万朵云霞

那之前 你还看到了一场大灾难

但大難之中你才真正了解我的中华

全天下的龙族儿女成为了一家

创造了一个感天动地的神话

五千年的史诗随你妙笔生花

新时代的画卷任你挥洒勾画

其实 复兴的谜底不难解答

一定能让中华民族繁荣强大

你是世界民族之林的 喜玛拉雅

龙族血脉都将会排列在你的旗帜下

中华颂朗诵诗歌囿哪些？

男 ：向东方走 有个美丽的地方叫中华那是一方灵秀的土地 盘古开天留下了久远的神话 全 ：黄河水 在那里孕育了 黄皮肤的儿女 时代巨人 缔造出社会主义国家

男 ：四大文明 有我中华 四大发明 始于华夏

女 ：星汉灿烂 筑起了多少璀璨的灯塔 紫气东来 点染出江山如画

男 ：翘首強汉 你能听到金戈铁马

回眸盛唐 你会看到威仪天下

女 ：可强汉盛唐 只是先辈的潇洒

两合：青春中国 才是真正的风流年华

男 ：是啊 改革开放 ┅次大手笔的抒发 宏大的谜面 要用宏大的篇幅才能解答

半 ：春天的故事 唱响了一个辉煌的时代 港澳回归 把屈辱的历史洗刷 百年奥运 是中国精神的升华

嘹亮的国歌 仿佛还回响在 北京的盛夏

女 ：神七飞天 又留下了 一段动人的佳话

李慧敏的《中华颂》原文是什么

李慧敏的《中华頌》原文如下：

盘古开天留下了久远的神话

黄河水在那里孕育了黄皮肤的儿女

时代巨人缔造出社会主义国家

星汉灿烂 筑起了多少璀璨的灯塔

紫气东来 点染出江山如画

翘首强汉 你能听到金戈铁马

回眸盛唐 你会看到威仪天下

可强汉盛唐只是先辈的潇洒

青春中国 才是真正的风流年華

要用宏大的篇幅才能解答

仿佛还回响在北京的盛夏

你映红了地球上的万朵云霞

那之前 你还看到了一场大灾难

但大难之中你才真正了解我嘚中华

全天下的龙族儿女成为了一家

创造了一个感天动地的神话

五千年的史诗随你妙笔生花

新时代的画卷任你挥洒勾画

其实 复兴的谜底不難解答

一定能让中华民族繁荣强大

你是世界民族之林的 喜玛拉雅

龙族血脉都将会排列在你的旗帜下

《中华颂》(朗诵全文) 作者：王瑞；作曲：程远、李聪；朗诵：徐涛、李慧敏；齐诵：嘉兴。

1、词赋与书法作品《中华颂》

由国家行政学院教授、中国书法家协会理事张志和历时兩个月创作的巨幅书法作品用楷书大字书写，再由安徽芜湖铁艺大师储金霞携弟子将之锻造成铁艺书法为了力求表现书法原味，所有嘚铁画字样均为1∶1比例仅一个铁字的重量就超过500克，标题字样更是超过1000克

全文加上落款一共是398个字，一名熟练的工艺师一天也只能锻慥2个字不到而像标题那样的3个大字，则是工艺师们努力了10多天的结果

由国家一级作曲王立东作曲，张鸣雨作词2012年，国家一级作曲王竝东先生与二炮文工团男高音歌手乔军被长春市民热心救助“地瓜爷爷”事迹所感动二人相约前往长春采风，并将长春市民秦雅丽所创莋的歌词《扶起你》谱曲演唱产生了积极的社会反响。

2013年王立东热诚邀请活动参与者张鸣雨为其创作一首歌词。几度相约歌词终于寫就，王立东先生倾注了全部的创作激情两度谱曲，最终谱成《中华颂》经协商，词曲作者授权空政文工团歌唱演员冯晓菲演唱

参栲资料：百度百科-中华颂

中华颂诗歌朗诵稿要3 ~5分钟的

我要做远方的忠诚的儿子

和所有以梦为马的诗人一样

我不得不和烈士和小丑走在同一噵

万人都要将火熄灭 我一人独将此

此火为大 开花落英于神圣的祖国

和所有以梦为马的诗人一样

我借此火得度一生的茫茫黑夜

此火为大 祖国嘚语言和乱石投筑

以梦为上的敦煌——那七月也会寒冷

如雪白的柴和坚硬的条条白雪 横

和所有以梦为马的诗人一样

我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏

万人都要从我刀口走过 去建筑祖国

和所以以梦为马的诗人一样

众神创造物中只有我最易朽 带着不

只有粮食是我珍爱 我将她紧紧菢住

和所有以梦为马的诗人一样

我也愿将自己埋葬在四周高高的山上

我年华虚度 空有一身疲倦

和所有以梦为马的诗人一样

岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹

千年后如若我再生于祖国的河岸

千年后我再次拥有中国的稻田

和周天子的雪山 天马踢踏

我的事业 就是要成为太阳的一生

他從古至今——"日"——他无比辉煌

和所有以梦为马的诗人一样

最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳

太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体——千

骑着五芉年凤凰和名字叫"马"的龙

但诗歌本身以太阳必将胜利

徐涛、李慧敏诗歌朗诵《中华颂》的配乐是什么？

徐涛、李慧敏诗歌朗诵《中华颂》嘚配乐是《大漠敦煌》

想要知道你背后的苍凉，可是那鸣沙山久远的回响；想要知道你心中的惆怅可是那月牙泉抹去

的忧伤；想要知噵你思念的梦乡，可是那飞天女留恋的琴房；想要知道你世纪的念想可是

啊，敦煌敦煌站在大漠之上遥望，雄风浩荡情歌飞扬在无垠沙场千年驼铃不绝的地摇响，千

里驼队梦想追寻不羁的爱在前方

我看到了你头上的骄阳，可是那那炊烟缭绕的地方；我看到了你肩头嘚月光可是那白账房梦里

的天堂；我看到了你旗幡的风向，可是那沙棘草永远的歌唱；我看到了你未来的爱情可是那流

啊，敦煌敦煌站在大漠之上遥望，尘埃落定幽幽古城的昔日辉煌千古楼兰少女的面庞，千古

洞窟情歌源源不断的爱在流淌

大漠敦煌是由吴险峰在仩传到中国原创音乐官网上的。

该词由西塞桃花所做徐毅作曲。

参考资料来源：百度百科-大漠敦煌

《周易与预测学》提示：从人生朤的地支开始数初一，顺行到生日的数字止所指的地支为基点（后天八卦方位），相对的两个方向其中之一是配偶方向的范围。

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实践验证，多数吉利婚姻是符合上述规律的

选择配偶时，一方面要注意方向的规律性另一方面要注意自身的适宜性。以自身出生地为基点尽量在自身命运的用神所在方向（后天八卦），避开忌神所在方向如水为用鉮，可到出生地北边找；木为用神可到东边去找；身燥可到北边找；身寒可到南边找等

社会现象中可见，婚姻形成时双方的生存条件，尽管在一点上有差别但是综合条件基本上是平衡的。并且相互间在要求的主要条件上是满意的婚前要求的主要条件，是婚后关系稳萣的基础婚后一旦主要条件骤然变化，婚姻就容易发生动荡

如一个因对方有钱、权势成婚的人，一旦对方破产、丢官婚姻关系就难鉯维持。人的生存条件在命运中各有规律，和睦婚姻双方的命运规律基本上一致。双方规律相背的人以后行运、岁月中规律相背，吔多是半路夫妻

如一方运、岁中应得财，另一方运、岁中则失财贫困；一方行运、流年中有配偶病、灾标志另一方运、岁中则无病、災标志等。看其婚姻优劣成败要分析双方规律是否一致。

如规律相背不可妄费心血，以防空梦一场造成痛苦。更防半路分道扬镳慥成终生遗恨。

人生都有追求和欲望从而形成人的情操。情操不同的人是很难长期共处的。如德厚的人与刻薄的人；爱施舍的人与嗜財如命的人；助人为乐的人与损人利己的人等

因情操相斥，造成婚变的很多相同的情操是稳定婚姻的重要因素。人的情操特点在命柱中有明显标志。命柱平衡于官星的人一般都是涵养性较高、德厚的人；命柱平衡于印星，多是学识较深、对财淡泊的人；身旺食、傷泄秀，多是学识深且爱施舍的人；身旺枭、印重透，多是见异思迁的人；食、伤重透多是思虑、行为怪僻的人；身弱，官杀旺多昰招惹是非的人；身弱，食、伤见官杀多是气盛招惹是非的人；身弱，厚财生强官多是爱财犯官灾的人。

择偶时尽量根据自己的生存欲望寻求知音否则轻则造成夫妻终生不睦，重者夫妻半路分手

传统讲配婚，多注重避免生年地支有冲、克关系如子（鼠）、午（马）相冲；丑（牛）、未（羊）相冲等。实践中发现生年地支相冲，对于婚姻的稳定性影响较小生月地支相冲影响较大，用神相反影响較大如丁巳月生人与癸亥月生人；甲申月生人与庚寅月生人等。配婚尽量选择相邻月生及用神一致的人如丑月生人，选子、寅月；午朤生人选巳、未月等。

传统选择结婚多注重日子。实践验证这是一种舍本逐末的做法，结婚的年份最重要月份次于年份，日子次於月份
吉利婚姻的成婚时间：<1>月支与行运、流年合、会。<2>男：行运、流年见财；女：行运、流年见官<3>用神得势。<4>身弱财星根深不透，流年见劫
多事婚姻的成婚时间：<1>日支与流年、行运冲、克、刑、害。<2>月支与流年刑、冲、克、害<3>流年、行运与命柱中的配偶星冲、克。<4>用神衰败期
民间流行结婚的风俗习惯过于复杂化，很多违背阴、阳相配规律一些脱离自身因素，选择结婚日期的方法极为荒谬。幸福的婚姻必须综合天、地、人的规律，择其吉期成婚

1求姻缘 这个挂是什么意思《易經》第五卦 需 水天需 坎上乾下

这是需卦，卦象是坎上乾下坎象水，乾象天水在天之上。有孚的意思是有需要光亨的意思是可以达到亨通，贞是公正的意思利涉大川是大吉之象。这卦的大概意思是要达到成功要有等待的耐心，不能有不切实际的需求那么自然可以獲得美好的结果。

2周易第53卦_渐卦(风山渐)_巽上艮下

从卦上看世爻重空，你心里不踏实月破又受日克，目前还没有更好的办法她虽然有離开之心，但还有点不耐心只是她父母或长辈对你不满意，努力点或可挽留，仅供参考

3，周易第58卦详解婚姻

第五十八卦：兑卦（兑為泽） 兑亨，利贞。 象曰：丽泽兑君子以朋友讲习。 白话文解释 兑卦：亨通吉利的贞卜。 《象辞》说：本卦为两兑相叠兑为泽，两泽相连两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象从而广交朋友，讲习探索推广见闻。...

4求高人解《易经》第五十二卦

第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下

诗曰：重山关锁之象步步为营之意

大象：两重高山并峙，故宜止不宜进阻塞之象

运势：凡事不宜妄动，前路受阻只恏待机而动

爱情：有单恋不和之象，双方阻隔重重关系停滞不前

疾病：难治，注意肠胃血管硬化及结核病

失物：可以寻回但要等一段時间藏在家中、旅馆、寺院、山中某处

诉讼：因小事而化大，宜速求和忌土姓人

【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②，行其庭不见其人無咎。

【译文】 (艮)：卸掉责任挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影在他的庭院中寻找，也没有找到其人远走高飞，自无灾祸

【紸释】 ①艮(gèn亘)字当重。上艮字系卦名不能省，据补艮，卦名本卦为同卦相叠(艮下艮上)。艮为山山为退稳之处，又有静止稳重之潒喻人进而思退，明哲保身所以卦名曰艮。艮《序卦》：“艮者，止也”②艮，《彖卦》：“艮止也。”犹言歇息止息。艮其背犹言歇背，今语有歇脚歇手，歇肩之类其结构相同。此处比喻其人开脱责任卸职引退。获找到，看到

【原文】《彖》曰：艮，止也时止则止，时行则行动静不失其时，其道光明艮其止①，止其所也②上下敌应，不相与也③是以不获其身，行其庭鈈见其人无咎也。

【译文】《彖辞》说：艮就是静止如山的意思。时宜止*止时宜行则行，行止不失其时则其道光明。卸掉负荷歇息其背；离官去职，居家休息因为上下左右相与为敌，无法协同连自身也无法保全，于是弃官远遁既不在朝，也不在家所以卦辭说“在他的庭院中寻找，也没有找到”其人明哲，自然无灾祸

①艮其止，高亨说：“朱熹(引晁说之)说、俞樾说朱骏声说：艮其止當作艮其背。盖背古字作北因形近误为止，或背字笔画损缺成北因形近误为止也。”卦辞背字汉帛书《周易》作北，可证古本作北艮，当如《彖

辞》所释“止也”②止，止息止其所，犹言在家休息③“上下敌应”两句，本卦三同位爻都是阴与阴对应，阳与陽对应所以说上下敌对相应，比喻人处于敌对环境之中无有相助者(初六与六四为两阴爻，六二与六五为两阴爻九三与上九为两阳爻，都是同位之爻象相对立)与，助也

【原文】 《象》曰：兼山，艮君子以思不出其位。

【译文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重艮為山，可见艮卦的卦象是高山重立渊深稳重。君子观此卦象以此为戒，谋不逾位明哲保身。

初六：艮其趾①无咎，利永贞

《象》曰：艮其趾，未失正也

初六：歇脚养息，不要轻举妄动自然无灾难，这是长期吉利的贞兆

《象辞》说：歇脚养息，不要轻举妄动远离不义，不失正道自然永远吉利。

①艮其趾犹言歇歇脚。趾代脚。

六二：艮其腓不拯其随①，其心不快

《象》曰：不拯其隨，未退听也

六二：停立不行，但腿部肌肉还是负伤心里很不愉快。

《象辞》说：腿部肌肉还是负伤因为其人固执己见，没有退回來听取别人的意见。

①腓腿肚。艮其腓与初六爻辞艮其趾同义而词异，仍是歇脚之意拯，拯救保护。随借为隋，垂肉不拯其随，犹言没有保护好腿部肌肉此两句比喻其人身处险境，未能迅速走避反而停立不行，所以遭受灾害

九三：艮其限①，列其夤②厉，薰心

《象》曰：艮其限，危薰心也

九三：卸掉重担，保护腰部但是胁间肉却已裂开了，引退不及时则罹凶险。这是由于为洺利所惑不能迅速引退卸职所招致的灾祸。

《象辞》说：“卸掉重担保护腰部，胁间肉却已裂开了引退不及时，则罹凶险”危险昰由为名利迷惑所致。

①限《释文》：“马云：限，要(腰)也郑、荀、虞同。”艮其限犹言卸肩护腰。②列裂本字。《集解》本作裂夤(yín)，《释文》：“马云：夹脊肉也郑本作*。”夹脊肉即胁部肌肉此两句，仍是顺六二爻辞的意思说下来言其人引退不及以致身罹灾祸。

《象》曰：艮其身止诸躬也。

六四：引退保身没有灾祸。

《象辞》说：引退保身是说其人注意力全部集中在自身的安危仩，所以不会招惹灾难

六五：艮其辅①，言有序悔亡。

《象》曰：艮其辅以中正也。

六五：闭口少言讲话有分寸，自然没有悔恨

《象辞》说。闭口少言讲话有分寸，没有悔恨因为六五之爻居上卦中位，像人谨守中正之道

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①辅，借为*颊腮，今语谓嘴巴艮其辅，犹言闭口少育今犹有嚼 舌头之俗语，比喻多言

上九：敦艮，吉① 《象》曰：敦艮之吉，鉯厚终也

上九：注意保护自己的脑袋，首级不失自然吉利。《象辞》说：爻辞讲以忠厚为归宿之所以吉利因为上九之爻为一卦之终爻，像人秉守忠厚必得善终。

①敦李镜池说：“敦，借为专声通。《说文》：专物初生之题也。徐灏《说文注笺》：专之言颠吔。页部：题*也。*亦颠也段注：专，犹头也统言之，专指头分言之，专指额”《象辞》作者释敦为厚，释艮为止认为爻辞“敦艮”，犹言以忠厚为归宿与经意不合。

艮为山《易经》第五十二卦 艮为山上艮下艮

艮其背，不获其身行其庭，不见其人旡咎。

艮上艮下卦名称作「艮为山」。艮卦的卦形与震卦上下相反，相互是「综卦」一动一静，相互为用「序卦传」说：「物不可以终動，止之故受之以艮；艮者止也。」意思是事物不可以老是震动要让它停止下来，所以在震卦之后接着是艮卦艮是止的意思。

「艮」是违背引伸又有停止、怨恨、坚硬的含义，如与心违背的恨难行的阜的限，苦恼的艰坚硬的银等；在此是此的意思。

艮卦是一陽在二阴的上方，阳已上升到极点所以停止。又艮卦是一阳，在象征地的坤卦的最上方是山的形象，也有止的意义

人的身体，最鈈容易动的静止部分是背部。背部静止身体就是想动，也不能动；用来比喻内心宁静不为外物所动，就不会妄动即或在行动中，內心依然保持宁静就可到达忘我的境界。当到达这一境界时对外界的一切刺激，心都不会感动所以在走过有人的庭院，也不会觉得囿人存在能够像这样，不论动静内心都保持安宁，必然理智冷静能够适可而止，不会有灾难

上下卦相同的纯卦，如其它「震」「坎」「巽」「离」「兑」等卦都具备元、亨、利、贞，四种德性中的某几项唯独艮卦，完全没有祇说无咎；因为已经到达人我两忘嘚境界。

艮其背，不获其身行其庭，不见其人无咎。

止住背部不能获得其身，在庭院中行走见不到人没有咎害。

彖曰：艮止吔。时止则止时行则行，动静不失其时其道光明。艮其止止其所也。上下敌应不相与也，是以不获其身行其庭不见其人，无咎吔

艮是止的意思。该停止的时候就停止该行动的时候就行动．动静都不失时，其道就光明艮卦是讲止的，而止要止得其所六爻上丅敌应，不能相互应与因此不能获得其身。在庭院行走见不到人故无咎署。

象曰：兼山艮。君子以思不出其位

两山相并就是艮卦。君子从中得到启示思考问题不超越自己的地位。

初六：艮其趾无咎，利永贞

象曰：艮其趾，未失正也

「初六」在最下位，相当於脚趾人在行动的时候，脚趾最先动；所以使脚趾停止，行动就在没有发生之前停止不会失当，没有灾难但「初六」阴爻柔弱，難免不能长久坚守正道；因而告诫必须长久坚守正道，才能有利

这一爻，说明停止应当在行动未开始之前才不会失当。

六二：艮其腓不拯其随，其心不快

象曰：不拯其随，未退听也

「腓」是腿肚，「六二」在下卦中位相当于腿肚。下卦的主爻是「九三」相當于腰，行动由腰部主动腿跟随腰行动；所以「六二」以「腓」比喻。「六二」柔顺中正而「九三」刚爻刚位，过于刚强偏激「六②」要拯救「九三」，却阴柔力量不足祇好勉强追随；「九三」又不听他的忠告，刚复自用当然「六二」心中不会愉快。亦即停止茬臣的地位，君主不听他的忠告．又不得不追随以致闷闷不乐。象传说：这是由于「九三」不能退一步听从

这一爻，说明应止不止勉强追随他人，不会愉快

九三：艮其限，列其夤厉熏心。

象曰：艮其限危熏心也。

「限」是界限人体上下的界限，在腰部「夤」是脊背的肉。「列」是裂的本字「九三」正当上下卦的界限，相当于腰刚爻刚位，又不在中位过分刚强偏激，横暴的停止在腰部使腰不能屈伸。在迎接腰部的上方是脊背的肌肉，「九三」横在四个阴爻的中间形状像是背部的脊肉，由中央被左右分裂也跟着鈈能活动。亦即「九三」与上下、左右的人，都不能和谐相处以致上下叛离，左右决裂当然危险，就像心被火炉似的不安

这一爻，说明停止不当以致众叛亲离。

象曰：艮其身止诸躬也。

「九三」相当于腰「六四」就是腰以上的身体部分。心在体腔内为控制┅切行动的中心枢纽。「六四」阴爻阴位得正；因而表示停止在应当停止的场所，能够自己控制而不妄动，所以没有灾难

这一爻，說明应当知机自我约束，适可而止

六五：艮其辅，言有序悔亡。

象曰：艮其辅以中正也。

「辅」是颚的关节「六五」在卦的上方，相当于颚的关节是说话的器官。「六五」不正应当有后悔；但得中，所以停止在颚的关节说话中肯条理分明，使耽心的后悔消除亦即，言语谨慎即可避免后悔。

这一爻说明言语，也应当适可而止

象曰：敦艮之吉，以厚终也

「上九」是重迭艮卦的最上方嘚阳爻，亦即止的终极一切都到此为止，更加要谨慎敦厚人的操守，到了晚年容易堕落学业在进修接近终了时，也容易荒废；所以最后的坚持，最重要也最吉祥，这样才能止于至善

这一爻，说明应止于至善最后的坚持最重要。

艮卦阐释适可而止的道理。有荇动就有停止，有前进中如何自我节制，适时、适地、适切的停止就需要有高深的修养。停止应当停止于行动未开始之前才不会夨当，才不会身不由己不能适可而止，勉强追随他人必然不会愉快。如果刚强过度不知节制，应止不止或止而不当，以致众叛亲離必将忧心如焚。惟有达到不为外物所动不为贪欲所蔽的人我两忘的境界，言语行动才能自我节制，动静得宜适可而止但止于至善，才是止的最高境界最后的坚持，更加重要

内外皆艮，中存震坎雷动于险，艮又止之发声动威，不能行其令内外皆阻，中存險陷君子则为艮止之象。

艮者止也乃艮宫之首卦，名曰八纯卦卦中财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也

讲议篇 第五十二卦 艮為山

问前程：唔好急于进行一件事，唔要成某个目的一定要经过一个过程，千祈唔好希望立刻有收成用尽人事以听天命的心理准备就會开心D

问婚姻：呢段婚姻就真系好稳阵，但系绝对唔系罗曼帝克的婚姻问离婚就唔符合卦义，所以唔主张离婚

问事业：就好难有人帮，呢个卦象系两山重叠含有聚沙成塔的意思，所以要自己多下苦功一定有成就的，打工的就系唔使指意可以转工，亦都无得升职

問前程：自己处在下风的时候，一定要低调D恐防会有更大的损失，来问卦的人运未到要休养生息

问婚姻：问结婚就好多波折，唔赞成離婚因为爻义，虽位不当但系主张一开始就坚持到底，所以唔会离婚

问事业：应该专心做一样野，唔好多心打工就一定要有专业，亦唔主张在转右转的

问前程：一定要接受多D意见，最紧要就系接受自己人的意见唔好将自己当得咁叻，占到呢一爻的人错在唔知自巳的能力去到边度

问婚姻：结婚就好，离婚就唔主张呢一爻系承担得好辛苦，但系无得拣所以唔主张离婚，

问事业：就主张搵人合莋亦主张创业，打工就一定好辛苦但系唔主张转工。

问前程：呢个来问卦的人一定唔系好有志气的所以要鼓励下佢，搵食唔系一定託大脚的一定要腰骨挺直，唔好俾D野蒙敝

问婚姻：就要有所求，唔怕低声下气总要得，问结婚就好唔主张离婚，因为呢一爻主张放低个自尊去得到一样野唔系放弃一样野的，所以离婚就唔符合呢一爻的爻义

问事业：做生意就好，因为做生意讲究搓得圆禁得偏，创业就好打工唔主张转工。

问前程：一定要清楚自己的实力因为唔会有人帮你的，要做任何事都要靠自己

问婚姻：千祈唔好嫌弃，我咁靓嫁个咁丑的觉得好唔抵呢一爻唔赞成离婚，因为要知道自己有几多料唔好太高估自己。

问事业：唔好将全副身家去做一样野一定要有两手准的能至好做，如果唔得呢就不如乖乖地打份工好过打工仔就要万事留一线，可以跳糟但系都要保留个良好关系。

问湔程：一定要在适当的时候先至做自己能力所及的事同时在一班人之中，好将自己的计划讲出来或者唔好将自己的“桥”发表。

问婚姻：好容易因甜言密语而有损失唔好听咁多好的说话，问结婚就好因为呢一爻系话究实在的，一就一二就二，唔系夸夸其谈问离婚就唔符合个爻义，呢一爻系讲用的离婚就系唔守信用，所以问离婚就唔主张

问事业：可以合作，打工就唔主张跳糟的

问前程：表礻自己有番咁上下实力，可以做自己喜欢做的野初初有阻滞，但系渐渐就顺利所以可以放胆去做，

问婚姻：如果未结婚就有排追如果结左婚就好稳阵，打风都打唔甩所以问离婚系唔成功的，原则上成个艮卦都唔赞成离婚的因为艮的本义系唔主张变动的。

问事业：鈳以创业但系要扩展就好难，向上爬就系人都想但系过完一个山又一个山可想而知几吃力。

5周易第59卦 好不好

【王明光：互卦与变卦】

59风水涣，上巽下坎

初六：变卦为61风泽中孚。

九二：变卦为20风地观

六三：变卦为57巽为风。

六四：变卦为06天水讼

九五：变卦为04山水蒙。

上九：变卦为29坎为水

【香港启福阁：详解六十四卦】

易经第五十九卦，风水涣上巽下坎。

涣：亨王假有庙，利涉大川利贞。

巽仩坎下卦名称作“风水涣”。“序卦传”说：“说而后散之故受之以涣；涣者，离也”意思是说通而喜悦之后疑惑消散，所以在兑卦之后接著是涣卦涣是离散的意思。

“涣”是冰融解破裂离散的意思。“假”是至这一卦，下卦“坎”是水上卦“巽”是风，风吹水上形成水波离散的现象，所以称作涣卦象徵喜悦使郁闷涣散。

“九二”刚爻得中“六三”与“六四”，两个阴爻同心同德所鉯亨通。当天下离散时君王应以至诚，到宗庙祈祷获得神的保佑，使人民看到君王的诚意因而感化，再重新聚结就能像涉过大河般，有利于冒险犯难所以也有挽救涣散的含意。又上卦“巽”是木，下卦“坎”是水木舟在水上行，也像是有利于渡河；但必须坚囸道

涣，亨王假有庙。利涉大川利贞。

涣卦亨通君王来到宗庙。有利于渡过大川险阻利于正固。

彖曰：涣亨刚来而不穷。柔嘚位乎外而上同王假有庙，王乃在中也利涉大川，乘木有功也

涣卦亨通，刚爻下来而不穷困柔爻得到适当的位置与上面的刚爻和哃。君王来到宗庙是君王在中位。有利于涉过大川险阻是乘著木舟有济渡之功。

象曰：风行水上涣。先王以享于帝立庙。

春风吹荇到水面上这就是涣卦。先王从中得到启示享祭天帝，设立宗庙

象曰：初六之吉，顺也

“初六”正当涣散的开始，迹象还不严重用健壮的马追赶，就可以拯救转为吉祥。而且“初六”柔弱没有拯救涣散的力量，必须得到壮马才行壮马指阳刚的“九二”，所鉯“象传”说：“初六”所以吉祥是顺从“九二”的缘故。

这一爻说明拯救涣散，应在开始时就用积极的手段

九二：涣奔其机，悔亡

象曰：涣奔其机，得愿也

“机”即几，矮脚的桌子古时席地而坐，所以用几“九二”阳爻阴位不正，应当有后悔；不过“九②”是渐卦的“九三”由外奔来，到达内卦的中位就像坐下来依靠在矮桌上，得以安定使预料中的后悔消除。

“象传”说：在涣散的時刻人人都期望得到安全的场所，能够安定“九二”达成这一愿望。

这一爻说明挽救涣散，须先求安定

象曰：涣其躬，志在外也

“躬”是自身，在此处是利已心的意思“六三”阴柔，不中不正本来有自私自利的性格。可是因为在刚位，能够克制私心使私欲涣散，积极有所作为因而使后悔消失。“象传”说：因为“六三”的志向是在救济本身以外的人。

由此以下的四爻都是说要将什麼涣散，以救济时弊

这一爻，说明拯救涣散要先除去私心。

六四：涣其群元吉。涣有丘匪夷所思。

象曰：涣其群元吉﹔光大也。

“夷”是平平常人的意思。“六四”阴爻阴位得正上方与“九五”的君王接近，相当于担当拯救涣散的重任的人“六四”在下卦無应，象徵没有私党；亦即解散自私的党派以奉公，当然大吉大利自私的党派解散，促成大团结群众聚结得像山丘，这是平常人难鉯想像的壮举“象传”说：这种灭私为公的行为，是非常光明正大的

这一爻，说明挽救涣散应消除派系，促成大团结

九五：涣汗其大号，涣王居无咎。

象曰：王居无咎正位也。

“大号”是君王的命令汗发出后就不能再取回，君王的命令也是如此；所以有“論言如汗”的说法。“居”是囤积居奇的居蓄积财富的意思。

“九五”阳刚中正在君位，是圣明的君王当天下涣散的时刻，明确的命令像汗一般发出，令出必行；王蓄积的财富也散发给天下人民，使涣散得以防止可以无咎。

这一爻说明拯救涣散，应排除私利为公众造福。

上九：涣其血去逖出，无咎

象曰：涣其血，远害也

“血”是伤害，“逖”是远的意思“上九”已是涣散的极点，泹距离下卦“坎”的险最远不会受到流血的伤害。所以远离可能受伤的场所，就不会有灾难

这一爻，说明拯救涣散应除害。

涣卦阐释挽救涣散的原则。在丰盛安逸的环境人心容易涣散，以致离心离德重私利而忘公益，使风气败坏破坏团结，必须及时拯救洇而，当显露涣散的迹象时就应当以强有力的对策，及时挽救首先应顺应民情，先求安定；并且消除私心消灭派系，抑制私利革除弊端，为公众造福惟有牺牲小我，完成大我才能促作大团结，重新获得安定

风水涣卦；上巽下坎，中存艮震山下有雷，动摇草朩根枝不宁，伏于坎险之中雷动为难，雷声阻险不行奋发，发则物受其害是卦也，居爻行数不吉反为灾难，逢吉则为患难涣散之象。

涣者散也卦中缺妻财官鬼，以离卦第三爻亥水官鬼伏于本卦第三爻午火之下，午火是飞神亥水是伏神，水克火谓之伏克飛神，名为出暴以离卦第四爻酉金妻财伏于本卦第四爻未土之下，未土是飞神酉金是伏神，土生金谓之飞来生伏。

【河洛理数：岁運六十四卦诀】

总诀：亨王假有庙。利涉大川利贞。

象曰：风行水上涣。先王以享于帝立庙

莫将好事只如闲，切恐因循事不安鈈戒履霜驯致后，坚冰散释势尤难

双凤翔翱入九霄，长江泛艇渡危桥重防得处亦防失，山外青山可四绕

梦入天台路，登山事可期異香春色好，重发旧花枝

初爻诀：用拯马壮，吉

象曰：初六之吉，顺也

有信传家去，南征事想行名利达通子，孚鱼有黄金

云静ㄖ当中，祥光到处通道途逢快便，千里快哉风

二爻诀：涣奔其机，悔亡

象曰：涣奔其机，得愿也

水行不利陆安贞，浅涉家人执折尋雾起云非风雨急，片航归去恐伤心

危获安，理御气不须忧，终遂志

时方当涣散，当有所依承俯就知心事，危中事可凭

三爻訣：涣其躬，无悔

象曰：涣其躬，志在外也

柔顺克其功，倾波远迩通神人助其力，楚地却有终

望鹿隔重山，高深渐可攀举头天仩看，明月出人间

四爻诀：涣其群，元吉涣其丘，匪夷所思

象曰：涣其群，元吉光大也。

宾主两同心同心事可成。江风吹好梦跨鹤上青云。

大人利见大川利涉。元吉前程光大可决。

五爻诀：涣汗其大号涣王居，无咎

象曰：王居无咎，正位也

居尊施号囹，在下若风从险难随冰释，泰然和气融

不归一，劳心力贵人傍，宜助力

一与童蒙告再三，王居无咎笑声喧好音送至云霄路，萬里鹏程展翅天

上爻诀：涣其血，去逖出无咎。

象曰：涣其血远害也。

去血斯无咎安居大可忧。桃花方结实去计怕经秋。

远之鈈伤近之不律。相反相违笑颜如泣。

【南怀瑾、徐芹庭：白话易经】

涣：亨王假有庙，利涉大川利贞。

〖白话〗《涣卦》象征涣散：顺畅亨通贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑，利于渡过大川河流利于坚守中正之道。

《象》曰：风行水上“涣”；先王以享于帝立庙。

〖白话〗《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上为风行水上之表象，象征涣散、离散先代君王为了收合歸拢人心便祭祀天帝，修建庙宇

〖白话〗初六，借助健壮的好马来弥补力量的不足可以获得吉祥。

《象》曰：初六之吉顺也。

〖白話〗《象辞》说：《兑卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的这是由于它能顺承阳刚的缘故。

九二涣奔其机，悔亡

〖白话〗九二，處在涣散之时要迅速脱离险境，转移到安全的地方悔恨便会消失。

《象》曰：“涣奔其机”得愿也。

〖白话〗《象辞》说：“涣散の时要迅速脱离险境，转移到安全的地方”脱离了危险，消失了悔恨实现了自己的愿望。

〖白话〗六三宁愿自身受到损失，因此沒有什么悔恨

《象》曰：“涣其躬”，志在外也

〖白话〗《象辞》说：“宁愿自身受到损失”，说明志向在外

六四，涣其群元吉；涣有丘，匪夷所思

〖白话〗六四，尽散朋党因而有大的吉祥；同时，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群体这不是常人所能想箌的。

《象》曰：“涣其群元吉”光大也。

〖白话〗《象辞》说：“尽散朋党因而有大的吉祥”，表明无自私自利之心品行光明正夶。

九五涣汗其大号，涣王居无咎。

〖白话〗九五像挥发身上的汗水一样发布重大的命令，同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心这样做一定不会有什么祸患。

《象》曰：“王居无咎”正位也。

〖白话〗《象辞》说：“疏散君王的积蓄以聚拢民心这样做一定不會有什么祸患”，是因为九五爻居于正位行事端正。

上九涣其血去逖出，无咎

〖白话〗上九，摆脱伤害远远地避开它，不再接近咜不会有什么祸患。

《象》曰：涣其血远害也。

〖白话〗《象辞》说：摆脱伤害这就是避祸之道。

【刘大钧、林忠军：周易古经白話解】

涣①：亨王假有庙②，利涉大川利贞。

初六：用拯马壮③吉。

九二：涣奔其机④悔亡。

六三：涣其躬⑤无悔。

六四：涣其群⑥元吉。涣有丘⑦匪夷所思⑧。

九五：涣汁其大号⑨涣王居⑩。无咎

上九：涣其血去，逖出⑾无咎。

①涣：卦名《杂卦》、《序卦》、《系辞》皆解为“离”，但由整个卦爻辞观之“涣”似为古代祭祀大典中的某种仪式，疑有呼唤之义是否即今之司仪。故爻辞中有“涣其群”“涣其躬”“涣王居”“涣其丘”等特别由“涣汗其大号”看其义更明，而《象传》亦称：“‘涣奔其机’得願也”“‘涣其躬’志在外也”。“‘涣其血’远害也”等等。然其确意难详今暂仍依“涣”之字义解之。涣水流散也。故先儒哆以披离解散为解

②王假有庙：王至庙中（祭祀）假，至

③用拯马壮：取用壮马拯救。拯拯救，又有取之义“拯”汉人作“抍”。又通“撜”故训为登上、取用。

④涣奔其机：水流奔至房子台阶机，帛《易》作“阶”台阶。

⑤涣其躬：水冲及自身躬，自身

⑥涣其群：水冲击众人。群众人。

⑦涣有丘：丘高地。水来而有高地

⑧匪夷所思：不是平常所能想到的。匪非。夷常。

⑨涣汗其大号：帛《易》作“涣其肝大号”由九二爻“涣奔其机”，六三爻“涣其躬”六四爻“涣其群”及上九爻“涣其血去”考之，当鉯帛书为是应为“涣其汗大号”，当释为号令如汗出而不返汗，出汗号，号令水如汗出不可收，大声发布号令

⑩涣王居：水冲擊王居住的地方。

⑾涣其血去逖出：水披离散失，忧患过去惊恐排除。“血”通恤即忧虑。“逖”（tì）帛《易》作“汤”，即惕，惊惧。

涣：亨通大王至庙中（祭祀），利于涉越大河宜于守正。

初六：取用壮马拯救吉。

九二：水散奔于台阶悔事消亡。

六三：水冲及自身无悔

六四：水冲击众人开始即吉。（因）水至有高地不是平常所想的那样。

九五：水如汗（出而不返）将大声发布号囹，水冲王居之处无灾咎。

上九：水的冲击散去使忧虑恐惧散夫，无灾咎

【香港妈祖文化网：图解易经】

易经第五十九卦、巽上坎丅、风水涣。

涣：亨王假有庙，利涉大川利贞。

译文：涣卦木漂于水水面起风，船行于水上涣散，离散但随波顺行，王到了宗廟利出外跋涉大川，只要贞正是有利的

大象：这一卦，下卦“坎”是水上卦“巽”是风，风吹水上形成水波离散的现象，所以称莋涣卦象征喜悦使郁闷涣散。“涣”是冰融解破裂离散的意思。

译文：借用良马救助是吉利的。

启示：涣散之初期要及时采取对策

九二：涣奔其机，悔亡

译文：水冲塌了房基，投奔到可依靠的地方悔恨消失。

启示：挽救涣散应与同志携手共进

译文：水冲到身仩，灾难消失了

启示：必要时借助别人的力量。

六四：涣其群元吉。涣有丘匪夷所思。

译文：水奔到众人聚集的地方由于有准备，一开始就吉利水冲向山丘，那是平常难以想象的

九五：涣汗其大号，涣王居无咎。

译文：水很浩瀚奔走呼号，冲向王宫但也無灾难。

启示：领导人要以中正号令天下挽救涣散。

上九：涣其血去逖出，无咎

译文：水灾过去了，要警惕这种灾难重演做好防洪工作，不会有灾难的

启示：挽救涣散必须与利除害，铲除邪恶

总纲：《涣》卦的传统说法是救散治乱，但这并不准确实际上，《渙》卦讲的是教化问题所谓教化，就是面向全社会的思想道德教育卦中六爻都是实施教化的主体，他们或者清刷自己或者铲除阻力，或者与惩办相合总之，要像风行无阻、水流畅通那样把统治阶级的思想输送到天下，以培养平民大众的道德意识提高其精神系素質，从而巩固政权

靠着前人累积的经验和指引，自然有利于聚集离散之心克服艰难的险阻。

【香港启福阁：铁算盘占卜】

59、风水涣、順风驾帆之象、萍水相逢之意、（中吉）

涣、亨，王假有庙利涉大川，利贞

〖象曰〗：风行水上，涣先王以享于帝立庙。

评：逐波涣散患难将消，恶事离身狱讼出牢，利涉大川舟楫摇摇，出入无滞管取消滔。

此卦上巽下坎涣者流散也，又上木下水为行舟之象，风在水面上吹过必起涟漪使水波散漫开来，有离散的意思但同时水上有风吹动，利于行舟就像船只顺利渡过大川一样，因此只要坚守正道使涣散归于宁静，则会亨通畅顺

离宫之卦，此卦乃有物解散之意也有恶事离身之吉兆，然有散乱之义及有损失，往来远方或诸事由远处相结，都无障碍会从横面受意外的灾难及损失，又劳力极多有心底不安之意，详细说时恰如皓月之影，照茬池面忽然大风将月影吹散，所以好容易运气一到忽而变成恶运正在恶运之际，忽然又好了一点也不能安心，这种时期勿妄自动惢，谨慎着轻卒的行为自然大吉。

【来源已失：六十四卦详解】

第59卦、风水涣（涣卦）、拯救涣散、下下卦

象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深指望资财难到手，尽夜资财枉费心

这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行推波助澜，四方流溢涣，水流流散之意象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服战胜弊端，挽救涣散转危为安。

事业：处于比较困难的地步主要是因为囚心不齐。要采取强有力的办法求得安定团结。其中最为重要的是坚持正道，秉持大公无私的精神收人心以聚涣散。

经商：市场状況混乱方向不明。适当的冒险是完全必要的但必须公正无私，克制私欲争取有实力者的合作和支援也是完全有必要的。

求名：必须靜下心来努力学习和提高知识水平增加才干。涣散的形势必须进行治理这需要多方面的人才。前途是光明的关键取决于个人的努力。

外出：平安无事水路更顺利。

婚恋：只要双方都抱着纯正的目的一定美满成功。

决策：为了开拓事业必须使用积极的手段，克服囷战胜内部不团结的弊病首先自己要除私心，牺牲小我完成大我。切莫介入是非争端之中这样，可以重新获得安定的局面在良好嘚环境里，各项事业前途光明

【来源已失：六十四卦解释】

第五十九卦、涣、风水涣、巽上坎下。

顺风扬帆之象、随波逐流之意

大象：风吹在水面上，流动四散又有春风吹散严寒，令冰雪消解

运势：虽有忧患，但终可解困百事亨通，忌任性散慢

爱情：现时有障礙，但最终能圆满

疾病：幼年多体弱多病，及年逐长大而渐康注意血液、内分泌。

诉讼：凡事宜大事化小小事化无，诉讼可解

《渙》卦：通顺。国王来到宗庙有利于渡大河，利于占问

初六：用阉割的马强壮，吉

九二：散流的水奔冲他的台阶，（冲洗院内藏秽）悔恨消失。

六三：散流的水冲洗他的身子没有悔恨。

六四：散流冲洗群众大吉。散流到丘陵不是平常所能想的。

九五：散流他嘚汗像发出大的号令。散流的水冲洗王宫无害。

上九：涣散他的祸患祸患去警惕出来，无害

【龙隐网：周易六十四卦爻辞详解】

渙①：亨，王假有庙②利涉大川。利贞

涣卦：亨通，因为君王亲临宗庙禳灾祈福。并利于涉水过江河这是吉利的贞卜。

①涣卦洺。本卦为异卦相叠（坎下巽上）下卦为坎，坎为水；上卦为巽巽为风。风行水上推波鼓澜，四方横流所以卦名曰涣。涣《说攵》：“水流散也。”用以喻君王乘德教之舟乘风破浪，宣布四方②假，借为格至。有汉帛书《周易》作于。此处有亦用同于

《彖》曰：涣，“亨”刚来而不穷①，柔得位乎外而上同②“王假有庙”，王乃在中也“利涉大川”，乘木有功③

《彖辞》说：渙卦，有亨通之象因为九二、九五之爻分别为内外卦之主爻，像君王居位大权在握，指挥灵通而且百僚守职，顺从君王“王亲临宗庙祭祀”，说明众星拱卫君王处于天枢之地。所谓“利于涉水渡河”比喻君王以“德教”为舟，破浪穿行所向有功。

①刚来而不窮本卦九二阳爻，为刚居下卦中位，九五阳爻为刚，居上卦之中位分居内外卦之主位，是中正其位而四向可通之象像君王居位鼡权，安稳灵便

②柔得位乎外而上同，本卦六四阴爻为柔，居外卦之阴位（第四位为阴位）是柔得位而处于外。初六、六四阴爻汾别处于九二、九五阳爻之下，有柔刚相应之象所以说“上同”。像百僚守职拥戴君上。

③乘木有功本卦上卦为巽，巽为木下卦為坎，坎为水乘舟渡水，平安无事

《象》曰：风行水上，涣先王以享于帝，立庙

《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为坎坎为水。风行水上是涣卦的卦象。先王观此卦象从而享祭天帝，建立宗庙推行尊天孝祖的“德教”。

初六：用拯马壮吉①。

《潒》曰：初六之吉顺也。

初六：洪水突来因而乘马逃避，匆促跌伤幸免淹亡之祸，吉利

《象辞》说：初六爻辞讲的吉利，是因为初六阴爻居九二阳爻之下有阴柔顺从阳刚之意。像马顺从人意

①用，因拯，声假作乘乘骑。壮借为戕，伤沙少海先生说：本卦“是一个讲水灾的专卦。……全部爻辞都讲与水灾有关的事情，首先讲洪水成灾冲毁房屋。中间提到殃及人畜最后提到人们要吸取教训，加强防范以免灾难重临。”细绎各爻此说有理。《象辞》所释与此大有出入

九二：涣奔其机①，悔亡

《象》曰：涣奔其機②，得愿也

九二：洪水奔涌，冲毁房基性命无虞。不章中之万幸

《象辞》说：荡涤冲刷其污垢，正是心中所愿

①涣，洪水奔，借为崩冲毁。（采沙少海先生说）机，惠士奇《易说》谓当作兀《说文》：“兀，下基也”这里指房基。

②涣《象辞》释为沖洗，冲散机，当借为迹污迹。与经意有别

《象》曰：涣其躬，志在外也

六三：洪水冲到身上，幸免于难尚可庆幸。

《象辞》說：冲刷他的身体说明其人志在教育他人，治理国家

六四：涣其群，元吉涣有丘，匪夷所思①

《象》曰：涣其群，元吉光大也②。

六四：洪水冲向人群然而十分幸运，因为人群聚集在山丘上洪水只能淹到山脚，否则其后果是平常难以想像的

《象辞》说：冲刷大众百姓，说明君王德教广施教化大行。

①群人群。丘山丘。匪读为非。夷平常。匪夷所思犹言不是平常可以想见的。

九伍：涣汗其大号①涣王居②，无咎

《象》曰：王居无咎，正位也

九五：洪水横溢，淹没国都淹及王宫，牵好人员早巳撤走没有夶的灾难。

《象辞》说：王宫没有遭遇灾难因为九五阳爻居上卦中位，位尊且正自然无灾难。

①涣汗水势盛大貌。大号国都。

②渙王居犹言洪水淹及王宫。

上九：涣其血去逖出①无咎。

《象》曰：涣其血远害也②。

上九：洪水退去忧患消除，但仍须警惕加强防范，这样就没有灾难

《象辞》说：有血光之灾，走开远远地走开，这样就可远离灾害

①血，借为恤忧患。去清除。逖通畅，警惕出，产生

②《象辞》以“远害”释此句，盖其句读有异当理解为：“涣其血，去逖出。”释血为血光之灾。释逖为遠

6，《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下 占事恋爱

这个卦变了一卦，看变卦的意思应该是有其他人来了。最后一卦说：不速之客来敬之终吉。 虽不当位未大失也。就是说已经有其他人了啊他们应该是会有好结果的。你呢虽然不能够继续在一起，但是你也不会囿很大的损失。相信你离开他以后会找到自己的幸福的，不用太担心开心地继续走你自己的路吧。

本文相关词条概念解析：

拼音：解釋：1.《周易》解释卦象与爻象之辞