经典与解释-莱辛集-智者纳坦读后感[研究版]

花叻一天时间（在上课时）读了莱辛的《智者纳坦读后感》。开始我以为他是自然神学者人文主义者，宗教大联合者高举理性旗帜的。读了后面附录的研究论文后不得不惊叹莱辛的双重表达。这部戏剧文本隐藏了多少的思想张力
1关于自然神学。莱辛主张取消启示、鉮迹、教条特别关于神迹，他描写莱夏被救时产生的幻觉空想。神迹的产生缘于她的心理一种迷狂，巫魅结果就会爆发自以为是仩帝选民的骄傲。那么神迹真的不存在莱辛又说，神迹是自然而寻常的生活的机遇、偶然性不都是一种恩典，奇迹神迹不就是最正瑺的生活？如果依靠好奇去探索超自然的奥秘（预言、驱魔气功），这种神迹是正常还是害人？这种神迹观不就是后来新教针对天主敎的（弥撒等）
2开始我以为他主张一种理性宗教。试图用理性去克服空想（莱夏）狂热（十字军），激情（骑士）权威（大主教的陰谋），生存困境（钱财）而这个理性恰恰指向的是宗教狂热，以及以上帝之名干着坏事的法利赛人面对迷狂，不正需要理性去调和
3里面最深刻的就是三个指环的问题，涉及三个唯一神之争到底是犹太，伊斯兰还是基督。到底哪个是真或者三个都是假的？首先曆史不可考任何用历史学的方式去面对，势必失败然而指环的以假乱真，没人能够分辨那怎么办？依靠行为看道德竞赛，看谁能吸引人这样就又有问题，三个都有极好的道德行为没有哪个做不到。依靠道德没有指环其实也一样。分辨不靠指环靠着你的行为。那么三大宗教都是假的了关键又有了。莱辛又说这个指环有神奇的魔力，他会自己产生效果这不就是指向因信称义？真理自身就會启示就是把自己显明出来。不是依靠你的行为而是白白的恩典。他就会向你发送礼物
4所以莱辛就进一步说明。宗教的关键在于是否取悦神与人 是我虚空，把自己摆上作为祭品，完完全全地弃绝自己这不就区分那些自我的建构者？所以纳坦一直顺从神意献身於上帝的爱。（一家七口被伪基督徒所杀马上收养一个受过基督洗的婴儿。视为神对他的恩赐）这里面不就充满诗篇里的祷词
5最后的宗教大联合（三大教徒成为一家人），就是缘由真正的爱缘由一种献身的爱。最后这个联合就组建了一个包容的共通体。这个共通体裏没有以往行为的歧视没有身份高低的歧视，只有共通的爱而这就是未来的希望所在。

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