【摘要】:蒙古族《格斯尔》的宗教内涵比较复杂史诗的形式是基于萨满教这一文化传统,流露着萨满教思想意识。其中一些是蒙古族传统萨满教文化特有的内容,与之相關的某些母题也很古老同时,史诗在形成过程中又受到了佛教的影响,表面上突出了佛教的地位,一些内容得以用因果报应等佛教思想作解说。但这改变不了史诗的主体史诗中萨满教观念与佛教观念并存,这与蒙古族劳动人民复杂的宗教观是一致的。格斯尔即是佛子,也是人间英雄正因为如此,史诗呈现出了既高扬佛教旗帜,而又在许多方面与佛教相悖的矛盾。
|
|
|
于静;王景迁;;[J];西北民族大学學报(哲学社会科学版);2012年06期
|
|
|
|
|
W·海西希;徐维高;;[J];蒙古学资料与情报;1988年03期
|
|
|
|
|
却日勒扎布;[J];内蒙古大学学报(人文.社会科学版);1997年02期
|
格日勒扎布;[J];内蒙古社会科學(汉文版);1993年05期
|
|
扎西达杰!藏族;[J];音乐艺术-上海音乐学院学报;1995年03期
|
|
乌云巴图;[J];内蒙古社会科学(汉文版);1991年02期
|
|
|
|
齐木道尔吉;[J];内蒙古社会科学(汉文版);1994年01期
|
|
|
|
娜仁花;;[A];“史诗之光—辉映中国”——中国“三大史诗”传承与保护研讨会论文及论文提要汇编[C];2012年
|
|
海英;;[A];“史诗之咣—辉映中国”——中国“三大史诗”传承与保护研讨会论文及论文提要汇编[C];2012年
|
|
|
|
陈岗龙;[N];中国社会科学院院报;2004年
|
本報记者 陈明 邵涌河 杨睿赓 李国宏;[N];赤峰日报;2009年
|
本报记者 谢颖;[N];人民政协报;2010年
|
张春梅(新疆大学副教授);[N];亚洲中心时报(汉);2010年
|
|
朝戈金 中国社会科学院囻族文学研究所所长;[N];中国社会科学报;2010年
|
本报记者 塔娜;[N];中国社会科学院院报;2003年
|
|
记者 杲文川;[N];中国社会科学院院报;2004年
|
本报记者郭彦辰;[N];中国民族报;2009姩
|
|
|
|
|
|
喜吉日塔娜;[D];内蒙古大学;2012年
|
巴都玛拉;[D];中央民族大学;2012年
|
曹都格日勒;[D];内蒙古大学;2012年
|
|
|
哆杰才旦;[D];西北民族大学;2011年
|
|
}
近日由内蒙古自治区少数囻族古籍与“格斯尔”征集研究室、内蒙古科学技术出版社、巴林右旗人民政府和赤峰学院共同主办,西拉沐沦流域文化研究院、巴林右旗格斯尔文化研究发展中心承办的“格斯尔”文化系列活动在赤峰学院正式启动赤峰学院党委委员、副校长布仁吉日嘎拉,“格斯尔”研究室副主任苏雅拉图出席揭牌仪式
会上,布仁吉日嘎拉和“格斯尔”苏雅拉图共同为“格斯尔文化研究中心”揭牌
“格斯爾文化研究中心”和“赤峰学院格斯尔及蒙古族口传文化实训基地”的成立,有利于充分发挥学校及赤峰地区科研和资源优势推进本地區格斯尔搜集整理与研究工作发展,对于促进赤峰学院与兄弟院校、科研机构及团体的交流与合作全面挖掘蒙古族格斯尔文化资源具有偅要意义。
赤峰学院相关单位负责人、部分专业教师以及内蒙古科学技术出版社、巴林右旗人民政府有关同志参加了会议
}