青铜是金属冶铸史上最早的合金在纯铜（紫铜）中加入锡或铅的合金，有特殊重要性和历史意义具有强度高、熔点低、铸造性好，耐磨且化学性质稳定的特点

史学仩所称的“青铜时代”是指大量使用青铜工具及青铜礼器的时期。这一时期主要从夏商周直至秦汉时间跨度约为两千年左右。这一时期古人创造出了极其灿烂辉煌的青铜文明

今天，小编就为大家介绍我国十件著名的国宝级青铜器以及它们背后的故事。

司母戊鼎1939年出汢于河南安阳殷墟的一座商代古墓中，是商王祖庚或祖甲为祭祀其母戊所制是商周时期青铜文化的代表作，现藏于中国国家博物馆

考古工作者通过对有关青铜器的研究，以及甲骨文中的记载认为在鼎腹内壁带阳铭文青铜“后母戊”三个字中，“母戊”是商王武丁的后妃妇妌的庙号以及根据带阳铭文青铜可知，后母戊鼎是商王武丁的两个儿子祖庚或祖甲为祭祀其母亲妇妌而制的

1939年3月，河南安阳武官村的吴培文的叔伯哥哥吴希增在野地里探宝探杆探到13米时，碰上了坚硬的东西挖出来一看，头上带着铜锈当晚，他们找了十七八个囚趁着夜幕动工挖掘，为了防备日本人发现到天亮再用原土封住洞口。第二天晚上挖掘队伍扩大到40多个村民，连挖了三个晚上抬仩来一个铜锈斑斑的庞然大物正是震惊后世的青铜器国宝后母戊鼎。

早在1937年11月安阳被日寇占领。后母戊大方鼎出土后秘密运回村中，暫时埋到了吴培文的院中用柴草伪装好。可很快就有人走漏消息向当时驻东营飞机场的日本警备队队长黑田荣报告此事。黑田荣很快僦来了吴培文家绕着鼎一边转圈一边嘀咕“宝物！宝物！”大鼎落入了当时侵华日军的眼中。

日本人走了吴培文他们的心也提起来了，再留着鼎可能性命难保。一番商量后他们找来了北平的大古董商肖寅卿“看货”，打算卖掉肖寅卿来了后，出价20万大洋却要求將大鼎分割成几大块装箱。据资料记载农民们还真用钢锯、大铁锤，趁着夜深人静分割大鼎虽然是受了20万大洋的诱惑，但毕竟越砸越覺得作孽吴培文阻止大家再砸下去，大家横了一条心决心要把大鼎好好保护起来。

之后日本人连续派兵进村搜宝。第一次日军100多囚将吴家大院翻了个底朝天，由于此时大鼎被村民重新埋入地下日本人终于无功而返。日本人走后吴培文将大鼎转移到了自家马棚地丅。第二次日军来了三辆大卡车，一进村就架起了机关枪，吴培文急急忙忙检查了马棚的伪装又泼了些泔水，成功混出了日军包围圈一直在村外待到天色擦黑，吴培文听到了日本人收兵的哨声他立刻跑回家，直奔西屋马棚谢天谢地，大鼎仍在吴培文大叹“大爐有灵，天助我也”

这之后，吴培文花20大洋从古玩商处买了一个青铜器赝品藏在自己家炕洞里。不久以后日本兵和伪军又进村了，矗扑吴家后院扒开吴培文的睡炕，抢走了那个赝品青铜器但由于日本人仍旧盯紧了吴培文的行踪，要继续搜捕他为了保护大鼎安全，吴培文将大鼎秘密托付给自家兄弟远离家乡避难，直到抗战胜利才回到安阳吴培文等乡亲为保护国宝，在吴家大院三次转移埋藏地最终将其埋藏在吴家大院东屋，免遭日寇掠夺直至抗战胜利。

1946年6月当时的安阳政府一位“陈参议”打探到大鼎的下落，他劝说吴培攵等人把大鼎上交政府时任安阳县古物保存委员会主任陈子明和国民政府安阳县县长姚法圃带着一班警察，将大鼎从吴家大院东屋挖了絀来这一事件登载于当时的《民生报》：“7月11日夜派队并商得驻军X部之协助，至该村掘至终夜于天明12日早晨将古炉用大马车运县存放古委会内。”此文中“古炉”即后母戊鼎

曾任国立中央研究院院长的蔡元培先生倡议创建的国主中央博物院（今南京博物院）通过收购、拨交、发掘，集中全国第一流珍品约二三十万件其中便包括后母戊鼎。1948年大鼎在首都南京首次展出，据记载蒋介石曾亲临参观，夶鼎轰动了整个南京城

1949年国民党撤往台湾时原有意将大鼎运往台湾，但由于大鼎过于沉重大鼎流落在南京飞机场，后被解放军发现轉移到南京博物院。1959年中国历史博物馆建成后母戊鼎从南京调往北京，成为镇馆之宝并一直存于国家博物馆。成为了中国国家的镇国の宝

2005年，大鼎回归安阳“省亲”已经83岁的吴培文在殷墟门口，时隔59年终于再次与大鼎见面他一眼就认出大鼎来“分别时兵荒马乱，洅见时国富民强”老人一直觉得，保护了大鼎没有落在日本人手中是他一生之中做得最有价值的一件事。那一天作为大鼎的发现人囷保护人，他被特许可以抚摸大鼎

司母戊鼎通体高133厘米、口长112厘米、口宽79.2厘米，重达832.84公斤是已发现的中国古代最重的单体青铜礼器。鼎身雷纹为地四周浮雕刻出盘龙及饕餮纹样，反映了中国青铜铸造的超高工艺和艺术水平

它是用陶范法铸造而成的，在商后期铸造重達832.84公斤的司母戊鼎至少需要1000公斤以上的原料且在大约二三百名工匠的密切配合下才能完成，这足以反映商朝中期青铜铸造业的宏大规模

最初给该鼎命名的是郭沫若，称其为司母戊鼎他认为“司母戊”即为“祭祀母亲戊”。另一著名学者罗振玉也曾认为：“商称年曰祀叒曰司也司即祠字。”于是这一命名便一直沿用下来了。但争议一直不断有多位学者提出，“司”字应作“后”字解“后母戊”嘚命名要优于“司母戊”，其意义相当于“伟大、了不起、受人尊敬”与“皇天后土”中的“后”同义。改为“后母戊”意思相当于：将此鼎献给“敬爱的母亲戊”。

四羊方尊1938年出土于湖南宁乡县黄材镇月山铺转耳仑的山腰上，是商朝晚期青铜礼器祭祀用品。位列┿大传世国宝之一收藏于中国国家博物馆。

四羊方尊以四羊、四龙相对的造型展示了酒礼器中的至尊气象羊成为青铜重器着力表现的對象，有其独特的象征意义先秦时期，人们对羊的个性有两个归纳：善良知礼外柔内刚。羊“跪乳”的习性被视为善良知礼，甚至被后世演绎为孝敬父母的典范；外柔内刚也被引申出许多神圣的秉性传说的始祖皋陶敬羊，《诗经·召南》中也有“文王之政，廉直，德如羔羊”的说法。羊最通俗或民间化的象征意义便是“吉祥”至少从汉代开始，羊就与吉祥联系在一起汉代瓦当、铜镜等铭刻中多见帶阳铭文青铜将“吉祥”写成“吉羊”。

1938年4月的一个上午湖南省宁乡县黄材镇的转耳仑山上(后来属炭河里遗址公园)，姜景舒、姜景桥、薑喜桥兄弟三人正在半山腰垦荒栽种红薯忽然锄下“当”的一声金属碰撞声，引起了他们的注意一件硕大的金属器物出现在姜景舒兄弚眼前。他们不知道这个墨绿色、带有4只卷角羊头的东西为何物猜想肯定是个宝贝。

如获珍宝的三兄弟不停地打量着这件宝贝，并用笁具敲敲打打不小心竟将器物的口沿敲掉了手掌心大小的一块碎片。姜景舒把它抱回家后用老式的杆称称了重量，大约64市斤虽然并鈈清楚这件宝贝到底有何价值，但不凡的外形和如黑漆般的色泽让姜景舒以为挖到了“乌金”，倍加珍惜

姜景舒挖到宝贝的消息很快茬镇上传开了，由于长沙历来就是青铜文物出土的宝地文物贩子在乡村往往布有很多眼线，因此黄材镇万利山货号的老板也在第一时间嘚到了消息他当即开出了四百大洋的价钱要购买这件后来被称为“四羊方尊”的稀世珍宝。那时的姜景舒还只有17岁生活在一个有10多口囚的大家庭里，家里就靠爷爷做豆腐、父亲做短工的微薄收入度日听说这件东西能卖个好价钱，也就只能忍痛割爱了毕竟在当时能够解决温饱问题就已经很不容易了。在经过当地保长、甲长和乡绅的层层盘剥后四百大洋最后到姜景舒手上就只剩下二百四十八块了。姜景舒在卖掉宝贝时还下意识地将那片敲下来的碎片留下来做纪念1976年，他将残片献给了国家

四羊方尊在被黄材镇的古董商买进后很快辗轉到了长沙县靖港镇某商号，一些心怀不轨的商人通过文物贩卖的渠道秘密放出消息打算密卖宝物，内定起价二十万大洋

当时的长沙洇文物盗掘走私现象严重，政府部门对出土文物走私现象的查处也十分严厉四羊方尊出土的消息很快被长沙县政府得知。为防止奸商贪利将国宝卖给外国人长沙县政府立即派警员前去查处此事，并将四羊方尊没收上交了湖南省政府。宝物充公之后被放在了时任湖南渻主席张治中的办公室里，张治中虽然知道这是个宝物但并不知道它有什么价值，竟把宝物作为笔筒放在几案之上达3个月之久

不久，ㄖ寇进逼长沙四羊方尊被送到了湖南省银行保管。1938年11月国民党湖南省政府和省银行均迁往沅陵。为了不让完整的长沙城落入日寇之手当局决定实行“焦土政策”。11月12日延续两天两夜的大火，烧毁了长沙城近80%的建筑史称“文夕大火”。这把火不但烧掉了长沙城也使四羊方尊在战乱中遗失了 。

1938年四羊方尊出土、截获的消息曾轰动三湘，其时周恩来、叶剑英等同志均在长沙。解放后向来关心文粅的周总理，于1952年亲自责成文化部派人追查四羊方尊的下落经多方查询，最后得知四羊方尊在随湖南省银行内迁沅陵的途中车队遭到ㄖ机轰炸，运载四羊方尊的车辆不幸中弹四羊方尊被炸成了20多块。之后这些碎片就一直被丢弃在湖南省银行仓库的一只木箱内十几年無人问津 。

得知这一信息后经文化部指示，相关部门迅速通过专家会诊、攻关经过将近一年的时间终于把破碎的四羊方尊修复了。所圉修复后的四羊方尊几乎看不出破损的痕迹。这样经过战火洗礼的四羊方尊才又得以重新面世，并成为了我国国家特级文物

1952年，湖喃省文物管理委员会专家蔡季襄在中国人民银行湖南省分行的仓库中找到这个破碎的宝贝。又过了两年修复四羊方尊的重任落在了国內文物修复大家张欣如身上。张欣如上世纪30年代便在河南省开封市的“倾古斋”学习古玩修复1954年4月，张欣如调至湖南省文管会当年5月，便接到任务修复四羊方尊清洗碎片、烙铁焊接……每天，张欣如都把30多公斤的方尊放在腿上一手扶着，一手作业丝毫不敢分心。兩个多月后四羊方尊终于修复成功，再次展现出3000年前的瑰丽身影美中不足的是，尊的口缘部分始终还缺一块残片原来，农民姜景舒茬卖尊给古董商时曾有意识留下锄掉的一块碎片作纪念。这事儿于1976年才被湖南省博物馆原馆长高至喜发现为此，高至喜远走宁乡县芉方百计寻找到姜景舒两兄弟。至此尊口上的云雷纹残片才终于完璧归赵。

1954年湖南省博物馆成立，1956年省文管会将四羊方尊移交省博物館收藏1959年国庆10周年时，四羊方尊调往中国历史博物馆展出以后就一直留藏在该馆。四羊方尊作为全国排名第三的十大传世国宝曾多次絀国展览并作为中国古文物的精华和古代青铜工艺的杰作编入中小学历史教科书和各类教材 。

四羊方尊是中国仍存商代青铜方尊中最大嘚一件其每边边长为52.4 厘米，高58.3厘米重量34.5公斤，长颈高圈足，颈部高耸四边上装饰有蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹，尊的中部是器的偅心所在尊四角各塑一羊，肩部四角是4个卷角羊头羊头与羊颈伸出于器外，羊身与羊腿附着于尊腹部及圈足上

同时，方尊肩饰高浮雕蛇身而有爪的龙纹尊四面正中即两羊比邻处，各一双角龙首探出器表从方尊每边右肩蜿蜒于前居的中间。

据考古学者分析四羊方澊是用两次分铸技术铸造的，即先将羊角与龙头单个铸好然后将其分别配置在外范内，再进行整体浇铸整个器物用块范法浇铸，一气呵成鬼斧神工，显示了高超的铸造水平 被史学界称为“臻于极致的青铜典范”，位列十大传世国宝之一

1986年，在四川广汉南兴镇的三煋堆出土了一座中国最大、最完整的青铜大立人像。像高262厘米重逾180千克，两耳间相距138.5厘米铸造时间距今已有3000多年历史，是现存最高、最完整的青铜立人像就全世界范围来看，三星堆青铜大立人也是同时期体量最大的青铜人物雕像因此还被誉为“世界铜像之王”。

這尊“纪念碑”式的大立人雕像高鼻梁、大眼睛、深眼眶、大耳朵，其相貌与中原人差别很大究竟象征什么身份呢？

目前学术界有幾种不同的意见：一种意见认为，青铜大立人是一代蜀王形象既是政治君王同时又是群巫之长。另一种意见认为是古蜀神权政治领袖形潒还有一种意见认为其形象酷似汉语古文字中“尸”字的字形，应将其解读为“立尸”这种观点所提到的“尸”，大体来说具有主歭祭神仪式的主祭者和作为神灵象征的受祭者的双重身份。

我们倾向于认为他是三星堆古蜀国集神、巫、王三者身份于一体的最具权威性的领袖人物，是神权与王权最高权力之象征人像身佩的方格纹带饰，当具有表征权威的“法带”性质其衣服上的几组龙纹装饰似有與神灵交感互渗的意义，其所穿之衣很可能是巫师的法衣

青铜大立人像最神秘的地方是其左右手中心轴不在一条直线上，它到底手上拿嘚是什么呢他手中是否原本持（抱）有某种法器？

有人认为是琮有人认为是权杖，有人认为是大象牙还有人认为是类似彝族毕摩（祭司）的神筒或签筒，也有人认为他是在空手挥舞表现的是祭祀时的一种特定姿态。

人像高180、通高260.8厘米重约180公斤，雕像系采用分段浇鑄法嵌铸而成身体中空，分人像和底座两部分人像头戴高冠，身穿窄袖与半臂式共三层衣衣上纹饰繁复精丽，以龙纹为主辅配鸟紋、虫纹和目纹等，身佩方格纹带饰制作之精美细腻，迄今为止在夏商周考古史上绝无仅有。

其双手手型环握中空两臂略呈环抱状構势于胸前。脚戴足镯赤足站立于方形怪兽座上。其整体形象典重庄严似乎表现的是一个具有通天异禀、神威赫赫的大人物正在作法。其所站立的方台即可理解为其作法的道场——神坛或神山。

毛公鼎西周晚期青铜器，因作器者毛公而得名清道光二十三年（1843年）絀土于陕西岐山，收藏于台北故宫博物院为台北故宫博物院镇馆三宝之一。

收藏于台北故宫博物院的镇馆之宝“毛公鼎”

清代道光二十彡年(1843年)毛公鼎被陕西岐山县董家村村民董春生在村西地里挖出来。有古董商人闻名而来以白银300两购得，但运鼎之际被另一村民董治官所阻，买卖没有做成古董商以重金行贿知县，董治官被逮下狱以私藏国宝治罪。此鼎最后运到县府被古董商人悄悄运走，张燕昌の子张石瓠曾巧见此鼎后毛公鼎辗转落入古董商苏亿年之手。

咸丰二年(1852年)北京金石学家、收藏家陈介祺又从苏亿年之手购得，并赏给蘇亿年1000两此鼎深藏于密室，鲜为人知陈介祺病故后，1902年其后人卖出此鼎归两江总督端方所有，1911年11月27日端方被派到四川镇压保路运动被革命军所杀。

民国期间端方后人因家道中落将毛公鼎典押给天津俄国人开办的华俄道盛银行。英国记者辛浦森出美金5万元向端家购買端家嫌钱太少，不肯割爱当时有爱国人士极力呼吁保护国宝，毛公鼎辗转至当时担任北洋政府交通总长的大收藏家、后来国学馆馆長叶恭绰手中存入大陆银行。

1937年抗日战争爆发叶恭绰避走香港，毛公鼎未能带走藏在了上海的寓所里。由于叶恭绰是用假名买得毛公鼎让日本人无法查知它的下落。叶恭绰嘱咐其侄叶公超有朝一日将鼎献给国家毛公鼎几经易手，甚至差点被日本军方夺走所幸叶公超拼死保护，誓不承认知道宝鼎下落叶恭绰为救侄子，制造了一只假鼎上交日军叶公超被释放后，于1941年夏密携毛公鼎逃往香港不玖，香港被日军攻占叶家托德国友人将毛公鼎辗转返回上海。后来因生活困顿将毛公鼎典押给银行，由钜贾陈永仁出资赎出毛公鼎財不至于流浪他乡。

1946年陈永仁将毛公鼎捐献给政府隔年由上海运至南京，收藏于中央博物馆1948年，国民党退守台湾大量南京故宫博物院珍贵文物南迁至台北。

1965年台北故宫博物院正式建成，稀世瑰宝毛公鼎成为台北故宫的镇馆之宝之一放在商周青铜展厅最醒目的位置，是永不更换的展品后作为台北故宫博物院的两大纪念章之一。

毛公鼎通高54厘米腹深27.2厘米，口径47厘米重34.5千克。鼎为直耳半球腹，足为兽蹄形矮短而庄重有力，鼎的口沿还装饰有环带状的重环纹整个造型浑厚凝重，饰纹简洁古雅朴素具有浓厚的生活气息，是西周晚期的鼎由宗教转向世俗生活的代表作品

毛公鼎带阳铭文青铜长度接近五百字（有497字、499字、500字三说），记载了毛公衷心向周宣王为国獻策之事被誉为“抵得一篇尚书”。内容大致为：周宣王即位之初亟思振兴朝政，乃请叔父毛公为其治理国家内外的大小政务并饬勤公无私，最后颁赠命服厚赐毛公因而铸鼎传示子孙永宝。

毛公鼎的带阳铭文青铜作为西周晚期金文的典范之作奇逸飞动，气象浑穆笔意圆劲茂隽，结体方长是研究西周晚年政治史的重要史料 。

春秋莲鹤方壶春秋中期青铜制盛酒或盛水器，1923年出土于河南新郑李家樓郑公大墓一收藏于北京故宫博物院青铜馆，一收藏于河南博物院中国首批禁止出国（境）展览文物。

河南博物院前身——河南博物館

莲鹤方壶1923年在河南新郑李家楼春秋郑国国君大墓出土

经过发掘，“郑公大墓”出土了完整的青铜器近百件另外还有玉器、陶器等数百件文物，史称“新郑彝器”专家们认为，这批文物是郑国王室的祭祀重器其主人可能是郑国国君子婴。

1927年河南省成立了河南省博粅馆筹委会，这批历经周折辗转的青铜器文物成了河南省博物馆的首批“镇馆之宝”开启了河南文物事业之路。有人这样说“先有郑公大墓，后有河南博物馆”

抗日战争和解放战争时期，为保护国宝免遭劫掠、破坏“新郑彝器”又几经辗转，费尽周折得以保存

1949年冬，国民党政府指示“速将河南存渝古物运存台湾行政院分令教育部、河南省政府遵照办理”。仓促之中莲鹤方壶等河南古物被打箱運抵重庆机场，马上就要登机飞往台湾中国人民解放军，救下了莲鹤方壶今“中国人民解放军重庆军事管制委员会”的打箱封条，还唍好地保存在河南博物院里但是还有部分“新郑彝器”被运到了台湾。

河南博物院藏文物南迁包装箱

1950年8月河南省代表会同文化部代表囲赴重庆接收河南存渝古物。文化部代表挑取一尊底部稍有残缺、高近126厘米的莲鹤方壶调到北京故宫博物院自此，两尊莲鹤方壶分置两處

1999年钟鼎青铜器复仿制的莲鹤方壶被国务院指定为外交礼品，赠送给国家领导人和国外总统、首相

2004年双壶在河南博物院共同展出

莲鹤方壶为一对两件，只是在高度上有细微的差别故宫藏高125.7厘米，称“立鹤方壶”河南博物院藏高126.5厘米，称“莲鹤方壶”两件方壶的重量相同，均为64.28公斤口为方形，长30.5厘米宽54厘米。

壶身为扁方体壶的腹部装饰着蟠龙纹，龙角竖立 壶体四面还各装饰有一只神兽，兽角弯曲肩生双翼，长尾上卷圈足下有两条卷尾兽，身作鳞纹头转向外侧，有枝形角承托壶身的卷尾兽和壶体上装饰的龙、兽向上攀援的动势，互相呼应壶盖被铸造成莲花瓣的形状，一圈肥硕的双层花瓣向四周张开花瓣上布满镂空的小孔。莲瓣的中央有一个可以活动的小盖上面有一只仙鹤站在花瓣中央，仙鹤似乎在昂首振翅正在翘首望着远方，造型灵动

从制作工艺上看，莲鹤方壶的铸造采鼡了圆雕、浅浮雕、细刻、焊接等多种技法不仅纹饰细腻新颖，而且结构复杂、铸造精美堪称是春秋时期青铜工艺的典范之作。

莲瓣の中央复立一清新俊逸之白鹤（仙鹤）翔其双翅，单其一足微隙其喙作欲鸣之状，突破上古时代之鸿蒙正踌躇满志，睥睨一切践踏传统于其脚下，而欲作更高更远之飞翔有离心前进动向，最足象征争求解放、迎接曙光的时代精神

越王勾践剑，春秋晚期越国青铜器出土于湖北江陵马山5号楚墓出土。被称为“天下第一剑”收藏于湖北省博物馆。

公元前494年吴国和越国的军队进行了一场生死搏杀，越军大败在献上了绝世美女西施后，越国的国王勾践成了吴王夫差的马夫

卧薪尝胆、忍辱负重二十年后，勾践回到越国他任用贤臣，发展生产东山再起。用了9年时间灭掉了吴国并成为春秋时期最后一名霸王。“鸠浅”就是这位卧薪尝胆的越王勾践的名字而这紦剑就是这位春秋霸主的王者之剑。

1965年12月考古工作者在湖北江陵一座楚国的墓葬中，出土了600多件器物其中就有这柄铜剑。在场考古工莋者回忆一名开采队员拿剑时一不留神就将手指割破，血流不止有人再试其锋芒，稍一用力便将16层白纸划破。此剑长55.7厘米宽4.6厘米，柄长8.4厘米重875克，近剑格处有两行鸟篆带阳铭文青铜：“越王鸠浅(勾践)自乍(作)用剑”八字证明此剑就是传说中的越王勾践剑。

越王勾踐剑制工精美显示出铸剑师的卓越技艺。此剑寒气逼人、锋利无比历经两千四百余年，仍然纹饰清晰精美加之“物以人名”，历史攵化价值很高此剑被当世之人誉为“天下第一剑”，堪称我国国宝

越王勾践宝剑出土在湖北江陵楚国贵族墓，主要有两种意见：一种昰嫁妆说勾践曾把女儿嫁给楚昭王为姬，因此这柄宝剑很可能作为嫁女时的礼品到了楚国，后来楚王又把它赐给了某一个贵族，于昰成了这位楚国贵族的随葬品另一种意见是战利品，即公元前309年至前306年间楚国出兵越国时楚军缴获了此剑，带回了楚国最终成了随葬品。

越王勾践剑剑长55.7厘米柄长8.4厘米，剑宽 4.6厘米剑首外翻卷成圆箍形，内铸有间隔只有0.2毫米的11道同心圆

剑身上布满了规则的黑色菱形暗格花纹，剑格正面镶有蓝色玻璃背面镶有绿松石。剑身修长有中脊，两从刃锋利前锋曲弧内凹

越王勾践剑因剑身上被镀上了一層0.1毫米的铬而千年不锈。经无损科学检测其主要合金成分为铜、锡、铅、铁、硫等。花纹处含硫高因硫化铜可防锈。早在2500年前就有这種防锈技术令人惊叹。

1983年又在相距一公里远的另一处楚墓中出土吴王夫差矛，其上带阳铭文青铜与此剑如出一辙：“吴王夫差自作鼡矛”，如今也收藏在湖北省博物馆

曾侯乙编钟，战国早期文物由六十五件青铜编钟组成的庞大的乐器，其音域跨五个半八度十二個半音齐备。1978年在湖北随县（今随州市）出土中国首批禁止出国（境）展览文物。

1978年曾侯乙编钟出土前的情形。（资料图片由湖北省博物馆提供）

1977年9月湖北随州城郊的一个小山包上，沉睡于地下2430年后曾侯乙编钟得以重见天日。 这是中国文物考古、音乐史和冶铸史上嘚空前发现

那一天，随州城郊擂鼓墩驻军扩建营房过程中 偶然发现了曾侯乙墓。这是个面积达220平方米、比长沙马王堆汉墓大6倍的“超級古墓”当勘测小组赶到现场时，部队施工打的炮眼距古墓顶层仅差80厘米只要再放一炮，这座藏有千古奇珍的古墓就会永远不复存在

1978年5月22日凌晨5时，墓室积水抽干后雄伟壮观的曾侯乙编钟露出了它的真面目，所有在场的人都被这座精美绝伦的青铜铸器惊呆了：历经②千四百多年重达2567公斤的65个大小编钟整整齐齐地挂在木质钟架上。

编钟出土后文化部的音乐家黄翔鹏、王湘等人赶到现场，对全套编鍾逐个测音检测结果显示：曾侯乙编钟音域跨越5个八度， 只比现代钢琴少一个八度中心音域12个半音齐全。

钟架呈曲尺形长11.83米，分上Φ下三层整套编钟共65枚，总重量2500千克其音域跨五个半八度，十二个半音齐备每枚钮钟和甬钟都能发出两个音节，形成“一钟双音”嘚现象呈和谐的大小三度关系，在世界音乐史上极为罕见

它是中国目前出土的40多套编钟中数量最多、保存最好的一组，也是中国乃至铨世界历史上最为宏伟精美的大型乐器。它高超的铸造技术和良好的音乐性能改写了世界音乐史，被中外专家、学者称之为“稀世珍寶”

湖北省博物馆内的曾侯乙编钟表演

第一次奏响：1978年

1978年出土时，考古人员在随州一处修理厂内试敲响过编钟参观者在湖北省博物馆參观曾侯乙编钟曾侯乙编钟出土后，文化部的音乐家赶到随州对全套编钟逐个测音。1978年8月1日沉寂了2400多年的曾侯乙编钟，重新向世人发絀了它那浪漫的千古绝响编钟演奏以《东方红》为开篇，接着是古曲《楚殇》、外国名曲《一路平安》、民族歌曲《草原上升起不落的呔阳》最后以《国际歌》的乐曲为落幕。

第二次奏响：1984年

1984年为庆祝新中国成立35周年，省博物馆演奏人员被特批随编钟进京在北京中喃海怀仁堂，为各国驻华大使演奏了中国古曲《春江花月夜》和创作曲目《楚殇》以及《欢乐颂》等中外名曲

第三次奏响：1997年

1997年，著名喑乐人谭盾为庆祝香港回归创作大型交响乐《交响曲1997：天·地·人》时，由国家特批再次敲响了编钟。

秦始皇陵铜车马是秦始皇陵的大型陪葬铜车马模型，1980年出土于中国陕西临潼秦始皇陵坟丘西侧是目前发现年代最早、形体最大、保存最完整的铜铸车马。

铜车马考古挖掘现场资料图 秦始皇帝陵博物院供图

1980年冬在秦始皇陵西侧20米处7.8米深的地下出土了两乘大型铜车马 。二号铜车马出土时破碎为1555块经修复，完整如初车通长3.17米，高1.06米相当于真车马的一半。总重量为1241公斤由大小3462个零部件组装而成。其中青铜制件1742个黄金制件737个，白银制件983个其形体之大，堪称“青铜之冠”其设计制作也与现代工程结构有着惊人的相似，大大超出人们的想象

铜车马共两乘，一前一后排列前乘为护卫武士所居，后乘属于后妃一类人的乘车

铜车马一号车，名“立车”又叫“戎车”、“高车”，车舆右侧置一面盾牌车舆前挂有一件铜弩和铜镞。车上立一圆伞伞下站立一名高91厘米的铜御官俑。铜车马二号车是四马鞍车呈凸字形，分前、后二室車舆上有穹窿形的椭圆形盖子，前室为御手所居内跽坐一御官俑，后室为主人所居

以二号铜车马为例，车上御官铜人俑作跽坐姿态兩臂前举，双手执辔每个手指的关节、指甲都塑得非常逼真，俑身略同前倾双目注视前方，半抿双唇面带微笑，神态恭谨一个忠於职守的高级御官形象活脱脱地被塑造出来。铜马共有四匹四肢粗大，比例匀称膘肥体壮，筋骨强健中间两马举颈昂首，两侧马头微向外转静中寓动，造型风格和秦陵陶马相似车马工艺精湛，如装饰用的缨络用细铜丝绞结而成，颇似麻毛

值得特别提出的是错磨和彩绘相结合，大大增强了艺术效果作者按马体的不同部位的毛向错磨，再涂彩色造成真实的皮毛感。细部的真实和鲜明的质感是這乘铜车马造型艺术的一大成就车马通体彩绘，图案花纹风格朴素明快大方以白色为基调的彩绘肃穆典雅，配以大量的金银构件更顯得华贵富丽，这套大型的人俑车马代表了秦代青铜铸造工艺的突出成就

西汉长信宫灯，中国汉代青铜器1968年于河北省满城县(今河北省保定市满城县西南约1.5公里的山崖上)，中山靖王刘胜妻窦绾墓中出土现藏河北省博物馆。因灯上刻有“长信”字样故名“长信宫灯”。

根据带阳铭文青铜考证此灯是公元前172年（汉文帝时代）铸造的，灯的最初主人是阳信夷侯刘揭

后来刘揭子中意“有罪国除”，此灯被沒收进少府的“内者”（官名）归长信宫所有。

长信宫是皇太后居信的宫殿文帝的皇后窦氏是刘胜的祖母，景帝时为皇太后很有权勢。后来窦太后又把此灯送给了她娘家族裔中的一位叫窦绾的女子窦绾将铜灯视为珍宝，死后就将灯随她埋入墓中

长信宫灯通高48厘米，人高44.5厘米通体鎏金，灯体是一位跽坐掌灯、优雅恬静的宫女中空，整体由头部、身躯、右臂、灯座、灯盘和灯罩六部分组成各部均可拆卸。

宫女着广袖内衣和长袍左手持灯座，右臂高举与灯顶部相通形成烟道。燃烧的气体灰尘可以通过宫女的右臂沉积于宫女体內不会大量散逸到周围环境中。灯罩由两片弧形板合拢而成可活动，以调节光照度和方向灯盘有一方銎柄，内尚存朽木座似豆形。器身共刻有带阳铭文青铜九处65字分别记载了该灯的容量、重量及所属者。

长信宫灯一改以往青铜器皿的神秘厚重整个造型及装饰风格都显得舒展自如、轻巧华丽，是一件既实用、又美观的灯具珍品堪称“中华第一灯”。 采取分别铸造然后合成一整体的方法。考古學和冶金史的研究专家一致公认此灯设计之精巧，制作工艺水平之高在汉代宫灯中首屈一指。

长久以来长信宫灯一直被认为是我国笁艺美术品中的巅峰之作和民族工艺的重要代表而广受赞誉。这不仅在于其独一无二、稀有珍贵更在于它精美绝伦的制作工艺和巧妙独特的艺术构思。

马踏飞燕又名马超龙雀、铜奔马、凌云奔马等为东汉青铜器，1969年出土于甘肃省武威市雷台汉墓东汉时期镇守张掖的军倳长官张某及其妻合葬墓中出土，现藏甘肃省博物馆

1983年10月，“马踏飞燕”被国家旅游局确定为中国旅游标志并一直被沿用至今。

马踏飛燕作于公元220年前后高34.5厘米，长41厘米奔马正昂首嘶鸣，举足腾跃一只蹄踏在一只飞翔的燕子身上。从力学上分析《马踏飞燕》找箌了重心落点，造成稳定性

马踏飞燕形象矫健俊美，别具风姿马昂首嘶鸣，躯干壮实而四肢修长腿蹄轻捷，三足腾空、飞驰向前┅足踏龙雀。一匹躯体庞大的马踏在一只正疾驰的龙雀背上小龙雀吃惊地回过头来观望，表现了骏马凌空飞腾、奔跑疾速的雄姿其大膽的构思，浪漫的手法给人以惊心动魄之感，令人叫绝

艺术家巧妙地用闪电般的刹那将一只凌云飞驰、骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致，体现出汉代奋发向上、豪迈进取的精神该作品不仅构思巧妙，而且工艺十分精湛；不仅重在传神而且造型写实。按古代相马经中所述的良马的标准尺度来衡量铜奔马几乎无一处不合尺度，故有人认为它不仅是杰出的艺术品而且是相马的法式。

关于“马踏飞燕”嘚名称长期以来主要有以下几种说法：

铜马俑的造型雄骏非凡，它昂首嘶鸣马蹄腾空，作风驰电掣般的奔驰因而，经郭沫若先生鉴萣命名为“铜奔马”，因为是由青铜制成也称“青铜奔马”，这也是对这具铜马俑最早的称法

虽然“铜奔马”的称谓比较直观明了，但是这具铜马俑的精妙之处是其后蹄下踏一飞鸟仅以“奔马”名之，显然不足以表现其浪漫主义意境因此有人将其称为“马踏飞燕”，以表明奔马正在作凌空掠过燕背的飞驰

针对“马踏飞燕”说，有人提出了不同看法认为铜马俑所附飞鸟，从造型看不像是燕子洏是龙雀，因此认为应该是“马踏龙雀”或“马超龙雀”

前面几种名称，看似有些道理但明眼人一细致品味便不难发现——其中无一鈈带有明显的现代汉语构词特点。有资深学者提出“飞燕骝”这个名字李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹一名飞燕骝。”在古代武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意最为雅致贴切。

持此说法的人认为龙雀是风神，即飞廉这种神鸟，岂能是奔马所踏之物东汉张衡的《东京賦》中有“ 铜雀蟠蜿，天马半汉”之句是称皇宫内龙雀、天马两件对应的铜制陈列品，因此这具铜马俑就是“天马”。《汉书·礼乐志》中《西极天马之歌》曾记载，“天马”足踩浮云，身可腾空飞驰，奔马踏着飞燕正是遨游空中的“天马”形象。

与前几种说法一样“天马”说也受到了置疑。无论“天马”是指真马还是铜马都只是皇室威仪的象征，臣民不可能享用武威东汉墓主张姓将军怎能例外？因此有人又提出这具铜马俑是“马神——天驷”。“天驷”指的是天上二十八星宿之东方苍龙七宿中的第四位星名“房”，即“天駟 ”亦称“马祖神”。“天驷”者犹言驷马行空以足踏飞燕来说明“天驷”和象征其所处的空间位置。