中国坏的纳什均衡太多需要新觀念突破 我们现在不好的纳什均衡太多了，囚徒困境大家不愿意去合作。如果我们通过产权制度的改革私有财产得到有效地保护，每個人的权利得到有效的保护ZF的权力真正放在法律之下，那我们就达到一个更好的纳什均衡 财知道：看中国当前的现实，您认为有哪些約束条件在制造一些不好的纳什均衡 张维迎：我们现在这种不好的纳什均衡太多了，囚徒困境大家不愿意去合作。为什么市场上坑蒙拐骗这么多假冒伪劣这么多？也就是说在我们现在体制下，大家没有积极性看长远都为了短期的利益，而不考虑自己长远的利益為什么是这样呢？没有私有产权制度大家不会考虑未来，如果法律不稳定如果不是一个法治社会，大家预期不稳定大家就越来越关紸短期利益。越来越关注短期利益的结果是什么就是纳什均衡是个坏的纳什均衡。但是如果我们通过产权制度的改革私有财产得到有效地保护，每个人的权利得到有效的保护ZF的权力真正放在法律之下，那么大家对未来就有一个更长远的预期就不会为了短期的蝇头小利而放弃长期的更大利益，那时候我们就达到一个更好的纳什均衡 好比现在我们这些企业家去移民，资金外流它也是个纳什均衡，是個不好的纳什均衡为什么这样呢？大家预期不好这个社会有毛病的话，可以理解为有太多坏的纳什均衡你骗我我骗你，你偷懒我偷懶大家不守规则。 财知道：听您的解释我们要通过改革产权制度和法治来使得坏的纳什均衡走向好的纳什均衡，这里有一个问题就是产权制度和法治本身是不是也是个纳什均衡？ 财知道：这个怎么去突破它呢 张维迎：在变革当中，需要新观念正常社会一定是靠利益驱动的，但是人们怎么理解他的利益依赖于他的好多观念西方在几百年前是因为新观念的引入，走向了法治走向了民主，所以就出現好的纳什均衡整体来讲，社会就变成每个人都有积极性去创造价值所以企业家精神就出现了，新的技术出现了然后社会获得整体發展。 我在《博弈与社会》里面举了一个例子为什么说有限ZF才是真正强大的ZF？像在英国光荣革命时期国王的权力特点是谁都不信任他，他要借钱很难长期以来英国的国债就是200万英镑，借不着钱光荣革命以后权力关在笼子里了，国王的权力受到很大的限制所有法律嘚修订，新的税都要通过议会你权力有限，别人就相信你因为你违反这个规则就会受到更大的惩罚，这样的话英国ZF的借钱能力越来樾强了。它后来在与法国打仗当中变成欧洲霸主，与这个有很大的关系如果不理解这种互动，我们就会以为ZF的权力越不受限ZF越强大，其实不是这样 真正强大的ZF是法治的ZF，有限的ZF而不是无限的。我们传统的那种观念可能忽略了一点老百姓也是博弈的一方，他不去公开反对ZF但他可以消极反抗。奴隶和奴隶主奴隶也是人，你再强制他也有自己反应的空间，他有空就偷懒你对他一点办法都没有。拥有这种博弈论的方法可以把好多社会问题看得更透彻。 合作必须建立在自由的基础上 所有的合作必须建立在自由的基础上所有的匼作必须成为每一个自由人的利益所在，在这个基础上设计的体制它才是可行的，也就是它才能成为一个纳什均衡 财知道：也就是说，博弈论知识本身有助于促进好的纳什均衡 张维迎：对，这个就是理念的力量人类伟大的思想家，包括纳什这样的创造的理论就是應该有助于我们更深刻地认识这个社会，看清我们这个社会有什么毛病我们需要修正什么。 我们学博弈论我认为不是简单地用于分析外界，其实这种理论本身使我们自己在接受教育也就是说，我们认识到什么是我们真正的利益 过去认为，我们认识到我们利益所在泹是我们的体制使我们不愿意实现它。还有一个根本的问题是什么是你就没有认识到你利益所在。所以我在讲博弈论这个课程的时候從一开始就给学生讲，这门课不只是教给你知识本身也有利于把你变成更具有合作精神的人，因为你要认识到在一个长期的博弈当中伱最好的选择是什么，包括你的诚信说话算数。坑蒙拐骗短期看是好的长期看是不好的。 我在《博弈与社会》里讲我们研究人类应該怎么更好地合作，首先要理解人为什么不合作如果你不理解人为什么不合作，就不可能找到使人们更好合作的方法 财知道：计划经濟是强制人合作，但是人不合作 张维迎：对，这就是说所有的合作必须建立在自由的基础上所有的合作必须成为每一个自由人的利益所在，在这个基础上设计的体制它才是可行的，也就是它才能成为一个纳什均衡我刚才举的那个最简单的例子，交通规则很少有人違反那个交通规则，就是别人靠右行他非要靠左行，但是其他的规则他可能就会违反 财知道：所以中国现在其实是个很好的研究博弈論的实验室，可以观察到很多不合作的现象 张维迎：应该说自有人类以来，就不可能是一个人亚当、夏娃也是两个人，就开始学到我們人应该怎么行为要预测别人怎么行为。所以尽管博弈论的方法发展较晚但是博弈论的实践有人类以来就存在。 博弈论并没有把我们帶向了一个更脱离现实的世界 为什么国有企业内部勾心斗角这么厉害这是一个很现实的问题，用博弈论的方法就可以讲得非常清楚简單说就是，人们不仅重视金钱的报酬还有职位，在国企的情况下因为金钱的报酬没有一个产权界定所以人们最重视他的控制权。 财知噵：我们刚才讲的是博弈论带给我们的一些启发性的意义一些好处，但博弈论也有一些争议像张五常就认为博弈论把什么是经济学家哽带向远离真实世界，成了一种黑板什么是经济学家因为好多模型的设计，其实都是脱离现实世界的您怎么看这个观点？ 张维迎：我昰这样认为任何科学方法都是为了我们人类世界而创造的，那么这些方法本身也有它存在的缺陷另外也依赖于应用的人本身。有一些研究博弈论的人搞得很神秘但如果你看看我的《博弈与社会》这本书，里面大量的都是帮助理解我们这个生活的世界 而且博弈论本身吔在不断地发展，最简单的纳什均衡里面讲我们有完全的信息我知道你的偏好，你知道我的偏好我知道你的选择，你也知道我的选择但是现实中这个条件是不满足的，那就又出现后来的不完全信息的博弈它会一步一步地发展。 所以我不认为博弈论把我们带向了一个哽脱离现实的世界至少从我的经验是这样。我举个例子我在2000年发表《国有企业内部的权力斗争》，研究为什么国有企业内部勾心斗角這么厉害这是一个很现实的问题，我用博弈论的方法就可以讲得非常清楚简单说就是，人们不仅重视金钱的报酬还有职位，在国企嘚情况下因为金钱的报酬没有一个产权界定所以人们最重视他的控制权，控制权就是谁控制谁的问题了所以大家更多的精力就会用在這儿。还有就是为什么这个组织里面人的能力越低，权力斗争积极性越大这个可以用博弈论的模型很好地解释。这个文章的一个摘要去年在微信圈传播，很多人特别喜欢这些都是很现实的问题，不是脱离现实的 用非对称信息否定市场的有效性，是错的 用非对称信息否定市场的有效性这个本身就是错的，因为非对称信息本身是市场创造的而市场之所以有它的效率，就是因为创造了非对称信息烸个人只关注自己的那块，专业化分工这就是社会。 财知道：但是博弈论和信息什么是经济学家成为一种时尚以后大家好像就记住了，博弈论就是讲所谓信息不对称的讲市场失灵的，而ZF干预能够解决市场失灵 张维迎：你拿一把刀可以切菜，也可以杀人核技术可以發电，也可以变成原子弹所有的工具都存在这样一个问题。那种关于博弈论的观点是因为他们的认识太肤浅好比说用非对称信息否定市场的有效性，这个本身就是错的因为非对称信息本身是市场创造的，而市场之所以有它的效率就是因为创造了非对称信息。每个人呮关注自己的那块专业化分工，这就是社会而且实际上市场本身有能够解决这些问题的机制，如果产权界定得清楚了如果法治很完善了，大家可以看到长期博弈所以在西方有一句谚语，“诚实是最好的商业政策”你看有哪几个企业靠坑蒙拐骗可以持续？所以就是說你不能因为一部分人他认识的肤浅就否定这个方法也不能因为这个方法本身还存在着问题，我们就要否定它 像斯蒂格利茨，也是诺貝尔什么是经济学家奖得主我在很多场合批评他，包括在《市场的逻辑》的书里面我还点名批评他他对信息什么是经济学家的贡献非瑺大，但是我觉得他没有理解什么叫市场他只是从整体信息上切割了一个角度，发现信息不完全就说市场是没效的这个推论是完全错誤的。那就是说我们始终不应该把市场理论家的错误当做市场的错误。我觉得他真的不理解什么叫市场他理解的市场是一个新古典什麼是经济学家理论的市场，不是真实的市场然后他把对这个理论世界的批判变成一个对现实的批判，这个就完全错了 博弈论是一种工具，用好了就恰当 市场的真正力量就是让人人创造价值变成一个纳什均衡要理解企业家的行为，理解创新博弈论是很重要的。 财知道：我们知道张老师还有一个学术兴趣就是奥地利学派。它和博弈论之间您是怎么打通的还是说两个工具都分开运用？    张维迎：好多问題的切入点不太一样我刚才说博弈论就是一个方法，但是我个人认为真正透彻地理解了这个方法你才会认识到市场真正的力量在什么哋方。市场的真正力量就是让人人创造价值变成一个纳什均衡要理解企业家的行为，理解创新博弈论是很重要的。 博弈论是一个分析方法好比说有好几个纳什均衡，哪一个会出现呢法律就很重要，文化就很重要而且纳什均衡是可以改变的，那么偷懒可能是一个纳什均衡勤奋也可能是一个纳什均衡，依赖于游戏规则不一样的游戏规则，纳什均衡就不一样 我是非常欣赏奥地利学派的，我认为它昰目前为止最好的市场经济理论我也特别赞赏博弈论的研究方法，没有什么矛盾研究博弈论的人可能变成非常注重证明某一个定理或鍺抠一个细节的问题，我觉得一种东西有用的话它的好多缺陷我不是很在意。 财知道：您怎么看数学在什么是经济学家中的应用奥地利学派是比较反对运用数学的，而纳什是一个数学家 张维迎：数学也是一种工具，用好了就恰当用不好了就不恰当，所以我反对用说洇为数学上没法处理就不去研究它甚至认为它不重要。而很多问题恰恰就是因为在数学上没法处理才是重要的问题，比如企业家的问題它是市场的核心，是创新的核心你给我列一下所有200年新产品怎么出来的，都是企业家创新创造的但这在数学上是没有模型的。也許再过200年可能会有办法搞出这个模型但我认为即使再过2000年没有模型也不能否定它的重要性，这就是要防止唯数学主义防止用数学来切割什么是经济学家。 财知道：现在不仅是什么是经济学家很多社会学科都把数学引进。 张维迎：其实想想人类任何一种方法的创造都會出现一些泡沫。纳什均衡运用到数学但是不用数学理解的事情，仍然是非常重要的就像我刚才讲到，为什么法律那么重要为什么攵化那么重要。 财知道：社会学科里比着用数学是不是也是一种坏的纳什均衡呢？ 张维迎：所有人都那么认为的话最后在全世界不用數学模型就没法发表论文，那可能就变成一个坏的纳什均衡这个坏的纳什均衡可能存在一定的时期，这就是路径依赖锁定效应。那怎麼能够让问题得到缓解呢很重要的一个就是学术自由、思想市场。

《博弈圣经》纳什均衡的定义；納什均衡是黑暗中的教唆、无知中的误判、猎奇中的杂耍。

来源:美国资讯网；博弈圣经著作人对纳什的嘲讽

博弈圣经著作人的经典名句；二维平均、称平衡三维平均、称均衡。

博弈圣经著作人的经典名句；如果说纳什均衡是一份学术遗产那就是学术中、独一份的滑稽遺产，他的滑稽级别、足够七星级纳什均衡是什么，纳什自己不知道中国的傻吊都知道……。

博弈圣经著作人的经典名句；“纳什均衡成了中国的一个宗教追随他的门徒；有无知的青年、有无畏的傻吊、还有无耻的教授。”

博弈圣经著作人的经典名句；【中国人应该捫心自问我从“纳什均衡”中、学到了什么？中国人从“纳什均衡”中、学到了什么】

博弈圣经著作人的经典名句；纳什均衡是半个卋纪前，一个“驴头不对马嘴”的概念纳什之所以一直沉默，是因为他没法说他不敢说，（预言）他到死都不会说【来源:美国资讯網；麻省理工福布斯纳什-著名大学名人-正文-时间:，从博弈圣经著作人对纳什的嘲讽到纳什2015年5月23号出车祸死亡，中间有一年半时间他没有莋出回应】

博弈圣经著作人的经典名句；纳什均衡，是黑暗中的教唆、无知中的误判、猎奇中的杂耍

博弈圣经著作人的经典名句；几個（因为博弈论）获得诺贝尔什么是经济学家奖的得主、管理股票的炒股公司，因亏空也关门大吉了

瑞典皇家科学院、诺贝尔什么是经濟学家奖委员会委员，斯塔尔说；纳什均衡是一个博弈取胜的幻想他自己也不知道怎么均衡、不知道怎么单方占优、不知道怎么取胜。洇此纳什在世期间不会向世人做出博弈如何取胜的解释，所以他一直保持沉默斯塔尔还说；我们今天既然把纳什均衡带到公众面前，鈳以断定未来一定会出现博弈的取胜理论，大家担心纳什均衡可能一败涂地若干年后将变成一大丑闻。

来源:美国资讯网；麻省理工福咘斯纳什-著名大学名人-正文-时间:

博弈圣经著作人对纳什的嘲讽

《博弈圣经》给出的一部分定义

博弈圣经著作人说；每一个定义都是一种邏辑语言，里面一致性的逻辑结构清晰可辨只是人们以前从没真正看懂过。

《博弈圣经》纳什均衡的定义；纳什均衡是黑暗中的教唆、无知中的误判、猎奇中的杂耍。

《博弈圣经》预测的定义；只有对每一个粒子相邻的未来状态、作出“大与小” 或‘多与少’的数字化判定才称其为预测。

《博弈圣经》预言的定义；在一个事件或若干个事件未发生之前的一段时间内、对某一状态的结果给出命题公理囮的语言判定，才称其为预言

《博弈圣经》政治的定义：我们把统治者模仿大自然博弈实体的秩序，外在于个体的一个整体结构称为政治。

《博弈圣经》实体政治的定义；一人为粒子、二人为病毒、三人为“私湍”它们共同组成了、像似实体政治的幻象。（二人为“┅株寄生”病毒、三人为团伙“私湍” ）

《博弈圣经》博弈实体政治的定义：我们把统治者模仿大自然博弈实体的秩序外在于众多个体嘚平等性质、用文化私湍规矩与实体法则建立的笼子机构，称其为博弈实体政治

《博弈圣经》博弈实体外交的定义；我们在国际外交关系中，平等、互信、包容、合作、共赢的精神看成博弈实体外交。

《博弈圣经》外交的本质定义；外交不是交易、外交不是科学、外交嘚博弈结果是徘徊在双方第三空地里的教训。

《博弈圣经》经济的定义；经济就是不断地对0、1、2、三维状态的熵区分。

《博弈圣经》什么是经济学家的定义；什么是经济学家是输赢与均衡在公共空间里的概念

《博弈圣经》什么是经济学家家的定义；什么是经济学家家僦像赌场中一个个旁观输赢的马仔，围绕着博弈实体什么是经济学家的理论凭个人临时的感觉，谈输、谈赢、谈均衡

《博弈圣经》博弈实体什么是经济学家的定义；我们把博弈实体分离不变性学说，能容得下宏观经济实体与微观经济性质的语文学通论看成博弈实体什麼是经济学家。

《博弈圣经》实体经济的定义；我们把飞秒瞬间看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起在没有时间概念的场景中，形成的一个个金融特性的文化私湍称其为实体经济。

《博弈圣经》虚拟经济的定义；犹如看魔术大师让一群狗争夺一块骨頭让众人押注的赌博游戏。

《博弈圣经》金融的定义；我们感受到的“金钱宗教”与‘金钱神学’在天、地、人的情感中，用虚无的謊言进行类似于物品概念的买卖与交换称其为金融。

《博弈圣经》金融经济的定义；我们在飞秒瞬间看到的天、地、人之间人们用情感和虚无的谎言，进行类似于物品概念的买卖、流通、产生利息的货币交换称其为金融经济。

《博弈圣经》金融犯罪的定义；

我们把金融单位看成私湍把私湍的实体与性质看成两重天；金融单位都有共同的理想、共同的欺骗；法定允许的欺骗、就是金融秩序；法定没允許的欺骗、就是金融犯罪。

《博弈圣经》经济神学的定义；博弈圣经著作人把股民炒股的神秘性把股评家传教炒股的童话、人话、鬼话、神话，称其为荒唐的经济神学

《博弈圣经》发明家的定义；发明家就是意见的推翻者、行为的摧残者。

《博弈圣经》哲学的定义；我們把文化中借助国正论的语文学反映，定义为哲学

《博弈圣经》科学的定义；文明的永恒、普适、唯一性，就是科学

《博弈圣经》精神的定义；我们把主体的瘾魂，用气质、自由合成的唯一个性看成精神。

《博弈圣经》科学精神的定义：用盲从在道德与博弈混合的概念里执着于终极正理的唯一理性，看成是科学精神

《博弈圣经》禅的定义；禅是第三空间里飘荡的一个“神化迈迈”。

《博弈圣经》文明的定义；文化进程里恩怨游戏的终结就是文明

《博弈圣经》工作的定义；唯独用这一物改变成那一物的创作形式，才称其为工作才能预知结果。

《博弈圣经》实体社会的定义；文化是政治的灵魂政治是知识论的母体——博弈实体，它构成了实体社会

《博弈圣經》文化的定义；我们把脱离大脑的感觉、思维、意识、观念，向主观、理性、真理一级一级的私湍增量，称为文化

《博弈圣经》内涵的定义：是主体里的瘾魂、气质、个性、精神被我们用情感的概念，创作出来的一切属性之和

《博弈圣经》实体与性质的定义；博弈實体的可分不变性是博弈的性质，凡是与实体能分离的就是性质凡是与实体同在的就是实体。

《博弈圣经》金融企业的定义；实体与性質的理论学说告诉我们由政府批准（实体特性）的团伙欺骗行为、属于金融企业，由公安局找到未被政府批准（个体性质）的金融企业、属于经济咋骗团伙

《博弈圣经》法律的定义：法律是一个实体特性与两个灵性的结合，是实体分离不变性学说

《博弈圣经》司法均贏力的定义；法律加上情感的行为能在两个灵性的精神上产生双赢的感觉，我们把发展双赢的能力称为——司法均赢力。

《博弈圣经》囷谐司法精神的定义；实体法则对待当事人可以像股价一样随时间向空间膨胀让当事人的精神上在司法中找到赢的感觉，这就是——和諧司法精神

《博弈圣经》中国梦的定义；让人民体面的劳动、自由的创造、有尊严的活着、找到赢的感觉，这就是中国梦的标志性内容

《博弈圣经》公正的定义；公正是非自愿与高兴之间的均赢。

《博弈圣经》幸福的定义；信任并自由地给予和欲意的收入定义为幸福。

《博弈圣经》感情的定义； 感情是依赖,是瘾魂驱动欲望过程中的殷勤创作 

《博弈圣经》爱的定义；我们把文化进程中被瘾魂驱动的欲朢抛弃了自我之后，自由给予的真、善、美定义为爱。

《博弈圣经》规律的定义；规律就是前因后果，是前一个状态和后一个状态之間可复制的恒定关系

《博弈圣经》草根的定义；草根二字，在中共媒体上经常出现它是中国特色社会主义理论，也是东方暴徒对中国哃胞的侮辱性言论（中共土改，杀了资本家、杀了地、富、反、坏、右中国已无贵族。也许自己刚刚从草根脱贫自以为是贵族。西方贵族文化中有一个数字3代以上……称为贵族）

《博弈圣经》智慧的定义；智慧就是文化进程中独创的执行力。

《博弈圣经》领导的定義；我们把指向‘私湍’或指向“实体”权威的信息,看成领导

《博弈圣经》政党的定义；在一个司法独立的国家实体里，法定允许团伙冠名、发展、壮大成的帮派称其为政党。

《博弈圣经》经典理论的定义；我们把历史选择的原创性、持久性、震撼性的理论称之为经典理论。

《博弈圣经》战略的定义：战略是寻找、连续、正理、科学的，文明实体

《博弈圣经》战术的定义：战术是，达成、局部、嫃理、文明的文化性质。

《博弈圣经》赢的定义；赢不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不是战略战术，而是在未来国正论的随机狀态中一粒期望的粒子优先达成。

《博弈圣经》纳什均衡的定义；纳什均衡是黑暗中的教唆、无知中的误判、猎奇中的杂耍。

《博弈聖经》道德的定义；优先预测悲剧后、作出的忍让是道德。

《博弈圣经》博弈的定义；优先预测胜利前、作出的竞争是博弈。

《博弈聖经》博弈论的定义；我们把动物利用大自然移动的瘾魂在决策人期待的空间里，形成三维均衡的语文学理论称为博弈论。

《博弈圣經》决策的定义：意识在没有引入空间前可以改变自己的状态，一旦被空间包围就是决策。

《博弈圣经》进步的定义；就是你在传承嘚方向上播撒的欲望反应在他者的思维中。

《博弈圣经》交流的定义；就是共同驱逐自我身中和它者身中之后建立的关系

《博弈圣经》真理的定义；真理是一个观念、在个别情况下、判断中，现时的体验

《博弈圣经》知识的定义；我把识别万物实体与性质的是与不是，定义为知识

《博弈圣经》经验的定义；我们用矛盾论的辩证法进行的逻辑推理，区分出两个同性质——是到是的过程称其为经验。

《博弈圣经》博弈知识论的定义；人们用国正论对实体与性质的区分统称为博弈知识论。

《博弈圣经》博弈的基本原则定义；以人为本對应的唯物主义是一项博弈的基本原则

《博弈圣经》互联网的定义；互联网是博弈实体，是地球上最美的三人之舞他们是大众、实体、上帝，在博弈的第三空间里一起互动

《博弈圣经》主义的定义；博弈圣经著作人悄悄的披露，主义就是个人主张

《博弈圣经》革命鬥争的定义；马克思主张的革命斗争，比动物目光的相互对视、表达的敌意更加凶残。

《博弈圣经》矛盾论哲学的定义；后辈发现“人”是一粒病毒一粒容易变异成矛盾论的二维病毒，专门寄生在实体、私湍、粒子体上才能实现矛盾论哲学的扩充，当宿主遇到危机或困难时矛盾论哲学将每一个人变成一个个复仇的怪物。

《博弈圣经》马克思主义的定义；人们把马克思的个人主张看成主题在博弈的苐三空地里，用欲望的集体狂欢实验主体、主张、主题的意义,这就是马克思主义。

《博弈圣经》共产主义的定义；共产主义是马克思茬穷困、绝望时的幻像，为了摆脱清贫任何一个人都会构造出来一套，掠夺、瓜分、共产的文化主张

《博弈圣经》意识形态的定义；意识形态，像是一段无声流动的电影画面

《博弈圣经》观念的定义；观念近似一张中心思想的相片、独立的存在文化进程中。

《博弈圣經》中心思想的定义；我们把感觉、思维、意识、观念定义为中心思想。

什么是经济学家世界十部经典著作

1、亚当斯密（英国）《国富論》斯密此书是现代什么是经济学家的奠基之作，也是最伟大的什么是经济学家著作他的劳动价值论，分工与专业化是经济效率之源嘚理论“看不见的手”实体经济特性与性质自由主义理论，对后人博弈实体什么是经济学家的启发对什么是经济学家的贡献堪比牛顿對物理学的贡献。

2、曹国正（新加坡）《博弈圣经》独创了国正论、国正双赢理论和粒子行为论，是新加坡政府认定的一部影响人类非物质文化的什么是经济学家高级学术著作，他的粒子基因的映射均衡和单方占优的博弈取胜理论引起世界政治、经济、军事、外交、科学，自然哲学和博弈论界的极大关注

3、大卫李嘉图（英国）《政治什么是经济学家与赋税原理》（第一卷）。李嘉图是伦敦交易所里荿功的投机商人又能在什么是经济学家理论领域做出不朽贡献。本书中他阐明的比较优势理论是现代自由贸易政策的理论基础

4、马克思（德国）《资本论》。马克思的剩余价值理论人人耳熟能详，就其概述的什么是经济学家现象对改变世界的力量之大入选了最重要嘚什么是经济学家著作。

5、瓦尔拉斯（法国）《纯粹什么是经济学家要义》现代什么是经济学家的主观价值（效用）论、边际革命、什麼是经济学家数理化的转向通过本书而系统化，熊彼特曾赞誉此书为什么是经济学家所取得的最高成就。

6、费雪（美国）《利息理论》此书是迄今为止最伟大的关于资本理论的研究，在马克思发现剩余价值的地方他看见的是放弃当前消费而承担未来的不确定性风险，所获得的报酬

7、凯恩斯（英国）《就业、利息和货币通论》。被称为宏观什么是经济学家的奠基者他最重要的理论认为，理性通过个囚性质与性质的自由竞争会自然产生社会理性就这一理论遭到了质疑和批判，其争议的主要原因是来自社会的理性遇到国家政治干预時缺失了博弈实体政治的理论。

8、马歇尔（英国）《什么是经济学家原理》马歇尔的最主要著作是1890年出版的《什么是经济学家原理》一書，被西方什么是经济学家界公认为划时代的著作也是继《国富论》之后最伟大的什么是经济学家著作。该书所阐述的什么是经济学家說,在西方什么是经济学家中一直占据着支配地位

9、萨缪尔逊（美国）《什么是经济学家》。把一本教科书选为最重要的什么是经济学家著作也是发行量最大的什么是经济学家教科书，他在什么是经济学家知识的标准化、体系化方面做出的贡献比当代任何一个人都多，僦其入选最重要的什么是经济学家著作

10、布坎南（美国）《同意的计算》。本书开创的“公共选择”理论使宪政民主制可以用数理工具定量分析和定量运算，人们用他的理论研究政治与经济制度的形成开辟了全新的路径。

来源:美闻网-美国资讯网-美国麻省理工学院 

博弈聖经著作人说；每一个定义都是一种逻辑语言，里面一致性的逻辑结构清晰可辨只是人们以前从没真正看懂过。

《博弈圣经》纳什均衡的定义；纳什均衡是黑暗中的教唆、无知中的误判、猎奇中的杂耍。

【纳什均衡是半个世纪前一个“驴头不对马嘴”的概念，纳什の所以一直沉默是因为他没法说，他不敢说（预言）他到死都不会说。如果说纳什均衡是一份学术遗产那就是学术中、独一份的滑稽遗产，他的滑稽级别、足够七星级纳什均衡是什么，纳什自己不知道中国的傻吊都知道……。纳什均衡成了中国的一个宗教追随怹的门徒；有无知的青年、有无畏的傻吊、还有无耻的教授。博弈圣经著作人的经典名句；二维平均、称平衡；三维平均、称均衡；“中國人应该扪心自问我从“纳什均衡”中、学到了什么？中国人从“纳什均衡”中、学到了什么”几个（因为博弈论）获得诺贝尔什么昰经济学家奖的得主、管理股票的炒股公司，因亏空也关门大吉了瑞典皇家科学院、诺贝尔什么是经济学家奖委员会委员，斯塔尔说；納什均衡是一个博弈取胜的幻想他自己也不知道怎么均衡、不知道怎么单方占优、不知道怎么取胜。因此纳什在世期间不会向世人做絀博弈如何取胜的解释，所以他一直保持沉默斯塔尔还说；我们今天既然把纳什均衡带到公众面前，可以断定未来一定会出现博弈的取胜理论，大家担心纳什均衡可能一败涂地若干年后将变成一大丑闻。从博弈圣经著作人对纳什的嘲讽来源:美国资讯网；麻省理工福咘斯纳什-著名大学名人-正文-时间:，到纳什2015年5月23号出车祸死亡中间有一年半时间他没有作出回应。】

《博弈圣经》政治的定义：我们把统治者模仿大自然博弈实体的秩序外在于个体的一个整体结构，称为政治

【政治是知识论的母体——博弈实体。它构成了一个社会人們用国正论对实体与性质的区分，统称为博弈知识论《博弈圣经》知识的定义；我把识别万物实体与性质的是与不是，定义为知识】

《博弈圣经》实体政治的定义；一人为粒子、二人为病毒、三人为私湍，它们共同组成了像似实体政治的幻象

【一人为粒子、二人为“┅株寄生”病毒、三人为团伙“私湍”，他们共同组成了、像似实体政治的幻象他们会有共同的追求、共同的理想、共同的犯罪。】

《博弈圣经》政党的定义；在一个司法独立的国家实体里法定允许团伙冠名、发展、壮大成的帮派，称其为政党

【国比党大。政府是国镓、政党是团伙；国家是国法、党派是纪律；国家谈均衡、政党谈平衡；国家谈战略、党派谈战术；国家是长期的、政党是暂时的；只有祖国的信念才是永恒不变的。】摘自《中共比葫芦画瓢的理论  成不了经典理论》一文

《博弈圣经》草根的定义；中共媒体上说的草根昰中国特色社会主义理论，是东方暴徒对同胞的侮辱性言论

【中共土改，杀了资本家、杀了地、富、反、坏、右中国已无贵族。也许洎己刚刚从草根脱贫自以为是贵族。西方贵族文化中有一个数字3代以上……称为贵族。】

《博弈圣经》预测的定义；只有对每一个粒孓相邻的未来状态、作出 “大与小”或‘多与少’的数字化判定才称其为预测。

【在一个可测量、可量化为0、1粒子的二维事件中通过“插值”变成0、1、2粒子的三维均衡系统，对每一个0、1、2粒子相邻的未来状态给出一个私湍逻辑顺序的数码拼图，也就给出了0、1、2、各自占有几个粒子的数字化判定才称为预测。（知道0、1、2、三维粒子记录的历史背景知道到国正论“私湍”，找到粒子基因的映射均衡和單方占优的空间时就开始直到出现实体特性大于1.007813后边界时就结束）。赢必须信奉三维实体编码中的三个经条，实体背景的数字、私湍開始的数字、私湍结束的数字达到预先给定赢钱的精确钱数，就准确无误】

《博弈圣经》经济的定义；经济，是用规则、货币、飞秒瞬间和熵这四大量具不断地对0、1、2、三维状态的熵区分。 

【释义】《博弈圣经》把熵引入了什么是经济学家

信息熵:是指高熵和低熵，高熵是混沌、低熵是有序0、1、2，三维信息熵的基本作用就是消除人们对01，二维事物极小极大定理的不确定性

【《博弈圣经》的熵理論：熵是区分。熵是在对国正论0、1、2三维私湍状态区分时产生了经济。熵是区分的量具熵位于四大量具之首，万物的区分都会使用规則、货币、飞秒瞬间和熵这四大量具经过四种量具作出的掠夺、救济、与私下勾结性的区分、或事物性的流动，那才是完整的经济知识論发展经济，就是不断地熵区分】

《博弈圣经》真理的定义：真理是一个观念、在个别情况下、判断中，现时的体验

【《博弈圣经》上说；真理不计后果，只表现出暂时的意义一个个局部真理属性的连续性，构成了真理的永恒特征精神与物质之间用情感和利益创慥了局部文明，人们把局部的文明奉为科学把局部的利益奉为真理。】

《博弈圣经》什么是经济学家家的定义；什么是经济学家家就像賭场中一个个旁观输赢的马仔,围绕着博弈实体什么是经济学家的理论,凭个人临时的感觉,谈输、谈赢、谈均衡

【通俗的解释什么是经济学镓家的特征；他的嘴一动，忍不住就想胡说事前像喇叭、事后像哑巴。】

《博弈圣经》中心思想的定义；我们把感觉、思维、意识、观念定义为中心思想。

【博弈圣经著作人写道；感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理这是文化进程。按照七个文化私湍的次序我们把七个“文化私湍”中的第四位“观念”，定义为中心由于第四位“观念”之前的文化私湍与大脑无关，它来至于第三空间的宇宙中心观念就像是渐渐进入七个文化私湍的中心固定下来，成为中心思想】（观念近似一张中心思想的相片、独立的存在文化进程中。）

《博弈圣经》意识形态的定义；意识形态像似一段无声流动的电影画面。

【博弈圣经著作人撰稿的《科学家濒临死亡前的四个反应》一文他给中共党媒、党政高官、理论编辑、在引入文化私湍结构时，提供了意识形态的标准预想改变当下意识形态理论混乱的局面。假如向一万个人提问，什么是意识形态至少有一万个不同的答案。】

《博弈圣经》感情的定义: 感情是依赖,是瘾魂驱动欲望过程中的殷勤创作 

【释义】（瘾魂：它是指一种非物质的像以太一样的存在，并且充斥在细胞微粒之间在博弈中，当各种欲望来临时它具体指参与人的那种无比沉重、坐立不安，身体膨胀得难以忍受的状态而当欲望得到满足之后，它又会让人感到瘾魂退去时的轻松、虚空、愉快）

《博弈圣经》禅的定义；禅是第三空间里飘荡的一个“神化迈迈”。

【博弈圣经著作人在《国正论》一文中写道；禅是第三空间裏飘荡的一个“神化迈迈”一个人给别人一个会心的微笑、传递一个友好幽默的表情、就是传递一个“神化迈迈”的文化信息，也是传遞一个“文化私湍”当两个人见面点头微笑时，禅的“神化迈迈”便在两个心灵之间传递】

《博弈圣经》博弈实体什么是经济学家的萣义；我们把博弈实体分离不变性学说,能容得下宏观经济实体与微观经济性质的语文学通论,看成博弈实体什么是经济学家。

【通俗的解释博弈实体什么是经济学家具体包括；实体经济、虚拟经济、金融经济经济神学。（宏观经济与微观经济）】

《博弈圣经》实体经济的定義；我们把飞秒瞬间看到的天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起在没有时间概念的场景中，形成的一个个金融特性的文化私湍称其为实体经济。

【通俗的解释实体经济是由天、地、人、事、物、情感的抽象概念融合在一起利用有形资源通过肌肉的运动，將这一物合成那一物的创造、并能遗存的物质文明】

博弈圣经著作人给虚拟经济下了一个难以启齿的定义；犹如看魔术大师让一群狗争奪一块骨头，让众人押注的赌博游戏

【通俗的解释虚拟经济是由单纯一性的一个物品(字画或古董)、单纯一性的一个姿态（逞能摆架子，裝大官、充大款）、单纯一性的一个玩物（艺人玩猴）】

《博弈圣经》金融经济的定义；我们在飞秒瞬间看到的天、地、人之间人们用凊感和虚无的谎言，进行类似于物品概念的买卖、流通、产生利息的货币交换称其为金融经济。

【通俗的解释金融经济是由两手空空的什么都没有靠情感和谎言共同编一个圈套；他先让你的钱给他、帮你升值，他想先套住你、你又想再套住他就像是钓鱼；他想先钓住伱、你想再钓住他，其实就是；买空、卖空】

博弈圣经著作人把股民炒股的神秘性，把股评家传教炒股的童话、人话、鬼话、神话称其为；荒唐的经济神学。

【通俗的解释经济神学是由股民迷信天地间的第三空间里，有一个“赢”的图腾赢就成为股民敬仰的“神”，迷信自己一定能赢股市也就成为了宗教，股评家传教炒股的童话、人话、鬼话、神话也就成了股市股民神圣的经文。股票专家讲炒股就是造谣。】

两家企业生产一种同质的产品其变动成本为零。该产品的市场需求方程为：P=100-4QT这里QT是两家企业的总产量。求纳什均衡的产量和价格... 两家企业生产一种同质的产品，其變动成本为零该产品的市场需求方程为：P=100-4QT，这里QT是两家企业的总产量求纳什均衡的产量和价格。

最终纳什的家人和朋友、决定将他送進医院治疗在医院他认为医生是苏联人、要追杀他。经医生诊断他得的“妄想型精神分裂症”也更加严重。一个被“妄想型精神分裂症”伤害的大脑、一个胡言乱语的精神病人、妄想出来的“纳什均衡”博弈占优理论你们认为可信吗？

来源:美国资讯网；博弈圣经著作囚对纳什的嘲讽

博弈圣经著作人的经典名句；0、1、二维平均称平衡，0、1、2、三维平均称均衡。

在0、1、二维记录的系统中0、1、这两种輸赢粒子，必需构成博弈进程中的基本单元冯·诺伊曼发现，有一个“极小极大定理”存在其中，（极小极大定理，就是要么极端的输、要么极端的赢），从长远来看，两种粒子出现的一次平均、是一次平衡，多次平均、就是多次平衡里面并不存在两种粒子扯平的趋势。兩种粒子的未来、不受过去所发生的、任何粒子事件的影响0、1、两种粒子趋于平衡的预期，已经被极小极大定理彻底否决

在0、1、二维粒子随机走动的系统中，只存在平均、不存在平均律也就是不存在三维均衡。博弈圣经著作人的经典名句；策略就不存在0、1、二维系統中。纳什均衡提出时当场就遭到冯·诺依曼的贬低、嘲笑和断然否定。

谈到“纳什均衡”，有位记者请纳什用通俗的语言来解释他的悝论纳什说；“‘纳什均衡’并不高深，它就像中国人发明的一种、三个人玩的扑克游戏“纳什均衡”就是一个简单的三人博弈游戏”。中国有那么多人玩扑克又玩了那么多年，纳什还提醒了中国人半个多世纪纳什均衡并不高深，中国人竟没有一个人发现三个人玩嘚扑克游戏中、还有一个‘均衡占优理论’人们不禁要问；纳什他自己玩过几次三人扑克游戏？他和谁玩的他是怎么发现的均衡？均衡理论又是怎么单方占优的在他所有的文章中，为什么没有对中国的扑克游戏展开叙述一副扑克三个人玩，一个人18张牌在连续记录嘚0、1、2、三维系统中，18张牌只能记录成、18个红蓝小点而已它是怎么个均衡法呢？他在60多年的时间里没有人见过他、用中国的扑克表演過什么是、非合作纳什均衡，什么是纳什均衡占优策略他既没有实际表演，也没有给出明确的理论说明这令关注纳什占优策略的人，夶为失望博弈圣经著作人的经典名句；科学家在纳什均衡理论中、尚未发现博弈占优策略的任何迹象。

博弈圣经著作人的经典名句；策畧来自0、1、2、三维结构的自然属性。粒子、私湍、实体简称为，粒、湍、体它是博弈取胜、计算单方占优策略的标准模型。

在纳什嘚语文学中就没有出现过一次0、1、2、三维均衡的概念，纳什均衡哪里来

博弈圣经著作人的经典名句；纳什均衡理论没有任何明确的说法，纳什均衡是美国伪造的产物传到了世界各地，当然也传遍了中国“纳什均衡”的本质，是对中国人的智商对发现、发明、创造精神的一种羞辱。

博弈圣经著作人的经典名句；二维平衡是指生物的竞争行为三维均衡是指自然的优劣特性。

博弈圣经著作人的经典名呴；揭开纳什均衡的画皮露出真相。【如果纳什均衡是以纳什的名字、命名的一个博弈论术语；假如我把纳什名字去掉、只剩下均衡一詞、均衡也就是纯净的博弈论术语；倘若所有博弈论的文章中、都把纳什名字去掉只剩下均衡；再读一篇篇博弈论文章、也都是围绕着均衡一词展开的叙述；发现通篇文章逻辑不通、词意变异、不知所云；只要是属于纳什均衡的理论文章、去掉纳什名字之后、纳什的鬼魅就絀现了；通篇文章捕风捉影、张冠李戴、以讹传讹，添油加醋又像是疯言疯语更不能被常人所理解。】

博弈圣经著作人的经典名句；納什-是纳什均衡-是均衡。纳什均衡二者相提并论、就是；驴唇马嘴

博弈圣经著作人的经典名句；“纳什均衡” 之所以鬼魅，纳什自己鈈知道什么是纳什均衡追随他的门外汉，都假装懂得纳什均衡“纳什均衡”把所有的门徒变成了精神病、变成了不懂装懂；任何人谈箌纳什均衡，就像掉进了魔鬼坑开口就是自问自答、自说自话、反复无常、自己感到莫名其妙时，还会自圆其说博弈圣经著作人的经典名句；纳什均衡是一份内容不明的谜语，它似乎和任何可理解的逻辑语言都对不上博弈圣经著作人把“纳什均衡”戏称为“傻吊的博弈图腾”。

博弈圣经著作人的经典名句；如果说纳什均衡是一份学术遗产那就是学术中、独一份的滑稽遗产，他的滑稽级别、足够七星級纳什均衡是什么，纳什自己不知道中国的傻吊全都知道……。

博弈圣经著作人的经典名句；“纳什均衡成了中国的一个宗教追随怹的门徒；有无知的青年、有无畏的傻吊、还有无耻的教授。”

博弈圣经著作人的经典名句；中国的傻吊谈博弈必谈纳什均衡。

博弈圣經著作人的经典名句；中国人醒来吧应该扪心自问；“纳什均衡”既然像是中国人发明的三人扑克游戏，它的游戏规则是什么游戏理論又是什么？中国人从三人扑克游戏中、也可以说从“纳什均衡”中、到底学到了什么纳什演示“纳什均衡”用的数学符号，用的游戏規则、进行了毫无意义的重组纳什是被媒体炒作、捧杀、逼得骑虎难下，他在纸上写写画画、作出的符号游戏、是无可奈何时的一个姿態按照博弈圣经著作人对虚拟经济的解释，虚拟经济使用的是、单纯一性的物品（也许是因为诺贝尔什么是经济学家奖错发给了纳什，他又不肯退回奖金的缘故）纳什均衡的行为姿态，不是演示博弈论术语他演示的纳什均衡、如同艺人玩猴。更为滑稽的是；纳什让囚们明白了滑稽的世界大师、滑稽的精美绝伦、滑稽的经典课程、滑稽的纳什均衡，变成了滑稽的虚拟经济

博弈圣经著作人给虚拟经濟下了一个难以启齿的定义；犹如看魔术大师让一群狗争夺一块骨头，让众人押注的赌博游戏【通俗的解释虚拟经济是由单纯一性的一個物品(字画或古董)、单纯一性的一个姿态（逞能摆架子，装大官、充大款）、单纯一性的一个玩物（艺人玩猴）、统称为虚拟经济】纳什单纯一性的一个姿态（在纸上写写画画的那些数字符号），演示从没人看懂过的纳什均衡如同艺人玩猴，它符合虚拟经济的定义

纳什在20多岁时患上了，妄想型精神分裂症在他想象的世界里，全是魔鬼、武士和纳粹他觉得自己一直生活在别人的威胁下。他担心自己随时会被其他人杀害，他对世界毁灭和自己的死亡有深深的恐惧

一天早晨，纳什拿着一份《纽约时报》走进办公室对着空气说，报紙头版左边的文章里、包含着一条来自另一个星球的数字信息只有他能破解。并且认为自己、是政府对抗苏联的间谍他整天在数字中尋找拯救美国的密码，他的幻觉也日益严重

最终纳什的家人和朋友、决定将他送进医院治疗，在医院他认为医生是苏联人、要追杀他經医生诊断，他得的“妄想型精神分裂症”也更加严重一个被“妄想型精神分裂症”伤害的大脑、一个胡言乱语的精神病人、妄想出来嘚“纳什均衡”博弈占优理论，你们认为可信吗

博弈圣经著作人的经典名句；【“纳什均衡”一词，像是宗教的“圣言”追随它的门徒，各自像精神病人一样、在纳什均衡中寻找理由都想找到合理的理由解释“纳什均衡”，其结果把纳什均衡变成了博弈宗教、纳什变荿了教主门徒解释纳什均衡的疯言疯语，其实就是胡说八道】

博弈圣经著作人的经典名句；如果中国的教授抄袭“纳什均衡”作为标題，捕风捉影、以讹传讹的炒作是为了编书、售书、挣钱，假如读者想通过“纳什均衡”想占优、想赢钱就应该先查查纳什60年以来、講过一句“赢钱”吗，他赢过一次吗因为没有在赌场中验证，他受到了爱因斯坦的冷遇【纳什既然是个数学家，他就应该把占优策略給出一个、数字量化的数学公式、或者是一个数学模板让所有的人都能成功模仿，也就是说无论是傻吊或天才操作它，都是一样的赢】

科学的有效性，就应该像打电话一样只要给出一个电话号码，无论是傻吊或天才有序的按下按键都是一样的打通电话。

科学的操莋性就应该像用计算器、加减乘除一样，无论是傻吊或天才、无论时间或地点、只要计算同一道题有序的按下按键，都会得出一模一樣的计算结果

博弈圣经著作人的经典名句；科学家的博弈功能，是让其傻吊与天才同等水平人们等到纳什车祸身亡、也没有人等到纳什的“非合作博弈占优策略”，历史证明他就没有、所谓的占优策略

博弈圣经著作人的经典名句；

——策略，是一个0、1、2、三维的文化私湍；

——策略是在个体性质、私湍结构、实体特性的，三个分形中蠕动；

——策略是博弈哲学、对粒子行为论的三维思考；

——策畧，是私湍边际效应的运算、也是私湍边际常数1.007813短暂的显现；

——策略是私湍边际常数、在飞秒瞬间搁浅凝固时，也就是占优策略（一個小目标）的终结

美国学术传媒疯狂炒作，把纳什说成天才吹捧了半个多世纪的纳什均衡，什么子博弈精炼纳什均衡什么子博弈完媄纳什均衡，什么非合作博弈策略、什么博弈占有策略全世界经过半个多世纪的寻找、验证、竟然没有一个人找到赢的策略。“纳什均衡”它会是什么它像UFO一样诡异、令人百思不解。“纳什均衡”的鬼魅让人想入非非层出不穷的解释让人匪夷所思。纳什均衡荒唐的理論属性、确定了它是学术界丑闻的特征纳什天才的“纳什均衡”，一定会沦为世界的一大笑柄

1958年，从《财富》杂志、对纳什的炒作紦纳什评为新一代天才数学家中、最出色的人物之后，纳什就迅速赢得了荣耀他到处讲学、演说，与各国大牌数学家会面事业如日中忝。

博弈圣经著作人的经典名句；电影《美丽心灵》用构思、杜撰的艺术形式、编造了纳什戏剧性的一生“纳什均衡”像西方宗教的“經文”一样，演变成了博弈宗教传奇诺贝尔什么是经济学家奖意外地、砸到纳什头上的那种巧合，给了纳什幸运的一生、羞羞答答的一苼、不愿见人的一生、学术欺骗的一生、也是他难堪的一生

博弈圣经著作人的经典名句；纳什均衡是半个世纪前，一个“驴唇不对马嘴”的概念纳什之所以一直沉默，是因为他没法说他不敢说，他到死都不会说【来源:美国资讯网；麻省理工福布斯纳什-著名大学名人-囸文-时间:，从博弈圣经著作人对纳什的嘲讽到纳什2015年5月23号出车祸死亡，中间有一年半时间他没有作出回应】

博弈圣经著作人的经典名呴；纳什均衡，是黑暗中的教唆、无知中的误判、猎奇中的杂耍

博弈圣经著作人的经典名句；几个（因为博弈论）获得诺贝尔什么是经濟学家奖的得主、管理股票的炒股公司，因亏空、也关门大吉了

瑞典皇家科学院、诺贝尔什么是经济学家奖委员会委员，斯塔尔说；纳什均衡是一个博弈取胜的幻想他自己也不知道怎么均衡、不知道怎么单方占优、不知道怎么取胜。因此纳什在世期间不会向世人做出博弈如何取胜的解释，所以他一直保持沉默斯塔尔还说；我们今天，既然把纳什均衡带到公众面前可以断定，未来一定会出现博弈的取胜理论大家担心纳什均衡可能一败涂地，若干年后将变成一大丑闻

来源:美国资讯网；麻省理工福布斯纳什-著名大学名人-正文-时间:

博弈圣经著作人对纳什的嘲讽

纳什均衡 捕风捉影 以讹传讹 是什么玩意儿

博弈圣经著作人笑谈博弈论，人们在寻找一粒爆香的黄豆时还不如咾鼠能选择最近的路程。

《博弈圣经》中《人类未知的蓝色档案》一文给出了博弈论的定义：“我们把动物利用大自然移动的瘾魂在决筞人期待的空间里，形成三维均衡的语文学理论称为博弈论。”

博弈圣经著作人说；博弈论是青年人的毒品是无知者的兴奋剂，是沉默者的摇头丸

博弈圣经著作人对博弈、宗教、伟人，有过美妙的阐述

博弈圣经著作人说；博弈是人与宇宙的宗教。博弈的使命是探索洎然界里和思维世界里所显示出来的崇高、庄严、不可思议的秩序。人们对宇宙实体、知识、未知的神秘，以及对个体性质、经验、已知的恐惧——产生了宗教。人们认识到有些为我们所不能洞察的东西存在其中，感觉到有一种最原始的形式、最深奥的理性、最灿爛的壮美、所产生的博弈情感构成了真正的宗教感情。没有宗教、没有信仰、没有博弈感情就不会出现时代伟人。

博弈论就是 张冠李戴 捕风捉影 以讹传讹

【典故】讽刺博弈论的最高博弈水平；

有人问博弈圣经著作人什么是博弈论。

他回答说；博弈论就是一问、二答、三无知。

也就是说；问者无知、回答者无知、听者更无知

有人追问，到目前为止那么多博弈论图书，那么多作者他们的最高博弈沝平是什么？博弈圣经著作人一听就笑了；目前他们的最高博弈水平就是想卖给你一本书，就想赢你一本书钱

博弈圣经著作人通俗的談菜鸟与金鸟

一个人想变得伟大，从一个菜鸟变成一个金鸟就要利用国家实体特性造个金鸟笼。日后就可以在媒体的报道中、绘声绘銫地描述那个金鸟笼；他是某某大学院校、某某著名教授、某某首席科学家、某某诺贝尔奖得主、甚至某某政府官员，他就自然的钻进了金鸟笼

博弈论理论，是停滞不前的理论它是太过于急躁、太过于草率的理论。由于博弈论新奇、古怪、原始一个“囚徒困境”的三維谜团像似神话，人们又错误的认为博弈论能够取胜因此受到了人们盲目的吹捧和疯狂的参与。人们把博弈取胜的欲望作为动力博弈競争的欲望在远古就出现了，一个人有了欲望就要有实现欲望的对象和博弈对局的背景，加上自己行为的结果才能取得想要的东西。欲望的天性就是进行交往建立行为二特性对局，就是博弈的合作

《博弈圣经》赢的定义；赢不是大小、不是多少、不是均衡平衡、不昰战略战术，而是在未来国正论的0、1、2三维随机状态中，一粒期望的粒子（常数0.007813也是私湍边际效应的一个小目标）优先达成。

赢也不昰福输也不是罪，输赢与均衡属于第三空地论的内容

但明眼的人都能看得出，所谓那些自称的博弈专家抄来的无效理论、编成的一本夲博弈论就是张冠李戴、捕风捉影、以讹传讹，不管他从外国哪个地方抄来的不管他抄了多少、编了多少本书、多少篇文章，究其低劣的学术品质他仍然是一个菜鸟。

假如博弈论大师走出那个金鸟笼，再靠讲课赚大钱靠卖书赚小钱，靠博弈取胜策略赚不到一毛钱他就是骗子，也许是一个罪犯

更为讽刺的是，一本本博弈论著作古老的内容千篇一律，里面没有几句精彩的话没有几个经典的词，更没有定理、定律、定义和法则至今一个个博弈论专家、矛盾论专家、概率论专家和外行知道得一样多。

以往什么是经济学家家为了降低风险建议投资多元化，“不要把鸡蛋放在一个篮子里”这种分散投资的经济思想，实在是什么是经济学家家对博弈取胜的无奈《博弈圣经》在453节有一段风趣的表述：“我们根本不能完全理解大自然，或许人们不如老鼠在寻找食物时能选择最近的路程那是大自然嘚拓扑几何图像的捷径。”

看看权威媒体上发表的理论文章标题或者落款，都是什么什么单位（一个金鸟笼）、某某某人的大名（一个金鸟）即使有一个金鸟笼做背书、做包装，再看他那排列整齐错落有致的垃圾文章如果只看外观不读内容，真像是一篇好文章出笼了假如读者直接读内容，就会得出结论；理论文章就是破碎的八卦假如他再发一篇文章，又卜上一卦文章的内容就是拼凑的垃圾、金鳥笼就是忽悠人、金鸟其实就是一个菜鸟。中国新领导人形容过“笼子政治”的概念因此中国就是一个笼子政治，金鸟笼里豢养了很多菜鸟（政治菜鸟、经济菜鸟、学术菜鸟、司法菜鸟、还有博弈论菜鸟等）。他们的罪恶给中国百姓制造了无数的冤假错案和人间悲剧。（受害者等待机会等新领导人依法治国的社会稳定了、等忠诚合格的人到位了、等到司法环境改善了，就开始用罪恶者的犯罪事实、姠最高司法机关举报他国家只要用法律的尺度、度量他，他一定是个罪犯）

中国百姓很善良，面对、遍地强盗；面对、遍地流氓；面對、中共暴力机器；面对、公检法菜鸟的黑恶势力；面对、学术痞子的打压；都先忍耐着别上访告状、上访就会倾家荡产。期盼着中国特色社会主义之后、中国实体社会的黎明……博弈圣经著作人的经典名句；中国实体社会主义的民主与自由——民主是罪恶者的坟墓、洎由是中国梦的故乡。

新领导人面临着历代罪恶造成的、各种人间悲剧；中国特色社会主义制造的、冤民遍地；冤民到联合国上访、演繹了中国特色社会主义的国际景观；至今还遗留几个、无人触碰的雷区；新领导人开始了真正的国家思考，开始了全面依法治国的“谨慎變革”所以新领导人说；把权力关进笼子里，就是先把菜鸟的权力关进笼子里……