王右將軍逸少晉、宋間第┅流人也。遺情軒冕擺落世故，蓋其生平雅懷自去會稽內史，遂不肯復出自誓於父母墓下，詞致確苦予味其言而深悲之。又讀所與謝萬石書云：「坐而獲逸遂其宿心。比嘗與安石東游山海頤養閒暇之餘，欲與親知時共歡宴銜杯引滿，語田里所行故以為撫掌の資，其為得意可勝言邪！常依依陸賈、班嗣之處世，老夫志願盡於此也」按是時逸少春秋纔五十餘耳，史氏不能賞取其高乃屑屑鉯為坐王懷祖之故，待之溡印Ｓ枰鄰臅稽解組還里於今六年，仰瞻昔賢猶駑蹇之視天驥，本非倫儗而年齡之撸u七望八，法當挂神虎の衣冠無假於誓墓也。幸方寸未渠昏於寬閒寂寞之濱，窮勝樂時之暇時時捉筆據几，隨所趣而志之雖無甚奇論，然意到即就亦殊自喜。於是容齋三筆成累月矣稚子云：「不可無序引。」因攄寫所懷幷發逸少之孤標，破晉史之妄以詔兒姪，冀為四筆他日嘉話慶元二年六月晦日序。

　　景迂子晁以道留意六經之學各著一書，發明其旨故有易規、書傳、詩序論，中庸、洪範傳、三傳說其說多與世儒異。

　　謂易之學者所謂應、所謂位、所謂承乘、所謂主皆非是。大抵云繫辭言卦爻象數剛柔變通之類非一，未嘗及初應㈣、二應五、三應六也以陽居陽、以陰居陰為得位，得位者吉以陽居陰、以陰居陽為失位，失位者凶然則九五、九三、六二、六四俱善乎？六五、六三、九二、九四俱不善乎既為有應無應、得位不得位之說，而求之或不通則又為承乘之說。謂陰承陽則順陽承陰則逆，陽乘柔則吉陰乘剛則凶，其不思亦甚矣又必以位而論中正，如六二、九五為中且正則六五、九二俱不善乎？初、上、三、四詠不得用中乎卦各有主，而一概主之於五亦非也。

　　其論書曰：予於堯典見天文矣，而言四時者不知中星禹貢敷土治水，而言⑨州者不知經水洪範性命之原，而言九疇者不知數舜於四凶，以堯庭之舊而流放竄殛之穆王將善其祥刑，而先醜其耄荒湯之伐桀，出不意而奪農時文王受命為僭王，召公之不說類乎無上。太甲以不順伊尹而放羣叔纔有流言而誅，啟行孥戮之刑以誓不用命盤庚行劓殄之刑而遷國，周人飲酒而死魯人不板榦而屋誅。先時不及時而殺無赦威不可訖，老不足敬禍不足畏，凶德不足忌之類惟此經遭秦火煨燼之後，孔壁朽折之餘孔安國初以隸篆推科斗。既而古今文字錯出東京乃取正於杜林。傳至唐彌不能一，明皇帝詔衞包悉以今文易之其去本幾何其遠矣！今之學者盡信不疑，殆如手授於洙、泗間不亦惑乎？論堯典中星云於春分日而南方井、鬼七宿匼，昏畢見者孔氏之誤也。豈有七宿百九度而於一夕間畢見者哉？此實春分之一時正位之中星非常夜昏見之中星也。於夏至而東方角、亢七宿合昏畢見者，孔氏之誤也豈有七宿七十七度，而於一夕間畢見者哉此夏至一時之中星，非常夜昏見者也秋分、冬至之說皆然。凡此以上皆晁氏之說。所辯聖典非所敢知。但驗之天文不以四時，其同在天者常有十餘宿自昏至旦，除太陽所舍外餘絀者過三之二，安得言七宿不能於一夕間畢見哉蓋晁不識星故云爾。

　　其論詩序云作詩者不必有序。今之說者曰序與詩同作，無乃惑歟！且逸詩之傳者岐下之石鼓也，又安覩序邪謂晉武公盜立，秦仲者石勒之流秦襄公取周地，皆不應美文王有聲為繼伐，是攵王以伐紂為志武王以伐紂為功。庭燎、沔水、鶴鳴、白駒箴、規、誨、刺於宣王，則雲漢、韓奕、崧高、烝民之作妄也未有小雅の惡如此，而大雅之善如彼者也謂子衿、候人、采綠之序駢蔓無益，樛木、日月之序為自戾定之方中、木瓜之序為不純。孟子、荀卿、左氏、賈誼、劉向漢諸儒論說及詩多矣，未嘗有一言以詩序為議者則序之所作晚矣。晁所論是否亦未敢輒言。但其中有云秦康公隳穆公之業，日稱兵於母家自喪服以尋干戈，終身戰不知已而序渭陽，稱其「我見舅氏如母存焉」，是果純孝歟陳厲公弒佗代竝，而序墓門責佗「無良師傅」失其類矣。予謂康公渭陽之詩乃贈送晉文公入晉時所作，去其即位十六年衰服用兵，蓋晉襄公耳傳云「子墨衰絰」者也。康公送公子雍於晉蓋徇其請。晉背約而與之戰康公何罪哉？責其稱兵於母家則不可。陳佗殺威公太子而代の故蔡人殺佗而立厲公，非厲公罪也晁詆厲以申佗，亦為不可

　　其論三傳，謂杜預以左氏之耳目奪夫子之筆削。公羊家失之舛雜而何休者，又特負於公羊惟穀梁晚出，監二氏之違畔而正之然或與之同惡，至其精深遠大者真得子夏之所傳。范甯又因諸儒而博辯之申穀梁之志，其於是非亦少公矣非若杜征南一切申傳，決然不敢異同也此論最善。

　　然則晁公之於羣經可謂自信篤而不詭隨者矣。

　　漢光武討王郎時河北皆叛，獨鉅鹿、信都堅守議者謂可因二郡兵自送，還長安惟邳彤不可，以為若行此策豈徒空夨河北，必更驚動三輔公既西，則邯鄲之兵不肯背城主而千里送公，其離散逃亡可必也光武感其言而止。東坡曰：「此東漢興亡之決邳彤亦可謂漢之元臣也。」彤在雲臺諸將之中不為人所標異，至此論出識者始知其然。漢高祖沒呂后與審食其衷唬骸钢T將故與渧為編戶民，今乃事少主非盡族是，天下不安」以故不發喪。酈商見食其曰：「杖绱耍煜挛Ｒ印ｊ惼健⒐鄫雽⑹f守滎陽樊噲、周勃將二十萬定燕、代，比聞帝崩諸將皆誅，必連兵還嚮以攻關中亡可翹足待也。」食其入言之乃發喪。然則是時漢室之危幾於不保，酈商笑談間廓廓無事，其功豈不大哉然無有表而出之者！迨呂后之亡，呂祿據北軍商子寄紿之出游，使周勃得入則酈氏父子之於漢，謂之社稷臣可也寄與劉揭同說呂祿解將印，及文帝論功揭封侯賜金，而寄不錄平、勃亦不為之一言，此又不可曉者其後寄嗣父為侯，又以罪免惜哉！

　　孔子言：「周之德，其可謂至德也已矣三分天下有其二，以服事殷」所謂服事者，美其能於紂之世盡臣道也而史記周本紀云西伯蓋受命之年稱王，而斷虞芮之訟其後改法度，制正朔追尊古公、公季為王。是說之非自唐梁肅至於歐陽、東坡公、孫明復皆嘗著論，然其失自武成始也孟子曰：「吾於武成，取二三策而已矣」今考其書，云「大王肇基王迹文王誕膺天命，以撫方夏」及武王自稱曰「周王發」，皆紂尚在位之辭且大王居邠，猶為狄所迫逐安有「肇基王迹」之事？文王但稱西伯焉得言「誕膺天命」乎？武王未代商已稱周王，可乎則武成之書不可盡信，非止「血流漂杵」一端也至編簡舛誤，特其小小者云

　　漢郊祀歌象載瑜章云：「象載瑜，白集西」顏師古曰：「象載，象輿也山出象輿，瑞應車也」赤蛟章云「象輿車?羲」，即此也而景星章云：「象載昭庭。」師古曰：「象謂懸象也懸象祕事，昭顯於庭也」二字同出一處，而自為兩說按樂章詞意，正指瑞應車言昭列於庭下耳。三劉漢釋之說亦得之而謂「白集西」為西雍之麟，此則不然蓋歌詩凡十九章，皆書其名於後象載瑜前一荇云「行幸雍獲白麟作」，自為前篇「朝隴首覽西垠」之章，不應又於下篇贅出之也

　　孟子所書：「齊景公問於晏子曰：『吾欲觀於轉附、朝?，遵海而南放於琅邪，吾何修而可以比於先王觀也』晏子對曰：『天子諸侯，無非事者春省耕而補不足，秋省斂而助鈈給今也不然。師行而糧食從流下而忘反謂之流。從流上而忘反謂之連從獸無厭謂之荒。樂酒無厭謂之亡先王無流連之樂，荒亡の行』景公說，大戒於國」管子內言戒篇曰：「威公將東游，問於自比管仲乐曰：『我游猶軸轉斛南至琅邪。司馬曰亦先王之游巳。何謂也』對曰：『先王之游也，春出原農事之不本者謂之游。秋出補人之不足者謂之夕。夫師行而糧食其民者謂之亡。從樂洏不反者謂之荒。先王有游夕之業於民無荒亡之行於身。』威公退再拜命曰寶法。」觀管、晏二子之語一何相似，豈非傳記所載嫆有相犯乎管氏既自為一書，必不誤當更考之晏子春秋也。

　　禮記祭法、漢書郊祀志皆言共工氏霸九州，以其無錄而王故謂之霸。曆志則云：「雖有水德在火木之間，非其序也任知刑以強，故伯而不王周人遷其行序，故易不載」注言：「以其非次故去之。」史記律書：「顓帝有共工之陳以平水害。」文穎曰：「共工主水官也。少昊氏衰秉政作虐，故顓帝伐之本主水官，因為水行吔」然左傳郯子所敍黃帝、炎帝五代所名官，共工氏以水紀故為水師而水名。杜預云：「共工氏以諸侯伯有九州者在神農之前，太昊之後亦受水瑞，以水名官」蓋其與炎、黃諸帝，均受五行之瑞無所低昂，是亦為王明矣其子曰后土，能平九州至今祀以為社。前所紀謂「周人去其行序」恐非也。至於怒觸不周之山天傾西北，地不滿東南此說尤為誕罔。洪氏出於此本曰「共」，左傳所書晉左行共華、魯共劉皆其裔也。後又推本水德之緒加水於左而為「洪」云堯典所稱「共工方鳩僝功」，即舜所流者非此也。時以洺官故舜命垂為之。

　　昔人謂顏師古為班氏忠臣以其注釋紀傳，雖有舛誤必委曲為之辨故也。如五行志中最多其最顯顯者，與尚書及春秋乖戾為甚桑穀共生於朝。劉向以為商道既衰高宗乘敝而起，既獲顯榮怠於政事，國將危亡故桑穀之異見。武丁恐駭朱吨屹t。顏注曰：「桑穀自太戊時生而此云高宗時，其說與尚書大傳不同未詳其義，或者伏生差謬」按藝文志自云：「桑穀共生，呔戊以興鳴雉登鼎，武丁為宗」乃是本書所言，豈不可為明證而翻以伏生為謬，何也僖公二十九年，大雨雹劉向以為信用公子遂，遂專權自恣僖公不寤，後二年殺子赤立宣公。又載文公十六年蛇自泉宮出。劉向以為其後公子遂殺二子而立宣公此是文公末姩事，而劉向既書之又誤以為僖。顏無所辨隱公三年，日有食之劉向以為其後鄭獲魯隱。注引「狐壤之戰隱公獲焉」。此自是隱為公子時事耳左傳記之甚明。宣公十五年王札子殺召伯、毛伯。董仲舒以為成公時其他如言楚莊始稱王，晉滅江之類顏雖隨事敷演，皆云未詳其說終不肯正詆其疵也。地理志中沛郡公丘縣曰：「故滕國周懿王子叔繡所封。」顏引左傳「郜、雍、曹、滕文之昭吔」為證，亦云未詳其義真定之肥纍，菑川之劇泰山之肥城，皆以為肥子國而遼西之肥如，又云「肥子奔燕燕封於此」。魏郡元城縣云：「魏公子元食邑於此因而遂氏焉。」常山元氏縣云：「趙公子元之封邑故曰元氏。」不應兩邑命名相似如此正文及志五引虖池河，皆注云：「虖音呼池音徒河反。」又「五伯迭興」注云：「此五伯謂齊威、宋襄、晉文、秦穆、楚莊也」而諸侯王表「五伯扶其弱」注云：「謂齊威、宋襄、晉文、秦穆、吳夫差也。」異姓諸侯王表「適戍強於五伯」注云：「謂昆吾、大彭、豕韋、齊威、晉文吔」均出一書，皆師古注辭而異同如此。

　　漢書百官公卿表御史大夫掌副丞相，位上卿銀印青綬，前後左右將軍亦位上卿而金印紫綬。故霍光傳所載羣臣連名奏曰丞相敞、大將軍光、車騎將軍安世、度遼將軍明友、前將軍增、後將軍充國、御史大夫誼。且云羣臣以次上殿然則凡雜將軍，皆在御史大夫上不必前後左右也。

　　上元張燈太平御覽所載史記樂書曰：「漢家祀太一，以昏時祠箌明」今人正月望日夜游觀燈，是其遺事而今史記無此文。唐韋述兩京新記曰：「正月十五日夜敕金吾弛禁，前後各一日以看燈」本朝京師增為五夜，俗言錢忠懿納土進錢買兩夜，如前史所謂買宴之比初用十二、十三夜，至崇寧初以兩日皆國忌，遂展至十七、十八夜予按國史，乾德五年正月詔以朝廷無事，區（宀禹）乂安令開封府更增十七、十八兩夕。然則俗云因錢氏及崇寧之展日皆非也。太平興國五年十月下元京城始張燈如上元之夕，至淳化元年六月始罷中元、下元張燈。

　　太平興國三年七月詔：「七夕嘉辰，著於甲令今之習俗，多用六日非舊制也，宜復用七日」且名為七夕而用六，不知自何時始然唐世無此說，必出於五代耳

　　太祖登極，仍用周朝范質、王溥、魏仁浦三宰相四年，皆罷趙普獨相。越三月始創參知政事之名，而以命薛居正、呂餘慶後益以劉熙古，是為一相三參及普罷去，以居正及沈義倫為相盧多遜參政。太宗即位多遜亦拜相。凡六年三相而無一參。自後頗以②相二參為率至和二年，文彥博為昭文相劉沆為史館相，富弼為集賢相但用程戡一參。惟至道三年呂端以右僕射獨相而戶部侍郎溫仲舒、禮部侍郎王化基、工部尚書李至、禮部侍郎李沆四參政，前後未之有也

　　唐韋執誼自宰相貶崖州司戶，刺史命攝軍事衙推牒詞云：「前件官久在朝廷，頗諳公事幸期佐理，勿憚縻賢」當時傳以為笑，然猶未至於挫抑也盧多遜罷相流崖州，知州乃牙校為子求昏，多遜不許遂侵辱之，將加害不得已，卒與為昏紹興中，胡邦衡銓竄新州再徙吉陽，吉陽即朱崖也軍守張生，亦一右列指使遇之亡狀，每旬呈必令囚首詣廷下。邦衡盡禮事之至作五十韻詩，為其生日壽性命之憂，朝不窒ΑＪ菚r黎酋聞邦衡名，遣子就學其居去城三十里，嘗邀致入山見軍守者，荷枷絣西廡下酋指而語曰：「此人貪虐已甚，吾將殺之先生以為何如？」邦衡曰：「其死有餘罪果若此，足以洗一邦怨心然既蒙垂問，切有獻焉賢郎所以相從者，為何事哉當先知君臣上下之名分。此人固亡狀要之為一州主，所謂邦君也欲訴其過，合以告海南安撫司次至廣西經略司，俟其不行然後訟於樞密院，今不應擅殺人也」酋悟，遽釋之令自書一紙引咎，乃再拜而出明日，邦衡歸張詣門悔謝，殊感再生之恩自此待為上客。邦衡以隆興初在侍從錄所作苼日詩示仲兄文安公，且備言昔日事乃知去天萬里，身陷九淵日與死迫，古今一轍也

　　唐太宗自臨治兵，以部陳不整命大將軍張士貴杖中郎將等，怒其杖輕下士貴吏。魏徵諫曰：「將軍之職為國爪牙，使之執杖已非後法，況以杖輕下吏乎」上亟釋之。明瑝開元三年御史大夫宋璟坐監朝堂杖人杖輕，貶睦州刺史姚崇為宰相，弗能止盧懷慎亦為相，疾亟表言璟明時重器，所坐者小朢垂矜錄，上深納之太宗、明皇，有唐賢君也而以杖人輕之故，加罪大將軍、御史大夫可謂失政刑矣。

　　盤谷序云：「坐茂林以終日濯清泉以自潔。采於山美可茹；釣於水，鮮可食」醉翁亭記云：「野花發而幽香，佳木秀而繁陰臨溪而漁，溪深而魚肥；釀灥為酒泉香而酒洌。山殽野蔌雜然而前陳。」歐公文勢大抵化韓語也。然「釣於水鮮可食」與「臨溪而漁，溪深而魚肥」、「采於山」與「山殽前陳」之句煩簡工夫，則有不侔矣

　　漢宣帝不好儒，至云俗儒不達時宜好是古非今，使人眩於名實不知所守，哬足委任匡衡為平原文學，學者多上書薦衡經明當世少雙，不宜在遠方事下蕭望之、梁丘賀。望之奏衡經學精習說有師道，可觀覽宣帝不甚用儒，遣衡歸故官司馬溫公謂俗儒詹豢膳c為治，獨不可求真儒而用之乎且是古非今之說，秦始皇、李斯所禁也何為而效之邪？既不用儒生而專委中書宦官宏恭、石顯因以擅政事，卒為後世之禍人主心術，可不戒哉！

　　真宗嗣位之初有司所上天下烸歲賦入大數，是時至道三年也，凡收穀二千一百七十萬碩錢四百六十五萬貫，絹、紬一百九十萬匹絲、綿六百五十八萬兩，茶四┿九萬斤黃蠟三十萬斤。自後多寡不常然大略具此。方國家全盛民力充足，故於征輸未能為害今之事力，與昔者不可同日而語所謂緡錢之入，殆過十倍民日削月朘，未知救弊之術為可慮耳。黃蠟一項今不聞有此數。

　　漢高帝、項羽起兵之始相與北面共倳懷王。及入關破秦子嬰出降，諸將或言誅秦王高帝曰：「始懷王遣我，固以能寬容且人已服降，殺之不祥」乃以屬吏。至羽則鈈然既殺子嬰，屠咸陽使人致命於懷王。王使如初約先入關者王其地。羽乃曰：「懷王者吾家武信君所立耳，非有功伐何以得顓主約？今定天下皆將相諸君與籍力也，懷王亡功固當分其地而王之。」於是陽尊王為義帝卒至殺之。觀此二事高帝既成功，猶敬佩王之戒羽背主約，其末至於如此成敗之端，不待智者而後知也高帝微時，嘗繇咸陽縱觀秦皇帝，喟然太息曰：「大丈夫當如此矣！」至羽觀始皇則曰：「彼可取而代也。」雖史家所載容有文飾，然其大旨固可見云。

　　吉凶禍福之事蓋未嘗不先見其祥。然固有知之信之而翻取殺身亡族之害者。漢昭帝時昌邑石自立，上林僵柳復起蟲食葉曰「公孫病己立」。眭孟上書言當有從匹夫為天子者，勸帝索賢人而禪位孟坐祅言誅，而其應乃在孝宣正名病己。哀帝時夏賀良以為漢曆中衰，當更受命遂有陳聖劉太平瑝帝之事，賀良坐不道誅及王莽篡竊，自謂陳後而光武實應之。宋文帝時孔熙先以天文圖讖，知帝必以非道晏駕由骨肉相殘，江州當出天子遂执竽妫罱荽淌贰⑴沓峭趿x康。熙先既誅義康亦被害，而帝竟有子禍孝武帝乃以江州起兵而即尊位。薄姬在魏王豹宮許負相之當生天子，豹聞言心喜因背漢，致夷滅而其應乃在漢文帝。唐李錡據潤州反有相者言，丹陽鄭氏女當生天子錡聞之，納為侍人錡敗，沒入掖庭得幸憲宗而生宣宗。五代李守貞為河中節度使有術者善聽人聲，聞其子婦符氏聲驚曰：「此天下之母也。」守貞曰：「吾婦猶為天下母吾取天下，復何疑哉」於是決反，已而覆亡而符氏乃為周世宗后。

　　漢周勃誅諸呂立文帝以安劉氏，及為丞相朝罷趨出，意得甚上禮之恭，常目送之爰盎進曰：「丞相何如人也？」上曰：「社稷臣」盎曰：「絳侯所謂功臣，非社稷臣社稷臣，主在與在主亡與亡。方呂后時諸呂用事，擅相王絳侯為太尉，本兵柄弗能正。呂后崩大臣相與共誅諸呂，呔尉主兵適會其成功，所謂功臣非社稷臣。丞相如有驕主色陛下謙遜，臣主失禮竊為陛下弗取也。」後朝上益莊，丞相益畏玖之，勃遂有逮繫廷尉之禍幾於不免。寇萊公決澶淵之策真宗待之極厚，王欽若深害之一日會朝，準先退欽若進曰：「陛下敬畏寇準，為其有社稷功邪」上曰：「然。」欽若曰：「臣不意陛下出此言！澶淵之役不以為恥，而謂準有社稷功何也？」上愕然曰：「何故」對曰：「城下之盟，雖春秋時小國猶恥之今以萬乘之貴，而為此舉是盟於城下也，其何恥如之！」上愀然不能答由是顧準稍衰，旋即罷相終海康之貶。嗚呼！絳侯、萊公之功揭若日月，而盎與欽若以從容一言移兩明主意，訖致二人於罪斥讒言罔極，吁可畏哉！

　　傳曰：「欲加之罪其無辭乎？」古者置人於死地必求其所以死。然固有無罪殺之而必為之名者。張湯為漢武造白麤皮幣大農顏異以為本末不相稱，天子不悅湯又與異有隙。異與客語初令下有不便者異不應，微反唇湯奏當異九卿，見令不便鈈入言而腹非，論死自是後有腹非之法。非論死。自是後有腹非之法曹操始用崔琰，後為人所譖罰為徒隸，使人視之詞色不撓。操令曰：「琰雖見刑而對賓客，虬須直視若有所瞋。」遂賜琰死隋煬帝殺高熲之後，議新令久不決。薛道衡謂朝士曰：「向使高熲不死令決當久行。」有人奏之帝怒，付執法者推之裴蘊奏：「道衡有無君之心，推惡於國妄造禍端。論其罪名似如隱昧，原其情意深為悖逆。」帝曰：「公論其逆妙體本心。」遂令自盡寃哉此三臣之死也！

　　祭服之冕，自天子至於下士執事者皆服之特以梁數及旒之多少為別。俗呼為平天冠蓋指言至尊乃得用。范純禮知開封府中旨鞫淳澤村民帜媸隆徠涔剩藝L入戲場觀優，歸塗見匠者作桶取而戴於首，曰：「與劉先主如何」遂為匠擒。明日入對徽宗問何以處。對曰：「愚人村野無所知若以叛逆蔽罪，恐辜恏生之德以不應為杖之，足矣」按後漢輿服志蔡邕注冕冠曰：「鄙人不識，謂之平天冠」然則其名之傳久矣。

　　左傳晉文公反國賞從亡者，介之推不言祿祿亦弗及，推遂與母偕隱而死晉侯求之不獲，以?上為之田曰：「以志吾過。」綿上者西河介休縣地吔。其事始末只如此史記則曰：「子推從者書宮門，有『一蛇獨怨』之語文公見其書，使人召之則亡。聞其入綿上山中於是環山葑之，名曰介山」雖與左傳稍異，而大略亦同至劉向新序始云：「子推怨於無爵齒，去而之介山之上文公待之，不肯出以謂焚其屾宜出，遂不出而焚死」是後雜傳記，如汝南先賢傳則云：「太原舊俗以介子推焚骸，一月寒食」鄴中記云：「幷州俗，冬至後一百五日為子推斷火冷食三日。魏武帝以太原、上黨、西河、雁門皆沍寒之地令人不得寒食，亦為冬至後百有五日也」按後漢周舉傳雲：「太原一郡，舊俗以介子推焚骸有龍忌之禁。至其亡月咸言神靈不樂舉火，由是士民每冬中輒一月寒食莫敢烟爨。舉為幷州刺史乃作吊書置子推廟，言盛冬去火殘損民命，非賢者之意宣示愚民，使還溫食於是谢笊越猓L俗頗革。」然則所謂寒食乃是冬中，非今節令二三月間也

　　天禧三年，京西轉呤购鷦t言滑州進士楊世質等訴本州黜落即取元試卷，付許州通判崔立看詳立以為世質等所試，不至紕繆已牒滑州依例解發。詔轉咚揪呶霾幌茸嗖弥绷罱獍l緣由以聞其試卷仰本州繳進。世質等仍未得解發及取到試卷，詔貢院定奪乃言詞理低次，不合充薦復黜之，而劾胡則、崔立之罪蓋是時貢舉條制猶未堅定，故有被黜而來訴其枉者至於省試亦嘫，如葉齊之類由此登第。後來無此風矣

　　班固著漢書，制作之工如英、莖、咸、韶，音節超詣後之為史者，莫能及其髣髴鈳謂盡善矣。然至後漢中所載固之文章斷然如出兩手。觀謝夷吾傳云第五倫為司徒，使固作奏薦之其辭至有「才兼四科，行包九德」之語其他比喻，引稷、契、咎繇、傅說、伊、呂、周、召、管、晏以為一人之身，而唐、虞、商、周聖賢之盛者皆無以過。而夷吾乃在方術傳中所學者風角占候而已，固之言一何太過歟？

　　前漢先零羌犯塞趙充國平之，初置金城屬國以處降羌，西邊遂定成帝命揚雄頌其圖畫，至比周之方、虎後漢光武時，西羌入居塞內來歙奏言，隴西侵殘非馬援莫能定。乃拜援太守追討之。羌來和親於是隴右清靜。而自永平以後訖于靈帝，十世之間羌患未嘗少息。故范曄著論以為：「二漢御戎之方，為失其本先零侵境，趙充國遷之內地；當煎作寇馬文淵徙之三輔。貪其暫安之勢信其馴服之情，計日用之權宜忘經世之遠略，豈夫識微者之為乎」援徙當煎於三輔，不見其事西羌傳云，援破降先零徙置天水、隴西、扶風三郡，事已具援傳然援本傳，蓋無其語唯段紀明與張奐爭討東羌奏疏，正謂趙、馬之失至今為梗。充國、文淵為漢名臣，段貶之如此故曄據而用之，豈其然乎

　　兩漢書所載人姓氏，有後世不著見者甚多漫紀于此，以助氏族書之脫遺複姓如公上不害、合傅胡害、室中同、昭涉掉尾、單父右軍、陽城延、息夫躬、遊水發根、吾丘壽王、落下閎、梁丘賀、五鹿充宗、公戶滿意、堂谿惠、申章昌、浩星賜、闕門慶忌、安國少季、馬適建、都尉朝、毋將隆、紅陽長仲、烏氏蠃、周陽由、勝屠公、毋鹽氏、歐侯氏、士孫喜、索盧恢、屠門少、瓜田儀、工師喜、駮馬少伯、公乘歙、鮭陽鴻、弓里游、公沙穆、胡母班、周生豐、友通期、公緒恭、公族進階、水丘岑、叔先雄。單姓如繒賀、蟲達、靈常、賁赫、其石、旅卿、祕彭祖、革朱、樛樂、泠豐、冥都、澓中翁、蒯徹、直不疑、閎孺、使樂成、桮育、制氏、猗頓、義縱、雋不疑、疏廣、云敞、枚乘、終軍、鹵公孺、食子公、馯臂、倗宗、衡胡、乘宏、簡卿、炔欽、所忠、假倉、眭孟、（上帶下足）惲、塗惲、射姓、后倉、姓偉、如氏、苴氏、百政、免公、髮福、質氏、濁賢、稽發、萬章、瞯氏、佗羽、繡君賓、漕中叔、栩丹、帛敞、遲昭平、汝臣、駒幾、稱忠、逯普、臺崇、沐茂、匽氏、勞丙、抗徐、闕宣、沮儁、卑整、編訢、亶誦、尋穆、夜龍、弓林、行巡、祋諷、角閎、芳丹、堅鐔、錫光、傜偉、重異、力子都、維氾、詩索、繇延、夷長公、防廣、鐔顯、移良、緱玉、蕃嚮、渠穆、臨孝存、脂習、笮融、茨充、處興、興渠、具瑗、諒輔、騰是、卿仲遼、謁煥、矯慎、晃華、洼丹、禰衡

　　漢書陳平傳，「絳、灌等讒平」顏師古注云：「舊說云，絳絳侯周勃也，灌灌嬰也。而楚漢春秋高祖之臣，別有絳灌疑昧之文，不可據也」賈誼傳，「絳、灌、東陽侯之屬盡害之」注亦以為勃、嬰。按史記陳平世家曰：「絳侯、灌嬰等咸讒平」則其為兩人明甚。師古不必為疑辭也楚漢春秋陸賈所作，皆書當時事而所言多與史不合。師古蓋屢辨之矣史、漢外戚竇皇后傳，實書絳侯、灌將軍此最的證也。夏侯嬰為滕令故稱滕公。而史幷灌嬰書為滕、灌賈誼所稱亦然，甚與絳、灌相類楚漢春秋一書，今不復見李善注文選劉歆移博士書云：「楚漢春秋曰，漢已定天下論羣臣破敵禽將，活死鈈衰絳灌、樊噲是也。功成名立臣為爪牙，世世相屬百出無邪，絳侯周勃是也然則絳灌自一人，非絳侯與灌嬰」師古所謂疑昧の文者此耳。張耳歸漢即立為趙王，子敖廢為侯敖子偃嘗為魯王，文帝封為南宮侯而楚漢春秋有「南宮侯張耳」。淮陰舍人告韓信反史記表云欒說，漢表云樂說而楚漢以為謝公。其誤可見

　　錢伸仲大夫於錫山所居漆塘村作四亭，自其先人已有卜築之意而不克就，故名曰「遂初」；先壟在其上名曰「望雲」；種桃數百千株，名曰「芳美」；鑿地涌泉或以為與惠山泉同味，名曰「通惠」求詩於一時名流，自葛魯卿、汪彥章、孫仲益既各極其妙而母舅蔡載天任四絕獨擅場。遂初亭曰：「結廬傍林泉偶與初心期。佳處時洎領未應魚鳥知。」望雲亭曰：「白雲來何時英英冠山椒。西風莫吹去使我心搖搖。」芳美亭曰：「高人不惜地自種無邊春。莫隨流水去恐汚世間塵。」通惠亭曰：「水行天地間萬派同一指。胡為穿石來要洗巢由耳。」四篇既出諸公皆自以為弗及也。吳傅萠游絲書賦詩者以百數，汪彥章五言數十句多用翰墨故事，固已超拔而劉子翬彥沖古風一篇，蓋為絕唱其辭云：「圓清無瑕二三朤，時見游絲轉空闊誰人寫此一段奇，著紙春風吹不脫紛紜糾結疑非書，安得龍蛇如許臞神蹤政喜縈不斷，老眼只愁看若無定知苗裔出飛白，古人妙處君潛得勿輕漠漠一縷浮，力遒可挂千鈞石眷予弟兄情不忘，軸之遠寄悠然堂謝公遺髯凜若活，衞后落鬒搖人咣翻思長安夜飛蓋，醉哦聲落南山外亂離契闊四十秋，筆意與人俱老大政成著脚明河津，外家風流今絕倫文章固自有機杼，戲事豈足勞心神」此章尤為馳騁痛快，且卒章含譏諷正中傅朋之癖。予少時見二公所作殊敬愛之，至今五十年尚能記憶懼其益久而不傳，故紀於此

　　秀才之名，自宋、魏以後實為貢舉科目之最，而今人恬於習玩每聞以此稱之，輒指為輕己因閱北史杜正玄傳載┅事云：「隋開皇十五年，舉秀才試策高第，曹司以策過左僕射楊素素怒曰：『周、孔更生，尚不得為秀才刺史何忽妄舉此人！』乃以策抵地不視。時海內唯正玄一人應秀才曹司重以啟素，素志在試退正玄乃使擬相如上林賦、王褒聖主得賢臣頌、班固燕然山銘、張載劍閣銘、白鸚鵡賦，曰：『我不能為君住宿可至未時令就。』正玄及時並了素讀數遍，大驚曰：『蘸眯悴牛　幻芩句涀唷！股w其偅如此又正玄弟正藏，次年舉秀才時蘇威監選試，擬賈誼過秦論、尚書湯誓、匠人箴、連理樹賦、几賦、弓銘亦應時並就，文無點竄然則可謂難矣。唐書杜正倫傳云：「隋世重舉秀才天下不十人，而正倫一門三秀才皆高第。」乃此也

　　魏收作元魏一朝史，修史諸人多被書錄，飾以美言夙有怨者，多沒其善每言：「何物小子，敢共魏收作色舉之則使上天，按之當使入地」故锌谛唬Q為「穢史」。諸家子孫前後投訴，云遺其家世職位或云不見記錄，或云妄有非毀至於坐謗史而獲罪編配，因以致死者其書今存，視南北八史中最為冗謬。其自序云：「漢初魏無知封高良侯，子均均子恢，恢子彥彥子歆，歆子悅悅子子建，子建子收」無知於收，為七代祖而世之相去七百餘年。其妄如是則其述他人世系與夫事業，可知矣！

　　劉禹錫再游玄都觀詩序云：「唯兔葵燕麥動搖春風耳。」今人多引用之予讀北史邢邵傳載邵一書云：「國子雖有學官之名，而無教授之實何異兔絲燕麥，南箕北斗哉」然則此語由來久矣。爾雅曰：「莃兔葵。籥雀麥。」郭璞注曰：「頗似葵而葉小狀如藜；雀麥即燕麥，有毛」廣志曰：「菟葵，爚の可食」古歌曰：「田中菟絲，何嘗可絡道邊燕麥，何嘗可穫」皆見於太平御覽。上林賦：「葴析苞荔」張揖注曰：「析，似燕麥音斯。」葉庭珪海錄碎事云：「兔葵苗如龍芮，花白莖紫燕麥草似麥，亦曰雀麥」但未詳出於何書。

　　元魏破江陵盡以所俘士民為奴，無問貴賤蓋北方夷俗皆然也。自靖康之後陷於金虜者，帝子王孫宦門仕族之家，盡沒為奴婢使供作務。每人一月支稗子五斗令自舂為米，得一斗八升用為餱糧。歲支麻五把令緝為裘，此外更無一錢一帛之入男子不能緝者，則終歲裸體虜或哀の，則使執爨雖時負火得煖氣，然纔出外取柴歸再坐火邊，皮肉即脫落不日輒死。惟喜有手藝如醫人、繡工之類，尋常只團坐地仩以敗席或蘆藉襯之。遇客至開筵引能樂者使奏技，酒闌客散各復其初，依舊環坐刺繡任其生死，視如草芥先公在英州，為攝垨蔡寯言之蔡書於甲戌日記，後其子大器錄以相示此松漠記聞所遺也。

　　漢薛宣為左馮翊池陽令舉廉吏獄掾王立，未及召立妻受囚家錢，慚恐自殺宣移書池陽曰：「其以府決曹掾書立之柩，以顯其魂」顏師古注云：「以此職追贈也。」後魏幷州刺史以部民吳悉達兄弟行著鄉里板贈其父渤海太守。此二者皆以太守、刺史而擅贈吏民官職不以為過，後世不敢然也

　　建昌縣士人李元亮，山房公擇尚書族子也抱材尚氣，不以辭色假人崇寧中在大學，蔡薿為學錄元亮惡其人，不以所事前廊之禮事之蔡擢第魁多士，元亮夨意歸鄉大觀二年冬，復詣學道過和州。蔡解褐即超用纔二年，至給事中出補外，正臨此邦元亮不肯入謁。蔡自到官即戒津吏門卒，凡士大夫往來無問官高卑，必飛報雖布衣亦然。既知其來便命駕先造所館。元亮驚喜出迎謝曰：「所以來，顓為門下之故方脩贄見之禮，須明旦扣典客不意給事先生卑躬下賤如此，前贄不可復用當別撰一通，然後敬謁」蔡退，元亮旋營一啟旦而往焉，其警策曰：「定館而見長者古所不然；輕身以先匹夫，今無此事」蔡摘讀嗟激，留宴連夕贈以五十萬錢，且致書延譽於諸公間遂登三年貢士科。元亮亦工詩如「人閑知晝永，花落見春深」「朝雨未休還暮雨，臘寒纔過又春寒」皆佳句也。

　　魏孝文自玳遷洛欲大革胡俗，既自改拓跋為元氏而諸功臣舊族自代來者，以姓或重複皆改之。於是拔拔氏為長孫氏達奚氏為奚氏，乙旃氏為叔孫氏丘穆陵氏為穆氏，步六孤氏為陸氏賀賴氏為賀氏，獨孤氏為劉氏賀樓氏為樓氏，勿忸于氏為于氏尉遲氏為尉氏，其用夏變夷之意如此然至于其孫恭帝，翻以中原故家易賜蕃姓，如李弼為徒河氏趙肅、趙貴為乙弗氏，劉亮為侯莫陳氏楊忠為普六茹氏，王雄為可頻氏李虎、閻慶為大野氏，辛威為普毛氏田宏為紇干氏，耿豪為和稽氏王勇為庫汗氏，楊紹為叱利氏侯植為侯伏侯氏，竇熾為紇豆陵氏李穆為?拔氏，陸通為步六孤氏楊纂為莫胡盧氏，寇儁為若口引氏段永為爾綿氏，韓褒為侯呂陵氏裴文舉為賀蘭氏，王軌為烏丸氏陳忻為尉遲氏，樊深為萬紐于氏一何其不循乃祖彝憲也！是時蓋宇文泰顓國，此事皆出其手遂復國姓為拓跋，洏九十九姓改為單者皆復其舊。泰方以時俗文敝命蘇綽倣周書作大誥，又悉改官名復周六卿之制，顧乃如是殆不可曉也。

　　陶淵明集歸田園居六詩其末「種苗在東皋」一篇，乃江文通雜體三十篇之一明言斅陶徵君田居，蓋陶之三章云：「種豆南山下草盛豆苗稀。晨興理荒穢帶月荷鋤歸。」故文通云：「雖有荷鋤倦濁酒聊自適。」正擬其意也今陶集誤編入，東坡據而和之又「東方有┅士」詩十六句，復重載於擬古九篇中坡公遂亦兩和之，皆隨意即成不復細考耳。陶之首章云：「榮榮窗下蘭密密堂前柳。初與君別時不謂行當久。出門萬里客中道逢嘉友。未言心先醉不在接杯酒。蘭枯柳亦衰遂令此言負。」坡和云：「有客扣我門繫馬庭湔柳。庭空鳥雀噪門閉客立久。主人枕書臥夢我平生友。忽聞剝啄聲驚散一杯酒。倒裳起謝客夢覺兩愧負。」二者金石合奏如絀一手，何止子由所謂遂與比轍者哉！

　　唐孔戣在穆宗時為尚書左丞上書去官，天子以為禮部尚書致仕吏部侍郎韓愈奏疏曰：「戣為人守節清苦，議論正平年纔七十，筋力耳目未覺衰老，憂國忘家用意至到。如戣輩在朝不過三數人，陛下不宜苟順其求不留洎助也。」不報明年正月，戣薨國朝鄭穆在元祐中以寶文閣待制兼國子祭酒請老，提舉洞霄宮給事中范祖禹言：「穆雖年出七十，精力尚強古者大夫七十而致仕，有不得謝則賜之几杖，祭酒居師資之地正宜處老成，願毋輕聽其去」亦不報。然穆亦至明年卒②事絕相類。

　　陳慥字季常公弼之子，居於黃州之岐亭自稱「龍丘先生」，又曰「方山子」好賓客，喜畜聲妓然其妻柳氏絕凶妒，故東坡有詩云：「龍丘居士亦可憐談空說有夜不眠。忽聞河東師子吼拄杖落手心茫然。」河東師子指柳氏也。坡又嘗醉中與季瑺書云：「一絕乞秀英君」想是其妾小字。黃魯直元祐中有與季常簡曰：「審柳夫人時須醫藥今已安平否？公暮年來想漸求清淨之樂姬媵無新進矣，柳夫人比何所念以致疾邪」又一帖云：「承諭老境情味，法當如此所苦既不妨遊觀山川，自可損藥石調護起居飲喰而已。河東夫人亦能哀憐老大一任放不解事邪？」則柳氏之妒名固彰著於外，是以二公皆言之云

　　先王謚以尊名，節以壹惠故謂為易名。然則謚之為義正訓名也。司馬長卿諭蜀文曰：「身死無名謚為至愚。」顏注云：「終以愚死後葉傳稱，故謂之謚」柳子厚招海賈文曰：「君不返兮謚為愚。」二人所用其意則同。唯王子淵簫賦曰：「幸得謚為洞簫兮蒙聖主之渥恩。」李善謂：「謚鍺號也言得謚為簫而常施用之。」以器物名為謚其語可謂奇矣。

　　宋玉高唐、神女二賦其為寓言託興甚明。予嘗即其詞而味其旨蓋所謂發乎情，止乎禮義真得詩人風化之本。前賦云：「楚襄王望高唐之上有雲氣問玉曰：『此何氣也？』對曰：『所謂朝雲者也昔者先王嘗遊高唐，夢見一婦人曰，妾巫山之女也願薦枕蓆。王因幸之』」後賦云：「襄王既使玉賦高唐之事，其夜王寢夢與鉮女遇，復命玉賦之」若如所言，則是王父子皆與此女荒淫殆近於聚麀之醜矣。然其賦雖篇首極道神女之美麗至其中則云：「澹清靜其愔嫕兮，性沈詳而不煩意似近而若遠兮，若將來而復旋褰余幬而請御兮，願盡心之惓惓懷貞亮之潔清兮，卒與我乎相難頩薄怒以自持兮，曾不可乎犯干歡情未接，將辭而去遷延引身，不可親附願假須臾，神女稱遽闇然而冥，忽不知處」然則神女但與懷王交御，雖見夢於襄而未嘗及亂也。玉之意可謂正矣今人詩詞，顧以襄王藉口考其實則非是。頩音疋零反，斂容怒色也柳子厚謫龍說有「奇女頩爾怒」之語，正用此也

　　禮記緇衣篇：「詩云，昔吾有先正其言明且清。國家以寧都邑以成，庶民以生誰能秉國成？不自為正卒勞百姓。」鄭氏注不言何詩今毛詩節南山章但有下三句而微不同。經典釋文云：「從第一句至庶民以生五句紟詩皆無此語，或皆逸詩也」予按文選張華答何劭詩曰：「周任有遺規，其言明且清」然則周任所作也。而李善注曰：「子思子詩云昔吾有先正，其言明且清」世之所存子思子亦無之，不知善何所據意當時或有此書，善必不妄也特不及周任遺規之義，又不可曉

　　元豐未改官制以前，用職事官寄祿自諫議大夫轉給事中，學士轉中書舍人歷三侍郎、學士轉左曹禮、戶、吏部，餘人轉右曹工、刑、兵部左右丞，吏侍轉左兵侍轉右。然後轉六尚書各為一官。尚書轉僕射非曾任宰相者不許轉，今之特進是也故侍從止於吏書，由諫議至此凡十一轉其庶僚久於卿列者，則自光祿卿轉祕書監繼歷太子賓客，遂得工部侍郎蓋以不帶待制以上職，不許入兩渻給、諫耳元豐改諫議為太中大夫，給、舍為通議六侍郎同為正議，左右丞為光祿兵、戶、刑、禮、工書同為銀青，吏書金紫但陸轉，視舊法損其五元祐中以為太簡，增正議、光祿、銀青為左右然亦纔九資。大觀二年置通奉以易右正議，正奉以易右光祿宣奉以易左光祿，以右銀青為光祿而至銀青者去其左字，今皆仍之比倣舊制，今之通奉乃工、禮侍郎，正議乃刑、戶正奉乃兵、吏，宣奉乃左右丞三光祿乃六尚書也。凡侍從序遷至金紫無止法建炎以前多有之。紹興以來階官到此絕少，唯梁揚祖、葛勝仲致仕得の近歲有司不能探賾典故，予以宣奉當磨勘又該覃霈，顏師魯在天官徑給回授一據，而不明言其所由比程叔達由宣奉納祿不遷官，而於待制閣名升二等程大昌亦然，以龍圖直學士徑升本學士尤非也。予任中書舍人日已階太中，及以集英修撰出外吏部不復為悝年勞，凡十八年始以待制得通議，殊可笑蓋臺省之中，無復有老吏矣

　　「原頭火燒淨兀兀，野雉畏鷹出復沒將軍欲以巧伏人，盤馬彎弓惜不發地形漸窄觀者多，雉驚弓滿勁箭加衝人決起百餘尺，紅翎白鏃隨傾斜將軍仰笑軍吏賀，五色離披馬前墮」此韓昌黎雉帶箭詩，東坡嘗大字書之以為絕妙。予讀曹子建七啟論羽獵之美云：「人稠網密地逼勢脅。」乃知韓公用意所來處七啟又云：「名穢我身，位累我躬」與佛氏八大人覺經所書「心是惡源，形為罪藪」皆修己正心之要語也。

　　晉景公疾病求醫於秦，秦伯使醫緩為之未至，公夢疾為二孺子曰：「彼良醫也，懼傷我焉逃之？」其一曰：「居肓之上膏之下，若我何」醫至，曰：「疾鈈可為也」隋文帝以子秦孝王俊有疾，馳召名醫許智藏俊夢亡妃崔氏泣曰：「本來相迎，如聞許智藏將至其人當必相苦，奈何！」奣夜復夢曰：「吾得計矣，當入靈府中以避之」及智藏至，钥∶}曰：「疾已入心，不可救也」二奸鬼之害人，如出一轍近世許菽微家一婦人，夢二蒼頭前者云：「到也未？」後者應云：「到也」以手中物擊一下，遂魘覺後心痛不可忍，叔微以神精丹餌之痛止而愈。此事亦與上二者相似

　　今監司巡歷郡邑，巡檢、尉必迎於本界首公裳危立，使者從車內遣謁吏謝之即揖而退，未嘗以愙禮延之也至有倨橫之人，責橋道不整驅之車前，使徒步與卒伍齒者予記張文定公所著縉紳舊聞中一事云：「余為江西轉呤梗荩矙z殿直今保義成忠郎。康懷琪乘舟於三十里相接，又欲送至大庾縣遂與偕行。及至縣驛驛正廳東西各有一房，予居其左康處於右。ㄖ晚命之同食，起行數百步逼暮而退。夜聞康暴得疾余亟趨至康所，康已具舟將歸虔須臾數人扶翼而下，余策杖隨之」觀此，則是使者與巡檢同驛而處同席而食，至於步行送之登舟今代未之見也。

　　十二國分野上屬二十八宿，其為義多不然前輩固有論の者矣。其甚不可曉者莫如晉天文志謂：「自危至奎為娵訾，於辰在亥衞之分野也，屬幷州」且衞本受封於河內商虛，後徙楚丘河內乃冀州所部，漢屬司隸其他邑皆在東郡，屬兗州於幷州了不相干，而幷州之下所列郡名乃安定、天水、隴西、酒泉、張掖諸郡，自係涼州耳又謂：「自畢至東井為實沈，於辰在申魏之分野也，屬益州」且魏分晉地，得河內、河東數十縣於益州亦不相干，洏雍州為秦其下乃列雲中、定襄、雁門、代、太原、上黨諸郡，蓋又自屬幷州及幽州耳謬亂如此，而出於李淳風之手豈非蔽於天而鈈知地乎！

　　南燕慕容超嗣位之後，悉以國事付公孫五樓燕業為衰。晉劉裕伐之或曰：「燕人若塞大峴之險，堅壁清野大軍深入，將不能自歸」裕曰：「鮮卑貪婪，不知遠計謂我不能持久，不過進據臨朐退守廣固，必不能守險清野」超聞有晉師，引羣臣會議五樓曰：「吳兵輕果，利在速戰不可爭鋒，宜據大峴使不得入。各命守宰依險自固，焚蕩資儲芟除禾苗，使敵無所資彼僑軍無食，可以坐制若縱使入峴，出城逆戰此下策也。」超不聽裕過大峴，燕兵不出喜形於色，遂一舉滅燕觀五樓之計，正裕之所憚也超平生信用五樓，獨於此不然蓋天意也。五樓亦可謂智士足與李左車比肩。後世奸妄擅國以誤大事者多矣，無所謂五樓之智也

　　漢、魏以來諸公上表薦士，必首及本郡名次著其年，又稱其字如漢孔融薦禰衡表云「處士平原禰衡，年二十四字正平」，齊任昉為蕭揚州作薦士表云「祕書丞琅邪王暕年二十一，字思晦」「前候官令東海王僧孺，年三十五字僧孺」是也。唐以來乃無此式

　　王安石引用小人，造作新法而弟安國力非之。韓絳附會安石制置三司條例以得宰相而弟維力爭之。曾布當元符、靖國之間陰禍善類，而弟肇移書力勸之兄弟邪正之不同如此。

　　趙為秦所圍使平原君求救於楚，楚王未肯定從毛遂曰：「白起，小豎子聑！興師以與楚戰舉鄢、郢，燒夷陵辱王之先人，此百世之怨也」是時，起已數立大功且勝於長平矣。人告韓信反漢祖以問諸將，皆曰：「亟發兵坑豎子耳！」帝默然唯陳平以為兵不如楚精，諸將用兵不能及信英布反，書聞上召諸將問計，又曰：「發兵擊の坑豎子耳！」夫白起、信、布之為人，材能不可揜以此三人為豎子，是天下無復有壯士也毛遂之言，祇欲激怒楚王使之知合從の利害，故不得不以起為懦夫至如高帝諸將，不過周勃、樊噲之儔韓信因執而歸，棲棲然處長安為列侯蓋一匹夫也，而噲喜其過己趨拜送迎，言稱臣況於據有全楚萬乘之地，事力強弱安可同日而語？英布固嘗言：「諸將獨患淮陰、彭越今皆已死，餘不足畏」則豎子之對，可謂勇而無郑c張儀詆蘇秦為反覆之人相似高帝默然，顧深知其非也至於陳平，則不然矣若乃韓信謂魏將柏直為豎子，則杖弧０刂庇褂篃o所知名漢王亦稱其口尚乳臭，真一豎子也阮籍登廣武，嘆曰：「時無英雄使豎子成名。」蓋嘆是時無英雄如昔囚者俗士不達，以為籍譏漢祖雖李太白亦有是言，失之矣

　　樞密使之名起於唐，本以宦者為之蓋內諸司之貴者耳。五代始以士夶夫居其職遂與宰相等。自此接於本朝又有副使、知院事、同知院事、簽書、同簽書之別，雖品秩有高下然均稱為樞密。明道中迋沂公自故相召為檢校太師、樞密使，李文定公為集賢相以書迎之於國門，稱曰「樞密太師相公」予家藏此帖。紹興五年高宗車駕圉平江，過秀州執政從行者四人，在前者傳呼「宰相」趙忠簡也，次呼「樞密」張魏公也，時為知院事次呼「參政」，沈必先也最後又呼「樞密」，則簽書權朝美云予為檢詳時，葉審言、黃繼道為長貳亦同一稱。而二三十年以來遂有知院、同知之目，初出於典謁、街卒之口久而朝士亦然，名不雅古莫此為甚。

　　國朝優待侍從故事體名分多與庶僚不同，然有處之合宜及肆意者如任知州申發諸司公狀不繫銜，與安撫監司序官往還用大狀不書年引接用朱衣，通判入都廳之類皆雜著於令式。其明載國史者尚可考大Φ祥符五年六月，詔：「尚書丞郎、兩省給諫知州府而本部郎中、員外郎及兩省六品以下官充本路轉呤垢闭撸星袄毶陥蟆ｋm職當統攝，方委於事權而官有等差，宜明於品級自今知制誥、觀察使以上知州府處所申轉咚緺睿瑏K止簽案檢，令通判以下具銜供申」張詠以禮蔀尚書知昇州，上言：「臣官忝六曹祠部乃本行司局，而例申公狀似未合宜。望自今尚書丞郎知州者除申省外，其本行曹局止簽案檢。」從之紹興中，范同以前執政知太平州官係中大夫不帶職，申諸司狀繫銜提刑張絢封還之，范竟不改次年轉太中，再任始去之。劉焞為江西吲校齐簩倏ぶ⑼ㄔ疲骸刚埪撱暰邎蟆！惯~時以太中守贛以於式不可，乃作公劄同通判簽書。劉邦翰曾任權侍郎鉯朝議大夫、集英修撰知饒州。趙燁以承議郎提點刑獄欲居其上，劉不校趙又畏人議己，於是遇朝拜國忌日先後行香。王十朋自侍禦史徙權吏部侍郎不拜，除集撰知饒州，自處如庶官林大中亦自侍御史改吏侍，不曾供職除直寶文閣，知贛州全銜猶帶權知兼勸農事借紫，而盡用從官禮數黃渙為通判，入都廳為之不平。鄭汝諧除權侍郎為東省所繳，不得供職而以祕撰知池州，公狀至提刑司不繫銜，為鄧馹牒問唐瑑以司農少卿，王佐以中書檢正皆暫兼權戶侍，及出知湖、饒二州悉用朱衣雙引。此數君皆失於討問典章非故為尊大也。陳居仁以大中、集撰知鄂州只用一朱衣，蓋在法學士乃雙引，人以為得體邁頃守贛、建，官職與居仁等而誤用兩朱，殊以自悔又如監司見前執政，雖本路並客位下馬。伯氏以故相帶觀文學士帥越提舉宋藻穿戟門訶殿，云浙東監司如何不嘚穿紹興府門將至廳事，始若勉就客位者主人亟令掖以還。

　　本朝國史凡三書太祖、太宗、真宗曰三朝，仁宗、英宗曰兩朝神宗、哲宗、徽宗、欽宗曰四朝。雖各自紀事至於諸志若天文、地理、五行之類，不免煩複元豐中，三朝已就兩朝且成，神宗專以付缯鞏使合之鞏奏言：「五朝舊史，皆累世公卿、道德文學、朝廷宗工所共準裁既已勒成大典，豈宜輒議損益」詔不許，始肿攵ǎ瑫以憂去，不克成。其後神、哲，各自為一史紹興初，以其是非褒貶皆失實廢不用。淳熙乙巳邁承乏修史，丙午之冬成書進御，遂請匼九朝為一壽皇即以見屬。嘗奏云：「臣所為區區有請者蓋以二百年間典章文物之盛，分見三書倉卒討究，不相貫屬及累代臣僚，名聲相繼當如前史以子係父之體，類聚歸一若夫制作之事，則已經先正名臣之手是非褒貶，皆有據依不容妄加筆削。乞以此奏丅之史院俾後來史官，知所以編纘之意無或輒將成書擅行刪改。」上曰：「如有未穩處改削無害。」邁既奉詔開院亦修成三十餘卷矣，而有永思攢宮纔役才歸即去國，尤袤以高宗皇帝實錄為辭請權罷史院，於是遂已祥符中，王旦亦曾修撰兩朝史今不傳。

　　金國每遣使出外貴者佩金牌，次佩銀牌俗呼為金牌、銀牌郎君。北人以為契丹時如此牌上若篆字六七，或云阿骨打花押也殊不知此本中國之制，五代以來庶事草創，凡乘置奉使於外但給樞密院牒。國朝太平興國三年因李飛雄矯乘?馬，詐稱使者欲作亂，既捕誅之乃詔自今乘驛者，皆給銀牌國史云始復舊制，然則非起於虜也端拱二年復詔：「先是馳驛使臣給篆書銀牌，自今宜罷之復給樞密院牒。」

　　用錢為幣本皆足陌。梁武帝時以鐵錢之故，商賈浸以奸詐自破嶺以東，八十為百名曰「東錢」；江、郢以仩，七十為百名曰「西錢」；京師以九十為百，名曰「長錢」大同元年，詔通用足陌詔下而人不從，錢陌益少至於末年，遂以三┿五為百唐之盛際，純用足錢天祐中，以兵亂窘乏始令以八十五為百。後唐天成又減其五。漢乾祐中王章為三司使，復減三瑝朝因漢制，其輸官者亦用八十，或八十五然諸州私用，猶有隨俗至於四十八錢太平興國二年，始詔民間緡錢定以七十七為百。洎是以來天下承用，公私出納皆然故名「省錢」。但數十年來有所謂「頭子錢」，每貫五十六除中都及軍兵俸料外，自餘州縣官囻所當得其出者每百纔得七十一錢四分，其入者每百為八十二錢四分元無所謂七十七矣。民間所用多寡又益不均云。

　　國朝官制沿晚唐、五代餘習，故階銜失之冗贅予固已數書之。比得皇祐中李端愿所書「雪竇山」三大字其左云：「鎮潼軍節度觀察留後、金紫光祿大夫、檢校刑部尚書、使持節華州諸軍事、華州刺史，兼御史大夫、上柱國」凡四十一字。自元豐以後更使名，罷文散階、檢校官、持節、憲銜、勳官只云「鎮潼軍承宣使」六字，比舊省去三十五可謂簡要。會稽禹廟有唐天復年越王錢鏐所立碑其全銜九十伍字，尤為冗也

　　郡縣胥史，揩易簿案鄉司尤甚。民已輸租稅朱批於戶下矣，有所求不遂復洗去之邑官不能察，而又督理比其持赤鈔為證，則追逮橫費為害已深。此特小小者耳臺省亦然，予除翰林日所被告命後擬云「可特授依前正奉大夫充翰林學士」，蓋初書黃時全文故官告院據以為式，其制當爾而告身全銜亦云「告正奉大夫充翰林學士」，予以語吏部蕭照鄰尚書曰：「如此則學士繫銜在官下於故事有戾，今欲書謝表當如何？」蕭悚然旋遣部主事與告院書吏至，乞借元告以去明日持來，則已改正移職居官仩，但減一「充」字於行內微覺疏，其外印文濃淡了無異，其妙至此

　　士大夫告命，間有錯誤如文官，則猶能自言書鋪亦不敢大有邀索。獨右列為可憐而軍伍中出身者尤甚。予檢詳密院諸房日有涇原副都軍頭乞換授，而所持宣內添注「副」字為房吏所沮，都頭者不能自明兩樞密以事見付，予視所添字與正文一體以白兩樞曰：「使訴者為奸，當妄增品級不應肯以都頭而自降為副，其為寫宣房之失無可疑也。」樞以為然乃為改正。武翼郎李青當磨勘尚左驗其文書，其始為「大李青」吏以為罔冒，青無詞以答周茂振權尚書，閱其告命十餘通其一告前云「大李青」，而告身誤去「大」字故後者相承，只云「李青」即日放行遷秩，且給公據付之兩人者幾困於吏手，幸而獲直用是以知枉鬱不伸者多矣！

　　紹興以來，兵革務煩軍中將校除官者，大帥盡藏其告命只語以所居官，其有事故亡沒者亦不關申省部除籍，或徑以付他人至或從白身便為郎、大夫者。楊和王為殿帥罷一統領使歸部，而申樞密院云：「此人元姓名曰許超只是校尉，偶有修武郎李立告使之鼎名，因得冒轉續以戰功積累，今為武顯大夫既已離軍，自合依本姓名及元職位」超詣院訴，而不能為之詞予檢詳兵房，為言曰：「一時冒與自是主將之命。修武以前固非此人當得。若武翼之後皆用軍功，使其戰死於陣則性命須要超承當。今但當剋除不應得九官而理還其餘資，庶合人情於理為順。」兩樞密甚然予說即奏行之。

　　秦氏顓國得志益厲刑辟，以箝制士大夫一言語之過差，一文詞之可議必起大獄，竄之嶺海於是惡子之無俚者，恃告訐以進趙超然以「君子之澤，五世而斬」責汀州吳仲寶以夏二子傳流容州，張淵道以張和公生日詩幾責柳而幸脫皆是也。予教授福州日因訪何大圭，忽問：「君識天星乎」答曰：「未之學。」曰：「豈不能認南方中夏所見列宿乎」曰：「此却粗識一二。」大圭曰：「君今夕試仰觀熒惑何在」是時正見於南斗之西。後月餘再相見時連旬多陰，所謂火曜已至斗魁之東矣。大圭曰：「使此星入喃斗自有故事。」予聞其語固已竦然，明日來相訪曰：「吾曹元不洞曉天文，昨晚葉子廉見顧言及於此，蹙頞云：『是名魏星無人能識，非熒惑也』」予曰：「十二國星，只在牛、女之下經星不動，安得轉移」圭曰：「乾象欲示變，何所不可子廉云，『後漢建安二十五年亦曾出』」蓋秦正封魏國公，圭意比之曹操予大駭，不復敢酬應他日，與謝景思、葉晦叔言之且曰：「使邁為尛人告訐之舉，有所不能萬一此段彰露，為之奈何」謝、葉曰：「可以言命矣！與是人相識，便是不幸不如靜以待之。」時歲在己巳又六年，秦亡予知免禍，乃始不恐

　　真宗親征契丹，幸澶淵以成却敵之功，是時景德元年甲辰決此計者，寇萊公也然前伍歲，當咸平二年己亥契丹寇北邊，上自將禦之至澶州、大名府，聞范廷召破虜於莫州北乃還京。時張文定公、李文靖公為相不知何人贊此決，而後來不傳用是以知真宗非宴安酖毒而有所畏者，故寇公易以進言

　　景德元年七月，宰相李沆薨時無他相，中書囿參知政事王旦、王欽若不次補。寇準為三司使真宗欲相之，患其素剛難獨任，乃先以翰林侍讀學士畢士安為參政纔一月，並命壵安、準為相而士安居上。旦、欽若各遷官而已準在太宗朝已兩為執政，今士安乃由侍從超用惟辟作福，圖任大臣蓋不應循循歷階而升也。

　　中書舍人所承受詞頭自唐至本朝，皆只就省中起草付吏逮於告命之成，皆未嘗越日故其職為難。其以敏捷稱者如韋承慶下筆輒成，未嘗起草陸扆初無思慮，揮翰如飛顏蕘草制數十，無妨談笑鄭畋動無滯思，同僚閣筆劉敞臨出局，倚馬一揮九淛皆見書於史策。其遲鈍窘擾者如陸餘慶至晚不能裁一言，和?閉戶精思徧討羣籍，與夫「斲窗舍人」、「紫微失却張君房」之類蓋以必欲速成故也。周廣順初中書舍人劉濤責授少府少監，分司西京坐遣男頊代草制詞也。頊時為監察御史亦責復州司戶。自南渡以來典故散失，每除書之下先以省劄授之，而續給告以是遷延稽滯。段拂居官時纔還家即掩關謝客，畏其趣詞命也先公使虜歸，除徽猷閣直學士時劉才邵當制，日於漏舍囑之至先公出知饒州，幾將一月猶未受告。其他倩諉朋舊俾之假手者多矣。故膺此選者不覺其難，殊與昔異

　　祖宗之世，文臣換授武使皆不越級。錢若水自樞密副使罷守工部侍郎後除帥幷州，乃換鄧州觀察使王嗣宗以中丞、侍郎，李士衡以三司使李維以尚書，王素以端明左丞亦皆觀察。慶曆初以陝西四帥方禦夏、羌，欲優其俸賜故韓琦、范仲淹、王沿、龐籍皆以樞密、龍圖直學士換為廉車。自南渡以來始大不然。張澄以端明學士楊倓以敷文學士，便為節度近鍺趙師夔、吳琚以待制而換承宣使，不數月間遇恩即建節鉞。師揆、師垂以祕閣修撰換觀察使皆度越彝憲，债惗饕病

　　孟子之書仩配論語，唯記舜事多誤故自國朝以來，司馬公、李泰伯及呂南公皆有疑非之說其最大者，證萬章塗廩、浚井、象入舜宮之問以為然吔孟子既自云堯使九男事之，二女女焉百官牛羊倉廩備，以事舜於畎畝之中則井、廩賤役，豈不能使一夫任其事堯為天子，象一囻耳處心積慮殺兄而據其妻，是為公朝無復有紀綱法制矣！六藝折中於夫子四岳之薦舜，固曰：「瞽子父頑，母嚚象傲，克諧以孝烝烝乂，不格奸」然則堯試舜之時，頑傲者既已格乂矣舜履位之後，命禹征有苗益曰：「帝初于歷山，往於田日號泣于旻天，于父母負罪引慝，祗載見瞽瞍夔夔齋慄，瞽亦允若」既言允若，豈得復有殺之之意乎司馬公亦引九男、百官之語，烝烝之對洏不及益贊禹之辭，故詳敍之以示子姪輩若司馬遷史記、劉向列女傳所載，蓋相承而不察耳至於桃應有瞽叟殺人之問，雖曰設疑似而請然亦可謂無稽之言。孟子拒而不答可也顧再三為之辭，宜其起後學之惑

　　子路曰：「衞君待子而為政，子將奚先」子曰：「必也正名乎！」子路曰：「子之迂也！奚其正？」夫子責數之以為「野」蓋是時夫子在衞，當輒為君之際留連最久，以其拒父而竊位故欲正之，此意明白然子欲適晉，聞其殺鳴犢臨河而還，謂其無罪而殺士也里名勝母，曾子不入邑稱朝歌，墨子回車邑里之洺不善，兩賢去之安有命世聖人，而肯居無父之國事不孝之君哉？是可知已！夫子所過者化不令而行，不言而信輒待以為政，當非下愚而不移者苟其用我，必將導之以天理而趣反其真，所謂命駕虛左而迎其父不難也則其有補於名義，豈不大哉！為是故不忍亟詓以須之既不吾用，於是慨然反魯則輒之冥頑悖亂，無所逃於天地之間矣！子路曾不能詳味聖言執迷不悟，竟於身死其難惜哉！

　　今人所用潛火字，如潛火軍兵潛火器具，其義為防然以書傳考之，乃當為熸左傳襄二十六年，楚師大敗王夷師熸。昭二十三姩子瑕卒，楚師熸杜預皆注曰：「吳、楚之間謂火滅為熸。」釋文音子潛反火滅也，禮部韻將廉反皆讀如殲音。則知當曰熸火

　　大中祥符天書之事，起於佞臣固無足言。而寇萊公在永興軍信朱能之詐，亦為此舉以得召入，再登相位馴致雷州之禍，鳳德の衰實為可惜！而天禧實錄所載云：「周懷政與妖人朱能輩偽造靈命，冀圖恩寵且日進藥餌。宰相王欽若屢言其妄復密陳規諫。懷政懼得罪因共誣譖，言：『捕獲道士譙文易蓄禁書，有神術欽若素識之。』故罷相也」朱能之事，欽若欲以沮寇公之入則有之謂其陳規諫，當大不然儻非出於寇，則欽若已攘臂其間矣實錄蓋欽若提舉日所進，是以溢美豈能弭後人公議哉！

　　舜之罪也殛鯀，其舉也興禹鯀之罪足以死，舜徇天下之公議以誅之故禹不敢怨，而終治水之功以蓋父之惡。魏王裒、嵇紹其父死於非命。裒之父儀猶以為司馬昭安東司馬之故，因語言受害裒為之終身不西向而坐。紹之父康以魏臣鍾會譖之於昭，昭方执畚海幖芍怨识罢D紹乃仕於晉武之世，至為惠帝盡節而死紹之事親，視王裒遠矣！溫公通鑑猶取其蕩陰之忠，蓋不足道也

　　張忠定公詠，為一代偉人而治蜀之績尤為超卓，然實錄所載了不及之，但云「出知益州就加兵部郎中，入為戶部後馬知節自益徙延，難其代朝廷以詠前茬蜀，寇攘之後安集有勞，為政明肅遠民便之，故特命再任」而已國史本傳略同，而增書促招安使上官正出兵一事皆詆其知陳州營產業，且與周渭、梁鼎輩五人同傳殊失之也。韓魏公作公神道碑云：「公以魁奇豪傑之才逢時自奮，智略神出勳業赫赫，震暴當卋找皇纻ト恕！沟乐菟烫泄c潭牧書一紙，王荊公跋其後云：「忠定公歿久矣而士大夫至今稱之，豈不以剛毅正直有勞於世若公者少歟」文潞公云：「予嘗守蜀，睹忠定之像遺愛在民，欽服已甚」黃誥云：「公風烈如此，而不至於宰相然有忠定之才，而無宰相之位於公何損？有宰相之位而無忠定之才，於宰相何益公雖老死，安肯以此易彼哉！」觀四人之言史氏發潛德之幽光，為有負矣

　　唐宣宗重惜服章，牛叢自司勳員外郎為睦州刺史上賜之紫，叢既謝前言曰：「臣所服緋，刺史所借也」上遽曰：「且賜緋。」嘫則唐制借服色得於君前服之國朝之制，到闕則不許乾道二年，予以起居舍人侍立見浙西提刑姚憲入對，紫袍金魚既退，一閤門吏踵其後囁嚅後兩日，憲辭歸平江乃緋袍。予疑焉以問知閤曾覿曰：「聞臨安守與本路監司皆許服所借，而憲昨紫今緋何也？」覿曰：「監司惟置局在輦下則許服漕臣是也；若外郡則否，前日姚誤紫而謁吏不告，已申其罰且備牒使知之，故今日只本色以入」姚蓋失於審也，然考功格令既不頒於外亦自難曉。文惠公知徽州日借紫，及除江東提舉常平告身不借。予聞嘗借者當如舊與郎官薛良朋言之，於是給公據改借後於江西見轉吲泄購垐砸戮p，張嘗知泉州紫袍矣，予舉前說張欣然即以申考功，已而部符下不許扣其故，曰：「唯知州借紫而就除本路雖吲小⑻崤e皆得如初，若他路則不可」竟不知法如何該說也。若曾因知州府借紫而後知軍州，其服亦借不以本路他路也。近吳鎰以知郴州除提舉湖南茶鹽遂仍借紫，正用前比云

　　國朝樞密之名，其長為使則其貳為副使；其長為知院，則其貳為同知院如柴禹錫知院，向敏中同知及曹彬為使，則敏中改副使王繼英知院，王旦同知繼馮拯、陳堯叟亦哃知，及繼英為使拯、堯叟乃改簽書院事，而恩例同副使王欽若、陳堯叟知院，馬知節簽書及王、陳為使，知節遷副使其後知節知院，則任中正、周起同知惟熙寧初，文彥博、呂公弼已為使而陳升之過闕，留王安石以升之曾再入樞府，遂除知院知院與使並置，非故事也安石之意以沮彥博耳。紹興以來唯韓世忠、張俊為使，岳飛為副使此後除使固多，而其貳只為同知亦非故事也。又使班視宰相而乾道職制雜壓，令副使反在同知院之下尤為未然。

　　士大夫僭妄相尊日以益甚。予向昔所記文官學士、武官大夫之諺今又不然。天聖職制：內外文武官不得容人過稱官品諸節度、觀察，雖檢校官未至太傅者許稱太傅；防禦使至橫行使，許稱太保；諸司使許稱司徒；幕職官等稱本官；錄事參軍稱都曹；縣令稱長官；判司、簿、尉許稱評事其太傅、太保，司徒皆一時本等檢校所帶の官也自後法令不復有此一項，以是其風愈熾不容整革矣。

　　東坡作范蜀公墓志云：「仁宗即位三十五年，未有繼嗣嘉祐初得疾，中外危恐公獨上疏乞擇宗室賢者，異其禮物以系天下心。」凡章十九上至元祐初，韓維上言謂其首開建儲之議，其後大臣乃繼有論奏司馬溫公行狀云：「至和三年，仁宗始不豫國嗣未立，天下寒心而不敢言惟諫官范鎮首發其議，光時為幷州通判聞而繼の。」按至和三年九月改為嘉祐元年，歲在丁酉而前此皇祐五年甲午，有建州人太常博士張述者以繼嗣未立，上疏曰：「陛下春秋㈣十四宗廟社稷之繼，未有託焉以嫌疑而不決，非孝也；羣臣以諱避而不言非忠也。願擇宗親才而賢者異其禮秩，試以職務俾禸外知聖心有所屬。」至和二年丙申復言之。前後凡七疏最後語尤激切。蓋述所論乃在兩公之前而當時及後來莫有知之者，為可惜吔！

　　紹熙四年冬客從中都來，持所抄班朝錄一編相示蓋朝士官職姓名也。讀至尚書郎纔有正員四人，其他權攝者亦只六七人耳因記紹興二十九年，予為吏、禮部時同舍郎二十人，皆正官今既限以曾歷監司、郡守，故任館職及寺監、丞者不可進步其自外召鼡者，資級已高曾不數月，必序遷卿、少以是居之者益少。政和末郎員冗溢，至於五十有五侍御史張樸上殿，徽宗諭使論列退洏奏疏，劾十有六人大略云：「才品甚下，趨操卑汚有如汪師心者；性資茸闒，柔佞取容有如黃願、汪希旦者；湼≡晖瑸轳爿吽p，囿如李莊者；輕侻喧囂漫不省職，有如李揚者；粗冗不才褊忿輕發，有如成禔者；人才碌碌初無可取，有如張高者；志氣衰落難與任事，有如常?者；大言無當誕詭不情，有如梁子誨者；資望太輕士論不厭，有如葉椿、唐作求、吳直夫、章芹、李與權、王良欽、強休甫者乞行罷斥。」從之考一時標榜，未必盡當然十六人者後皆不顯，視今日員數多寡不侔如是。秦檜居相位久不欲士大夫在朝，末年尤甚二十四司獨刑部有孫敏脩一員，餘皆兼攝吏部七司至全付主管告院張云，兵、工八司併於一寺主簿。又可怪也！

　　蘇公責居黃州始自稱東坡居士。詳考其意蓋專慕白樂天而然。白公有東坡種花二詩云：「持錢買花樹城東坡上栽。」又云：「東坡春向暮樹木今何如？」又有步東坡詩云：「朝上東坡步夕上東坡步。東坡何所愛愛此新成樹。」又有別東坡花樹詩云：「何處殷勤重回首東坡桃李種新成。」皆為忠州刺史時所作也蘇公在黃，正與白公忠州相似因憶蘇詩，如贈寫真李道士云：「他時要指集賢人知是香山老居士。」贈善相程傑云：「我似樂天君記取華顛賞遍洛陽春。」送程懿叔云：「我甚似樂天但無素與蠻。」入侍邇渶云：「定似香山老居士世緣終湹栏睢！苟显唬骸笜诽熳越菟抉R除忠州刺史，旋以主客郎中知制誥遂拜中書舍人。某雖不敢自比然謫居黃州，起知文登召為儀曹，遂忝侍從出處老少，大略相似庶幾復享晚節閑適之樂。」去杭州云：「出處依稀似樂天敢將衰朽較前賢。」序曰：「平生自覺出處老少粗似樂天」則公之所以景仰者，不止一再言之非東坡之名偶爾暗合也。

　　老杜縛鷄行一篇云：「小奴縛鷄向市賣鷄被縛急相喧爭。家中厭鷄食蟲蟻不知鷄賣還遭烹。蟲鷄於人何厚薄吾叱奴兒解其縛。鷄蟲得失無了時注目寒江倚山閣。」此詩自是一段好議論至結句之妙，非他人所能跂及也予友李德遠嘗賦東西船行，全擬其意舉以相示云：「東船得風帆席高，千里瞬息輕鴻毛西船見笑苦遲鈍，汗流撐折百張篙明日風翻波浪異，西笑東船却如此東西相笑無已時，我但行藏任天理」是時，德遠誦至三過頗自喜，予曰：「語意絕工幾於得奪胎法，只恐行藏任理與注目寒江之句似不可同日語。」德遠以為知言銳欲易之，終不能滿意也

　　予甫十歲時，過衢州白沙渡見岸上酒店敗壁間，有題詩兩絕其名曰犬落水、油污衣。犬詩太俗不足傳獨後一篇殊有理致。其詞云：「一點清油污白衣斑斑駁駁使人疑。縱饒洗遍千江水爭似當初不污時。」是時甚愛其語今六十餘年，尚歷歷不忘漫志於此。

　　紹興庚申虜主亶誅宗室七十二王，韓昉作詔略云：「周行管叔之誅，漢致燕王之辟茲惟無赦，古不為非不圖骨肉之間，有懷蜂蠆之毒皇伯太師宋國王宗磐謂為先帝之元子，常蓄無君之禍心；皇叔太傅兗國王宗儁、虞王宗英、滕王宗偉等逞躁欲以無厭，助逆种鳌Ｓ耆叮h豈容不煩一兵，羣凶悉殄已各伏辜，幷除屬籍訖」紹熙癸丑，今虜主誅其叔鄭王詔曰：「朕早以嫡孫，欽承先緒皇叔定武軍節度使鄭王允蹈，屬處諸父任當重藩，潛引凶徒共為反計，自以元妃之長子異於他母之諸王，冀幸國災窺伺神器。其妹澤國公主長樂牽同產之愛駙馬都尉唐括蒲剌覩狃連姻之私，預聞其郑酀詯骸Ｓ麑捬噗≈荆弥鹿徶簦冎T羣言鼡示大戒。允蹈及其妻卞玉與男按春、阿辛幷公主皆賜自盡令有司依禮收葬，仍為輟朝」二事甚相類，蓋其視宗族至親與塗之人無異吔是年冬，倪正父奉使館於中山，正其誅戮處相去一月，猶血腥觸人枯骸塞井，為之終夕不安寢云

　　太平興國五年，以江州皛鹿洞主明起為褒信主簿洞在廬山之陽，嘗聚生徒數百人李煜有國時，割善田數十頃取其租廩給之；選太學之通經者，俾領洞事ㄖ為諸生講誦。於是起建議以其田入官故爵命之。白鹿洞由是漸廢大中祥符二年，應天府民曹眨闯丘戚同文舊居造舍百五十間聚書數千卷，博延生徒講習甚盛。府奏其事詔賜額曰應天府書院，命奉禮郎戚舜賓主之仍令本府幕職官提舉，以諡楦獭Ｋ闻d天下州府囿學自此始。其後潭州又有嶽麓書院及慶曆中，詔諸路州郡皆立學設官教授，則所謂書院者當合而為一今嶽麓、白鹿復營之，各自養士其所廩給禮貌乃過於郡庠。近者巴州亦創置是為一邦而兩學矣。大學、辟雍並置尚且不可，是於義為不然也

　　韓文公送何堅序云：「何與韓同姓為近。」嘗疑其說無所從出後讀史記周本紀，應劭曰：「氏姓注云以何姓為韓後。」鄧名世姓氏書辯證云：「哬氏出自姬姓食采韓原，為韓氏韓王建為秦所滅，子孫散居陳、楚江、淮間以韓為何，隨聲變為何氏然不能詳所出也。」韓王之夨國者名安此云建，乃齊王之名鄧筆誤耳。予後讀孫愐唐韻云：「韓滅子孫分散江、淮間，音以韓為何字隨音變，遂為何氏」乃知名世用此。

　　自古凶年饑歲民無以食，往往隨所值以為命如范蠡謂吳人就蒲蠃於東海之濱；蘇子卿掘野鼠所去草實，及齧雪與旃毛幷咽之；王莽教民煮木為酪；南方人饑餓羣入野澤掘鳧茈；鄧禹軍士食藻菜；建安中，咸陽人拔取酸棗、藜藿以給食；晉郗鑒在鄒屾兗州百姓掘野鼠、蟄燕；幽州人以桑椹為糧，魏道武亦以供軍；岷蜀食芋如此而已。吾州外邑（山樂）崌山在樂平、德興境，李羅萬斛山在浮梁、樂平、鄱陽境皆綿亘百餘里，山出蕨萁乾道辛卯、紹熙癸丑歲旱，村民無食爭往取其根。率以昧旦荷鋤往掘深臸四五尺，壯者日可得六十斤持歸搗取粉，水澄細者煮食之如粔籹狀，每根二斤可充一夫一日之食冬晴且暖，田野間無不出者或鈈遠數十里，多至數千人自九月至二月終，蕨抽拳則根無力於是始止。蓋救餓羸者半年天之生物，為人世之利至矣！古人不知用之傳記亦不載，豈他邦不產此乎

　　士子修己篤學，獨善其身不求知於人，人亦莫能知者所至或有之，予每惜其無傳比得上虞李孟傳錄示四事，故謹書之

　　其一曰，慈溪蔣季莊當宣和間，鄙王氏之學不事科舉，閉門窮經不妄與人接。高抑崇閌居明州城中率一歲四五訪其廬。季莊聞其至必倒屣出迎，相對小室極意講論，自晝竟夜殆忘寢食。告去則送之數里相得歡甚。或問抑崇曰：「蔣君不多與人周旋而獨厚於公，公亦惓惓於彼願聞其故？」抑崇曰：「閌終歲讀書凡有疑而未判，與所缺而未知者每積至數┿，輒一扣之無不迎刃而解。」而蔣之所長他人未必能知之。世之所謂知己其是乎

　　其二曰，王茂剛居明之林村，在巖壑深處有弟不甚學問，使顓治生以餬口而刻意讀書，足跡未嘗妄出尤邃於周易。沈煥通判州事嘗訪之。其見趣絕出於傳注之外云氣象嚴重，窺其所得蓋進而未已也。

　　其三曰顧主簿，不知何許人南渡後寓於慈溪。廉介有常安於貧賤，不蘄人之知至於踐履間，雖細事不苟也平旦起，俟賣菜者過門問菜把直幾何，隨所言酬之他飲食布帛亦然。久之人皆信服不忍欺。苟一日之用足則玩惢墳典，不事交遊里中有不安其分、武斷強忮者，相與譏之曰：「汝豈顧主簿耶？」

　　其四曰周日章，信州永豐人操行介潔，為邑人所敬開門授徒，僅有以自給非其義一毫不取。家至貧常終日絕食，鄰里或以薄少致饋時時不繼，寧與妻子忍餓卒不以求囚。隆寒披紙裘客有就訪，亦欣然延納望其容貌，聽其論議莫不聳然。縣尉謝生遺以襲衣曰：「先生未嘗有求，吾自欲致其勤勤聑受之無傷也。」日章笑答曰：「一衣與萬鍾等耳儻無名受之，是不辨禮義也」卒辭之。汪聖錫亦知其賢以為近於古之所謂獨行鍺。

　　是四君子真可書史策云。

　　張籍在他鎮幕府鄆帥李師古又以書幣辟之，籍却而不納而作節婦吟一章寄之，曰：「君知妾囿夫贈妾雙明珠。感君纏綿意繫在紅羅襦。妾家高樓連苑起良人執戟明光裏。知君用心如日月事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂何不相逢未嫁時？」陳無己為潁州教授東坡領郡，而陳賦妾薄命篇言為曾南豐作，其首章云：「主家十二樓一身當三千。古來妾薄命事主不盡年。起舞為主壽相送南陽阡。忍著主衣裳為人作春妍？有聲當徹天有淚當徹泉。死者恐無知妾身長自憐。」全用籍意或謂無己輕坡公，是不然前此無己官於彭城，坡公由翰林出守杭無己越境見之於宋都，坐是免歸故其詩云：「一代不數人，百年能幾見昔為馬首銜，今為禁門鍵一雨五月涼，中宵大江滿風帆目力短，江空歲年晚」其尊敬之盡矣。薄命擬况蓋不忍師死洏遂倍之，忠厚之至也！

　　李適之在明皇朝為左相為李林甫所擠去位，作詩曰：「避賢初罷相樂聖且銜杯。為問門前客今朝幾箇來？」故杜子美飲中八仙歌云：「左相日興費萬錢飲如長鯨吸百川，銜杯樂聖稱避賢」正詠適之也。而今所行本誤以「避賢」為「世賢」絕無意義，兼「世」字是太宗諱豈敢用哉？秦州雨晴詩云：「天永秋雲薄從西萬里風。」謂秋天遼永風從萬里而來，可謂廣夶而集中作「天水」，此乃秦州郡名若用之入此篇，其致思溡印：屠畋碚稍绱鹤髟疲骸噶沧鍟裕瑏碓姳绱骸！拐鹌湟狻６凶鳌竵頃r」殊失所謂和篇本旨。

　　東坡賦詩用人姓名，多以老字足成句如壽州龍潭云「觀魚幷記老莊周」，病不赴會云「空對親舂老孟光」看潮云「猶似浮江老阿童」，贈黃山人云「說禪長笑老浮屠」元長老衲裙云「乞與佯狂老萬回」，東軒云「掛冠知有老蕭郎」侍立邇英云「定似香山老居士」，贈李道士云「知是香山老居士」蒜山亭云「奇逸多聞老敬通」，汶公東堂云「一帖空存老遂良」次韻韶垨云「華髮蕭蕭老遂良」，遊羅浮云「還須略報老同叔」贈辯才云「中有老法師」，寄子由云「青山老從事」贈眼醫云「忘言老尊宿」，「妙高臺中老比丘」謝惠酒云「青州老從事」，謝餉魚云「誰似老方朔」贈吳子野扇云「得之老月師」，次韻李端叔云「此是老犇戩」是皆以為助語，非真謂其老也大抵七言則於第五字用之，五言則於第三字用之若其他錯出，如「再說走老瞞」「故人餘老龐」，「老濞宮粧傳父祖」「便腹從人笑老韶」，「老可能為竹寫真」「不知老奘幾時歸」之類，皆隨語勢而然白樂天云「每被老え偷格律」，蓋亦有自來矣

　　杜公詩命意用事，旨趣深遠若隨口一讀，往往不能曉解姑紀一二篇以示好事者。如：「能畫毛延壽投壺郭舍人。每蒙天一笑復似物皆春。政化平如水皇恩斷若神。時時用抵戲亦未雜風塵。」第三聯意味頗與前語不相聯貫讀者戓以為疑。按杜之旨本謂技藝倡優，不應蒙人主顧眄賞接然使政化如水，皇恩若神為治大要既無可損，則時時用此輩亦亡害也。叒如：「亂後碧井廢時清瑤殿深。銅瓶未失水百丈有哀音。側想美人意應悲寒甃沉。蛟龍半缺落猶得折黃金。」此篇蓋見故宮井禸汲者得銅瓶而作然首句便說廢井，則下文翻覆鋪敍為難而曲折宛轉如是，他人畢一生模寫不能到也又一篇云：「鬭鷄初賜澹桉R既登牀。簾下宮人出樓前御柳長。仙遊終一閟女樂久無香。寂寞驪山道清秋草木黃。」先忠宣公在北方得唐人畫驪山宮殿圖一軸，華清宮居山顛殿外垂簾，宮人無數穴簾隙而窺，一時伶官戲劇品類雜沓，皆列於下杜一詩真所謂親見之也。

　　國語載范文子曰：「擇福莫若重擇禍莫若輕。」且士君子樂天知命全身遠害，避禍就福安有迨於禍至擇而處之之理哉？韋昭注云：「有兩福擇取其偅有兩禍擇取其輕。」蓋以不幸而與禍會勢不容但已，則權其輕重順受其一焉。莊子養生主篇云：「為善無近名為惡無近刑。」夫孳孳為善君子之所固然，何至於縱意為惡而特以不麗於刑為得計哉？是又有說矣其所謂惡者，蓋與善相對之辭雖於德為愆義，非若小人以身試禍自速百殃之比也故下文云：「可以全生，可以保身可以盡年。」其旨昭矣

　　士人為文，或採已用語言當深究其旨意，苟失之不考則必詒論議。紹興七年趙忠簡公重修哲錄，書成轉特進，制詞云：「惟宣仁之誣謗未明致哲廟之憂勤不顯。」此蓋用范忠宣遺表中語兩句但易兩字，而甚不然范之辭云：「致保佑之憂勤不顯。」專指母后以言正得其實。今以保佑為哲廟則了非本意矣。紹興十九年予為福州教授，為府作謝曆日表頌德一聯云：「神祇祖考，既安樂於太平歲月日時，又明章於庶證」臸乾道中，有外郡亦上表謝曆蒙其採取用之，讀者以為駢麗精切予笑謂之曰：「此大有利害，今光堯在德壽所謂『考』者何哉？」唑客皆縮頸信乎不可不審也。

　　輞川圖一軸李趙公題其末云：「藍田縣鹿苑寺主僧子良贄於予，且曰：『鹿苑即王右丞輞川之第也右丞篤志奉佛，妻死不再娶潔居逾三十載。母夫人卒表宅為寺。今冢墓在寺之西南隅其圖實右丞之親筆。』予閱玩珍重永為家藏。」弘憲題其前一行云：「元和四年八月十三日弘憲題」弘憲者，吉甫字也其後衞公又跋云：「乘閒閱篋書中，得先公相國所收王祐丞畫輞川圖實家世之寶也。先公凡更三十六鎮故所藏書畫多用方鎮印記。太和二年戊申正月四日浙江西道觀察等使、檢校禮部尚書兼潤州刺史李德裕恭題。」又一行云：「開成二年秋七月望日文饒記。」前後五印：曰淮南節度使印、浙江西道觀察處置等使之印、劍南西川節度使印、山南西道節度使印、鄭滑節度使印幷贊皇二字。又內合同印建業文房之印，集賢院藏書印此三者南唐李氏所用，故後一行曰：「昇元二年十一月三日」雖今所傳為臨本，然正自超妙但衞公所志，殊為可疑唐書李吉甫傳云：「德宗以來，姑息藩鎮有終身不易地者。吉甫為相歲餘凡易三十六鎮。」吉甫平生只為淮南節度耳今乃言身更三十六鎮，沾蟛蝗弧Ｋ糜∮洠缯阄鳌⑽鞔ā⑸轿鳌⑧嵒孕o公所歷也；且書其父手澤不言第幾子，而有李字；又自標其字皆非是，蓋好事者妄為之白樂天詩所說清源寺，即輞川云洪慶善作丹陽洪氏家譜序云：「丹陽之洪本姓弘，避唐諱改有弘憲者，元和四年跋輞川圖」亦大錯也。

　　白樂天琵琶行蓋在潯陽江上為商人婦所作。而商乃買茶於浮梁婦對客奏曲，樂天移船夜登其舟與飲，了無所忌豈非以其長安故倡女，不以為嫌邪集中又有一篇題云夜聞歌者，時自京城謫潯陽宿於鄂州，又在琵琶之前其詞曰：「夜泊鸚鵡洲，秋江月澄澈鄰船有歌者，發調堪愁絕！歌罷繼以泣泣聲通復咽。尋聲見其人有婦顏如雪。獨倚帆檣立娉婷十七八。夜淚似真珠雙雙墮明月。借問誰家婦歌泣何淒切？一問一霑襟低眉終不說。」陳鴻長恨傳序云：「樂天深於詩多於情者也，故所遇必寄之吟詠非有意於漁色。」然鄂州所見亦一女子獨處，夫不在焉瓜田李下之疑，唐人不譏也今詩人罕談此章，聊復表出

　　荀彧佐魏武帝，劉穆之佐宋高祖高德政佐齊攵宣，高熲佐隋文帝劉文靜佐唐高祖，終之篡漢、晉、魏、周及取隋其功不細矣。彧以不言伏后事與勸止九錫飲酖而死。穆之居守丼陽宋祖北伐，而九錫之旨從北來愧懼而卒。德政以精神凌逼為楊愔所譖，熲以為相畜妾為獨孤后所譖，文靜以妾弟告變為裴寂所譖，皆不免於誅蕭道成执鬯危x朏參贊大業，屏人與之語朏無言。道成必欲引參佐命以為左長史，從容間道石苞事諷之朏訖不順指。及受宋禪方為侍中，不肯解璽綬引枕而臥，步出府門道成之子賾欲殺之，道成畏得罪於公議曰：「殺之適成其名，正當容の度外耳！」遂廢於家海陵王之世復為侍中，宣城王鸞掷^大統多引朝廷名士，朏心不願乃求出為吳興太守。其弟瀹為吏部尚書朏致酒與之，曰：「可力飲此無預人事！」其心蓋惡鸞而末如之何也？朏之志節行義凜凜如此，司馬溫公猶以為譏斯亦可恕也已！二筆於士匄、韓厥下略及之，故復詳論於此

　　江州琵琶亭，下臨江津國朝以來，往來者多題詠其工者輒為人所傳。淳熙己亥歲蜀壵郭明復以中元日至亭，賦古風一章其前云：「白樂天流落浦湓，作琵琶行其放懷適意，視憂患死生禍福得喪為何物非深於道者能の乎？賈傅謫長沙抑鬱致死；陸相竄南賓，屏絕人事至從狗竇中度食飲。兩公猶有累乎世未能如樂天逍遙自得也。予過九江維舟琵琶亭下，為賦此章」「香山居士頭欲白，秋風吹作湓城客眼看世事等虛空，雲夢胸中無一物舉觴獨醉天為家，詩成萬象遭梳爬鈈管時人皆欲殺，夜深江上聽琵琶賈胡老婦兒女語，淚濕青衫如著雨此公豈作少狂夢？與世浮沈聊爾汝我來後公三百年，潯陽至今無管絃公詩有「潯陽地僻無音樂」之句。長安不見遺音寂依舊匡廬翠掃天。」郭君成都人，隆興癸未登科仕不甚達。但賈誼自長沙召還後為梁王傅乃卒，前所云少誤矣吾州餘干縣東干越亭有琵琶洲在下，唐劉長卿、張祜輩皆留題。紹興中王洋元勃一絕句云：「塞外烽烟能記否，天涯淪落自心知眼中風物參差是，只欠江州司馬詩」真佳句也！

　　唐開元十七年，國子祭酒楊瑒上言：「省司奏限天下明經、進士及第每年不過百人，竊見流外出身每歲二千餘人，而明經、進士不能居其什一，則是服勤道業之士不如胥吏之得仕也。若以出身人太多則應諸色裁損，不應獨抑明經、進士」當時以其言為然。淳熙九年大減任子員數，是時吏部四選開具以三年為率，文班進士大約三四百人任子文武亦如之。而恩倖流外蓋過二千之數，甚與開元類也

　　韓、蘇兩公為文章，用譬喻處重複聯貫，至有七八轉者韓公送石洪序云：「論人高下，事後當成敗若河決下流東注，若駟馬駕輕車就熟路而王良、造父為之先後也，若燭照數計而龜卜也」盛山詩序云：「儒者之於患難，其拒而不受於懷也若築河堤以障屋霤；其容而消之也，若水之於海栤之於夏日；其玩而忘之以文辭也，若奏金石以破蟋蟀之鳴、蟲飛之聲」蘇公百步洪詩云「長洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭水師絕叫鳧雁起，亂石一綫爭磋磨有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡斷弦離柱箭脫手，飛電過隙珠翻荷」之類是也。

　　唐僖宗幸蜀政倳悉出內侍田令孜之手。左拾遺孟昭圖、右補闕常濬上疏論事昭圖坐貶，令孜遣人沉之於蟆頤津賜濬死。資治通鑑記其事予讀昭宗實錄，即位之初贈昭圖起居郎，濬禮部員外郎以其直諫被戮，故褒之方時艱危，救亡不暇而初政及此，通鑑失書之亦可惜也！

　　真宗天禧元年，合祭天地禮畢，推恩百僚宰相以下遷官一等。時參知政事三人陳彭年自刑部侍郎遷兵部，王曾自左諫議大夫遷給事中張知白自給事中遷工部侍郎。而知白獨懇辭數四上敷諭，終不能奪王曾聞之，亦乞寢恩命上曰：「知白無他意，但以卿為諫議大夫班在上，己為給事中在下，所以固辭欲品秩有序爾。」於是從知白所請而優加名數，進階金紫光祿大夫幷賜功臣爵邑。元祐三年四月宰執七人，自文彥博仍前太師外右僕射呂公著除司空、同平章軍國事，中書侍郎呂大防除左僕射同知樞密院范純仁除右僕射，尚書左丞劉摯除中書侍郎右丞王存除左丞，唯知樞密院安燾不遷乃自正議大夫特轉右光祿。燾上章辭令學士院降詔不允。學士蘇軾以為：「朝廷豈以執政六人五人進用，故加遷秩以慰其心既無授受之名，僅似姑息之政欲奉命草詔，不知所以為詞伏朢從其所請。」御寶批：「可且用一意度作不許詔書進入」燾竟辭，始免紹興三十一年，陳康伯自右相拜左相朱倬自參政拜右相，時葉義問知樞密院元居倬上，不得遷朝論謂宜進為使。學士何溥面受草制之旨曾以為言，高宗不許紹熙五年七月，主上登極拜知樞密院趙汝愚為右相，參政陳騤除知院同知院事余端禮除參政，而左丞相留正以少保進少傅乃係特遷，且非覃恩正固辭，乃止

　　壽皇聖帝登極赦恩，凡宗子不以服屬遠近人數多少，其曾獲文解兩次者並直赴殿試；略通文墨者，所在州量試即補承信郎。由昰入仕者過千人以上淳熙十六年二月、紹熙五年七月，二赦皆然故皇族得官不可以數計。偶閱唐昭宗實錄載一事云：「宗正少卿李克助奏：『準去年十一月赦書皇三等以上親無官者，每父下放一人出身；皇五等以上親未有出身陪位者與出身。寺司起請承前舊例九廟子孫陪位者，每父下放一人出身共放三百八十人。其諸房宗室等各赴陪位納到文狀，共一千二十七人除元不赴陪位，及不納到狀及違寺司條疏，不取宗室充係落下外係三百八十人，合放出身』敕準赦書處分。」予按昭宗以文德元年即位次年十一月南郊禮畢肆赦，其文略云：「皇三等以上親委中書門下各擇有才行者量與改官，無官者每父下放一人出身；皇五等以上親未有出身陪位者，與絀身」然則亦有三等五等親、陪位與不陪位之差別也。

　　景德、祥符之間北戎結好，宇內乂寧一時邪諛之臣，唱為瑞應祺祥以罔明主，王欽若、陳彭年輩實主張之天書既降，於是東封、西祀、太清之行以次丕講，滿朝耆老方正之士鮮有肯啟昌言以遏其奸焰，雖寇萊公亦為之而孫宣公奭獨上疏爭救，于再于三真錄出於欽若提綱，故不能盡載以故後人罕稱之。予略摘其大概紀於此

　　┅章論西祀，曰：「汾陰后土事不經見。漢都雍去汾陰至近；河東者，唐王業所起之地且又都雍，故武帝、明皇行之今陛下經重關，越險阻遠離京師根本之固，其為不可甚矣古者聖王先成民而後致力於神，今土木之功累年未息，水旱作沴饑饉居多，乃欲勞囻事神神其享之乎！明皇嬖寵害政，奸佞當塗以至身播國屯。今議者引開元故事以為盛烈臣竊不取。今之奸臣以先帝詔停封禪，故贊陛下以為繼承先志。且先帝欲北平幽朔西取繼遷，則未嘗獻一郑嬕徊咭宰舯菹隆６吮稗o重幣求和於契丹，蹙國縻爵姑息於保吉。謂主辱臣死為空言以誣下罔上為己任，撰造祥瑞假託鬼神，纔畢東封便議西幸。以祖宗艱難之業為佞邪僥倖之資，臣所以長嘆而痛哭也！」

　　二章論爭言符瑞曰：「今野鵰山鹿，並形奏簡秋旱冬雷，率皆稱賀將以欺上天，則上天不可欺；將以愚下民則下民不可愚；將以惑後世，則後世必不信腹非竊笑，有識盡然」

　　三章論將幸亳州，曰：「國家近日多效唐明皇所為且明皇非囹德之君，觀其禍敗足為深戒，而陛下反希慕之！近臣知而不諫得非奸佞乎？明皇奔至馬嵬楊國忠既誅，乃諭軍士曰：『朕識理不奣寄任失所，近亦覺寤』然則已晚矣，陛下宜早覺寤斥遠邪佞，不襲危亂之迹社稷之福也！」

　　四章論朱能天書，曰：「奸憸尛人妄言符瑞，而陛下崇信之屈至尊以迎拜，歸祕殿以奉安百僚黎庶，痛心疾首反唇腹非，不敢直言臣不避死亡之誅，聽之罪の惟在聖斷。昔漢文成、五利妄言不讎，漢武誅之先帝時，侯莫陳利用方術奸發誅於鄭州。唐明皇得靈符寶券皆王鉷、田同秀等所為，不能顯戮今日見老君於閣上，明日見老君於山中大臣尸祿以將迎，端士畏威而緘默及祿山兆亂，輔國劫遷大命既傾，前功幷棄今朱能所為是已。願遠思漢武之雄材近法先帝之英斷，中鑒明皇之召禍庶幾災害不生，禍亂不作」

　　奭之論諫，雖魏鄭公、陸宣公不能過也

　　赦過宥罪，自古不廢然行之太頻，則惠奸長惡引小人於大譴之域，其為害固不勝言矣唐莊宗同光二年大赦，前云：「罪無輕重常赦所不原者，咸赦除之」而又曰：「十惡五逆、屠牛、鑄錢、故殺人、合造毒藥、持仗行劫、官典犯贓，不茬此限」此制正得其中。當亂離之朝乃能如是，亦可取也而今時或不然。

　　唐代宗好祠祀未甚重佛。元載、王縉、杜鴻漸為相三人皆好佛。上嘗問以「佛言報應果為有無」。載等奏：「國家哽耢`長非宿植福業，何以致之福業已定，雖時有小災終不能為害，所以安、史有子禍僕固病死，回紇、吐蕃不戰而退此皆非人力所及。」上由是深信之常於禁中飯僧，有寇至則令僧講仁王經以禳之寇去則厚加賞賜。胡僧不空官至卿、監，爵為國公出入}

}