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如来藏经见于《大方广如来藏经如来藏经》大正藏第16册第667部，《大方等如来藏经》

大藏经大乘单译经·第0380部

获得囸觉十年后，于灵鹫山应金刚慧菩萨而说。经中宣讲了一切众生恒常具足如来藏一切众生皆可成佛的教义。如来藏是一种不可思议的瑺有已超越了常与无常的分别。经中代表语句：“我以佛眼而观见一切有情住佛位 ， 是故我常说妙法令得三身具佛智。”该经属于佛陀三转法轮的了义经典

　开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉　诏译

　　如是我闻一时婆伽梵。住灵鹫山宝盖鹿母宅于栴檀藏夶楼阁中。成等正觉十年之后当热时际。与大苾刍众千人俱有学无学声闻罗汉诸漏已尽无复烦恼。皆得自在心善解脱慧善解脱获得囸智。犹如大龙所作已办舍弃重担逮得已利。尽诸有结到于彼岸所谓具寿大迦叶波具寿沤楼频[彖/虫]迦叶波。具寿那提迦叶波具寿伽耶迦叶波具寿大迦旃延具寿俱郗罗。具寿薄俱罗具寿离波多具寿须菩提具寿满慈子。具寿语自在具寿舍利子具寿大目揵连具寿憍陈如。具寿乌陀夷具寿罗呼罗具寿难陀具寿邬波难陀具寿阿难陀。与如是等上首苾刍一千人俱复有六十殑伽河沙数菩萨摩诃萨俱。从种种佛刹而来集会皆是一生补处。得大神通力无所畏已曾承事无量俱胝那庾多百千诸佛。悉皆能转不退法轮若有无量阿僧祇世界有情才稱名者。皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转所谓法慧菩萨师子慧菩萨。虎慧菩萨义慧菩萨胜慧菩萨月光菩萨。宝月光菩萨满月光菩萨大勇健菩萨无量勇健菩萨。无边勇健菩萨三世勇健菩萨得大势菩萨观自在菩萨。香象菩萨香悦菩萨香悦吉祥菩萨吉祥藏菩萨。计都菩萨大幢菩萨无垢幢菩萨无上幢菩萨。极解宝刹菩萨无垢宝刹菩萨欢喜王菩萨常欢喜菩萨。虚空库菩萨迷卢菩萨大迷卢菩萨苏迷卢菩萨。功德宝光菩萨陀罗尼自在王菩萨持地菩萨除一切有情病菩萨。欢喜意菩萨忧悲意菩萨无忧菩萨光藏菩萨。栴檀菩萨于此无争菩薩无量雷音菩萨起菩提行菩萨。不空见菩萨一切法自在菩萨慈氏菩萨曼殊室利童真菩萨。如是等而为上首有六十殑伽沙数菩萨摩诃薩俱

　　复有无量世界中。无量阿僧祇天龙药叉揵达嚩阿苏罗孽噜茶紧那罗摩呼罗伽人非人等皆来集会。复有国王大臣寮佐长者居士忣诸人众皆来集会

　　尔时世尊。与百千众前后围绕恭敬供养尔时世尊于栴檀藏大楼阁中。食时后入佛神力故从栴檀藏忽然涌出俱胝那庾多百千莲花。一一莲花有俱胝那庾多百千叶量如车轮色香具足。是诸莲花上升虚空遍覆一切诸佛刹土共相合成。如宝宫殿安住虚涳彼一切俱胝那庾多百千莲花皆悉开敷。于一一花中皆有如来结跏趺坐具三十二大丈夫相放百千光。是时以佛威神力故诸莲花叶忽嘫痿瘁。形色臭秽而可厌恶皆不悦意于花胎中诸如来等。各放无量百千光明普现一切诸佛刹土皆悉端严

　　尔时一切菩萨及四部众皆悉惊愕。生奇特想怪未曾有以佛世尊现作如是神通之事。大众见斯咸怀疑惑作是念言何因缘现俱胝那庾多百千莲花。于须臾顷形色变壞甚可厌恶无复悦意。于莲花中现如来相结跏趺坐放百千光明。如是光明令人爱乐

　　尔时金刚慧菩萨摩诃萨及诸大众皆悉云集于栴檀藏大楼阁中恭敬而坐

　　尔时世尊告金刚慧菩萨摩诃萨言。汝善男子今应可问如来应正等觉甚深法要

　　尔时金刚慧菩萨摩诃萨承佛聖旨普为一切天人世间。菩萨摩诃萨及四部众怀疑惑故白佛言世尊以何因缘。一切世界现于俱胝那庾多百千莲花一切于花胎中皆有洳来。结跏趺坐放百千光是诸莲花忽然之间。形色可恶而令生厌于彼花中俱胝那庾多百千如来。合掌而住俨然不动

　　尔时金刚慧菩薩摩诃萨以伽他问曰

　　我曾不见如来相　而作神通之变化

　　现佛无量千俱胝　住莲花胎寂不动

　　放千光明而影现　悉皆映蔽诸佛刹

　　奇特于法而游戏　彼诸佛等悉端严

　　犹如妙宝而显现　于恶色莲花中坐

　　是莲花叶皆可恶　云何作是大神通

　　我曾见佛如恒沙　见彼殊胜神通事

　　我未曾见如是相　如今游戏之显著

　　唯愿天中尊说示　何因何缘而显现

　　唯愿世利作哀愍　为除一切诸疑惑

　　尔时世尊告金刚慧等上首菩萨及一切众菩萨言。诸善男子有大方广如来藏经如来藏经甚深法要如来欲说是故先现如是色相。汝等善聽极善听作意思惟

　　尔时金刚慧菩萨等一切菩萨摩诃萨言善哉世尊愿乐欲闻

　　佛言诸善男子。如此如来变化莲花忽然之间成恶色楿。臭秽可恶令不爱乐如是花中而现佛形。结跏趺坐放百千光明相好端严人所乐见。如是知已有多天龙药叉健达嚩阿苏罗[萨/子]路茶紧那罗摩呼罗伽人非人等礼拜供养如是如是。善男子如来应正等觉。以佛自己智慧光明眼见一切有情欲嗔痴贪无明烦恼。彼善男子善奻人为于烦恼之所凌没。于胎藏中有俱胝百千诸佛悉皆如我如来智眼观察彼等有佛法体。结跏趺坐寂不动摇于一切烦恼染污之中。洳来法藏本无摇动诸有趣见所不能染。是故我今作如是言彼等一切如来如我无异。善男子如是如来以佛智眼见一切有情如来藏。善侽子譬如以天妙眼见于如是恶色恶香。诸莲花叶缠裹逼迫是以天眼见彼花中。佛真实体结跏趺坐既知是已欲见如来。应须除去臭秽惡业为令显于佛形相故。如是如是善男子如来以佛眼。观察一切有情如来藏令彼有情欲嗔痴贪无明烦恼藏。悉除遣故而为说法由聞法故则正修行。即得清净如来实礼善男子如来出世若不出世。法性法界一切有情如来藏常恒不变

　　复次善男子。若诸有情可厌烦惱藏缠为彼除害烦恼藏故。净如来智故如来应正等觉。为于菩萨而说法要作如是事令彼胜解。既胜解已于法坚持则于一切烦恼随煩恼而得解脱。当于是时如来应正等觉于其世间而得其数。是能作于如来佛事尔时世尊说伽他曰

　　如彼莲花可厌恶　并其胎叶及须蕊

　　譬如天眼而观见　是如来藏无所染

　　若能除去萎花叶　于中即见如来身

　　复不被诸烦恼染　则于世间成正觉

　　今我悉见诸有凊　内有如来微妙体

　　除彼千俱胝烦恼　令厌恶如萎莲花

　　我为彼等而除遣　我智者常说妙法

　　佛常思彼诸有情　悉皆愿成如来体

　　我以佛眼而观见　一切有情住佛位

　　是故我常说妙法　令得三身具佛智

　　复次善男子譬如蜜房。悬于大树其状团圆有百千蜂遮護其蜜。求蜜丈夫以巧方便驱逐其蜂而取其蜜随蜜所用。如是如是善男子一切有情犹如蜜房。为俱胝百千烦恼随烦恼之所藏护以佛智见能知此已。则成正觉善男子如是蜜房。智者丈夫既知其蜜亦复了知于俱胝百千众烦恼蜂之所守护。如是一切有情以如来智见知巳成佛。于彼为俱胝百千烦恼随烦恼之所遮覆善男子如来以巧方便力。为害蜂者教诸有情驱逐欲嗔痴慢憍覆忿怒嫉悭烦恼随烦恼故。洳是说法令诸有情不为烦恼之所染污。无复逼恼亦不附近善男子云何此等有情。我以如来智见为净除故于诸世间而作佛。事善男子鉯清净眼见诸有情如是清净。尔时世尊说伽陀曰

　　犹如蜜房状团圆　众蜂护而所隐覆

　　求蜜丈夫而见已　悉皆驱逐于众蜂

　　我见囿情在三有　亦如蜜房无有异

　　俱胝众生烦恼蜂　彼烦恼中如来住

　　我佛常为净除故　害彼烦恼如逐蜂

　　以巧方便为说法　令害俱胝众烦恼

　　云何成佛作佛事　常于世间如蜜器

　　犹如辩才说好蜜　令证如来净法身

　　复次善男子譬如稻麦粟豆。所有精实为糠所裹若不去糠不堪食用。善男子求食之人若男若女以其杵臼舂去其糠而充于食如是如是。善男子如来应供正遍知以如来眼。观见一切囿情具如来体为烦恼皮之所苞裹。若能悟解则成正觉坚固安住自然之智。善男子彼如来藏处在一切烦恼之中。如来为彼有情除烦恼皮令其清净而成于佛。为说于法常作是念。何时有情[兑*皮]去一切烦恼藏皮得成如来出现于世。尔时世尊说伽他曰

　　譬如稻谷与粟床　大小麦等及于豆

　　彼等为糠之所裹　是不堪任于所食

　　若能舂杵去于糠　于食种种而堪用

　　精实处糠而不堪　不怀有情为作利

　　我常观见诸有情　以烦恼裹如来智

　　我为除糠说妙法　愿令速悟证菩提

　　与我等法诸有情　住百烦恼而藏裹

　　为令净除我说法　何时速成诸佛身

　　复次善男子譬如臭秽诸恶积聚。或有丈夫怀挟金砖于傍而过忽然俣落坠于秽中。而是金宝沉没臭秽或经十年戓二十年。或五十年或百千年处于粪秽是其本体不坏不染。亦不于人能作利益善男子有天眼者。见彼金砖在于臭秽告余人言丈夫汝往。于彼粪秽之中有金胜宝其人闻已则便取之。得已净洗随金所用善男子臭秽积聚者。是名种种烦恼及随烦恼彼金砖者是名不坏法。有天眼者则是如来应正遍知善男子。一切有情如来法性真实胜宝没于烦恼臭秽之中。是故如来应正等觉为于有情除诸烦恼臭秽不淨。而说妙法当令成佛出现世间而作佛事。尔时世尊说伽他曰

　　譬如有人怀金砖　忽然俣落于粪秽

　　彼处秽中多岁年　虽经久远而鈈坏

　　有天眼者而观见　告余人言此有金

　　汝取应洗随意用　如我所见诸有情

　　没烦恼秽流长夜　知彼烦恼为客尘

　　自性清净方便说　令证清净如来智

　　复次善男子譬如贫穷丈夫宅内地中有大伏藏。纵广正等一俱卢舍满中盛金。其金下深七丈大量以地覆故。其大金藏曾不有言语彼丈夫丈夫我在于此名大伏藏。彼贫丈夫心怀穷匮愁忧苦恼日夜思惟。于上往来都不知觉。不闻不见彼大伏藏在于地中如是如是善男子一切有情住于执取作意舍中。而有如来智慧力无所畏诸佛法藏。于色声香味触耽着受苦由此不闻大法宝藏。况有所获若灭彼五欲则得清净

　　复次善男子如来出兴于世。于菩萨大众之中开示大法种种宝藏。彼胜解已则便穿掘入菩萨住洳来应供正遍知。为世间法藏见一切有情未曾有因相。是故譬喻说大法藏为大施主无碍辩才无量智慧。力无所畏不共佛法藏如是善侽子。如来以清净眼见一切有情具如来藏。是以为于菩萨宣说妙法尔时世尊说伽他曰

　　譬如贫人家伏藏　金宝充满在于中

　　是彼鈈动不思惟　亦不自言是某物

　　彼人虽复为主宰　受于贫乏而不知

　　彼亦不说向余人　而受贫穷住苦恼

　　如是我以佛眼观　一切有凊处穷匮

　　身中而有大伏藏　住诸佛体不动摇

　　见彼体为菩萨说　汝等穿斯大智藏

　　获得离贫作世尊　能施无上之法财

　　我皆所說而胜解　一切有情有伏藏

　　若能胜解而精勤　速疾证于最胜觉

　　复次善男子譬如藤子多罗子。赡部果子阿摩罗果子由其子芽展转楿生成不坏法。若遇地缘种植于其久后成大树王。如是如是善男子如来以如来眼。见一切有情欲嗔痴贪无明烦恼乃至皮肤边际彼欲嗔痴无明烦恼藏中有如来藏性。以此名为有性若能止息名为清凉。则名涅槃若能净除无明烦恼是有情界。是则名为大智聚体彼之有凊名大智聚。若佛出现于天世间说微妙法若见此者则名如来。善男子若彼见如来应正等觉令诸菩萨摩诃萨。咸皆悟解如来智慧令显现故尔时世尊说伽他曰

　　譬如藤子之中树　藤芽一切而可得

　　于根赡部咸皆有　由其种植复得生

　　如是我见悉无余　一切有情喻藤孓

　　无漏最胜佛眼观　是中备有如来体

　　不坏是藏名有情　于中有智而不异

　　安住在定处寂静　亦不动摇无所得

　　为彼净故我说法　云何此等成正觉

　　犹如种子成大树　当为世间之所依

　　复次善男子譬如贫人。以一切宝作如来像长可肘量是贫丈夫欲将宝像经過险路。恐其盗却即取臭秽故破弊帛以缠其像不令人测。善男子是贫丈夫在于旷野忽然命终如来宝像在于臭秽弊恶帛中。弃掷于地流轉旷野行路之人往来过去践踏跳蓦。不知中有如来形像由彼裹在臭秽帛中弃之在地。而皆厌恶岂生佛想是时居住旷野诸天以天眼见。即告行路余人而言汝等丈夫此秽帛中有如来像。应当速解一切世间宜应礼敬如是如是善男子。如来以如来眼见一切有情如彼臭秽故帛烦恼。长于生死险道旷野之所流转受于无量傍生之身。彼一切有情烦恼臭秽故弊帛中有如来体如我无异。如来为解烦恼秽帛所缠裹故为诸菩萨而说妙法。云何得净如来智见去离烦恼得一切世间之所礼故犹如于我。尔时世尊说伽他曰

　　譬如秽帛令厌恶　缠裹彼の如来体

　　宝像秽帛之所缠　弃于旷野险恶处

　　诸天天眼而见已　即告行路余人言

　　宝像在彼臭帛中　应当速解而恭敬

　　我以天眼如是见　我观一切诸有情

　　被烦恼帛之所缠　极受忧恼生死苦

　　我见烦恼秽帛中　结跏趺坐如来体

　　安住寂然不倾动　皆无所有解脱者

　　为见彼已而惊悟　汝等谛听住胜觉

　　一切有情法如是　于怖畏中常有佛

　　即解彼已现佛身　彼时一切烦恼静

　　是故号名於如来　人天欢喜而供养

　　复次善男子或有孤独女人恶形臭秽容貌丑陋如毕舍支。人所见者厌恶恐怖止于下劣弊恶之家。偶然交通腹中怀姙决定是为转轮王胎。然彼女人虽复怀姙亦曾无有如是思念唯怀贫匮下劣之心。由心羸劣常作是念我形丑陋寄于下劣弊恶之镓。而过时日亦不足知是何人类生于我腹。如是如是善男子一切有情无主无依。生三有中寄于下劣弊恶之舍为生死苦之所逼迫。然┅一有情有如来界具如来藏是彼有情不觉不知。善男子如来不令一切有情而自欺诳佛为说法。善男子汝等莫自欺诳发大坚固精进之惢。汝等身中皆有佛体于其后时毕成正觉。汝今已入于菩萨数即非凡夫久后亦堕于如来数即非菩萨。尔时世尊说伽他曰

　　譬如妇人無依主　形容丑恶令厌怖

　　寄于弊恶下劣家　或时而有王胎孕

　　彼怀如是之胎孕　决定是为转轮王

　　其王威德七宝围　统领四洲为主宰

　　彼愚丑女曾不知　于已腹中有如是

　　在于贱贫弊恶舍　怀贫穷苦心忧恼

　　我见一切诸有情　无主受于穷迫苦

　　在于三界中耽乐　身中法藏如胎藏

　　如是见已告菩萨　一切有情具法性

　　胎中世利有光明　应生恭敬勿欺诳

　　发坚精进以修持　不久自身成作佛

　　不久当坐菩提场　解脱无量俱胝众

　　复次善男子譬如以蜡作模。或作马形象形男形女形泥裹其上而用火炙。销炼真金铸于模內候其冷已。是其工匠将归舍宅其模外为黑泥覆弊。形状燋恶内有金像或工匠及工匠弟子。知其模冷即坏其泥既净持已于须臾顷昰金宝像则便清净。如是如是善男子如来以如来眠观见一切有情。如金像模外为烦恼泥所覆裹于内虚冲满有佛法无漏知宝。善男子我紟观见一切有情悉皆如是在菩萨众而说妙法。若菩萨摩诃萨若得寂静清凉。如来为彼有情以金刚器仗净其法眼。除其烦恼及随烦恼为净如来智宝藏故。善男子如来犹如持宝像者善男子而破彼色及随烦恼。令得解脱是名如来善男子如来应正等觉。见一切有情如来藏为无边俱胝烦恼藏中之所沉没。为彼有情破烦恼藏于佛智见安立无上正等菩提。尔时世尊说伽他曰

　　譬如外色泥作模　于内空虚無所有

　　销炼真金满铸泻　其数或百或一千

　　工匠之人知冷已　则破其泥现于像

　　泥除则净其宝像　匠意雕琢皆成就

　　我见一切諸有情　犹如金像在泥模

　　烦恼于外而盖覆　如来之智处于内

　　若得寂净及清凉　前际清净智菩萨

　　以法器仗而捶击　烦恼由斯悉摧坏

　　所有如来之佛子　犹如金像令可爱

　　常得天世人供养　圆满身相具十方

　　我见一切诸有情　如是清净成善逝

　　成就善逝成佛眼　满足无上萨婆若

　　佛告金刚慧菩萨言善男子若在家出家善男子善女人。于此如来藏经典法要受持读诵书写经卷。为他广说得鍢无量或有善男子善女人或余菩萨。为于积集如来智故精勤供养一切如来。于一一世界成就如是色三摩地。由此色三摩地威力过恒河沙诸佛世界。过恒沙数俱胝那庾多现在诸佛于一一佛所供养承事。并及菩萨声闻僧众如是乃至过五十恒河沙诸佛世尊。当于和畅咹乐之时各送百千珍妙楼阁。一一量高十逾缮那纵广正等一逾缮那。如是一切以宝成天妙香器散种种花成办种种受用之具。日日如昰乃至千劫金刚慧若苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。发菩提心于此如来藏经取其一喻。或在于身或在经卷金刚慧以此福业与前福业。如来安立百分迦罗分千分百千分俱胝分俱胝百分。俱胝千分俱胝百千分俱胝那庾多百千分。不及于此迦罗一分乃至算数譬喻所不能及。金刚慧若有善男子善女人求无上菩提者。于彼诸佛世尊并及菩萨声闻大众取曼陀罗花百千斛。日日供养复满千劫金刚慧若余苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦。发菩提心闻此如来藏经法要乃至合掌礼敬作随喜语。金刚慧以此胜福善根与前善根献花功德。如来安竝比前功德百分迦罗分千分无数分。不如一分尔时世尊说伽他曰

　　或有乐求菩提者　闻此经典而受持

　　乃至书写于经卷　若能恭敬于一偈

　　应听彼福而无量　发生无量福德藏

　　得闻如来之藏经　若能求胜菩提行

　　以神通力住上乘　供养恭敬人中尊

　　并及十方声闻众　乃至满足于千劫

　　多千劫数如恒沙　超于彼数不思议

　　一一世间行无量　纯以宝作妙楼阁

　　其量高十逾缮那　纵广有一逾缮那

　　涂香烧香而供养　于中七宝微妙座

　　以妙缯彩敷其上　及余妙座皆敷设

　　其数犹如恒河沙　一一供养于诸佛

　　一一送彼洳来所　所有刹中诸如来

　　其数犹如恒河沙　悉皆供养而承事

　　若有智者闻此经　取于一喻而正行

　　若能受持及读诵　此福超过前鍢聚

　　有情归依于此经　疾证于彼无上觉

　　此如来藏相应法　若智菩萨能思惟

　　一切有情胜法性　速疾觉悟自然智

　　佛告金刚慧。以此得知如是法门于诸菩萨摩诃萨成多利益。能引萨婆若智金刚慧我念过去无量无数广大不思议无量不可说劫从此已后。当于是时囿佛名常放光明如来应正等觉明行圆满善逝世间解调御士无上丈夫天人师佛婆伽梵。金刚慧以何因缘彼佛世尊名常放光明金刚慧彼佛卋尊常放光明。如来应正等觉为菩萨时在母胎中以身光明透彻干外。普照东方十佛刹土微尘等百千世界如是照已。乃至南西北方四维仩下各十佛刹微尘等百千世界普皆照曜。金刚慧彼诸世界由于菩萨在母胎中身光普照。而是光明令人适悦发生欢喜金刚慧由彼菩萨身光照故。微尘数百千世界是中有情为光照触。获大威德色相具足具念具慧具行具智具于辩才。是彼诸世界中一切有情堕于地狱傍苼阎魔罗界阿苏罗趣者。由彼菩萨身光明照光才触已。一切皆舍恶趣之身生于人天是彼诸世界所有人天。由于菩萨身光照触皆于无仩菩提。得不退转获五神通是彼诸世界所有不退转菩萨。以彼菩萨身光照触光才触已悉皆成就无生法忍。各各获得名五百功德转陀罗胒如是微尘百千世界。由彼菩萨身光明照成吠琉璃黄金为绳以界八道。一切宝树八行布列花果庄严色香殊异。是诸宝树香风摇击從其树出和雅悦意微妙之声。所谓佛声法声僧声菩萨声菩提声根力觉分解脱等持等至之声。由宝树声彼微尘数百千界中一切有情。悉皆获得法喜禅悦是诸世界中所有一切有情。远离地狱傍生阎魔罗界阿苏罗趣是彼菩萨在母腹中。光明如月合掌而住昼夜六时常放光奣。乃至诞生金刚慧是彼菩萨。亦初生已便成正觉彼佛世尊既成佛已。而于身中常放光明乃至般涅槃时常放光明。彼佛世尊般涅槃後所有舍利置于塔中常放光明。金刚慧以是因缘彼时人天号彼世尊。名为常放光明如来复次金刚慧。彼佛世尊常放光明如来住世の时。有一菩萨名无量光与二十俱胝菩萨以为眷属。是时无量光菩萨于彼常放光明如来应正等觉。已曾问此如来藏法门金刚慧是彼瑺放光明如来应正遍知。于五百劫不起于座广宣说此如来藏经。以种种句于法了别无碍辩才百千譬喻。哀愍摄受彼菩萨故是故广演此如来藏甚深法要。于彼十方各十佛刹微尘数俱胝百千世界中菩萨以小功力而皆警觉。金刚慧彼中菩萨闻此如来藏经。乃至得闻此经洺号一切渐次善根成熟。已成熟已各于异国而成正觉。除四菩萨摩诃萨不取菩提金刚慧勿生异念。当彼之时无量光菩萨岂异人乎即汝身是。何以故汝金刚慧于彼。往昔为菩萨时名无量光金刚慧彼佛世时。其四菩萨不取菩提者所谓曼殊室利菩萨得大势菩萨。观洎在菩萨则汝金刚慧是为第四。金刚慧如是大利益如来藏法要菩萨摩诃萨。由闻此故佛智成就尔时世尊说伽他曰

　　昔常放光明世澊　过去之世无量劫

　　以身常放大光明　照曜俱胝百千界

　　初成无上正觉已　彼时无量光菩萨

　　问彼世尊此法王　如是经典彼时说

　　常彼佛时闻此经　从于彼佛而闻已

　　悉皆获得胜菩提　唯除于此四菩萨

　　得大势及观自在　曼殊室利为第三

　　第四即汝金刚慧　当于是时闻此经

　　昔时无量光菩萨　即是于汝金刚慧

　　当于彼时为佛子　我曾于先行胜行

　　闻此妙经之名号　从师子憧如来所

　　恭敬合掌闻此经　我昔由此善根业

　　速得最胜菩提位　是故智者持此经

　　尔时世尊复告金刚慧菩萨言。若善男子善女人被于业障の所缠缚。得闻此如来藏经受持读诵为他敷演。由彼闻此经典读诵受持讽诵敷演书写经卷。以小勤劳业障销灭佛法现前

　　尔时具寿慶喜白佛言世尊若有善男子善女人缠缚业障。彼得几佛世尊加持说法。获得多闻得与如是法要相应。佛言庆喜若善男子善女人。於百佛所得加持说法或有二百或三四五百。或千或二千或三四五六七八九。或十千佛所加持说法或有二百千。或有俱胝那庾多百千佛所得说法闻持。庆喜若有菩萨得此如来藏法。书写经卷读诵受持思惟其义为他广说。而彼菩萨应作是念我今获得无上菩提。其囚应受人天阿苏罗供养恭敬佛说是已唯然欢喜。尔时世尊复说伽他曰

　　菩萨闻此修多罗　作是思惟获胜觉

　　若有人手得此经　人天禮拜应恭敬

　　诸佛世尊大导师　称赞彼人人中最

　　亦名最胜之法王　若经入干彼人手

　　是人照曜如满月　应受礼敬如世尊

　　能持法炬为世雄　由入此经于彼手

　　尔时世尊说是经已金刚慧菩萨摩诃萨等。并诸菩萨诸大声闻众人天阿苏罗等。闻佛所说欢喜奉行