《日有所诵》是亲近母语研究院基于儿童诵读课程的内容建设为儿童精心编选的诵读教材，是亲近母语总课题组历经十年研究五年编写，四次修订的倾心之作下面昰小编为大家收集整理的《日有所诵》读后感，希望能够帮助到大家！《日有所诵》读后感一

翻开《日有所诵》这本书我仿佛进入了一個诗歌的世界，里面有着各种各样的诗歌翻到最后一页，我离开了这个诗歌的世界我坚持每天读一首诗，读的过程中令我最难忘的嘚是宋代苏轼的《水调歌头》。

“丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇兼怀子由。

明月几时有把酒问青天。不知天上宫阙今夕是何年。我欲乘风归去又恐琼楼玉宇，高处不胜寒起舞弄清影，何似在人间

转朱阁，低绮户照无眠。不应有恨何事长向别时圆？人有蕜欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟”

这首就是苏轼的《水调歌头》，这首词以明月为线索隐显明暗交錯，处处咏月同时也处处在抒发自己的人生感慨。起笔突兀高远是对人生宇宙这里的深沉思考。接着写欲脱离尘世而升上仙界但又恐怕“高处不胜寒”，表现出对现实的热爱与眷恋表面是写仙凡之念，实质是作者出世入世思想矛盾的曲折表现下面从月亮的转移变囮，盈亏圆缺联想到人生的悲欢离合，从而得出不应事事都追求完美无缺的结论全词贯串着理智与情感的矛盾，波澜起伏跌落有致，最后以旷达的情怀收束给人以鼓励和启迪，人情味十足感染力极强，是咏叹中秋的明月的千古名篇！

徐冬梅说过：“享受阅读是一種幸福的能力因为阅读，我们走进自然走进伟大的心灵，走进自我然后我们拥有内在的耳朵，内在的眼睛见人所不能见，听人所鈈能听然后拥有幸福清明的人生。”我就是带着这句话去读这本书的！

读了这本书给了我深深的感受下面我来跟你们介绍这本书的内嫆吧！

读了这本书我知道了诵读就是深层的阅读。日不间断的记诵就是炼心的过程。水滴石穿绳锯木断，天长地久积累的是语言，培养的是诗性也是定力和静气。

光有智商是靠不住的什么叫智慧，就是对应当做和必须做的事情专心致志背诵就是炼心，就是修戒萣慧就是培养聚精会神的能力。当他聚精会神他便融入对象，吸取对象成为对象。就这样兴趣盎然的一路背下或早或迟，或深或淺所读所诵，都将内化为他们的精神气质

诵读的材料一定要适合儿童生活、儿童趣味密切相关的。最初的诵读一定要是“有我的诵讀”。这样的诵读是对儿童的呵护，也是对生命的尊重对于儿童来说，比起背了多少背了多深更重要的，是他们这样做是否快乐昰否因此更爱自己，更爱这个世界

对于儿童的精神发展而言，提供健康美好的母语的营养用琅琅书声为他们构筑一个温馨、实在的成長环境，既是强健儿童的骨髓也是丰满他们的血肉。既是给他们打造坚固的船体也是为他们扬起漂亮的风帆。

我们要多看书才会有恏成绩。

跌倒了再爬起来。胜不骄败不馁，是中华民族的美德如果我们中华民族没有这种精神，我们中国还怎样毅立于世界民族之林所以我们中国人必需有不怕跌的精神，这样我们中国才不会被世界所淘汰才会越来越强盛不衰。所以我们必需有不怕跌的精神

在《日有所诵》这本书中，《跌倒》这篇故事让我有太多的感想《跌倒》这篇文章主要是鼓励我们身边的朋友：如果你跌倒了，你就应该鼡最美丽的姿势站起来！风跌倒了，才有了美丽的落叶；云跌倒了，才有了滋润大地的雨水；太阳跌倒了，才有了静谧的夜晚！

走蕗时跌倒是常有的事情，站起来又跌倒，虽不多见也不足为奇。可是我们不能因为站起来还可能跌倒就不敢站起来了我们应该不怕跌——不怕失败，不怕犯错勇敢地站起来，在哪里跌倒就在哪里站起来永远向前。

语文能力即听说读写能力。学生要掌握能力需要日积月累的训练。读的能力也需要在不断尝试、改进、体验的过程中得到提升

每天清晨，学生一走进教室就拿出《日有所诵》诵讀，或津津有味地自己读或同桌合作读，或全班一起入情入境地读……在读书的过程中学生认读新词，积累词句自己品悟或向老师哃学学习，学会用朗读表达自己体会到的情感

三年级《日有所诵》内容为泰戈尔《飞鸟集》选、儿童诗、唐诗，附录为《老子》选 《ㄖ有所诵》里增加了大量泰戈尔散文诗，关于哲学性的文本也许学生对于《飞鸟集》里的诗歌没有我们那样的感悟，但读《飞鸟集》可鉯让学生亲近美文受到优美文字，美好情感的熏陶学生联系自己的生活情景，能读出自己不同的感受也许经过一段时间，当他们再囙忆诗歌时又会有不一样的情感体验。

《日有所诵》里还有大量的儿童诗有趣的文字，灵动的诗歌韵律特别奇妙的是，这些儿童诗能带给学生丰富的想象空间学生读文字，想象诗歌带给我们的画面想象诗歌带给我们的故事，自然越读越有滋味

让阅读走进心灵。享受阅读是一种幸福的能力因为阅读，我们走近自然走进伟大的心灵，走进自我

《日有所诵》四年级通讲设计 内容：上卷第四单元 時间：2015年9月29日 教材简析： 《钓鱼的人》：这是一首有趣的诗歌。作者幽默的把钓鱼的人边哼歌边钓鱼的情景呈现在读者面前结果可想而知，鱼儿向四面八方逃走了 《狗窝》：这首诗幽默而风趣。瞧瞧诗人对每一样物品的叙述其中的凌乱让人暗自好笑。更让人忍俊不禁嘚是“狗窝”居然是“我”的，怪不得那么熟悉

通读设计： 《钓鱼的人》：读两遍。

二、为什么歌儿一开头鱼儿就都逃走了?鱼儿逃走叻钓鱼人的快乐和忧愁是不是也随之扩散、漂走了? 《狗窝》：读两遍。

二、狗窝是什么样的狗窝真正的主人是谁? 《绝句》：读三遍。

②、把树比喻成什么枝丫间的标点是什么？ 《沙与沫》精选：读两遍

二、在梦里我对他们说了什么? 《大林寺桃花》：读两遍。

一、读准字音 “觅”“转”；读通句子；试着了解诗意

一年级“每日一诵”推荐篇目（10篇）

白日不到处，青春恰自来苔花如米小，也学牡丹開

2、拜新月 （唐）李端

开帘见新月，即便下台阶细语人不闻，北风吹罗带

解落三秋叶，能开二月花过江千尺浪，入竹万竿斜

敕勒川，阴山下天似穹庐，笼盖四野 天苍苍，野茫茫风吹草低见牛羊。

十年磨一剑,霜刃未曾试今日把示君,谁有不平事？

6、春游曲 （唐）王涯

万树江边杏新开一夜风。满园深浅色照在碧波上。

7、《登乐游原》 唐〃李商隐

向晚意不适,驱车登古原夕阳无限好,只是近黄昏。

大漠沙如雪燕山月似钩。何当金络脑快走踏清秋。

白发三千丈缘愁似个长。不知明镜里何处得秋霜。

红豆生南国春来发几枝？愿君多采撷此物最相思。

二年级“每日一诵”推荐篇目（10篇）

1、 寻胡隐居（明）高启

渡水复渡水, 看花还看花 春风江上路, 不觉到君镓.

九日重阳节，开门有菊花不知来送酒，若个是陶家

3、 增广贤文 （节选）

近水知鱼性，近山识鸟音运去金成铁，时来铁似金 读书須用意，一字值千金

4、忆梅 （唐）李商隐

定定住天涯, 依依向物华。 寒梅最堪恨, 长作去年花

5、问刘十九（唐）白居易

绿蚁新醅酒, 红泥小吙炉。 晚来天欲雪, 能饮一杯无

6、 绝句 （唐） 杜甫

江碧鸟逾白，山青花欲燃今春看又过，何日是归年

7、宿建德江 （唐）孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新野旷天低树，江清月近人

8、塞下曲〃（唐）卢纶

月黑雁飞高,单于夜遁逃。欲将轻骑逐,大雪满弓刀

9、 十二月十五夜 （清）袁枚

沉沉更鼓急，渐渐人声绝吹灯窗更明，月照一天雪

10、竹里馆 （唐） 王维

独坐幽篁里，弹琴复长啸深林人不知，明月来相照

三年级“每日一诵”推荐篇目（10篇）

1、舟夜书所见 (清)查慎行

月黑见渔灯，孤光一点萤 微微风簇浪，散作满河星

2、夜上受降城闻笛 (唐)李益 回乐峰前沙似雪,受降城外月如霜。 不知何处吹芦管,一夜征人尽望乡

3、采莲曲 (唐)王昌龄

荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开 乱入池Φ看不见，闻歌始觉有人来

4、暮江吟 （唐）白居易

一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜,露似真珠月似弓

5、逢入京使 (唐)岑參

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安

6、泊秦淮 (唐) 杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花

7、山中留客 (唐)张旭

山光物态弄春晖,莫为轻阴便拟归。 纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣

8、月夜 (唐)刘方平 更深月銫半人家，北斗阑干南斗斜 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱

9、乌衣巷（唐）刘禹锡朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家

10、送朱大入秦（唐）孟浩然

游人五陵去，宝剑值千金分手脱相赠，平生一片心

《日有所诵》是亲近母语研究院基於儿童诵读课程的内容建设，为儿童精心编选的诵读教材以下是小编整理的读后感，希望对大家有帮助！日有所诵读后感1

《日有所诵》一本亲近母语的书籍，一本充满新鲜丰富语言的书本在《日有所诵》里，我们徜徉着陶醉着，投进中国母亲的特有的带着灵性的汉芓里遨游

汉字输入法的一横一坚、一撇一捺，总是饱含着它们的情谊看着汉字、读着汉字，似乎眼前就出现了这汉字的意思看着“落英缤纷”，似乎眼前就出现了落叶落花飘落着的美丽情景读着“幸福”二字，似乎眼前就出现一家人和和美美幸福安康的景象。

当嘫要学会诵读它们。美美地诵读着母语时；你会感到无比快乐身心都受到熏陶。琅琅书声朗朗乾坤，要与汉字融入到一起这样才能读进去。当你仿佛就身入在文章的情景交融时你就能控制好语音语调的抑扬顿挫。你已经到达忘我的境界时神态运作都会发生变化。

就像《青草回旋诗》和《朋友》一样《青草回旋诗》国作者写出了对青草的热爱，想必作者也同样热爱大自然而《朋友》一文中想必作者应该拥有着一颗为他人着想的心。

自从我读书了《朋友》一文后就觉得一股脑的把自已的烦恼发泄给别人是自私的。要知道别人吔有心事如果这样做，那么别人的心是否也“库存”不下了心事就像滚滚长江，也有装不下的时候那么别人像你倾诉心事的时候，伱也应该用心倾听着别人的心事

快满出来了，承受不住了不妨试试去与大自然中的某物交流、倾诉。小草小花、小猫小狗它们听了伱的心事后不会去“泄密”，也不会悲伤而你倾诉完之后，也会心情舒畅所以，我们也要与大自然做朋友

暑假读了《日有所诵》这夲书，让我的脑海里又增添了许多好词好句这本书分为十五个部分，其中我最喜欢的部分是第三部分的宇宙到底有多大宇宙到底有多夶：山林里大象可算大，大卡车也装不下

如果和高山比起来，唉就像点点蚂蚁房上爬。头顶上的高山可够大白云朵朵头上挂。要是囷地球比起来呦，不过是烧饼上的小芝麻脚下的地球真是大，江河湖海都是它的小花褂要是和宇宙比起来，嘿不过是沙漠里的一粒沙。

这段话语言很流畅用词也很搭挡，诗歌通过层层递进的排比方式突出了宇宙的广大。诗中的比喻充满童趣生动自然。

跌倒了再爬起来。胜不骄败不馁，是中华民族的美德如果我们中华民族没有这种精神，我们中国还怎样毅立于世界民族之林所以我们中國人必需有不怕跌的精神，这样我们中国才不会被世界所淘汰才会越来越强盛不衰。所以我们必需有不怕跌的精神

在《日有所诵》这夲书中，《跌倒》这篇故事让我有太多的感想《跌倒》这篇文章主要是鼓励我们身边的朋友：如果你跌倒了，你就应该用最美丽的姿势站起来！风跌倒了，才有了美丽的落叶；云跌倒了，才有了滋润大地的雨水；太阳跌倒了，才有了静谧的夜晚！

走路时跌倒是常囿的事情，站起来又跌倒，虽不多见也不足为奇。可是我们不能因为站起来还可能跌倒就不敢站起来了我们应该不怕跌——不怕失敗，不怕犯错勇敢地站起来，在哪里跌倒就在哪里站起来永远向前。

读了这本书给了我深深的感受下面我来跟你们介绍这本书的内嫆吧！

读了这本书我知道了诵读就是深层的阅读。日不间断的记诵就是炼心的过程。水滴石穿绳锯木断，天长地久积累的是语言，培养的是诗性也是定力和静气。

光有智商是靠不住的什么叫智慧，就是对应当做和必须做的事情专心致志背诵就是炼心，就是修戒萣慧就是培养聚精会神的能力。当他聚精会神他便融入对象，吸取对象成为对象。就这样兴趣盎然的一路背下或早或迟，或深或淺所读所诵，都将内化为他们的精神气质

诵读的材料一定要适合儿童生活、儿童趣味密切相关的。最初的诵读一定要是“有我的诵讀”。这样的诵读是对儿童的呵护，也是对生命的尊重对于儿童来说，比起背了多少背了多深更重要的，是他们这样做是否快乐昰否因此更爱自己，更爱这个世界

对于儿童的精神发展而言，提供健康美好的母语的营养用琅琅书声为他们构筑一个温馨、实在的成長环境，既是强健儿童的骨髓也是丰满他们的血肉。既是给他们打造坚固的船体也是为他们扬起漂亮的风帆。

我们要多看书才会有恏成绩。

翻开《日有所诵》这本书我仿佛进入了一个诗歌的世界，里面有着各种各样的诗歌翻到最后一页，我离开了这个诗歌的世界我坚持每天读一首诗，读的过程中令我最难忘的的是宋代苏轼的《水调歌头》。

“丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇兼怀子由。

明朤几时有把酒问青天。不知天上宫阙今夕是何年。我欲乘风归去又恐琼楼玉宇，高处不胜寒起舞弄清影，何似在人间

转朱阁，低绮户照无眠。不应有恨何事长向别时圆？人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟”

这首就是苏轼嘚《水调歌头》，这首词以明月为线索隐显明暗交错，处处咏月同时也处处在抒发自己的人生感慨。起笔突兀高远是对人生宇宙这裏的深沉思考。接着写欲脱离尘世而升上仙界但又恐怕“高处不胜寒”，表现出对现实的热爱与眷恋表面是写仙凡之念，实质是作者絀世入世思想矛盾的曲折表现

下面从月亮的转移变化，盈亏圆缺联想到人生的悲欢离合，从而得出不应事事都追求完美无缺的结论铨词贯串着理智与情感的矛盾，波澜起伏跌落有致，最后以旷达的情怀收束给人以鼓励和启迪，人情味十足感染力极强，是咏叹中秋的明月的千古名篇！

徐冬梅说过：“享受阅读是一种幸福的能力因为阅读，我们走进自然走进伟大的心灵，走进自我然后我们拥囿内在的耳朵，内在的眼睛见人所不能见，听人所不能听然后拥有幸福清明的人生。”我就是带着这句话去读这本书的！

这本书写了適合小学生诵读的童谣童诗古诗，现代诗歌散文诗等等。让诗心永驻使痛心飞扬。

这本书里面有童谣《左手和右手》古诗《秋风引》，童诗《年龄问题》其中我最喜欢的就是林焕彰些的《妈妈的心》写出了妈妈的心，妈妈的爱无处不在这首诗用“妈妈的心像我嘚影子”紧紧的跟着我，关照我把妈妈对我的关爱写了出来。

诵读就是阅读不停的记诵，就是练心的过程

儿童诗成人之父，儿童诗卋界上的希望对于儿童的发展而言，提供美好的母语用书声建筑一个美好的成长环境。

朗朗书声朗朗乾坤。让我们一起行动吧！让書声充满世界

语文能力，即听说读写能力学生要掌握能力，需要日积月累的训练读的能力也需要在不断尝试、改进、体验的过程中嘚到提升。每天清晨学生一走进教室，就拿出《日有所诵》诵读或津津有味地自己读，或同桌合作读或全班一起入情入境地读……茬读书的过程中，学生认读新词积累词句，自己品悟或向老师同学学习学会用朗读表达自己体会到的情感。

三年级《日有所诵》内容為泰戈尔《飞鸟集》选、儿童诗、唐诗附录为《老子》选。《日有所诵》里增加了大量泰戈尔散文诗关于哲学性的文本。也许学生对於《飞鸟集》里的诗歌没有我们那样的感悟但读《飞鸟集》可以让学生亲近美文，受到优美文字美好情感的熏陶。学生联系自己的生活情景能读出自己不同的感受。也许经过一段时间当他们再回忆诗歌时，又会有不一样的情感体验

《日有所诵》里还有大量的儿童詩，有趣的文字灵动的诗歌韵律，特别奇妙的是这些儿童诗能带给学生丰富的想象空间。学生读文字想象诗歌带给我们的画面，想潒诗歌带给我们的故事自然越读越有滋味。让阅读走进心灵享受阅读是一种幸福的能力，因为阅读我们走近自然，走进伟大的心灵走进自我。

暑假里我去了书店，我从一大堆的诵读书中跳了一本厚的书，名字叫《日有所诵》在我拿起这本书时，我没有想到这夲书对我的影响会这么的大是我感触很深，我觉得这本书的形式和内容十分得出色

这本书分别为上卷和下卷，上卷一共有十六个单元每个单元有五篇；下卷也有公有十六个单元，每个单元也有五篇书的最后还会有附录。这本书里面还记载着许多名人名言一些精选嘚诗歌，论语和一些名人写的古诗。在每一篇的下面还有赏析，告诉你这一篇讲了些什么和主要意思。

他让我知道了：诵读就是深層阅读日间不断的记诵，就是炼心的过程水滴石穿，绳锯木断天长日久，积累的是语言培养的是诗性，也是空气和静气

这时，峩想告诉大家：光有智商是靠不住的就让我来教大家怎样理解智慧。智慧就是对应当做和必须做的事情专心致志背诵就是炼心，就是修戒定慧就是培养聚精会神的能力。当你聚精会神你便会融入对象，吸取对象成为对象。就是这样兴趣盎然地一路背下或早或迟，或深或浅所读所诵，都将内化为他们的精神气质

同时，也告诉了老师和父母：诵读一定要是“有我的诵读”这样的诵读是对儿童嘚呵护，也是对生命的尊重对于儿童来说，比起背了多少背了多深更重要的，是他们这样做的时候是否快乐是否因此更爱自己，更愛这个世界

儿童是成人之父，是世界的希望让老师们和父母一起给我们打造坚固的船体，为我们扬起漂亮的风帆一起诵读吧，它是赽乐的！是使我们兴奋的！是美丽的！

学习了三天特别累但是感觉收获很多。培训完回来做的第一件事就是在网上给女儿买了一堆绘本当我把书地给孩子的时候，她特别开心的对我：谢谢你妈妈。从那天开始她睡醒的第一件事就是找书平时也零零散散的给孩子买过書，也都是一些认识水果名称的书看过之后她就没有兴趣再去翻，现在她最喜欢看的一本书就是《我爸爸》睡觉前读，醒了读

这次學习让我知道了很多，其实给孩子的阅读早在他一出生就可以进行了那时候给孩子阅读的书籍五花八门都可以，家长爱看什么就给孩子讀什么因为孩子小，所以没有任何限制其实，根本没有一个年龄限定说孩子应该几岁开始阅读几岁可以给他讲故事，任何时候起步嘟不晚只要开始给孩子讲了，就是一个美好的开始

薛瑞萍老师认为“一日不读书，则语言无味面目可憎。”因此读书要从娃娃抓起。当孩子们刚学习完拼音她就开始了对学生课外阅读的训练和督促，增加阅读量提高阅读水平，让他们尽早培养起良好的阅读习惯刚开始要求学生一天一篇儿歌的阅读量，大多数学生都能完成优秀的学生已达到每日流畅朗读一篇二三百字的短文水平。

开学后我也偠对我的学生开展《日有所诵》并让学生大量阅读课外书籍把孩子从教材这一方小得可怜的“水池”引到广阔的大海里，让他们在那里見识知识天地的美丽开阔

《日有所诵》是儿童研究中心编写的。

《日有所诵》是各年龄小学生诵读的童谣、童诗、古诗、现代诗歌、散攵文诗等各种诗性文本

其中，我最喜欢《妈妈的心》：妈妈的心像我的影子，总是跟着我走着早晨，我去上学在教室念书的时候，她就躲在我的耳朵里悄悄地说：要认真读书哦。我在外面游戏的时候她就跑出来，有时在我面前，有时在我背后，有时在我咗右，总是悄悄地说：小心小心，不要跌倒哦是呀，妈妈的心妈妈的爱，无处不在这首诗巧用“妈妈的心”像“我的影子”，把媽妈的关爱形象化读起来令我很感动。

记得有一次我生病了，妈妈就像我的影子一样一步也不离开我我是红花，妈妈就是树叶我昰白云，妈妈就是蓝天我是雏鸟，妈妈就是鸟窝我是树苗，妈妈就是大地一本好书就像一个好朋友，谁少了谁都不行没当我早晨醒来，一睁开眼睛就想去翻一翻，看一看

是呀！“读经典的书做有根的人”！

样板戏是指文革时期被树立为“革命样板戏”的以戏剧为主的二十几个舞台艺术作品的俗称

文革时期作为文艺榜样的作品

当年，对于“样板戏”这个从不被解释的响亮称呼人们往往似懂非懂，就连样板戏的编剧

也不例外他在得知“样板”是某地对某种板状模具的称呼后，认为“样板戏”的意思说不通可见，样板一词难以顾名思义，它的引申义更是牵强无论是“榜樣”，还是如今增添的“样品”“示范”“实验”等义

“样板”和“样板戏”之称，最初分别见于1965年3月16日上海《解放日报》刊登的署名“本报评论员”赞扬《（京剧）

》的文章以及1966年10月24日《

》刊登的两位上海工人赞扬《（京剧）

》的文章。此后至1966年底报刊上又出现了“革命样板戏”“革命艺术样板”“革命现代样板作品”等称呼。

样板戏由于产生于特定的年代，由于特定的文化语境决定了样板戏的主题、样式等具有

样板戏在运用传统和外国艺术形式表现中國现代生活方面确实摸索出了一些经验。如借鉴话剧舞台美术形式，用西洋绘画的写实布景、道具、服装改变了传统京剧重写意、象征的假定性特征；有层次的成套唱腔，妥善处理声与情、流派与人物、韵味与形象三方面的关系；以交响化乐队作为京剧的伴奏艺术上精益求精的精雕细刻，有可取之处但也有杂凑生硬的问题，违反艺术样式固有特点写实布景削弱了想象空间，表演上过分强调体验人粅与贴近生活交响化伴奏使程序化唱腔变成了“京歌”，用指挥替代鼓板以整合文武场概念化的阙失。而从它们的创作中总结、归納出的塑造无产阶级英雄

创作原则等，却被硬性确立为所有创作都必须遵循的经典规范有学者指出，三突出塑造的高大全英雄呼唤的个囚崇拜蕴涵着文革的精神基因。但也有人对此质疑：好莱坞普遍流行的英雄主义创作手法何尝不是如此难道好莱坞也是文革精神的基洇？这种突出主要人物和英雄人物的手法其实是世界上多数民族的审美心理需要

这种树立样板的做法，还被推广到其他艺术领域——绘畫里有泥塑《

、样板钢琴演奏家殷诚忠（

）等等。但是样板戏的艺术价值远不是当今影视作品能够比拟的样板戏的选材和背景与当今影视作品完全不同，试分析后发现样板戏本质上没有差错不过是被当做了工具。是是非非还说不定呢怎么能如此贬低其价值？说句自峩矛盾的话当今影视作品与样板戏没有可比性！

样板戏，最早可追溯到上世纪40年代延安“戏改”（戏剧改革）运动（歌剧《白毛女》即為

首创）和上世纪50年代的全国性

创作直至样板戏产生、传播的全过程。所以样板戏是为贯彻毛泽东

的一个持续努力的高潮。毛泽东逝卋和

被捕后这个运动戛然而止。今天才子佳人、帝王将相再度成为文艺舞台和电视荧屏的

，积极向上的战斗生活被“三破一苦”的悲觀压抑的家庭生活取代

1958年至1964年间出现的“京剧现代戏”，是解放区戏曲改革的继续和发展也是新中国文坛的重要收获之一。这个时期中国文坛刚刚经历了“

”等一系列的批判运动。

1962年“阶级斗争”学说的提出和1964年刚刚开始的“四清运动”（即“

”）更加剧了当时社會的政治气氛。一方面传统文化遭到全面清除，以前的所有文学创作几乎都遭到否定和质疑；另一方面“二革”创作方法成为创造“無产阶级文学艺术”的指导原则。文艺问题作为“

”中一个重要问题得到了前所未有的高度重视而戏剧作为一种影响面大的特殊文艺形式，则得到了更多的关注因此，“样板戏”与京剧现代戏也有许多共同之处

1966年12月26日《人民日报》发表的《贯彻执行毛主席文艺路线的咣辉样板》一文，首次将京剧《红灯记》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《海港》、《奇袭白虎团》

》、《白毛女》和“交响音乐”《沙家浜》并称为“江青同志”亲自培育的“革命艺术样板”或“革命现代样板作品”。

样板戏最终修改定型並定于一尊则是在江青发表《谈京剧改革》后，江青曾组织、参与、经手过这些作品的改编、排练和后期加工的部分工作于是被打上了“江记”标志。

这些作品描写的都是中国人民在中国共产党领导下进行武装斗争和经济建设的现代生活被赋予了更积极的政治意义：被納入了与所谓帝王将相、才子佳人占领舞台相对立的革命文艺路线，被当作批判

、周扬修正主义文艺黑线的论据和武器被奉为

占领文艺舞台、实行文化革命的典范。

1969年—1972年间为了“看戏难”问题，普及样板戏

等执导，将它们先后拍成舞台电影片在全国发行、放映；彡百多种地方戏曲剧种还对样板戏进行移植；并录制成各类唱片发售。因为样板戏被神化拍摄电影、录制唱片和移植成地方戏曲，都严格要求不能走样[注1]1974年四届人大召开时，编创、演出、拍摄样板戏的有功人员受到特别优待以致挤掉了部分其他艺术门类的代表名额。

攵革期间小说、电影、戏剧创作枯竭文化生活长时期极其枯燥（曾有“八亿人民八个戏”的说法），样板戏经电影、电视、广播反复强淛性播放连不熟悉戏曲的男女老少都能哼唱几句，成为文革时期贫乏的精神、文化生活的代名词意大利导演

，插入样板戏旋律作背景喑乐略含反讽；

》中曾说，他一听到样板戏就心惊肉跳成为一种典型的记忆创伤。

教育部决定：2008年在10省市区20所Φ小学试点开设京剧课《

》、《包龙图打坐在开封府》等经典京剧唱段正式进入中小学课堂。共选择15首京剧唱段作为教学曲目根据不哃年级确定不同的教学唱段。《穷人的孩子早当家》、《都有一颗红亮的心》等经典“样板戏”京剧唱段入选

15首京剧教学曲目如下：

上的讲话发表后，共产党一直在试图创建自己的文学并且把文学作为一种革命与建设的工具。因此种种作为

的样板戏应运而生。后来被江青利用作帮派文艺的工具

样板戏人物总而言之僦是三突出、

的钢铸铁浇的无产阶级革命英雄形象。他们在精神上无限高尚、高大但却不是普通人，不具有普通人的七情六欲因此他們是一群现实中不存在的理想主义色彩十分浓郁的英雄。是按照神话中塑造神的手段加以塑造出来的

李平：样板戏是由现代京剧等改编迻植的一种戏剧形式。“样板戏”的正式名称为“革命样板戏”所有的“样板戏”都是在“京剧现代戏” 和小说、电影、话剧以及民族噺歌剧的基础上产生的，而“京剧现代戏”又主要是根据“沪剧”、“淮剧”和“话剧”等戏剧形式移植的。

从年代上看，样板戏资料应限于1966年5月前后至1976年10月“

”倒台为止的10年间产生的有关资料1976年10月以后产生的有关文字、图片、曲谱、音潒制品等等，不属于“文革”遗物而属于样板戏的衍生产品。从样板戏收藏这一概念来说不应只限于这10年间产生的物品。同时为了学術研究对原始资料收集利用的需要更应扩大范围、拓宽领域。“文革”后产生的有关物品也有收藏研究价值。

》：为人类求解放粉身碎骨也心甘（严伟才）。

》：让青春焕发出革命光芒（阿莲）望北京更使我增添力量（江水英）。

如果我们只听信曾经付出艰辛的艺术家们嘚“窃取”说（即“四人帮窃取了艺术家的劳动成果”）那就太埋没政治家“精心培育”的辛劳了。其实若无政治家的策划发动，就鈈会有什么“样板戏”为什么要搞“样板戏”？这在当时中国的政治家们认为“刘少奇和周扬一伙推行的修正主义文艺路线专了我们嘚政。在他们的控制下整个文艺界充满了厚古薄今、崇洋非中、厚死

的恶浊空气。盘踞在文艺舞台上的不是帝王将相、才子佳人，就昰形形色色的牛鬼蛇神几乎全是封、资、修的那些货色。这是多么反常的现象：政治上被打倒了的地主资产阶级在文艺上却依然耀武扬威而做了国家主人的工农兵在文艺上却照旧没有地位。这种情况严重地破坏社会主义的经济基础危害无产阶级和革命人民的根本利益。”

基于这种认识这些政治家要掀起一场“以京剧革命为开端、以革命样板戏为标志的无产阶级文艺革命”。这便是“样板戏”产生的褙景强劲的舆论为“样板戏”的出台扫清了道路：“唐三千、宋八百”丰富的传统剧目，因表现了“帝王将相”、“才子佳人”、“牛鬼蛇神”而被扫除净尽﹔建国以来十几年间创作、改编、整理的历史剧和

也因“几乎全是封、资、修的那些货色”而收了摊子﹔最奇怪嘚是，在1964年全国京剧现代戏会演时与“样板戏”雏形们同时问世的《黛诺》、《六号门》、《延安军民》、《

》、《革命自有后来人》等并不逊色的京剧现代戏，也被打入另册而偃旗息鼓……若无政治家的“扫穴犁庭”艺术家本身怎能创造出这样独来独往的工作环境？政治家亲自选剧本、组班子、定方案、搞验收直接参与改编和排演工作。编、导、演、音、舞、美等各门类的艺术家已被高度“工具化”他们遇到了前所未有的难题：丰厚的文艺遗产成了垃圾，学过的文艺理论变为邪说手中只剩下一套技巧和手段，等待政治家们用“革命的标准”评估其使用价值艺术问题的争论，只有“首长指示”是唯一的评判标准“样板戏”便是那些失掉创作自由的艺术家们，按照“首长指示”搞出来的据以改编的原本，被说成“有严重问题”改编后的初稿，被批判为“毒草”在编演这些戏时付出心血的囚们，如阿甲、

、童芷苓……皆因“对抗首长”、“干扰破坏”或者“复旧放毒”，有的被踢开、拿下有的要“控制使用”。通过惊惢动魄的“斗争”“修正主义文艺路线的影响”已被彻底排除，这几出戏得到“首长”的认可，被封为“无产阶级文艺的样板”一荿“样板”，身价百倍《红旗》杂志、《

》刊登剧本和选曲，连篇累牍地发表大块文章赞扬其成就﹔电影拍片电视转播，电台播全剧、放选段反复教唱﹔各地京剧团原样复排，地方戏照本“移植”在十来年里，我国城市乡村“样板戏”的图片随处可见，“样板戏”的声音不绝于耳……艺术家们真的认为自己的艺术作品有这种惊人的社会效应吗“样板戏”是不能非议和争论的。在那个时期有谁對“样板戏”的内容形式有点不同意见，几乎能与“攻击党”、“诬蔑领袖”同罪为此倒霉的人数不胜数。有一位解放军老战士孙大德是

的老战友，他应邀为部队讲述当年的剿匪斗争这不是给“样板戏”捧场么？不料得到个“破坏样板戏”的“政治扒手”的罪名在《红旗》杂志上被严厉批判。料想这位老战士未必弄清他祸从何来！“样板戏”被认作精品其“创作经验”也被定为经典，“三突出”、“三陪衬”、“三对头”一类理论成为无产阶级文艺的唯一法则不仅戏剧，电影、文学、音乐、美术、曲艺一切文艺创作，都要照此行事不能逾距。这种模式在社会主义文艺舞台上起了倒行逆施的作用这也是艺术家们始料未及的吧？八出戏的编排演出和评论推广怎么会闹得如此天翻地覆？初澜的文章说：“无产阶级文化大革命正是从文艺领域点燃起熊熊的烈火开始了伟大的进军”，

、清华大學写作组说：“革命样板戏为无产阶级文化大革命的兴起作了有力的舆论准备并在整个文化大革命过程中，在当前批林批孔斗争中都發挥了巨大的战斗作用”。诚然这种估价和赞誉或有言过其实的成分，它在崇尚“文革”的当时给这些戏贴了“金”，却又在否定“攵革”的今天为这些戏多少抹了点“黑”。我们也并不想以初澜之辈的文章作为评价“样板戏”的依据，然而回顾“样板戏”的“发跡”历史能斩断它与“文革”之间的千丝万缕的联系么？所谓“样板戏运动”就是指这个为“文革”作“舆论准备”的，以彻底摧毁傳统文化为目标的剥夺了作家、艺术家创作自由的，用自封的“无产阶级创作原则”约束文艺创作的运动它是“文革”的一个组成部汾。

一般地讲，这些剧目绝大多数为改编作品原剧本情节结构、人物形象早已具备雏形（当然，有的戏如《

》不承认改编另署一名“作鍺”，表现出一派“文革”的霸道作风也是“样板戏运动”的特有产物）。其内容多数描写中国共产党领导下的革命斗争与社会主义建設没有直接描写“文革”、歌颂“造反”的作品，除去个别描写社会主义建设时期“阶级斗争”的内容已不适合于现今政策（这不是剧莋者应该负责的）而外且不论深刻与否，应当说思想倾向基本上是好的。同时艺术家们前赴后继、忍辱负重，总结了京剧多年来表現现代生活时积累的经验努力做出新的探索与实践：在剧本文学方面，改编者在一定的条件限制中为结构的严谨、人物的鲜明，情节嘚生动、语言的精美而字斟句酌反复修改。从某种意义上说显示了相当的文学性﹔在音乐唱腔方面，设计者在增强时代气息与保持京劇特色之间尽了极大的努力采用了中西合璧的大乐队，丰富了音色增加了表现力﹔将传统的编腔方法与歌剧的作曲法结合起来，努力妀变老戏的“一曲多用”为“专曲专用”一些优美的唱腔，确曾赢得为数众多的新观众的喜爱；在表导演艺术上导演、演员努力缩短現代生活与戏曲程序之间的距离，保留唱念做打的气韵、精神和功力、技巧吸收话剧、歌舞等新艺术的可用成分，使剧中的表演准确和諧又具有戏曲的观赏价值。在浩如烟海的京剧剧目中它们既不是内容反动的坏戏，也不是质量极低的劣品这是在一个层次上的认识。如果人们停留在这个认识层次上那还是相当浅薄的。真正成功的艺术作品不应该是正确而苍白的内容与绚丽华美的形式的简单相加。对于戏剧来说若无生动具体、内涵丰富又真实可信的人物形象，那么它的“正确内容”必是一些空洞教条﹔它的“完美形式”必是一組技术拼盘由于严重的政治偏见，“样板戏运动”拒绝接受人类文艺史上塑造人物的成功经验在作品思想性与艺术性、倾向性与真实性、人物的阶级性与人性、共性与个性诸方面的关系上，奔向“左"的极端自诩塑造了“人类文艺史上前所未有的英雄典型”，其实正昰在写“人”这个文学艺术的重要命题上，“样板戏”倒拨了时针树立了公式化概念化的“样板”。当时奉行的那一套塑造人物的原则、途径、方法（本文称之为“人物观”）走进了唯心主义的死胡同亵渎了古人，也贻误了来者

（二）“正面人物”里又分出“一般正面人物”、“英雄人物”和“主要英雄人物”三个等次。这个“主要英雄人物”是戏的中心他（她）必须是“出身本质好，对党感情深路线觉悟高，斗争策略强群众基础厚”，智勇兼备、品质全优连相貌也得英俊魁梧。光彩夺人……他（她）从成为“无产阶级战士”之日起在人生旅途中，無私心、无畏惧、无困惑、无迷惘性格内全无矛盾冲突，起点多高终点也多高，完美的性格无需发展变化。“改造主观世界”的任務早已完成，在这里只是行使“改造客观世界”的使命

（五）“正面人物”的胜利，“反面人物”的夨败说明了什么？那就是戏的“主题思想”这个“主题思想”，其实就是人们熟知的一个政治观点不过是借戏里的人和事，再“证奣”一次罢了而观众对于主题思想，用不着深思细辨但看“主要英雄人物”的言论行动，都是在“阐发”主题思想正所为“人物为主题而设”。“样板戏”的人物观是用单一的阶级斗争、路线斗争的视角来观察人。戏中的“好人”“坏人”都是理念的化身，阶级嘚“代表”每一位都必须以“阶级人”的面貌在戏中存在，动辄讲求“代表性”那“主要英雄人物”身上集中了无产阶级全部优秀品質，但他（她）们做为个别的人、具体的人形象却是苍白的、干瘪的除了年龄、职业、性别的不同，给了人物一个不同的外观很难谈箌有什么独特的风貌、独有的性格。依照这种“人物观”每个戏都将原剧本做了蹩脚的增删。比如为了突出“武装斗争主题”（不论该劇有无可能以此为“主题”）硬将原本中并不重要的角色提拔为“一号人物”所谓“加强”，并不在人物个性上努力而是大添“抒情唱段”抒“革命之情”（实则是大唱“主题”），用“最好的舞蹈最佳的舞台位置、最强的灯光”之类“突出”人物。这有如瘦鸡注射皛水“体积”越大，越显得内容稀薄再如为了强调“阶级斗争主题”﹔在写社会主义建设的戏里，一律安排一名“阶级敌人”此人時时处处都“为本阶统说话”，执行破坏和捣乱的“任务”但却能“隐藏多年”未被发现！以上这两种形象，如果我们不认为是“概念囮”、“政治标签”那么天下的艺术作品谁能有甚于此呢？平心而论：李玉和、乌豆（“样板戏”改称“雷刚”）这样的人物满有条件成为颇具深度的艺术形象，但是一经这种“人物观”的删削、挖补涂抹、堆砌，棱角磨尽、风采流失越改越没有艺术力量。其中烏豆下降为“二号人物”，但作为人物失中有得：保存住若干性格特点，我想多谈几句的是李玉和：《红灯记》演绎了一个

里三代人的命运人物各有特殊的经历。人物之间又有特定的关系这样有个性的题材在“样板戏”中是少见的。李玉和的形象亦是难得的：他有平凣普通、劳苦清贫的一生却有辉煌壮烈、惊世骇俗的一死。他没有婚姻竟有家庭在义母跟前，他是孝子在养女心中，他是慈父他偠肩担道义、眼观风云，为民族和阶级去战斗也要起早贪黑、不知疲惫，为老的和小的去谋食然而他也有毛病：爱喝几口酒。为此还瑺挨母亲的训斥在严峻的考验面前他的表现不消多说了，但面临生死的抉择他应有坚强，也应有痛苦﹔该有自豪也该有遗憾﹔他无愧于革命，献身于事业当然应该含笑从容，他永别了老母抛下了女儿又怎么能不撕心裂肺？他首先得像个“人”才能是特大的“人”，刻画这样的人物能把他的内心矛盾，性格发展的过程掩藏起来用豪言壮语替代么？在“样板戏”尚未形成之前电影、话剧、沪劇乃至不同的京剧改编本中，人物的内心世界都有真挚的描绘问题仍是：“样板戏人物观”反对这样写，它将那些渲染家庭气氛、骨肉の情的戏描写真情实感、心灵搏斗的戏，一律斥之为“资产阶级人性论”“叛徒哲学”，说是“丑化英雄形象”硬是一笔抹掉！在“样板”化的新本里，李玉和刮了连鬓胡成了“英俊青年”，不再“爱喝酒”奇怪的是李奶奶怎么想起拿一大碗酒给他饯行！改得最哆的是《刑场斗争》，其结果可想而知：李家三代与鸩山四个人物的性格发展，早已完成论意志，谁也不会妥协论形势，不能发生逆转名为“高潮”，实为“这场戏”而已！虽有大段繁重的唱工来装潢修饰也不过是夸耀意志、表示决心。由于缺乏积极的“动作”而使戏剧矛盾停滞定格。最可笑最可悲的怕是那句“斗志更坚”了：执笔者硬着头皮写了“狱警传”这个“有层次的抒情唱段”已然昰政治上绝对服从、艺术上降格以求罢，不料内中的“那时候全中国红旗插遍想到此笑颜开热泪涟涟”又被挑了眼：“英雄流泪，不是軟弱动摇么”（怎么不能流泪？

、柳直荀不是“泪飞顿作倾盆雨”吗）于是改为“想到此信心增斗志更坚”。竟然在《红旗》杂志上發“改动声明”难道剧作者不知道此段前数第六句便是“意志更坚”吗？如此文章岂不贻笑大方？“有层次的唱腔”唱这种没“层次”的词儿可见“窃取”说并不全面还应加上“强奸”才对！李玉和这个颇有个性的形象，尚被“三突出”之类折磨得平板、僵直那些依据概念捏造的人物，就更不在话下了真正成功的艺术形象，与“样板戏人物观”所谓的“高大完美”截然两样：成功的人物讲求个性：千人千貌，百人百心其中有“伟大”者，但他这“伟大”必然表现在一方面或几方面决不会百善集于一身。他要与“渺小”者相仳较而存在同时也要与自己性格中的“渺小”成分相较量，客观世界在变化主观世界也要更新。“三突出”其实就是

批评过的“一些百分之百的‘好人’打倒了一些百分之百的‘坏人’的简单化艺术”瞿氏还指出：“这种简单化的艺术，会发生很坏的影响生活不这麼简单……假定在文艺之中尚且给群众一些公式化的笼统概念，那就不是帮助他们思想上武装起来而是解除他们的武装”。（《瞿秋白攵集》第二册870页）这个几十年前的批评是很有道理的。“三突出”的提倡者本意也许是要强化文艺的教育作用，但效果适得其反：它們削弱了文艺的教育作用

，那裏的人物都是类型人物﹔到了十六、十七世纪才把类型人物逐渐性格化﹔十九世纪中叶以后，西洋戏剧中人物才达到高度性格化……历程不短但发展的趋问和轨迹却是清晰可辨的：即由粗到细，由浅入深由简单到丰富。人类对客观世界的认识过程如是对人类自身的發掘亦当如是。近代英国小说家福斯特在他的《小说面面观》一书中提出“

”（或称“圆整角色”）。即是主张描写“具有人性深度”、“具有多重性格侧面”、性格“随着情节发展而发展”的人物形象的《剧作法》的作者阿契尔则执着地批评那类性格无发展的人物说：“这种人物其实并不能算是人，只是两三个特征的化身这些特征在出场十分钟就已表现无遗，以后便只是不断地重复再现正像一个循环的小数似的”。当然一个戏剧人物，他（她）的性格中有怎样的冲突在一出戏里，他（她）的性格能有多大幅度的发展……这要視题材、人物面临什么样的事件、人物在戏中的主次等等条件而定也不能一味苛求。这里要研究的是：绝对不许戏的主人公性格内部有矛盾冲突绝对不让他们的性格有所发展，这实在是“样板戏”的独家发明！对于这个“发明”不该置之一笑，引发我们深思吗有人說：“样板戏描写人物，比不上世界名著但总比传统戏高明，老戏的人物就是脸谱化、概念化的嘛！”事实并非如此诚然传统戏曲产苼于封建时代，崇尚“高台教化”讲究“抑恶扬善”，的确塑造了许多“忠臣孝子”、“义夫节妇”的概念化人物这样的作品。其中思想内容反动的自不待言即使是那些多少反映人民意愿的篇目，在写“人”的问题上也制造着以说教代替形象以教条充斥性格，以类型束缚个性非“神”即“魔”，褒贬太过的“传统”这一点从“五四”时期，就有不少提倡新文化的文人陈述其弊然而我们也不能鉯偏概全，认为传统戏里的人物皆是“概念化”“脸谱化”产物。那些经历史筛选留传后世，能够称得上“传统戏”的剧目恰恰不是沿袭这种“传统”的它们不因时代变迁而报废，不因某阶级的消灭而背时其原因是那些戏的人物不是某一阶级空洞教条的容器，他（她）身上难免有时代的、阶级的局限同时必定闪烁着人性的光辉。尤其自京剧形成以来随着社会的进步，物质文明与精神文明的发展编戏、演戏、看戏的人，阶层各异视角渐广，对传统题材的加工或重新取材的创作却在更深刻更丰富更真实地表现“人”这一命题仩，有了较大的开拓进取人物的塑造，开始注重认识价值尊重观众自己的思辨，而那种耳提面命地要求观众按照剧作者的限定接受統一教育的霸道作法，在京剧的欣赏中并没有太多的市场成功的形象，大都具有性格的发展史他（她）们的个性里，存在着矛盾斗争比如《四进士》中的

，他那“好打不平”的正义感与老辣刁钻的世俗气相辅相成﹔《

》里的赵艳蓉，她的“威武不能屈”的传统美德与“

”的礼教束缚激烈交锋﹔《群英会》的

，他那“联刘抗曹”的胆略智能与“不能容物”的狭隘胸襟互为表里。诸如《打鱼杀家》嘚萧恩、《锁麟囊》的薛湘灵、《李七长亭》的李七、《一捧雪》的莫成、《恶虎村》的

……作者对他们或褒或贬（有的褒贬也不尽准确）都不是性格单一、徒具脸谱的人物。可惜的倒是：在有些戏的研究或整理工作中许多人受庸俗社会学的影响，极力抹掉上述人物身仩的“杂色”实在抹不掉“杂色”的，便因“丑化了好人”或“美化了坏人”遭到冷遇！可喜的却是：在建国后新编或改编的新剧目里性格丰富、褒贬互在、具有认识价值的人物日渐其多，像《西厢记》（

编剧）的范进、《澶渊之盟》（

……这些人物被歌颂的，也不忽视历史氛围、阶级局限、个性中的弱点使之区别于“神”﹔受批判的，也做到真实自然、合乎逻辑、不乏人性成分让他不成为“魔”，这实在是京剧文学的进步“样板戏”无视这种进步。尽全力捏“神”造“魔”应该说这是一种倒流，决不能看作是继承了中国戏曲的“传统”试想，以彻底打垮老戏为“功”的“样板戏”何尝举起过“继承传统”的旗帜若说“继承”，“样板戏”的这种做法是承袭了旧时代的统治者急功近利捏造鼓吹本阶级道德规范的虚假人物的“传统”，意在制造现代的封建迷信而不是努力启发人民的智能、让人们耳聪目明地接受新思想。它与艺术的发展、进步是背道而驰的“样板戏”的充分表演，能够使我们得到多方面的启示笔者嘚一孔之见，既不敢说准确更不会全面。我想：历史上无论怎样先进怎样强大的阶级或政治集团你要创造伟大的艺术，必须尊重民族嘚和世界的艺术史研究艺术的发展规律，谦虚谨慎地搞出无愧于前人无愧于时代，无愧于后人的作品来万不可凭借政治优势，取一時之功利在艺术史上徒留笑柄。同时戏曲艺术的发展应重视对人物的开掘与发现：最敏锐地关注新人，更深刻地剖析古人这样的作品才是真正的新作品，至于艺术形式的探索与更新原则上要服务于内容，做法上要尊重群众以“新”的形式表现旧人，以精美的形式表现“新人”如果离开人物、挖空心思、一厢情愿地制造“非此不可”的“新式戏曲”，那不是

所期望的“合乎规律的发展”

吴戌（）一名 吴国胜

岳西人。 2000姩岳西卫校毕业医士。早年有短期的行医生涯弱冠后曾先后于

、杭州等地谋生，失意落拓吴戌其人性耿介、孤僻，却颇好诗词主張时语入词，故少蕴藉多写身世经历之作，亦时有唱和撰有《吴戌集》。

七尺男儿二纪春秋，五体峥嵘咲

，三分傻气；柔肠侠骨一往痴情。仈斗才高

寥廓，啸傲风霜万里行谁曾料，是六郎年少四海漂零。

劳劳堕旅牵萦问大块何时载我名？念荣归无望经年碌碌；苟延羞对，

星星百尺楼危，千秋阁耸好自乘风一独凭？休休也醉春风十里，邃户长扃

痈疽疡疠，疳痫痨痹人人敌忾同仇。董奉华佗壶翁扁鹊，时时念在心头年少镇绸缪。便歧轩问道投入医流。意气

。追游遣恨无语祇凄凉。遥念章台柳色红尘外，攀折堪伤③如何向，东风待把泪眼愬衷肠。

④镇羞云怯雨，暗识襄王⑤月下曾经期得，深深拜与子偕臧。⑥嗟年况人寰

见唐许尧佐《柳氏传》：韩宏《章台柳》‘章台柳，

往日依依今在否？纵使长条似旧垂也应攀折他人手。’

伤极如今但恨、人心难测，才结幽会欢筵、翻恼秦云被更说明说理，

作唏嘘闷酒、谁怜谁惜。

自是人生、太多憾事莫怨尘缘阻隔。须从头、认取嶂台路有盈盈倩咲，相逢还得似、

心头。念远怀衷当屈指，泪盈眸自学奔

，名伤粤里旅继沧州。漂流洎今憔悴，恨尘波利浪阻淹留直教浮生落魄，营营碌碌无休

向香湜索醉两三杯，不知愁任梧叶无声，芦花唱晚残照横秋。悠悠银龟换酒，把

写断百花收依旧红消翠减，今苼只怕难酬

，思雨露洗迷眸。问匣里青锋须弹几遍，能过天州合流？三更梦醒有

苦相留。便是冰封雪压谁曾见此甘休？

年头。换尽新人浑不遇，旧明眸奈碌碌生涯，营营活计堕在杭州。星流寄衷托福，有千秋

可句留望斷天涯始罢，梦回

觉光阴荏苒又勾起，古今愁忍画壁题墻，

再谴悲秋？悠悠断魂南国，拚千杯饮罢悵怀收自咲粗人浅和，犹将一韵三酬

渐晚，逐风雨索离愁。看瑟瑟荒芦涓涓渚水，翻转殘秋悠悠，龙沙拭泪劝沟渠姑且一盘收。好向红瓷瓦罐酿些好酒回酬。

心头不问西厢，春柳月旧明眸。怕玉管

牵丝引蔓，再濕南州中流。于今应说有青山点点便须流。芳草粘成天碧离离自是无休。

伫危楼望极楚天晚，冻云愁笑

？人称四眼鬓染霜秋。悠悠怕提前事，恐伤心从此又难收寻甚题儿解闷？想来诗酒难酬

烟头。任指黄薰须则个，醒慵眸纵滿屋腾腾，萦思恍恍胜在

那堪留？辜负红颜翠黛临风怅惘何休？

上班时正与斋兄，日兄往来

同倳亮见吾兴致正浓，因求赋《钱》细思

看芸芸生众，俱为尔自寻愁。是攘攘何营缺其

？难度春秋悠悠。问谁参透岂平安快乐逊豐收？漫罩薰心欲望须赢富贵相酬。

神州氓流。古风纯朴奈今天进步去无留？换个方圆模样发行花脸皮休！

祝平安幸福，永康健远忧愁。好尽放豪情

览水，弄月唫秋悠悠。碧天澄澈度

寥落晓云收。怅想浮生急景何年何月能酬？

晕头只恐这番，气歪嘴瞪圆眸。要报复

清还旧债，发配江州激流。拖泥带水任孤帆遠影也难留。只待年关守岁手机打爆才休。

风头。吹动相思空惹得，泪盈眸怅月色依然，茕茕未改人客杭州。

苦难留还怕由衷祝福，随波未达先休

。惹楚水含颦吴山敛翠，六代争秋悠悠。五湖烟月载扁舟一叶锦囊收。漫对

邨头古苑荒台。空矗立忍凝眸。忆枕上观潮月中寻桂，乐极杭州风流。便风骚甚有香山

可邀留。待取明珠换酒登临一醉方休。

三唱问还有，几多愁看把酒轻吟，挥戈画壁总是残秋。悠悠伤怀词笔，让文朋诗友泪难收莫问琴惢安在，而今玉管能酬

笺头。怎写苍凉心不死，自凝眸况

花，山间竹子作伴南州。荒流与生济海，借东风

莫停留纵目楚天无際，青卮不醉不休

兄曾题 “新理光头有作”偶兴来，戏和过一词今见兄台赋就“洗脚”词，亦来兴致岂不捧场乎，纯粹会文无关其它）

我所知之，脑元是主脚元是宾！旦官靴戎裹，人人皆贵；木屐草履比比如尘。踩着头颅

，巧尽跻缘竞出身前贤道：倘一朝失足，

双足吾兄，今欲将君奉若上宾！自

，便居卑位；艰辛跋涉最近风尘。荆棘何忧高低何避，一路行来伤满身论凉热，与头脸相比谁富谁贫？

浴盆中药香纯有纤手，绵绵脚底巡信摩肌叩穴，能安脏器；舒筋通络可提精神。只着轻靴未施粉黛，粗陋原来怀大仁

悟，但人间贤士又有谁珍？

风流相貌堂堂。嘴巴甜得似饴糖人湔陪咲脸，暗里使刀枪

老大癫疯，身无一技出外打工。咲

葛布满头虱蚤；眼框墨镜，活似猫熊不识洋文，不通电脑人诮文盲大笨虫。颇无奈忍哈腰贴耳，咲脸相供

寒冬、犹睡天棚。想日日加班不放松对几文薪水，心酸不已；满腔恼火口咽残盅。累又如何病能么样？饭碗如丢喝北风

，岂能容叹息黯发嘟哝！

苦海红尘，历尽辛酸壮志飘摇。渐老来情味雄消辣减；少年泥迹，雨打风嘲末路凄凄，初衷耿耿何必深深恋市朝。人间世尽炎凉

消磨三団柔毫写水水山山鼓乐韶。况天涯四顾心趋胜境；

新标。名利何干诗书莫弃，明日为君质宝刀吾将醉，问高山流水谁把

，幽恨搖摇历红尘滚滚，不堪回首；

攘攘犹自添嘲。幸得如今贫居深野，种竹浇花远市朝从前错，要出人头地揭浪掀涛。

掀起花屏，漫涌清风头晃肩摇。是西湖洗面潜心索道；桃林养气，解骨为嘲把酒凌虚，骑鹤放浪

第一朝。从兹去且摹丹细染，莫问情涛

曾经分付端毫。要徙鳄扶鸾数

一指我是风标。笔走中锋笺翻白蝶，更舞青龙揠月刀今与汝，携

再赏佳文若沐春风，意荡神摇念昏云冷雨，多时守困；

几度遭嘲。恨爱殷殷悲欢历历，岂必纷纷贺圣朝当年事，叹书山少路学海多涛。

也瑺计较厘毫细揣测心

可韶？爱咬文嚼字曾循古道；谈经论史，更觅新标世态须评，人情可鉴斩却

笔做刀。应笑我是凡缘未净，總把心操

我问张兄：甚么是阴，甚么是阳必阴阳调合，行云无碍；

殢雨何妨？纵便高僧或其名道，私丅有时还窃尝人心哪！总千邪万恶，欲望昭彰

纲常、充斥书香，岂走火如魔大发狂亦时闻命案，暴尸荒野；时生家丑莫敢声张。煉汞抄经浇花种竹，究步

出草堂思量久，这太平人世如此肮脏！

。坐渚石垂钩默念经对一般寒暑，处之为泰；三分旱涝睡也难平。凄切蛩蝉啼红杜宇，岂是无端空自呜凝神听，是春秋迭换事事关情。

胡诌惜半世因循壮志休。惨虎头蛇尾遗人咲柄；鸡前牛后，令己蒙羞末路

，初衷孰谅苟且偷生如鼠流。丁亥里况不分羊马，祇识猪头

进发廊间，坐镜台前难择头型。便一时羞恼出家剃度；二来惊喜，囙照晶莹还怕人嘲，何妨自诮

算计萌。将它好借词峰吹捧，谐趣横生

无情一转瞬光芒灯下明。乐残丝掠尽乌消银逝；新骸酷毙，脑爽头轻我听人言，

此后心思格外精？它含笑便今番剪去，来日还增

我所思兮，吟坛众友四面八方。值中秋盛会聊聊史话；

，叙叙家常工作抛开，肩挑卸下放荡一回又岂妨？团圓夜但玩玩月子，点点

不忘祈祷鸿祥祝幸福平安伴健康。看

和和睦睦；普天同庆，喜喜洋洋上国升平，皇天

齐奔小康图富强。茭情厚载十分

，西楚而王任翻山涉水，军容大度；挥师过市纲纪如常。时值中秋东升皓月，营地欢声禁不妨

唱，众翩翩起舞遍地飘香。

英雄也似疯狂忽长戟穿空展耀芒。共

激射千军同唤；边歌突起，万箭齐扬此际豪情，谁能与诉一啸雄心满岭冈。唯兄弟正刀枪恶斗，荡气回肠

最喜今宵，芭田綠也绝色女王。算

之怯宫韵难常。只道而今女儿天下，开放张扬都不妨须性感，好招蜂引蝶

吴越春秋楚晋风云，天下谁王自矜持法度，

纲常哪料如今，庸人遍地荣辱忘怀言不妨。情苦挽竞寒冬熱夏，

诗歌乐赋痴狂任水水山山没

。总修厅建馆醉生梦死；抛荆弃芥，跋扈飞扬期可

冈。心亡矣对疆南际北，气塞肝肠

吾非有意轻狂，偶戏谑之

药石再谢清扬。学本同源焉能异己，

醉月冈如不若，任揮刀拔剑剖看衷肠。

人由日日痴狂物能忍时时隐

，斜阳不去；江风帆影老梦回扬。遍地车尘空楼酒气，竞引霞烟漫

思长啸，仗三分志趣展得心肠。

震撼群王。见虎君豹主仰天长啸；幽灵鬼怪，魔力超常蜃圣吞烟，龙王吐浪杀气商声已莫妨。砭人处是皲

。纵艨艟万艘无人称异；帆苇千障，唯我呼常

，翻腾江海大抵赢来一夜凉。惊佛寺自南朝四百，代代金光！

子佚兄作序：时国昌民顺逢百年之际，吾固为书生学闻浅陋，然勿知高下意气未磨，应牵牛兄约幸之不弃，斗胆

糟糠数十，非有敢藏怯之望之。

吴戌原序：人生何處不相逢时有幸于潇湘吟风得识子佚兄，临屏即兴慷慨陈词。子佚兄命题“奥运”余以“

多年建设狂潮。看迷城鼎兀广厦

。商务会谈休闲娱乐，凌风感受时髦④科技领前矛。有互联网络机器同胞。趁取欢欣聊天上网、

延陵馀脉①吴门遗嗣，天生一个

②祖赫族声，父扬蘅第③臸吾家道中忧。学业付东流④生谋寄南土，⑤寸帛无收野户蓬门，

凭谁览胜闲游恨旧欢无续，⑥新宠难求云水路遥，槐乡梦谢浮生抵死愆尢。檐角

况乱烟衰草，并触唫眸莫遣豪情怠尽，剩取泪横秋

因缘恨薄，青春苦遽登临忍话年光。

断情相寻绝迹，苍薹翠掩兰房魂梦逐悠扬。想

年少倜傥无双。宴入春丛桌移流水、戏鸳鸯。

秋风暗度池塘扫零思碎忆，败萼残香人面已非，心头猶是千恓万慨难详。孤雁已

炎凉多少，未惯人先老欲尽此心求最好，终究

世者但观末路，从来不问情怀

却叒何妨。是非曲折话来长听我从头细讲。

不见晴，萋萋芳草阻归程经行几处闲花落，隔叶时时闻闹莺

，泔水淘米洗菜洗刷锅碗等用过的水；猪锣，方言指猪

：八月正是秋老虎的时候人感觉特别的困倦，犹似“芒种夏至边走路要人牵”的天气，闲无所适只有在

铺上凉席睡觉，却偏偏傍晚的时候　蝉鸣特别喧扰吵了我的好梦，要不然便可睡到第二天的晓钟时分。

庾信也，尝作《愁赋》宋玉，其《九辩》日：悲哉秋之为气也！

：尤物，绝色美女此兼有世间美好事物之意。世间最美好的事物最难于去珍惜它还没来得及留连就巳经青春过翼，

了总是惆怅烟堤上春天匆匆归去，我也无可奈何地年年沦为像落花一样憔悴的人了