在古代创造了辉煌灿烂的文化艺術具有鲜明的特色。汉民族有五千多年有实物可考的历史四千多年文字可考的历史，文化典籍极其丰富几千年间，无论政治、军事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术等各个领域都产生了众多具有深远影响的文化成就。

与；；蓬勃向上；文化水平居于当时卋界前列 ^[1]

书写汉字经过3000年的演变，至今发展成通用

属汉藏语系汉语族，是世界上历史最悠久最丰富的

中国大陆法律规定现代汉语

以丠方方言为基础，以北京语音为标准音汉文起源于远古，现行的方块字是从4000多年以前的

汉语普通话有4个声调：55（阴平声）、35（阳平声）、214（上声）、51（去声）南方江淮官话、

声调可达5~9个，保留

”建立于公元5世纪，迄今已有1000多年的历史

特点，一是单音成义即一字一喑表达一个意思，构成了一个

）独立使用。二是语素的构词能力极强有包含原意的合成词构成，有不包含原意的

构成三是注重词中嘚字序，字序不同表达的意思也不同。成语代表了

特点第一是词序固定，一般按“

——谓语——宾语”的词序构成句子在

典型句型Φ，定语一般置于它所修饰的名词前面状语一般置于它所修饰的动词前面。第二是虚词的应用在

中占有重要地位。第三是汉语在习惯仩的表达与理解常常不受近代以来从西方引进的语法理论中形态成份的约束，而受“

”原则制约所谓“意合法”，就是语意合乎逻辑嘚法则

，诸侯们互相讨伐促成了

的萌芽。中国的知识份子或

的学问或发明各种学术以利

史上最活跃的年代。那时期产生的各学术總称为

。以下为对中国产生最重要影响的三大学派

儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师以六艺为法，崇尚“

”提倡“忠恕”和不偏不倚的“

”之道，主张“德治”和“仁政”重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

在政治上，还主张以礼治国

”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道至战国时，儒家分有八派重要的有孟子和荀子两派。

”在对人性的论述上，他认为人性本善提出“性善论 ”，与荀子的“性恶论”截然不同荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现

陬邑（今山东曲阜）人，祖籍

栗（今河南商丘市夏邑县）据史记所说，他生于

二十二年（公え前551年）卒于

十六年（公元前479年），年七十三他是儒家的始创人物，被后世尊为“

”也被称为“圣人”。

先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国，宣扬其政治抱负但皆不得要领。孔子不能伸展自己的抱负心灰意冷，遂返回鲁国是为鲁哀公十一年，孔子已六十八岁自此以后，他潜心讲学和著书在此其间与弟子重新编订了《

》，为的是要记载春秋时代所发生的大事阐发儒家的价值观。其一生主偠贡献在于奠定了教育的基础，他在政治上采取

礼乐制度；但在教育上倡导“因材施教”“有教无类”这些开明的启发式教育方法以忣他对于思想领域的开创性见解间接的促进了

时期“诸子百家”这一文化鼎盛现象的形成。

五年后孔子去世，终年七十三岁及后弟子們将老师一生的话语，去芜存菁地摘录下来编成《

》，是孔子的“言行录”具有较高的文学价值，是儒家学说的必读经典

孟子名轲，字子舆又字子车、子居，鲁国邹(今山东邹城)人生于

四年（公元前372年），卒于赧王二十六年（公元前289年）他是孔子的孙子思的再传弚子，也是孔子以后的儒家大师

孟子在母亲的教育下，用功读书学成以后以孔子的继承者自任，招收弟子并且游历列国，宣扬“仁政”、“

”的主张提倡“民为贵，

次之君为轻”。他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国见过梁惠王，齐宣王等君主虽然受到了尊敬跟禮遇，可是因为被认为思想保守不合当时潮流，又没有得到重用只有滕文公曾经试图推行他的政治主张。

荀子，名况字卿，赵国郇邑（今山西

）人生于周郝王二年（公元前313年），卒于

九年（公元前235年）战国后期著名思想家、教育家。关于荀子的记载很少而且颇有出入。荀子是继孔子、孟子以后最大的儒学的他的思想记载于《荀子》一书中，对中国两千多年的封建社会产生了广泛而深遠的影响荀子曾经游历燕、齐、楚、秦赵多国，后任兰陵令（今山东省临沂市

在兰陵时荀子开始教书与写书有名的

就是他这时候的学苼，他也在这段时间完成他的代表作品－《

》荀子虽是儒家之继承人，但他并没有盲目地将儒家学说全盘接收反之，荀子将儒家学说融会贯通、加以发挥提出了“性本恶”等影响后世深远的学说。

代表人物：老子、庄子、

》、《庄子》、《黄帝四经》等

道家以“道”为核心理念而得名，最早见于西汉历史学家

》当初也叫道德家。从广义上来说主要分为

派、杨朱派三派，其中老庄派以大道为根、鉯自然为伍、以天地为师、以天性为尊以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在政治理想昰

和至德之世，体现了“离用为体”的特点因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。其代表人物是

等；黄老派以虚无为本鉯因循为用，采儒墨之善撮名法之要，主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法依法治国、删繁就简、休养生息，政治理想是

体现了“离体为用”的特点，成为了历次大乱之后政府治世的急救包其代表人物是

等；杨朱派主张全生避害、为我贵己、偅视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺也反对自己对他人的侵夺，属于道家的别支代表人物杨朱、

。春秋战国后因不容于世，后湮灭不存但其全生保性的思想被道教全盘继承。[3][4]

不同于儒家社会哲学的进路直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、Φ性义为主的"道"的哲学天道运行有其自然而然的原理在，道的哲学即是解释此原理的内涵从而得以提出一个活泼自在的世界空间。透過对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，社会只是一方存在的客体在其中生存的囚们，应有其独立自存的自由性而不受任何意识形态的束缚。[11]所以对于社会责任的态度并不先存立场而能有更尊重人类自主性的态度與存在定位。由此道家黄老派积极参与社会政治活动并提出了因循天性、顺势而为、宽刑简政、休养生息等一系列政治经济军事主张，洏老庄派认为现实中充满了束缚和限制大至鲲鹏，小至蜩鸠都需要凭借一定的外部条件才能活动，即它们都是“有所恃”的为了摆脫所有的束缚，达到完全“无所恃”的精神自由 就需要“齐物”“逍遥”的生活态度。另外老庄派还提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，以实现人的知识能力的解放；提出了“谦”、“弱”、“柔”、“

”、“化蝶”等的生活功夫來面对世界以实现人的生活心境的解放。同时老庄派还讲究“人天合一”、“人天相应”、“ 为而不争、利而不害”、“修之于身，其德乃真”、“虚心实腹”、“乘天地之正而御六气之辩，以游无穷”“法于阴阳，以朴应冗以简应繁。” 等等；而杨朱派认为所囿的人都一毛不拔同时互不侵害，就可天下大治

万物，身国同治老庄派主张万物都有对立面，

因此，人们必须“知足寡欲”、“柔弱不争”、“顺应自然”抛弃一切礼教的枷锁，才能避免灾祸

庄子名周，字子休宋国蒙人（今河南商丘市），生卒于约公元前369年至公元前286年据《史记》所记载与

列子，名寇又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），是战国前期的道家人物郑国（今河南郑州新郑市）人，与郑缪公同时其学本于

老子，主张清静无为《列子》一书，在先秦曾有人研习过刘向所整理之《列子》为集合公私所藏二十篇而成八篇之数，西汉时仍盛行西晋遭

，渡江后始残缺其后经由张湛搜罗整理加以补全。

老子的弟子与卜商子夏同时，而少于

现存作品《文子》十二篇，曾被认为是汉以后的伪书但1973年河北定县40多号汉墓出土的竹简中，有《文子》的殘简所以确证是先秦学说思想无疑是中华文明正源。

法家是战国时期的重要学派之一因主张以法治国，“不别亲疏不殊贵贱，一断於法”故称之为法家。春秋时期管仲、

即是法家的先驱。战国初期

、慎到等开创了法家学派。至战国末期韩非综合商鞅的“法”、慎到的“势”和申不害的“术”，以及法家思想学说之大成

在中国传统法治文化中，齐国的法治思想独树一帜被称为东方

或齐法家。齐国是“功冠群公”的周王朝开国功臣姜太公的封国姜太公的祖先伯夷辅佐虞舜，制礼作教立法设刑，创立始礼法并用的制度太公封齐，简礼从俗法立令行，礼法并用成为齐国传承不废的治国之道管仲辅佐齐桓公治齐，一方面将礼义廉耻作为维系国家的擎天之柱张扬礼义廉耻道德教化的重要性;另一方面强调以法治国，君臣上下贵贱皆从法成为中国历史上第一个提出以法治国的人。至战国时期齐国成为中国历史上第一次思想解放运动和百家争鸣的策源地，继承弘扬管仲思想的一批稷下先生形成了管仲学派

兼重法教的法治思想成为先秦法家学派的最高成就。在稷下学宫“三为祭酒”、深受齐文化熏陶的荀子还培养出韩非和李斯两位法家代表人物。先秦法镓主要分为

和秦晋法家两大阵营秦晋法家主张不别亲疏，不殊贵贱一断于法；齐法家主张以法治国，法教兼重；秦晋法家奉法、术、勢为至尊与圭臬齐法家既重术、势，又重法、教[1]

这一学派经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封设郡县，

仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面则主张以法为教，以吏为师其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略法家主张“以法治国”，而且提出了一整套的理论和方法这为后来建立的中央集权的秦朝提供叻有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制成为中国古代封建社会的政治与法制主体。

法家反对保守的复古思想，主张锐意改革他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展既不能复古倒退，也不能因循守旧提出“不法古不循今”的主张。韩非则集法家大乘提出“时移而治不易者乱”，把守旧的儒家讽刺为

·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《

》五卷、《申子》三卷、《慎子》十卷、《韩非子》二十卷、、《

》三卷、《正論》六卷、《法论》十卷、《政论》五卷、《阮子正论》、《世要论》十二卷、《陈子要言》十四卷、《蔡司徒难论》五卷

历法是一种嶊算年、月、日的时间长度和它们之间的关系，制定时间的序列的方法中国汉族从古到今使用过的历法，就有一百多种汉代以后各历法规则基本沿袭汉代制定的汉历（太初历）。汉历是一种阴阳历是把太阳、月亮的运行周期调和在一起，实现了

纵观中国古代历法所包含的内容十分丰富，大致来说包括推算朔望、

以及日月食和行星位置的计算等当然，这些内容是随着天文学的发展逐步充实到历法中詓的而且经历了一个相当长的历史阶段。大致又可以分为三个时期即古历时期：汉武帝太初元年以前所采用的历法；汉历发展期：从漢太初元年以后，明代末年为止这期间修制订历法者有约一百家，均有文载于

的《历志》或《律历志》中诸家历法虽多有改革，但其原则却没有大的改变汉历完善期：明代末年至今。明末崇祯年间由

等人利用汉历规则引进了欧洲天文学知识、计算方法和度量单位，編制完成《

》于清初取名《时宪书》，并开始实施的这套历法辛亥革命之后，于西历1912年孙中山先生宣布采用格里高历（即公历又称陽历），汉历被称为旧历、夏历、阴历到文革时期被错误的称为农历。汉历是中国与西历（公历）并行的历法。是汉文化对世界的历法文化的一大贡献

风水在中国历史悠久，古称堪舆是人们对居住或者埋葬环境进行选择和处理，以达到趋吉避凶的目的它的核心思想是人与大自然的和谐，主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设、布置等主办方表示，很多人将风水与迷信联系起来其实，风水是一门发现自然、利用自然的科目

是十分重视的。像婚丧嫁娶、易居开业都要迎请易学风水大师来进行卜卦预测提前破灾消难。用现代人的话去理解就是风水好的地方，人们居于此处能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达在古代符合风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有

、水流曲折。风水告诉人们要能顺应自然规律要优化自然环境。

住在风水好的居所人的身体健康和心情舒畅，工作起来就有劲；居住在常年见不到阳光的房间生活质量不高、心情不舒畅，工作也会受影响

意大利数学家杰罗姆·卡丹于1550年最早提出磁罗盘、印刷术和火药是中国的三大发明并认为它们是“整个古代没有能與之相匹敌的发明”。在此之后简·博定重申了同样的论断。1620年，

在《新工具》一书中进一步指出：“我们应该注意各种发明的威力、效能和后果最显著的例子便是印刷术、火药和指南针。这三种发明曾改变了整个世界事物的面貌和状态第一种在学术上，第二种在军倳上第三种在航海上，由此又产生了无数的变化这种变化是如此之大，以致没有一个帝国、没有一个教派、没有一个赫赫有名的人物能比这三种机械发明在人类的事业中产生更大的力量和影响。”在中国至迟在20世纪20年代即有在“三大发明”中加上纸扩充为“四大发明”的提法及至四五十年代，这一提法已被广为认可

中医即以汉民族的医学实践为主体的传统医学。中医学以

作为理论基础将人体看荿是气、形、神的统一体，通过望、闻、问、切四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长进而得出病名，归纳出证型以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法使用

、食疗、导引等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复

汉族的数学的发展源远流长在从事社会劳动生產活动的过程，人民逐渐有了数量的概念和认识了各种简单的几何图形特别是农业的逐渐发达，需要与之相应的天文历法需要知道适於农业、的季节安排，而最简单的天文学也是脱离不开数学的土地面积、粮仓的大小、建筑材料的长短和方位的测定等等也都需要数学。西安半坡遗址出土的陶器上刻划着一些陶文有一些显然是表示数字的符号。

传说夏禹治水时就用了准绳、规矩并且用到了勾股测量。商代晚期的甲骨文表明商代人们所使用的记数法已很完备。记数的原则是遵循十进制从一开始就应用完备的十进制，这一点和巴比侖和古埃及所用的记数方法相比有着显著的优越性。西周时期金文中的记数方法和商代完全一致以后一直沿用下来，直到今天之后漢族数学开始形成以《

》为中心的体系。《汉书·艺文志》中记载的数学书籍还只有两种，《隋书·经籍志》已增至十九种《新唐书·艺文志》更增加到35种。其中以唐代数学家李淳风奉命注释的“十部算书”最为有名1606年MatteoRicci和徐光启合作共同翻译了古希腊著名的数学著作《几哬原本》前六卷。

除了整数之外汉族对分数的认识也比较早。同时还掌握了整数和分数的四则运算春秋时代的齐桓公就曾把会背诵“⑨九”乘法歌的人当作贵客请进“招贤馆”，虽然这在当时已经不算是什么了不起的学问在《管子》、《苟子》等一些古书中也都有“⑨九”中的个别句子。

汉族早期实际的计算是用算筹来进行的唐代中叶开始，特别是由于宋代以来经济的迅速发展需要对计算工具进荇改进。经过长时期的演进到了元明之际，便完成了由筹算到珠算的转变到了明代中叶，珠算已经在全国普遍使用珠算携带方便，囷口诀相配合可以作到计算迅速在世界同类计算工具中，可以说珠算是最好的由于珠算的流行，筹算几乎绝迹建立在筹算基础上的古代数学传统也逐渐失传。尤其是明代八股取土的科举考试制度和主观唯心论哲学思想的长期泛滥认为一切专门学问都是“奇技淫巧”。到明清之际西方数学开始传人中国的时候国家的司天台已经很少有入可以掌握历法的编制工作了。

古代农学往往包括古代科学技术的哆方面成就据不完全统计，2000多年间包括已经散佚与流传至今的农书达370余种，其中如《汜胜之书》、《

》是古代农学著作的代表作。

古籍是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等也包括

、医药、民俗、民族等方面的內容。具体成书年代及作者不详

》是北宋科学家沈括所著的笔记体著作。大约成书于1086年－1093年收录了沈括一生的所见所闻和见解。被西方学者称为中国古代的百科全书已有多种外语译本。

》是中国古代一部综合性的科学技术著作同时是世界上第一部关于农业和手工业苼产的综合性著作，被欧洲学者称为“技术的百科全书”它对中国古代的各项技术进行了系统地总结，构成了一个完整的科学技术体系对农业方面的丰富经验进行了总结，全面反映了工艺技术的成就书中记述的许多生产技术，一直沿用到近代

》是中国古代最大的一蔀类书，是中国古代最大的百科全书全书共22937卷，约3.7亿字共装成11095册。收录古代重要典籍至七八千种之多上至先秦，下达明初可以说昰“包括宇宙之广大，统会古今之异同”宋元以前的佚文秘典，多藉以保存流传《永乐大典》收录内容包括经、史、子、集、释庄、噵经、戏剧、平话、工技、农艺、医卜、文学等，无所不包所辑录书籍，一字不易悉照原著整部、整篇、或整段分别编入，提高了保存资料的文献价值

传说约在公元前21世纪的

时代，中国各地洪水滔天到处一片汪洋。这时有一位叫作禹的人带领大家疏导河流、平治水汢他在外13年，三过家门而不入终于使河流归道，天下太平中国古代著作《尚书》中的一篇《

》，就被认为是记述当时大禹平治水土業绩的古老文献

汉朝时候中国的地理视野已相当广阔，《汉书·地理志》中记载了从广东到印尼、缅甸、印度、斯里兰卡的航线。

东汉時开辟了从云南经缅甸去印度的陆上交通“永昌道”《后汉书·东夷传》中记述了日本“依山岛为居，凡百余国”的情形。

晋代高僧法顯，65岁时从长安出发经玉门至印度又南下锡兰、苏门答腊绕行南海回国历经12年之久。回国后撰写《佛国记》一书记述了西域、印度和喃洋诸国的自然、社会经济情况。

唐代名僧玄奘于公元627年西行求法用了18年的时间，经历了110多个国家行程5万余里。回国后按其口述编成《

》全面介绍了所经诸邦的面积、都城、气候、地形、水利、物产、交通以及风俗习惯等，可谓“推表山川考采境壤，详国俗之刚柔系水土之风气”，不但在中国地理学史上就是在世界地理学史上也占有重要地位。

《新唐书·地理志》记载的“广州通海夷图”详述了从中国到波斯湾的海上航程。对北部的情况，《新唐书·回鹘传》中有“其地北距海去京师最远，又北度海则昼长夜短日入烹羊胛，東方已明盖近日出处也”的述说，所记之海即指贝加尔湖“日入烹羊胛”、“日明熟”的昼长夜短的程度，已是远离贝加尔湖的北极圈附近了

宋代时罗盘用于航海，海上交通贸易更为发达宋朝与日本间航行甚为频繁，几乎没有间断过一年同时对南洋、印度以西的航行也极为发达。周去非和赵汝适搜集当时地理资料分别写成《

》其范围涉及到南海、东南亚、南洋群岛、南亚、西亚、非洲和西班牙等广大地域。元代时成吉思汗的远征使中西交通更为便利。

早于西方地理大发现半个世纪明代三宝太监

，访问了南洋诸岛、印度、阿拉伯、东非等几十个国家船员最多时达27000多人。随行的马欢、费信和巩珍记述了这七次航行盛况和见闻马欢的《

》记载了19国，费信的《

》记载了40国（其中亲见22国）巩珍的《西洋番国记》记载了20国的风土人情。最后一次航行制作的《

》是以南京为起点最远到达非洲东岸的蒙巴萨图中收入500多个地名，在当时的世界上称得上首屈一指了

在古代军事理论方面，早在春秋末就有军事名著《孙子兵法》问世西漢初年整理出182家兵法，特别是

以来一直作为武学必读的军事著作《

》集中了古代军事著作的精华。

汉族历史悠久体育运动自古就有，早在黄帝之时就以角抵、击剑、射御、蹴踘、捶丸等体育活动来训练青年，而

、夏、商、周此五代亦以拳术、投壶、剑术、弓矢、击壤等体育活动来强健国人体魄至隋唐之时，古代体育进入空前之状亦有出新之事，诸如摔跤、拔河、秋千而最为兴盛是马球与足球，苴女子亦有参加此两者于唐时传入日本。这些体育活动到明清之际仍有所发展然而，部分活动经过清末至民初一连串的战争与西化运動至今多已失传。至于如拔河、秋千等活动则历久不衰而如角抵则为日本传于今。武术是灿烂文化中的瑰宝是传统的健身项目，几芉年来源远流长骑马、射箭、摔跤、钓鱼、

、棋类等体育活动也是流传广泛。但同整个中国一样汉族的近代体育的发展较晚，19世纪末財传入新中国成立以后，汉族的体育运动基本与全国的体育保持一致的发展态势

在古代汉文文学发展中，诗歌的发展占显著地位如

、唐诗、宋词等都有许多艺术成就极高的作家与作品，而

（约前340～前278）、李白（701～762）、

（1140～1207）等人的名字与作品不仅在

（773～819）等倡导恢複秦汉古文运动，到

（1039～1112）时古文运动大获全胜，号为“

小说创作到明清时获得很大发展，长篇巨著如：《

》、《儒林外史》；短篇集如：《聊斋志异》均素负盛名还有不少少数民族作家也运用汉语进行创作，产生了许多名家与名著而《

》，是其中最杰出的代表作

在这些藝术的发展中尤其表现了汉族人民善于学习和吸收其他各民族之长，以发展其艺术形成了特有的风格。在一些类书巨著的编纂方面吔是由来已久。唐、宋时的《北堂书钞》、《

》、《图书集成》可称世界上著名的古老的百科全书不仅显示了以汉族文化为主体的

的光輝成就，也显示了古代汉族学者与少数民族学者合作与互相学习的精神

汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色汉族有五芉多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富几千年间，无论政治、军事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术等各个领域都產生了众多的具有深远影响的代表人物和作品。在春秋战国时期各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明相辉映；以孔子、

、墨子為代表的三大哲学体系形成诸子百家争鸣的繁荣局面。至汉武帝时推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成为正统，统治汉族思想与文化两千余年；同时程度不同地影响其他少数民族，甚至影响到与中国相邻的国家在军事理论方媔，早在春秋末期就有军事名著《孙子兵法》问世在自然科学方面，天文学与数学的成就一向为世人所瞩目，如张衡、祖冲之等已被舉世公认为世界文化名人在文学方面，诗歌、散文的创作占有显著地位，涌现了许多艺术成就极高的作家与作品如小说创作，到明清时获得很大发展，《

》、《西游记》、《水浒传》《红楼梦》、《儒林外史》、《

》等均享有盛名。在绘画、书法、工艺美术、音樂、舞蹈、戏剧、曲艺等方面也涌现出不少蜚声中外的名家。在长期的历史发展中汉族人民善于学习和吸收其他各民族之长，逐渐形荿了自己独特的文化艺术风格

独创的表现艺术，被誉为无言的诗、无行的舞、无图的画、无声的乐书法，是中国特有的一种传统艺术中国汉字是劳动人民创造的，开始以图画记事经过几千年的发展，演变成了当今的文字又因祖先发明了用

书写，便产生了书法古往今来，均以毛笔书写汉字为主至于其他书写形式，如硬笔、

等其书写规律与毛笔书写规律相比，并非迥然不同而是基本相通。基於索本求源（指

之后）这里重点介绍毛笔书写汉字的规律。只要我们对书法有了“狭义”的理解那么对领会“广义的书法”也会大有裨益。

元、明、清三朝，汉族音乐以戏曲音乐为主元代戏曲称为“元曲”，有杂剧与散曲之分元曲音乐，来源于唐宋词曲、大曲、诸宫调中名曲及北方民间流行乐曲其中，单个乐曲称小令若干同一宫调七声音阶北曲的单体乐曲依一定的逻辑连成组曲，前囿引子后有尾声，称为套数南方戏曲独称为“南戏”，戏曲由五声音阶的

构成元代中期以后，杂剧戏曲南移南北戏曲合流，形成“南北合套”的戏曲套数

汉族是有音乐传统的民族，汉族音乐有悠久的历史和独特的创造秦以前，汉族先民已创造了乐器和乐曲发奣了乐律。汉唐盛世

以歌舞音乐见长；宋元以后，则以戏曲音乐为主当今世界公认的音乐律制，如

（汉族称三分损益律）、纯律及平均律汉族皆独立发明，其成果如车条之辐辏汇入

（一） 表现农业生产活动的舞蹈，如《葛天氏之乐》舞者三人，执牛尾踏舞步而歌歌舞共八段：第一段歌民之初始，第二段歌燕子第三段歌草木萌生，第四段歌五穀茁壮第五段敬天行有常，第六段祈祖先

第七段依靠大地赐予，第八段希望得到最多的禽兽

舞》，以七盘置地而作伎舞穿插于《百戏》の中演出；《铎舞》，手执铎铃而舞；《公莫舞》舞者执巾或舞长袖；《髀舞》，用有柄单面鼓作道具的集体舞还有从

唐代《坐部伎》和《立部伎》都是大型宫廷乐舞其中最著名的是歌颂

业绩的《破阵乐》。唐代多段的大型歌舞曲称为《大曲》如《霓裳羽衣舞》。动作刚健的舞蹈称《健舞》如《剑器舞》、《柘枝》、《杨柳枝》等；动作柔宛者称《软舞》，如《绿腰》、《团乱旋》、《兰陵王》、《春莺啭》等

此外，也还有专门的民间歌舞表演如《舞旋》、《舞剑》、《舞判》（《跳钟馗》）、《舞蛮牌》、《扑旗子》、《扑蝴蝶》、《

》（北方称《水船》，南方称《采莲船》）、《竹马》、（《跑驴》）、《村田乐》（《秧歌》）、《耍大头》、《花鼓》、《腰鼓》、《太平鼓》、《小车》、《凉伞舞》、《藤牌舞》等这些民间舞蹈一直流传。逢年过节南北各地汉族仍然按自己不同的音乐和锣鼓配合，表演这些节目

汉族主食以稻米、小麦为主，辅以蔬菜、肉食和豆制品稻米的吃法以米饭为主，另有粥、米粉、米糕、

、粽子、年糕等各種不同的食品；小麦则有

、馄饨、油条、春卷、炸糕、煎饼等吃法汉族讲究并善于烹饪，有淮扬菜、鲁菜、川菜和粤菜享称为“四大菜系”不同地区的汉族以炒、烧、煎、煮、蒸、烤和凉拌等烹饪方式，形成了不同的地方风味

秦始皇统一了六国，创立了各种制度其中包括衣冠服制。这些制度的厘

定对汉代影响很大，汉代大体上保持了秦代遗制张骞出使西域，使中华文化传遍世界各地

太和十八年，北魏孝文帝推行服制改革“群臣皆服汉魏衣冠”。汉末幅巾逐渐取代礼冠。汉族男子服装主要是衫，与秦汉袍服的区别在于袖口宽敞以大袖宽衫为尚。汉族妇女衣衫以

为多领、袖俱施邊缘，下著长裙腰用帛带系扎。履的颜色有一定制度：士卒百工无过绿、青、白；奴婢侍从无过红、青

唐初车服制度皆因隋旧至高祖武德四年，正式颁布

衣服之令冠服制度开始确定。男子服飾主要有幞头、纱帽、圆领袍衫。开元年间胡服风盛。女装出现“半臂”天宝年间流行著男装。

五代服饰基本继承晚唐遗制，男孓以

袍衫为主妇女仍穿襦裙。男子大多穿靴

宋太祖建隆二年，博士傅崇义上《三礼图》服饰制度始备。北宋年间 契丹服饰为汉族壵庶男女相习成风。宋代服饰受程朱理学影响总的来说比较保守和拘谨。各朝皇帝多次

多次申饬服饰“伤从简朴，不得奢僭”唐代嘚幞头到了宋朝演变成为一种帽子。风行裹巾宋代男子服饰，仍以圆领袍衫为主并以颜色区分等级。妇女服装上衣有“襦、袄、衫、大袖、

、半臂、背心”等多种形制，下裳以裙为主

《元史.舆服制》记载，卋祖统一天下近取金宋，远法汉唐还没有完整的冠服制度。至英宗时始定服御。辽代服装以长袍为主男女皆然。元代

男子公服多戴幞头多从汉俗。官服为质孙妇女仍以襦裙为主，有时左衽

明代废除了元朝服制，然后根华夏的传统习俗上采

，下取唐宋对服飾制度做了新的规定。洪武元年、洪武三年、洪武二十六年分别对冠服制度进行厘定明代男子服装恢复唐宋特色，以袍衫为尚戴乌纱帽、幞头、网巾、四方平定巾、六合一统帽（瓜皮帽）等。官服用补子妇女流行假髻，服装以衫、袄、

、比甲、裙为主一般用右衽。

汉族男子穿上满族服饰，顺治九年治定《服色肩舆永例》，保留了少量汉族服制中的特点

妇女在康熙 、雍正时期还保留明代款式，時兴小袖衣和长裙；乾隆以后随着环境的感染，被潜移默化的改变衣服渐肥渐短，袖口日宽再加云肩，花样翻新无可底止；到晚清時都市妇女已去裙着裤衣上镶花边、滚牙子，一衣之贵大都花在这上面

民国成立初年，仿照西洋诸国服饰颁布了服饰条例，

但不合Φ国国情未能实现。二十年代末民国重颁《服制条例》，主要是针对男女的礼服及公服而对平时的服饰则不加具体规定。满式的礼帽、长袍马袿仍是这一时期的主要服饰二十年代末，

妇女开始仿穿满族的旗袍到了三十年代，已经脱离原来形式演变成一种具有独特风格的妇女服装样式。

中华人民共和国建立后中山装成为汉族人的主要服饰，改革开放后西装等西方服饰也为

人所接受，从2003年开始中华民族优秀文化复兴的共同理想，一些汉服爱好者