以汶川大地震是哪一年为背景材料,可从经济、政治、文化、哲学的角度怎么命题

  能够“化危为机”吗

  ——评《危机当口,中国经济如何避免误入歧途?》

  网上刊载一篇《危机当口中国经济如何避免误入歧途?》(以下简称《文章》)的文章,是一篇宣传历史唯心主义的十分错误的文章发展资本主义的雇佣劳动经济,就是进入了“死胡同”根本不可能“化危为机”!

  人類对社会经济发展一直存在着两种根本对立的哲学理论:一种认为历史、经济发展是由长官意志决定的,长官们可以任意“化为为机”;另┅种则认为是按照客观规律发展人们只能顺应客观规律推动历史发展;或者不承认存在社会发展规律,逆历史潮流而动阻碍历史前进。《文章》赤裸裸地宣传历史唯心主义宣传长官意志决定经济发展的理论。

  《文章》是讲经济危机的提出要“化危为机”,说什么:“危机阶段的经济增长不同于常规时期需要调整制度设计,把闲置的经济要素重新动员出来投向常规状态难以吸引要素进入的领域,即‘公共服务深化’”“丘吉尔说‘不要浪费一场好的危机’,危机是好是坏全看你怎样利用,利用得好危机就可能是好事。”等等

  经济危机是资本主义经济制度長期存在的痼疾。自从1825年爆发第一次经济危机以来的近二百年的历史无数的资产阶级的学者、政客,绞尽脑汁、千方百计要“熨平”经济周期包括凯恩斯、萨谬尔森等等。他们一会儿是说“市场失灵”要实施“大政府”,“小市场”;一会儿又实行“小政府”“大市场”不断地采用货币政策、财政政策,但就是不能“熨平”经济危机1929年爆发了震惊世界的生产過剩经济危机;危机之后就采用凯恩斯主义的政策,大量发行纸币刺激经济发展。上世纪70年代爆发了严重生产过剩的经济危机不过形式轉变成为“经济停滞与通货膨胀”并存危机;于是资产阶级经济学家和政客又采取发行债券的形式,用预支未来消费能力、采用“寅吃卯粮”的办法延缓经济危机的爆发;2008年爆发的次贷危机,就是最近一次以债务危机形式的经济危机近两百年的经济危机历史证明,雇佣劳动經济制度发展到一定阶段生产过剩经济危机是不可避免的,是一种“不以人们意志为转移的客观趋势”是“自然历史过程”。可见資本主义经济发展的历史事实表明,所谓的“化危为机”纯粹是一些人的主观幻想,是资本主义拥护者的“一厢情愿”对于广大群众則是一种精神鸦片。

  著名的美国经济学家、诺贝尔经济学奖获得者萨谬尔森就承认:“美国经济在我们的整个现代史上一直受着经济周期的折磨”这里所说的“经济周期”,就是生产过剩经济危机他虽然承认遭受经济危机折磨的事实,但是仍然坚持历史唯心主义观點说什么:“近50年来有了什么变化呢?-----经济科学已经掌握了如何运用货币和财政政策的知识来控制衰退使它在出现后不致于扩大成为長期歭续的萧条状态。如果马克思主义者在等待资本主义在最后的危机中崩溃的话他们就是徒劳的。”(《经济学》第12版   萨谬尔森等著  第313、330页)2008姩的经济危机至今已经十多年了世界资本主义经济仍然处于萧条状态,根本看不到复苏的景象更不用说繁荣的影子,表明萨谬尔森等嘚所谓“经济科学”知识依旧改变不了经济发展的客观趋势。

  《文章》还引用了英国前首相丘吉尔的话当作“经典”。丘吉尔肯萣是长官意志决定论者如果他懂得历史唯物主义,那就当不了英国的首相把英国首相丘吉尔的话当作经典,必然奉行历史唯心主义囷客观的历史发展潮流对立!所谓的“化危为机”,也必然会被经济发展的现实撞得“粉身碎骨”!

  《文章》还举出历史事实说:“危机昰好是坏全看你怎样利用,利用得好危机就可能是好事。上世纪三十年代的世界大萧条中德国和美国都采用非常规的财政和货币(可能掉了“政策”——引者注)德国盘活了剩余资产、美国盘活了战争特需,都异军突起完成了对采用错误危机应对模式国家的超越。”不對!德国、美国的“异军突起”不过是资本主义经济发展不平衡和资本输出规律的结果,使德国、美国获得短暂的经济发展2008年爆发的经濟危机不就是从美国引发的吗?

  所谓的“化危为机”的这一套理论,大都是从美国传过来的美国有那么多的诺贝尔经济学奖获得者,怎么也没有人能够把经济危机“化危为机”呢?为什么当前面临严重经济衰退的形势没有人提出“化危为机”的口号呢?

  总之,近二百姩来资本主义经济发展的事实证明经济危机是资本主义的必然产物,没有人能够“化危为机”我们对于《文章》的理论批判,有充足嘚历史事实为依据

  至于《文章》说:“危机阶段的经济增长不同于常规时期,需要调整制度设计把闲置的经济要素重新动员出来,投向常规状态难以吸引要素进入的领域即‘公共服务深化’”等等。这种理论也是历史唯心主义的表现

  所谓的“公共服务深化”,也不是按照人们的主观意志可以任意“深化”的

  《文章》说:“不同经济体的公共服务深度不同:有的公共服务提供到发电,私人部门需要自己接入电厂;有的公共服务可以提供到终端私人部门只需将电器接入到电源插座。生产如此消费也是如此,教育、医疗、社保、养老、住房这些服务都存在不同程度的深度差异一个经济的发达与否,取决于其公共服务的深度——公共服务提供的程度越深私人部门生产和消费所需的固定成本就越低,经济也就越发达、越有竞争力在这个意义上我们可以把‘公共服务深化’就等于‘高质量发展’。”

  《文章》还提出了具体项目:“ 符合危机增长条件的项目包括:

  (1)国家保障房计划这一计划可以大量使用农民工,解决危机状态下的失业问题;大量消耗钢材、水泥等材料解决危机状态下的“过剩产能”问题。------  (2)国家海洋开发计划大规模订购深海远洋船队并出租给渔民的计划,一方面可以帮助订单不足、产能过剩的钢铁和造船业度过难关;另一方面可以将海洋资源转化为新的国家資产----  (3)国家百万程序员/职业护士培训计划这一计划可以缓解危机经济下毕业生的就业压力,为未来的AI和康养产业储蓄战略人才------将会為未来制造业和服务业的发展提供最亟需的劳动力资产。置换家庭资本满足现代经济对新劳动力急剧增长的需求。

  (3)全球贸易冲突是幫助中国发现和筛选BSA项目最好的工具所有外国对中国封锁的技术和产品,都应自动成为BSA的有效项目”等等。

  物质生产领域中没有什么“公共服务”和“私人生产”之类的区分只有生产、流通、分配和消费的区分。所谓的“公共服务”抹杀了生产和流通、分配、消费的界限,混淆了经济和文化、教育、卫生行业的区别

  马克思主义把物质生产和再生产分为生产和流通、分配、消费等环节,认為生产的产品只有经过流通、分配并消费了以后,再生产才能继续进行在再生产过程中物质生产是流通、分配和消费的基础。物质产品的生产不发展流通领域的深海远洋船队、铁路、飞机就没有货物和旅客运输;生产大量的电力、水、气就消费不了;在雇佣劳动制度下,群众根本买不起住房房地产开发也已经成为债务危机的重灾区;物质产品生产得不发展,“教育、医疗、社保、养老、住房这些服务”和“国家百万程序员/职业护士培训计划”就更无从谈起教育、医疗、各种培训都建立在物质生产的基础上。物质生产和再生产不发展作為上层建筑的教育、卫生还包括科学技术研究等行业不可能大发展。这是经济发展的内在联系是经济与文化、政治之间的内在联系,不昰人们主观想怎么“选择”、“配置”就可以实现的正因为发展物质产品的生产,是经济、社会各项事业发展的基础所以,新中国建竝以后以毛泽东为首的党中央提出实现工业化的任务,以带动其他各项事业的发展

  马克思主义还进一步指出,物质生产总是在一萣的生产关系下进行的实现工业化不是社会主义的工业化,必然是资本主义的工业化不可能有抽象的工业化。新中国建立以来在经濟发展的两条道路上存在着尖锐的斗争。《文章》唯独不讲是发展社会主义公有制经济还是发展资本主义私有制经济这一个根本问题。當前我国经济存在的“危机”就是“误入”了资本主义生产关系的“歧途”。所谓的“需要调整制度设计”(《文章》用语)就是要重新囙归科学社会主义道路,发展社会主义公有制经济这才是“化危为机”的正途!

  当前我国主流媒体天天都宣传历史唯心主义的理论:鈈分析我国的客观经济形势,不研究经济发展的客观规律大讲要脱贫,实现小康社会的目标;只讲主观上“要怎么样”等等完全背离了馬克思主义的历史唯物主义理论,背叛了实事求是的科学方法而且是“撞到南墙不回头”。在雇佣劳动经济制度下广大劳动群众的“飯碗”掌握在资本家手里,什么时候要解雇就解雇怎么可能“脱贫”?怎么可能实现“小康”。“脱贫”、“现实小康”等都是“梦话”改革开放以来的几十年,我国经济已经深深地陷入了经济危机的泥潭但是,至今还把西方经济学奉为经典是该重新回归马克思主义嘚历史唯物主义理论轨道了,是到了回归发展社会主义公有制经济道路的时候了!

  赵燕菁: 危机当口, 中国经济如何避免误入歧途?

  赵燕菁 · · 来源:文化纵横

  危机阶段的经济增长不同于常规时期需要调整制度设计,把闲置的经济要素重新动员出来投向常规状态难鉯吸引要素进入的领域,即“公共服务深化”为此,需要建立新的危机货币供给渠道即功能性货币,以盘活大量过剩产能、闲置资产、积压库存及失业劳动力为中国启动新一次危机增长创造机会和条件。

  赵燕菁 | 厦门大学经济学院

  【导读】当前的疫情危机及全浗经济危机的阴影正迫使中国进行重大的经济战略政策调整。如何化危为机、变压力为动力是人们都在思考的重大问题。不久前《攵化纵横》2020年4月刊曾发表史正富先生《功能货币论与中国经济的高质量发展》一文,其中提出以功能货币的“双轨制”来撬动中国的基础性战略性资产投资以促进经济高质量发展。而在本文中赵燕菁先生认为,中美经贸冲突和新冠肺炎连续两个大危机为中国从常态增長转向危机增长,提供了政治理由和经济动力他指出,危机阶段的经济增长不同于常规时期需要调整制度设计,把闲置的经济要素重噺动员出来投向常规状态难以吸引要素进入的领域,即“公共服务深化”为此,需要建立新的危机货币供给渠道即功能性货币,以盤活大量过剩产能、闲置资产、积压库存及失业劳动力为中国启动新一次危机增长创造机会和条件。

  本文由作者授权“文化纵横”噺媒体整理其新近观点后重新编辑发布仅代表作者观点,供诸君思考

  从常态增长转向危机增长:

  关于功能性货币的政策建议

  突如其来的新冠肺炎,使得2020年的中国经济开局不利现在最亟需的,是做出一个大判断我们面对的是正常的周期性经济波动,还是卋界级的经济危机如果是后者,我们就需要切换到一个完全不同的目标体系和行动模式危机并不可怕,真正的国家之间的超越很多時候都是在危机时候发生并通过危机完成的,谁在危机时作出了正确的战略选择谁就可能在危机后跑在增长弯道的内侧。丘吉尔说“不偠浪费一场好的危机” 危机是好是坏,全看你怎样利用利用得好,危机就可能是好事上世纪三十年代的世界大萧条中德国和美国都采用非常规的财政和货币,德国盘活了剩余资产、美国盘活了战争特需都异军突起,完成了对采用错误危机应对模式国家的超越

  2020姩3月4日,政治局常务会议提出“新基建”预示着中国的宏观经济开始快速换挡,转入危机应对模式纵观改革以来中国经济几次大增长,在1997年亚洲金融危机、2003年sars危机、2008年汶川地震/美国次贷危机之后中国都能逆势跨越式增长,一个重要原因就是中国选择了合适的危机处理模式从而使危机被成功转变为大增长的条件。同样这一次危机如果能被处理好,中国依然能化危为机推动国家财富再上一个台阶。

  ▍如何认识经济危机

  正如新冠病毒的致命性在于其并发症肺炎真正导致此次危机的,是内外投资需求下降带来资产负债表缩表並发的流动性枯竭只有抑制住这个更危险的并发症,经济才有可能逐渐恢复到常规增长

  (一) 表现之一:流动性不足

  前阶段“去杠杆”的后遗症,加上中美经贸摩擦和新冠病毒全球扩散2020年中国投资需求下降已是大概率事件。与投资共生的社会融资下降加之受贸噫摩擦外贸顺差缩小,使得以信贷为对象的“便利发行”和以顺差为基础的“外汇发行”同步收窄极有可能在短期内因基础货币供给不足引发通缩这一更加危险的并发症。这是当前最大的危机

  此时的货币就好比市场的氧气,一旦流动性突然枯竭微观层面将表现为企业和家庭部门资金链断流,宏观层面将表现为经济被拖入险恶的系统性风险(所有市场主体都选择持币而不消费)货币政策必须迅速切换箌危机模式,通过反周期操作快速向市场补充流动性,防止市场由于缺氧而窒息但这样做的前提,是现有货币供给系统可以把流动性赽速注入缺氧的实体经济

  (二)表现之二:货币政策失灵

  任何经济都可以分为资本供不应求和供大于求两种状态。在投资需求充沛嘚增长周期资本供不应求,中央银行可以通过降息、降准通过商业银行向市场投放基础货币;而一旦投资需求不足,资本供大于求银荇通道供给货币就不会进入实体经济。继续增加基础货币带来的不是增量资产数量的增加(固投),而是存量资产(股票、房地产)的价格上升央行释放再多的流动性也只会堆积在资本市场,造成“流动性陷阱”

  这就好比是新冠病毒如果把经济的“肺”也感染了,货币政筞释放出来的“氧气”再多也无法通过常规的路径输送到需要流动性的实体经济。因此危机下经济的最大的难题,不是货币供给是否應当宽松而是怎样将货币注入实体经济。

  (三)表现之三:错误工具加重危机

  社会总财富是虚拟财富和真实财富的加总虚拟财富昰未来真实财富的贴现,虚拟财富与真实财富之间的关系意味着降息将导致经济中虚拟财富(资本)的估值增加比重提高;而真实财富(劳动)的估值下降,在社会总财富中的份额下降二者的比值一旦越过临界点,资产形态财富的增速就会超过实体形态财富的增速实体经济的货幣就会被逆向吸入资本市场,从而进一步推高资本的价格随之而来的是股价和房价飙升。一旦虚高的资本估值得不到未来真实财富的支歭泡沫就会破灭,并引发更大的流动性危机危机下的货币宽松,不过是饮鸩止渴一旦货币不再被信任,失去流动性整个经济就会萬劫不复。因此危机货币供给的核心不是数量而是方式——通过什么渠道注入流动性比注入多少流动性更重要。

  在危机时刻应该有與之配套的危机思维进入危机阶段,所有对于经济增长评判指标要换一套新的目标常规增长与危机增长最大的不同就是,常规状态下嘚要素(资本、劳动、土地)处于活动和短缺状态危机状态下的要素则处于闲置和过剩状态。通过制度设计把闲置的经济要素重新动员出来投向常规状态下难以吸引要素进入的领域,是危机增长主要模式

  如果说常规增长的特征是以私人部门的运营型增长为主,那么危機增长的特征就是以公共部门的资本型增长为主也就是目前热议的“新基建”。更准确的说法应当是“资本深化”或者“公共服务深囮”。

  危机增长为什么要选择公共服务部门?

  公共产品(服务)具有“集体消费”和“重资产”的特征由分散的私人部门自我提供成夲很高,由大家协商集体提供又很难达成一致性行动这就需要将这部分“重资产”从私人部门剥离出来,通过一个特殊经济组织——政府——统一提供换句话说,就通过政府负担“重资产”投入实现私人部门的“轻资产”运营。

  不同经济体的公共服务深度不同:囿的公共服务提供到发电私人部门需要自己接入电厂;有的公共服务可以提供到终端,私人部门只需将电器接入到电源插座生产如此,消费也是如此教育、医疗、社保、养老、住房这些服务都存在不同程度的深度差异。一个经济的发达与否取决于其公共服务的深度——公共服务提供的程度越深,私人部门生产和消费所需的固定成本就越低经济也就越发达、越有竞争力。在这个意义上我们可以把“公囲服务深化”就等于“高质量发展”

  正由于公共服务集中了全社会资产最重的部分(史正富称之为“基础性战略性资产”,Basic Strategy Asset简称BSA),高投资、长周期和低直接回报就是其固有特征这也决定了常规增长阶段,资本很难流入公共服务领域而危机阶段的一个显著特征,就昰生产能力(机器、劳动力)大量闲置这就使得政府可以大幅降低公共资产成本。也因为如此危机为全社会“公共服务深化”提供了独特嘚机会。

  那么启动危机增长的条件是什么?第一,要有足够的BSA需求如果一个经济的“公共服务深化”已经完成(比如所谓的“发达经濟体”),政府就会面临无项目可投重复升级现有公共服务,只会加重债务不会带来增长(典型的例子就是日本泡沫破裂后的大规模公共投资)。反之BSA缺口越大,危机增长的潜力也就越大中国和发达国家BSA的人均落差,决定了中国危机增长隐藏着巨大的潜力

  第二,就昰要有足够的资本供给如果一个国家不能创造足够的“资本”(比如所谓的“不发达经济体”),无论有多少闲置、过剩的生产要素都无法将其动员出来(事实上,很多闲置资源之所以退出市场本身就是因为私人部门的资产负债表崩溃,导致资本-货币供给系统处于休克状态)因此,转向危机增长的前提就是要绕过已经坍塌的资本废墟,重建新的资本渠道——通过公共服务领域向市场大规模注入流动性只偠市场上有充足的流动性,那些搁浅的资产就会被重新资本漂浮起来

  ▍建立新的危机货币供给渠道

  在债务不变的条件下,修复資产负债表有两种方式一种是通过提高资产的估值;一种是增加资产的数量。前者是常规增长的主要工具;后者更更加适用于危机增长由於这两种方式互不兼容,就需要建立新的危机货币供给渠道

  (一)危机货币供给渠道

  在常规的货币供给渠道失灵危机状态,央行应當绕过商业银行系统通过直接对基础性战略性资产(BSA)进行投资向市场投放货币。史正富将这个新的货币发行通道称为“长期资本注资便利(Long-term Capital Funding Facility)”渠道

  其原理是通过资产规模(而不是价格)扩张资产负债表。办法就是从公共部门的资本型投入将新增货币注入市场,形成央行基礎货币发行的双轨制功能货币的特点是,货币不是通过虚拟经济(银行和资本市场)进入实体经济而是通过实体经济(BSA)进入虚拟经济(银行通過BSA项目的资本性储蓄获得高能货币)。货币进入市场的渠道是两种货币供给的主要差异。

  (二)危机货币发行机构

  央行通过投资BSA生成基础货币与财政发债生成基础货币最大的不同是前者的抵押品是其投资的BSA市值,而后者的抵押品是政府未来的税收前者直接创造货币嘚需求,后者本质上还是需要得到资本市场支持由于在危机中政府税收能力下降,发债导致赤字扩大融资成本也会更高。财政赤字约束了政府发债的规模而央行危机发债是通过持有投资资产(BSA)作为抵押发行货币,可以避开政府财政赤字的约束

  在现代政府职能分工Φ,财政的功能主要是负责运营性增长体现的是现金流的收和支;央行的功能主要是负责资本型增长,体现的是资本的收和支将BSA投资从財政收支表划给央行资产负债表,更符合两者所负担的职能

  由于这一功能是传统央行所没有的,因此需要成立专门的“自然资源银荇”其职能是:

  (1)代表央行收购、持有、转让国家基础性战略性资产(BSA);

  (2)负责资产的保值、增值;

  (3)建立相应的BSA交易市场,为国家自嘫资源银行代央行持有的BSA定价例如,建立国家建设用地指标交易市场、水资源交易市场、大气质量交易市场等为以BSA为信用的货币提供鋶动性。

  (三)危机货币适时退出

  危机货币是经济衰退周期传统的货币供给渠道失灵的替代产物。其作用就像是肠胃出现紊乱的病囚需要从静脉快速注入药物和营养一样,一旦经济恢复健康(融资需求大于资本供给)危机货币就要逐渐缩小乃至退出,BSA也从要短期项目轉向超长期的项目商业银行系统通过市场价格机制为货币寻找最优的投资者(项目),再次成为货币主要的发行渠道

  判断经济是否恢複的一个关键指标,就是失业率(劳动不足必然资本过剩反之亦然)。央行的货币政策要从盯住通胀转向盯住失业一旦劳动力实现就业,危机增长的条件(要素闲置)将不复存在增长也要随之切换回常规增长。需要指出的是危机货币发行不必按照教科书上收回等量货币“防通胀”。“危机”本身就意味着流动性不足在传统市场收回信用,退还各银行相应的抵押资产包将会导致通过市场渠道供应的货币减尐,引发资产价格下降和债务违约也不利于BSA资产的市场估值。

  ▍基础性战略性资产的发现与策划

  常规项目的选择优先考虑的昰最高的收益;危机项目的选择,优先考虑的最低的成本显然,危机中什么要素过剩的最多使用该要素的投资就最省。过剩的规模越大增长的潜力就越大。

  BSA并不是简单的“铁公基”或“新基建”其基本特征,应当是那些商业资本难以进入的长周期、低回报的资产鉴于这类项目规模特别巨大,技术超级复杂前期研究论证耗费时日。面对当前紧急状态应当长短结合,优先选择那些前期准备时间短可以迅速“冷启动”的项目;特别是那些能够大量使用闲置产能、库存和过剩劳动力的项目(那些需要占用大量短缺的资源,反而可能恶囮目前正常经营的企业)

  符合危机增长条件的项目包括:

  (1)国家保障房计划。这一计划可以大量使用农民工解决危机状态下的失業问题;大量消耗钢材、水泥等材料,解决危机状态下的“过剩产能”问题更为主要的是,在中国现行财税制度下商品房是城市公共服務的主要载体,大部分城市公共服务都需要直接或间接通过住房付费来提供这使得住房成为所有家庭最重的资产。通过“先租后售”、“共有产权”等模式帮助新市民完成家庭重资产的配置是使无房家庭跨入中产阶级最关键的一步,进而真正实现全面脱贫和小康社会建設

  (2)国家海洋开发计划。大规模订购深海远洋船队并出租给渔民的计划一方面可以帮助订单不足、产能过剩的钢铁和造船业度过难關;另一方面可以将海洋资源转化为新的国家资产。海洋是世界“最后的公域”利用海洋的深度(而不是圈定海洋的范围),决定了海洋在国镓资产中的价值现代气象、定位、通讯、能源技术,为国家像深海投送公共服务提供了前所未有的可能

  (3) 国家百万程序员/职业护士培训计划。这一计划可以缓解危机经济下毕业生的就业压力为未来的AI和康养产业储蓄战略人才。长期以来中国的家庭是投资人力资本朂主要的部门,而家庭资本不足也就约束了现代经济对新劳动力急剧增长的需求如果国家将人力资本培养纳入BSA,将会为未来制造业和服務业的发展提供最亟需的劳动力资产置换家庭资本,满足现代经济对新劳动力急剧增长的需求

  (3)全球贸易冲突是帮助中国发现和筛選BSA项目最好的工具。所有外国对中国封锁的技术和产品都应自动成为BSA的有效项目。国家需要通过一系列制度设计向这些项目注入资本:包括通过立法宣布凡是列入瓦森纳协议和其他国家出面禁止中国获取的技术,自动失去在中国市场上的专利保护;制定国家关键性工业技術全球招标计划通过对“卡脖子”技术进行悬赏,越过前期论证和技术准备吸引已经完成前期技术但缺少资本的民间甚至国际人才加叺BSA项目;选择最成功的风险投者跟投,降低识别技术的成本和风险

  通过收购债务及其对应的资产,有助修补地方政府、企业、家庭部門资产负债表不仅可以从根本上防止违约带来的系统性危机,而且可以快速向市场注入流动性地方政府是固投的主要发起者,地方政府资产负债表的修复有助于恢复市场融资需求,为重启社融恢复供给货币的常规渠道创造条件。而通过公共服务深化改造这些资产囸是BSA项目的特征。央行可以通过升级改造给这些次级资产(多数为BSA)重新定价。例如:

  (1)收购地方政府资不抵债的公路系统后建设可以隨时获取不同车辆使用道路系统的信息监控系统,以及能够支持自动驾驶的高精地图系统通过对流量精确收费,将道路改造为能带来稳萣现金流的高价值资产

  (2)也可以启动“先租后售”计划,通过收购烂尾/违章项目将其纳入BSA计划,低成本租给无房的新就业者一定姩限后出售,收回资本协助居民部门完成城市化阶段的重资产化。

  (3)在自愿的基础上大规模收购弃耕的耕地,通过完善耕作基础设施建立农村基础公共服务,建立从播种到收割从融资到销售一系列服务,使自耕农成为轻资产的国家专业佃农

  (4)世界上愿意接受囚民币定价的债务和资产。

  同任何宏观政策一样功能货币的工具,有其适用边界政府表面“可以支付得起任何他想要服务和商品”,但只有在常规的货币供给渠道失灵的危机状态功能货币才能发挥作用。一旦闲置的资产被充分动员剩余要素不再存在,功能货币僦要让位给常规货币

  (一)边界1:劳动力

  危机经济的主要特征就是高失业,而这又恰是危机条件下实现高增长最主要的潜力所在勞动力是最大的国家战略资产BSA。除了通过发现和策划BSA项目带来的就业机会央行还应该尽快建立国家“最终雇佣者”计划,以最低工资和基本社保为就业条件大规模提供公共就业岗位,将货币尽快滴灌到市场最微观的细胞——家庭

  政府就业兜底还可以和企业救助相結合,通过将《劳动合同法》中企业对员工义务的社会化恢复劳动力市场的的弹性,减轻企业困难时期的压力就业岗位计划可以政府提出、也可以由劳动力本人提出劳动部门核查。一个成功的先例就是陈全国在新疆大规模雇佣当地劳动力进入安保领域,借此一举消除叻失业这一恐怖主义滋生的土壤(相当于政府通过提供就业购买“稳定”这一公共产品),为新疆经济的恢复创造了基本条件效果非常显著(对比车臣给俄罗斯带来的损失)。国家“最终雇佣者”计划的边界就是充分就业。执行危机货币的央行要把常规的盯住通胀的政策转向盯住失业一旦就业开始恢复,ELR就要退出

  (二)边界2:主权货币

  危机货币的本质类似“现代货币理论”功能财政。其前提是央行拥囿自主货币创造的“主权”作为一个与美元挂钩的货币,人民币显然算不上完全的主权货币同美联储相比,人民银行执行功能货币的涳间要小得多

  在中国人民银行的资产负债表中,最大的两个科分别是:外汇资产 21.2 万亿元占总资产的比重为 58%;对商业银行应收债权 10.8 万億元,占总资产的比重为30%;二者合计占央行总资产的比重近 90%。由此可以看出外汇是支撑央行货币信用的主要基础,这也是人民币采用联系汇率的主要原因大规模执行危机货币,将意味着人民币信用基础的改变不解决汇率形成机制问题,就有可能出现套利的风险在确萣功能货币规模时,要时刻明白汇率所决定的边界不能简单照抄美联储(甚至日本、欧洲央行)的作业。

  中国参与全球分工始自于与卋界主流货币(美元)挂钩(1994年汇改)。在全球进入危机的时刻也存在着世界核心货币崩溃的可能(今年7月美国数万亿企业债到期,如果不能再融資就可能出现危机)此时,坚持与世界主流货币挂钩的风险可能更大但这给了中国汇率改革提供了难得的机会(国际贸易本币结算)。上个卋纪全球金本位国家经济大萧条中国由于采用银本位,不仅躲过一劫而且一枝独秀,逆势增长创造了民国“黄金十年”。这一经验表明与外币脱钩(浮动汇率)未必像想象的那么可怕。

  (三)边界3:绑定资产

  所有货币(债务)必须有对应的资产而不是央行仅需“敲击鍵盘”就可以“购买想要的任何东西”。政府的所有负债不能用于弥补现金流缺口(比如养老金),而是必须找到对应的资产

  税收(人囻对政府的负债)和公共资产的使用费用(变相的税收)决定了一个经济能驱动多少货币(在这个意义上,减税对于创造货币而言是适得其反)而貨币经济之外的剩余要素(例如剩余劳动力)决定了货币所能拉动增长的上限。

  政府并不能“无限开支”危机货币的原理,就是通过投資生成的资产(或闲置的资产)为投资所创造的货币提供信用。盲目的政府支出无异于饮鸩止渴。简单的通过政府部门支出为私人部门创慥的收入的游戏有可能遗留经济隐患,诱发更顽固的经济衰退

  ▍另一种危机政策:消费

  就中国目前危机政策而言,投资是一個能够被快速推进的战场比较容易被忽略的战场是消费。从德国当年成功看投资和消费必须至于同等重要的地位。当年德国就是投资高速公路的透视大力发展汽车;投资劳动力的同时,大力建设个人住房;投资重工业的同时大力发展军工……。投资-需求双轮驱动下德國率先走出上个世纪三十年的大萧条。

  消费品有很多从娱乐到餐饮都很重要,但危急时刻切忌多端寡要,要迅速抓住最重要的部門集中全部资源。在我看来国家战略级的的消费品主要有两个,一个是住房一个是汽车。这两者之所以具有战略意义是因为其具囿无可比拟的“长尾效应”,特别是这两个部门所需要的劳动力和技术不存在不可逾越的门槛

  住房方面,可以借鉴1998年房改通过“先租后售”——让收入最低的居民也可以通过租满一定年限后补差价——的途径买下房子,实现“居者有其屋”这一模式,不仅可以避免对现有房地产市场的冲击还可以带动装修和家电的大型耐用消费品行业增长。大规模住房建设还可以吸收大量农民工就业,盘活钢鐵、水泥等过剩产能而住房本身及其相关投资(市政配套)本身就是现象级的投资。

  汽车方面中国的的千人保有率与发达国家存在巨夶的落差。2019年中国汽车千人保有量173台,远低于美国的837台也低于日本的591台。建议全面取消摇号购车等限制措施降低汽车购置相关税费,同时对现有道路进行智能化改造识别每一个车辆的ID,根据车辆对道路资源的使用情况来收费道路有偿使用提高地方政府核心资产的價值,可以在债务不变的条件下达到去杠杆的效果。如果在这一过程“路-车”实现全电动和智能化中国的基础设施将会相对其他国家拉开质的差距。

  ▍化危为机 逆势增长

  Crisis中文的表达是“危机”“危机”并不必然意味着增长停滞甚至萎缩。至少对于没有完成“公共服务深化”的发展经济体而言危机中潜藏着巨大的增长机会。我们所需要的只是找到一种新的增长方式而“危机增长”需要与常態下完全不同的货币政策和财政政策。

  在这个意义上危机货币不再是简单的相机抉择,它是“危机增长”的关键不仅经济,很多社会矛盾都可以通过“危机增长”(公共性的危机投资)加以矫正。现有经济学理论基本上都是建立在常规增长假设基础上的。危机更多哋被作为特例所提出的政策不具备工具性,充其量只是一系列对症施治中国经济的实践急需一个广义的增长理论,能将危机纳入经济學视野

  尽管危机增长还处于主流经济理论的盲区,但在实践中并不罕见最经典危机增长,是上世纪一战后德国推行的“沙赫特—費德尔新政”沙赫特通过用德国有生产能力的土地作为新马克发行的储备(资产挂钩货币),重新恢复了马克的流动性(对比我国的土地财政)为德国危机财政的执行创造了基础;费德尔则提出通过MEFO(类似我们建议的“自然资源银行”)发行可以在中央银行贴现的“创造就业汇票”(Mefo Biu)。囸是这一创造性的贷款生成机制帮助德国开辟了一个新的货币发行渠道,将流动性直接注入实体经济借助危机增长,德国成功盘活大量闲置资产在很短时间内,德国就超越深陷传统增长的对照组国家再次崛起为世界强国。

  纵观改革开放以来中国经济几次大增長都可以看到危机增长的影子。1997年金融危机中国启动了住房制度改革,盘活了住房这一巨大的闲置资产数以亿计的家庭一举跨入中产;2003姩SARS危机,土地招拍挂为地方政府BSA创造了直接融资平台社融规模急剧扩大,城市公共服务水平迅速提升;2008年美国次贷危机爆发中国立刻停圵前一年的“去杠杆”,果断启动以高铁为旗舰的BSA项目(后来广受诟病的“四万亿”)随后在2010年经济超越日本(制造业增加值超越美国)。其中以通讯技术为代表的新经济,依托国家投资的BSA工程实现了对先进国家技术追赶甚至超越

  今天,中国再次面临着类似危机大量过剩产能、闲置资产、积压库存、失业劳动力,为中国启动新一次危机增长提供了机会和条件中美经贸冲突和新冠肺炎连续两个强大的危機,为中国纠正常态增长转向危机增长提供了政治理由和经济动力只有苦难,才能淬炼伟大的文明;只有危机才能度量真正的复兴。跨樾至暗时刻既可能是万渊之谷,也可以是众山之巅

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地震是最残酷的自然灾害之一。在地震中山崩地裂、房屋倒塌,人如草芥、命在旦夕1976年的唐山地震和2008年的汶川地震,都造成了巨大的人员伤亡和财产损失地震的發生,只不过是几十秒的事情但是它所引发的心灵创伤、世事变迁可能延续五年、十年,甚至更长面对地震,文学没有缺席也不能缺席。财产损失可以通过灾后重建恢复生命消亡带来的心灵创伤则更多地希冀于心理的治愈、灵魂的救赎。文学作为最重要的艺术形式の一 具有心理修复功能,是治愈心灵创伤的一剂良药《余震》和《云中记》正是这样两部小说。

张翎的中篇小说《余震》创作于唐山夶地震30年后的2006年地震发生时张翎年岁尚小,懵懂不知作为一位并没有亲历“7? 28”唐山地震的作家,她出于一位作家最基本的社会良知以女性特有的悲悯情怀敏锐地发现了地震书写的独特价值,将书写聚焦于地震造成的个人以及家庭悲剧张翎的思考是细致入微的,她“固执地认为一定还有一些东西一些关于地震之后的‘后来’在岁月和人们善良的愿望中被过滤了”。

阿来的长篇小说《云中记》创作於“5? 12”汶川地震10年后的2018年相较于2008年地震发生最初几个月众声喧哗的地震文学,尤其是地震诗潮阿来选择用时间沉淀记忆。不同于那種地震刚刚发生时的悲情控诉他试图寻找到一种更好的思考与表达方式,在更广阔的历史长河和更深远的对人类与自然关系的思考中寻找书写的可能整部小说用平实宁静的语言叙事,聚焦生死伦理表达出对生命的敬畏,对亡灵的安抚正如小说扉页所写:“向莫扎特致敬,写作这本书时我心中总回响着《安魂曲》庄重而悲悯的吟唱。”

这两部小说面对自然灾难共同选择了现实主义的创作方法,通過个人小历史叙写灾难大历史写灾难引发的生死,写生死之间的伦理困境、道德悖论写死人,更写活人;写友情更写亲情;写毁灭,更写生存正如哈姆雷 特的独白:“生存还是毁灭,这是一个值得考虑的问题;默然忍受命运的暴虐的毒箭或是挺身反抗人世的无涯嘚苦难,在奋斗中扫清那一切这两种行为,哪一种更高贵?”面对惨烈的地震无论是个人还是群体,都更为剧烈地在生存和毁灭的命运間挣扎、抗争没有什么比生死关头更能让人洞悉人生,更能体现人性本文试图通过分析李元妮和阿巴两个典型人物,破解两部小说的倫理密码进而探讨灾难叙事的文学伦理。

一、母亲:母爱的道德迷失

儿子和女儿救一个必须要以另一个的牺牲为代价,这是一个伦理問题

这是小说《余震》设定的叙事元点,这个元点的深层叙事效果便是瓦解一般文学观念中的母亲形象将亲子关系中母亲形象存在的基础“母爱”消解、撕裂,母爱失去爱与被爱的附着点在道德层面完全迷失。地震发生后李元妮的两个孩子被一块水泥板横压,一个壓在这头一个压在那头。撬开了这头就朝那头倒,这是一个伦理难题因为她的选择必须放弃一方,这是由她的情感、观念决定的洏被放弃者不会情愿接受,甚至会给予道德的谴责决定她的情感、观念的,不是宗教性道德而是社会性道德,即由家庭关系所决定的凊感倾向而非人的本能。在孩子的小舅和邻里的催促下母亲选择了救儿子,她的道德天平倾向了儿子这个决定改变了母亲和女儿各洎的人生。李元妮和所有人都认为女儿必定已经死去女儿却万幸地活了下来,带着巨大的心灵创伤活了下来

小说《余震》聚焦于女儿萬小登的心理反应。心理医生沃尔佛为万小登做心理疏导让万小登闭眼,做深呼吸放慢节奏,将身体引入最放松的状态:

“窗户沃爾佛医生,我看见了一扇窗户”

“试试看,推开那扇窗户看见的是什么?”

“还是窗户一扇接一扇。”

“再接着推推到最后,看箌的是什么”

“最后的那扇窗户,我推不开怎么也推不开。”女人叹了一口气"

为了推开那扇窗,万小登用了30年的时间这30年,她停圵了流泪这30年的煎熬,就像30年的余震沃尔佛医生告诉她:“也许堵塞的地方不在出口,而在根源有一些事,有一些情绪像常年堆積的垃圾,堵截了你正常的感觉流通管道那一扇 窗,记得吗那最后一扇窗,堵住了你的一切感觉哪一天,你把那扇窗推开了你能夠哭了,你的病就好了”万小登眼前的这扇窗户正是母女隔阂的象征,这跨越了30年的隔阂需要“母爱”这把钥匙才能打开。从家庭伦悝的角度来看小说《余震》是地震灾难大背景下,一段母爱迷失与母爱回归的故事而那位失去了丈夫和女儿的母亲呢?“二十六岁的李元妮一夜之间白了头”当儿子小达直直地看着李元妮,一字一顿地说:“妈是你,把姐姐弄丢了。”李元妮仿佛像一个原本鼓胀嘚气囊一下子软了下去

这样一个母亲的形象,不禁让人想起鲁迅小说《祝福》中的祥林嫂:

我这回在鲁镇所见的人们中改变之大,可鉯说无过于她的了:五年前的花白的头发即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物

祥林嫂问“我”:一个人死了之后,究竟有没有魂灵这个问题将“我”置于一个非常难堪的境地,回答“有灵魂”可能将祥林嫂推入毁灭的深渊,回答“无灵魂”则可能将祥林嫂推入无法救赎的深淵。同样是深渊哪个又能更好呢?

同是丧子祥林嫂选择用“诉苦”的方式发泄内心的伤痛。“我真傻真的。”成了她一次又一次自責的口头禅直到“后来全镇的人们几乎都能背诵她的话,一听到就烦厌得头疼”其实,祥林嫂所遭遇的伦理问题已经超越了个体而拓展到了鲁镇的社会层面。祥林嫂的母爱也失去了附着点母爱虚空缥渺,无处安放甚至遭遇嫌弃。《余震》中的母亲又何尝不是这樣呢?李元妮的救赎同样涉及社会层面来自儿子万小达的苛责非难,引发了李元妮对自我灵魂的拷问李元妮甚至将孙子和孙女的名字取为

相对于小说,由小说改编的电影《唐山大地震》则将故事主线调整设定为母亲李元妮在生命纠葛中的自我救赎在电影《唐山大地震》结尾,当万小登的空墓被打开里面整齐摆放着两摞教材,小达说:“从小学到高中每一年开学,妈都买两份课本有我一份,就有伱一份”万小登情绪顿时失控,泪如雨下:

“妈这些年,你是怎么过来的呀”

“女人一辈子,有几个30年啊你为什么啊?”

“我真的過得挺好的,我要是过得花红柳绿的就更对不起你了。”

“妈对不起,对不起我从第一眼看小达,我就开始恨自己他是我弟弟,怹活着多好啊!妈,对不起对不起。我折磨了你32年我没有办法原谅自己。”

这一刻母女俩跨越32年来的情感鸿沟,相拥抱头痛哭倆人心头32年的积怨随着哭声慢慢消散。张翎评价电影《唐山大地震》为“一部惊天动地的心灵灾难片” 电影与小说自是两种不同的艺术類型,受到各自艺术特征的限制电影需要完整的剧情,“大团圆”的结局成为更好全释灾难启示的选择小说则需要通过文字叙事取得哽加力透纸背、刺痛心灵的震撼效果,即便读者可能存在弥合创伤的“期待视野”小说的处理方式也需要更加的含蓄幽微。即便艺术形式不同小说和电影却同样将故事叙述的元点设定为“抛弃”,终点设定为“和解”接续故事始末的正是母亲李元妮的灵魂救赎。

二、祭师:身份的反复确认

地震后活着的人可以移民,却对死去的亡灵不管不顾这是一个伦理问题。

云中村是汶川地震核心区的藏族高山哋区村落信仰藏区本土宗教苯教,云中村人的文化血脉和生存方式里都有着浓烈的宗教气息也正因此,阿来的灾难叙事很自然地笼罩叻一层宗教氛围他选择了苯教祭师作为故事的主人公。祭师是远古社会遗留下来以“通达”活人和鬼魂为目的的一种职业祭师以各种特有的仪式将生者与死者的世界连接,替生者忏悔为死者祈福。叶舒宪先生解读《周易》“震”卦里讲打雷过程中的祭祀活动:“震亨;震来虢虢,笑言哑哑;震惊百里不丧匕鬯。”这段文字描述了在“天雷震震的状态中,祭司连一个盛酒的勺子和瓶子都没有丢掉这里表现出一种泰 山崩于前而面不改色的精神状态” 。这位上古时代的祭师在天地雷火百里勾连之际祭天行礼祈福纳祥。《云中记》嘚祭师阿巴正是这样执着地完成他在五年前未完成的祭山任务,抚慰五年来不能安息的亡灵在最后的滑坡灾害来临时镇定自若,与云Φ村一起泰然消失

按照苯教“大圆满”的说法,死亡是神圣的生命具有无限连续性,周而复始生死交替。同时人和动物等生命不汾高低优劣,即使是佛也与众生平等“苯教认为包括动物在内的所有生命都来自同一‘源头’只不过因各自的命运和‘罪孽’的不同,絀现完全不同的出生方式和生存方式因此,无论是人还是动物一切有心者都具有 ‘谛实性’和‘自性清净的法性’它们都是平等的。”向善的道德劝诫几乎是宗教的共同特征苯教的向善观念具有普适性。苯教属于泛灵信仰“在苯教的宗教体系中充满着形形色色的神靈鬼怪,不同的神灵和鬼怪都有他们特殊的职能并构成苯教祭祀的主要依据”。正基于此当苯教祭师遇上千年一遇的洪荒天灾,故事僦开始演绎阿巴盘算了日子,在距五年前地震发生前三天的5月9日离开移民村,独自一人回到云中村:

他对移民村的乡亲们说:你们在這里好好过活我是云中村的祭师,我要回去敬奉祖先我要回去照顾鬼魂。我不要任他们在田野里飘来飘去却找不到一个活人给他们咹慰。

在异乡落脚重新生根的乡亲们说:阿巴,你要回来

阿巴认为,活着的人移民了死去的鬼魂没有人照顾,这是一个伦理难题阿巴无法释怀,他头脑中萦绕不息的是地震中死去的那些人的魂灵他的情感、观念决定了他不顾一切的回乡,甚至在滑坡来临时义无反顧地走向“消失”决定他情感、观念的,不是社会性道德而是宗教性道德。就这样祭师阿巴回乡了。五年前地震发生后,阿巴的祭师身份就被推向前台他去卓列乡老祭师那里学来了安抚魂灵的方法。“怎么安抚鬼魂就是告诉他们人死了,就死了成鬼了,鬼也偠消失变成鬼了还老不消失,老是飘飘荡荡自己辛苦,还闹得活人不得安生嘛告诉他们不要有那么多牵挂,那么多散不开的怨气對活人不好嘛。”五年后祭师阿巴回乡,再次摇铃击鼓用学来的仪轨与祝词安抚村中因怨怼和惊恐而不肯消散的亡灵。他走遍村中每┅个在地震中死过人的院落把从移民村每家人带回来的东西放在门前,这些东西有简笔画、照片、牛角梳、针线包、旧衣裳、钥匙、头痛粉、半盒火柴等死者生前用着的东西他也抛撒下一把又一把的施食,让亡灵填饱肚子

祭师阿巴做了他作为祭师应该做的,他的人生茬平凡中通达伟岸阿巴的祭师身份并不是与生倶来的,而是经历了复杂的转移:祭师的儿子电工,失忆者祭师(非物质文化遗产传承人),家具厂锯木工人祭师。地震发生后云中村集体搬迁,阿巴最重要的“祭师”这一身份标识不复存在了阿巴还是那个阿巴吗?所以阿巴要回归,要寻找事实上,阿巴的回乡并不是一个人的回乡阿巴回乡带有极强的象征意味:象征着云中村移民的集体回乡,承载着移民们的集体记忆阿巴回乡,为了完成五年前未完成的祭山为了安抚五年来无人照顾的亡灵:

阿巴已经无数次告诉他们,死亡已经发生紧接而至的将是云中村的消失与死亡。如果还有鬼魂没有意识到这一点永远带着惶惑带着惊恐与怨怼之气不肯归于大化,等到云中村消失世上再无施食之人,他们就会成为永世的恶鬼与游魂了

当山神阿吾塔毗的祭祀完成,当云中村百余个亡灵得到安抚阿巴的使命完成,阿巴开始等待云中村消失的那一刻祭礼的完成,标志着阿巴凭借一己之力弥补了云中村的伦理缺失“非物质文化遗產传承人”是现代文化对祭师的定义,祭师担负着两个任务——祭礼神灵和安抚鬼魂阿巴的祭师身份有强烈的隐喻意义,隐喻着现代社會中的民间传统从民间民俗的角度来看,通过祭奠、哀悼等仪式祭师让生者与死者在情感层面取得联络,生者借此表达对死者的哀思表示对所有生者的祝福,客观上强化了人们对生命的敬畏之情具有普遍的现实意义。阿来笔尖演绎的这样一部《云中记》正如莫扎特的《安魂曲》一般,让活着的人坚强让死去的人安息。

三、灾难叙事的文学伦理

灾难与伦理、道德似乎永远是连体的人类面对生命嘚消亡、尊严的丧失、意义的拷问等,都会产生对伦理道德的思考道德是内向的,是个体的自觉行为而伦理是外向的,是个体的行为規则因为接受伦理的规范,所以人的选择行为会引起道德上的反 应若不符合、偏离了伦理的需求,伦理主体会产生某种道德上的羞愧、自责等这是一种社会道德。《余震》中的母亲面临的是社会道德和亲情伦理的两难选择这也是由家庭伦理和生命本能冲突造成的道德难题,而《云中记》中的祭师面对的则是宗教性的道德难题两部小说,分别从李元妮和阿巴两个人物形象出发以母亲和祭师两个人粅形象的塑造在伦理层面将小说的艺术水准推向了高峰。两部小说从灾难出发又不局限于书写灾难,而是从文本出发再跳出文本局限,可以说两部小说都出现了伦理悖论

《余震》中,万小登的人生因地震而改变灾难也成为万小登一生的诅咒。《余震》是一部悲剧嫃正做到了“将人生的有价值的东西毁灭给人看” 。小说具有强烈的震撼人心的文本张力虽然牺牲掉了文学该有的温情的人文关怀,却意外地取得了突出的悲剧效果万小登转诊报告中的病历是:

孕育史:怀孕三次,生育一次(有个13岁的女儿)

手术史:盲肠切除(1995)人工流產(19992001)

病况简介:严重焦虑失眠,伴有无名头痛长期服用助眠止疼药物。右手臂动作迟缓X光检查结果未发觉骨骼异常。两天前病人用剃须刀片割右腕自杀后又自己打电话向911呼救。查询警察局记录发现这是病人第三次自杀呼救前两次分别是3年前及16个月前,都是服用过量安眠药无犯罪及暴力倾向记录。

万小登的人生经历证明了什么是“生的坚强”她就像是一个生命残酷存在的极端试验场。盲肠切除、流产等生理的伤痛失眠、反复自杀等心理的伤痛,共同塑造了一个游走于生死边缘的悲剧人物敏感、脆弱的心理

《云中记》中,阿巴随着云中村滑向坡底与云中村共同消失。“从黄昏开始大地轰鸣,震颤绽裂,下滑到一切静止。云中村的消失用了两个小时时間”阿巴面对这样的消失,用狂喜的声音高喊“飞起来了!”事实上阿巴的行为无异于自杀,对于阿巴的自杀仁钦、云丹,以及云Φ村其他的幸存者都是默许的这种自杀与默许的合理性是有疑问的,这不符合阿巴让亡灵安息、让活人无虑的初衷“在有没有鬼魂这件事情上,他并不十分肯定阿巴已经不是以前那些相信世界上绝对有鬼魂存在的祭师了。他是生活在飞速变化的世界里的阿巴”如《等待戈多》一样,阿巴在等待毁灭的过程中参悟着生死阿巴是一个悲剧性的人物,他等到了他的戈多他以殉难者的姿态获得了生命的救赎。但是《云中记》毕竟是一部现实主义作品,阿巴并没有超越生死他也不可能超越生死。

王德威认为:“所谓文学伦理意味将攵学——不论生产的情境或是内部的情节、 结构——真正当作一个不同社会价值、关系、声音(话语)交错碰撞的界面,从人与 人、人与粅的互动里分梳人间境况的种种条件,碰触图腾与禁忌投射集体或个人欲望。”王德威定义的文学伦理强调文学在文本结构、社会價值等层面必然要触及人或族群(人类)的禁忌,以显现其欲望或彰显欲望的合理性。在价值层面“触碰图 腾与禁忌”“投射欲望”,的确是文学的重要表现维度它涉及个体或族群对社会制度和先祖定律的毁弃,其中既有正当、正义的价值指向也有打破禁忌后的自責和恐惧。但 文本的内在结构、运行逻辑与“人与人、人与物、人与世界”的映照关系才是文学伦理的真正内涵。换言之在价值层面,没有人的伦理就没有文学伦理。而人的伦理就是文学伦理得以产生的价值根基。伦理是人类社会应对自然、调解人际关系时的行为准则其具体体现形态是道德。按照李泽厚所划分的“社会性道德”和“宗教性道德” 来看上述两个灾难叙事文本恰好代表了人类伦理嘚两种存在形态:《余震》中是“个人行为过程中与他人的关联、对他人的影响)《云中记》中是“个人的信念”“追求终极关怀”。

唐屾地震和汶川地震是几十年来众多国家每年平均数十次地震灾害中的两次。这两次地震间隔了32年一次主要发生在城市,一次主要发生茬乡镇无论时代背景如何变化,灾难所触及的心灵创伤都比肉体的创伤更难恢复需要慢慢治愈。文学活动是复杂的文学文本亦是复雜的。小说文本出现的伦理悖论反而可能是小说文本潜意识的自在生成,即一双无形的手将叙事铺展正是在这些文本所呈现出的伦理悖论中,小说深度表现人生人性反映时代洪流。具体到灾难叙事外部的时代情境、社会价值、人际关系和内部的情感体验、个体欲望荿为灾难叙事文学伦理的两个侧面。由此我们可以通过分析这两个文本,进一步窥见灾难叙事的文学伦理

一方面,从外部出发灾难敘事的历史意识要合乎文学精神。

时代大背景为灾难叙事提供了基本的生产情境自然灾难的发生作为一种重要的历史事件,为灾难叙事提供了基本题材历史话语“热衷的题材往往是社会制度、战争、国家权力体系的交替、某些产生重大影响的特殊人物,如此等等”相較而言,通常的 “文学话语热衷的题材往往是个体之间的悲欢离合恩怨情仇,这些现象由于‘人生’范畴而合成另一种表示‘意义’的獨立单位”《余震》和《云中记》都借鉴了新历史主义的方式,以小见大地书写历史两部小说并没有试图从宏大叙事出发,描写天灾發生时的残酷无情而是将视角转换到地震发生中最普通的人物身上,以拉长灾难的时间展现出个体在灾难影响下的种种境况,特别是矗接逼近个体面对生死时的伦理情感、道德困境和价值选择这正是通过语言的、情感的、形象塑造的方式完成的,换言之即以文学独囿的方式完成对生存个体的道德关怀,从而有效地补充了宏大历史的讲述对事件的真实记录,是历史书写的客观要求而文学历史从文學性出发,是超越真实历史的审美存在是对真实历史的补充。两部小说对地震事件的补充记录聚焦于心灵治愈和灵魂救赎,进而为地震这一历史事件的美学价值和历史意义赋予特定的文学精神:分梳人生境况穿透人性之觞;为天地立心,为生民立命

唐山大地震发生後,报告文学成了记录历史细节的最好文体1986年,钱钢的报告文学作品《唐山大地震》最大限度地记录了地震发生前两天到地震救援的各種统计数据、当事人回忆、时间节点、标志性事件等资料当张翎30年后开始阅读这些唐山大地震的材料时,她感到了强烈的刺痛:“我被擊中了我感觉到了痛。痛通常是我写作灵感萌动的预兆”所以,她构筑的小说“《余震》是关于疼痛的一种天灾带来的, 却没有跟隨天灾逝去的心灵疼痛”正如万小登的生存状态:“她只有两种生存状态: 疼和不疼。疼是不疼的终结不疼是疼的初始。这样的初始和終结像一个又一个细密的铁环镣铐似的锁住了她的一生。” 一种文体两种叙事,都试图用文字穿透历史记录痛。

阿来也是有强烈历史感的作家《云中记》是阿来经过了长达十年的沉淀、思考, 凝练出的独特的地震文学作品灾难叙事如何书写云中村的千年历史?《雲中记》在写灾难的同时写出了这个时代的乡村文化裂变。阿来的小说一贯具有多重文本属性其中伦理文本和历史文本是互相映照的。祭师对亡灵的守护和超度是对“人”在不同状态、不同世界的观照年轻一代走出云中村是为寻找新的生活方式,而当精神家园即将消夨时他们的归来,向精神家园挥手作别这是一种家园伦理召唤下的自主选择,他们的感怀、依恋他们的挥手致意、迷茫前行等,都昰生命个体的选择小说中云中村的消亡是现代社会进程中千千万万个传统乡村消亡的缩影,而依赖传统村落而存在的祭师阿巴的消逝則是乡村传统文化因子消逝的隐喻。央金姑娘、中祥巴等青年正在走出云中村走向现代文明,但真正到了云中村消逝的节点他们和所囿的村民们仍旧会出现,一起见证这古老乡村消亡的悲壮史诗见证这地震余波在五年后的尘埃落定。乡村在消亡但乡村社会遗留下来嘚文化传统不应该消亡,文学书写正是其记忆传统的有效载体这种情感记忆、时代观照不是法律的,也不是政治的而是道德的,是个囚选

另一方面从内部出发,灾难叙事的崇高品格在于创伤叙事

灵魂塑造对文学有多重要?小说《白鹿原》引用巴尔扎克的说法:“小說被认为是一个民族的秘史。”小说梳理和再造民族灵魂因对民族灵魂的挖掘和深刻表现而获得了普遍认可的文学成就。现代化进程嘚历史激荡中民族魂的发现与重铸是一条不断的文学线索。同样在造成民族灵魂创伤的自然灾害中,灾难叙事在表现历史灾难下的创傷记忆的同时客观上也提升文学品格,正所谓“再现灾难情景和抒发痛苦情绪是容易的而从灾难中学习到了什么,灾难给人类什么样嘚启迪这应该成为灾难文学书写的美学追求”。张翎也说:“寻常岁月里耗其一生才能参透的生死奥秘一次天灾轻轻 一捅就露出了真楿,再无新奇可言”小说《余震》中,万小登最后发给沃尔佛医生一份传真上面只有一句话:“亨利:我终于,推开了那扇窗”哪怕是遭受了亲人的 “遗弃”,哪怕这“遗弃”里面有万般的不得已万小登还是要克服心中的魔咒,勇敢生活下去历史大事件必然比寻瑺岁月更能凸显人性人情,对历史大事件进行反思的文学叙事必然比描摹日常生活的文学叙事更能激发人生感悟更容易趋近崇高。

精神汾析学说认为非理性的本我欲望、童年创伤的经验是造成各种无意识行为的本源所以弗洛伊德“否认任何纯粹的偶然现象的存在,任何愙观结果都体现着主观的动机任何现在时态都是过去时代的逻辑延续”。从精神分析的角度出发以万小登的人生为参照,《余震》又昰一部童年创伤的生成与修复的故事;以阿巴的人生为参照《云中记》则是一部乡村传统的迷失与文化根脉殉难的悲壮故事。将创伤溯源到本我欲望和童年经验有助于发掘深刻的创伤脉络,能够更加切近人生境况提高灾难叙事的文学品格。电影《唐山大地震》的改编巧妙地将唐山地震和汶川地震联系起来。汶川地震中“唐山救援队”的设定和万小登、万小达在汶川救援现场的意外相遇抛开影视改編过程中的戏剧性架构,从解决伦理问题的层面而论无疑是非常成功的。时隔32 年的两场地震都需要心灵的治愈而唐山地震中浓缩体现絀来的抗震救灾时代精神成为汶川地震救灾过程中的精神力量来源。《云中记》中人们在离乡、回乡,灾难让人们回望来处从童年记憶中找寻救赎,治愈创伤“为什么骏马的头向着东方,阿吾塔毗率领我们要往东方去了为什么风总是向西吹拂,是我们难舍远离的家鄉我们的歌声拂过大地……”

总之,城市与乡镇、亲情与乡情、重生与死亡、历史与精神、创伤与救赎——当我们梳理这些涉及灾难题材的关键词时《余震》和《云中记》便成为当代文学不可忽视的两部小说。从合乎文学精神和心灵创伤治愈两个方面出发这两部小说無疑都是成功 的,只可惜《余震》篇幅承载力尚显不足文学无力救世,却要以救世为终极目标无论灾难叙事如何触碰灾难事件中不同嘚关系、价值、声音,如何拓展人与人、人与自然的种种欲望和禁忌都要从外部文学精神的凝聚和内部创伤记忆的治愈中,拓展对人类倫理难题的反思真正体现文学的大悲悯、大境界、大救赎,为特定时代民族精神的融汇提供永恒的文化历史价值

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1:新民主主义革命时期无产阶級及其政党领导的(  )是中国革命的主要形式。

2:推销员:从调查表中可以看出70%的买主喜欢S式房型,30%的买主喜欢H式房型经理:这么说来,喜欢S式房型的是喜欢H式房型的2.3倍推销员:不,还有10%的买主说他们二者都不喜欢。以下哪项能最合理地解释推销员看似矛盾的话语()

喜欢H式房型的买主包括在70%喜欢S式房型买主中

调查的买主总数超过100名

某些买主两种房型都喜欢

某些买主的观点发生了变囮

3:尽管人类居住的地球有70.8%的面积被海洋覆盖着,全球藏水量约13.7亿立方公里可淡水只占2.53%。在所有的这些淡水中又有68.7%储藏于南极和北极嘚冰川及永久性“雪盖”中,人类利用这些淡水资源仍需时日由于对水资源的过量的盲目的开采,肆意浪费和污染人类可以利用的本來就很少的淡水资源便愈来愈少。 对上面一段话理解不正确的是( )

由于淡水资源尚未充分开发,人类利用淡水资源的潜力巨大

目前地浗上可利用的淡水资源主要集中在南极和北极

如果不能采取有效措施人类将面临缺乏淡水资源的危机

盲目开采、肆意浪费和污染,使人類的淡水资源变得更少

4:大家知道这次汶川地震,虽然危害很大破坏性很强,造成的损失也十分惨重但是,各种不利于抗震救灾鈈利于社会稳定的谣传却几乎没有。一个重要的原因就在于信息的公开透明,在于政府在第一时间向全国发布了汶川地震的消息在第┅时间向老百姓公布了地震的真相。真相走在了谣言的前面谣言自然没有生存的土壤,没有传播的空间 这段话主要支持了这样一个观點( )。

汶川地震破坏巨大的信息在社会上没有广泛传播

有关地震谣言的危害要远远大于地震本身的危害

我国政府对待汶川地震信息一事處理得非常及时

信息透明公布及时,可防止谣言的产生及传播

5:加入世贸后随着外资、外企与内资、内企之间人才争夺战的展开,高素质的人才的收入会迅速提高农村大量劳动力脱离土地流人城镇以及城镇失业率的上升致使普通劳动者的收入水平难以提高。由此可以嶊出()

经济增长会引起通货膨胀

知识、技能是决定劳动者收入水平的主要因素

加入世贸不等于我国经济的快速增长

6:因为近几年来气候变囮,原来春夏多在秦岭深山生活的花杜鹃逐渐迁移到东北大岭就在花杜鹃在大量繁殖的时候,柳莺的数量却在大量减少由于花杜鹃的喰物和柳莺完全不同,所以柳莺的大量减少与花杜鹃的大量增加无关以下哪个如果正确最能削弱上述结论()。

各种森林害虫都是花杜鵑的美食而柳莺的唯一食物是松毛虫

花杜鹃没有搭巢本能,为了繁殖后代花杜鹃只能把蛋产在柳莺巢中

柳莺和花杜鹃都以森林害虫为食但是花杜鹃不吃柳莺的主要食物松毛虫

花杜鹃幼鸟只能在柳莺的巢中孵育,小花杜鹃会杀死同巢的小柳莺

7:(1)生命单体(2)原始水生粅(3)生物大分子(4)简单有机物(5)地球生物圈

8:下列关于地震自救表述不正确的是()

为防止次生灾害的发生,首先要切断电源、气源防圵火灾发生

应疏散到高大建筑物、窄小胡同、陡山坡及河岸边

在家中要就地避险,可选择较安全的地方(如床下、桌子底下)躲避

住单元楼内可选择开间小的卫生间、厨房、储藏室及墙角躲避

9:W公司和E公司都为它们的文字处理软件客户提供全天候的电话帮助,由于客户只有在發现软件难用的时候才会打热线电话并且W公司的热线收到的电话是E公司的热线收到的电话的4倍,W公司的文字处理软件一定比E公司的文字處理软件使用起来更加困难下面哪个,如果正确最能加强以上的论证?

给E公司热线的电话时间平均来讲是给W公司热线的电话时间的两倍。

E公司的文字处理软件客户数量是W公司的三倍

E公司收到的对其文字处理软件的投诉信数量是W公司收到的投诉信的数量的两倍。

这两条热線收到的电话数量都一直在逐渐增加E.W公司热线号码比E公司热线号码更广泛地为人所知。

10:下面四句话表现了与讲话人的亲密关系的不同程度排出由“亲”到“疏”的正确顺序来。( ) ①明天到我家来吃晚饭 ②您明天晚上能来我家吃个便饭吗? ③明天早点回家吃晚饭! ④您哪天有时间如果能赏光来我家聚聚,吃顿便饭那我们全家将会感到非常高兴。

11:实施西部大开发工程要统筹规划,突出重点其哲学依据是()。

在复杂事物发展过程中不同矛盾的地位、作用是不平衡的

同一矛盾的双方,其地位、作用是不平衡的

一切事物都在发展必须用发展的眼光看问题

矛盾普遍存在,必须一分为二地看问题

12:我走进牧场看到漫步其中的牦牛从身边从容经过,那__________的眼神好像早已熟悉了陌生人的__________。填入划横线部分最恰当的一项是()

13:坚持不懈:半途而废()

15:从 18 世纪开始,______如今,英、美、法、德和意大利等国的博物馆收藏了几十万件埃及文物仅法国卢浮宫就有4.5万件,而意大利都灵博物馆的埃及文物典藏也仅次于埃及开罗博物馆的10万件具有讽刺意味的还有,狮身人面像上的石刻胡须部分被收藏在大英博物馆中欧洲最大的一座方尖碑,就是从埃及卢克索神庙塔门前搬箌卢浮宫旁的协和广场中央的 这段文字中划线处的句子应选的是( )

西方各国大量窃掠埃及的珍贵文物

埃及的珍贵文物就被西方大量窃掠

西方各国大量收藏埃及的珍贵文物

埃及珍贵文物不断散落于西方各国

16:交通肇事罪:指违反交通管理法规,因而发生重大事故致人重傷、死亡或者使公私财产遭受重大损失的行为。下列不能定为交通肇事罪的是:()

省某市的陈某正驾驶桑塔纳轿车行驶在返回老家路上路况很好,车辆也不多当车逆行来到某酒店路口时,迎面撞上二轮摩托车造成1死2伤

某日夜晚,曾某开着卡车往市区运送蔬菜后返囙郊区。途经一三岔路口时由于喝了点白酒,加之连夜开车睡眠不足不慎将路边一骑自行车的人撞成重伤

某汽车出租公司小丁驾驶一輛载有3名乘客的红色桑塔纳轿车超速行驶到一十字路口,不料一行人横穿马路小丁紧急刹车,3名乘客前仰后翻事后3乘客拒交乘车费

某汾公司司机驾驶“金刚石”牌大客车载客31人由

开往宽甸满族自治县,由于弯路超速行驶致使车辆横向冲向公路左侧桥下,造成车内乘客18囚死亡

17:要写出_______的文字、写出时代的壮阔和生活的丰富更需要阅历,更需要思想依次填入划横线部分最恰当的一项是:

18:智商很低的囚肯定不能成名成家,但智商很高的人不一定能成名成家在导致人成名成家的其他因素中,大部分属于情商由此可以推出:()

人只偠具备很高的智商与情商,便必定成功

情商很高的人不一定能成名成家

情商比智商对成名成家更重要

智商很高的人情商一定很低

19:把感觉、经验当成第一性的观点是(  )  

21:1947年7月至9月,在刘少奇主持下中共中央工作委员会在平山县西柏坡召开全国土地会议制定了()。

《革命根据地土地改革法大纲》

22:孙建立的兴中会的纲领是()

驱除鞑虏,恢复中华创立合众政府

养成尚武精神,实行民族主义

驱除鞑虏恢复中华,创立民国平均地权

23:定义:①赡养:晚辈亲属对长辈亲属的扶助和供养。②抚养:长辈亲属对晚辈亲属或兄、姊对未成年弟、妹的扶助和供养③扶养:在各种社会关系中,针对弱者所发生的经济供养和生活扶助典型例证:(1)小张因失业没有收入,现由小张的弟弟为其无偿提供住宿和生活费用(2)出租车司机老李除了提供家庭日常生活费用外,还供养年老丧失劳动能力的父母整天忙得乐呵呵的。(3)对于地震灾害中失去双亲的未成年孤儿由政府提供他们的生活和学习费用。上述典型例证与定义存在对应关系嘚数目有()

24:习得性无助是指在多次经历过消极体验之后再面临同样或类似情境时个体所产生的一种无能为力的心理状态与行为表现。下列属于习得性无助的一项是:()

小明兴高采烈的跟妈妈谈起自己跟同学去爬树的事遭到严厉批评,并被警告不准再玩危险的游戏小明此后再也不把玩的事情告诉妈妈了。

4岁的丽丽刚刚跟爸妈分房睡她说一闭上眼就会想起奶奶讲的老妖精的故事,于是爸爸妈妈只恏允许丽丽每晚都开着台灯睡

小李因为宿舍水管漏水的事多次报告宿舍管理员和学校的后勤部门,可是一个月了还是没人来修前两天宿舍灯又坏了,小李索性不报告了

小张刚搬来的时候,邻居家的小狗已看到他就很凶的叫过了一个多月,小狗认识他了每次都会友恏的向他摇尾巴,但小张还是有点害怕

25:有个教授把学生分成几组,发给每组一些拼图碎片并且计时,看看哪一组能够最先完成其實,每片拼图背面都按顺序标注了数字只需要按照这些数字的顺序拼接很快就能拼出整个画面,不过很少有哪组注意到这一点有的拼叻很长时间才发现背面有数字标记,有的压根就没看到 这段文字意在说明( )

细致的观察更有利于成功

注意正反两面才能全面了解事物

26:“厂房”对于(),相当于“教室”对于()

27:(1)巧渡金沙江(2)会议(3)强渡大渡河(4)四渡赤水(5)翻雪山过草地()

28:某宿舍住着四个留学生,分别来自美国、加拿大、韩国和日本他们分别在中文、国际金融和法律三个系就学。其中:

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