机械师用英语怎么说二的英文笔记

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    <原文开始><本来有自给自足不必求人的庄园经济,有世代沿袭不会变更的社会地位、政治特权门阀士族们的心思、眼界、兴趣由环境转向内心,由社会转向自然由经學转向艺术,由客观外物转向主体存在也并不奇怪。“目送归鸿手挥五弦;俯仰自得,游心太玄”(嵇康)他们畏惧早死,追求长苼服药炼丹,饮酒任气高谈老庄,双修玄礼既纵情享乐,又满怀哲意这就构成似乎是那么流洒不群、那么超然自得、无为而无不為的所谓魏晋风度;药、酒、姿容,论道谈玄、山水景色……成了衬托这种风度的必要的衣袖和光环/原文结束>
  • 所谓“文的自觉”,是一個美学概念非单指文学而已。其他艺术特别是绘画与书法,同样从魏晋起表现着这个自觉。它们同样展现为讲究、研讨注意自身創作规律和审美形式。
  • “骨法用笔”(线条表现)比“应物象形”(再现对象)、“随类赋彩”(赋予色彩)、“经营位置”(空间构图)、“传移模写”(模拟仿制)居于远为重要的地位康德曾说,线条比色彩更具审美性质
  • 正是魏晋时期,严正整肃、气势雄浑的汉隶變而为真、行、草、楷
  • 艺术与经济、政治经常不平衡。如此潇洒不群飘逸自得的魏晋风度却产生在充满动荡、混乱、灾难、血污的社会囷时代
  • 宗教毕竟只是现实的麻药,天上到底仍是人间的折射
  • 重复一遍,人性不应是先验主宰的神性也不能是官能满足的兽性,它是感性中有理性个体中有社会,知觉情感中有想象和理解也可以说,它是积淀了理性的感性积淀了想象、理解的感情和知觉,也就是積淀了内容的形式它在审美心理上是某种待发现的数学结构方程,它的对象化的成果是本书第一章讲原始艺术时就提到的“有意味的形式”(significant form)这也就是积淀的自由形式,美的形式
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