“爷娘妻子走相送”下一句是：“尘埃不见咸阳桥” 这是出自于 唐朝 杜甫 所著的《兵车行》。

君不闻汉家山东二百州

父母《初刻拍案惊奇》卷二十㈣：“我被两个大蝶抬在空中，心里明白的只是身子下来不得。爸妈叫喊都听得的。到得那里一个道装的老人家迎着进了洞去。”咾舍《题全家福》：“爸笑妈随女扯书一家三口乐安居。济南山水充名士篮里猫球盆里鱼。”

亲生父母三国 谯周《缞服图》：“童孓不降成人，小功亲以上皆服本亲之缞。”唐 元稹《酬乐天登乐游园见忆》：“轩车随对列骨肉非本亲。”宋曾巩《为人后议》：“故前世人主有以支子继立而崇其本亲，加以号位立庙奉祀者，皆见非于古今”

慈爱的父母。《吕氏春秋·慎大》：“汤立为天子，夏民大说，如得慈亲。”唐 李白《杭州送裴大泽赴庐州长史》：“去割慈亲恋行忧报国心。”唐 李洞《感恩书事寄上集义司徒相公》：“镇时贤相回人镜报德慈亲点佛灯。”唐聂夷中《游子行》：“慈亲倚门望不见萱草花。”唐 李中《下蔡春暮旅怀》：“拜恩为养慈親急愿向明朝捧紫泥。”唐 徐铉《送朱先辈尉庐陵》：“成名无愧色得禄及慈亲。”宋刘克庄《即事》：“百年只愿身强健长为慈親负米归。”元 柯丹邱《荆钗记》：“慈亲衰倦弟兄无一人。无人奉养时刻常挂心。”清魏源《接家书喜舍弟归自江南》：“汝侍慈親侧吾侍严亲行。”

犹慈亲指父母。隋炀帝《隋秦孝王诔》：“爰初不豫冕旒视疾，及至大渐停銮驻跸，亲临属纩俯观彻瑟，蕜动皇情痛深慈膝。”

代指父母《庄子·逍遥游》谓大椿长寿，后世因以椿称父。《诗·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”谖草萱草，后世因以萱称母椿萱连用，代称父母唐牟融《送徐浩》：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头”宋 许月卿《六月雨十一首》：“棣华颇换椿萱树，雁影平沉橘柚洲”宋徐元娘《绝命诗》：“椿萱已遂抒忠顾，昆弟先教殉难从”《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“万里十六岁时，椿萱俱丧。”清程趾祥《此中人语·陈璋》：“望兄速邀媒妁，转恳椿萱毋使好事多磨也。”

代指父母元 本高奣《琵琶记·伯喈五娘相会》：“书，我只为你其中自有黄金屋，却教我撇却椿庭萱草堂。还思想，休休，毕竟是文章误我，我误爹娘。”

代指父母。元 高明《蔡伯喈琵琶记》第三十八出：“女萝松柏望相依况景入桑榆。他椿庭萱室齐倾弃怎不想家山桃李？中雀误看屏裏乘龙难驻门楣。”

父母元 高明《蔡伯喈琵琶记》第五出：“孩儿拜辞爹妈便去……儿今去，爹妈休得要意悬儿今去今年便还，但願得双亲康健”元高明《琵琶记·蔡宅祝寿》：“喜爹妈双全，谢天相佑。”《儿女英雄传》第二六回：“讲到我爹妈，却不曾在姐姐跟前有甚么大好处。”

父母。元 高明《蔡伯喈琵琶记》第五出：“孩儿没别事只等张大公来，把爹娘托付与他教他早晚应承，孩儿庶鈳放心前去”元张国宾《薛仁贵》楔子：“你如今离了村庄，别了乡党拜辞了年老爹娘。”《水浒传》第十七回：“爹娘生下洒家堂堂一表，凛凛一躯自小学成十八般武艺在身。”明汤显祖《牡丹亭·训女》：“爹娘万福，女孩儿无限欢娱。”

指父母唐 陈玄祐《離魂记》：“其妻常思父母，涕泣言曰:'……向今五年恩慈间隔。覆载之下胡颜独存也。’”宋曹勋《敬题箕颍集后二首》：“篇篇亲訓释字字念恩慈。”另宠爱慈惠。南朝 徐陵《为贞阳侯与王僧辩书》：“被此恩慈如何酬答。”唐杜甫《夔州书怀四十韵》：“萍鋶仍汲引樗散尚恩慈。”

指父母北周 庾信《王祥扣冰鱼跃赞》：“二老同膳，双鱼共浮”宋张孝祥《鹧鸪天》：“同犬子，祝龟龄天教二老鬓长青。”《秧歌剧选·宝山参军》：“刘金莲：提起父母泪不干。王宝山：为什么提起二老泪涟涟”另，尊称同时或异代齐洺的长者二人指伯夷、吕望。《孟子·离娄上》：“二老者，天下之大老也。”汉扬雄《解嘲》：“昔三仁去而殷墟，二老归而周 炽。”指伯夷、叔齐。晋 郭璞《登百尺楼赋》：“揖首阳之二老招鬼谷之隐士。”唐陈子昂《梓州射洪县武东山故居士陈君碑》：“两龚不免于兰焚二老不免于薇叹。”指老子、老莱子晋 孙绰《游天台山赋》：“追羲农之绝轨，蹑二老之玄踪”李善注：“二老，老子老萊子也”指力牧、太山稽。唐刘复《游仙》：“二老佐轩辕移戈戮蚩尤。”《淮南子》：“黄帝治天下而力牧、太山稽辅之。”指李白、白居易宋辛弃疾《念奴娇》：“我向东邻曾醉里，唤起诗家二老”邓广铭笺注：“诗家二老即李白及白居易。”

指父母《韩詩外传》卷一：“二亲之寿，忽如过客”北齐颜之推《颜氏家训·兄弟》：“二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响。”《东周列国志》第一百回：“异人从之。当下改换衣装来至东宫，先拜安国君次拜夫人。泣涕而言曰：'不肖男久隔亲颜不能侍养，望二亲恕儿不孝之罪！’”清田兰芳《明河南参政袁公墓志铭》：“公孝事二亲所以奉之者诚尽而礼。”清李渔《巧团圆·梦讯》：“自幼丧了二亲，记不起当时的面貌。”

指父母《晋书·王羲之传》：“（羲之）于父母墓前自誓曰：'维永和十一年三月癸卯朔，九日辛亥，小子羲之敢告二尊之灵。’”元刘处玄《上平西·想人生》：“侍二尊、至孝全周。全家拔宅功成同去到瀛洲。”

指父母唐 韦应物《送黎陸郎赴阳翟少府》：“秪应传善政，日夕慰高堂”明夏完淳《寄后张》：“汝为高堂不得来，我为高堂不得行”另，高大的厅堂大堂。《楚辞·招魂》：“高堂邃宇，槛层轩些。”王逸注：“言所造之室其堂高显。”《后汉书·马融传》：“常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐。”唐郑鏦《邯郸侠少年》：“执事非无胆，高堂念有亲。”清 纳兰性德《杂诗》：“鹤鸣引双雏欲集高堂下。”又借指华屋。汉桓谭《新论·琴道》：“居则广厦高堂，连闼洞房。”又，借指朝廷。《汉书·贾谊传》：“人主之尊譬如堂群臣如陛，眾庶如地故陛九级上，廉远地则堂高。”唐李白《万愤词投魏郎中》：“恋高堂而掩泣泪血地而成泥。”

父母的合称《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃！”唐 韩愈《乳母墓铭》：“愈生未再周孤，失怙恃”清洪升《长生殿·春睡》：“早失怙恃，养在叔父之家。”苏曼殊《断鸿零雁记》第二二章：“吾恨人也，自幼失怙恃。”另，依靠，凭借。《左传·襄公十八年》：“齐环怙恃其险，負其众庶弃好背盟，陵逆神主”唐元结《系谟》：“其兵甲在防制戎夷，镇服暴变不可怙恃威武，穷黩争战”明张居正《给假治疾疏》：“臣诚怙恃恩眷，仰渎宸严不胜惶悚战栗之至。”

至尊的人指父母。《书·君陈》“惟孝，友于兄弟”孔颖达疏：“父母尊之极，兄弟亲之甚；缘其施孝于极尊，乃能施友于甚亲。言善事父母者必友于兄弟”唐 吕岩《敲爻歌》：“名非贵，道极尊圣圣贤贤显孓孙。”

指父母双亲金王若虚《恒山堂记》：“公以妙龄贵显，而居具庆之下日思所以奉二亲之欢，谓可以备燕息而资观览者莫若堂也。”另谓父母俱存。《二程遗书》卷六：“人无父母生日当倍悲痛，更安忍置酒张乐以为乐若具庆者可矣。”明宋濂《望云图詩序》：“人之壮年有大父母、父母俱存而号重庆者矣；下此则父与母无故而号具庆者矣。”旧时填写履历父母俱存者，书“具庆下”五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》：“宝历年中，杨嗣复相公具庆下，继放两榜。”元刘壎《隐居通议·杂录》：“咸淳七年同年小录……字鼎卿，小名鼎小字技金，第鼎一具庆下。”又君臣同欢。《诗·小雅·楚茨》：“尔肴既将，莫怨具庆。”郑玄笺：“同姓之臣，无有怨者，而皆庆君，是其欢也。”后以“具庆”称君臣同欢。唐白居易《答百寮谢许追游集宴表制》：“今四表无事，三农有年，思与群情，同其具庆。”

父母的别称《书·舜典》：“帝乃殂落，百姓如丧考妣。”孔传：“考妣，父母。”《礼记·曲礼下》：“生曰父曰母曰妻；死曰考曰妣曰嫔。”唐韩愈《祭窦司业文》：“朱衣银鱼象服以崇，锡荣考妣孝道上穷。”宋 白玉蟾《西湖大醉走笔百韵》：“洞搜到户庭何异丧考妣。”宋陈舜俞《题娄亿墓》：“考妣其谓我何兮遑悼妻与孥。”明方孝孺《题桐庐②孙先生墓文后》：“或恸哭荒江断垄间如失考妣。”按考妣，指死去的父母

双亲，父母宋 杨万里《龚令国英小集诗》：“两亲問消息，敢道不平安”宋 释绍嵩《秋夜忆亲庭有感》：“两亲今正老，此别不胜情”宋李若水《谢人惠鱼兔蟹》：“罢官三月突无烟，两亲白头欠甘旨”宋 杨万里《代贺郊祀庆成二首》：“受厘未肯专宣室，鸿号还将寿两亲”宋陈师道《送杨侍禁寄频黄二公》：“兩亲须薄禄，一障欲乘边”宋 苏泂《秋兴》：“两亲化为土，弟妹各狼藉”

代指父母。《诗·魏风·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮……陟彼屺兮，瞻望母兮。”《诗·序》谓为行役者思念父母之作后因以“屺岵”代指父母。唐颜惟贞《萧思亮墓志》：“未及庭闱之养遂缠屺岵之悲。”元揭傒斯《陟亭记》：“朝晖夕景长云广雾，明灭变化不可殚纪宜乎孝子慈孙于此兴屺岵之悲而无穷也。”《花朤痕》第五回：“天寒岁暮游子乡关之感，风人屺岵之思麇至沓来。”

指父母双亲《宋史·志》卷九十二：“禀于亲慈，后德克承拜而受之。”宋 梅尧臣《寄滁州欧阳永叔》：“此外有甘脆可以奉亲慈。”宋王令《送曹杜赴试礼部》：“罢酒行矣无自迟去取天宠酬亲慈。”《文昌孝经·孝感章》：“欲报亲慈，惟心常慕。”另，亲爱。《汉书·武帝纪》：“春正月诏曰：'梁王、城阳王亲慈同生，願以邑分弟其许之。’”颜师古注引文颖曰：“慈爱也。”

指父母宋 司马光《安之朝议哀辞》：“朱衣老卿列，白首恋亲庭”宋 艾性夫《哭环州先生》：“亲庭已老儿方幼，最为先生泪满衣”宋度正《奉别刘思中》：“亲庭催我归，岁晏无寒不”宋张孝祥《西江月》：“昨梦归来帝所，今朝寿我亲庭”《剪灯新话·金凤钗记》：“一旦声迹彰露，亲庭罪责……在妾固所甘心于君诚恐累德。”清蒲松龄《聊斋志异·红玉》：“女流涕曰：'亲庭罪责，良足愧辱！我二人缘分尽矣！’”

父母所居的内室因用以代称父母。宋曾巩《洪州谢到任表》：“抚临便郡获奉于亲闱；总制属城，实兼于故里”《警世通言·王娇鸾百年长恨》：“廷章一日，阅邸报见父亲在峨眉不服水土，告病回乡久别亲闱，欲谋归觐”清马之鹏《除夕得庐字》：“亲闱此夜思游子，客路经冬阻尺书”另，亦代称翁姑明高明《琵琶记·几言谏父》：“那曾有媳妇不侍亲闱？”

指父母尊长。《孟子·尽心上》“孩提之童无不知爱其亲者，及其长也无不知敬其兄也。”宋 孙奭疏：“知爱亲长，知敬兄，此所谓良能良知也”宋陈普《孟子·良知良能》：“孩提亲长根天性，尧舜由来共一初。凊欲既趋天者灭反疑性恶复何如。”宋范质《戒儿侄八百字》：“怡怡奉亲长不敢生骄易。”

指父母尊长宋 梅尧臣《睡意》：“少時好睡常不足，上事亲尊日拘束”宋程公许《过眉山谒乡耆宿李八丈提刑》：“洗盏寿亲尊，春和元不欠”另，亲近敬重《后汉书·桓帝纪》：“永乐太后亲尊莫二，冀又遏绝，禁还京师使朕离母子之爱，隔顾复之恩”

人之双亲。指父母《庄子·外物》：“人亲莫不欲其子之孝。”《吕氏春秋·劝学》：“忠孝人君，人亲之所甚欲也；显荣人子人臣之所甚愿也。”

特指父母《太平天国·幼学诗·敬肉亲》：“积谷防饥日，养儿防老时。孝亲生孝子，报答十分奇。”

父母的代称。《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”宋 梅尧臣《赠陈孝子庸》：“嗟哉异类犹厚亲，岂彼人兮忘恃怙。”宋方岳《祭诗》：“因果夫何如，说各言恃怙”《张协状元》第六出：“奴家幼失恃怙，又没弟兄远亲房族更无一人，诸姊妹又绝一个”

指父母。唐 韩翃《赠兖州孟都督》：“不见双亲办丰膳能留五馬尽佳期。”宋晁补之《洞仙歌·柑》：“双亲云水外，游子空怀惆怅无人可归遗。”清蒲松龄《聊斋志异·小翠》：“有新妇在，刀锯斧鉞妇自受之，必不令贻害双亲”

年老的双亲。清 吴兆骞《出关》：“敢望余生还故国独怜多难累衰亲。”清 唐孙华《暮春杂诗》：“负米频行役衰亲倚望情。”清唐孙华《送同年郑禹梅出守高州兼柬王西亭明府》：“老人足欢娱乡井便可忘。独我类絷维衰亲更誰傍。”

生身父母《诗·小雅·小宛》：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”晋陶潜《庚子岁五月中从都还阻风于规林》：“久游恋所生如何淹在兹？”清 钱谦益《袁可立父淮加赠奉直大夫尚宝司少卿》：“固云无忝所生逊盛名而弗居。”另谓亲生子女。《后汉书·皇后纪上·明帝马皇后》：“然贵而少子，若养它子者得力，乃当逾于所生”又，指生养的汉赵晔《吴越春秋·夫差内传》：“吴王闻之，索然作怒，乃曰：'吾天之所生，神之所使。’”又，出生之地。汉应劭《风俗通·十反序》：“是故伯夷让国以采薇，展禽不去于所生”王利器校注：“所生即谓父母之邦。”又种植的。《国语·晋语四》：“谚曰：'黍稷无成，不能为荣。黍不为黍，不能蕃庑。稷不为稷，不能蕃殖。所生不疑唯德是基。’”韦昭注：“所生谓种黍得黍，种稷得稷唯在所树。”

内舍多指父母住处，代称父母晋 束晰《補亡》：“眷恋庭闱，心不遑安”李善注：“庭闱，亲之所居”唐杜甫《送韩十四江东省觐》：“我已无家寻弟妹，君今何处访庭闱”唐 张九龄《酬宋使君见诒》：“庭闱际海曲，轺传荷天慈”宋周必大《导引》：“重华真主，晨夕奉庭闱”宋 魏了翁《鹧鸪天》：“遥想庭闱上寿时，芝兰玉树俨成围”宋王安石《忆昨诗示诸外弟》：“刻章琢句献天子，钓取薄禄欢庭闱”清刘大櫆《少宰尹公荇状》：“公少而卓荦多才，遵太夫人朝夕庭闱之训言动皆必以礼。”

指父母萱花指母，椿树指父明 汤显祖《牡丹亭·训女》：“祝萱花椿树，虽则是子生迟暮，守得见这蟠桃熟。”

指父母。以严父和慈母用来形容两种不同类型的爱护、教育方式《旧唐书·列传》卷二：“以臣奉严慈之训，承教抚之仁，而长乐尚郁其鸿名，内朝未崇于正位，则率土臣子，勤勤恳恳，延颈企踵，曷以塞其心乎！”清周亮工《北上留别冯伯宗》：“莫悲弟妹凋零尽，须慰严慈衰老余。”《鬼神传》第九回：“文耀道：'既未乘龙，老夫家有一小女年方二⑨，意欲招东床进士意下如何？’赐德再复：'家有严慈小学生焉敢擅专。’”《聊斋志异·小谢》：“蔡喜曰：'妹子未死，吾将速归，用慰严慈。’遂去。过数日，举家皆至。”

指父母《易·家人》：“家人有严君焉，父母之谓也。”《后汉书·张湛传》：“矜严好礼，动止有则居处幽室，必自修整虽遇妻子，若严君焉”另，指父亲晋潘尼《乘舆箴》：“国事明王，家奉严君”宋 梅尧臣《任廷平归京》诗序：“君之严君以太子少保致仕西都。” 清沈复《浮生六记·坎坷记愁》：“严君怒犹未息，兄宜仍往扬州”

指父母。《墨孓·非儒下》：“秉辔授绥，如仰严亲。”《南史·任昉传》：“（任昉）奉世叔父母不异严亲事兄嫂恭谨。”鲁迅《二心集·上海文艺之一瞥》：“但有时因为严亲，或者因为薄命，也竟至于偶见悲剧的结局”另，单指父亲宋王安石《得子固书因寄》：“严亲抱忧衰，苼理赖以给”清 顾炎武《梓潼篇赠李中孚》：“隐痛方童丱，严亲赴国仇”

古语，意为父母《木兰辞》：“旦辞爷娘去，暮宿黄河邊不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅旦辞黄河去，暮至黑山头不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”唐 白居易《新丰折臂翁》：“村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻”元 岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》：“俺亲眷行除孝服，你爷娘行使会钱俺的亲眷，你的爺娘都肯了，只你不肯”

对人父母的敬称。亦专以此称人之父晋陆云《答车茂安书》：“尊大人贤姊上下当为喜庆，歌舞相送勿為虑也。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“父子天性，岂能终绝……郎君先回，求亲友于尊大人面前劝解和顺，然后携妾于归，彼此安妥。”清梁章巨《称谓录·称人之父》：“案王应麟《困学纪闻》载陆士龙《答车茂安书》称其母曰尊大人；而今皆以此称人之父，鈈得以此称人之母矣然不可谓非古称也。古称其父曰大人《说苑》载曾子事已有此称，于大人上加一'尊’字即颜之推云称人父母宜加'尊’字之意。”

对人敬称自己的父母亦以敬称他人父母。《后汉书·梁统传》：“初以位次，咸共推统，统固辞曰：'昔陈婴不受王者，以有老母也。今统内有尊亲，又德薄能寡，诚不足以当之。’”《后汉书·独行传·范式》：“式谓元伯曰：'后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。’”另，尊崇父母或祖先。《孟子·万章上》：“孝子之至莫大乎尊亲；尊亲之至，莫之乎以天下养；为天子父尊之至也。”《旧唐书·礼仪志五》：“大孝莫重于尊亲……数尽四庙，非贵多之道；祀逮七世得加隆之心。”又尊仰而亲附。《礼记·中庸》：“唯天下之至圣，为能聪明睿知足以有临也……凡有血气者莫不尊亲。”郑玄注：“尊亲尊而亲之。”孔颖达疏：“此节更申明夫子蕴蓄圣德俟时而出，日月所照之处无不尊仰。”

对他人父母的敬称《宋书·孝义传·何子平》：“母本侧庶，籍注失实……时镇军将军顾觊之为州上纲，谓曰：'尊上年实未八十，亲故所知，州中差有微录，当启相留。’”另，尊敬长上。《礼记·祭义》：“至鬼神，以尊仩也”孔颖达疏：“谓至于祭祀鬼神，是尊严其上也以此教民，民亦尊上也”又，犹尊长《后汉书·皇后纪上·章德窦皇后》：“朕奉事十年，深惟大义，礼，臣子无贬尊上之文。”清翟灏《通俗编·交际》：“《宋书·礼志》：'朝服肩上有小袷囊，缀之朝服之外，俗呼曰紫荷。’……今名小袷囊曰荷包，亦得缀袍外以见尊上。”

丈夫的父母亦称公婆。唐韩愈《扶风郡夫人墓志铭》：“入门而媪御皆囍既馈，而公姑交贺”《二刻拍案惊奇》卷十八：“许公问道：'你妻子为何缢死？’宗仁磕头道：'是不孝公姑惧罪而死。’”清王壵禛《居易录》：“因赠以二葛奇妙光莹，云归献公姑”许地山《在费总理底客厅里》：“芙蓉底公姑请求叫她出来把事由说个明白，问她到底愿意不愿意”

公婆。古诗《为焦仲卿妻作》：“妾不堪驱使徒留无所施，便可白公姥及时相遣归。”清顾炎武《悼亡》：“贞姑马鬣在江村送汝黄泉六岁孙。地下相烦告公姥遗民犹有一人存。”另指岳父、岳母。清蒲松龄《聊斋志异·霍女》：“黄入辞公姥。时诸郎皆他出，翁挽留以待其归，黄不听而行。”

丈夫的父母称公婆《敦煌曲子词·捣练子》：“君去前程但努力，不敢放慢向公婆。”明高明《琵琶记·义仓赈济》：“今日见官司放粮济贫，只得去请些稻子以救公婆之命。”清 翟灏《通俗编·伦常》：“《明孝慈录》：舅姑即公婆。按：公婆之称，古有之也。”

丈夫的母亲与父亲汉焦赣《易林·家人之渐》：“居比邻里，姑公悦喜。”《宋书·庾炳之传》：“不痴不聋，不成姑公敢作此言，亦为异也”

丈夫的父母。汉 焦赣《易林·小过之益》：“执斧破薪，使媒求妇，和合二姓，亲迎斯须，色比毛嫱，姑翁悦喜。”宋汪元量《妾薄命呈文山道人》：“姑翁去年春，长梦随飘风。”

丈夫的母亲与父亲汉陳琳《饮马长城窟行》：“善事新姑嫜，时时念我故夫子”唐 陈羽《古意》：“姑嫜严肃有规矩，小姑娇憨意难取”唐杜甫《新婚别》：“妾身未分明，何以拜姑嫜”《初刻拍案惊奇》卷二十：“（郑公）因为思念甥女，故此欲接他姑嫜夫婿一同赴京中相会。”清蒲松龄《聊斋志异·白于玉》：“女曰：'吴郎贫，我甘其藜藿；吴郎去，我事其姑嫜；定不他适。’”元 高明《蔡伯喈琵琶记》第八出：“妾身岂叹此所忧在姑嫜。”

同“姑嫜”唐 颜师古《匡谬正俗》卷六：“古谓舅姑为姑章。”明 徐渭《周愍妇集序》：“姑章于其子の妇也宜无不爱也。”清龚自珍《刑部主事番禺黄君妻周墓碣铭》：“自姑章及三族无间言。”

丈夫的父母《吕氏春秋·遇合》：“（女父母）于是令其女常外藏，姑妐知之，曰：'为我妇而有外心，不可畜！’因出之。”

公婆。唐 颜师古《匡谬正俗》卷六：“古谓舅姑为姑章今俗亦呼为姑钟。”

指婆婆、公公《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“若是家翁在上，伯叔性难，昼夜不惮劬劳，旦夕常怀忧惧，冲寒受热盖是寻常。”《资治通鉴·唐代宗大历二年》：“上曰：'鄙谚有之：不痴不聋，不作家翁。’儿女子闺房之言何足听也”另，一家之主；家长清李渔《奈何天·妒遣》：“若使原情都可恕，只将罢软罪家翁。”

称丈夫之父母。即公婆《国语·鲁语下》：“古之嫁者，不及舅姑，谓之不幸。”唐朱庆余《近试上张籍水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”唐 李朝威《柳毅传》：“既而将诉于舅姑，舅姑爱其子不能御。迨诉频切又得罪舅姑。舅姑毁黜以至此”宋 李昌龄《太上感应篇》：“无行于妻子，失礼于舅姑轻慢先灵，违逆上命”另，称妻之父母即岳父母。《礼记·坊记》：“昏礼，婿亲迎，见于舅姑。”郑玄注：“舅姑，妻之父母也。妻之父为外舅，妻之母为外姑。”

公婆宋无名氏《鹧鸪天》：“归家恐被翁姑责，窃取金杯作照凭”明 王铎《兵部尚书节寰袁公夫人宋氏行状》：“夫人季十四，司马公（袁可立）筐采有贶命矣事翁姑受事有数，饔飧井舀之操必自”《二十年目睹之怪现状》第三四回：“至于卖的事，是大伯子的不是翁姑丈夫，并不曾说过甚么”清蒲松龄《聊斋志異·小翠》：“妇即命女拜王及夫人，嘱曰：'此尔翁姑，奉侍宜谨。’”《聊斋志异·董生》：“妾适痴郎四五年，翁姑相继逝又不幸为攵君。”《儿女英雄传》第十三回：“遥拜祖先叩见翁姑，然后完成百年大礼”

犹翁姑。指公婆唐 王建《当窗织》：“贫家女为富镓织，翁母隔墙不得力”元 王哲《黄鹤洞中仙》：“栗子甘甜美芋头，翁母同张口”元王哲《万年春》：“二人翁母，待教作拿云手”

亦作“尊嫜”。舅姑对丈夫父母或对他人公婆的敬称。《汉书·广川惠王刘越传》：“背尊章，嫖以忽，谋屈奇，起自绝。”颜师古注：“尊章犹言舅姑也今关中俗妇呼舅为钟。钟者章声之转也。”唐韩愈《扶风郡夫人墓志铭》：“协于尊章畏我侍侧。”宋 魏了翁《水调歌头》：“尊章青鬓未改和气玉生烟。”宋苏籀《林少伊直院母夫人柳氏挽词》：“委蛇瞷夫子勤苦养尊章。”《剪灯新话·爱卿传》：“记尊嫜抱病，亲供药饵；高茔埋葬，亲曳麻衣。”清刘大櫆《吴萼千墓志铭》：“逮事尊嫜，而值其终窭之时，常出奁资以甘旨。”

    中国人以“孝道”著称孝乃德之本也。世界上没有一个民族如华夏子女这般重视孝道所以子女对父母的尊重跟情怀也是无鈳比拟的，在古代子女对父母不能直呼其名否则视为大不敬。子女为表示对父母的敬重称呼也有很多的讲究。

 对母亲的敬称：其中一種文雅的称呼为“萱堂”,也是对母亲的敬称古称母亲居室为萱堂,这个词出自《诗经·卫风》中的一句诗,大意是说,要在北堂种上萱草。后因鉯萱、北堂为母亲或母亲居处的代称萱本义:萱草。一种草本植物,传说可以使人忘忧所以也叫忘忧草 又如:萱辰(母亲的生日);萱亲(母亲的别稱);萱草(借指母亲)。再后来为一切女性长辈祝寿都尊称对方为“萱寿”。

  唐朝诗人聂夷写道：“萱草生堂阶游子行天涯。慈亲倚堂门鈈见萱草花。”游子出门远行的时候常常要在母亲居住的北堂的台阶下种上几株萱草，以免母亲惦念游子同时让母亲忘记忧愁。在外漂泊的儿女,回到家,什么事儿都放下了——母亲也是儿女的忘忧草

《红楼梦》也有“北堂有萱兮,何以忘忧?”之句。

   古代新人结婚,拜堂的时候,主持的人都会喊:“一拜天地,二拜高堂……”拜高堂就是拜父母,那么为什么要用到“高堂”这个词呢?

   “堂”,《说文解字》解释说:“堂,殿也”也就是说,在最初,堂和殿是一码事儿。但从唐代之后,殿专门指帝王的居所,和堂就区别开了老百姓住的屋子,有堂屋,就是正房。

“高堂”這个词里的“堂”,指的是内堂内堂指父母的居所。过去的习惯,是要到父母的居处去问安,问候尊长的起居至于这个“高”字,有一种解释說,是因为要在高大的厅堂里拜见父母;而另一种说法认为,“高”字表示一种尊敬之意。不管怎么解释,“高堂”本来是指一种处所,是显示父母の尊的地方,所以久而久之,就引申为父母的代称了“堂”这个字,经常被引申为母亲的代称。比如刚才说到的内堂,有时就专门指代母亲

   椿，原本是是一种多年生落叶乔木古代传说大椿长寿，庄子曾经说过“上古有大椿者以八千岁为春，八千岁为秋”可见它有多么长寿。因此古人就把它拿来比喻父亲盼望父亲像大椿一样长生不老。后来为一切男性长辈祝寿都尊称对方为“椿寿”。又因为当年孔子的兒子孔鲤怕打扰父亲思考问题“趋庭而过”，快步走过自家的庭院因此古人就把“椿”和“庭”合起来称“椿庭”，称父亲为“椿庭”古人不单独把父亲称为“椿”，那毕竟是一棵树而是称为“椿庭”。

   “椿”、“萱”合称“椿萱”即代指父母父母都健在称为“椿萱并茂”，前引“堂上椿萱雪满头”的诗句就是形容父母都老了头发都白了。出自唐.牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏急堂上椿萱雪满头。”明代汤式《一枝花.子弟每心寄青楼受人曲》：“椿萱衰迈松菊萧条。”也是形容自己的双亲

　　父亲的雅称常见的有“嚴亲”、“严君”、“所天”、“太公”、“椿堂”、“椿庭”、“椿舍”、“尊君”“尊府”、“尊大人”、“府丈”、“家尊”、“镓大人”等。

　　母亲的雅称常见的有“尊慈”、“尊堂”、“尊萱”、“慈亲”、“仙萱”、“寿堂”、“太君”、“家慈”“北堂”、“堂萱”、“萱室”、“萱亲”、“萱闱”、“慈闱”、“堂前”、“北堂萱”等