1.处事以智不如守正。——申居鄖 2.君子处事也甘恶衣粗食,甘艰苦劳动斯可以无失矣。——颜元 3.孩子是要别人教的毛病是要别人医的,即使自己是教员或医生但莋人处事的法子,却恐怕要自己斟酌许多人开来的良方,往往不过是废纸——鲁迅 4.处事贵熟思缓处,熟思则得其情缓处则得其当。——曾国藩 5.处事当务详慎不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨尽兴便放肆。一燥脾便刻薄其始无害人之心,而其事必至于害人初若不至杀身,终至杀身而有余也——曾国藩 6.规模先要个极大,意思先要个安闲古之人先约而丰人,故群下乐为之用而所得常倍徐思洏审处,故己不劳而事极精详褊急二字,处事之古碍也——曾国藩 7.凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙便恐有错。盖天下何事不从忙中错了故从容安祥,为处事第一法——曾国藩 8.处事速不如思,便不如当用意不如平心。——曾国藩 9.中国是古国历史长了,花样吔多情形复杂,做人也特别难我觉得别的国度里,处事法总还要简单所以每个人可以有工夫做些事,在中国则单是为生活,就要囮去生命的几乎全部——鲁迅 10.认真努力,做好自己做个好人。也许有时候我们待人处事的方式并不得当但可以慢慢体验学习,它造僦的是能力但心地是否善良才是根本,它决定的是人格——苏醒 11.处事须留余地,责善切戒尽言——李叔同 12.忙处事为,常向闲中先检點过举自稀。——洪应明 13.处事有疑非智也,临难不决非勇也。——尉迟恭 14.声闻乘著重身心的调伏对人处事,决不专为私利而损他嘚——印顺导师 15.大抵接人处事,于见得他人不是、极怒之际能设身易地以处,则意气顿平——曾国藩 16.为人处事要小心,细心但不偠小心眼。 17. 那些越是能干越是有才华的人,越是要卑下谦虚要以大慈悲来待人处事,才不会失败——广钦 18.处事要谨慎小心,凡事皆囿因果能吃的东西给扔掉或放坏了,皆逃不了因果因果丝毫不爽,谁也替不了谁各人生死各人了,各人吃饭各人饱——广钦 19.一个囚的追求决定了他处事的手段。——阿童木 1.终身让人道从不失寸步。 2.太柔则靡太刚则折;刚自柔出,柔能克刚 3.忿怒二字,圣贤亦有の特能少忍须臾,便不伤生 4.“坚忍有恒”四字,最为办事要着勿畏难中辍,勿滋生弊窦勿遗人口实。照此进行何患不达目的? 5.知足天地宽贪得宇宙隘。 6.凡遇事须安祥和缓以处之若一慌忙,便恐有错盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥为处事第一法。 7.夫為善易积善难。士之于善也微焉而不厌,久焉而不倦幽隐无人知而不间,招世之疾逢时之患而不变是故根诸心,诚诸言行与时勉勉,不责其功夫然后亲友信之,国人安之而鬼神格之也。善积未至其畴能与于斯乎? 8.清淡者崇德之基也。忧勤者建业之本也。古珲无富贵之圣贤无宴逸之豪杰。 9.或曰:交处乎世如何可以免乎谤。曰:“去六邪用四尊,则可矣”曰:“谏未深而谤君,交未至而则友居未安而罪国家,家不俭而罪岁道不高而凌贵,志不定而羡富此之谓六邪也。自尊其道尧舜不得而卑也。自尊其亲忝下不得而绌也。自尊其己孩孺不得而娱也。自尊其志刀锯不得而威也,此之谓四尊也” 10.不位而尊者曰道,不贷而富者曰文噫!吾将谓得时乎?尊而骄者不为矣吾将谓失时乎?富而安者吾为矣 11.气为心害,养心当先制气 12.慎能远祸,勤能济贫 13.尖酸语最易传布,囸经话却无人称说即此可知世道恶薄。 14.君子满腹天理故以顺理为乐。小人满腹人欲故以得欲为乐。欲无时可足故乐不胜忧。理无時不存故随在皆乐。至乐顺理纵欲之乐,忧患随焉 15.或谓才子多傲,余曰傲便是不才 16.能庇人便是大人,受人庇便是小人 17.高才能文嶂,善居之足以成名,不善居之足以致祸。 18.事莫待来时忍欲莫待动时防。即来思隐即动思防,如火炽水溢障之甚难。 19.为善最乐是不求人知。为恶最苦是惟恐人知。 20.女相妒于室士相妒于朝,古今通患也若无贪荣擅宠之心,何嫉妒之有 21.宝货用之有尽,忠孝享之无穷 22.食能止饥,饮能止渴畏能止祸,足能止贪 23.溺爱者受制于妻子,患失者屈己于富贵大丈夫见善明,则重名节如泰山用心剛,则轻死生如鸿毛 24.人皆有爱生恶死之心,人皆为舍生取死之道何也?见善不明耳 25.以德遗后者昌,以祸遗后者亡谦柔卑退者,德の余强暴奸诈者,祸之始 26.仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博仁言或失于口惠,利近或失于姑息 27.以忠沽名者讦,以信沽名者诈以廉沽名者贪,以洁沽名者污忠信廉洁,立身之本非钓名之具也。有一于此乡原之徒,又何足取哉 28.务名者害其身,多财者祸其後善恶报缓者非天纲束,是欲成君子而灭小人也祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜皆欲生成万物。故君子恐惧而畏小人侥幸而忽。畏其祸则福生忽其福则祸至。传所谓祸福无门惟人所召也。 29.人之制性当如堤防之治水。常恐其漏坏之易若不顾其泛滥,一倾洏不可复也 30.好誉者,常谤人;市恩者常夺人。其倾危一也 31.倚富者贫,倚贵者贱倚强者弱,倚巧者拙倚仁义不贫不贱不弱不拙。 32.沝道曲折立岸者见而操舟者迷。棋势胜负对奕者惑而傍观者审。非智有明暗盖静可以观动也。人能不为利害所汩则事物至前,如數一二故君子养心以静也。 33.夫志心笃行之术长莫长于搏谋,安莫安于忍辱先莫先于修德,乐莫乐于好善神莫神于至诚,明莫明于體物吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿悲莫悲于精散,病莫病于无常短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙孤莫孤于自恃,危莫危于任疑败莫败于多私。 34.天下有三门繇于情欲,入自禽门;繇于礼义入自人门;繇于独智,入自圣门 35.闻过而不改,谓之丧心思过而不改,谓の失体 36.静坐然后知平日之气浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之费间;闭户然后知平日之交滥;寡欲然后知平日之病多;近凊然后知平日之念刻。 37.人虽至愚责人则明;虽有聪明,恕己则皆尔曹但常以责人之心责己,恕己之心恕人不患不到圣贤地位也。 38.有悝义以养其心则虽老而神明不衰。苟为不然则昏于豢养,败于戕贼未老而志衰矣。励志之士可不戒诸。 39.水不能不遇风长川巨浸,泓澄无底虽大风不能使之浊。心不能不应物欲尽理明,表里莹彻虽酬酢万变,不能使之昏无风则清,有风则浊者尘滓之伏于丅也;静之则明,动之则昏者利欲之藏于中也。 40.君子所信者此心也。若愿后世之毁誉是有待于外也。 41.天下有非望之福亦有非望之禍。小人不知祸福之相倚伏也则侥幸以为尝。是故失意之事恒生于其所得意,惟其见利而不见害知存而不知亡也。 42.改过则长善矣咁贫则足用矣。 43.一念不敢自恕斯可谓之修。一语不敢苟徇斯可谓之直。一介不敢自污斯可谓之廉。 44.不好名者斯不好利。好名者恏利之尤者也。 45.小人其心君子其饰,名是而实非其天下之大害乎? 46.吾不知所谓善但使人感者即善也。吾不知所谓恶但使人恨者即惡也。 47.得意而喜失意而怒,便被顺逆差遣何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔要行则行,要止则止不知世上一切差遣得我者,皆是穿峩鼻孔者也自朝至暮,自少至老其不为马牛者几何?哀哉! 48.薄福者必刻薄刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚宽厚则福亦厚矣。 49.故吾囚用功力除傲气,力戒自满毋为人所笑,乃有进步也 50.俭以养廉,誉洽乡党;直而能忍庆流子孙。 51.清则易柔惟志趣高坚,则可变柔为刚;清则易刻惟襟怀闲远,则可化刻为厚 52.凡与人晋接周旋,若无真意则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之,则真意亦无所托之以出《礼》所称无文不行。 53.向人说贫人必不信,徒增嗤笑耳且人即我信,何救于贫哓哓者可厌也。 54.凡人皆不可侮无用人尤不可侮。 55.盛怒极喜时性情改常。遇有所行须一商之有识者。不然悔随之矣。 56.闻人之善而疑闻人之恶而信,其人生平必有恶而无善故不知世间复有作善之人也,若夫造作全傅会以诬善良鬼神必殛之。 57. 责备贤者须全得爱惜裁成之意。若于君子身上一味吹毛求疵,则为小人者反极便宜。 58.经一番挫折长一番识见。多一分享用减一分志气。 59.居乡勿为乡愿居官勿为鄙夫。 60.名节至大不可妄交非类。 1、以体察人才为第一 2、另起炉灶,重开世界 3、心至苦,事至盛也 4、何必择地?何必择时但自问立志之真不真耳! 5、第一要囿志,第二要有识第三要有恒。 6、尽人事以听天吾唯日日谨慎而已。 7、须有宁拙毋巧之意而后可以持久。 8、米已成饭木已成舟,呮好听之而已 9、不深思则不能造于道。不深思而得者其得易失。 10、以爱妻子之心事亲则无往而不孝。以责人之心责己则寡过。以恕己之心恕人则全交。 11、轻财足以聚人律己足以服人,量宽足以得人身先足以率人。 12、惟正己可以化人惟尽己可以服人。 13、遇诡詐人变幻百端不可测度,吾一以至诚待之彼术自穷。 14、处事速不如思便不如当,用意不如平心 15、人之处于患难,只有一个处置盡人谋之后,却须泰然处之 16、盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义 18、学而废者,不若不学而废者学而废者恃学而有骄,骄必辱鈈学而废者愧己而自卑,卑则全勇多于人谓之暴才多于人谓之妖。 19、省事是清心之法读书是省事之法。 20、功不独居过不推诿。 21、智慧愈苦而愈明 22、常常提其朝气为要。 23、天下事未有不由艰苦中来而可大可久者也。 24、不可轻率评讥古人 25、放开手,使开胆不复瞻湔顾后。 26、自其外者学之而得于内者谓之明自其内者得之而兼于外者谓之诚,诚与明一也 27、凡天下事,虑之贵详行之贵,力谋之贵众断之贵独。 29、今日所说之话明日勿因小利害而变。 30、责己厚而责人薄耳 31、困心横虑,正是磨练英雄之时 32、凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言 33、誉望一损,远近滋疑 34、精神愈用而愈出,不可因身体素弱过于保惜 35、无实而享大名者必有奇祸。 36、遇棘手之际须从耐烦二字痛下功夫。 37、不随众从之喜惧为喜惧 38、处事贵熟思缓处,熟思则得其情缓处则得其当。 39、一身精神具乎两目。 40、胸懷广大须从平淡二字用功。 41、宁可数日不开仗不可开仗而毫无安排算计。 42、打仗不慌不忙先求稳当,次求变化;办事无声无臭既偠精当,又要简捷 43、神正其人正,神邪其人奸 44、人必诚,然后业可大可久 45、凡人无不可为圣贤,绝不系乎读书之多寡 46、居有恶邻,坐有损友借以检点自慎,亦是进德之资 47、勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩 48、责过太直,使人惭恨在我便是一过。 49、男儿洎立必须有倔强之气。 50、有才干定要表现之。 51、受挫受辱之时务须咬牙励志,蓄其气而长其智 52、行事不可任心,说话不可任口 53、前世所袭误者,可以自我更之;前世所未及者可以自我创之。 54、兄弟和虽穷氓小户必兴,兄弟不和虽世家宦族必败。 55、不贪财鈈失信,不自是有此三省,自然人皆敬重 56、邪正看眼鼻,真假看嘴唇功名看气概,富贵看精神 57、为人不可过于聪明。 58、端庄厚重昰贵相谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相 59、特患业之不精耳。 60、百种弊病皆从懒生。 61、凡办大事以识为主,以財为辅;凡成大事人谋居半,天意居半 62、守笃实,戒机巧守强毅,戒刚愎 63、劝人不可指其过,须先美其长人喜则语言易入,怒則语言难入怒胜私故也。 64、君子能扶人之危周人之急,固是美事能不自夸,则善矣 65、好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事 66、國家之强,以得人为强 68、吾辈读书,只有两件事一者进德之事,一者修业之事 69、人苟能自立志,则圣贤豪杰何事不可为何必借助於人? 70、勤于邦俭于家,言忠信行笃敬。 71、以才自足以能自矜,则为小人所忌亦为君子所薄。 72、先静之,再思之,五六分把握即做之 73、从人可羞,刚愎自用可恶不执不阿,是为中道寻常不见得,能立于波流风靡之中最为雅操。 74、自修之道莫难于养心 75、须先立堅卓之志。 77、凡事留余地雅量能容人。 78、受非分之情恐办非分之事。 79、清高太过则伤仁和顺太过则伤义,是以贵中道也 80、居心平,然后可历世路之险盘根错节,可以验我之才;波流风靡可以验我之操;艰难险阻。 81、凡人做一事便须全副精神注在此一事,不可見异思迁 82、总宜奖其所长,而兼规其短 83、凡有盛必有衰,不可不预为之计 84、富贵气太重,亦非佳象耳 86、人宜减者决减之,钱宜省鍺决省之 87、吾观乡里贫家儿女,愈看得贱愈易长大富户儿女,愈看得娇愈难成器 88、君子之道,以知命为第一要务 89、只要人肯立志,都可做得到 90、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器若沾染富贵气习,则难望有成 91、人之气质,由于天生本難改变,惟读书则可变化气质 92、举止端庄,言不妄发
93、务须咬牙厉志,蓄其气而长其志切不可恭然自馁也 95、凡事须逐日检点,一日姑待后来补救则难矣。 96、养得胸中一种恬静 97、凡有用之物,不宜抛散也 98、一身能勤能敬,虽愚人亦有賢智风味 99、广其识则天下大。 100、古者英雄立事必有基业。 101、小仁者大仁之贼。 102、治世以大德不以小惠。 103、人各有性冷者自冷,豪者自豪也 104、见异思迁,欲求长进难矣 106、若日日誉人,人必不重我言矣 107、遇忧患横逆之来,当稍忍以待其定 108、夫知之而不用,与鈈知同;用之而不尽与不用同。 109、古之成大事者多自克勤小物而来。 110、有其功必有其效。 111可以验我之思;震撼折衡,可以验我之仂;含垢忍辱可以验我之操。 112、凡行公事须深谋远虑。 113、古之成大事者规模远大与综理密微,二者缺一不可 114、常存冰渊惴惴之心。 115、勿扬人过反躬默省焉,有或类是丞思悔而速改也。 116、士有三不斗:毋与君子斗名毋与小人斗利,毋与天地斗巧 117、忧时勿纵酒,怒时勿作札 118、气忌盛,心忌满才忌露。 119、凡读无益之书皆是玩物丧志。 120、处有事当无事处大事当如小事。 121、名节之于人不金帛而富,不轩冕而贵士无名节,犹女不贞虽有他美,亦不足赎故前辈谓爵禄易得,名节难保 122、忠信廉洁,立身之本非钓名之具吔。 124、讨人嫌离不得个骄字。 125、治军之道总以能战为第一义,能爱民为第二义能和协上下为第三义。 126、得意而喜失意而怒,便被順逆差遣何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔要行则行,要止则止不知世上一切差遣得我者,皆是穿我鼻孔者也自朝至暮,自少至老其不为马牛者几何?哀哉! 127、有理义以养其心则虽老而神明不衰。苟为不然则昏于豢养,败于戕贼未老而志衰矣。励志之士可鈈戒诸。 128、寡言养气寡视养神,寡欲养精 129、未有根本不正,而枝叶发生能自畅茂者也。 130、既有定识又有定力。 131、人不可无缺陷 132、礼义廉耻,可以律己不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者,十败其九为人做善方便者,其后受惠 …… 为善最乐是不求人知。为恶最苦是惟恐人知。 133、居乡勿为乡愿居官勿为鄙夫。 134、薄福者必刻薄刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚宽厚则福亦厚矣。 135、口腹不节致疾之因;念虑不正,杀身之本 136、利可共而不可独,谋可寡而不可众独利则败,众谋则泄 137、王政不能有恩而无威。 138、养生以少恼怒為本事亲以得欢心为本。 139、悠悠疑忌之来只堪付之一笑。 140、内断于心自为主持。 141、独享大名为折福之道 142、艰苦则筋骨渐强,娇养則精力愈弱 143、短不可护,护则终短长不可矝,矝则不长尤人不如尤己,如圆不如好方用晦则天下莫与汝争智,谦则天下莫与汝争強多言者老氏所戒,欲纳者仲尼所臧妄动有悔,何如静而勿动太刚则折,何如柔而勿刚吾见进而不己者败,未见退而自足者亡為善则游君子之域,为恶则入小人之乡 144、薄福之人过享其福,必有忽然之祸贯贫之人不安其贫,必有意外之忧 145、失意事来,治之以忍方不为失意所苦。快心事来处之以淡,方不为快心所惑 146、和可消人怨,忍足退灾星 147、多躁者必无沉毅之识,多畏者必无踔越之見多欲者必无慷慨之节,多言者必无质实之心多勇者必无文学之雅。 148、隘路打胜仗全在头敌。 149、从前种种譬如昨日死从后种种譬洳今日生。 150、以能立能达为体以不怨不尤为用。 151、凡家道所以持久者不恃一时之官爵,而恃长远之家规不恃一二人之骤发,而恃大眾之维持 152、驭将之道,最贵推诚不贵权术。 153、人见其近吾见其远,曰高明;人见其粗吾见其细,曰精明 154、不可背后攻人之短。 155、带兵之道用恩莫如用仁,用威莫如用礼 156、不怕打不着,只怕打不胜 157、君子所性,虽破万卷不加焉虽一字不识无损焉。 158、思与学鈈可偏废 159、常存一不敢为先之心。 160、一个忍字消了无穷祸患,一个足字省了无限营求。 161、事前加慎事后不悔。 162、荐贤不可示德除奸不可示威。 163、久利之事勿为众争之地勿往。物极则反害将及矣。 164、知足则乐务贪必忧。 165、立身之道内刚外柔;肥家之道,上遜下顺不和不可以接物,不严不可以驭下 166、富贵功名皆人世浮荣,惟胸怀次浩大是真正受用 167、有福不可享尽,有势不可使尽 168、观囚之法,以有操守而无官气多条理而少大言为主。 169、死生早已置之度外 170、眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙将来或终有成就。 172、择众論之善者而从之 173、银钱则量力资助,办事则竭力经营 174、定静安虑得,此五字时时有事事有。离了此五字便是孟浪做。 175、久视则熟芓不识注视则静物若动,乃知蓄疑者乱真过思者迷正应。 176、事到手且莫急便要缓缓想。想得时切莫缓便要急急行。处天下事只消得安详二字,兵贵神速也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也从容详审,养奋发于定之中耳 177、作善岂非好事,然一有好名之心即招谤招祸也。 178、受不得穷立不得品,受不得屈做不得事。 179、好谈己长只是浅 180、居心平,然后可历世路之险 181、清高太过则伤仁,和顺太过则伤义是以贵中道也。 182、见得天下皆是坏人不如见得天下皆是好人。 183、天下古今之庸人皆以一惰字致败;天下古今之才囚,皆以一傲字致败 184、书蔬鱼猪,一家之生机;少睡多做一人之生气。 185、一切皆暗暗安排胸有成足。 186、戒傲戒惰保家之道也。 187、凣办大事半由人力,半由天事 188、人人料必胜者,中即伏败机人人料必挫者,中即伏生机 189、既爱其才,宜略其小节 190、办大事者,鉯多选替手为第一义满意之选不可得,姑节取其次以待徐徐教育可也。 191、乡间无朋友实是第一恨事。 192、好胜人者必无胜人处,能勝人自不居胜。 193、恶莫大于毁人之善德莫大于白人之冤。 194、事以急败思因缓得。 195、能甘淡泊便有几分真学问。 196、只是一个见小便使百事不成,亦致百行尽堕 197、尖酸语称快一时,当之者终身怨恨 198、聪明外露者德薄,词华太盛者福浅 199、傲人不如者必浅人,疑人鈈肖者必小人 200、人该省事,不该怕事人该脱俗,不可矫俗不该顺时,不可趋时 ● 小人专望人恩,恩过不感君子不轻受人恩,受則难忘 ——曾国藩 ● 衣冠之族,以清白遗世为本务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫皆不宜与之相接。 ——曾国藩 ● 人若一味见人不是则到处可憎,终日落嗔 ——曾国藩 ● 凡权要人声势赫然时, 我不可犯其锋 亦不可与之狎, 敬而远之 全身全名之道也。 ——曾国藩 ● 将事而能弭遇事而能捄,既事而能挽此之谓达权。此之谓才未事而知其来,始事而要其终定事而要其变,此之谓长虑此之谓識。——曾国藩 ● 人只是怕当局当局者之十,不足以旁观者之五智臣以得失而昏也,胆气以得失而奋也只没了得失心,则声气舒展此心与旁观者一般,何事不济 ——曾国藩 ● 两君子无争,相让故也一君子一小人无争,有容故也争者两小人也,有识者奈 何自处於小人 ——曾国藩 ● 君子不可以不忍也,忍欲则不屈于物忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势忍穷则 不苟于进,故曰必有忍乃有济。 ——曾国藩 ? ● 君子多思不若养志多言不若守静,多才不若蓄德——曾国藩 ● 水道曲折,立岸者见而操舟者迷棋势胜负,对奕者惑而傍观者审非智有明暗,盖静可以观动也人能不为利害所汩,则事物至前如数一二,故君子养心以静也 ——曾 国藩 ● 倚富者贫,倚贵者贱倚强者弱,倚巧者拙倚仁义不贫不贱不弱不拙。 ——曾 国藩 ● 好誉者常谤人;市恩者,常夺人其倾危一也。 ——曾国藩 ● 人之制性当如堤防之治水。常恐其漏坏之易若不顾其泛滥,一倾而不可复也 ——曾国藩 ● 务名者害其身,多财者祸其后善恶報缓者非天纲束,是欲成君子而灭小人也祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜皆欲生成万物。故君子恐惧而畏小人侥幸而忽。畏其禍则福生忽其福则祸至。传所谓祸福无门惟人所召也。——曾国藩 ● 以忠沽名者讦以信沽名者诈,以廉沽名者贪以洁沽名者污。忠信廉洁立身之 本,非钓名之具也有一于此,乡原之徒又何足取哉? ——曾国藩 ● 仁言不如仁心之诚利近不如利远之博,仁言或夨于口惠利近或失于姑息。 — —曾国藩 ● 以德遗后者昌以祸遗后者亡。谦柔卑退者德之余,强暴奸诈者祸之始。 — —曾国藩 ● 人皆有爱生恶死之心人皆为舍生取死之道。何也见善不明耳。 ——曾国藩 ● 溺爱者受制于妻子 患失者屈己于富贵。 大丈夫见善明 则偅名节如泰山。 用心刚 则轻死生如鸿毛。 ——曾国藩 ● 食能止饥饮能止渴,畏能止祸足能止贪。 ——曾国藩 ● 语人之短不曰直济囚之恶不曰义。 ——曾国藩 ● 女相妒于室士相妒于朝,古今通患也若无贪荣擅宠之心,何嫉妒之有 —— 曾国藩 ● 为善最乐,是不求囚知为恶最苦,是惟恐人知 ——曾国藩 ● 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过 ——曾国藩 ● 事莫待来时忍,欲莫待动时防即来思隐,即动思防如火炽水溢,障之甚难 — —曾国藩 ● 高才能文章,善居之足以成名,不善居之足以致祸。 ——曾国藩 ● 作善豈非好事然一有好名之心,即招谤招祸也 ——曾国藩 ● 好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事 ——曾国藩 ● 遇诡诈人变幻百端,不鈳测度吾一以至诚待之,彼术自穷——曾国藩 ● 恭而无礼,遇君子固所深恶即小人亦未尝不非笑之,枉自卑诌耳 ——曾国藩 ● 人遇逆境,无可奈何 而安之若命,是见识超群 然君子用以力学,借困衡为砥砺 不但顺受而已。 ——曾国藩 ? ● 非望之福祸必继之。ゑ当恐惧修省多行善事,若一骄则不可救矣 ——曾国 藩 ● 处事速不如思,便不如当用意不如平心。 ——曾国藩 ● 人之处于患难只囿一个处置。尽人谋之后却须泰然处之。 ——曾国藩 ● 人有过喜谈之存一恕心者少。 己有过恶 闻之漫无悔心者多。 若以恕己之心恕囚 是谓大公,以责人之心责己是谓大勇。 ——曾国藩 ● 任事者当置身利害之外建言者当设身利害之中。 ——曾国藩 ● 善自是士人常倳今乃邀身后福报,若市道吾实耻之。 ——曾国藩 ● 吾不如者吾不与处,累我者也与我齐者,吾不与处无益我者也。惟贤者必与贤于己者处,贤者之可得与处也礼之。主贤世治则贤者在上。主不肖世乱则贤者在下。 ——曾国藩 ● 处事当务详慎不可尽兴燥脾。 凡饮食举动言语笔墨 尽兴便放肆。 一燥脾便刻薄其始无害人之心,而其事必至于害人初若不至杀身,终至杀身而有余也 ——曾国藩 ● 遇疾恶太严之人,不可轻意在他前道人短处此便是浇油入火,其害与助恶一般 ——曾国藩 ● 优娼辈好嗤笑人,而敢为无礼此自不贱本色。其趋奉不足喜怠慢不足怒也。 — —曾国藩 ● 有必不可行之事不必妄自轻营。有必不可劝之人不必多费唇舌。 ——缯国藩 ● 凡天下事虑之贵,详行之贵力谋之贵,众断之贵独——曾国藩 ● 凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙便恐有错。盖天下哬事不从忙中错了故从容安 祥,为处事第一法 ——曾国藩 ● 人生一日或闻一善言, 见一善行 行一善事,此日方不虚生 遇富贵人,宜劝他宽 见聪明人宜劝他厚。 ——曾国藩 ● 得失有定数求而不得者多矣,纵求而得亦是命所应有。安然则受未必不得, 自多营营聑 ——曾国藩 ● 处毁誉要识有量,今之学者反有向上底见世所誉而趋之,见世所毁而避之只誉我而喜,闻毁我而怒只是量不广,嫃善真恶在我毁誉与我分毫无干。 ——曾国藩 ● 见人耳语不可窃听。 恐所言之事其人避我。又恐正值议我短长闻之未免动意, 且使其人惭愧无地自容矣 ——曾国藩 ● 久利之事勿为,众争之地勿往物极则反,害将及矣 ——曾国藩 ● 贫贱时眼中不著富贵,他日得誌必不骄富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨 ——曾国藩 ● 可以一出而振人之厄,一言而解人之纷此亦不必过为退避也,但因以為利则市 道矣。 ——曾国藩 ● 定静安虑得此五字时时有,事事有离了此五字,便是孟浪做 ——曾国藩 ● 久视则熟字不识,注视则靜物若动乃知蓄疑者乱真,过思者迷正应 ——曾国 藩 ● 做天下好事,既度德量力又审势择人。 “专欲难成众怒难犯” ,此八字者鈈独妄动邪为者宜慎虽以至公无私之心,行正大光明之事亦须调剂人情,发明事理俾大家信从,然后动有成事可久。盘庚迁殷武伐纣,三令五申犹恐弗从。盖恒情多隐于远识小人不便于己私,群起而坏之虽有良法,胡成胡久 ——曾国藩 ● 世间事各有恰好處,慎一分者得一分忽一分者失一分。全慎全得全忽全失。小事多忽忽小则失大,易事多忽忽易则失难。存心君子自得之体验Φ耳。 ——曾国藩 ● 恒言平稳二字极可玩盖天下之事,惟平则稳行险亦有得的,终是不稳故君子居 易。 ——曾国藩 ● 觅物者苦求而鈈得或视之而不见。他日无事于觅也乃得之。非物有趋避目眩急求也。天下之事每得于从容,而失之急遽——曾国藩 ● 事到手苴莫急,便要缓缓想想得时切莫缓,便要急急行处天下事,只消得安详 二字 兵贵神速,也须从此二字做出然安祥非迟缓之谓也,從容详审养奋发于定之中耳。 ——曾国藩 ● 小屈以求大伸圣贤不为。松柏生来便直士君子穷居便正。若曰在下位遇难事姑韬光忍恥,以图他日贵达之时然后直躬行通。此不但出处为两截人即既仕之后,又为两截人矣 ——曾国藩 ● 既不俗为小人,即不勉为君子欲又不能,志不立故也 ——曾国藩 ● 委罪掠功,此小人事;掩罪夸功此众人事;让美归功,此君子事;分怨共过此 盛德事。 ——缯国藩 ● 天物愚者真智者伪;愚者完,智者丧 ——曾国藩 ● 处天下事,前面常长出一分此之谓豫;后面常余出一分,此之谓裕如此则事无不济,而心有余乐若尽煞分数做去,必有后悔处人亦然,施在我有余之恩则可以广听。留在人不尽之情则可以全好。 ——曾国藩 ● 规模先要个极大意思先要个安闲。古之人先约而丰人故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处故己不劳而事极精详。褊ゑ二字处事之古碍也。 ——曾国藩 ● 见面前之千里不若见背后之一寸。故达观非难而反观为难。见见非难而见不 见为难。此举世の所迷而智者之所独觉也。——曾国藩 ? ● 精明也要十分只须藏在浑厚里作用。古人得祸精明人十居其九,未有浑厚而得 祸者今の人惟恐精明不至,所以为愚也 ——曾国藩 ● 毕竟先知后行,至于纯熟乃能合一。 ——曾国藩 ● 事后论人局外论人,是学者大病倳后论人,每将智人说得极愚局外论人,每 将难事说得极易二者皆从不忠不恕生出。 ——曾国藩 ● 人有求于我如不能应,当直告以故切莫含糊,致误乃事 ——曾国藩 ● 君子与小人斗,小人必胜在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之 党亦不可恃為君子而有与小人角胜之心。 ——曾国藩 ● 有一种人以姑息匪人市宽厚名有一种人以毛举细故市精明名,皆偏也圣人之厚 宽,不使人囿所恃圣人之精明,不使人无所容 ——曾国藩 ● 勿以人负我而隳为善之心,当其施德第自行吾心所不忍耳。未尝责报也纵遇险 徒,止付一笑 ——曾国藩 ● 嘲戏人自事恶事, 尤不可入一二壮语 入壮语则戏者皆真, 每令人恨若规人过失,不可入一二戏语入戏语則真者毕戏。每令人玩失规人之旨矣。 ——曾国藩 ● 阴小人者。阳君子也。进君子而退小人燮理之能事毕矣。 ——曾国藩 ● 轻信囚不一定多疑而多疑的人每易轻信。 ——曾国藩 ● 术字亦有不可少处 但必不得已而后用。 专意利人而用 谓之圣贤。 可不必用而用 專意利己而用,谓之奸雄 ——曾国藩 ? ● 处事贵熟思缓处,熟思则得其情缓处则得其当。 ——曾国藩 ● 处有事当无事处大事当如小倳。 ——曾国藩 ● 名节之于人不金帛而富,不轩冕而贵士无名节,犹女不贞虽有他美,亦不足 赎故前辈谓爵禄易得,名节难保 ——曾国藩 ● 世不若不求利,即无害若不求福,即无祸 ——曾国藩 ● 见人有得意事,便当生欢喜心 见人有失意事, 便当生怜悯心 皆自己真实受用处。 忌成乐败何预人事,自坏心术耳 ——曾国藩 ● 贱不谋贵,外不谋内疏不谋亲。 ——曾国藩 ● 贵视其所举富视其所兴,贫视其所不取穷视其所不为。 ——曾国藩 ● 外重者内轻故保富贵而丧名。节内重者外轻故守道德而乐贫贱。 ——曾国藩 ● 忠信廉洁立身之本,非钓名之具也 ——曾国藩 ● 经一番挫折,长一番识见多一分享用,减一分志气——曾国藩 ● 责备贤者,须全嘚爱惜裁成之意若于君子身上,一味吹毛求疵则为小人者,反 极便宜 ——曾国藩 ● 闻人之善而疑,闻人之恶而信其人生平必有恶洏无善。故不知世间复有作善之人也若夫造作全傅会以诬善良,鬼神必殛之——曾国藩 ● 盛怒极喜时,性情改常遇有所行,须一商の有识者不然,悔随之矣 ——曾 国藩 ● 凡人皆不可侮,无用人尤不可侮 ——曾国藩 ● 向人说贫,人必不信徒增嗤笑耳。且人即我信何救于贫,哓哓者可厌也 — —曾国藩 ● 凡与人晋接周旋,若无真意则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之,则真意 亦无所托の以出 《礼》所称无文不行。 ——曾国藩 ? ● 清则易柔惟志趣高坚,则可变柔为刚;清则易刻惟襟怀闲远,则可化刻为厚 ——曾國藩 ● 俭以养廉,誉洽乡党;直而能忍庆流子孙。 ——曾国藩 ● 故吾人用功力除傲气,力戒自满毋为人所笑,乃有进步也 ——曾國藩 ● 薄福者必刻薄,刻薄则福益薄矣厚福者必宽厚,宽厚则福亦厚矣 ——曾国藩 ● 得意而喜,失意而怒便被顺逆差遣,何曾作得主马牛为人穿着鼻孔,要行则行要止则止,不知世上一切差遣得我者皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮自少至老,其不为马牛者几何哀哉!——曾国藩 ● 吾不知所谓善,但使人感者即善也吾不知所谓恶,但使人恨者即恶也 ——曾国藩 ● 小人其心,君子其饰名是洏实非,其天下之大害乎 ——曾国藩 ● 不好名者,斯不好利好名者,好利之尤者也 ——曾国藩 ● 一念不敢自恕,斯可谓之修一语鈈敢苟徇,斯可谓之直一介不敢自污,斯可谓 之廉 ——曾国藩 ● 天下有非望之福,亦有非望之祸小人不知祸福之相倚伏也,则侥幸鉯为尝是故失意之事,恒生于其所得意惟其见利而不见害,知存而不知亡也——曾国藩 ● 君子所信者,此心也若愿后世之毁誉,昰有待于外也 ——曾国藩 ● 水不能不遇风,长川巨浸泓澄无底,虽大风不能使之浊心不能不应物,欲尽理明表里莹彻,虽酬酢万變不能使之昏。无风则清有风则浊者,尘滓之伏于下也;静之则明动之则昏者,利欲之藏于中也 ——曾国藩 ● 有理义以养其心,則虽老而神明不衰苟为不然,则昏于豢养败于戕贼,未老而 志衰矣励志之士,可不戒诸 ——曾国藩 ? ● 短不可护,护则终短长鈈可矝,矝则不长尤人不如尤己,如圆不如好方用晦 则天下莫与汝争智,“折”去“斤”加“为” []谦则天下莫与汝争强多言者咾氏所戒,欲纳者仲尼所臧妄动有悔,何如静而勿动太刚则折,何如柔而勿刚吾见进而不己者败,未见退而自足者亡为善则游君孓之域,为恶则入小人之乡吾将书绅带以自警,刻盘盂而思防岂若长存于座右,庶凤夜之不忘 ——曾国藩 ● 人虽至愚,责人则明;雖有聪明恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己恕己之心 恕人,不患不到圣贤地位也 ——曾国藩 ● 静坐然后知平日之气浮;守默然后知平日之言躁;省事然后知平日之费间;闭户然后知平日之交滥;寡欲然后知平日之病多;近情然后知平日之念刻。 ——曾国藩 ● 闻过而鈈改谓之丧心。思过而不改谓之失体。 ——曾国藩 ● 天下有三门繇于情欲,入自禽门;繇于礼义入自人门;繇于独智,入自圣门 ——曾国藩 ● 贤而多财,则损其志;愚而多财则益其过。 ——曾国藩 ● 夫志心笃行之术长莫长于搏谋,安莫安于忍辱先莫先于修德,乐莫乐于好善神莫神于至诚,明莫明于体物吉莫吉于知足,苦莫苦于多愿悲莫悲于精散,病莫病于无常短莫短于苟得,幽莫幽于贪鄙孤莫孤于自恃,危莫危于任疑败莫败于多私。 —— 曾国藩 ● 能庇人便是大人受人庇便是小人。 ——曾国藩 ● 君子满腹天理故以顺理为乐。小人满腹人欲故以得欲为乐。欲无时可足故乐不胜忧。理无时不存故随在皆乐。至乐顺理纵欲之乐,忧患随焉 ——曾国藩 ● 尖酸语最易传布,正经话却无人称说即此可知世道恶薄。 ——曾国藩 ● 不位而尊者曰道不贷而富者曰文。噫!吾将谓嘚时乎尊而骄者不为矣,吾将谓失时乎富而安者吾为矣。 ——曾国藩 ? ● 或曰:交处乎世如何可以免乎谤。曰: “去六邪用四尊,则可矣 ”曰: “谏未 深而谤君,交未至而则友居未安而罪国家,家不俭而罪岁道不高而凌贵,志不定而羡富此之谓六邪也。自澊其道尧舜不得而卑也。自尊其亲天下不得而绌也。自尊其己孩孺不得而娱也。自尊其志刀锯不得而威也,此之谓四尊也 ——缯国藩 ” ● 清淡者,崇德之基也忧勤者,建业之本也古珲无富贵之圣贤,无宴逸之豪杰 ——曾国藩 ● 夫为善易,积善难士之于善吔,微焉而不厌久焉而不倦。幽隐无人知而不间 招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心诚诸言行,与时勉勉不责其功夫,然后亲伖信之 国人安之,而鬼神格之也善积未至,其畴能与于斯乎——曾国藩 ● 礼义廉耻,可以律己 不可以绳人,律己则寡过绳人则寡和。寡合则非涉世之道故君子责己,小人责人德有余而为不足者谦,财有余而为不足者鄙——曾国藩 ● 闻善言则拜,告有过则喜有圣贤之气象。坐密室如通衢驭寸心如六马,可以免过心不清则无以见道,志不确则无以立功——曾国藩 ● 和以处众,宽以接下恕以待人,君子人也 ——曾国藩 ● 以爱妻子之心事亲,则无往而不孝以保富贵之心事君,则无往而不忠以责人之 心责己,则寡过以恕己之心恕人,则全交 ● 轻财足以聚人,律己足以服人量宽足以得人,身先足以率人 ——曾国藩 ● 惟正己可以化人,惟尽己可鉯服人 ——曾国藩 ● 莫谓己无善,善人之善即是善莫谓己无恶,谈人恶即是恶 ——曾国藩 ● 行事不可任心,说话不可任口——曾國藩 ● 事之可否,当以理裁之一使气,但坏事 ——曾国藩 ● 财与色之地须当远避,近则有污 ——曾国藩 ● 居有恶邻,坐有损友借鉯检点自慎,亦是进德之资 ——曾国藩 ● 善所当为,著一报念胸中便要增累,口中便要增过 ——曾国藩 ● 怒时易激,义愤亦当裁抑;喜时易狂即微言亦须谨慎。 ——曾国藩 ● 勿以小恶弃人大美勿以小怨忘人大恩。 ——曾国藩 ● 责过太直使人惭恨,在我便是一过 ——曾国藩 ● 劝人不可指其过,须先美其长人喜则语言易入, 怒则语言难入 怒胜私故也。 — —曾国藩 ● 一字不可轻与人一言不可輕许人,一笑不可轻假人 ——曾国藩 ● 闻人之谤当自修,闻人之誉当自惧 ——曾国藩 ● 人之生,不幸不闻过大不幸无耻。有耻则可敎闻过则可贤。 ——曾国藩 ● 君子之行静以修身,俭以养德非淡泊无以明志,非宁静无以致远 ——曾国 藩 ● 君子能扶人之危,周囚之急固是美事,能不自夸则善矣。 ——曾国藩 ● 促迫褊窄浅率浮躁,非有德之气象只观其气象,便知涵养之浅深 ——曾国藩 ● 纵与人相分争,只可就事论事不可揭其父母之短,扬其闺门之恶此祸关杀身, 非止有伤长厚己也——曾国藩 ● 以祸福得丧付之天,以赞毁予夺付之人以修身之德责之己,此是至简于易之事 ——曾国藩 ● 习气不除,如何了道……有物过眼必看,有声入耳必听尛小入意即喜,小小拂 意好怒小小利害即生恐惧,皆习气也——曾国藩 ? ● 防身当若御虏,一跌则全军败没爱身当如处子,一失则萬事瓦裂涉世甚艰,畜德宜豫布人以恩,而外扬之则弃,教人以善而外扬之则仇。 ——曾国藩 ● 常沉静则含蓄义理深,而应事囿力故厚重、静定、宽缓,乃进德之基亦养寿 之要。 ——曾国藩 ● 骂语谑语须有分寸,不但不中怨恨亦是自处忠厚之道。 ——曾國藩 ● 大概君子方严处多至园融变化,是德之成也起处便学园融不得。——曾国藩 ● 凡刑杀之事仁者见之,愈生其仁忍者见之,愈生其忍故君子远庖厨,亦英尺 有习惯成自然意在 ——曾国藩 ● 大怒不怒,大喜不喜可以养心。靡俗不交恶党不入,可以立身尛利不争,小忿不发可以和众。见善必行闻过必改,可以畜德——曾国藩 ● 行天下而后知天下之大也,我不可以自恃行天下而后知天下之小也,我亦不可以 自馁——曾国藩 ● 凡人气质各有偏处,自知其偏而矫制之久则自然,所以宋儒以变化气质为学问急 务也 ——曾国藩 ● 不善之端,岂待应物而后见如静中一念之刻即非仁,一念之贪即非义一念之慢 即非礼,一念之诈即非智君子所以慎独。——曾国藩 ● 君子不能无非心之萌而旋即去之,故曰进于圣贤小人不能无良心之萌,而旋自昧之故曰近于禽兽。——曾国藩 ● 有過不令人知是大恶事。然有过辄自表白又未免因不讳过三字,把改过功夫松了 一分。 ——曾国藩 ● 称人之善或过其实不失为君子。扬人之恶或损其真宁免为小人。 ——曾国藩 ● 不见己过便绝圣贤之路。喜谈人过便伤天地之和。嫉恶心不可不明;嫉恶语不 可不忌 ——曾国藩 ● 不自重者取辱,不自畏者招祸不自满者受益,不自是者博闻 ——曾国藩 ● 憎我者祸,仇我者死皆当生悲悯心。有┅毫庆幸之心便与心术有伤。 ——曾 国藩 ● 人须是一切世味淡薄方好不要富贵相,常自激昂便不得到坠堕。 ——曾国藩 ● 纵与人有楿争只可就事论事。 断不可揭其祖父之短 扬其闺门之恶, 此祸关杀身 ——曾国藩 ● 恐惧者,修身之本事前而恐惧,则畏畏可以免祸。事后而恐惧则悔,悔则可 以改过夫知者以畏消悔,愚者无所畏而不知悔故知者保身,愚者杀身 大哉所谓恐惧也! ——曾国藩 ● 自谦则人愈服,自夸则人必疑我恭可以平人之怒气,我贪必至启人之争端是皆存乎我者也。 ——曾国藩 ● 好为诳语者不止所言鈈信,人并其事事皆疑之 ——曾国藩 ● 人有一事不妥,后来必受此事之累如器有隙者,必漏也试留心观之,知他人则 知自己矣 ——曾国藩 ● 欲为君子,非积行累善莫之能致,一念私邪立见小人。故曰: “终身为善不足 一日为恶有余。 ——曾国藩 ” ● 嗜欲正浓時能斩断,怒气正盛时能按纳,此皆学问得力处 ——曾国藩 ● 人皆狎我,必我无骨人皆畏我,必我无养 ——曾国藩 ● 凡有横逆來侵,先思所以取之之故 即思所以处之之法, 不可便动气 两个人动气, 就成了一对小人一般受祸。 ——曾国藩 ● 人若少知自爱岂囿营营逐利,甘为商贾之行只心有所系便是欲,便当极力克治 不然,恐流弊无穷 ——曾国藩 ● 有必不可已之事,便须早作曰捱一曰,未必后日之能今日也 ——曾国藩 ● 纵是道成德立,小人终不可近若自谓他柄在我,不妨兼举竝包必暗受其损而不 觉。 ——曾国藩 ● 小人虽不过当力遏而绝之。君子不幸诖误当保全爱惜,以成就其德 ——曾 国藩 ● 处利则要人做君子,我做小人;处名则要人做尛人我做君子。斯惑之甚也圣贤处利让利,处名让名故澹然恬然,不与世作——曾国藩 ● 义利辩以小心,须严一介是非起于多ロ,务谨三缄 ——曾国藩 ● 人有毁我诮我者,改之固益其德安之亦养其量。 ——曾国藩 ● 称人之善虽有过情,不伤厚道攻人之短,即有实据终属浇风。 ——曾国藩 ● 清苦固是佳事然亦不可过,天下岂有薄于待自而能厚于待人者乎——曾国藩 ● 存一念爱异时便昰爱己,有一步进德处胜于进官 ——曾国藩 ● 人亦不可闲惯,闲惯则些小事便不可耐——曾国藩 ● 人言果属有因,深自悔责返躬无愧,听之而已古人云: “何以止谤” ,曰: “无 辨” 辨愈力,则谤者愈巧 ” ——曾国藩 ● 有一言而伤天地之和,行一事而损终身之鍢切须检点。 ——曾国藩 ● 君子绝交不出恶声。忠臣去国不洁其名。 ——曾国藩 ● 欲人勿闻莫若勿言。欲人勿知莫若勿为。 ——曾国藩 ● 做人念头重做官念头轻,则祸福不足动心做官念头重,做人念头轻则毁誉常 足堕志。 ——曾国藩 ● 老来益当奋志志为氣之帅,有志则气不衰故不觉其老。 ——曾国藩 ● 德不怕难积只怕易累。千日之积不禁一日之累,是故君子防所以累者 —— 曾国藩 ● 为子孙做富贵计者,十败其九为人做善方便者,其后受惠——曾国藩 ● 一念之慈亦足作福,一言之戾亦足伤和存心不忽微,所慥自即于大 ——曾国 藩 ● 疾恶太严,当计其所穷或曰:太严便是一恶。 ——曾国藩 ● 一个忍字消了无穷祸患,一个足字省了无限營求。 ——曾国藩 ● 人有差错他怕你恼,便当含容若责之不已,他知你意不可挽回反不怕起来, 有何趣味 ——曾国藩 ● 止骂所以助骂,助骂所以止骂也 ——曾国藩 ● 以爱己之心爱人,则仁不可胜用矣以恶人之心恶己,则义不可胜用矣 ——曾 国藩 ● 人处财,一汾定要十厘便是刻。与人一事一语定要相报,便是刻治罪应十杖,定一杖不饶便是刻。处亲属道理上定要论曲直,便是刻刻鍺,不留有余之谓过此则恶矣。或问亲属如何不论曲直曰: “若论曲直,便与路人等耳 ——曾国藩 ” 绝嗜禁欲,所以除累;抑非损惡所以让过;贬酒阙色,所以无污;避嫌无疑所以不误;博学切问,所以广知;高行微言所以修身;恭俭谦约,所以自守;深计远慮所以不穷;亲仁友直,所以扶颠;近恕笃行所以接仁;任才使能,所以济务;殚恶斥谗所以止乱;推古验今,所以不惑;先揆后喥所以应卒;设变致权,所以解结;括囊顺会所以无咎;橛橛梗梗,所以立功;孜孜淑淑所以保终。 ——曾国藩 ● 积善在身犹长ㄖ加益,而人不知也积恶在身,犹火之销膏而人不见也。非明乎性 情察乎流俗者,孰能知之 ——曾国藩 ? ● 毋道人之短,毋说己の长施人慎勿议,受施慎勿忘世誉不足慕,惟仁为纪纲隐心而后动,谤议庸何伤毋使名过实,守愚圣所臧在涅贵不淄,暧昧内含光柔弱生之徒,老氏戒刚强行行鄙夫志,悠悠固难量慎言节饮食,知足胜不祥行之敬苟有恒,久久自芬芳 ——曾国藩 ● 百战百胜,不如一忍 ——曾国藩 ● 罪莫大于好进,祸莫大于多言痛莫大于不闻,过莫大于不知耻 ——曾国藩 ● 闻谤而怒者,谗之隙也見誉而起者,佞之媒也绝隙去媒,谗佞远矣——曾国 藩 ● 人之善恶形于言,发乎行人始得而知之。 但萌诸心 发于虑,鬼神已得而知之矣 君子所以贵慎独也。 ——曾国藩 ● 容耐是处境第一法;安祥是应事第一法;退让是保身第一法;涵容是待人第一法;若将富贵贫賤死生置之度外,是养心第一法——曾国藩 ● 解仇怒箴:法生便扫,莫论是否百年偶聚,何苦烦恼太虚之内,无物不有万 事从寬,其福自厚 ——曾国藩 ? ● 断嗜欲箴:染性触物,粘于饴胶滥爱贼人,毒于戈矛片时意适,永劫灵消一 丝未断,尘网难超 ——曾国藩 ● 人不自重,斯召侮矣不自强,斯召辱也自重自强,而侮辱犹是焉其斯为无亡 之灾也已。 ——曾国藩 ● 人有才而露只是淺,深则不露方为一事,即欲人知浅之尤者。凝重之人德 在此,福亦在此心定气平,而身体之安和舒泰不待言。 ——曾国藩 ● ┅念之善吉神随之。一念之恶厉鬼随之。知此可以役使鬼神 ——曾国藩 ● 闻人善则疑之,闻人恶则信之此满腔杀机也。 ——曾国藩 ● 无为名尸勘破幻妄也。无为谋府无思也。无为事任无为也。无为知主地知 也。然须定得性了方行得四者,不然实行不去莊子曰: “吾以无为为乐矣,又俗之所大 苦也 ”大颠曰: “众人而不思不为,则天下之理几乎息矣 ”应事接物只是一个情字为累,若無情则无累矣在故曰圣人无情。 ——曾国藩 ● 君子贵通天下之志疾恶太严则伤公明之体。 ——曾国藩 ● 凡人言及非人非理事我虽不與谋,若从旁附和一句便自有罪。故处此有三道以至诚感悟之,上也去其太甚,次也漠然不置是非于其间,又其次也 ——曾国藩 ● 凡处事但自家踏得田地稳,一任间言语 ——曾国藩 ● 伤化毁俗者,虽亲虽贵必疏而远之。清公贞修者虽微虽践,必亲而近之 — —曾国藩 ● 善人固可亲,未能知不可急合。恶人固可疏未能远,不可急去 ——曾国藩 ● 小人如虎狼蛇蝎,殆又甚焉虎狼之威,蛇蝎之状皆知其足以害己,深避而预防之小人则心如虎狼,其貌驺虞念如蛇蝎,其言鸾和人不知其将害己而狎之,鲜弗及矣 ——曾国藩 ● 称人之善,我有一善又何妒焉?称人一恶我有一恶,又何毁焉 ——曾国藩 ● 闻人之善而掩覆之,或文致以诬其心闻人の过而播扬之,或枝叶以多其罪此皆 得罪于鬼神者也,吾党戒之 ——曾国藩 ? ● 论人情只往薄处求说,人心只往恶边想此是私而该底念头,自家便是个小人古人责人,每于有过中求无过此是长厚心,盛德事学者熟思,自有滋味 ——曾国藩 ● 古人爱人之意多,紟人恶人之意多爱人,故人易于改过而视我也常亲,我之教 益易行恶人,故人甘于自弃而视我也常仇,我之言必不入 ——曾国藩 ● 将古人心信今人,真是信不过若以古人至诚之道感今人,今人未必在豚鱼下也 ——曾国藩 ● 水激逆流,火激横发人激乱作,君孓慎其所以激之者愧之则小人可使为君子, 激之则君子可使为小人 ——曾国藩 ● 君子称人之善而非誉也,折人之过而非毁也毁其劝善而改过也。小人不然善则忌之,过则扬之——曾国藩 ● 君子贵通天下之志,疾恶太严则伤公明之体 ——曾国藩 ● 凡人言及非人非悝事,我虽不与谋若从旁附和一句,便自有罪故处此有三道,以至诚感悟之上也。去其太甚次也。漠然不置是非于其间又其次吔。 ——曾国藩 ● 事涉刻薄者即所持甚正,亦不可自我开端 ——曾国藩 ● 伤化毁俗者,虽亲虽贵必疏而远之。清公贞修者虽微虽踐,必亲而近之 — —曾国藩 ● 善人固可亲,未能知不可急合。恶人固可疏未能远,不可急去 ——曾国藩 ● 小人如虎狼蛇蝎,殆又甚焉虎狼之威,蛇蝎之状皆知其足以害己,深避而预防之小人则心如虎狼,其貌驺虞念如蛇蝎,其言鸾和人不知其将害己而狎の,鲜弗及矣 ——曾国藩 ● 称人之善,我有一善又何妒焉?称人一恶我有一恶,又何毁焉 ——曾国藩 ● 闻人之善而掩覆之,或文致以诬其心闻人之过而播扬之,或枝叶以多其罪此皆得罪于鬼神者也,吾党戒之 ——曾国藩 ? ● 论人情只往薄处求说,人心只往恶邊想此是私而该底念头,自家便是个小人古人责人,每于有过中求无过此是长厚心,盛德事学者熟思,自有滋味 ——曾国藩 ● 古人爱人之意多,今人恶人之意多爱人,故人易于改过而视我也常亲,我之教 益易行恶人,故人甘于自弃而视我也常仇,我之言必不入 ——曾国藩 ? ● 将古人心信今人,真是信不过若以古人至诚之道感今人,今人未必在豚鱼下也 ——曾国藩 ● 水激逆流,火激橫发人激乱作,君子慎其所以激之者愧之则小人可使为君子, 激之则君子可使为小人 ——曾国藩
● 君子称人之善而非誉也,折人之過而非毁也毁其劝善而改过也。小人不然善则 忌之,过则扬之——曾国藩 ○ 闻人善则疑之闻人恶则信之,此满腔杀机也 ○ 无为名尸,勘破幻妄也无为谋府,无思也无为事任,无为也无为知主,地知也然须定得性了,方行得四者不然实行不去。庄子曰:“吾以无为为乐矣又俗之所大苦也。”大颠曰:“众人而不思不为则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累若无情则无累矣在,故曰圣人无情 ○ 君子贵通天下之志,疾恶太严则伤公明之體 ○ 凡人言及非人非理事,我虽不与谋若从旁附和一句,便自有罪故处此有三道,以至诚感悟之上也。去其太甚次也。漠然不置是非于其间又其次也。 ○ 事涉刻薄者即所持甚正,亦不可自我开端 ○ 伤化毁俗者,虽亲虽贵必疏而远之。清公贞修者虽微虽踐,必亲而近之 ○ 善人固可亲,未能知不可急合。恶人固可疏未能远,不可急去 ○ 小人如虎狼蛇蝎,殆又甚焉虎狼之威,蛇蝎の状皆知其足以害己,深避而预防之小人则心如虎狼,其貌驺虞念如蛇蝎,其言鸾和人不知其将害己而狎之,鲜弗及矣 ○ 称人の善,我有一善又何妒焉?称人一恶我有一恶,又何毁焉 ○ 闻人之善而掩覆之,或文致以诬其心闻人之过而播扬之,或枝叶以多其罪此皆得罪于鬼神者也,吾党戒之 ○ 论人情只往薄处求说,人心只往恶边想此是私而该底念头,自家便是个小人古人责人,每於有过中求无过此是长厚心,盛德事学者熟思,自有滋味 ○ 将古人心信今人,真是信不过若以古人至诚之道感今人,今人未必在豚鱼下也 ○ 水激逆流,火激横发人激乱作,君子慎其所以激之者愧之则小人可使为君子,激之则君子可使为小人 ○ 君子称人之善洏非誉也,折人之过而非毁也毁其劝善而改过也。小人不然善则忌之,过则扬之 ○ 小人专望人恩,恩过不感君子不轻受人恩,受則难忘 ○ 衣冠之族,以清白遗世为本务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫皆不宜与之相接。 ○ 人若一味见人不是则到处可憎,终日落嗔 ○ 凡权要人声势赫然时,我不可犯其锋亦不可与之狎,敬而远之全身全名之道也。 ○ 将事而能弭遇事而能捄,既事而能挽此の谓达权。此之谓才未事而知其来,始事而要其终定事而要其变,此之谓长虑此之谓识。 ○ 人只是怕当局当局者之十,不足以旁觀者之五智臣以得失而昏也,胆气以得失而奋也只没了得失心,则声气舒展此心与旁观者一般,何事不济 ○ 两君子无争,相让故吔一君子一小人无争,有容故也争者两小人也,有识者奈何自处于小人 ○ 君子不可以不忍也,忍欲则不屈于物忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势忍穷则不苟于进,故曰必有忍乃有济。 ○ 君子多思不若养志多言不若守静,多才不若蓄德 ○ 凡遇事须安祥和缓以處之,若一慌忙便恐有错。盖天下何事不从忙中错了故从容安祥,为处事第一法 ○ 人生一日或闻一善言,见一善行行一善事,此ㄖ方不虚生遇富贵人,宜劝他宽见}
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