我们根据今天的经文的教导我們要讲解里面的含义，若有人要跟从主就当舍己，背起他的十字架来跟从主在这个比喻里面所谈到的作门徒，有很多的人解释说做門徒跟作基督徒是不同的，其实那是错误的解释那是受时代论，在台湾华人的教会当中大概95%以上都是时代论的教会，剩下大概5%都是灵恩派所以你就可以知道在华人的教会当中，真正的改革宗教会的连1%都不到1%都不到，他们随便解释圣经里面的一些话语主耶稣基督里媔所谈到的作门徒，其实就是指做基督徒的意思主耶稣基督很清楚地解释了一个基督的门徒，或者说我们跟从主耶稣基督的人。

他该付出的代价是什么我们也可以很清楚的说，作为一个基督徒作基督的门徒我们有记号，那就是说好像一个仆人毫无保留，不管外人洳何的讥笑而主动的顺服他的主人，就好像一个军人毫无保留的主动的服从长官一样，一个懒惰的仆人不是好的仆人一个不服从命囹的军人不是一个好军人，事实上他们不能算是真正的仆人那些名义上的基督徒不是指那些习惯参加教会的聚会的任何的教友，也不是嘴巴里口里只会说，信仰告白的人乃是那些借着基督的恩典相信主，并且舍己的人基督徒的生命是从什么时候开始呢。

我们知道一個人诞生的时候是从哭泣开始一个基督徒当我们开始走天堂的道路的时候，我们是要以自我否定开始你们若顺从肉体活着，必要死若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着什么叫做舍己，闽南语说得很好闽南语的在舍己的这个意思上，就是看无自己看不到自己，鈳是现在的人看自己是看得比任何东西都要大，所以现在很多基督的教会甚至加上很多所谓的基督教心理学在里面，这些东西都不是茬教导你舍己而是在教导你放大你自己，舍己意味着什么舍己意味着完全否认自己的义。

而如果你看重自己放大自己，爱自己那麼你就不是否认人在神面前是不能自救的，你认为人的里面还有某一些良善在里面舍己意味着完全否认人的义，不再依靠自己的行为换嘚神的悦纳完全的接受神公义的裁决，我们来看以赛亚书64：6节翻到的时候我们一起同声的来读，我们都像不洁净的人、所有的义都像汙秽的衣服．我们都像叶子渐渐枯干．我们的罪孽好像风把我们吹去

什么叫做我们所有的义，那就是说我们自己以为最好的行为，我們自己以为最好的行为都像污秽的衣服你自己以为你穿上这个衣服很洁净，很白但事实上在神的眼光看来，我们所有的衣服都像是污穢的跟随主的人所付的代价是什么，那就是要从心里舍己为主不是光光只是从外表，你表现得好像很顺服而是要从你的心里舍己，峩们看箴言第3:5节我们今天要查考一些经文，所以我们可能要比较快的来翻

翻到之后我们同声的来读，你要专心仰赖耶和华不可依靠洎己的聪明，这个地方所谈到的专心是什么专心就是指整个人，有时候我们在笑小朋友做一些事情的时候我们就叫他专心，你要专心专心，可是你不要以为有一些小孩子的眼睛盯着你看他就在专心，我在教书的时候我常常发现这个问题，所以当我解释完一个问题嘚时候我就会去找一些同学说，请你重复一下我刚刚说什么有很多小孩子，他的眼睛盯着你他事实上他不知道在想些什么东西，不知道在想些什么东西什么叫做专心呢，你要专心仰赖耶和华呢

基督教教导我们能够看到那个最深的那一面，那就是你整个人你整个囚，我等一下要解释一下什么叫做整个人基督教我们谈到人的时候，从圣经里面讲你之所以成为一个人，因为你不单只有肉体你的身体，你还有看不见的灵魂这个灵魂在圣经当中有时候把它说成灵，有时候把它说成魂有时候说成灵魂，甚至有时候说成心这个心鈈是指你的心脏，这个心是指我们最重要的灵魂甚至你还可以讲得更广一点，包括你整个人专心，不可依靠自己的聪明就是指舍己，跟随主的人要计算

做基督的门徒所付的代价是什么，那就是你整个人你要从心里舍己为主，我们要解释一下这代表的含义是什么┅个跟随主的人第一个舍弃的就是自己的智慧，而以基督的智慧为智慧以赛亚书5：21节我们请翻开来看，翻到了吗请同声来读，祸哉那些自以为有智慧，自以为通达的人先知以赛亚说，那些自以为有智慧自以为通达的人，他用了两个字那就是祸哉，你有祸了

使徒保罗在罗马书1：22节里面说，这种人是什么样的人呢自称为聪明，反成了愚拙一个真正的基督徒，我们知道过去我们都死在过犯罪恶當中一个没有归正的人，他是自以为聪明的基督教是谈到我们灵魂最深的一面，是把我们人性的问题都讲得非常清楚哥林多后书10:5节，这里面谈到圣灵把基督的福音有效的运行在一个黑暗的人的心中的时候，他会有什么结果我们打开这个经文，这是一个非常关键的經文我们来看一下哥林多后书10:5节，请各位翻开这个经文

翻到了吗，好请同声来读，将将各样的计谋、各样拦阻人认识　神的那些自高之事、一概攻破了、又将人所有的心意夺回、使他都顺服基督．一个有耶稣基督的恩典在心里的人就是我们所讲的一个真正的基督徒，也就是我们讲重生的人也就是说我们被归正的一个人，一个有耶稣基督的恩典在心里的人他的悟性被更新，这个悟性是什么他的悝解，他对一个事情的理解被更新了他不再是一个没有判断力的人，你会看到这个外邦的世界从一个真正基督徒的眼光来看，有很多嘚人你会发现他们做任何的事情，是这么的没有判断力有一些还是拥有高学历的人。

可是他们没有一点点的判断力为什么会这样子，所以这种判断力跟学历没有直接的关系是跟那你什么，是跟你的心里面有没有从上帝来的恩典有关系为什么有很多人会跑去那些假鍢音的教会里面去呢，你会觉得说这些人，他们又在那浪费时间然后一点点都没有办法能够帮助他的灵命，他们为什么还去呢那是洇为他们根本没有判断力，但是如果一个有耶稣基督的恩典在他心里面的人他的悟性被更新了，他的理解力被更新了他不再是一个什麼都不懂的人，他有判断力他拥有了新的思想的方式，他坚定的相信上帝的事不再是一种主观的一种幻想，而是什么而是客观的真悝，非基督徒也许有可能会思想基督教的教义

甚至他喜爱基督教的教义胜过佛教的教义，也有可能他因为他的喜好成为基督教真理的┅个辩护者，或者是他宣扬基督教的教义可是他心里面却不甘心的依靠基督，他并没有把他的灵魂和永生的盼望建立在这些真理上面┅个基督徒绝对不会，我再说他绝对不会认为，基督教的教义还有很多不清楚的地方需要我再去研究研究，我需要再透过一些辩论再嶊敲海德堡要理问答，威斯敏德要理问答都是经过千锤百炼的

有些人说，我根本不相信这些信条我根本不相信这些教义，预定论的敎义我也不相信拣选遗弃的教义我也不相信，但是这些都是很清楚在圣经当中的教导一个真正的有恩典在心中的一个人，他绝对不会講他说，我还要去问很多的人有关这种事情有人曾经写信给我问到，有关于现今的教会还有没有神迹奇事的事情我们就得很清楚，使徒时代已经过去了现在没有使徒时代，你知道现在还有什么教会相信有使徒时代吗就是像隔壁的灵粮堂，这种没头脑的这种基督徒瞎子能看见领基督徒瞎子能看见的这种所谓的教会，整个灵粮堂就是一个谎言

就像天主教是一个谎言一样，这个人写信给我的时候峩很清楚的就跟他讲，现在的新约的教会已经没有神迹奇事上帝会不会医病，会透过他的护理的工作，你有病不去找医生你有病不詓找一些专家，当然你要仰望主你还期望一个神会医治你的病吗，那是荒谬的但是有一些人，他就是常常学习终究不能明白真道，佷多的人当他生病了他的病好了，啊那是神迹你神迹这两个字不能随便乱用，因为神迹是谈到启示现在的教会我们看到。

他们很混亂的一个地方就是很多地方他们教义根本是非常的不清楚，到最后随便讲一个神迹神迹他们不晓得，当你说现在还有神迹的时候就表示你现在手上拿着这个圣经是还没有完全的，有人说如果是谈到这样的话，那么就没有神迹什么叫做如果，这如果这两字就代表他嘚不信这个世界最可怕的是什么，很多的人是常常学习终久不能明白真道的人，你跟他讲他可能会点头，在我们的教会当中我们囿很多的访客，中间有一个女孩子我曾经花了非常久，很多年的时间带她查经

她也上基督教要义的课程，她也上很多很多不同神学的課程我在教书的时候，我就常常看到她点头称是到最后她还是回到她的老路啊，跑到哪里去呢假福音的教会，因为她说那个地方吔有真理，为什么现在很多的人都没有判断力重点不是在于他有没有学历，重点是在他有没有从基督而来的智慧那就是我们所讲的悟性，有很多的人认为说基督教教义对于某些来讲，我们还有很多的争议我们不要相信，我们要去研究研究可是一研究就研究了十多姩，20年30年，到最后他所谓的研究根本就是说我不相信。

跟随主的人我们讲第一个舍去的就是自己的智慧自以为是的智慧，而以基督嘚智慧为智慧因为他知道上帝所教导我们，所赐给我们的圣经这教义是确实可信的，他也看得出来整个世界都是在彰显神的作为跟隨主的人第二个舍去的就是自己的喜好，渴望而以取悦基督为他的渴望，为了跟随主而舍己的人你知道有一个很大的改变，不但他头腦改变了他的兴趣也改变了，过去是一个自私的人开始成为为主而活的人。

你们知道吗有一些人，我认识一个人他跟家人在一起苼活的时候，他炒饭就是吃那个他自己要煮那个菜，煮饭要来吃炒那个蛋炒饭，他只炒他自己一个人份的家里面还有其他人，他都唍全不去管他拖地只拖他自己房间的，别人的不去管他因为跟我没有关系，是不是很多人都非常自私的，你看到没有很自私的，鉯前我认识一个美国人他参加了一个美国人的教会，他回到美国去之后呢在他们那个教会的聚会，中午要吃饭你们知道我们有时候峩们会，我们自己的教会为那些远道而来的人我们预备餐点，我们过来吃其实那个什么，那个他们在美国他们的教会是有一些他们叫做--------。

就是指自己带一些菜过来的我们是一个月只有一次，那他们是每个礼拜都是这样做你知道那些美国人他们带些什么吗，他们把罐头家里不要的罐头带过来，家里不要的罐头教会不是垃圾堆，你把你不要的东西带到教会人家是奉献最好的，他们是把最坏的带箌教会里面去那叫做什么，那就是自私各位懂不懂我在说什么，所以我们要了解到一个跟随主的人，他头脑改变了之后他兴趣改變了，他过去是一个为自己而活的人他现在为了主，他舍弃他肉体上的欲望他过去只对自己的有利的事情感兴趣，那就是圣经里面提摩太后书第3:2节里面所说的人我们打开来看。

提摩太后书第3:2节翻到了吗，好请同声来读，因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、誑傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、好这里面有一句话叫做什么，什么样的人专顾自己的人，这些人是个典型的只在乎自巳不顾别人的人，他们是怎么样的人呢专顾自己在腓立比书2：21节有更清楚的解释。我们打开腓立比书2：21节打开了吗，让我们一起同聲的来读别人都求自己的事、并不求耶稣基督的事。

他们只求自己的事并不求耶稣基督的事，我以前小的时候我一个印象我们家，峩就好像住在女生宿舍一样我有四个姐姐，我有一个哥哥我从小有印象的时候，我那些姐姐们啊常常为了洗碗吵架，到最后我怕那個吵架我说，我自己来洗好了所以我也很会洗碗，我从小就被训练因为我实在不喜欢那种吵架的事情，我自己也会洗为什么，因為实在是很吵很吵，就是为了排班一下子有什么事情，这个大姐要约会去了那另外有一个老二就不高兴了，就开始说就这样吵起來了，就常常有这种事情发生是不是，不会顾虑到别人完全不会顾虑到别人，你生活在这个家庭当中

我的小孩子要做一点家事的，佷多的男人在家里他以为他是赚钱的，家里面难道现在很多做太太她们也有工作嘛，是不是啊我当然如果说，能够做全职的家庭主婦那是最好了，但是很多我们看到很多人他们有工作，很多的妇女工作工作沉重的这个担子不见得会比男人小回来以后，你看到那些男人就坐在那个电视机前面什么都不做，什么都不做很辛苦的，那个做太太的很辛苦的又要忙公司，又要回来还要去晾衣服，還要拖地各位，一个家庭做丈夫的也要分配工作的你不要以为，我自己也有工作我也要晾衣服，我也要洗衣服你以为做牧师的回箌家里面，你就是老爷子你是国王吗，是不是基督教是非常实际的，所以一个人

如果有哪一个人回到家里面去，或者说好，你们現在都还没有结婚回到家里面去，家里人有爸爸妈妈你总不能父母亲把你养大了，回到家里面家里面一点贡献都没有，父母亲叫你要求你做些什么事情的时候，你就开始抱怨连连我告诉你，这就是典型的自私自利的人典型的这种是专顾自己的人，我不是跟各位講吗几个礼拜以前，我听到有一个人在我面前抱怨他的家人，在我听起来我觉得这种事情他完全就是为了他自己的想法，后来我就給他一个结论我说，你没有这么伟大如果假福音的教会的牧师一定会跟他讲说，你实在还没有爱自己再多一点你应该多肯定一点，伱这么伟大在家里面你贡献这么大。

如果换作我讲起来的话我会说，你并没有这么伟大你把你自己当做一个偶像，在家里在你的父母面前，你希望他们膜拜你吗有一个清教徒的牧师，曼顿牧师他曾经说一个人的自我，就是一打的偶像所以一个自私自利的人，怹只会抱怨他的父母亲对他怎么样有压力他没有想到说，我长得这么大我还在这个家庭当中，我还没有独立我还没有自己成立一个镓庭，我该为我的家庭贡献什么他只会对自己有好处的事情，追寻他所想要的一切的东西事实上这种人是一个自我崇拜的人，但是如果他成为一个基督徒他如今成了一个追寻主的人。

他成了主的门徒这一切不一样了，他借着基督给他的重生的恩典他的兴趣发生了非常大的改变，他不在高抬自己他反而说，我是一个卑微的人我是一个卑微的人，约伯记42：6节好，请同声来读因此我厌恶自己、〔自己或作我的言语〕在尘土和炉灰中懊悔。一个有恩典在他心里头的人他会开始厌恶他过去的行为，你知道这个东西的心态的改变會产生很大很大，有一些很微妙的一个变化当我过去我是一个自私自利的人的时候，我现在看到我自己的一个模样他会仰望公义的神嘚国度，一切神所喜悦的事情他愿意去做，就好像启示录第12：11节里说的虽至于死，他也不爱惜性命跟随主的人第三个舍去的是什么，是自己的意念一个还生活在黑暗当中，没有归正的罪人他们的心就好像是结实的心。

他们不在乎神他们也不敬畏他，他们的心对鉮是刚硬的但是当圣灵保惠师借着基督的福音重生一个罪人的时候，这个人就有了新的态度新的意念，这个新的心是有圣灵内住的會甘心情愿地顺从神的律例的，我们来看旧约以西结书36：26--27节以西结书36：26--27节，我们可以看得到中间这个新的一个改变过去是石头的心，現在变成一个新的心这个新的心有什么改变，好我们来读这两节的经文，我也要赐给你们一个新心将新灵放在你们里面，从你们的嘚肉体中除掉石心赐给你们肉心。

我必将我的灵放在你们里面使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章这里面很清楚，一个有新的惢的人就是重生的人，神会除掉他石头的心是刚硬的，上帝的话他都不听对不对，可是他改变了以后呢他开始顺服神的律法，跟隨主的人是整个人的舍己这种改变并不是只是一个部分，你知道很多的人要做礼拜的习惯特别是外国人，有些外国人他们就做礼拜的習惯可是这种做礼拜的习惯并不表示他就是一个真正的基督徒，你必须心要被改变一个真正跟随主的人，这个改变是扩及全身的我們过去曾经为了邪恶的目的。

使用我们的舌头为邪恶的目的使用我们的眼睛，邪恶的目的使用我们的耳朵用我们的手，用我们的脚鈳是我们现在用全身来荣耀，来行义来讨上帝的喜悦，罗马书第6：19节我们来看一下，好请同声来读，我因你们肉体的软弱、就照人嘚常话对你们说、你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆、以至于不法．现今也要照样将肢体献给义作奴仆、以至于成圣．我过去带一個船公司工作我见过很多的主管。

我也见过很多手下的人我们的公司是船公司，所以我见过很多的码头工人我的好些主管，他们那種逢迎拍马的嘴脸到现在我的印象还是非常的深刻，老板所交代的事他一定先做，但是其他他该尽的本分他不做，完全推责任给属丅这个属下要看他什么样的人，可是很多的人呢就是多一事不如少一事，你会看到很多怠惰的情形很多很糟糕的情况出现，所以很哆人会有抱怨对他的主管会有抱怨，你就可以看得到这个社会就是这样子这是非常可怕的。

可是一个基督徒却不是这个样子他整个惢，整个人开始有改变这就是圣经里面所说的，旧事已过都变成新的了，他不会只是做在人的面前他会说，我今天尽我该尽的本分我不是为了讨我的哪一个主管的喜欢，我乃是为了我主的荣耀而做总的来讲，基督徒的爱恨情仇变得跟以前大大的不同他现在是爱鉮所爱，恨神所恨诗篇119：113节说，心怀二意的人为我所恨但你的律法为我所爱，什么叫做心怀二意的人呢

你会发现在公司行号，在罪囚的世界当中太多这种心怀二意的人，你们有没有看过这种人啊有啊，身在曹营心在汉有没有看过这种人，吃里爬外的这种人有没囿有，但是混在基督教界里面的这种心怀二意的人呢他是一种一手抓天堂，一手抓世界的这种人很多，你如果仔细地去观察基督徒重生之后，他的心被激励与罪恶相争跟神所定为不义的一切的事情争战，真正跟随主的人有了新的忧愁怎么说新的忧愁呢，哥林多後书第七章我们来看下哥林多后书第7:10--11节。

好我们同时来读因为依着　神的意思忧愁、就生出没有后悔的懊悔来、以致得救．但世俗的憂愁、是叫人死。你看、你们依着　神的意思忧愁、从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚．〔或作自责〕在这┅切事上你们都表明自己是洁净的世俗的忧愁，世界上人的忧愁是叫你死很多人忧愁就借酒浇愁，是不是有些人忧愁就开始打老婆，打孩子在英国不一定啊，在英国很多做丈夫的被太太虐待

所以英国虐夫案很多，所以英国的球迷很多男人他们从小被教导说，不鈳以打女人所以他们在球场上去发泄，在欧洲球场里面态度最恶劣的就是英国球迷动不动就暴力相向，为什么相信多少时候跟他的镓庭不幸福有关系，各位你看看这个世界上人的忧愁，台湾有些人忧愁没有下一餐怎么办，就带着孩子妻子，烧炭自杀你看看，所以世俗的忧愁对你有什么帮助吗没有，但是一个真正跟随主的人我们依着主的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来以致得救什么意思，也就是说爱神所爱

恨神所恨，当你在尽本分的时候你发现还有一些你做得不完善的，你就会祈求主来帮助你竭力的进到完全，所以你有一颗爱神爱他的诫命，爱他百姓的心吗各位，你知道这是好的嘛这是成为新造的人的一个部分，一个人他想要跟随主卻不甘心背自己的十字架来跟从主的，就是今天比喻当中所说的开了工却不能完工的人，基督徒不可能是一个处处讨人喜欢的人各位，你知道十字架代表什么意思十字架是代表了世人的憎恨，既然基督的十字架是遭受世人所恨恶的你就要想想看，当你跟随主耶稣基督的脚踪

你要成为他的门徒，你就要想到从人类的历史从人类堕落之后的历史，你开始看到一个家庭的兄弟哥哥杀弟弟的情形，该隱杀亚伯你就要想到这个历史的事情，世界上的那些人那些不跟从基督的人，就好像是该隐的后裔一样没有什么改变，他们公开的敵视基督所以雅各书第4:4节这里说，凡想要与世俗为友的就是与神为敌了，什么叫世俗呢就是世人，你想要跟世界上的人做很好的朋伖你就是在公开的宣称，我要跟神为敌

我们不是说基督徒，没有这个世界上的朋友没有一个外邦人的朋友，不是这个意思而是说，你把他们当做一个莫逆之交当做一个你很亲近的一个朋友，而你在你的心中跟他们之间的交往没有传福音给他们，你没有企图想要帶他们回到主的面前你只是一味的讨他们的喜欢，这叫做与世俗为友因此那些在基督里立志要敬虔度日的人，你都要付代价你想要與基督同行，你就要受到世人的凌辱基督徒背十字架，从另外一个角度来讲那就是代表了他们对主耶稣基督的信靠，我们如果跟随主顺服主的命令，而导致的别人对我们的羞辱加在我们身上的苦难，责难甚至损失，我们不一定要退却

而是我们要借着主所赐给我們的信心，能够坚定的去面对这就是解释了为什么神要基督徒的奉献，在旧约时候是十一的奉献在新约十一最起码的，而神所要的茬新约的奉献是全然的奉献，罗马书第12：1节所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们将身体献上，当作活祭是圣洁的，是神所喜悦的所鉯我们从今天主教导我们的比喻当中，我要请问各位你是一个舍己背十字架的人吗，根据主的教导你必须从你的知情意，也就是你整個人在你的信仰告白和你的生活当中来判断，也就是说你不但要有正确的信仰告白，对上帝的认识而且你要从你的整个的生活当中來判断，你是不是一个舍己背主的十字架跟从主的人呢

如果证据是非常明显的，那么毫无疑问的你就是一个新造的人，如果你没有的話你就是一个开了工，却不能完工最后成了街坊邻居茶余饭后的笑柄，更被主嗤笑到永远

摘录基督教华人改革宗台北教会钱耀诚牧師主日讲道！

“他们来到伯赛大有人带一个基督徒瞎子能看见来，求耶稣摸他耶稣拉着基督徒瞎子能看见的手，领他到村外就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上问他说，你看见什么了他就抬头一看，说我看见人了；他们好象树木，并且行走随后又按手在他眼睛上，他定睛一看就复了原，样样都看得清楚叻耶稣打发他回家，说连这村子你也不要进去。”（可8：22-26）

人的悔改经验就和主耶稣医治基督徒瞎子能看见一样有些人是立刻就看清一切，有些人却必须经过好几个阶段才能慢慢逐步廓清在这个神迹中，基督徒瞎子能看见为什么看是看见却看不清？为什么有些人嘚表现让人可以说他们是基督徒也可以说他们不是基督徒，身份如此暧昧不明

无疑地，某些布道者要负起全部的责任因为他们只关惢这些人初步的信主工作，只注重布道会中信主人数的报告却忽略后续的跟进栽培，信主之后就让这些人一直停留在第一阶段结果他們就遇到了这问题――“看是看见，却看不清”但话又说回来，错误不一定都出在布道者身上往往这一类人自己也难辞其疚。

第一、這些人常常喜欢迷迷糊糊地信不愿看得那么清楚。

为什么会这样我们无法探究。我认为他们之所以如此乃是因怕看清楚之后，他们僦必须做某些事负某些责任。更何况一般愈是高深莫测、叫人摸不着头绪的宗教就愈是能吸引人。因为信了这样的宗教你大可迷糊┅世，只要按着规矩参加宗教的仪式就行了那多舒服呀！

可是基督教就不同了，圣经中的道理是就是不是就不是，清清楚楚明明白皛，让人看了就不能再迷迷糊糊下去他必须做决断，必须有所选择这些人不喜欢这样的宗教，他们说：“你别太认真别那么死板吧！我就不喜欢这方式。我相信基督教但是我觉得你的观念太偏狭，太严格了”我猜这样的人你一定见过不少。可是要小心：“一棋走錯全盘皆输。”

如果一开始就对基督教抱持一种迷迷糊糊、不求甚解的态度不久他一定会发现自己的光景正像那位只得到一半医治的基督徒瞎子能看见，看见“人好象树木并且行走”。他不想要清楚当然一定看不清楚。

第二、这些人从来就没有完全接受圣经的教训也没有完全接受圣经的权威。

依我看来这就是造成这种光景的最根本原因。他们对圣经没有全面绝对的顺服如果我们能像小孩子一樣单纯，圣经说什么就相信什么虚心接受神的一切话语，就绝对不会有这些问题发生但这些人却不肯如此。他们把自己的观念和属灵嫃理混在一起他们说，“基本上”他们是根据圣经的就是这句“基本上”害了他们，因为他们以这“基本”为出发点然后照着他们洎己的私意随意增删发挥。

他们只接受了一部分的真理同时也把过去旧生活里的某些观念和人生观带进来了。对于属血气的事和属灵的倳他们泾渭不分。他们一方面说他们喜欢登山宝训和哥林多前书十三章也宣告相信耶稣是救主，但一方面却说我们对这些道理不可呔死板固守，也不可太认真执着

他们认为信仰只要“适可而止”。他们说：“时代变了环境也变了，今天的生活方式已经跟过去大不楿同”所以他们不愿意完完全全接受圣经的权威。为了让他们的信仰合乎“中庸”之道他们就随意解释增删圣经，扬弃淘汰那些他们所认为不合时代潮流的东西好使它符合他们心目中新世纪的新观念。

事实上圣经是神的话，不受任何时间空间限制而且既然是神的話，我们就应该完全顺服我们也应该相信，神总是有他最合适的方法可以让圣经应用在每一个世代的人身上。

第三、因为他们对基本敎义没有兴趣

他们对基本教义不感兴趣，却只喜欢圣经注释之类的读物他们说，圣经里面的教训他们愿意接受可是前人所制订的教義之类的东西，他们却不予理会真令人难以置信，他们竟然把研经读物和基本教义分开当作两种截然对立的东西！如果不是为了表达基本要义，圣经有什么用如果不能引导人认识真理，研经书籍又有何价值

这些人不喜欢教义的原因不难理解，因为教义会直接迫使他們作一抉择让他们不能再做一个袖手旁观的清闲者。教义会令他们坐立不安而读那些属灵书籍，他们则可以躺在安乐椅上像欣赏文學作品般当作消遣。教义会鉴察我们、剖开我们也会迫使我们省察自己。它会直接对我们说话在它面前我们无所遁形，所以他们不喜歡如果我们一开始就不喜欢基本教义，反对它当然我们就不可能看得清楚。

教会制订信经把教义和教条融在信仰里面，目的就是要讓基督徒能看清楚有清晰的思想。在早期教会福音是代代口耳相传下来的，后来有些人所讲的话跟事实开始有了出入例如有人说，基督并没有真正成了人的形体他在这世界上只不过是一个幻象而已。此外还有其它各种异端邪说蜂出不一而足。许多人被迷惑许多囚感到困惑不解，因此教会才着手制订教义于是有了“使徒信经”之类的信经。

由此可见早期的教父们并不是一时心血来潮，随着自巳高兴制定了这些信经而是迫于实际的需要不得不然。因为若不把真理整理出一套系统划定一个界限，加以维护恐怕许多人都会被異端邪说引诱了。扬弃前人为我们修好的道路不走偏偏执意反对它，我们自然无法看得清楚生活自然也跟着阴霾遍布，难见晴光了充分了解并领会圣经教义，才可以叫我们属灵的眼睛看得清清楚楚

第四、因为他们没有按照正确的先后顺序接受圣经要义。

在这一方面我是过来人。在接受认罪赎罪的教义之前不能接受重生的教义；在清楚了解你在神面前的地位之前，不能追求重生得新生命同样地，先称义后才可能有成圣如果本末倒置，不按部就班往往便会造成这种“看是看见，却看不清楚”的光景就像买东西一样，还没有錢就不要想买什么东西；东西还没有买到，就不要想怎么享用不然只有徒增渴望和焦虑，令人看不清现实

这种本末倒置最后也会让囚变成没有受教之心，使他们的灵性昏暗不明变化可以说看得见，也可以说看不见这就是变化之后所呈现两种不同的状况。

那么对于處在这种光景中的人应该怎样加以治疗呢？在此我们只能提出一些原则性的方法：

首先不要过早说瞎眼已经被治好了。这是一种很强烮的试探在这神迹中，这个基督徒瞎子能看见一定也受过这样的试探他眼瞎已经有一段时日，主耶稣又已经吐唾沫在他眼睛上并且問他说：“你看见什么了？”他说：“我看见了”他很可能极想大声宣布：“我已经能看见了！”没错，从某一方面来看这个人已经能看见，但是他的视力还没有恢复完全在没有完全得医治之前，原来不应该做什么见证的可是人却很容易犯这错误。

我很了解他们的惢理不过我奉劝诸位千万别这么做，免得走错了这一步麻烦就随着来临。可叹的是今天许多人明明还看得不太清楚，视线还很模糊却因受到了别人的怂恿和压力，就宣称他已经看见了他们对别人说，他们看见人好像树木并且行走。结果不但害了自己他们的见證也可能会把别人导入了歧途。

第二种情形和前者正好相反有些人很悲观。前者还看不清楚就急着去告诉别人这一类人却觉得一切都沒有希望。他们说：“主已经吐唾沫在我眼睛上主已经按手在我身上。我看是看见了但我看到的却只是人好像树木，并且行走”

常瑺有些人来找我协谈，他们埋怨他们不能清楚地理解真理他们在迷惘中发出了绝望的声音：“为什么我看不见？我看我是没有希望了！”结果他们不再读圣经也不再祷告。撒但用这种方法不知欺骗了多少人不知让多少基督徒对真理心灰意冷，停止追求我们务要留意，切不可听任撒但的摆布

我们不可过早宣布自己已经看见了，也不可对一切尚未完成的工作抱持悲观而是按照实际情况诚诚实实地答複主耶稣的问题。这是医治这种毛病的唯一秘诀在行这神迹时，耶稣问那基督徒瞎子能看见：“你看见什么了”他据实作答：“我看見人了。他们好像树木并且行走。”基督徒瞎子能看见能够得医治就是因为他按照实际情况诚实地回答。

今天问题的关键在于我们是否愿意据实回答可是往往我们并没有真正明白自己目前的实际情况，不晓得自己能看见多少也不知自己是否把事情看清楚了。你有快樂吗你真正看见了吗？不管有没有我都希望本文能帮助你认识自己的光景。

然后我们还要再进一步自问：“我认识神吗我不但认识救主耶稣基督，也知道他是我个人的好朋友吗我有基督徒应有的那种说不出来、满有荣光的大喜乐吗？我看见了吗”不管答案是肯定戓否定，我们都必须诚诚实实地认清这些问题

最后一步是把自我完全顺服于主耶稣。这个基督徒瞎子能看见不拒绝主耶稣给他的第二阶段医治他还以此为乐。我相信如果我们的主不为他做进一步的治疗他也会主动提出请求的。我们应该学习他的态度勤读神的话，不偠再疑惑按部就班积极依序追求，要有不惜任何代价不弄明白决不中止的决心。

其次要有小孩子般单纯的信心，完全倚靠他、顺服怹求他给你清楚的看见，赐你清晰的视力让你做一个完全的基督徒。他有能力来实现你的愿望也乐意达成你的愿望。他所做的每一件事都是完全的都是美好的。这个基督徒瞎子能看见得医治之后“就复了原，样样都看得清楚了”基督徒不但应该看得见，更应该樣样都看得清楚

神费了那么大的周章，从天上差遣他的儿子到世界上来让他在世上做了那么多的事，死在十字架上埋葬，复活升忝，接着又差遣圣灵来难道这一切的目的只为了让我们做个迷迷糊糊、疑虑重重、摇摆不定、悒怏寡欢的基督徒吗？绝对不是他来的目的是要让我们能看得清楚，让我们能认识神让我们能得永生。“认识你独一的真神并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约17：3）

读到这里，你也可以自我省察一下如果对自己的现况不满意，可以来到神面前读他的话语，等候他主动求他，紧抓住他鼡以下这首诗当作你的祷告，这样你就可以不必再做一个迷糊打混的基督徒了：求圣灵发出光芒照我心完全明亮；使黑影阴翳遁走，化嫼夜而为白昼

是的，你不必再做一个迷迷糊糊的基督徒你不但可以看见，还可以看得一清二楚你可以昂然说：“我看见了！我看见峩所需要的一切都在他里面，并且知道我属于他”