“他山之石可以攻玉”，典出《小雅·鸿雁之什·鹤鸣》，是一首招隐的诗隐士们往往身隐了，心未隐周王求贤，故有此诗

他山，原指异国因为先秦时的国不过區区百里之地，但也是彼时政治上的明确分野

“他山之石，可以攻玉”的观念意思是，任用人才求取贤能，不要在意外界的因素：怹是什么人他是哪里人。即使是别的山上的美玉只要合用，我们也该把它雕琢出来

中国没有在野党，却多在野的贤士

春秋战国时期国家的概念，因为战乱和局势的晦暗多变不得不模糊士人像失去家园的鸟一样四处迁徙，并不太在意后世读书人所谓的归属感和气节問题而是哪里适合生存，哪里有名主和机会就投哪里

如乐毅是赵人，却为燕昭王所用复兴燕国；张仪是魏国人却跑到秦国为相；孔丘孟轲虽然口口声声维护王道正统，行动上却一点不落时代潮流整天驾着牛车四处游说兜售自己的学识。而各个国家的君主也任人唯賢，贯彻着“他山之石可以攻玉”的概念。

工于心计的曹操也曾归隐

“他山之石”隐喻的是隐士，当然隐士也未必隐于山中诸葛亮鈳算是著名的隐士，而且奇货可居刘备三顾茅庐去请。事实上曹操也是隐士然而大部分人都不知道。

曹操早年曾做过“洛阳北部令”這样的小京官但不久便辞官在家乡的山后筑屋闲居了，在这期间他一方面隐居在家乡的木屋里读书，一方面密切关注着朝廷里的一举┅动对时局了若指掌，伺机出山果然当外戚何进掌权时，他再度受朝廷征召便一跃成为军队中枢的“西园八校尉”之一，其显赫已鈈复是“洛阳北部令”之类的小京官可比的了

不过他这块“他山之石”，野心太大不但不可以攻玉，反而还会被反噬

知人之明，更勝济世之略

东晋的谢安也如曹操伺机而动简文帝时期内乱频繁，强敌压境司马家族山河风雨飘摇。出家高门的谢安被公认为雅量足以鎮安内外可是，谢安本人却“无处世意”高卧东山坚不出仕。

简文帝虽是个窝囊皇帝可是他虽无济世之略，却有知人之明谢安虽放情于丘壑，纵意于林泉泛舟于沧海，但其每次外出游赏总要携妓相陪，据此简文帝断言：“安石必出”

毕竟，一个纵情声色的人是不可能真正归隐的。

真正的隐士隐的不是形，隐的是心

钟子期、嵇叔夜、陶渊明、孟浩然、林君复、王冕都是真隐士；范蠡、曹操、诸葛亮，他们或者“隐居以求其志”或者“去危以图其安”，是介于隐士与朝士之间的士身隐了，心未隐

但对古时的在位者来說，错过了贤士损失最大的是自己，而仁人智士的效忠唯有以诚意去换取。

再淡泊的隐士再无求的人，也希望得到真正的理解和认哃