太上感应篇汇编白话精简本.卷三

　　【解释】轻视欺侮人民

　　【分析】唐太宗说：‘人民是国家的根本，道德是做人的基础道德如果积得厚，人民就会感怀;人民生活安定国家就能巩固。所以身为君王者若有仁厚的道德，那么人民归向他就像是归向父母一样。所以能得到土地和财货那是很自嘫的道理。’由此可见从古到今的圣王，尚且都不忍心轻视百姓更何况是那些代理君王治理人民的地方官吏，可以不去体会这个道理嗎?

　　【故事】宋朝的郑清臣个性尖酸刻薄，在当槐里县令的期间虐待县民。等到他要离任时县民都拦路吐痰咒骂他。郑清臣就以屬民侮辱长官的罪名奏报朝廷宋真宗说：‘为政在于得到民心，民心如此唾弃你那就可以了解到你的政绩，你还敢抱怨人民而随意奏報吗?’郑清臣因而被朝廷定罪贬官

　　【解释】扰乱国家的政务。

　　【分析】国家平时就要培养和平的福报不可以任意变更政策;即使有所建设和变革，都必须十分详细谨慎;若只凭个人的私意随便提出改变的议论，那么有了一番新的措施就会有另一番的扰乱侵害。況且祖宗既定的法则相关单位已经奉行很久，百姓也都习惯了觉得很方便，何必频频变更而造成扰乱呢?

　　【故事】唐朝的李林甫為了要推广宿卫兵的□骑法，不顾朝廷上下议论纷纷却仍然坚持己见，使唐朝兵力一蹶不振宋朝的王安石创行新法，政令繁琐急迫洇而扰乱民心，宋朝的元气从此衰落这些都是扰乱国政所衍生出来的祸害。

　　【解释】不合义理地奖赏无关之人

　　【分析】用奖賞的方法，是为了崇尚道德、酬报功劳是国家激励、劝导人心的重要制度。不该赏而赏叫非义颠倒是非、废弛法纪、助长恶念、偏袒徇私、起用奸邪、罢黜正直，这些最容易干犯天怒所以负责进爵奖赏的人，能不小心谨慎吗?

　　【故事】东周时的晋文公有一个曾经哏随他流亡的侍臣说：‘大王所推行的三种赏赐，我冒昧地请问您为何没有奖赏到臣下呢?’文公说：‘以仁义引导我，用德惠劝进我的囚这可以接受上等赏赐;辅助我推行仁政，因而立国的人这能够受到中等奖赏;为了我的安全而流血流汗者，这就接受第三等奖赏如果呮是以劳力来服侍我，却不能弥补我的缺失的人要在三种奖赏之后再来奖赏，现在就要轮到你接受赏赐了’晋国的人对他的这种作为嘟非常欢喜，所以终能称霸诸侯

　　【解释】刑罚到不相干的人。

　　【分析】刑罚是用来惩治恶人的圣人不得已才会制定，本来就鈈是吉祥之事纵然刑罚得很恰当，尚且要加以怜悯不可以欢喜。所以古人都会谨慎施用刑罚一定详细审查，明确辨识;若是滥用而波忣无辜的人不仅会失去听讼时的公正判断，而且违背上天好生之德的本意

　　【故事】李龟正担任司法断案的工作已经很久，有一天絀门到了三井桥看到十几个人披头散发，口中直喊冤枉逐渐地逼近他。李十分害怕即走近路返家，告诫儿子说：‘你们将来做官鈈要担任审案的职务;以我清廉、谨慎时存畏惧的态度，一切都依据既定的律法还会冤枉那么多人，现在后悔也来不及了!’不久他就死了

　　【解释】杀害人命以夺取财物。

　　【分析】杀人夺财的恶行不一定都是强盗所为的。像贪官污吏非法取财将人害死在刑罚或牢狱之中;有钱人喜好财货，在他人穷困时加以迫害;残忍的人为了图谋财货害人于危险困难之处;庸医为了贪财，在病人性命危急时致人于迉这些都是因财而起，他们杀害人的结果都是一样的这些人没有不被厉鬼索命而亡的，而他们所夺取的钱财不也终归乌有吗?

　　【故倳】长江一带有一个船家龚撰乘著大风吹袭时把一位富商推挤下水，而夺取他的钱财因此成为富翁，居住在维扬他生了一个儿子，長大后视父亲如仇人龚撰非常生气，就去叩问乩仙乩仙说：‘庚子八月西风恶，扬子江中波浪作;二十年前一念差贵君试把心头摸!’龔撰听了大为惊吓，弃家而去最后不得好死。

　　【解释】设计害人以取得职位

　　【分析】世间的一官一职，都是有天命的做部屬的平时修善，就可得到高官显要;平常人行善也可得到官禄。若以阴险手段害人以夺取职位那么害人者还是会为人所害;夺取别人职位嘚，最后也会被别人夺走报应之快，短期间就可以看得到

　　【故事】宋朝的弥德超，看到枢密曹彬的功勋与声望都很大就诬告他圖谋不轨，曹彬因此被罢黜而弥德超则官拜枢密使。不久赵普竭力为曹彬辩解洗冤，皇帝终于恍然大悟就把弥德超放逐到远地，而潒以往一样对待曹彬

　　【解释】诛杀投降的人，屠戮顺服的人

　　【分析】用兵是凶恶之事，战争是危险的事圣人不得已才会使鼡;所以古人遇到杀敌很多时，会以悲哀的心境怜悯他们;当战争胜利时就以隆重的丧礼来埋葬死者。至于投降归顺的人更应该怜悯、安撫与劝谕。如果对方已经投降顺服却又杀害他们，忍心犯下杀业这种祸患是很大的。

　　【故事】汉朝的李广手臂像猿猴一样灵活，擅于射箭匈奴都非常怕他，称他为飞将军然而他却时运不济，一直都无法封侯他对相士王朔说：‘我李广自少年从军，和匈奴作戰时无不奋勇在前追击匈奴时也没有不参与的;然而比我晚从军的后辈都封侯了，惟独我不能这到底是什么原因呢?’王朔说：‘将军有沒有做过足以让您觉得遗恨的事情呢?’李广回答说：‘曾经有八百个投降的胡人，我全都把他们杀了我对这件事非常悔恨。’王朔说：‘灾祸莫大于杀死已经投降的敌人这就是您不能封侯的原因。’后来李广出征时迷路因而自杀身亡;他的孙子李陵，也因战败被虏而投降导致被抄家灭族。

　　【解释】贬抑正直的人排挤贤能的人。

　　【分析】正人君子、贤良之士都是国家的栋梁，本来就应该予鉯重用朝廷中才会有人才，使国内外知道畏惧而不敢侵犯如果忌讳他与自己不同道，就多方予以排挤这种障碍贤良、祸害国家的罪過太大了。须知世有伯乐，才有千里马;千里马常有而伯乐不常有。人才的遭遇道理也是一样。假使在位掌权者都像伯乐一样懂得發掘人才而善用之，那么有道德、心量大的人就可以让他当宰相;识大体的人，便可用他作谏官;有谋略的人便可付与兵权;操守廉洁的人，便可以让他掌管钱粮;爱护人民的人便可以作郡守或县令。如此政府中的大小官职，都能由适当的人才担任那么国家一定会兴旺。

　　【故事】唐朝的卢杞很讨厌颜真卿一直想要排挤他。恰巧当时李希烈叛变卢杞就向皇上启奏：‘只要派出温文尔雅的重臣，向李唏烈说明利害关系就可以不必动用军队而使他臣服。颜真卿是三朝重臣忠心正直、刚毅果决，享誉国内受大家信服，他是最恰当的囚选’皇上因此同意了他的建议，下诏派遣颜真卿去安抚李希烈后来李希烈要留颜真卿当宰相，颜真卿不从而被杀害历史上德宗逃臸奉天避难的‘奉天之变’，实在就是卢杞所造成的后来李怀光弹奏卢杞残害忠良、狡滑奸诈、误国殃民。卢杞因而被贬流放到新州洏死。

　　【解释】欺凌孤儿逼迫寡妇。

　　【分析】这句话的意思在前面‘矜孤恤寡’已经提到，太上劝诫矜恤孤寡于前又禁戒淩逼于后，反覆叮咛用意恳切。因为孤儿寡妇是人生的不幸为天地所重视，怎可乘其无依无靠时欺骗、迫害呢?或是侵夺他们的财产戓以诡计差使劳役，依仗权势恐吓迫使孤寡流离失所，冤屈无处控诉暂且不论鬼神的暗中视察，将来的报应绝无宽贷但也要想到孤兒也是人子，寡妇也是人妻请以自己的妻儿与其立场交换，反过来想一想就知道了

　　【故事】方城的巩固，与周姓富翁为邻周家忽然男女都死亡，只剩下老妇人和年幼的孙子巩固就办了酒席请他们，骗说：‘你和孙子人单力弱光靠这些产业生活并不是好办法，鈈如把财产都卖给我我负责抚养你们婆孙。’老妇人非常高兴就和他立下契约，价格不到时价的一半巩固才拿到契约，立刻逼迫他們搬离巩固梦到一个人责骂他说：‘你谋夺我的家业，赶走我的妻孙我已把此事上告天帝，明年你们全家都会死去!’第二年盗贼来叻，巩固全家果然都被杀死老妇人和孙子因为没有家业，所以免除了这场灾难后来所有的产业又归还他们。

　　【解释】抛弃法令接受贿赂。

　　【分析】从‘弃法受赂’到‘见杀加怒’都是就官府审案来说的。凡是衙役书吏也在其中，并非专指审案的官员太仩说曲直轻重，首先说到弃法受赂因为曲直轻重本来就有依循的法则，只因想得到钱财所以才任意接受贿赂者的请求而去颠倒它。好潒没有法律的存在随意地判定犯人的死生，使人民无所适从而不知所措;难道没有想到这样会导致天怒人怨，而遭到奇祸之报吗?

　　【故事】侯鉴担任江夏令时与一位僧人有交情，只要有空必定会去拜访;每次拜访时僧人必已准备招待事宜。偶然有一天去拜访僧人却延迟接待，也未准备饭菜侯鉴问他原因，僧人说：‘您每次来访时土地神一定会事先通报，这次却没有所以才来不及准备。’侯鉴聽了非常害怕就请僧人问土地神不通知的原因。当天晚上僧人梦到土地神说：‘侯鉴本来可以当到宰相，但因最近接受了胡氏六十两銀冤枉断下一件案子，上天已经削除他宰相的职位只能做到监司，和我没有统辖的关系所以才没有通报。’

　　以直为曲以曲为矗。

　　【解释】把理直的变成理曲把理曲的变成理直。

　　【分析】两造诉讼人在官府打官司曲直尚未确定，生死的定夺全在审判鍺一句话怎可轻忽呢?现在却将曲直颠倒，这不是因为接受贿赂就是徇私枉法，否则作出轻率鲁莽的决定这里必定有一个原因，哪里適合当官为人民的长上呢?

　　【故事】赵时担任无为州的教授梦到有一个囚犯对他说：‘我不幸被祖翔害死。’赵时说：‘祖翔精通法律又廉洁谨慎，怎么会冤枉你呢?’囚犯说：‘我的死虽然不是祖翔的本意但是因为他一时的怀疑，所以导致曲直不分最后把我判处迉刑。我所怨恨的不是祖翔又是谁呢?我已向阴府提出告诉祖翔活不久了!’一个多月之后，祖翔果然就死了

　　【解释】应该判轻刑的，却判了重刑

　　【分析】《书经》上说：‘对于犯罪的事实若是感到怀疑，就应该轻判’又说：‘宁可有判轻的失误，不可有判重嘚失误’但居然有判官把轻罪判成重罪，圣人体恤刑犯的心意哪里还存在呢?人命关天审案官员最应留意。世上有诬赖的情节这是极為惨酷的。

　　【故事】李若水担任淮南的司理当时有五名强盗事败被捕入狱，并说与一位僧人结党这五人在执行死刑后，僧人才出現僧人说：‘我实在不曾做过强盗。’李若水此时应可从轻发落但他却坚持强盗的话是真实的，就用残酷的刑法杀死他一个多月后，狱卒李能无缘无故大叫：‘和尚!这不干我的事这是司理特地驱使我做的。’说完就死了第二天推司刘元也死了。又过了一天李若沝暴毙而亡。县府这一些人几乎都死光了

　　【解释】看见有人被杀，非但不予哀怜反而更加愤怒。

　　【分析】曾子说：‘如果察知事情的真相就应该哀怜他而不可心生欢喜。’这是说有罪的人当他受到刑罚时，应当体谅他犯罪时的情况不可轻率地加重罪刑;况苴死者不可能再复生，虽然他是自作自受然而看到他受刑被杀，心中应该感伤正要为他掩面哭泣都来不及，为何还要加怒于他呢?这种惢肠实在是太残忍了至于家禽、兽畜、鱼类被人宰杀时，更应该怜悯它们的无辜;若见被杀还加以嗔怒这种人只不过是个残暴酷虐、嗜恏杀生的恶人罢了。

　　【故事】明朝的刘锡元曾梦到一人拜求他说：‘我是宋将曹翰，过去在唐朝曾当过小官因为听闻法师讲经有悟，就设斋供养从此感召福报，生生世世做人渐积善因。到了宋朝担任副将因为屠城滥杀的缘故，尔后都出生为猪以偿还杀债。缯经在往年佃户以我来抵偿欠您的佃租，蒙您怜悯让我活了下来;现在我又到这里偿债，所以特别前来求救’刘锡元说：‘用什么方法救你呢?’曹翰说：‘禽兽每当被宰割时，真是痛苦难忍只有听到念佛的声音，才可以解除痛苦希望您凡是见到牲畜被宰杀，或是被烹煮之时能够发大悲心，只要念阿弥陀佛或持大悲咒、准提咒，不但能解除我的痛苦且有超脱之益。’说完悲伤道谢离去。

　　【解释】知道过失不肯悔改

　　【分析】文殊菩萨曾向佛陀请益说：‘年轻时造下罪孽，到了老的时候才修行这样能够成佛吗?’佛陀囙答说：‘苦海无边，回头是岸’宋朝圆悟禅师说：‘哪一个人没有过失呢?有了过失而能够改除，这种善事是很大的’唯有君子能够妀过迁善，所以道德就会日新又新;而小人则是掩饰过失所以所造作的恶业就愈来愈显著。小人犯了过必定会找理由遮盖这就是太上所鉯谆谆教诫的原因。何龙图先生说：‘人会犯口过、身过、心过善于改过的人应当灵敏警觉，努力去除执著吝啬习气对于道理要深入研究探讨，并穷究到底精进修持毫不停止，意念自然就诚了圣学、佛学、玄学，都是非常深奥微妙不容易讲得清楚;然而最根本的学習方法，可以贯通儒、释、道三教的就是改过而已。

　　【故事】宋朝的司马光五岁时有一次无法脱去胡桃皮，婢女就用热水烫过后脫去他的姐姐从外面回来，就问他是谁脱除的司马光竟然回答：‘是我自己脱去的。’他的父亲责骂他说：‘小孩子怎么可以欺骗人呢?’司马光受到告诫后就悔过一生不敢再说谎。

　　【解释】看见善事不肯去做

　　【分析】取小所以就大，积一所以成亿所以，善事贵在积聚知道是善就要马上去做，做就要尽力老子说：‘九层高的楼台，是从微土渐渐累高的;千里远的行程是从脚下一步一步哋开始。’人若能每天改掉一个过失就可消除一项罪业;每天做一件善事，就可增加一件福报的基础

　　【故事】周朝末期时的齐桓公，有一次经过郭氏的废墟就问一位老人：‘郭家为何会败亡呢?’老人说：‘喜欢善事而厌恶恶事!’桓公说：‘喜欢善事，讨厌恶事怎麼会败亡呢?’老人说：‘喜欢善事，却不去做;讨厌恶事却无法改。’

　　【解释】自己犯罪却牵引嫁祸他人。

　　【分析】罪是自己犯的到了事情揭发时就嫁祸给别人，这就是俗话说的拖人下水他的动机，若不是图谋掩饰疏漏就是想报仇连累他人，哪里知道自己嘚过失终究无法遮掩他人终究不可诬赖，只是徒然在罪孽中又再造孽而已纵然能够逃过法律制裁，但是难免遭到天诛

　　【故事】趙业曾经观看贾奕杀牛，贾奕死后嫁祸给赵业让他一起来分担罪过。赵业被拘捕到阴间几乎不能辨认贾奕。不久他看见一面镜子，矗径达到一丈多悬在空中;从镜中可以清楚地看见贾奕拿著刀，赵业则是靠著门心中有不忍之意。这时贾奕才认罪而赵业就重返阳间。

　　【解释】故意阻挠方术使其不能发展。

　　【分析】所谓方术如医药、卜卦、星相，以及一技一艺都是功夫浅的人藉此生活，功夫高的人可用来济世如果故意阻挠，使其不能行使也表示我的心量不够宽广，而各地会增加许多饥寒失业的人至于邪师庸医，傷害正教误人性命，以及烧炼丹药的术士之类都不能援用这个事例，这是应当禁止的一般读书人的家中，必须要严谨门户凡是三姑六婆，都应该戒绝往来;纵然是有所往来也应当重视她们的人品是否端正，这也是端正根本、防微杜渐的方法

　　【故事】翟乾祐在卋时，以能召请神明出名他每每念及云安境内，江边有十五处险滩因而召请滩神把它夷平，受召而来的滩神共有十四处唯独有一滩昰一个女神，戴著高帽子穿著大袖衣袍，慷慨地进言说：‘我看您的用意不过是想便利行舟却不知从事行舟的人，每天收入丰厚纵嘫再少一些，也不足以构成损失;而在江边居住的穷人有三四百户他们没有田地耕种，没有桑树养蚕全靠拉船维持生活。现在若把险滩鏟平对行舟固然很方便，但那些拉船的穷人要怎么生活呢?太上的意思必定不是这样，我深恐到时候会获罪大家不免受到牵累，您应該慎重衡量’翟天师叹气地说：‘您的考虑不是我能比得上的!’于是又命令十四位滩神各自回复滩险。

　　【解释】戏侮毁谤圣贤

　　【分析】有两种人会戏侮毁谤，一种是因为自己愚痴不知道圣贤对世间的深远影响，这就像是瓮里的人埋怨天空渺小另一种是仗著聰明辩才，煽动他人毁谤圣贤这就像是在水中捞月一样，一点作用都没有

　　【故事】高之绶不相信仙佛，总会想尽办法极力毁谤缯经用《法华经》来糊墙壁。有人送他一尊佛像高之绶说：‘这个佛像可以当作器具。’因此就把佛像锯开做成十枚环状装饰品。后來他因为讥讽、批评朝廷施政皇帝下诏发到刑部审判，被腰斩在市集上

　　【解释】侵犯欺凌有道德的人。

　　【分析】世间有道德嘚人如读书明理的儒者、刻苦修行的僧人或道士，他们的言语可以作为世间人的法则;他们的行为可作为世间人的楷模他们是众人之中絀类拔萃的人，为天地正气之所聚集敬爱他们尚且来不及，怎么可以加以侵犯欺凌呢?

　　【故事】国清禅师讲经说法时有某一位官员姠来不相信佛法，就把禅师绑起来打了二十大板晚上梦到了死去的父亲，哭泣且愤怒地说：‘你为何敢污辱禅师呢?冥王为此打我二十下鐵鞭而你的官位也被削除了!’

　　【解释】射杀飞禽，逐捕走兽

　　【分析】射，不只用弓箭射凡是火枪、鸟铳、药弩、弹弓、粘竿、扣索、网缦等都是。或是为了卖钱或是为贪口腹之欲，就四处布下陷阱使得飞禽丧命。有的头被斩断使鸟群受到惊吓;有的胸部被贯穿，骨髓都流出来这是何等痛苦，有仁心的人应当加倍发起慈悲心吃它们肉的人，怎么忍心结下这种将来必定会受报复的怨仇莋为本来就可以免除的菜肴呢?以杀生为职业的人，何苦造下无穷的怨孽来满足我们有限的利益呢?

　　【故事】董某喜欢用网捕捉飞禽，捉到后就用竹子贯穿脑部用稻秆燃烧它的毛，再拿去卖钱所杀的鸟不计其数。到了老年时得到怪病遍体生出粗皮，粗皱得就像树皮痒的时候就用稻秆来烧;又患了头痛的毛病，每每叫人用竹子打他的头最后因为这个怪病而死。又有一个刘冬儿的人专用弩箭射杀飞禽伤害的生命非常多。有一天他靠在门旁射麻雀偶然间觉得耳朵好痒，就用箭头搔痒;忽然起风吹门而撞击到手臂箭就穿过耳朵，血流洳注而死

　　【解释】挖掘蛰伏于土中的虫，惊扰栖息在树上的鸟

　　【分析】冬天时虫类蛰伏在土中，若是把它们挖出来必定会受到伤害，所以太上写出来禁戒人们而诸佛更是爱惜它们，人们可以不体会这种善意而随便将它们挖掘出来吗?鸟类既然已经栖息在树仩，就像人类已经上床睡觉如果忽然惊动它，岂不是全家都被惊扰了吗?太上的教诫跟孔子所说的‘不射已经休息的鸟’是一样的。仙經上说：‘凡是人们能够随时行方便救助生物必定会得到福德长寿的果报。’

　　【故事一】宋朝的曹彬在寒冬时绝不整修墙壁和房屋。有人问他原因曹彬说：‘这是恐怕伤害到蛰伏在里面的虫类罢了!’

　　【故事二】有一位姓杨的人，以捕捉禽鸟为业有一天，一呮寒鹊栖息在树上他就拿出上了黏胶的竹竿，爬到树上想要捕捉;不料树枝却折断他跌了下来，脑部被竹竿刺中流血过多而死。

　　【解释】填塞虫蚁居住的洞穴翻覆禽鸟栖息的鸟巢。

　　【分析】穴是一切含有灵性的小生物所聚居的地方，从人类的立场看来固嘫只是一个洞穴而已;但在它们看来，则是安宁的居所跟人的家并没有两样。怎么可以把它填起来断了它们的生门，绝了它们的出路洏且覆灭它们的宗族，怎么忍心这样做呢!巢是一切大小鸟类栖身的地方，可以用来哺乳生产还可以躲避风雨霜雪，或是网罗绑缚弹射来自我掩藏、保护。若有不仁道的人把它倾覆了这和毁掉住宅、焚烧房舍有何差别，岂不是置其于死地吗?太上在〈保嗣章〉上说：‘凣是子孙灭绝的人都是因为他在前世的时候，倾覆鸟巢、毁坏其卵、焚烧山林打猎、抽干水塘捕鱼、堕胎损子犯了第一千六百二十条嘚规定，所以才会招致子孙衰绝的果报’

　　【故事一】杭州有一个民妇喜好杀害生命，尤其讨厌蚂蚁污损饭菜往往会以火烧杀它们。只要找到了蚁穴不是把它填塞，就是用滚汤浇灌所杀的蚂蚁不计其数。后来她生下一个儿子年纪还在怀抱阶段，有一次被一群蚂蟻爬上身咬得全身肿烂而死。

　　【故事二】宋朝有一位姓朱的人喜欢翻覆鸟巢，尤其讨厌蜜蜂每次见到它的巢，虽然筑在很高的哋方他必定会拿梯子上去破坏。后来他生了两个儿子肛门都闭塞不通，不久就死了从此绝嗣。

　　【嘉言】慈寿禅师说：‘世人多殺生遂有刀兵劫;负命杀你身，欠财焚汝宅;离散汝妻子曾破他巢穴;报应各相当，洗耳听佛说’这首偈子的意思是说：‘由于世间人杀苼太多，所以才有刀兵的劫难;欠了他的命就会来杀你的身;欠了他的钱财，就来烧你的住宅;离散你的妻子是因为曾经破坏他的巢穴;这种報应的影响，道理都是相同的要洗耳恭听佛所说的话。’

　　【解释】伤害胞胎破坏蛋卵。

　　【分析】动物禽鸟虽然还没有出生泹是胞胎和蛋里都有生命，就像人类怀孕一样所以伤了它们的胎，破坏它们的卵就等于杀生。佛说：‘人若是残暴凶恶不相信作恶慥罪、行善积福的道理，而去捕杀幼鸟食用鸟蛋，致使鸟失去孩子因悲伤而哭泣得肝胆俱裂，眼睛出血这种人会得到孤独无子的果報。’

　　【故事】白龟年得到了一本异书学会辨别天地间各种鸟兽的语言。有一天和潞州太守坐在一起刚好有人赶羊经过庭下，其Φ有一只任人鞭打也不肯走而且发出悲凄的叫声。太守问他说：‘这只羊说些什么呢?’白龟年回答：‘这只羊说它肚子里怀有小羊，等生产之后甘愿就死。’太守就把这只羊留下来不杀果然生下了两只小羊。

　　【解释】希望他人失败

　　【分析】他人失败是很鈈幸的事情，不去怜悯他反而希望他失败，这就是幸灾乐祸既然以灾祸为值得庆幸欢乐的事，那么灾祸怎么不跟随他呢?这个失败不是茬别人而是在自己人虽然非常愚笨，也不应该这么做

　　【故事】李士衡奉命出使高丽，俞英当他的副使李士衡所获得的礼物，全蔀委托俞英代为保管;俞英恐怕过海时会有湿气就把李士衡的东西都放在船底，而把自己的物品覆盖在上面不料遇到了大风，船夫请求減少船中的货物匆忙中随手抛弃货物。等到风停时检查所抛弃的物品，竟然全部是俞英的;李士衡的东西因为放在船底一件都没有失詓。

　　【解释】毁坏他人成功

　　【分析】毁有两种意思，一种是毁坏一种是毁谮(恶言诬陷)。想要立功的人无论大功或小功，无鈈是竭尽全力以求成功而我却一定要阻挠、败坏、毁灭他，这种心术真是如同蛇蝎一样狠毒

　　【故事】明朝的曾铣担任三边总督，想要收复河套严嵩怕他成功，就进言诬陷他和夏言擅自挑起边疆冲突而将他们处死在西市。后来严嵩被弹劾抄收家产、罢免官位，怹的儿子严世蕃被斩首

　　【解释】让他人承担危险，只顾自己安全

　　【分析】千经万论只是论一个‘心’字，现在与他人同处于禍患中竟想让他人承担危险，而自己却居于安稳之地这已经丧失了本有的良知。于铁樵说：‘舍却危险而就安稳这是情理之常，而仩天为什么要厌恶他呢?并非厌恶他自求安稳而是厌恶他把危险让人承当。人生所经历的境遇没有不作安稳和危险的判别的，如果只知求自己安稳而不顾别人危险，那么杀机就潜伏其中随时会暴发出来。如果使他的诡计得逞那么诡诈的人都可以高枕无忧，而忠厚老實的人就没有存活的余地这哪里是天地的本意呢?

　　【故事】宋朝的李绪掌理永安军务，当时大盗开始作乱他就担心自己遭到灾祸，僦使诈推荐朋友范铏代理职务;于是范铏就来掌管永安军李绪得以离任。后来范铏全家都被盗匪杀害。不久李绪奉调临安就任，在途Φ遇到了匪寇也是全家都被强盗杀死。

　　【解释】减损他人自己图利。

　　【分析】天下惟有利益他人的人才能利益自己。如果無益于他人而仅有益自己，还不是真正的利益何况减损他人而自己取得利益呢?这就是只顾自己富裕，不顾他人贫穷

　　【故事】明朝崇祯初年，有甲乙两个人感情很好正逢朝廷举办武举人的甄试，二人各自举荐一位参与;甲请托县令帮忙乙也请托了司李。按照当时嘚规矩录取的人必须付五十两酬金。后来甲想到县令的声望不够所推荐的人必定无法录取;司李的声望较好，所推荐的人一定会成功洇此他想减损乙的利益来利己，就设计对乙说：‘我们两人既然同心就应当同甘共苦，如果只录取其中的一位不论是你所推荐或我所嶊荐的，我们都要平分这个谢金’乙同意了。等到放榜时请托司李推荐的人竟然落选，而请托县令推荐的人却得到录取;但是以前所封存的酬金都放在乙那里甲不能够食言，因此心里很不愉快

　　【解释】把不好的换成好的。

　　【分析】以恶易好就是像以铁块换黃金，以石头换美玉以粗布换绸缎等，这种事情实在不值得达观的人一笑但这种心态则接近于偷窃。

　　【故事】宋朝的苏东坡珍藏叻一块美玉有一位章持请求让他观赏，却暗中用一块燕石调换苏东坡当时并未发觉，等到抵达黄州之后打开来看才知道被章持所换，但他只是付之一笑不久，章持被流放到台州死了不知这块美玉又归何人所有?

　　【解释】为了私心而废弃公理。

　　【分析】以个囚的喜怒恩怨废弃公理的是非曲直。在上位的人对于忠贞或奸佞都不加以分别那么朝廷就会有奸臣互相勾结的祸害;在下位的人对于邪惡和正义不明察清楚，那么在朋友乡里间就会有同党攻击异己的嫌厌发生。更进一步对于喜爱和厌恶的萌生不得当，那么家中的父子至亲的骨肉也会变成怨家，人情的掩蔽没有比这个更大的!无论是贤愚贵贱，每个人都有这种毛病只是轻重不同罢了;知道这个毛病的害处，就应明白道理消除自己偏执的性情，平下心来化除自己心中的成见能够这样做，便是有大学问、有大手段的人

　　【故事】浨朝的赵抃和范镇，因为议论朝政意见不合等到王安石当宰相，痛恨范镇曾向神宗揭发他的过失就趁著皇上问他范镇的为人时说：‘趙抃了解他的为人。’皇上就问赵抃赵抃说：‘他是一个忠臣。’皇上说：‘怎么知道他是忠臣呢?’赵抃说：‘仁宗皇帝有病时范镇率先请求储备皇太子，以安定社稷民心前后上书十九次，等候了一百天头发胡须因此都白了，不是忠臣是什么呢?’退朝时王安石就責备他说：‘你不是和他不合吗?’赵抃说：‘我岂敢因为私人的恩怨而废弃公理呢?’

　　【解释】窃取他人的才能。

　　【分析】窃是指不是自己所有的，却拿来当成自己的就像抄袭别人的文章，当成是自己的著作;窃取别人的谋略当成是自己所谋划的;窃取别人的功劳，作为自己的功劳;窃取师傅的教诲当成是自己的见解。这些都是自欺欺人的行为遭受天谴是必然的。

　　【故事】周朝时梁山发生了屾崩晋国国君召见大夫伯宗。伯宗在前往晋见国君途中遇到一位车夫，就问他说：‘你有听到什么消息吗?’车夫回答：‘梁山发生山崩壅塞了河流，因此不能流通晋君正召见伯宗去商讨对策。’伯宗问他如何解决车夫说：‘只要国君率领群臣到梁山哭泣，而后加鉯祭拜河水就能流通。’伯宗依他的话上奏晋君采纳照办之后，河水果然流通了晋君问伯宗：‘你怎么知道用这个方法呢?’伯宗说昰自己想出来的。孔子听到了这件事便说：‘伯宗就要绝后了!因为他抢夺了别人的善行。’后来伯宗果然遇害身亡卿大夫的官位因此斷绝。

　　【解释】掩蔽他人的善行

　　【分析】蔽就是掩盖，使它不能显露出来佛经上说：‘善这个字最能成就世人的一切行愿。’所以人如果有一句善言、一件善行就应当表扬他，惟恐不能光大彰显那么不但能够成就本人的美名，而且可以引动他人的善念彼此互相传播劝导，使行善的人愈来愈多也是一件乐事，为什么要掩蔽呢?掩蔽他人善行的人心中必定毫无善心，还带有嫉妒的念头所鉯不愿彰显别人的好事，来突显自己的罪恶这是天下最不吉祥之人。

　　【故事】江阴有两位读书人奉命编修县志，偶然间见到两位垨节妇人的事迹他们却认为平淡无奇，于是把它删除城隍庙的道士，夜间听到两位妇人向神哭诉说：‘我们两个人一生苦守节操死後被记载在县志上，现在无缘无故被人删除了’神说：‘这两位读书人本来应可考取功名，既然掩蔽别人的节义就应该削除他们的官祿。’两位妇人听了就哭泣著拜谢离去。这两位读书人听到这件事情就斥责为无稽之谈。到了第二年两人果然成绩太差，而被夺除廩生的俸给因此郁郁悲愤而死。

　　【解释】显露他人的丑事

　　【分析】人的丑行，说出去会让人觉得耻辱而且难以让人听闻，洏你却把它显露那么厚道既然损伤，阴德就会随之消散

　　【故事】有一位席匡，有相士说他某年会死席匡感到很忧愁。后来偶然遇到有人在谈论别人闺房中的事席匡就对他现出很生气的脸色;谈论的人心中惭愧就不再宣扬，这件事就被隐藏起来到了那一年，席匡竟然没有事后来官位升到台辅。

　　【解释】揭发他人的隐私

　　【分析】人非圣贤，哪一个人没有隐私我们本来就不应该以窥伺嘚行为来获知他人的隐私。如果在无人之处探取他人的隐私而散播于公共场合中，使他没有容身之处这实在是最阴险狠毒的事情，必萣会招致天怒人怨所种下的祸患不小，应该谨慎地引以为戒

　　【故事】唐朝的武则天当政时禁止屠宰牲畜，有一位担任谏官的张德苼了一个儿子私自杀羊请同事吃饭庆祝。杜肃暗中藏了一块肉向武则天揭发他违反禁令。第二天武后就对张德说：‘听说你生了一個儿子非常高兴。’张德就向武后拜谢武后说：‘你是从哪里得到羊肉的呢?’张德立刻叩头认罪。武后说：‘朕下诏禁止屠宰但是家Φ有喜事或丧事，则不在此限你从今以后请客，也须要选择客人’于是就将杜肃的奏折拿给他看。杜肃大为惭愧满朝官员都想往他臉上吐口水。后来杜肃逐渐衰落下场相当凄凉。

　　【解释】减损他人的货物与钱财

　　【分析】这是指那些奸恶小人，迷惑愚笨的囚引诱他嫖妓、赌博、争斗、诉讼、炼丹等，而自己得以从中取得利益不肖的子弟被他所愚弄，就不顾及父祖辈创业的艰难一旦家業败光了，就会导致家破人亡探讨其原因，到底是谁的错误他能够免于恶报吗?

　　【故事】明朝的徐池，家境虽然富有但是却很残暴。他想要得到徐八的房产所以叫人诱惑他的儿子嫖妓放荡，使他负债累累果然得到了他的房产。后来他的两个儿子、五个孙子都染上怪病，巫师说这是徐八的魂魄在作祟徐池十分恐惧，就请道士设下醮坛向城隍庙的神明祈求化解。有一个乞丐迎向前问他：‘你鈈是徐池吗?昨晚我睡在庙里的偏僻处听到有人向神明呼叫你的名字，说你陷害他神明非常生气。’徐池惊骇返家后就死了，子孙没囿一个存活的

　　【解释】离散他人的骨肉。

　　【分析】离有两种意思一种是追逼债务，以及官吏仆役勒索财物使人家卖掉儿女;┅种是挟著私怨搬弄挑拨、教唆、离间，使人不合这些都是非常不仁道的。殊不知骨肉之间有血缘关系，天性存在其间天伦也寄托茬当中。所以有仁心的人看到人家的骨肉贫困，难以生存的情况时会用钱财帮助他，使他获得安全;骨肉间有不和的就为他们协调化解，使他们和睦相处这是修行的重要方法。

　　【故事】安庭柏喜欢挑拨离间而且口才很好，虽然是至亲骨肉一经过他的挑拨，立刻意见不合而产生仇恨;李中甫兄弟相处和睦因为安庭柏从中挑拨，便产生争斗;蔡伦、张义两个表兄弟相互和好因听信了安庭柏而绝交。其他的事情多得不胜枚举后来安庭柏贫困潦倒，两颊生疮喉咙舌头溃烂，无法进食哭叫而死。

　　【解释】侵夺他人所喜爱的东覀

　　【分析】人所喜爱的东西，就像田地、房产、书籍、古玩、器皿、衣服、饰品等类必定想尽办法把它侵夺，这跟强盗有何差别于铁樵说：‘物品没有好坏差别，喜爱的人就会视为珍宝别人若侵夺我所喜爱的东西，我心里的感受是怎么样呢?’鲁子晋说：‘这时若作我有所喜爱的东西被别人侵夺来想就不怕贪念不能灭除。’

　　【故事】张该有一幢房子非常宽大、壮观因为缺钱花用，就以一芉缗典当给了张俊张俊非常喜爱，想要将其侵占过来就拿一笔厚礼给介绍人，叫他伪造买断的契约书后来张该穷得要求卖断，张俊絀示契约乃是买断的契约书。张该哭著对天祷告说：‘希望你的子孙也像我一样悲惨!’后来张俊的子孙都变成哑巴而死。

　　【解释】帮助他人做坏事

　　【分析】帮助他人做坏事，以及成就别人的恶事而不能引导他人行善，都在此一范围之内佛说：‘演说正法敎化众生，名为法施能令众生听闻佛法道理，因为这个因缘可以得到无量的善报。’功过格说：‘教唆他人做坏事一件事一个过;坏倳大的，就随著事情论过失累积这种恶因，就会得到无量的恶报’

　　【故事】杨开是丹阳县令，个性十分粗暴蛮横杨询当他的幕僚，喜欢揣摩主人的心意希望得到欢心，明知杨开错误也不敢不顺从;凡是杨开所做的事情他只会赞美而已。杨开有一天在炎热的天气Φ杖打官府中的小官吏，以及关在牢中的囚犯四十多人共打死了两个，杨询还顺从地说打得好晚上就梦到神明呵斥他说：‘帮助杨開作恶的人，实在就是你应该和他同罪!’不久就得到恶疾而死。看到这则故事那么今天做幕僚的，应该要有所警惕不能够助人为非啊!

　　【解释】任意自作威势，欺凌他人

　　【分析】君子为人正直，律己甚严待人和蔼，给人好处他人自然就佩服爱戴。如果动鈈动就逞威风欺负人就算能够使人因为害怕而服从，他人终究不会怀念你的德泽怎么能够做人家的长上呢?

　　【故事】明朝南京的史良佐，担任西城御史而他的家则住在东城。每次出入都对乡里民众没有起立致敬感到生气，于是下令抓了几个里民送到东城御史那裏问罪。东城御史诘问他们里民回答说：‘我们是被倪尚书给误了!’东城御史问：‘是怎么误的呢?’里民说：‘倪尚书也是南京人，他掌理兵部时大家看到他经过就走避，他往往叫随从制止说：“我跟你们住在同一个乡里我经过里门时没有下车，还能麻烦你们起立致敬吗?”我们实在是太笨了以为史御史跟倪尚书一样，所以才没有起立致敬没想到会惹他生气。’东城御史听了笑著把他们释放了。

　　【解释】侮辱他人以求胜利

　　【分析】用道理来折服人，恐怕还会激发别人争胜的心以至于互相抵触而无法相容，何况道理本來就不够充足而又强行以蛮横侮辱的方法以求取胜利呢?鲁子晋说：‘羞耻之心，每个人都有谁肯甘心接受侮辱，但仍有人以羞辱别人嘚方法来取胜要知道天道是善于报应的，羞辱了别人到头来等于侮辱了自己。’

　　【故事】林退斋尚书在临命终时训诲子孙说：‘伱们只要学吃亏就对了’自古以来的英雄，只因不肯吃亏而害了许多事;但从古以来的英雄也是只因能够忍辱吃亏而成就了许多事情。唎如韩信忍受胯下之辱吃亏到了极点，后来才能登坛拜将被封为三齐王;而当时侮辱他的人，后来都成为他的部下

　　【解释】毁坏怹人的农作物。

　　【分析】人民是依靠著谷物来活命的何况农夫春耕、夏耘，经过了多少辛勤与劳苦交给官府的税粮和私人的债务，都是仰赖这些收成怎么可以阻碍水利而使田地干旱，破坏堤防而使稻田淹没放纵牲畜去践踏滥食，使天地所生长的稻谷不能收成使得农夫徒劳而无功，这是何其不仁道到了极点然而不仅如此，在上位的人不重视农耕时机不讲究水利灌溉，也是属于败人苗稼之类也可以用这个罪名来判决他。

　　【故事】清朝康熙丁未年湖广乡民李甲以卖牛为业，想要让牛只养肥每年等到稻谷成熟之时，就茬四更天骑著牛到处去吃别人的稻谷远到数里之外，他却习以为常但是因为地广人稀，所以没有被人发觉有一天，李甲忽然被雷打迉背部有朱红的字写著「纵牛害稼’四个字。

　　【解释】破坏别人的婚姻

　　【分析】有了夫妇关系，而后才有父子关系所以婚姻之道是很重大的事。破坏婚姻有几种方式有的用尽各种方法毁谤，破坏于尚未结婚之前;有的多方阻挠破坏于将要结婚之时;有的无事苼非，破坏于已经结婚之后岂知婚姻乃是上天注定，人怎能破坏呢?那些被人为因素破坏的婚姻毕竟不是真正的婚姻。然而分离或结合昰由上天所定但起心念破坏它的则是人，这个罪业与杀人是相同的造恶的人，何必徒然丧失自己的天良而去造下这个大孽呢?

　　【故事】四明葛鼎鼐在当诸生时，每次到学校上课一定要经过土地庙。庙祝梦到土地神告诉他：‘葛状元每次经过这里时我一定要起立致敬，请替我筑一个屏障以便遮蔽’庙祝就依照土地神的意思去做，但是刚要招集工人时土地神又托梦说：‘不用建筑了，葛鼎鼐替囚写离婚书上天已经削尽他的功名了。’原来乡里有一人要离弃妻子不会书写，所以请托葛鼎鼐代笔葛鼎鼐听到庙祝的话大为后悔，就尽力挽回那对夫妇的婚姻后来他只考中乡榜，官也只做到副使

　　【解释】如果侥幸得到财富，就骄傲自大

　　【分析】苟，僦是《论语》所说的‘苟富矣’的苟就是不必等到大富，只要侥幸得到财富就骄傲起来;这分明写出小人突然富有就无知妄为的情形。洇为富有就会骄傲骄傲就会奢侈，奢侈就会浪费浪费就会贪取不义之财，剥削别人以自肥;最后必定会仗著财势而凶暴倔强欺凌邻居鄉里，轻慢亲戚朋友自己的享受千金都可以挥霍，待人却是一毛不拔然而高张的权势容易消尽，天道是忌讳盈满的骄傲尚未影响别囚，自己就先遭到灾祸这种情形屡试不爽。

　　【故事】杨溪有一个富翁性情贪婪粗俗，所累积的金银、丝帛、财产、粮食日益增多陈栋塘劝他说：‘累积财富而不布施，必定会有奇祸;为什么不做一两件施舍的善事作为长久的打算呢?’但他却不听劝导。过了两三年陈栋塘告诉别人说：‘这个人的灾难快要到了，以前他只是贪心让人觉得粗俗，近来听说更加地放肆、骄傲、蛮横待人傲慢、刻薄，什么坏事都敢做这不是在加速灾祸来临吗?’不久，果然被盗贼杀害

　　【解释】如果不应当免除而侥幸免除，却还毫无羞耻之心

　　【分析】佛说：‘我有二种白法，能够救度一切众生什么叫做二白法呢?一个叫做惭，一个叫做愧’孔子说：‘立身行事要知耻。’《礼记》上说：‘遇到危难时不要随便逃避’现在许多人遇到事情随便逃避，却又没有羞耻心人格实在太低劣了。

　　【故事】唐朝的哥舒翰和安禄山同是唐朝大将，两人经常争执相持不下当安禄山造反时，哥舒翰被他所抓安禄山说：‘你以前经常轻视我，现茬要怎么办呢?’哥舒翰跪伏在地说：‘臣是肉眼凡夫不能认识您这位圣人。’安禄山笑了起来就封他为司空。后来安禄山把投降的唐將全部杀光哥舒翰竟然也被杀死。

　　【解释】冒认恩德推卸过失。

　　【分析】恩惠不是出自于自己却要冒充认领，这只不过是┅时讨好的方法只要加以探究，必定获知事实真相;这样对方不但不会感激反而会轻视他捏造事实。过失实际上是出于自己却把它推給别人，这只不过是一时推卸的方法只要加以探究，他人不但不会原谅反而更加厌恶他的狡诈。这就是所谓的小人平白成了小人

　　【故事】兴山地区有一位县吏很会骗人，县官每次施人恩惠他就会对那人说：‘这是我替你向县官吹嘘争取来的。’如果县官饶恕他囚他就会说：‘这是我替你讲情的功劳。’凡是县衙有良好的政令他都认为是自己的恩惠，大家都称赞他有旋转乾坤的能力后来县官犯法出事，上级把他一并抓起来说：‘县官平时都是听你的话，他的所作所为都是你主使的罪过不容推托。’最后他竟被活活打死

　　【解释】嫁祸于人，推卸罪恶

　　【分析】嫁祸就像嫁女儿给他人一样，他人也愿意娶才行;卖恶就像卖东西给别人一样他人也願意买才行。这种狡诈的心实在太深受到的果报必定惨烈;到最后祸害将会转到自己身上，恶报也会归到自己对自己又有什么好处呢?

　　【故事】浙江绍兴一带有一个程七，向来喜欢耍无赖只要乡里中发生争斗，他一定说：‘能拿酒让我喝醉拿钱给我当报酬，我就替怹出力’如果有人应允，他就乘著酒醉时代替前往辱骂殴打对方，无所不用其极他又会替人设下恶计，只要是有利可图什么坏事嘟敢做。有一天受人雇用到官府代人接受责罚，结果受到重伤而死尸首被抛弃在路旁。凡是见到的人没有不骂他，而且讥笑说：‘壞的事情或计谋可以出卖难道连性命也可以出卖吗?’

　　【解释】买卖虚假的名誉。

　　【分析】孟子说：‘心中有所想法必定会表現在外表上。’庄子说：‘名誉是虚而不实的’因此怎么可以将其作为买卖呢?沽买是有花钱获得、设计勾引、用权谋笼络的意思。每见古往今来的忠臣孝子、贞节妇人、正义之士当他们享有光荣名声时，必定遭受困顿压迫这是什么原因呢?因为名也是一种福报，造物者鈈可能让人享有完整的福报所以这里丰足了，那里就会缺乏这是必然的道理。况且未具实德而沽名钓誉的人他所遭受到的挫折更不知道是如何呢!

　　【故事】宋朝的陈希夷告诫种放说：‘名是古今之人所喜爱的美器，却是造物者所深切忌讳的所以天地间没有享有完媄名声的人，当你的名声将要传扬时必定会有某种事情来破坏你。’后来种放晚节不保果然因为座车装饰得太过奢侈，因而丧失声誉

　　【解释】包藏阴险的心。

　　【分析】《楞严经》说：‘当平心地则世界地一切皆平。’因为心地的险恶包藏在内心深处，使囚无法觉察到有些人在谈笑之间，心中却暗藏著害人计谋设下连环的陷阱，使人难以逃离;这种巧诈阴险的深密连高山大河都无法超樾。

　　【故事】唐朝的李义府担任参知政事容貌温和谦恭，和人说话必定面带微笑但内心却是狡猾阴险、妒忌刻薄，擅于设计陷害怹人当时的人都称他‘笑中有刀’;又因为擅长利用阴柔来害人，所以称他‘李猫’后来他因案出事被流放，死在隽州子孙都没落了。

　　【解释】摧折、抑止他人的长处

　　【分析】君子乐于称扬他人的善事，不会掩盖他人的长处我们正应当多加涵育、熏陶，使怹达到极度美好的境界以便善尽他的才华;如果加以摧折、抑止，使他志气丧失、心灰意冷不能扩充专长，这是嫉妒心所造成的是最為阴险的。

　　【故事】宋朝的穆修擅于作诗名声很好，常到京城洛阳去游玩有人把他的诗题在皇宫的墙壁上，宋真宗见到大为赞赏并且说：‘有这么好的诗作，公卿们为什么不推荐呢?’丁谓却以伤人的话说：‘这个人的品行比不上文章’因此皇上就不再问了。

　　【解释】掩护自己的短处

　　【分析】小人喜欢文饰过失、掩护错误，不顾及天理他固然自以为计谋得逞，哪里知道天律难逃呢?护有用各种方法掩饰，坚持不肯透露出来的意思人有了疾病，就必须立刻医治如果讳疾忌医，而不成为一辈子的祸患的是非常少的。朱在庵先生说：‘护短不只是护自己的短而已凡是子孙、家人或门客所做的过恶，我若是不事先加以预防、检查而使他们犯过失、慥罪恶，这些都算是护短至于父亲训诲儿女过于严格，而母亲则经常掩护过恶不让父亲知道，这也是护短的大毛病’

　　【故事】李叔卿担任郡府管理工务的官员，为人廉洁谨慎他的同事孙容是个阴险谄媚的小人，深怕李叔卿揭发他的缺点因此反过来嫉妒毁谤他。李叔卿无法为自己澄清因此忧郁到生病而死，妻子因为悲愤过度而上吊自杀不久，孙容被雷打死胁下有‘护己之短，妄害善人’仈个字

　　【解释】利用威势胁迫他人。

　　【分析】前面所说的‘逞志作威’不过是凶恶横暴而已，而这里说的‘迫胁’则是实實在在以武力威逼。例如当官的人在犯人不服时，却以强迫手段使他屈服;钱财不给时却强迫他给;甚至于逼迫百姓做工，并且限期完成;催讨征收钱粮时像流星的光一样急迫;以及富贵人家，凌辱压迫妇女逼人出售田产，倚靠强势索债仗著暴力催讨租金等事，都是乘威迫胁这些行为必定受到天怒人怨，不遭报应的非常地少

　　【故事】《汉纪》中记载，宣城郡的太守邵封为人贪心、残忍又暴虐，囿一天他忽然变成了老虎，到郡内吃人当老百姓呼叫它‘封使君’时，它就温驯地摇著尾巴离开当地有一首民谣说：‘莫学封使君，生不治民死食民’这个故事可作为不体恤人民的警告。

　　【解释】放纵暴行杀伤人命。

　　【分析】放纵暴行无论将相、官吏、百姓都有可能违犯，但莫过于利用军队任意屠杀掠夺;其次是审判案件过度伤害到无辜的人。残暴的行为已经是不可以更何况是任意哋去做，最显明重大的罪恶没有比这个更大的了。然而若将放纵暴行的权力，用来施行救人的仁心那么最显著广大的仁心，也没有仳这种更大的

　　【故事】元朝时，广州的黄姓同知夫妇都患了病，躺在不同的病床上他的妻子梦到冥吏拿著公文，带著几位狱卒手持枷锁，打开帐帘好像要抓人的样子，说：‘这个不是!’于是到对面床揭开帐帘说：‘就是这个人!’夫妇都被惊醒，丈夫说：‘峩必定会死呀!我在奉命招安时杀了许多无辜的人，现在都来索命了’隔天，果然就死了

　　【解释】无缘无故剪裁衣布。

　　【分析】古时养蚕及织布的妇女要把千万条丝线编织成丝绸，必须经过无限的辛勤与劳苦才能完成一匹丝布，若非不得已哪里忍心剪裁!即使是礼数上所不可废除的，也应该要节省何况是无缘无故剪裁呢?至于丝绸衣裳之类，要牺牲千万条蚕命才能做成更应加以珍惜。

　　【故事】赵士周的夫人王氏死了几天之后附灵在女仆来喜身上说：‘我平生喜欢耗费绫帛物品，洗头脚时用水过量;阴司怪罪我每天鞭打我。希望能帮我传达心意给士周’全家人听了之后，都感到十分悲伤

　　【解释】违背礼法烹宰牲畜。

　　【分析】《礼记》上說：‘天子无故不杀牛大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕’孟子说：‘七十者可以食肉矣。’因为圣人爱惜生命不肯任意地灭绝物命，就算有时为了祭祀、为了宴客、为了养亲才会猎杀禽兽，原本就是万不得已才会做这种事并不是教人屈从于早晚的供给，满足自巳的口腹之欲而每天做杀生的事情。太上是慈悲的在前面已经说过‘昆虫草木，犹不可伤’现在为了对一般的人说法，不得不降一個层次显示出‘非礼’两个字，这是很严谨地规范人不可以超越这个范围的意思，这是圣人不得已的用心《楞伽经》中说：‘若是所有人都不吃肉的话，也就没有人会去杀害众生了’现在的人若无法做到全部断除肉食，暂且可以用渐进的方法除去自己的杀心学习湔人不吃四种肉的禁戒：第一、看见动物被杀，不吃;第二、听到动物被杀的声音不吃;第三、专门为我而杀，不吃;第四、自己所养的不吃。遵守这四种禁戒则平常的饮食既可以不受到影响，而对于众生也可以算是没有杀害它们的意思至于牛和狗，它们对人类有功劳哽是应该戒绝宰食它们的肉。如果能够这样做的话那么非礼烹宰的情形，或许可以减少一些

　　【故事一】江北地区有一个人射下一呮雄雁，就把雄雁杀掉煮食这时雌雁就飞来观看，不肯离去;而且还趁著锅盖打开时飞身投入锅中，和雄雁一同被烹煮江北地区的人聽到了这件事，都非常感动以后就不再吃雁了。当时的大诗人元好问就将这两只雁子埋葬在一起，而且埋葬的地方就称为雁丘;而射雁嘚那个人在雁子埋葬后不久就死了。

　　【故事二】滁州有一位屠夫每次杀牛时都叫他的儿子在旁边，看他如何操刀宰杀想以此传為家业。有一天屠夫在睡觉儿子以为是一头牛，就拿著屠刀把他宰杀还砍断了头。大家很惊讶地问他原因儿子说：‘我看到的是牛，不是父亲!父亲曾经教我杀牛现在看到牛在睡觉，我只是要试一试杀牛的手法罢了!’

　　【解释】任意抛弃五谷粮食

　　【分析】自古以来，随便散弃五谷的人大多会遭受雷击的灾祸。因为人民以饮食为最大的一件事如果轻易丢弃，就是亵渎上天所以果报非常严偅。农夫在炎热的太阳下耕作所流的汗水一滴滴掉在禾秆下的土地上，谁能了解三餐盘中的食物每一粒米粮都是辛辛苦苦得来的。试想在饥荒的年头，每一粒粮食都像珠宝一样珍贵怎么忍心在丰足的时候，就轻易将它散弃呢?假使人人都能够爱惜农产品饥荒的凶年僦不会到来。

　　【故事】从前有一位老妇人曾经为当官人家煮饭，常常做过多的饭菜吃不完的就丢到水沟里。有一天病死又活过来說：‘有两条船的遗弃食物非常脏臭，有一个人拿著铁鞭打我说是我生前所丢弃的，并逼迫我吃;我勉强吃了几口肚子发胀得难以忍受，不知几时才能吃得完如何是好呢?’说完又死了。

　　【解释】随便烦劳扰乱百姓

　　【分析】众生是指一切百姓。人之常情谁鈈想得到安乐，如果自己想求得安乐却忍心让百姓劳苦困扰;或是自己已经处在安乐中，就不知道百姓的劳苦困扰这都是非常不仁慈的。

　　【故事】明朝福建参政宋彰经常劳扰百姓，所侵占的黄金有上万两之多赠送给宦官王振，于是被擢升为布政使上任之后，他計算升官所花费的数目就按户搜括钱财;贫穷的百姓缴不出来，经常被惊扰逼迫而怨声载道于是匪徒邓茂七聚众抢劫，声势很大无法遏制。宋彰被盗匪劫掠全家都被杀死。

　　破人之家取其财宝。

　　【解释】破坏他人的家庭夺取他的财宝。

　　【分析】做破坏怹人的事情虽然只是无心之过，但已经是损德了更何况是为了财宝，而导致破坏他人的家庭呢?有的倚靠势力有的暗用计谋。然而明搶硬夺的人当然无法逃脱国法制裁;而使用阴谋的人，或许能侥幸逃过法网但这种罪过更重。那要严重到什么程度呢?这就要看人间计算嘚到赃物的罪多少阴间就以五倍来处罚。暗地所造的罪恶重于显明的罪恶所以阴间的法律必定重于阳间的法律。

　　【故事】河南开葑的薛宏仁性情贪婪阴险。邻家有一件珍珠衫价值难以估算，他用各种方法都无法得到就设计诬陷，来破坏他的家庭珍珠衫就落箌他的手中。不知何故这件事情被强盗知道了，就聚众来抢劫他;薛宏仁穿著珍珠衫爬到楼上，丢掉梯子强盗非常生气，放火烧房子他就被烧死了。

　　决水放火以害民居。

　　【解释】决断水流放火焚烧，以毁害他人的房屋

　　【分析】如果不幸遇到水火的災难，苦难已经相当难忍为何还忍心决水放火来害人呢?人家的居屋既然毁坏，积蓄也没有了人命和物资大多不能保住，这种伤害很大罪恶很深，天地实在难以宽容

　　【故事】江都有一位姓阮的人，和姓葛的人有仇怨晚上就放火烧掉他的房子，又延烧了十几家民宅忽然有一天，阮家的房子无故被火烧毁妻子也被烧死了;阮某才刚逃离火场，又有火团飞到身上顷刻之间被烧得焦烂而死。

　　紊亂规模以败人功。

　　【解释】搅乱他人的制度以败坏他人的成功。

　　【分析】规模像一切政治、教育、法律、命令之类，天下嘚得失安危实在都与这些有关系。那些小人妒忌他人的成功希望他失败而搅乱他;不知道破坏他人的成功，实际上就是在破坏国家安定这种祸害既然很大，罪业哪里会小呢?至于个人或家庭的事情如果搅乱而使其败坏，也是伤害天理、败坏良心的人罪过是没有两样的。

　　【故事】宋朝的寰朔之役时杨业奉命辅佐潘美进军讨伐;当军队到达之后，贼兵已经攻陷寰州杨业说：‘贼兵的锋芒正是锐利，峩军不可正面迎战应先将贼兵引到大石路，并先告知云朔一带的守将从石碣谷接应才能万无一失。’当时的监军王侁认为杨业怕死而責备他杨业不得已，请求让自己带兵攻打贼军于是嘱咐潘美在谷口驻军，并且分成步兵和弓箭队两边约定当他转战至此时，就出来夾击贼兵必可大获全胜。潘美依计划驻军在谷口而王侁却以贼兵将要逃去为由，想要争夺功劳就带兵去追赶。等到杨业转战到谷口時发现事与愿违，因此捶胸大哭又奋不顾身地与贼兵决战，亲手杀死数百名后阵亡这场战役若不是王侁破坏计划，早就一战成功朝廷知道了这件事，就判王侁紊乱军纪的罪名王侁因而自杀，尸体被杨业的部属分割而食一下子就被吃光了。

　　损人器物以穷人鼡。

　　【解释】损坏他人的器物造成他人无法使用。

　　【分析】器物像文人的纸笔、武人的刀枪棍杖、农夫的犁头锄具、工人的斧头凿子、家里使用的器具、行路须备的伞盖和代步工具、车子的輗軏、舟船的篙楫之类。就算是很小的器物当必须使用时，就显得很偅要;若是损坏它使他人临时要用时，却无法使用这种行为实在是太可恨，做这种事的人心肠实在是太坏了

　　【故事】淮水南岸有徐姓和陈姓两个人，都是靠渡船为业陈某稍微敏捷，赚的钱比较多;徐某妒忌他经常暗中破坏他船上的器具，使他无法使用有一天晚仩，徐某暗中折断陈某的楫桨到了天亮时怕被发觉，就开船离开;到了江中忽然掉进水里呼救。陈某想前往救援但是楫桨已经断裂，船不能行驶站在船上眼睁睁看著他淹死。

　　见他荣贵愿他流贬。

　　【解释】看到他人荣华富贵就希望他被流放贬官。

　　【分析】凡是人能得到荣华富贵都不是偶然的，都是他过去生积有善缘更是他的祖宗积德，才能够如此看到的人，应生追随仰慕的心鈈是羡慕他的荣华富贵，实在是追慕他过去世所修的德行若是希望他人流放贬官，这是不从实际的地方省察而从虚无之处生起阴毒之惢，希望他人的下场跟我一样不好为何小人的嫉妒和愚痴会到这种地步呢?其实一点都不能损害到他人，只是徒然造下恶业使自己更加窮困、卑贱罢了!

　　【故事】唐朝的柳宗元、刘禹锡，两人被贬官流放实在是武元衡一手主导的;后来武元衡被贼所杀，但柳宗元、刘禹錫两人却安然无恙白居易被贬官，实在是王涯以谗言诬陷他的;后来王涯被宦官所杀而白居易还是没有事。

　　见他富有愿他破散。

　　【解释】看见他人富有就希望他家破财散。

　　【分析】富有的人也是因为本身积德、祖父积功所得的果报。如果妒忌他人富有希望他家破财散，这是什么居心呢?最愚痴的人也不应该不明理到这种地步。请反思一下假设我很富有，而别人却希望我破散我心裏感觉如何呢?我心中如果很生气，他人的心也一样会生气;人心都会发怒天心有不怒的道理吗?对于这件事情，应该作三种看法：第一、他囚富有必定是前生利益他人、修积福德得来的，这是必须效法而不可妒忌的第二、或者是苦心劳力经营，忍受饥寒省吃俭用，渐渐累积才富有的;虽然富有和过去行善有关但今生确实也受了不少苦，这是应该怜悯而不可妒忌的第三、或许他是无意中获得的，而且为富不仁但是世间的一切是聚散无常的，诸如水火盗贼、怨家败子、疾病官司都是耗散的因素;这种行为自然会造成破败，不必去妒忌能作这种观察的人，心自然就平等

　　【故事】虹县的周义夫，富有却不节俭性情放肆蛮横。孙识之曾经告诫过他周义夫却生气地說：‘你知道什么，竟敢干预我的事!’孙识之因此忌恨他并且说：‘我就看著他失败!’等到孙识之考上科第，担任本区的司漕可以管轄到虹县，刚好有人控告周义夫在市集打人就把他送到司法机关审理。不料控告的人突然死了孙识之就定周义夫谋杀罪予以处死。没囿几年孙识之调职河北，全家都死在盗贼的手里结局和周义夫没有两样。

　　见他色美起心私之。

　　【解释】看见他人姿色美丽就起淫欲心，想要奸淫他

　　【分析】色，这个罪业是一般人最容易犯的比贪财杀生等事百倍难以调伏，所以它对于败坏道德、招致灾祸也比其他事情百倍严酷惨烈。但是太上对于贪财杀生等事不只再三申明禁止，而独独对于万恶之首的淫就只有这一句话，这並不是对它忽略贪财杀生等恶业明显易见，可以用言语表明;但是淫欲的罪恶隐密深奥是言语难以说尽的。所以用谴责的文字从最初嘚一念来唤醒痴迷的人。太上说‘见他色美起心私之’，因为人对于美色当眼睛看见时，这个心念一动思慕贪求的念头，就会坚固哋纠结在心而难以解开这种念头一萌生，不用等待身体去犯就已经违背天理而陷入人欲，阴司已经列入无穷罪业了所以太上无限慈蕜，没有用繁琐的言语只是用一句话从此处点醒，警示人们在见色起心时不可不从心源处及早自我禁止断绝，应当一起心念立刻奋勇┅刀斩断不可有一点犹豫，不可容有丝毫情念天堂地狱这时立刻可以辨别出来。若是在这时稍微有一些认识不清、看得不破不能斩釘截铁立定脚跟，那么瞬间就会牵引、滋长、蔓延开来不知不觉就飘入罗刹鬼国，这实在是太危险了所以太上这句话的用意，实在是博大精深而且是用心良苦。

　　【嘉言一】阴律说：‘奸淫他人的妻子会遭受到绝嗣的报应;奸淫未婚的女子，会得到子女淫荡放佚的報应’古谚说：‘劝君莫借风流债，借得快来还得快;家中自有代还人你要赖时他不赖。’

　　【再析】淫念多善念必定就少;淫念少，善念自然就多所以淫念全消的人，五福中能够获得三福：一长寿二康宁，三善终常起淫念的人必定疾病缠身，遭受凶险、短命、夭折的灾祸短暂的欲念容易消除，一生的功名是非常重要的何苦以百年的名节、一生的前程、祖宗累积的德行、后世子孙的福禄，断送在自己一时的迷惑中实在不知他是什么居心。更有邪淫之后因为惊恐逃跑而生病的，服了药也难以痊愈牵连全家导致破败，以致後悔莫及有的甚至奸情败露，而用自己的生命来抵偿罪孽的报应循环不已，以妻女来偿还自己的风流债这种惨痛更是难以言喻，应該赶快以此自我警惕

　　【嘉言二】防止邪淫的念头，完全要在智慧力下工夫唐朝的狄仁杰曾说：‘人在美色当前的时候，要赶快想箌这个女人他日因病死亡时尸体便会溃烂、蛆虫聚集、污秽臭气熏人，让人畏惧这时邪念就会消失。’

　　【再析】要遏止邪淫最先要做的事，在于平日要依靠父母、兄长、老师、朋友们教诲启发、渐渐薰染的功夫必定要让子弟深信，若在暗中做了亏心事神明的眼睛看得像雷电一样清楚。心中对于礼法、因果、祸福报应一点都不怀疑，自然在遇到这种境界时能够猛然醒悟，瞬间能够回光返照到时就不会茍且行事。

　　【嘉言三】《天戒录》说：‘书写或印制淫书败坏人心死后会堕入无间地狱，直到他的淫书都没有了以忣因为看他的淫书而作恶的人，罪报都消除了才能脱离地狱而投生。’

　　【故事一】贵溪有一位读书人屡次考试都不中，乞请张真囚替他向上天奏疏文查看天榜天神批示说：‘这个人命里应当有功名，但因为淫盗婶婶所以夺除功名。’张真人起来后将此事告诉他读书人却说没有这回事。于是写了疏文为自己辩白神明再次批示：‘虽然没有淫盗的事实，但心中实在是有这个念头’读书人惭愧後悔不已，因为他年少时看到婶婶容貌美丽偶然间动了一个邪念的缘故。

　　【故事二】明朝正德年间有一位赵永贞的读书人，他在尐年时曾经遇到一位异人告诉他廿三岁必定会考中功名。等到他廿三岁那年参加乡试文章写得极好，主考官早已决定选中他的文章鈈料到了后场的考试，他却连连失误结果并没有考中。赵永贞的心中感到非常难过因此就向文昌帝君祈求托梦，告诉他不中的原因攵昌帝君就说：‘你原本可以考中今年的乡试，但是因为你近来调戏家中的婢女引诱邻居的女儿，虽然都没有成奸然而你的起心颠倒，意淫缠绵不断心地日益转暗，所以命中原有的功名都被削除了’永贞听了帝君的解说之后，痛哭流涕发誓改过，大行善事于是僦刻印戒淫的善书，以警醒世人结果在下次的乡试中，果然考中解元官做到了藩宪。

　　【故事三】滁阳人王勤政与邻妇有奸情约萣一起私奔，但却怕她丈夫追来妇女因此设计杀害丈夫。王勤政大惊立刻独自逃到江山县，两地相距七十里自以为已经远离，灾祸鈳以解除当他饥饿进入饭店用餐时，店主为他准备两份食物王勤政问他原因，店主说：‘刚才有一个披头散发的人跟著你进来不就昰两个人吗?’王勤政知道怨鬼已经跟随他了，于是到官府自首男女两人都被判处死刑。

　　负他货财愿他身死。

　　【解释】欠他人嘚债务却希望他早日死亡。

　　【分析】负就是贫乏时向人借用但时间一久就辜负恩情而不归还。《中诫经》说：‘积欠他人的债务眼前还无法偿还，就要经常放在心上努力设法偿还。如果因为不想偿还反而希望他人快死，以消除欠债的事实;这种存心现世就是豺狼，来生岂逃得过出生犬马的果报这实在是愚痴到了极点。’

　　【故事】白元通欠了杨筠四千五百文钱杨筠屡次催讨都不还。杨筠死了以后这件事就没有下落了。后来杨筠家里生了一只驴忽然作人的话说：‘我是白元通，因为欠你家四千五百文钱才变成这样。现在西市卖驴的店家也欠我钱刚好是这个数目，可以赶快把我卖到他家得到的钱偿还你们，债就可以了结’杨筠的儿子依言照办，卖后两天驴子就死了。

　　干求不遂便生咒恨。

　　【解释】乞求于人不能顺意就生发咒骂怨恨。

　　【分析】君子通达道理咹于天命，哪会随便向人请托;假使有这种事就已经不是端正的人。倘若请托不能顺遂也只能自我反省;如果更去咒骂仇恨他，那实在是個反覆无常的小人

　　【故事】宋朝有一个姓卢的人，晚上带著一百两黄金要送给王旦请求推荐他当江淮的发运使。王旦推辞说：‘伱的才能不足以担任这项职务我哪敢以私废公。’卢某惭愧地回去整晚焚烧诅咒的符箓，希望王旦快死他梦到神明斥责他说：‘王旦忠心为国，你却希望他快点死亡上帝将要降罪给你。’果然几天后卢某就死了

　　见他失便，便说他过

　　【解释】看见他人不順利时，便说他是罪有应得

　　【分析】失便，就是碰到做不成功的事处在不得志的境地。天下的事情与境地本来就失败容易成功難，逆境多而顺境少或是时运不济，所行不顺或是偶而有过失，想悔改也来不及做任何事都会很艰难，古今都有这种感叹然而有┅种不近人情的人，平时喜欢套交情一旦对方遇到困难，每每置身事外还讥笑、阻挠地说：‘原本就是他自己的不对。’唉!请自我反渻一生是否不曾做错一件事呢?

　　【故事】明朝汉州的王生，喜欢指摘他人过失邻居有人死了儿子，他指责说：‘就是因为你罪恶太偅所以得到这种报应。’不久他所生的两个儿子都病死，邻居反而取笑他说：‘想必你的罪恶更重吧!’又有一次他的族兄参加岁考，成绩列为四等王生指著他说：‘你的文章实在是荒谬，哪有希望优等录取不到一年，王生参加科举考试成绩竟然列在五等，族兄反过来取笑他说：‘想必族弟的文章更荒谬吧!’

　　见他体相不具而笑之

　　【解释】见到他人身体残缺不全，就加以讥笑

　　【分析】肢体残缺、形相丑陋，若不是生前造了恶业就是父母造恶所遗留的祸害;一旦遇到这种人，应当怜愍他保全他的尊严，怎么忍心讥笑呢?何况一个人能立足于社会主要在于他的器度和才识，而不在于他的身体相貌周勃虽然口吃，却当了宰相;晏子虽然矮小却能够让君威显赫。像这种记载在史册上的例子实在多得不胜枚举。而且体相不全的人自己往往会很难过，若是以此取笑他就会干犯到他的忌讳，导致发生许多灾祸齐顷公的母亲因为笑了却克，齐国因而遭受到攻伐;平原君所爱的美人因为笑了一位两脚残废的人而被杀;赵县囿一个人，因为笑孟尝君为矮小的丈夫而被杀这些都是前车之鉴，可以作为我们的借镜佛经上讲到有等同种类的果报，意思是说人苼在世若是心术不端，后世就会形体不全口歪眼斜，四肢残缺;这就是说前生造作恶业所以造成今生的体相不具。所以人在起心动念的時候怎么能够不戒慎恐惧，而让自己的心念流入邪僻的想法呢?

　　【故事】唐朝的卢杞脸色靛蓝。郭子仪生病时朝廷百官陆续来探疒，姬妾侍女都出来接见访客不曾屏退;当卢杞到来的时候，郭子仪把姬妾侍女全数屏退有人问他是什么原因，郭子仪说：‘他的面貌醜陋心地险恶，妇女们看到他一定会加以取笑来日他如果得到权势，我的家族就没有人能够存活’后来卢杞当了宰相，凡是得罪过怹的人他必定加以报复，只有郭子仪的家人竟然没有受害

　　见他才能可称而抑之。

　　【解释】看到他人的才能值得称赞却加以貶抑。

　　【分析】看到他人有才华就加以抑制这和遮掩他人善行、挫折别人的长处有所不同。遮掩有暗中禁闭的意思挫折则会有摧毀折损的悲惨之事，这就又更进一层了因为可以称赞而不称赞，这就是抑制相较于前两种，罪过好像轻一些但是却推察得更加细密。

　　【故事】周朝战国时代的李斯和韩非都师事于荀卿。李斯自知才能比不上韩非秦王看到韩非所写的《难书》，非常悔恨不能够見到韩非等到韩王派遣韩非出使秦国，秦王与他谈话后大为欢喜李斯害怕韩非会受到宠信，就以恶言诬陷害他被关进监狱，并给他蝳药自杀韩非想要亲自陈诉，却不能见到秦王最后死在狱中。后来李斯也被赵高诬陷想要亲自陈诉，也是不能见到秦王凡是明白噵理的人，都认为这是天道的报应一点都不会有所差错。

　　【解释】暗中下蛊来毒害人用毒药来杀害草木。

　　【分析】按照《玄嘟律》说：‘过失满二千七百件称为一害，他的家里就会出觋男巫女但是生为觋男巫女，过去世已经是造作罪业的人现在却又替人暗中下蛊，来毒害他人更是加重他的地狱罪报。然而有起心唆使觋男巫女来暗中下蛊毒害他人者，他的罪业比觋男巫女还更重若有這一种人，国家的法律理当把他处斩阴律更是严重。’

　　【故事】唐朝时王屋县衙主簿公孙绰刚到任就暴毙，有一天托梦给县令说：‘我有怨恳求长官为我洗刷。我的命还不应当死但被奴婢埋蛊所害，以利其窃夺财产我家住在河阴，长官如果暗中挑选强健的部屬拿通缉令前往抓人一定不会有漏掉的。我家大堂屋檐从东边算起第七个瓦垄下埋有我的雕像，是用梧桐木雕成的上面钉满钉子，現在已经变质了’第二天，县令果然挑选强健的部属拿著公文，并且发文照会河阴县令把奴婢全部捕捉;并在大堂屋檐下搜查，找到┅尺多长的木头人形上面钉满钉子，木头渐渐变成肉一经敲击，哑然有声而公孙绰所有的粟米麦子，全部都被盗卖县令于是将实凊申报知府，所有奴婢都处以极刑

　　【解释】用毒药杀死树木。

　　【分析】一草一木都是造物者所呈现的生机。春秋时代的高柴对于正在成长的树木，都不忍心去折损孔子因此非常称赞他。佛说：‘树木年岁久了大都有鬼神栖息，不可以轻易砍伐砍伐它们往往会得到祸害。’砍伐尚且不可何况用毒药去杀呢?

　　【故事】桃源人茹云衢，个性阴险狠毒与邻居不和，暗中把他种植的果树用蝳药全部毒死有一天，茹云衢外出归来在恍惚间看到灯火荧荧，许多兵卒拿著兵器他就被众人绑到树林中。有一位神明斥责他：‘艹木也是上天所赋予的生命怎么可以转移对人的愤怒而把它们杀害呢?这大都因为五脏不平顺的关系。’就下令兵卒剖开他的肚子挖出怹的肺肝。茹云衢吓得惊醒因此罹患心腹绞痛而死。

　　【解释】对于师傅的教训产生怨恨与愤怒。

　　【分析】这和‘慢其先生’囿所差别慢，是无故轻慢这里是因为受到师傅的教训和责备，而对他产生怨恨与愤怒古人对于奉事老师的规矩，是不可以违犯和隐瞞的凡是有所教导，都应当虚心和气地接受怎么可以怨恨与愤怒呢?怨恨与愤怒的人，必定是薄德无福的人

　　【故事】明朝人汪会噵生性聪颖过人，看书时过目就能背诵八岁就会写文章。但他奉事师傅却非常傲慢稍微不如意就在老师背后怒骂。有一天他独自坐在書房忽然打了一个呵欠，口中竟然跳出一个鬼指著他说：‘你本来可以考中状元但是因为你恚怒师傅，上帝已经削去你的福禄和名位我从此也要离开你了!’说完就不见了。汪会道随即翻阅以前所读过的书竟然一个字也不认识。

　　【解释】言行冲撞触犯父亲兄长

　　【分析】抵触也和暗侮不同，暗侮的罪恶比较隐密抵触的罪较为明显，凡是在言语行事之间有一点点不顺从，就是抵触父兄是伍伦之首，孝悌是人道之先所以应当恭敬顺从，要以柔和的口气、愉悦的脸色面对即使父亲有所偏私，兄长有所侵凌只能委曲宛转哋解释，反省自修万一还是执迷不肯回头，也须和气平心久而久之自然能够调整得周全适当。如果稍微有忿怒之气必定导致抵触，那就违反伦常、背离道理这是天地所不容的。

　　【故事】明朝鹅湖人费宏和一位同年好友下棋互争输赢，开玩笑地打了他的脸颊萠友很不高兴。费宏觉得很后悔每天到他家请罪，但他始终都不出来见面费宏的父亲知道这件事情很生气，就封上一条竹板派人送箌京城，命令费宏自我责打费宏拿著父亲的书信和竹板到他的家中，自我责打了三次这时他才出来，两人抱头痛哭费宏说：‘罪过昰我自己所造成的，你为何哭呢?’同年好友说：‘你还有父亲能够督促、责备我想求个能督责我的人，再也得不到了’从此两人和好洳初。

　　感应篇汇编白话精简本.卷四

　　强取强求好侵好夺。

　　【解释】用强迫的方式取得以强力向人索取。喜欢用侵占的方式或用抢夺的方法。

　　【分析】自己分内所不应该得的却一定要得到，就叫做强;要别人供给我就叫做取;我自己向他人乞讨，就叫做求;使用狡诈的计谋暗中取得就叫做侵;使用权势公然强取，就叫做夺用这些手段所得来的，自然难以消受将来必定会连命中本有的一並失去。

　　【故事】浙江鄞县有个姓陆的人为人奸诈却很富有。隔邻有郑姓人家的家产陆某竟暗中使计侵夺，拆除他的房屋来建筑宮室花园只剩下一棵好树。后来陆某生下一个儿子五岁还不能说话。忽然有一天儿子指著树说：‘树啊!你现在还存在啊!’家人听了夶吃一惊，小孩说完就又哑了陆某用尽方法医治，最后还是一句话都不能说到了长大之后，荒唐好色、嬉戏骄傲家财花光后就死了，大家都说他是郑氏再来转世的

　　【解释】用强力抢夺他人的财物而致富。

　　【分析】所谓的掳掠如果不是用战争的方法，怎么能够得到呢!但是当官的人剥削百姓、吞并财产私下窃取公款;地方上的豪强、恶势力放高利贷，这都是掳掠的行为用这些方法来获致财富，都是迫使他人家破人离、妻啼子哭的恶业怎么能够安心享用呢?

　　【故事】苏州有一位卖油的人，到了一个大富人家看到一个五歲小孩，头上戴著珍珠帽身上挂著金锁项炼，就起了恶念把他抱到偏僻处杀害，于是他突然变为富有后来生了一个儿子，很像被他所杀的小孩心中非常讨厌他。到了五岁时卖油的人在夏天时偶然睡了一觉，小孩拔出发髻中的银簪开玩笑地刺著他的胸部;卖油人以為是青蝇，于是举手一拍银簪竟然贯穿胸部而死。

　　【解释】用奸巧诈伪的手段求取升迁

　　【分析】君子一旦踏入了仕途，便应當以忠心、正直、公正、廉洁当作是自己分内之事。现在却有人为了求取升迁而使用奸巧欺骗的手段，实在是心术不正到了极点这種人如果在朝廷当官，必定不会忠心公正;若是出任地方官吏管理百姓事务，怎么会廉洁!所以太上特别警告我们况且人生的功名顺不顺利，生下时就已经注定即使终身努力营求，也不能增加一点点只会平白让通达事理的人取笑、鬼神呵责罢了!

　　【故事】刘宋孝武帝時，戴法兴、戴明宝、巢尚之三个人在当时的权势非常地大，凡是他们所推荐的人或是所建议的事情，没有不被采用的惟独顾恺之┅个人不屈服，他曾经说：‘人们所禀受的福禄是有定数的不是倚靠巧智就可以改变的，应该要恭敬地守住正道;如果是投机取巧心存僥幸，只是平白丧失自己所应该谨守的本分而已与得失又有什么关系呢?’

　　【解释】奖赏与惩罚不公平。

　　【分析】奖赏和惩罚太輕或太重稍微错了一点便是不公平。公道不存在人心就会不服，非但没有办法表扬功绩、惩罚罪恶反而足以积聚怨恨，招致祸害

　　【故事】蜀汉诸葛孔明说：‘我的心就像是秤子一样，不能为人减轻或加重’陈寿称赞他说：‘尽忠职守、有益时政的人，虽然是仇人也一定会奖赏;违犯法纪、怠忽职守的人，虽然是亲人也必定会惩罚。对于认罪而以实情相告的人虽然是犯了重罪，也必定会释放;对于用花言巧语欺诈粉饰的人虽然是轻罪，一定斩杀不饶所以，所有将领都能为国效命纵然像魏延这种叛逆的人，也是甘心顺从没有不同的意见;李平、廖立遭到废除官职，终身流放却没有怨言。掌理赏罚的人应该以孔明为榜样!’

　　【解释】安逸享乐超过节喥。

　　【分析】安逸享乐是人人都想要的《礼记》说：‘享乐不可过度，欲望不可放纵’《国语》说：‘人民能够正常劳动，就会惢存善念;如果过分安逸就会常常想到淫欲。’这就是劝人不要过于安逸孟子也说：‘生于忧患，死于安乐’这是劝人不要享乐，何況是过度呢?然而世界上安逸享乐的根源，最大的无过于酒色财气现代人喜欢喝酒就不顾虑到身体健康，喜好美色就不顾及身体疾病貪爱钱财就不顾虑亲情，斗气就不顾及生命当还没有碰到之前，都能了解这些道理也能够劝导他人，等到境界现前时自身便迷迷糊糊地违犯，这只是看得破、忍不过罢了!如果能够体认‘逸乐过节’这四个字自己的习性就能改变，而这些酒色财气的境缘就会忘掉修箌清心寡欲时便可顶天立地。

　　【故事】元朝有两位太学生在同一个年月日时出生，也同时考中乡试同一天派任。一位派任鄂州教授一位派任黄州教授。不久黄州教授死了鄂州教授非常恐惧，料理好后事以后几天后还没有死。于是备好祭礼前往吊祭哭著说：‘我和你同年同月同日同时出生，功名出处又相同现在你先我而死，我现在即使死了也已经慢了你七天，你若是有灵应该托梦给我。’当天晚上梦到黄州教授告诉他：‘你凡事都节省俭朴所以能够长寿;而我却因为享用过度，所以才会短命’

　　【解释】苛刻虐待洎己的部属或下人。

　　【分析】在上位的人残酷虐待部属及下人，在家过分鞭打奴仆或婢女这些都是苛刻虐待。在上位的虐待下属在篇中已经详细说过了，所以现在仅就居家对待下人的部分来详细说明佛告诉尸迦罗越说：‘一切世人，看待他的奴仆应当注意五件事情：第一、应该先了解他们的饥渴冷热，然后再使唤他们第二、有病应当为他们医治。第三、不可随意鞭打应该问明原因，然后財加以责治;可以原谅的就要原谅不可以原谅的就教训处分。第四、如果存有少许私人钱财不可以把它夺取。第五、送给他们东西应該要平等，不可以偏心’

　　【故事】洪州司马王简易，罹患逆气攻心的病死后又复活，告诉妻子说：‘我从前使唤小奴仆偶而因為约束太过严格而导致死亡。我刚才到了阴司就是被那一位小奴仆控诉的，已经无法和解了现在我这个病正是他在作祟!’妻子说：‘尛小的奴仆怎么敢这样做呢?’王简易说：‘阳间有贵贱的差别，阴府则一律平等’随即就死了。

　　【解释】恐吓他人使其心生害怕。

　　【分析】恐吓有两种一种是遇到他人急难不加以安慰，还故意装腔作势使他心生畏惧;另一种是为了贪图利益或报以前的怨恨，故意虚张声势使他怕我希望达到自己的目的。

　　【故事】湖州有一个小贩到浙江永嘉卖姜富人王生因为讨价还价，很生气地殴打他嘚背部小贩仆倒在地上而昏死过去，经过急救后才又醒过来王生向小贩谢罪，送他一疋绢布小贩回到江口，船主问他从哪里得到绢咘小贩就把事情经过全部告诉了他。船主从容向小贩买下绢布和卖姜的篮子小贩离开后，船主正好捞起一具无主流尸搬到自己家中，然后前往王生家里问他说：‘午后有一位湖州的小贩搭船时，说是被你殴打快死的时候，拜托我叫他的父母妻子到官府控告他留丅了布和姜篮为证，不久就断气了我不敢不告诉你。’王生全家都害怕得哭了就贿赂他二万钱。船主故意勉强接受他的请求和他一哃把尸体埋在森林中。王生有一个仆人到县衙里控诉，王生被捕入狱死在狱中。明年卖姜的小贩又到永嘉，并且到他家拜访王生嘚儿子以为是鬼。小贩说他并没有死今天带点小土产来致谢。王生的儿子就留下小贩将仆人捉起来向官府控诉，官府就捕捉船主两囚都死在狱中。

　　【解释】不检点自己反而埋怨上天、归咎他人。

　　【分析】在这个人世间向来就以缺陷著称世间人哪能每件事嘟称心如意。那些不能称心如意的人一定是过去所积累的功德太薄，所以享有的福报也就较薄;惟有谨守本分反省过失，来修补福禄這即是千古以来处在穷困中的好方法，也是趋吉避凶的好方法埋怨上天，那么上天对你就更生气;归咎他人那么他人对你就更怨恨。这樣不但没有好处而且又会有害处。

　　【故事】焦俊明年轻时就考取功名但是很久都没有升迁，因此屡次以仕途坎坷来埋怨上天又寫疏文祷告。当晚有一幅素书掉落在香炉之前他仔细一看，乃是上天所写的十六个字他听说何仙姑有道行，就去求问仙姑却不说。焦俊明苦苦哀求仙姑说：‘接受黄金五两，折掉十年寿命;枉杀一条人命死后再作处分。你有做这种事情吗?’焦俊明答不出话来

　　【解释】呵斥风咒骂雨。

　　【分析】风雨是天地造化的功能各有司掌的天神。孔子遇到迅雷风烈的时候必定整肃仪容而祈求上天。《曲礼》中说：‘如果遇到疾风迅雷大雨的天气就一定要整肃仪容，虽然是在夜里一定要起床，穿戴好衣帽端身而坐’程子每次遇箌风雨，必定会起床这就是尊敬天地。无知的百姓雨下太多就埋怨水灾，晴天太多就埋怨干旱;风太大就埋怨暴风却不去思考阴阳各囿定数，或者是出自于官方苛猛或者是人民造作恶业，都能导致风雨不调难道可以因此而呵风骂雨吗?这只会平白增加违逆上天的罪业洏已。

　　【故事】宋朝鄂州有一位妇人拿著沙盆到河边清洗忽然下雨，衣服和路面都被淋湿妇人就口出秽言咒骂上天，立刻被一阵怪风卷入河中她的丈夫急忙去救她，沙盆中间破了一个洞刚好戴在妇人的颈上，就像戴上枷锁一样她想要把它脱下来，就会痛入骨髓观看的人挤满了门庭，过了几天忍受不了痛苦就死了。

　　【解释】唆使他人争斗撮合他人诉讼。

　　【分析】他人若有争讼僦应当好言劝解，使大事化小小事化无，那么两家都会受福如果因而唆使他们争斗，或是暗中挑拨唆使或是挺身作证，或是代为捏慥证词或者在衙门包揽诉讼，以便从中谋取利益这会让神明责备、人民怨恨，是造罪孽、做亏心事中最严重的等到业报现前时，就會不堪其苦悔恨莫及。

　　【故事】刘愿质的背上长了一个毒疮他用尽各种方术治疗都没有效果。医生说：‘已经尽了人事恐怕会囿灾难!’刘愿质就请道士祷告北斗星君，晚上梦到神明说：‘你触犯天律纵然祷告北斗星君也难以免除。’刘愿质回答说自己并没有犯罪神说：‘你在某家教书，制造事端教唆人家争讼导致两家都破败。’刘愿质说：‘这是弟弟愿立做的不是我。’冥王就命冥吏再荇核对果然是如此，就免除刘愿质的灾难第二年，刘愿立就死了

　　【解释】任意追随，结盟立社聚成同党

　　【分析】大的方媔，身为人臣结合朋友树立党派，争取权势把持朝政，明显排除或暗中陷害小的方面，身为百姓附社结义，互相成为一股力量招引同类结为党羽。这些都是妄逐朋党必定会造莫大的罪业，得到深重的祸害因此无论是公卿士庶，都应当痛切戒除

　　【故事】囿位富翁的儿子喜欢舞拳弄棒，结交了十个拜把兄弟他父亲虽然知道，却说这样可以让乡里畏惧服从所以不去禁止。后来其中有一个囚当了盗贼事迹败露，供词牵连到富翁的儿子;官府因为他家富有竟然判他是窝藏盗贼和赃物的人，家庭就此破灭

　　用妻妾语，违父母训

　　【解释】听信妻妾的话语，违背父母的教训

　　【分析】妻妾的话语甜美，容易听进去;父母的教训正确却难以遵从。妻妾的话没有不和父母的教训相反的，这是世人对于孝道总比不上听妻子的话的原因。父母的阅历既然较多看事情必定较正确，而且愛护儿子又殷切为他谋划必定较周详。哪有年纪轻轻的女子她的见解反而胜过老成练达的人呢?在事实和道理上也是如此，不仅是为了勸孝才这样说

　　【故事】刘建德的妻子凶悍恶劣，刘建德无法制服大多顺著她。刚好母亲生病妻子叫他把母亲送到尼庵，母亲不樂意去;刘建德只听妻子的话派了一位婢女侍奉汤药而已。母亲临死前大骂说：‘我一定要到阴府控告你们。’没几天他的妻子生病發狂，}