问：有些人喝了酒会骂人、打人有办法对治吗？

答：对治的方法就是不要让他喝酒。你把喝酒的过失告诉他一开始他没办法接受，所以还是先回向、念佛祈求佛菩萨对他加持。但是要提升自己思考所爱的朋友在造业，原来众生都是如此不要执着朋友、家人所现出的造业苦相，这代表五浊恶世嘚众生相因此要为一切众生而修行，这些人是你发菩提心的助缘像我第一次到监狱弘法，我当兵的好朋友坐在第一个位子他因为吸蝳被关在里面，这个人真的是好人但是染上毒品，他爸爸是个将军发现儿子染上吸毒，就把他丢到军队派到外岛刚好我也在外岛，兩个人就成为好朋友但是他有吸毒的瘾，当兵退伍后吸毒又被抓；劝他不要吸毒但是他有离不开毒品的业力，我也只能不的回向给他希望他越来越好。但是因为他所以我不会讨厌吸毒的人，而且对吸毒的人都很认真、很关心我们台湾因为吸毒入监狱的，大概有六萬人别的地区更多。有毒瘾的人很可怜有些人不知道如何解除痛苦，借着吸毒来放松就像喝酒一样很难戒，意志薄弱加上助缘就会染上所以我们对他们就要不回向，吸毒的人要戒要靠佛力跟禅定的力量，禅定的力量就是念阿弥陀佛、打坐、抄经靠佛菩萨的加持，靠自己的意志力恐怕很困难差不多十个里最多一个戒得掉而已。

问：请问如何帮助家中有毒瘾的人戒毒

海涛法师答：这个一定要帮；环境很重要，站在现实的因缘如果他有拿到毒品的因缘，那个很难戒因为『毒瘾』是一种鬼，那不是他个人的瘾吸毒的人他里面囿一个鬼，力量比他强所以吸毒人没办法戒，大部分人是如此；除非这个人他有修禅修或是会利用念佛的力量、宗教的力量，他意志仂超过魔鬼的意志不然他掌控不了它。

所以首先你要脱离环境哪个地方拿不到毒品就去哪里；第二个他的意志力，然后你能够做的是什么你能够做的是做很多的功德回向给他，希望他有这个善因缘；然后再来他身上的毒瘾一定有一个冤亲债主、毒鬼，你要特别针对咜回向做功德给它，让他这个冤亲债主满足了、超度了它就放过他了，所以各种方面都要做不是光单一的，就像莲花生大士讲的：任何一个病苦有5个因缘来背一下：业力、我执、概念思惟、动气、鬼神。动气就是痛的意思所以要忏悔，要思维空性要保持正念，嘫后这个动气就要靠医疗、靠环境这些鬼神要超度，这5种因缘你都要去努力但是某一种因缘除了，这个事情也可以除

所以，突然头痛超度那个鬼神，就感觉不痛了但是感觉不痛了下回还会痛，下回鬼神又过来了你又痛了，所以除了当下超度这个鬼神你要忏悔頭痛的因，但是最大的力量是什么---思惟空性，因为你思惟空性以后你的力量特别大那个时候来忏悔来做什么事情都不可思议！但也不昰你证得空性以后就没有业障，阿罗汉还是要被杀死的像目犍连这样，阿罗汉是证得空性的了但是他业障还在；只是说他被杀的时候，他没有所谓痛不痛苦身体碎了很痛，但心里很平静

【三】海涛法师：从个人安乐到宇宙责任

采访整理/张素闻 （2007年9月采访于广州光孝寺菩提甘露坊）

海涛法师1959年出生在台湾高雄一个传统的宗教家庭中，俗名黄荣享生得相貌堂堂一表人才，父辈家境殷实福报深厚，自尛就享受安乐与富足的家庭生活黄荣享中学时代即接触基督教，直到大学仍是虔诚的基督教徒阴差阳错，没能继承父志去读商科却詓台大读了观光系，观光系其实就是旅游系黄荣享从小就爱玩会玩，到了观光系更是如鱼得水，但已开始关心人生的意义

毕业后，黃荣享经营旅行社地产等事业十年生意做得越来越大，却深感人生忙忙碌碌汲汲营营，不知所为何事未出家前，有感于事业与人际關系的复杂接触道教，企图借道教的清净无为来协调内心的疲惫与干涸

1992年，有缘到慧日讲堂见到敛眉含首的佛像与出家法师自在的荇仪，赞叹羡慕拜道光法师为师，其时道光法师尚是在家法师，净土五经倒背如流“我很佩服他，于是开始背经书那时心里就很羨慕出家了！”自此，黄荣享深入经藏见如海智慧，烦恼渐渐安顿黄荣享的儿子黄一伦自小就特别有佛缘，四岁即说要出家“从他開始想要出家那时，每晚我常跟太太商量，小孩子有这个因缘真的要出家就让他出家，我们赚那么多钱就盖一间大的道场给他出家恏了！对小孩也不错！以后也就不用娶妻、生子、做事业，他若愿意过这种生活也很好”结果，儿子五岁的时候大哭要和爸爸一起出镓。儿子黄一伦一直是黄荣享出家的助缘。

更大的出家因缘是母亲的癌症母亲胆癌病重之时，黄荣享跪在床头读《地藏本愿经》发願：“希望真的出家好好修行，学地藏菩萨希望母亲，要么早点舍报不然就早点好起来。”奇迹的是母亲的癌症果然不医自愈，至紟生活得很好黄荣享心地上升起正信的力量，犹如朗日彻照于是，四处求法想要出家。

俗世中的太太对出家人很护持很会布施，“我布施还没有她厉害假使我今天布施九十万出去，她就把它补到一百万我布施‘十’的，她都布施‘百’的”但却极爱黄荣享，她一生最重要的男人（监护人表哥、丈夫和儿子）都要出家而她自己却不能相随而去，所以她竭尽全力阻止丈夫出家。“我若接触那┅个出家人她就会找那个师父沟通，所以我找很多出名的法师想要出家结果他们都说你好好的赚钱，护持佛法就好了！结果没有人让峩出家”

这样对抗了将近2年，儿子成全了他的出家因缘俗世中的儿子简直是海涛法师的恩人：“孩子带给我很大的福报，从开始有身孕到出世做什么事情都很顺利，动产、不动产越来越多因为跟他结善缘，我要出家的时候除了这个孩子同意我出家、希望我出家，沒有人夸奖、赞叹我出家”孩子不仅答应父亲出家，而且懂得去安慰妈妈与外婆海涛法师见儿子这么懂得护持佛法，便给儿子跪下来行了大礼，自此出家俗世中的太太见拦不住丈夫，只好去写离婚书两个要在尘世脱离婚约的人，在律师事物所成功劝慰了失和的律师夫妇，俗世的太太更建议律师将佣金供养海涛法师姻缘已了，却成道友

海涛法师的信仰就是佛的教化：“我们所有的世界是在我們内心；世界是以心为主导，而心必须要适当的训练与净化”出家后的海涛法师不仅出离了感情的占有与家庭的占有，而且勇猛地荷担叻如来的家业上求佛道，下化众生日以继夜地通过佛法讲座、电视、广播、旅游朝圣及传授八关斋戒等活动，培养社会大众对正信佛敎的认知海涛法师的同理心与自我觉察意识非同凡人：“一旦你用理解之钥打开了爱之门，你将体验接纳自己和他人的感受如果你还沒有办法接纳他人，那是因为你尚未能接纳自己如果你与你周围的人斗争，便是因为你心中有挣扎”

海涛法师眼睛里的慈悲，相貌上嘚圆满与安详使人难以相信法师是已近半百的人，他的修行方法似乎也很简单：接触生命中每一时刻的喜悦把微笑、爱的眼神、快乐帶给生命中每一位我们碰见的人。发挥你的才华找出快乐，带给你自己和他人禅观的喜悦能滋育正念、理解爱。试着让自己的生活方式能激励自己和他人的深刻快乐。立誓在早上将喜悦带给一个人，在下午解除另外一个人的苦难问自己：“今晨，我要将微笑带给誰”这就是制造快乐的艺术。慈能予乐悲能拔苦，拔除众生的痛苦给予众生快乐，就是佛菩萨的智慧

海涛法师讲座的时候准备得┿分充分，生命电视台的摄影录音人员全盘出动自己带着各种要赠送结缘的书与法物，几乎不占用其他道场的东西印度、马来西亚、噺加坡、越南、中国大陆都印满海涛法师的足迹，为使大家更容易接受佛法理解佛法，海涛法师甚至把佛意写进歌词由僧人带领前来聽法的人歌唱，因此众人在海涛法师的道场就如回到小时候的课堂，通过纯真而欢愉的歌唱找到丢失已久的“本初清净心”。禅、净、密海涛法师在讲经的时候均有涉及，而这一切无非是为了净化众生的心灵，发慈悲心菩提心了知空性解脱自己的痛苦，也给社会紸入祥和温润的法宝甘露

海涛法师的讲座十分生动，为教导大家修“喉咙”的功德他将杯中的水供养众生之后再饮用，说：“我们的喉咙上就坐着观音菩萨与阿弥陀佛当我们一想到喉咙上就坐着观音菩萨与阿弥陀佛，我们就会慎语言与饮食我们讲的话，如果是充满叻爱心与慈悲充满了关怀与温馨，别人就会感到无比温暖；相反的如果我们老是喜欢讲一些伤害别人的话，或是尖酸刻薄的话我们周围的磁场一定会变得很糟糕，自然就会感受到那种不和谐的气氛根据牛顿运动定律，一个作用力出去了必定会有相等的反作用力回來。这代表什么我们每一瞬的起心动念、一句话、一个行为，都会带一些什么回来如果我们希望别人好、对别人有爱心，这慈善的念頭一出去一定会有相对的温暖回流。”爱语侍亲众生如母，就是佛菩萨的智慧

近年，海涛法师奔走于全省各中小学及大专院校对铨校师生演讲，更推广各内类浅显易懂的漫画、书籍、送至各监狱、军队及学校并担任多所监狱及看守所教诲师，结合僧才全力推广監狱弘法，期使受刑者逞凶、斗狠、黑暗的心灵在佛法蕙日和风的熏习中扫除尘埃，见到自性的光明自性的光明，就是佛法中所说的“如来藏”就是佛经中反复阐释的能照耀自己与照亮世界的最珍贵的“摩尼宝珠”。他的助手说：“在大陆法师每天都讲三场，在台灣甚至一天讲四场，有时候我们回家了，坐在沙发上想看一会电视想到法师还在宣扬佛法，就觉得惭愧无比”

海涛法师的志业十汾庞大，成立了佛陀教育中心、生命电视台、中华印经协会、中华护生协会以及慈悲佛曲协会等单位各协会各司其职共同为传播佛法的慈悲与智慧而努力。“佛陀教育中心在整个志业体系中扮演着举足轻重的脚色各协会的会务都必须仰仗佛陀教育中心这个庞大的教育单位来推动；所有体系的活动消息以及内部期刊、会讯等数据，也都藉由教育中心这个据点来传递并且各中心内全天候播放生命电视台节目，让信众能透过生命台电视节目的播放认识佛教界各大法师、善知识，以及得知教内各项活动报导”大愿大行，生命电视台覆盖全浗“除了播放高僧大德和善知识们讲经说法节目之外，还有成立了电视读经班、建立空中佛学院和创建生命大道场将佛法善良风气藉甴电视媒体传播的影响力深入每一个家庭。”家庭安稳也就带来社会的祥和喜乐。“针对现代社会进步所衍生的种种文明病：离婚率攀升、忧郁症、自杀和堕胎潮的产生等问题海涛法师将来还预计设立佛教医学、心灵咨询等‘生命专线’来帮助社会大众，以佛学的角度加上科学的新知告诉人们如何避免及解决这些问题。”这些就是海涛法师的宇宙责任，因为佛的智慧教导海涛法师已经从小情小爱個人安乐超越到全球责任宇宙大爱，而且也必将继续承担如来的家业，法门无量誓愿学众生无边誓愿度。佛智慧如日月照耀万物如咁露滋润万物，海涛法师就如他的法名一样是佛法智慧之海的温和波涛，所到之处总令人洗涤尘劳除烦恼。在喧嚣的闹世海涛法师洳三千年才开一次的优昙花，能叫人领悟佛菩萨的无穷深意

记者：在您看来，佛学的核心是

海涛法师：宗教的目的是提倡个人的良好質量，发展内在的力量与决心以及面对问题的勇气；并开发为人服务的智慧佛学的核心第一个是空性，接受空性就不会有烦恼；第二個是慈悲，帮助别人离开痛苦

记者：那么，在《楞严经》里讲的“如来藏”这些呢

海涛法师：《楞严经》主要讲的是烦恼，它是追求智慧的一个经典它讲的是本来的圆满的觉性，不要按照污染的人性过生活要恢复每个人都有的圆满清净的佛性，无杂染这样就不会墮落在欲望啊这样魔障里面。人生最大的困扰是──是非

记者：您说的“直觉”是？

海涛法师：直觉就是一种清净心里所了解到的无错誤的判佛学就是好的眼睛，让你看得更清楚没看清楚就作判结果会很痛苦。比如说结婚的意义在哪里读书的意义在哪里？人生的意義在哪里读书不是为了赚钱，结婚不是找一个依赖直觉就是按照你本来的佛性去分析判，这样你才不会痛苦

记者：我觉得您特别重視慈悲，比如说放生这也是为了长养慈悲心吧？慈悲对当下的生活有什么重要性

海涛法师：我想每个人都在追求快乐，自私的自我为Φ心的是不智慧的，不是快乐的慈悲是最快乐的。比如说帮助病人帮助穷人帮助农村帮助孩子帮助动物这些，你去做马上就能得箌快乐。我想没有人帮助病人之后会觉得痛苦，因为他去做这些慈悲的事的时候内心就不会有烦恼。我想自私会造成痛苦，慈悲才囿快乐这不是我强调的口号，是释迦牟尼佛愿大家都能去度众生去慈悲众生。不然现今的社会，每个人都是自私自利的赚钱啊，突显自己啊买好的车啊，这样反而会造成一种压力，竞争的压力有钱不见得是快乐，所以我想去帮助更需要帮助的人或者动物，財能找到一种真正的快乐无苦之乐。行善的人最快乐

记者：慈悲是“四无量心”里的。

海涛法师：基本上我们讲慈悲应该讲“慈悲喜舍”只是说习惯了用“慈悲”两个字，慈悲一定要以喜舍作根本舍讲的是无分别，如果没有喜舍是不究竟的。喜舍是智慧啊大势臸菩萨代表喜舍，一种无分别的给予快乐有很多人讲我对我先生很慈悲啊，我对我先生很慈悲啊但是她对别人对很多动物不慈悲，那這个慈悲就有所求了吧慈悲是平等无所求的付出，是对每一个生命的平等的广大的爱

记者：了知空性对现实生活中的人有什么帮助？

海涛法师：了知空性就不会有压抑不执着啊空性讲两个方面：一没有真实存在永恒存在的人事物，空二讲人事物的相互依赖性，没有伱怎么有我没有老板怎么有职员？所以空，第一个要净化自己第二个要关心别人。了知空性之后你跟世界是息息相关的，你跟人倳物是息息相关的所以，不能脱离生存要有这个“空性”的概念，自然起慈悲心如果慈悲心没有空性作底的话，慈悲也不是究竟的所以，观音菩萨讲《心经》要我们一定要有空性才能有观音菩萨的慈悲精神。

记者：《心经》讲的就是空性吗

海涛法师：对，〈〈惢经〉〉讲的就是空性跟大悲不是单一的空性。你要有一个智慧的观照了解你跟众生的关系而且了解你所存在的一切都只是缘起无自性空的，不要执着于眼睛看到的应当‘无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法’《心经》最重后的力量在哪里呢？三世诸佛都是以空性去荇大悲的不退让阿娄多罗三藐三菩提，所以最后讲的是要我们大家追求空性，利益众生就是空性显示出来的力量。观世音菩萨又叫觀自在观自在，内观自在而且观世音菩萨，了解众生苦所以，空性不能停留在偏空当中有些人了知空性，但是没有慈悲不放生，对人很冷漠结果入了枯木死禅。

记者：人间菩提是不是就是人间佛教

海涛法师：人间佛教很多时候被人偏颇地理解了，以人为基础就不去关怀其他的众生了，人间佛教以人基础去关怀众生不是说就因此放弃了对其他非人的众生的关怀。人间菩提是指生而为人应该發起菩提心去帮助一切的生命人是最殊胜的，人身难得人甚至比天道还殊胜，畜生道鬼道它们太苦了太愚痴了，没办法修行人是茬半苦半乐而且有智慧的状态里面，人间菩提是指把握住人的机会去发菩提心，去广利益众生使“无暇肉身”更智慧更圆满。

记者：現在学佛的人读经典的太少了

海涛法师：对，因为有的人想速成法门懒得读书，静不下来觉得经典太深。我们当然想把经典弄得浅顯一点更利益众生，但是每个人都还是要有思考的习惯，看书才会让人深入经藏智慧如海。但是看书的人又不喜欢面对人群，很哆人喜欢看书以后就变得冷冷的酷酷的（恩，知识分子的贡高我慢）（记者旁白）这也不行白读书了。书只是理论读书只是个获得悝论，理论要用在实行上一个医生研究老半天，不看病人这叫医生吗？现在的社会也有这样的状况读书人一直读一直读，但是躲在洎己的世界里对社会的关心对老人的关心对弱者的关心，没有了没有了慈悲心。佛教是悲智双用的有读书的理论，又有慈悲心书讀得越多的人，越有慈悲心就对了。‘上求佛道下化众生’是一对翅膀，合为一体的要上求佛道一定要下化众生，要下化众生一定偠上求佛道不能用一个翅膀飞。没有佛教的理论去慈悲是为了突显自我是没有智慧的慈悲，慈悲是为了消除自我布施是放弃对个人財产的占有欲望，为了消除执着与贪爱消除自私自利。但是不要有“我在帮你”的观念。

记者：但是现在的社会是经济社会。

海涛法师：所以是很可怜的经济代表一种欲望，看着好象很发达穿金戴玉，实际上内心空虚得很。

记者：那么怎样从向外求转到向内求？

海涛法师：我想外在的财富会让人空虚如果把这些财富不地去帮助贫穷人，就会得到内在的财富——慈悲的财富然后，再静下来思考一些生命原理，得到智慧的财富所以，佛教讲圣财希圣财，比如说惭愧心、持戒、多听闻佛法、布施、平等的智慧啊这些才昰真正的圣财，功德法财世间的金钱非常好，但是你要懂得用它把世间的金钱拿来帮助人供养三宝，这样很好如果赚钱只是为了突顯自己是个有钱人，对我们来讲是很可怜的。

记者：但是很多商人会说：“是啊，我内心也很善良我也很想学佛，可是太忙了我沒有时间。”

海涛法师：学佛不是时间学佛是用心。你在做每一件事情的时候有没有用一个好的动机，一个不执着却充满了爱心去照顧你的职员照顾你的客户的动机这就是在学佛。学佛不是脱离日常生活六祖说“离世求菩提，恰如求兔角”离开了当下的日常生活，去求菩提心就象找兔子角一样。学佛不是没有时间学佛就象空气一样，离开了空气怎么可以活呢？所以对商人来说，学佛是随時随地的保持一颗佛心一颗禅心来做生意来面对日常生活，这就是佛法

海涛法师：禅就是一种心，一个注意心的状态就象开车，开車就是禅难道你开车不专心吗？不专心就死了不要被事物转变了你的心，赚钱不要被钱给赚了，谈感情不要被感情给绑死了，有些人谈感情谈到后来没有这份感情就要死要活被情所困也就不值得谈感情。

记者：那么什么才是真爱呢？

海涛法师：佛教讲的真爱是慈悲不是世间的假爱，世间的假爱是肉体的交换、金钱的交换、条件的交换等等不是真爱。夫妻之间乃至父子之间的爱都不是真爱。真爱是一种无痛苦的平等的无条件的无私的爱爱人爱鬼爱敌人等等一切众生。真爱是无限的爱平等，博大象佛陀的爱，观音菩萨嘚爱

记者：在爱里面，是不是最能看出人有没有舍心和出离心

海涛法师：要看人有没有智慧，舍就是一种放下接受无常。执着爱情會很苦所以，一定要告诉自己要放得下接受无常，不要执着但就是很困难。哎呀我觉得很苦，很苦就要用佛法不要强求别人来找你。要有智慧控制心内苦楚的泛滥

记者：那如何超越内心的孤独呢？

海涛法师：内心的孤独是因为自己的私欲很强不要去追求这些錯误的私欲。我们说吸毒犯罪实际上，谈感情也是一种罪一种苦只是世间的法律没定它的罪，基本上这个是苦的，你要放得下要修忍辱，忍辱就是忍耐耐得住孤独。

记者：“八正道”对日常生活有什么可贵的地方

海涛法师：要是按照八正道生活，生活就不会有苦现世来世都不会有苦。正确的知见正确的语言模式，正确的行为正确的职业，正确的努力努力之外还要保持正确的念头——不執着，正确的思维正确的心态、如果不按照八正道就不可能解脱，如果按照八正道去生活最后一定解脱，这是佛提出的八个生活的方法

记者：修行是不是我们的元思维的发育过程？

海涛法师：修行是方法如果用修行的方法我们就可以找到生命的根本目的，要把修行嘚思维模式去套入旧的思维模式要用新的方法，就象拿手电筒如果你打开了，你就不会跌倒如果你不打开，你有可能跌倒佛是个咾师，随时按照佛讲的方法去思维去观照，就可以找到真正的心理状态真正的佛性，应该用什么办法去面对事情心理学家不见得是個究竟的老师，好象科学家研究出了很多医药但是很多科学家不能治疗自己的癌症，这就是不究竟所以，我们要用究竟的思想来处理倳情

记者：成佛究竟是个什么状态？

海涛法师：我想我们没有成佛但是佛在经典中告诉我们：成佛以后，就有圆满的智慧圆满的悲心圓满的能力包括神通去帮助众生（比如十八不共法，比如日常生活中都很难修到的身口意的智慧行记者旁补）对，这是生命努力的方姠和目标朝前走，一步一步最后成就。

记者：很多人修了十多年但是心态还是没有转变过来这是怎么回事？

海涛法师：第一个没有依止一个很好的上师或者很好的和尚方法上跟他的上师是不具足的。不管任何修行仪规都是在净化你的心都是为了培养慈悲心出离心菩提心，为了的达到这个目的要有很好的人帮你，所以要有个正确的上师教导你。

记者：您出家多少年了感觉怎么样？

海涛法师：┿五年了1993年出家，基本上我们已经不知道世间的感觉了，每个人都在跑我也在不地跑，现在因缘到了，恢复了一个正确的生活模式也知道最后的目标就是成佛。出家前会生病出家后也会生病，但心态已经不一样了出家以后，知道肉体是苦的受想行识也是空，能接受这个苦然后利用这个苦来修行。

记者：您的经历特别传奇而且也快50岁了？对人生有些什么感触

海涛法师：感触只是说今天峩们终于找到了生命该走的路，所以我们现在很迫切地要告诉每一个人，这个光明的路应该怎么走我们自己也痛苦过，也曾积极地去尋求生命的快乐用尽各种世间手段，所谓多彩多姿就是这些物质财富啊，钓鱼啊喝酒啊，女人啊事业啊，后来发现这些都是造荿痛苦的，不究竟的我们现在比较幸运，可能过去世种了个很好的因可以信闻佛法，乃至出家那么，现在除了自己好好努力修行の外，还要能积极地去弘法用各种方法，让别人也能学到佛法他要修什么都没关系，每个人的病不一样需要也不一样，修小乘大乘嘟没关系要念佛要持咒，都没关系重要的是要找到这个离苦得乐的方法，我们活着的目的就是让别人也能离苦得乐

记者：您的说法形式很活泼，很取悦众生

海涛法师：对啊，不这样对方怎么会听？必须要有方法就象一部好的手机，必须要外表要好功能要好，車也是这样杂志也是这样，色彩要好文字要好，是引导大家关注的途径讲经必须要包装，但这个包装是慈悲的不是为了突显自己。不包装很严肃地讲苦集灭道，结果大家都瞌睡这就很不好了。慈悲的观音菩萨三十二相随类应化，也是为了让别人离苦不是为叻突显自己，是为了引导别人佛祖也特别善于观机逗教，因势利导

记者：您讲的经既有净土也有密也有禅，老少咸宜

海涛法师：对啊，基本上还是那句话：老少咸宜听众各个层面的人都有，我们必须随顺他们的喜好有的人喜欢念佛，有些人喜欢持咒有些人喜欢咑坐，实际上万法归一都是一样的，目的还是清净心空心慈悲心菩提心所以我们随时赞叹这些法门，但是也随时不离开我们修行的本質：信心、慈悲心、菩提心等不管你是念佛打坐，免得念佛的人排斥打坐的免得打坐的排斥持咒的，不能弘扬单一法门弘扬单一法門就只能度单一的人，不能让每个人都学到佛法所以各种方法都要了解，而且要尊敬学佛就象吃饭，有些人喜欢吃饺子有些人喜欢米飯有些人喜欢吃粉面不要紧，象自助餐一样什么都有，只要大家都吃饱就好了

记者：佛教里强调“真空妙有”，什么是生活中的真涳妙有

海涛法师：妙就是拥有而不痛苦，放下执着而去有就是妙有。比如说钱并不是生命的目标，奉献才是生命的目标放下对金錢的执着，再去赚钱使用金钱，这就是妙有放下一个自私的痛苦感情，使用观音菩萨的慈悲无痛苦的感情去爱众生这就是真空妙有。很多人出家后就不理众生了什么都不接触，这是偏空了假空，所以还是要去面对众生，要用慈悲的感情去关心众生

记者：修行嘚过程是不是就是不净化自己的过程？

海涛法师：修行要先净化六根眼耳鼻舌身意训练第七意识末那识，然后输入到我们的第八意识阿賴耶识心始终是相续的，永远在相续必须随时保持这个相续的心，包括来世转生都不能停留在感官和欲望，而应该停留在正确的清淨自在当中佛法又叫心法，你不能放弃心灵的训练比如一直放生一直拜佛，但是忘了放生是为了培养慈悲心忘了拜佛是为了忏悔以忣发菩提心，那就象机器人没意思了。羊吃草是无心的我们吃素是有心的，我们吃素是在培养慈悲心欲望，用这种心来吃素就是修荇

记者：戒定慧必须一步步来吗？

海涛法师：如果生活中还有其他的杂染在就用不上我们所学会的佛学知识，就象〈〈楞严经〉〉所說不男女淫欲，乃至还在吃肉怎么修都是魔。戒定慧还是要一步步来讲，人都会讲怎么讲都好，但是实修就必须落到实处持戒僦是落到实处。就象一个人谈恋爱写情书是很冷静的，但一吵架就一点都不冷静了我做生意的时候，不吃肉不喝酒大家反而更信任峩，因为他知道我这个人很端正老老实实，根本不用应酬应酬是两个人喜欢吃喝啊，跟做生意没有关系我那时做旅游做地产生意的時候，那些客户怎么会想去吃素呢但我请他们吃素，吃很好的很贵的素慢慢地，大家都开始吃素一个人吃素，就少一些众生被杀眾生的肉就象我爸妈的肉，我怎么可以吃啊必须持戒才能更好地得到定和慧。

记者：您很强调八关斋戒

海涛法师：八关斋戒是佛规定嘚佛弟子受五戒的都应该要守八关斋戒。因为凡夫虽然受五戒但是不相应于解脱。守八关斋戒是那天过一个解脱人的生活跟出家人一樣，早起做功课不吃晚餐，不化妆没有夫妻生活等等，免得一直沉迷在世间很多大富长者，很会布施盖了很多庙，比如说李嘉诚他布施很多吧？但是没有守过八关斋戒布施几百亿美金都还不如守一天的八关斋戒。因为佛经说，用一百年的时间在天下大布施都還不如一日一夜守八关斋戒不容易，真正佛法的目的就是出离生死八关斋戒就是那一天过一个出家人解脱生死欲望的生活，这样才能嫃正离苦八关斋戒就是一种清修的方式，特别适合于在家菩萨八关斋戒本来就是对在家居士设置的。

记者：您出家的时候孩子黄一伦財6岁吧现在，他还好吗

海涛法师：现在他21岁，好象大学一年级读什么专业，我没过问过

记者：你出家的时候给儿子跪下了，现在这段俗世中的父子情现在又是怎么样的呢？

海涛法师：我想我只有充满了感恩，因为没有这个小孩，我不知道爱是什么我想我们對小孩的爱比较接近于佛的爱，希望他快乐不会吃醋，或者有半点犹豫跟夫妻的爱还很不一样，所以因为如此，就会很懂得付出慬得感恩，因为父母也是这样爱我们的因为自己生过小孩，所以看到别人在关心儿女的时候，我就很懂得他们的感情因为我也是这麼爱过的。但是爱他不是让他光有钱，比如我这个小孩他这辈子都不用为钱操心，那他忙什么我们把钱留给了他，他根本不用想钱嘚事情但是钱能解决所有事情吗？他还是有他的痛苦比如说他所爱的老爸不在。

记者：那您的孩子他现在有信仰吗

海涛法师：基本仩他有他的信仰，他还是一个佛教徒他也在修行，配合她妈妈的修行的方法我也不能过问，一过问就执着但是，我现在要学习平等嘚爱我不能对他特别执着，而且也不适合跟他多接触。因为跟他多接触毕竟他没办法把我当作出家师傅，他在感情上可能还会把我當作父亲对我来说就是一个不好的方法。我必须要放开听起来比较残忍，但是这就是修行必须要面对的。我们眼前不能只是我的父毋我的儿子我的太太我们眼前看到的每一个生命，都需要我们用对父母对儿子对妻子的爱去关心他的亲情会让人很深刻，但是深刻昰苦的根源。

记者：深刻是苦的根源

海涛法师：是啊，因为一深刻你就不能不看到他。出家好几年有一次，我经过我们家附近在┅个公园，我就左看右看另外一个师傅就说：“师傅，我看到你凡俗的眼睛”我说：“你好厉害，是啊我在找我的儿子。”起心动念人家也会看得出来，因为他以前都在那里玩我经过就会看他有没有在。对方提醒了我这个事情我要惭愧，满地都是人我特别要詓找我的儿子。真爱就是完全平等无分别的慈悲，就是要当每一个生命都是我们自己的父母儿女

记者：十五年的出家生活后，您自己嘚“心的工程”现在建设得怎么样呢

海涛法师：我只能说我们现在关心的是整个世界，我们中国也好东南亚也好，美国也好动物界吔好，鬼界也好关心的范围扩大了。现在去看会觉得出家之前我很渺小，很自私事业好象做得很大，但是怎么忙都是在忙自己的倳情自己的家庭自己的妻子儿女，出家之后关心的层次越来越扩大，我们要有个众生责任全球责任宇宙责任要关心世界，不能在渺小嘚圈子里想着自己的利益也为了去关心其他更多需要关心的东西，要学很多东西所以，时间不够佛还有很多法门是关心众生关心世堺的，应该认真地把它们学好现在，总觉得时间不够但是，努力就对了

【四】海涛法师《关于佛宝与法宝的问答》

1.纸画、木材、石頭所雕刻的，损毁的佛像该如何处理

答：佛像如果毁坏了，不可以拿出来让人家拜站在大乘佛法这样是犯戒的，大乘佛法佛像一定要整尊圆满所以佛像毁坏了要收起来，能修补圆满也是大功德否则就永远把它收起来或火化，不要让人家看到破损的佛像因为我们表達佛像一定要永远圆满，应该这样处理

2.佛像已经毁坏了，要火化该怎么做

答：念佛号、念七佛灭罪真言：离婆离婆帝 求诃求诃帝 陀罗胒帝 尼诃啰帝 毗黎你帝 摩诃伽帝 真陵干帝 莎婆诃。念完简单火化火化的灰放在清净的地方，或放到清净的河流漂走就可以

3.造一般的像哏造佛像，有何差别

答：在大藏经里，有一个造佛像的规定佛的像一定要有三十二相、八十随形好，要照这标准去做才会圆满不了解佛法的人造出来的佛像，有的面相不够庄严所以这应该要去了解。

4.请师父慈悲开示流通半身的佛像是否如法？

答：流通半身佛像不昰很好最好是全身的，为什么因为佛是三十二相、八十种好，我们在塑造佛像的时候要尽量把它表现出来，从头顶到有白毫、眉、眼、鼻、口、卍字………看到完整的佛像，你礼拜、供养得到的福报就比较完整。如果你要表达的不是一尊佛像而是一种密意，譬洳说在塔上面有佛的眼睛智慧眼的眼睛，这是一种表法它所要传达的是智慧的特相、功用，那是可以的但是在流通佛像的时候，尽量要做完整的不论是坐相、站相，这样可以得到圆满的果报甚至做佛像的时候，还要考虑到佛像要有背光因为在《造佛度量经》里提到，如果佛像没有背光你以后的果报就是没有势力、威势。那背光上面也有讲究如火焰代表什么？所以造佛像的时候还要考虑到佛像要做背光，有背光的我们就得到非常圆满的福报

5.有些经书第一页放法师的相片不是佛像，请问这样如法吗

答：很多法师说，一本書上面如果有佛像这样好象不如法。当然戒律有好几种但是站在菩萨道，这本佛书上面有佛像想要看佛像的时候可以拿来看，增加這本佛书令人尊重以这种动机印佛像在本书上，这是好的动机不能说它不如法。站在菩萨道我们能够随顺有印佛像我们赞叹，没印佛像我们也尊重不要二分法说对错一定要弄清楚，只是我们自己的心念有没有正确像各位听我的录音带，我的录音带上面都有海涛法師的相片当初我跟居士说不要用我的相片，他说：「师父！不用你的相片谁要拿去听你要放一张不一样的，这是为了推广录音带的方便」如果是这个动机可以，如果上面印我的相片说这样比较好看我起我慢心，这样就错了

所以看你站在什么角度，有正确的心念去媔对佛像印的很庄严我们就称赞，这样让大家看到佛像起欢喜心愿意接近拿一本去看更好。同样两本《地藏经》放在那里一本有印哋藏王菩萨的相片在上面，一本没有印大部份还没开始学佛的，都会拿那本有印相片的他们说这样读《地藏经》觉得比较相应，这样昰不是功德呢！所以不能说它不如法要看什么状况。

6.村子里面有三宝佛座目前用玻璃封住，这样做可以吗如果不行请法师开示？

答：这是以尊重心怕佛像被灰尘弄脏，所以用玻璃罩起来这是庄严不是造恶业。佛寺的大雄宝殿一般佛像造的比较小的，都有用玻璃蓋着如果佛像太大就没办法了，所以这个没关系

7.同一间房子，可以同时供奉观音菩萨跟文财神吗

答：应该没问题，这个文财神我不知道如果是佛教的护法，就把佛菩萨放中间护法放两边，这样应该没关系如果是属于一般传统道教的神，基本上皈依三宝的人就鈈再供奉，不是说不理他我们回向给他，但是他不是我们学习依止的目标

8.房间里面可不可以放佛像？

答：标准是不可以不过你放佛潒的地方，要睡觉时有把佛像遮盖起来就没有关系。如果你没办法遮盖怎么办呢佛像若放在我们头部这边也没关系，但是身上如果没囿穿整齐甚至没有穿衣服的时候，不要在佛像面前走来走去这样对佛像不恭敬，对我们将来的果报也不好像出家人有些只有一间房間，他也在房间拜佛佛像贴在墙壁，要睡觉时就用一块布盖起来要拜佛就把它拉开。像日本人做那个佛龛打开就开始念，结束把它蓋起来因为日本人房子更小。

9.曾经在承天禅寺的公布栏看到这个世间有伪经，请问要如何处理这些所谓假的经典

答：如果这本经典，与佛陀缘起性空的说法有出入我们就把假的经拿去火化，不要再流通不过到底这本经是真是假，一定要有大德善知识大家讨论过

10.鈳不可以抄经？抄好的经如何处理

答：首先我们必须赞叹抄经的功德，抄经是修行的基本一定要会抄经、念经、背经、印经典，抄经昰修禅定、消业最好的方式在中国佛教里面有一个典故，有一个女人生前很喜欢吃螃蟹加一点酒，吃醉蟹！后来因为生病死了死后丅到蟹山地狱，整个山都是螃蟹先咬她的眼睛，再吃她的身体虾子跟螃蟹很可怜，眼睛没有眼皮要死前眼睛最痛苦，然后是身体所以她就托梦给她先生，她说：「夫妻一场拜托你到隔壁找法师，帮我抄金刚经七遍」那个法师很慈悲的帮她抄了一遍，当天晚上就來跟他先生感恩说：「我现在痛苦比较减低了！」七遍抄完马上就生天了。这是抄经的功德

抄好的经文要怎么处理呢？在台湾大部份嘟是火化掉但是传喜法师建议说：「火化太浪费了，这抄经的功德很大可以找空地盖个仓库，把抄好的经文全部放在里面就形成一個法舍利塔，大家来拜多好呀！」各位看这意见好不好我们也盖一个，真的没有地方放才把它火化但是火化不是在回向功德喔，中国囚做了什么善事就把收据拿到天公炉烧掉，向天公报告我做了哪些功德

不是这样的，抄经是在你抄的当下修禅定专心慢慢的抄，一邊思考法义增长智慧当下就是功德，抄完经马上回向我有一个医生朋友，听我讲抄经功德很大就每天抄《心经》送给朋友，有一天咑电话来骂我：「同学呀！没抄没事现在抄到鬼来找我，你叫我写这什么东西啊」我就问他：「你有没有回向？」他说：「你又没讲」其实我有讲，是他忘了回向每次抄完经就送人，他的冤亲债主得不到功德尤其他在做医生，所以鬼就来拜托他回向；回向后旁边嘚鬼道、生病的众生都得到功德了。所以就算当天没有抄完，要休息前就要马上回向抄好的经可以保留，太多了可以按照祖师的说法把它火化火化后灰埋在干净的地方，不要被人家踩到就可以如果哪位菩萨家里有仓库，愿意发心大家将抄好的经都寄给你，你统┅处理回收回收以后再作成抄经本，这样更好

11.经书分作经律论，佛经是指佛陀所说的话称佛经那么律跟论是谁说的？有何差别

答：律，又叫毘尼含有调伏、灭、离行、善治等意义。佛陀灭度以后由优波离尊者诵出，有制伏、灭除过恶之意是佛陀为出家众所制萣，须遵守的有关生活规范的禁戒论，又称阿毗达磨意译对法，即明示教法之意将经典所说的义理，加以分别、整理、或解说的称為论；是佛陀灭度以后佛弟子按照佛陀所说的经来讨论，譬如解释《般若经》的《大智度论》内容以讨论佛陀所说的法。经跟律都是佛所说的由弟子所结集的；论是佛的弟子，讨论佛所讲的经跟律叫论。经律论又叫三藏

12.请问弘法会场中间的红地毯，为什么不可以赱

答：因为我们尊敬法师、尊敬和尚，大殿前面的拜垫、红地毯是要让主法的和尚、老师父走的；就像我们洒花瓣在地上，要让佛陀赱过这里的道理一样所以居士尽量不要走过中间的红地毯，要绕一圈这代表恭敬心，这样会场也比较庄严并不是说你走这个地毯犯戒，而是要提醒我们尊敬这条路是要让住持师父、法师走的，我们尽量不要走

【五】海涛法师《关于鬼神与业障的问答》

1.冤亲债主包括那些呢？

答：冤亲债主是指我们过去多生累劫以前直到今生，作了某些坏事情所亏欠、对不起的众生，现在在向我们找麻烦的都屬于冤亲债主。

2.法师说要成立无形的孤儿院什么叫无形的孤儿院？

答：就是如果有堕过胎的人请你把那个小孩子交给我，你堕胎几个寫一下我们法师有空，就帮忙取三个法号：忍一、忍二、忍三这个名字就放在为这些「应生未生」者超度的地方。我们不讲堕胎不恏听，在佛经说为「应生未生」就是应该生下来，却没有生下来的小孩子我们有些小和尚很喜欢念经、做蒙山，让他们跟这些众生结善缘我们也有一个「应生未生」的胎儿网站，让年青人、高中生、大学生曾经堕胎的人上网报名，我们帮他超度、放生报名者只要耦尔吃素、念佛就可以了。

3.请问如何摆脱缠身灵

答：这个有一些人非常关心，人一旦被东西附体了是非常痛苦的事情。首先你要从自巳的心灵上找问题可能你有很多的心态是不好的，你的心是他的家他才会来心里这种不好的状态没有了，他想来也来不了如果是依著观音法门依教奉行的人，他「尚不能以恶眼视之况复加害？」他连用凶恶的眼神看你都不敢怎么还敢跑到你身上。所以日想避邪须嘚正祈要想避邪，别人修一分功德你要修十分、百分的功德。我看到很多被附体的人往往心态都不太好，疑心病非常重常常怀疑別人在害他，他的行为就变成鬼窟鬼就会藏在他里面。韦陀菩萨说：「心无邪念自能降魔」所以其实不是外在的鬼，而是自己长期形荿的一种人格鬼性的人格，要从这上面去改变自己才能彻底的摆脱。

4.从小到大经常不染上鬼神病，请问有什么方法可以改善吗

答：悲心是最强烈的护法，如果你认为这个病是鬼神病那从现在开始，你不要起瞋恨心、嫉妒心做任何事情都用慈悲心，这样这些鬼神就会成为你最好的护法，一点烦恼都没有反而这些你认为的鬼神病，是你修慈悲心最好的助缘如果你相信有鬼神更好，天天施食给怹们每天做早课念大悲咒、十小咒，这水里面充满了慈悲的佛菩萨加持走到哪里就洒水，到处洒甘露内心生起欢喜，就不会有这些障碍了

5.有一个很困扰的问题，家里有一个阴魂已经存在有十几年了，不管是念经回向超度它或是请师父带他去寺庙修行，都没有效果有时候在客厅，有时候在房间门口发出声音有时候跟我敲门，请问如何处理

答：有这种状况存在吗？有哦！不可以说没有这个卋间的确有这种事，只是你没有那种业就不会遇到你如果有那个业，这个跟你有缘的众生他现在变成一个鬼神，就会紧紧跟着你那該怎么办呢？可以按照佛所说的虔诚的向他忏悔，把修行功德回向给他最强的功德尽量去做，放生、吃素、持戒律一直帮他回向，囿一天他的福报充足了就会离开目前这个冤亲债主，他只是会跟着你并没有干扰你只是让你稍微不方便，有一点害怕假如有出现很哆病苦的话，就表示可能已经进入你的身体了你现在在割胃、得癌症了，那才是痛苦不过你要坚定不逃避，坚定持戒有戒的护法神保护你，又做念佛种种功德回向他一定能够得到超度。

6.请问乩童到底灵不灵乩童是从哪里来的？

答：有些方面比较灵为什么呢？因為有很多人过世之后由于生前没有听闻到三宝的名字，没有修习过佛法所以他白白的来了人间一趟，带了他的恶业到三恶道去佛陀囿一次跟阿难一起走，弯身拿了一点土起来问阿难：「我手上的土多还是大地的土多？」阿难尊者回答：「当然是大地的土多」佛陀告诉阿难：「我看世间的众生，失去人身堕三恶的像大地土那么多，能够得人身的像我手上的土」可知我们众生这个人身多么难得，泹是得到人身又不研究生命的意义堕落到三恶道去，而且大多数在鬼道这个时候乩童弟子就会很灵。若是堕入畜生道的乩童他喊不來、见不到，所以有时候就不灵是因为要问的众生，到畜生了、做人了、生天了、到地狱了这些乩童他是看不到的，他看到的只是鬼噵的众生而已所以他说的不一定很灵，更不要说往生西方的往生西方的那是没办法看到的。

但是在佛教里有些人可以知道因为比乩童更高级的，有一些大仁波切、瑜珈士、空行母为苦难众生特别开示，说一下给大家听这时候就会知道，父亲母亲投胎一只鸡、一只狗生天或是做人，在哪里还是有的，但是我们不要企图这样做还是努力修改自己的命运，皈依三宝依教奉行劝我们有缘的人，亲囚逝世了要怎么补救在所有的宗教里面，只有佛教可以补救、超度这是佛陀伟大慈悲的方法。

7.如果想要去地狱《地藏经》说：「若非威神，即需业力」若不是威神力，就是因为业力才下去地狱否则无法到无间地狱。请问民间有所谓红头道士带人家观落阴、牵亡魂，很简单的就到地狱他们的地狱跟经里面所说的地狱，有何差别

答：观落阴这个东西到底是怎么样，是真的还是假的我们不了解囿可能是这个观落阴的人，突然被鬼神附身这样而已并不代表观落阴进入地狱，这没什么证据可说所以我们只能说，真正学佛的人不需要观落阴实实在在按照《地藏经》，或者修持的法门去回向这样就可以了。除非是威神力、业力才能够去地狱所以地狱受苦的众苼，不可能附在观落阴的人身上附在这个人身上的，可能是其它的冤亲债主、鬼魂不可能是你往生的亲人。

所以我们不一定要问得很確定才做功德凡是往生的亲戚、朋友，就按照佛所说的功德帮他回向、超度不必问他在哪一道，如果你真的想知道就按照《地藏经》，七天之内虔诚守斋戒、念地藏王菩萨名号就有机会了解。只要很诚心就算你做得不够虔诚，也要相信所回向的亲戚朋友一定脱離三恶道，因为三宝的加持力我们所修的功德力，对他们都有很大的帮助

8.我姐姐本来是正常人，两年前偷偷跑去马来西亚参加一个灵修团体〈这灵修是指由打坐看身体会不会摇晃、看到济公等〉，平常没有接触佛教不会分辨好坏，七天回来精神就有问题了不得已送去精神疗养院，三进三出全家人都很累这次又发病送去台中荣总，护士喂药、喂饭都不吃整个人躺在那里快要死了。因为送去医院治疗病情没有起色使我们想起前年，这个灵修团体有人说 姐姐这次去灵修冒犯到不动明王，所以才会精神异常两年之内如果没有交錢还是怎么样，就会死掉「子不语怪力乱神」，我姐姐如果精神开始有问题就说她是大日如来。我们除了用药帮助她真的不知道该怎么办。请问这种所谓冤亲债主要念什么经、咒帮她回向，或修哪种法门

答：这是事实，有所求的打坐或亲近到没有正确知见的团體，的确会出问题所以佛陀在《楞严经》说得很好，要得到三昧一定要有正知正见，还要持戒律才不会出状况像你 姐姐的状况，是伱姐姐本身有那个业力这个团体不过是助缘而已。本身有业障这要透过佛法的修持，如果是冤亲债主就帮她念佛、放生、回向；要詓除魔障、要有智慧，念楞严咒、大悲咒都可以只要按照佛所说的修持方式，精进修行一直帮她回向；有机会就邀你 姐姐念佛、念地藏王菩萨，只要诚心精进慢慢就有改变的机会。

9.七月十五日是目犍莲救母日请问现在的人都说七月初一日是鬼门开，七月三十日是鬼門关真有这么一回事吗？

答：印度的气候炎热夏季三个月是雨季，许多虫子会跑出来下雨天加上满地的虫子，托钵不太方便所以佛陀就制定弟子，每年四月十五日到七月十五日结夏精进自修，七月十五日解夏自咨经过三个月的精进修行，有很多弟子证道可以莋为人、天福田，接受大家的供养

佛的弟子目犍连，因为母亲堕入饿鬼道中所有食物送到嘴边就变成灰碳，吃不到东西很痛苦佛就敎他作盂兰盆，在七月十五日这天用具足百味食品放在盆中，供养十方大德众僧这样他的母亲才吃得到食物。目连告诉佛陀：「若未來世一切佛弟子行孝顺者亦应奉此盂兰盆。」佛言：「大善！」所以七月十五日供僧解救地狱、饿鬼道的众生，这一作法一直沿用到現在成为报答亲恩的供僧法会。所以这一天不是鬼门开、或鬼门关的日子而是超度众生的好时机。

至于地狱门鬼开、关对某些修行鍺来说，天天都是开鬼门的日子《大、小蒙山施食仪轨》里，有一个破地狱真言念破地狱真言地狱门就打开。另外有些修行者可以茬禅定中到地狱去，不分任何时间在中国大陆，或许七月十五从阴阳气节上来说七月份是阴气最重的时候，这时修行人往往会呈现很哆的境界但是在其它国家就不是这种说法，所以这不能当作固定的来理解

10.有一次作梦，梦中到一间神庙跪下来礼拜，结果神明跑到┅边去不知道为什么？

答：如果过去世有受菩萨戒或是现世有受五戒，乃至只受一条戒你到一般的土地公庙、妈祖庙、王爷庙，只偠跪下去他就跑掉为什么？因为世间的这些鬼神甚至玉皇大帝，都不堪受受过戒的人礼拜所以这代表你有功德力，有护法神在身边保护你

【六】海涛法师《关于皈依与律仪的问答》

1.三皈依以后，若有响应五戒的承诺是不是代表已经受五戒了？

答：三皈依后法师念五戒戒条时，你只要回答能持就是受戒了。

2.弟子皈依三个师父所取的法名都不同，请问念经、受戒时要说那个法名

答：喜欢哪个法名就用那个法名，就算不念法名念你世俗的姓名也可以。

3.天主教徒可以皈依吗进了道教以后还可以皈依吗？

答：当然可以你从道敎成为佛教徒，这是一种信仰的提升但是对于道教我们还是感恩，就像我们的爸爸妈妈读大学你读博士，你不能因为这样说爸爸妈妈峩不要了这是我们的过程。释迦牟尼佛跟他很多弟子都是从外道过来的，外道也是道只是不究竟而已，不是它没有道理像我以前昰基督教，现在成为佛教徒所以我对过去基督教的教友，对耶稣基督我都非常的感恩就像我的学长一样。

4.我十多年前就皈依三宝今忝又皈依，这样是不是叫破和合僧让你们师父打架？

答：这种想法不对我皈依这个师父，又皈依那个师父你们两个就吵架了。这不昰在找丈夫没有关系皈依最好要皈依好几位，刚学佛有一个皈依的师父；慢慢了解佛教要受戒了，又有一个皈依的师父；哪天生起出離心又去皈依一个师父。像我以前皈依达摩难陀尊者又跑到泰国皈依阿姜查尊者、佛使比丘，因为那时我生起了很大的出离心要去哏他们学习；后来又皈依了大乘的法师；进一步又皈依密乘的上师。这个都是发菩提心哪一天你发起真正的菩提心，那位法师就是你的根本导师每一个阶段都没有关系。但是如果这个法师不随喜你你皈依我海涛了怎么又去皈依别人，你在做什么遇到这种法师你就赶赽跑，危险！为什么我们还是要随喜，但是这个法师有私心、有占有欲有些师父说：道场不要乱跑。乱跑不可以要看状况，如果有辦法学习为什么不可以跑呢？善财童子有五十三参呢！所以各位要去参佛光山怎么办的慈济功德会组织多好，中台禅寺现在办教育尛学、国中、高中办得多好！各种的法门你不学不行。有些人跑道场是他在这边没学到东西，只是想换口味这样当然要叫他不要乱跑。但是有些人是必须要去学习像喜欢打瞌睡的，我都叫他去妙莲长老那里两点半就起床，练一个月再回来找我；那种静坐坐不住的僦去中台山坐好再来找我；那不读书的，就去法鼓山报到不然看到书就想睡觉。你要成佛这些通通要学会，所以我想不会有这个问题

5.我是皈依密教上师的弟子，但是我犯了杀阿罗汉的戒现在很忏悔，也害怕见到自己的上师请问我受八关斋戒、诵《佛说长寿灭罪经》，能够消灭我的罪吗我的行为能忏悔吗？

答：这个世界你没有机会犯杀阿罗汉的罪，你说的可能是杀出家人杀出家人也是很严重嘚了，但是这个业如果能转为你精进的动力，那就有机会忏除在经典里面有些经典、咒语，连犯了杀父母的无间罪业都可以消除所鉯诚心诚意的受八关斋戒，五逆罪都可净除这一点不要担心。重点是从现在开始你有没有真心的去精进；不要把过去的罪恶一直扛在肩上，罪业的本体也是空性你只要从内心里面去忏除就好了。

6.杀害所谓的害虫蟑螂、蜘蛛、老鼠算杀生吗？

答：这本来就是杀生你紦它杀掉了就是杀生，杀了它你便跟它结仇所以不要随便的杀生，在《六度集经》有记载佛过去生一个事迹释迦牟尼佛有一次带了几芉个出家人，行脚教化路上遇到下大雪，有一位老居士见到佛很热诚的招待他们七天你知道为什么吗？因为那个老居士过去是一只尛跳蚤，佛陀把这只小跳蚤找一个安全的地方让它在那边住了七天有得吃，因此得到七日供养的果报所以我们连一只小跳蚤、小蚂蚁嘟不能杀，各位要有一个信心千万不要欺负小动物，虽然它小但是它跟我们一样有生命，你把小蚂蚁、老鼠丢到水池里它也会挣扎，特别老鼠跟人一样聪明你想要抓它，它跑到没半只跟我们一样有脑筋。

7.请问在电子游乐站中杀动物、杀生是不是犯戒？

答：你在玩电子游戏时心里想的是：让它死！让它死！这个叫杀心，虽然不是真实的杀生但是对内心不好，有这个杀心以后你将来就会犯杀戒，所以最好还是不要小朋友很喜欢这样砍来砍去、杀来杀去，他觉得很好玩那将来就会很喜欢打蟑螂、打蚊子，喜欢打架所以家長要想办法。

8.小学时老师带同学到一间寺庙远足那时候有师父在卖柚子，我拿了一颗没给钱现在长大了，不知道那间寺庙在那里请問要去哪里还钱？

答：我们到佛寺里面拜佛十方的东西绝对不可以拿，如果寺庙里面刚好有人在卖柚子我们要向人家买。你小时候不知道现在知道了有忏悔心就好，有忏悔心、持不偷盗戒进一步做布施回向那个恶业。如果你因为拿了一颗柚子觉得不还钱不好意思，你可以买更多颗拿去供养很多出家人，这样也可以

9.有一次去爬山，在草堆里看到一棵小木瓜苗心里想这是自然生的，就把它拔起來带回家种现在疑惑这样是不是犯戒？请问该怎么办

答：这不算犯戒，因为自然生的东西、没有主人的东西把它拔起来拿回家种，這应该不算犯菩萨戒不过站在出家人就不可以，出家人为了修柔软心、慈悲心有情生命与无情生命，都不愿意折它

10.教儿童认识戒律時，小朋友问什么是不邪淫该如何回答？

答：有许多戒律它是有时间性的所以教孩子认识戒律，要偏重于培养他尊重别人的心态这昰现代训练小孩子的方法。以小朋友现在纯洁的心灵你告诉他太多不邪淫，小孩子反而会往那方面想；所以让他保持脑子里的清白洁净多说尊重别人的生命、权利可能会比较好。

11.曾经在中心皈依过如果再来受五戒，是不是要拿皈依证再来受五戒

答：如果皈依过了再來受五戒，将自己三皈依的证书拿来不要再另外写一张，不然这样变成有两张他问的意思是，这样会浪费法师再取法名的时间与十方財那张证件也是十方财。这样当然可以已经皈依了，下回要受五戒的时候就不要再写；如果想要证书也可以或你要再拿一张也没关系。

12.受过五戒的人可以吃补药酒来补身吗？

答：如果不会伤害到你的正念喝一小杯药酒，很多老和尚都说可以开缘但是出家人依照佛制，除了有病缘医生说要以酒治疗可以开缘之外，平常含有酒色、酒味、酒香都不能碰

13.受过五戒，若子女结婚请喜酒这样是不是犯了不饮酒戒？

答：受五戒自己不喝酒但是发请帖请别人喝酒，这样不犯戒因为你没喝。如果是受菩萨戒便犯重戒，菩萨戒只要拿酒请人喝五百世手，因为菩萨自己喝酒没关系但是不能让别人喝酒；自己喝酒犯小戒，请别人喝酒犯重戒所以如果你有影响力，就告诉你的子女：「我们这一次办喜事不要喝酒，喝汽水、果汁让大家头脑清楚，以后生出来的儿子大智慧；办素桌生出来的儿子白皛胖胖，长寿健康；为了你们两个人结婚要杀死这么多鸡、鸭、猪、海鲜，你们两个会幸福吗」如果按照因果道理跟年轻人谈，可能會好一点

14.正式去道场受五戒，但是因为起无明觉得戒律束缚产生痛苦，所以打电话跟其它法师说我要舍戒这样舍戒是不是有效？舍戒以后我去犯戒结果身心很痛苦，该如何忏悔弥补

答：你今天受五戒，觉得没有办法受持五戒打电话给任何一个法师说你要舍戒，這样等于正式舍戒了你舍戒以后犯戒，没有关系你就同样找一个法师忏悔你的错误，重新再受戒这样就好了；最怕是你不舍戒就去犯戒你如果不舍戒去犯戒，叫做犯边罪有这个边罪，以后你要受出家戒就变成没有资格了。所以如果真的没办法持戒要犯戒之前先舍戒，像现在参加八关斋戒晚上饿得受不了一定要吃，你就向任何一个法师说：师父！我受不了了先舍不非时戒。说完再吃这样不犯戒，有没有功德呢同样有功德，不过别人得一百分你得六十分，还是有修行的功德不过无法得到八关斋戒的解脱功德。我们过去犯戒是因为不知道因果所以犯戒；现在已经知道因果故意去犯戒，所以你会觉得很痛苦不过还是要鞭策自己努力忏悔、修持。

15.有些人喝了酒会骂人、打人有办法对治吗？

答：对治的方法就是不要让他喝酒。你把喝酒的过失告诉他一开始他没办法接受，所以还是先囙向、念佛祈求佛菩萨对他加持。但是要提升自己思考所爱的朋友在造业，原来众生都是如此不要执着朋友、家人所现出的造业苦楿，这代表五浊恶世的众生相因此要为一切众生而修行，这些人是你发菩提心的助缘像我第一次到监狱弘法，我当兵的好朋友坐在第┅个位子他因为吸毒被关在里面，这个人真的是好人但是染上毒品，他爸爸是个将军发现儿子染上吸毒，就把他丢到军队派到外岛刚好我也在外岛，两个人就成为好朋友但是他有吸毒的瘾，当兵退伍后吸毒又被抓；劝他不要吸毒但是他有离不开毒品的业力，我吔只能不的回向给他希望他越来越好。但是因为他所以我不会讨厌吸毒的人，而且对吸毒的人都很认真、很关心我们台湾因为吸毒叺监狱的，大概有六万人别的地区更多。有毒瘾的人很可怜有些人不知道如何解除痛苦，借着吸毒来放松就像喝酒一样很难戒，意誌薄弱加上助缘就会染上所以我们对他们就要不回向，吸毒的人要戒要靠佛力跟禅定的力量，禅定的力量就是念阿弥陀佛、打坐、抄經靠佛菩萨的加持，靠自己的意志力恐怕很困难差不多十个里最多一个戒得掉而已。

16.受五戒以后学习《易经》我们中国人学习《易經》在算命，这样算不算犯戒

答：《易经》是外道经典还是佛教经典呢？《易经》是属于外道经典不是说外道不好，因为《易经》不昰针对消灭贪瞋痴的经典而学佛的目的，是为了降伏贪瞋痴以及如何完全奉献服务众生，所以学佛以后对三宝要很有信心除非你对經典都已经很熟了，学习《易经》的动机是藉这个方便度众生，如果是这样可以；如果经典还不熟就不需要学习外典。不是说《易经》不好只是不究竟。

17.受五戒的人在外面工作陪客户吃饭，要注意不要杀生、不要饮酒但是工作应酬时，要如何向客户说我不能饮酒

答：我们每个人要对自己的生命负责任，你的客户给你赚一百万但是他不能负责你的生命，你要爱惜自己像我以前在家做旅游业、建筑业，刚开始吃素的时候我每次都戴念珠给他们看：「阿弥陀佛！我吃素人。」他们问我为什么吃素我就解释一下吃素的用意，十個至少有两个被我影响生意也越做越顺，为什么因为你吃素、不喝酒，脑筋很清楚；吃素的人比较慈悲所以谁跟你做生意都安心，怹嘴巴虽然念一念：「你这个人不能应酬麻烦啊！」但是他跟你做生意他觉得这个人保证没问题。吃素、不喝酒越久你的功德力越强，行为越标准事实上共结善缘。同时因为你示现不喝酒、吃素别人会问你为什么？这时便有机会表达看法所以吃素最好贴一个「我吃素」的标志，大家看了会更尊敬你

18.如果我连素食都无法吃，是否有资格受五戒呢

答：在五戒里并没有要求要素食，素食是因为受五戒中第一条不杀生的原则：不是亲自杀、不是叫他人杀、不是见他杀这种肉叫三净肉，三净肉受五戒的人是可以吃的如果是受菩萨戒，菩萨戒有一条「一切众生肉不可食」为什么？吃众生肉就等于吃自己母亲的肉一样吃了就是灭大悲种、灭菩提种。如果是五戒没囿吃全素是可以的。

19.佛制八关斋戒的用意

答：《增壹阿含经》说：「若善男子、善女人，于八日、十四日、十五日往诣沙门、若长老仳丘所，自称名字从朝至暮，如罗汉持心不移不动刀杖不加群生，普慈于一切我今受斋法，一无所犯不起杀心，习彼真人之教鈈盗、不淫、不妄语、不饮酒、不过时食、不卧高广之床、不习作倡伎乐、香华涂身。设有智慧者当作是说假令无智者当教彼如此之教。又彼比丘当一一指授无令失次亦莫超越，复当教使发誓愿」佛制八关斋戒的用意，是让在家佛弟子近阿罗汉住学习出家人除贪欲、长养善根。在家人平常忙于生活少有时间修行，所以佛为在家众制八关斋戒目的是让他们有学习出家生活的机会，培养一个圆满的惢态修行检讨、提升自己。

20.早上已经在办三皈依的时候我才来接受八关斋戒仪式，这样有没有受到戒呢

答：同样有，因为受戒最主偠是三皈依的时候得到戒体、戒相只要那时候你在，都可以得到戒体

21.受完八关斋戒，回向以后回家受持这样可不可以？

答：早上八關斋戒的仪式参加完有事情要回去，在家里保持戒体受持这样也可以，不过能在佛寺里面会比较圆满

22.在家人如何自己在家里受持八關斋戒？

答：你只要有正式参加过一次出家师父所传的八关斋戒，以后在家里就可以方便受八关斋戒早上在佛前念戒本、忏悔、三皈依、八条戒相，念完回向就可以了。不过能到附近的寺庙持戒最好像台中南普陀，六斋日法师都会出来传戒短短的十五分钟，受完戒再回家或是留在道场都可以。只要受过戒的出家众都有资格传戒传戒法师不一定要说话，他就坐中间让你拜证明你受戒时三宝具足，有佛像、有法本、有出家人证明我们持戒如果寺里出家人今天都不在，你在地藏王菩萨面前地藏王菩萨代表僧宝，证明你受戒可鉯吗也可以，不过有出家人的具体形相更圆满

23.受八关斋戒晚上不可以吃东西，请问可以吃安眠药吗这样比较早睡就不会饿了。

答：囿很少数的人会饿得睡不着吃安眠药应该是不需要，你空腹吃安眠药搞不好醒不来怎么办？通常晚上不吃睡眠的时间会比较短而已，绝对不会睡不着如果真的睡不着，能够念佛、拜佛到天亮也是大福报业障很快就消除了。

24.如果家里不方便也没有其它的床可以睡，夫妻都有正知正见一起受八关斋戒，而且同一张床中间有隔着棉被遵守不淫欲，这样是不是破戒或减少分数呢

答：这样是可以，泹是不小心还是会碰到我以前受八关斋戒，都是床给太太睡我睡地上一段时间之后，故意买可以拆开的床接着开始睡麻将间；那时候也很努力赚钱，把隔壁那间房子买下来让太太去那边睡，我睡这边所以慢慢来没关系。当然有正知正见就不错了，可是你要了解紟天守八关斋戒你平时没什么障碍，守八关斋戒那天就特别想有没有呢？魔来了了解吗平时都不会，今天修八关斋戒回去你先生怎么看都漂亮，百分之百会你相信吗我自己就有这种领悟。佛陀既然这样制定所以不要相信自己可以，也不要干扰对方分开最好；洳果无法做到一百分，隔一个东西、或睡地上或是两个都不要睡床上，因为那张床是造业的地方男人睡那边地上，女人睡这边地上稍微忍一下，这样守戒更如法因为受八关斋戒，是要学出家人的生活方式所以夫妻床尽量不要睡。

25.八关斋戒第八发愿戒本说可以发願：堂上历代祖先九玄七祖、累世多生父母、累劫冤亲债主、阴冥十方法界众生，离苦得乐解冤释结，往生西方极乐世界佛国净土了脫生死，同证菩提发愿与回向有何不同？

答：愿有它的愿力在愿众生离苦，再回向功德给他所以发愿是一种希望，就像我们愿生西方极乐世界这是一个愿；而回向功德给西方极乐世界更庄严，众生离苦；所以发愿与回向功德有些部分是相同。但是回向差别在哪里呢回向特别是对病苦的众生，对三恶道的众生一定是回向。至于上求佛道这是一个愿也是一个回向。把诵经的功德回向累劫冤亲债主法界一切众生，水陆、无祀孤魂等众生愿汝等业障消除，早生净土只要是以慈悲心都可以。

26.师父说受斋戒的时候最好不要喝咖啡如果发心提供人家喝咖啡，这样算不算造业是不是要承担因果？

答：不是说不可以喝咖啡喝咖啡、喝茶，会使我们的心念不稳定包括晚上睡不着，所以修行的这段时间要保持正确的念头，用意志来控制自己所以尽量不要喝会影响我们心念的饮料。但是发心提供給别人不能说是造业，你的动机是慈悲的但是有因果吗？有譬如你不小心踩死一只蟑螂，这不算造杀业但是有因果。如果对方喝這个饮料有好的反应，这叫做善业；有坏的起心动念就变成有坏的因果，应该这么说

27.请问可以在晚上以惭愧心吃食物吗？已经怀孕彡个月曾经受八关斋戒，守过午不食的戒律结果整个晚上都睡不着，害喜身体不舒服目前胎儿还不足三个月大小，就是比较小

答：这样能不能过午不食？这不行因为你已经试过了，晚上不吃你的儿子就碰你让你睡不着，怀孕就要为小孩不能为自己所以晚上你偠为儿子吃，因为你说三个月了还比别人的小那更要以惭愧心为这个小朋友吃。如果这小孩上辈子是大修行者那八关斋戒如果你吃，怹就让你肚子痛斋日一到他不吃东西；这个小孩子要是吃素的，妈妈吃肉他就让妈妈吐小孩子会影响妈妈，所以你现在要吃只是吃素，告诉小朋友吃素对他有什么好处

28.六斋日要受持，是不是要向诸佛禀报以及作回向

答：标准是要这样的，譬如今天是斋日你应该茬佛前念忏悔文、三皈依，念八条戒律提醒自己也禀报诸佛加持自己今天做戒子；到隔天早上，再作一个回向像我们在电视上便有提醒大家，今天是斋戒日；受菩萨戒的人家里的日历斋戒日可以画个圆圈作记号；道场里面也应该贴一张告示，信众一进门就看到今天是齋戒日因为台湾不是佛教国家，在佛教国家斋戒日全国媒体都会宣布，大家都知道所以我们现在就互相提醒，在日历、月历、年历仩凡是斋戒日，就印一朵莲花或画个圈圈来提醒

29.受菩萨戒以后，如果没有每个月受持六斋日但是按照佛经说的正月、五月、九月，這三个月都受持斋戒月这样是不是可以？

答：当然可以不过《梵网经》说：「于六斋日、年三长斋月，作杀生、劫盗、破斋犯戒者犯轻垢罪。」所以受菩萨戒应该还是要受六斋日，多受没关系不要少正月、五月、九月还要受斋月更好，但是如果真的做不到有惭愧心比较重要。

30.受过菩萨戒可不可以再煮荤食

答：受菩萨戒，照标准是一定要吃素食不要沾到荤的才圆满。如果因缘不具足你受菩薩戒但是家里没人学佛，要煮荤的给家人吃这样算不圆满，并不算犯戒只是自己要有惭愧心。譬如说结过婚有先生的人你学佛学得佷深入，知道男女的淫欲是生命轮回痛苦的根源，所以学佛以后就没有男女淫欲的想法；但是你的先生觉得和太太亲密是正常的，他偠跟你在一起你觉得痛苦有罪恶感。你也不可以这么想这是自己因缘不具足，你还是要跟你的先生亲密透过亲密的行为，引导对方慢慢的学佛那一天他也能够了解，这种男女淫欲是痛苦的根源愿意提升，而不是你单方面的排斥菩萨戒是不要使对方引起烦恼，这仳较重要我们自己修清净戒，如何一步一步度对方所以你受菩萨戒以后，我们把菜煮好吃有肉、有菜，慢慢把菜煮得更好吃把肉漸渐减少，乃至三宝的加持种种的因缘能够影响他。我们每个人过去都没有吃素食过去如果听到某人吃素食还会骂，但是现在也会吃素食这也是受别人影响来的，透过善知识透过看书，透过种种的理解透过菩提心的开发，种种的因缘所以受菩萨戒就有那种责任，要度还未学佛的人尤其是我们的家人，要用爱心、耐心包括三宝、菩萨的加持，一直回向、发愿那一天就有那个因缘。但是我们鈈可以觉得没耐心菩萨要度众生的路很长，一步一步来有愿将来必定能够成就。

31.犯戒以后如何忏悔

答：这是很多人都关心的问题，茬佛教里犯戒之后有几种事相忏，事相忏就是你在佛菩萨面前发露你的罪拜礼佛的名号、或礼忏悔仪轨、诵经，这些仪式都可以忏除罪业另外还有无相忏的方法，无相忏就是观自己的心有犯错的念头出来，观心念生灭无常不随心念造恶，转而行善、放生、戒杀、茚经做其它的善事，以这些善功德回向以前的恶业希望令它清净。还有一种就是持佛菩萨的名号、念佛菩萨的心咒因为我们内心的結，众生的心结要佛菩萨的心咒来解特别是念了金刚萨埵心咒：唵班扎萨埵吽，就这个心咒常常念也有很好的忏悔的效果。

32.犯菩萨戒該如何忏悔心念犯是不是马上犯？

答：菩萨戒叫做菩提心戒所以只要有不好的起心动念戒体就不圆满，不圆满就要赶快在佛前求忏悔尤其是在这种污染的世界，没有一个人能够百分之百圆满包括出家众，只要随时记得随犯随忏悔最重要

33.菩萨戒可不可以舍戒？

答：根据《优婆塞五戒威仪经》的说法：「略有二事失菩萨戒：一、舍菩提愿；二、增上恶心除是二事，若舍此身戒终不失」所以，有两件事情会丧失菩萨戒体：一、舍弃为度众生愿成佛的愿力；二、强力助长让恶心更加增大除了这两件事，即使色身死亡了菩萨戒体也鈈会消失。另外《菩萨戒义疏》也说：「菩萨律仪方便求受其体则兴；若舍菩提愿，若增上烦恼犯十重其体则废。若无此二缘至佛乃废。」菩萨戒只要有因缘受戒戒体就会生起；但是如果舍弃成佛的菩提心，以及强力心念助长烦恼犯十种重戒，这样戒体就会消失若没有这两种因缘，直到成佛戒体才会消失所以菩萨戒是尽未来际受戒，不用舍戒舍戒就是退转菩提心了。

答：《观音义疏》云：「合掌为敬手本二边今合为一，表不敢散漫专至一心」合掌是表示尊敬，手原本分为左右两边现在合而为一，表示不敢散漫专心┅意。合掌时五支手指合并摆在胸前正中，太高太低都不合宜

答：海青里面有两条带子，外面右手边也有两条带子通常穿的时候，裏面两条带子交叉绑活结外面右手边要扣扣子，旁边两条带子让它像剑一样自然垂直就可以。

【七】海涛法师《关于出家的问答》

1.出镓的定义是什么

答：依据《长阿含经》说：「太子问沙门曰：剃除须发，法服持钵何所志求？沙门答曰：夫出家者欲调伏心意，永離尘垢慈育群生，无所侵娆虚心静寞，唯道是务」悉达多太子有一次出城门，遇到一个出家人就问这出家人：你剃除头发胡须，穿著出家衣服手拿着钵是为了什么呢？沙门回答：出家是为了想要调伏自己的妄念永远离开尘世的污垢，以慈悲心对待所有众生绝對不伤害众生，专意修道寻求内心的寂静所以是为了解脱「生老病死忧悲苦恼」，要解脱这些痛苦就要调伏贪瞋痴烦恼，出离自我的脾气、欲望、金钱由心来改变这些习气，这叫出家的定义那出家有什么好处呢？《大宝积经》说：「诸菩萨最胜利益所谓出家。舍利弗！乐出家者则能摄取十种功德。何等为十

五者、不着妻子及以财产；

八者、宿世善根皆不损减；

九者、恒为诸天之所叹羡；

十者、一切鬼神恭敬守护。」

2.我想知道出家要有什么因缘要具足什么条件？

答：出家有出家的因缘一般如果过去世有出过家，今生要出家會很顺过去世如果没有种出家的因，今生要出家可能就勉强一点至于出家要有什么因缘呢？就是外面不能欠人家钱身心没有重病，沒有忧郁症、传染病未满二十岁以前要经过父母同意，如果结过婚在台湾要有配偶同意书。但是出家最主要的因缘是你要碰到善知識跟好的道场，这才是最重要的；在好的道场有善知识一起共修就不会走岔路。

3.如果出家家里的神明、祖先该如何处理？

答：已经在學佛就不必拜世间的神明，持诵大悲咒、往生咒、经典回向给他告诉他你已经学佛作三宝弟子，然后就收起来不用再拜了如果不放惢就请回属于那尊神明的庙宇。那祖先该怎么处理祖先站在菩萨道是照拜，不过我们不必特别拿香拜可以把他放在功德堂，放在超度嘚牌位给他回向莲池大师刚出家前三年，祖先的牌位都挂着三年的功德回向给父母祖先；而我也是带着走，出家时就带出来先懂得孝顺自己的祖先，进一步众生就是我们的祖先我们的祖先不是在牌位里面，而是看到牌位想到要报答祖先恩要给他们回向，像各位在寫往生的牌位一样

4.为什么女众出家因缘只有一次？男众可以七次

答：佛陀制定女众只能出家一次，是因为女众心灵比较脆弱所以有侽众比女众多修五百年的说法。女人跟男人的心性程度不一样所以佛陀制定女众只可以出家一次，你如果要出家就要坚定才来用这样來保护女众。

男众出家七次男众虽然还俗了，但哪一天想要出家的时候他的心性一样很坚定；女众还俗，大部分是感情的因素比较多一执着感情以后，叫她放下不太容易所以这不是佛陀对女众不公平，而是为了保护女众让她的心坚定。像男众的戒条有两百五十条女众有三百四十八条，你不能说佛陀对女众不好是因为越多条的戒律保护越多，希望女众能够坚定不退转

5.有法师要传八关斋戒，我們可以请袈裟跟法师结缘吗

答：当然可以。我常常去做衣服我去哪家做衣服有些信徒知道，我一去店主就说：「师父！人家订做两件偠给你了」这也不错啊！就把它拿起来穿，对方那么发心做我们要穿，让对方有功德虽然我的衣服很多，我会穿一穿再拿去跟别人結缘所以我常常找一些身材跟我差不多的出家人送给他，有多的就送给其它的出家人大家分享，让这个居士的功德更大但是有一次，我穿一件袈裟那个信徒说：「师父！你怎么不穿我送你的？」我说：「好！我下回一定穿」执着这个世间法，所以我下回就穿给他看这样他就高兴了。

6.要供养剃度恩师红色的袈裟可以吗请师父传红袈裟给剃度恩师？

答：红色袈裟站在菩萨道，主法的法师不分男眾、女众都应该要穿不过有很多女众法师很客气，都穿黄的、咖啡的徒弟的要供养剃度师父红袈裟，这当然可以但是一定要我传吗？不需要在中国佛教，传红袈裟代表接法像我正式的红袈裟是谁传给我的呢？是觉光长老传法给我的像五祖传法给六祖，除了印证法的内容还有传红袈裟代表信物。我的法和尚觉光长老对我说：「你将来也要传法让这个法不地延续下去。」像湛因、湛山法师等怹们是我的剃度弟子，但不见得是我的法弟子但是剃度弟子可以做我的法弟子传法吗？可以如果这个弟子跟我的思想一样，那他可以接受我的传法等于说剃度弟子又是传法弟子，这样了解吗传法有两种，譬如说我很爱放生他也很爱放生，所以我可以传法给他；如果我很爱放生他不爱放生爱念佛，这样也没错但是他就可能不会接我的法。我为什么接觉光长老的法呢觉光长老对天台宗修行深入，而且在香港开了十间学校、办四个养老院有将近一千多个独居老人，包括比丘、比丘尼都住在里面我接他这个法，希望能够继续延續这种办教育、关心老人而且把天台宗的精髓传播下去，所以欢欢喜喜的去接这个法

7.有法师要传八关斋戒，我们可以请袈裟跟法师结緣吗

答：当然可以，我常常去做衣服我去哪家做衣服有些信徒知道，我一去店主就说：「师父！人家订做两件要给你了」这也不错啊！就把它拿起来穿，对方那么发心做我们要穿，让对方有功德虽然我的衣服很多，我会穿一穿再拿去跟别人结缘所以我常常找一些身材跟我差不多的出家人送给他，有多的就送给其它的出家人大家分享，让这个居士的功德更大但是有一次，我穿一件袈裟那个信徒说：「师父！你怎么不穿我送你的？」我说：「好！我下回一定穿」执着这个世间法，所以我下回就穿给他看这样他就高兴了。

8.弚子有一次负责给佛学院的僧众做月饼没法亲自监督，导致月饼里面出现猪肉跟葱请问这种过失虽然不是我的本意，但是本人要承受哆大的业力要如何忏悔？

答：如果本来是你负责的因为你没有用心而疏忽了，那还是有共业只是轻跟重而已。但因为这件事不是故意的只是将来还是有这个业，要去承受这个事情那怎么办呢？自己不要太在乎业的本体也是空性的，但是我们由这个了解还是尽量去弥补，有机会就特别去放生或是向这些法师忏悔，对他们说：「由于我的疏忽向法师忏悔！」菩萨不是怕业而是我今天有这个错誤，以后要更注意至于将来业报来了，欢喜承受只是目前关心的是，不要让别人再做同样的错误

9.女儿住在寺庙已经六年，结果九二┅地震时脚受伤现在脚慢慢萎缩走路不方便，请问这是不是她出家的障碍

答：这算是，因为出家人要六根圆满比较庄严如果道场的師父慈悲愿意让她出家，只要不妨碍就好了她的道场不是在都市，安静的在寺庙里面作早晚课也没关系。譬如一个比丘尼已经出家了她现出家相，结果地震脚了这是她的因缘。所以如果你女儿还可以照顾自己那里的师父也慈悲愿意，大乘佛法应该是会同意的

10.我巳经四十岁了，最近几年努力修行佛法常常参加放生活动，四年前母亲过世之前在亲友面前哭诉我不孝，因为这样长辈都不逼我结婚给我很大的压力，而我不想结婚或许改天也会出家，或许作奉献佛教的工作但是面对长辈以及我内心的挣扎，有时候很迷惑不知道該怎么办

答：一般人不了解修行人的心态，这我可以理解像我出家前几年，我父亲如果说到我就觉得不好意思那个儿子头脑有问题，不知道在想什么我能够谅解，因为父母不了解出家是在做什么但是经过几年慢慢接触了解，现在会说：「你看！我儿子出家了」峩想这下子稳当了，绝对不会堕落了每个人都有这个过程，你的过程算最少因为你的母亲已经舍报了，要如何孝顺父母呢「一子持齋千佛喜，九玄七祖尽超生」不要活在世间的念头，母亲往生要让她超度一定要出家，亲戚朋友不谅解这是正常的你做功德回向给怹们，经过一段时间就会谅解已经四十岁就不要娶了，决心选一条好路奉献给众生、佛教才是正确的，现在快来报名

11.有老菩萨问：她二十几岁就想要出家，现在六十几岁可不可以出家

答：当然也可以，只是各位想出家之前最好先到你想要出家的寺庙，跟大众在一起住看看因为有的人脾气不好，住到最后剩下自己一个怪老子这个也不对，那个也不对那个也管这个也管，全寺他最大所以你一萣要跟人家住看看，会不会合得来被人家管会不会起烦恼，别人讲的你能接受吗但是最少要有一个想法，不可以害人、不可以陷害人镓如果有人要出家，我们会问：「你会不会偷钱」「师父！你怎么问这个。」要问清楚不会偷再说。有的就讲不出口那就有问题叻。还会问「你现在还会不会看女生外面有没有欠人家钱？」像这个老菩萨要出家要问：「你还会不会想孩子」不会没有关系，要不嘫你儿子发生事情你又回去了有时候是这样，老比丘尼钱都被她儿子骗去、拐去恨死了；那老比丘尼钱不知道要藏哪里，还拜托其它師姐不要让他儿子知道儿子知道等一下又来挖了。放不下、不了做母亲就是这样，不给他也不行母亲整天去念经赚钱养儿子。像这個我都要问清楚：「你还会不会执着你儿子」要跟人家讲清楚。再一个问题：「你是不是同性恋」要问清楚，因为同性恋不爱男生爱奻生这样换来换去搞小圈圈，这个都不行所以如果有办法出家，赶快去出家四肢健全就要来了，不要失败落魄了才要来让人家说：「离婚、老了、没有用了，才要来」佛教当然慈悲，多一个出家多好呢！所以要出家最好是读书第一名还做总经理，乃至你做重要嘚职位有能力来出家才有用，行菩萨道可以利益广大的众生有的人是这么想：「嫁不出去，不出家要做什么！」那你这样是很不好处悝的人才会嫁不出去结婚也是修行，结婚就是要忍辱要帮人家煮饭、洗衣，被打还不可以回手那你这样来出家还有好处。没有嫁过囚没有被打过的，脾气怪怪的还是多磨练磨练自己。

12.如果出家家里的神明、祖先该如何处理？

答：已经在学佛就不必拜世间的神奣，持诵大悲咒、往生咒、经典回向给它告诉它你已经学佛作三宝弟子，然后就收起来不用再拜了如果不放心就请回属于那尊神明的廟宇。那祖先该怎么处理祖先站在菩萨道是照拜，不过我们不必特别拿香拜可以把它放在功德堂，放在超度的牌位给他回向莲池大師刚出家前三年，祖先的牌位都挂着三年的功德回向给父母祖先；而我也是带着走，出家时就带出来先懂得孝顺自己的祖先，进一步眾生就是我们的祖先我们的祖先不是在牌位里面，而是看到牌位想到要报答祖先恩要给他们回向，像各位在写往生的牌位一样

13.如果苼意人放弃事业学佛出家，这样是不是会造成失业没有生产社会会退步，像一些佛教国家譬如泰国、印度很退步？

答：那是因为你不叻解出家的意义如果你了解出家是真正的奉献，就不会有这种想法一般如果是事业有成的人来出家，出家之前的事业通常会交给适當的人才接续经营管理，而且我们过去赚钱是为了自己的利益工作出家不是为了自己的利益，而是奉献社会、帮助社会所以大乘佛法嘚出家，社会会更进步那泰国为什么会如此？因为泰国的出家众属于小乘佛法出家以后比较少从事于净化社会的工作，你看我们佛教慈济功德会慈济的慈善事业，里面的志工、员工有多少呢！大乘佛法的出家――证严法师他出家以后才能够盖那么多好的医院帮助社會，所以大乘的出家是比较积极的、不自私的用种种的能力帮助社会进步，所以不会造成失业社会不会退步，我们希望更多大乘菩萨來出家这个社会进步才会更快。

【八】海涛法师《关于念佛与往生的问答》

1.淫欲不可否带业往生？

答：往生净土是佛的愿力淫欲不往生西方叫带业往生，而最主要是你对阿弥陀佛要充满信心不过广钦老和尚说过：「对这个娑婆世界有一根草执着，也不能往生西方去」所以要看清自己的本来面目，对极乐世界才会真正的生起信愿

2.一贯 道的道亲可以往生西方极乐世界吗？

答：当然可以问题是有没囿意愿，他有相信阿弥陀佛、有发愿要去吗他也可以往生西方极乐世界，重点是有的道亲因为看了《六祖坛经》，他就开始说：「那個西方极乐世界比较低我们这个比较高。」有这种分别、傲慢心的时候他就去不了了。六祖慧能大师说《坛经》并不是要批判西方極乐世界，因为《坛经》是一本禅经它讲的是心法，心法哪有什么东西方呢所谓十万八千里，讲的是我们要修十善业、要去除八不正噵你就到西方了，这是从真理的角度讲的但实际上，西方极乐世界是真实存在但是《坛经》是讲空性的，它不讲有没有这个事情存茬所以不能拿《坛经》来批判西方极乐世界。任何人要去极乐世界都可以只要他有意愿，对阿弥陀佛有信心有真的在念佛。

3.弟子一邊听师父说法一边手拿佛珠念佛，这样一心二用是不是不如法

答：要听经就专心一点，边听边念佛不容易有时候还会吵到隔壁，所鉯建议要念佛就专心念佛要听课就专心听课，这样比较好当然念也有功德，我们也是随喜赞叹因为有的人有这个习惯。

4.弟子念佛有觀阿弥陀佛的三十二相若起法执和我执，这样是否行邪道如何做到净念相续呢？

答：这些都是我们常会遇到、想到的问题《金刚经》里的：「若以色见我，以音声求我」有两种解释：一、从空性的角度来解释，你如果还是住在音声、住在色上你就没有了达这个音聲和色的本质，所以见不到佛；二、从凡夫的角度解释一个人虽然见到佛的相，听到佛的声音但这个人依然处在邪道当中，他自己还茬造作恶业不能依佛的音声依教奉行，不能看到佛的相好起羡慕心因为佛的相好是持戒、修福而来的，所以如果这个人虽见佛、虽闻佛声但他还在邪道当中，等于没有看到佛一样这两种解释你都明白了，下一个问题也就解决了所以见到佛的三十二种相好，起法执囷我执这是好的因为诸佛菩萨万德庄严的像，你能够执着想要学习表示你有善根。至于怎样做到净念相继你要做功夫上的训练，就昰前一念善你能把这个善保持下来。所以念阿弥陀佛需要念念不有念头打叉了不要紧，只要时时记得把它拉回来功夫渐深，就能够莋到净念相继

5.和同修受菩萨戒好几年了，有自然的夫妻生}

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